9alaid_al3i9yan

7 ظ 527 5-7 - © هن © ه نكووره فيس سور هن قل ه هع مره سوك ٠‏
, 7 2ك 6 بيك ىن .7 47 صرت 0 41 ا لسر ل يذ : ك4 الى 00
2 2 8 ه تت 2 ١‏ 1 ' 7 مل 5 -<]لنا/ يا 77 13> ٠١خ‏ ”||] ||
. تحب . "+ 3 ل 7# - د ال ٠ ٠‏ © #الصير 0 . 0
ظ َه : 5 الب 4 0 وحص كح ههه و عت ظ لوحي رد |
آ-_ ؛ ٠‏ ا : 0

3-7

ساعرست9 عأ صر الرموا

الخ

١‏ لكر
جاسمة

21

ع ور 0
عرف

:
5 مز‎ ١
0

سم
ا
1270 ,

رحا ود

فآن 94انمه.
٠‏ 2

0
برس

78
00 2 10 ا

م : و ظ -" - © © : 2 أ ا
ل 7 ويد -- -0- عط ع » -- أ بذ - هه : 0# ا 0

التلمعة الاوك

للطباعة والنشر والتوزيع
وهي تمنم طباعة هذا الكتاب أو جزء منه بكل طرق الطباعة
والتصوير والترحمة إل أي لغة أخرى إلا بإذن خطي من مكتة المثار

الأردن ‏ الزرفاء ‏ شارع الماروق ض .نه 17م

هاف حكن لاد ”2
.بمهء- تلكس 4147١‏ تجارة جو

م :
0 أ ل > «ر, 3
0
وول ان

لاتبع سي

0 9 22 سم ل تس سس
اوضر المح بر كمد رد اه الميوا شل
رة ل

00

الثبير راان 15م
-١‏ آ

ممه وعلىء عليه
م مي > 7 لا. ئ ير
لسر سين امرض
مامه لوسرل _ يه اران

ماعدستك سيركت بال ذم هذا الاب

. يه 3
ل

الطيعة الاولىَ
5ه - 1185م

جنيع الحقوق محفوظة لمكتية المثار
رهي تملم طباعة هذا الكتاب أو جزء منه بكل طرق الطباعة
والتصوير والترجمة إلى أى لغة أخرى إلا بإذن خطي من مكتة الممار

الأردن ‏ الزرقاء ‏ شارع الفاروق صر 2 اسا 14م

1018
شائف تلكس ٠‏ نجارة جو

مقدمهة

كتاب «قلائد العقيان في مخاسن الرؤساء والقضاة والكُّاب 0
والأعيان». لأ. ي نصر الفتح بن محمد بن عبيدالله القيسي الإشبيلي.
بابن خاقان (15ه ه). واحد من أميّات المصادر فى الأدب اع
00 ولقد اتصلت بهذا الكتاب آتصالاً وثقاً: فى أثناء إعدادي رساد.
بي الحسن على بن بسام وكتابه «الذّخيرة في محاسن أهل الجزيرة؛. فقد
قضيت فى صحبتهما سنوات ت طوالا الدّخيرة. فد قرأتها ودرستها مخطوطة
وهى الآن بين أيدى الدارسيء بعد أن حمق بها الدكتور إحسان عباس رغبة
الأملين. وأما القلائدى نقد آليت أن أعمل على تحقيقها ونشرها ؛ لآن المطبوع
منها لا يشفي الغلة؛ فتونقتِ الصّلة بهذا الكتاب. بمتين الأسباب. وتوفرتٌ
على نسَيْهِ الخطية؛ إضافة إلى النسختين المطبوعتين (بولاق وباريس).
لقد نَهيا الطبع لهذا الكتاب منذ زمن. ولكنه الطب غير المحقق الذي
ا ,
لم يستوفٍ شرائط التحقيق الصحيحة, وإذ اقذم اليوم هذا الكتاب محققا عن
هذه الأصول الخطية. فلست أشك,ء. في أن هذا العمل كان جديرا به هذه
السنوات التي آستغرقتة» فقد توفرت له نسَخ تميزت بزيادات كثيرة؛ ليست في
المطبوع من كتاب القلائد؛ ولا في غيره من المصادر الأندلسية الأخرى فى
بعض الأحيان. فضلا عن تراجم بعينها اشتملت عليها بعض هذه التسخ.

2

ليست متوفرة في الاصول الأندلسية المطبوعة. ويستطيع القاريء أن يرى ذلك
منثوراً فى المتن. إضافة إلى الفروقات فى المقابلاات التى تضمنتتهًا الحواشي
على كل ما أمكننا الاطلاع عليه. من آثار أهل الأندلس .

وهذه القيمة للنص؛. تنضاف إليها قِيم أخرى؛. سنعرض لها في
المدخل. وهىي ترجع فى حقيقتها. الى هذه الأهمية التى يتمتع بها هذا
الكتاب فى الأدب الأندلسيى. فقد وخلد للمغرب فخرا بفضله. وذخرا بما
حفظه لأهله».

ولعل مما يريح النفس». بعد هذا الاستغراق الكامل في إنجاز هذا
العملء أن يتقبله الله سبحانه. خالصاً لوجهه العظيم. وفاء لآثار أهل
الأندلس» والله تعالى هو المستعان.

أر بذ فى الأرل هن شهر أذار. مسئة 8مة١‏ م
حسين خر يوس

مدخل

ومؤلف هله القلائد ‏ _ كما ذكرنا . هو أبو نصرء الفتح بن محملك بن
عبيدالله القيسي الإشبيلي. ويعرف بابن خاقان, يُرَدُ أصله إلى قلعة الواد.
وفيل فلعة الولد. إحدى قرى يحصبء. أو إلى «صخرة الولد». وهى قرية على
مقربة من قلء: يحصب. من أعمال غرناطة .

أحد الوزراء الكتاب المصنفين فى الجزيرة الأندلسية. بل هو مر
أشهرهم في هذا الميدان من التأليف. جالَ فى الفنون الأدبية من الشعر والشر
والتاريخ والتراجم. ما بين مطول, ومختصر. وقد ترجم له الكثير من العلماء.
كصاحب النفح ‏ وان سعي. فى «المغرب» ولسان الدين فى «الاحاطةة. وابن
الابار في «معجم أصحاب الصدفي». وابن دحية فى «المطرب». وياقوت فى
«(معجم الأدباءي. وأسن خلكان فى 7وفيات الأعيان» .

.م ام

واختصر من هذه التراجم. بعض الترجمة التي أوردها له صاحب النفح
فانه أستوفى أخاره. وذكره وآثاره. يقول : دوكان آنة من آيات النلاغة لا يضق
مم 006 3 5 .
غباره؛ ولا يدرك شاوه. عذب الألفاظ ناصعهاء. أصيل المعانى وثيقها. لعويا
بأطراف الكلام؛ مُعْجِرَا فى باب الحَلّى والصفات, لا يَمَل من المعاقرة
والقصف. حتى هان قذره... ولم يدع بلدا من بلاد الاندلس إلا ودخله

قر ن# ل
مسترفقل| أميره . . 200

)١(‏ النفح: /95/10؟.

ولعلَّ توالى هذا الاضطراب والاغتراب في حياته. يتصلان بطبيعته
النفية التى ما زال منها في عناءء فإنه كانت له المكانة العالية بين أهل
الرقت. إذ هو لم يتصل إلا بالأمراء والوزراء والفقهاء والقضاة. وجلَّة اهل
العلم والأدب في الأندلس . وَيُصّوٌرُهُ الوزير أبو محمد بن مالك. بأنه «مُوَكلٌ
بفضاءٍ الأرض يذرعهو. لا يقيم فى مكانٍ واحدء. «ويفارق حتى لا يبالى من
النوى». يقول: «فإنك من ابْناء هذا الزَّمِنْء خليفة الحَضِرء لا تستقرٌ على
وَطرء وكأنك ‏ واللَهُ يختار لك فيما تائه َتَدَعَهُ مُوَكلٌ بفضاء الأرض
تذرعهء فحسب مر نَوَى بعشرتك الاستمتاع. أن يعْتَداه من العوارى السريعة

الارتجاع 7" 1

وعلى ذلك. فإن حياته قد كانت مثالا خاصاً بين جلّة العلماء تُحمَنٌ
الإعجاب. وتستيرٌ الاستغراب». وتبعث على الاستهجان» ولكنها تبقى حياة
تختقيى وراء كثير من الأسباب. ا تعرف منها إلا هأ يدنه الكتت.
و ” ل -
والمصادر, تكاد تصن بالأخمار عن أفراد أسرتهع فشل استاثر أبو نصر
بالحديث دونهاء وكذلك. فإن أحدا لم يعن تاريخ ولادته. وهو لم يشر إلى
ذلك فى أثناء كتأيه والأغلب أنه له يتجاوز العمّد الثامن مس القَرن الخامس
الهجرى 48١(‏ هغ. وأما تاريخ وفاته فالروايات تكاد تتفق على جعلها فى سنة
ب ظّ 5 - 2 2 8 ١‏ /
7 21
المسلمين. وهو أو أبي إسحاق إبر أهيم بن يوسف بن تأشفينء الذى الف له
الفتح كتايّه القلائد.

)00 القلائد: ررقة .١55‏

ظُ 0
السب ]ا سيك 7

روى عن ابوَئْ بكر: أبن سان بن القصيرة وابن عيسى بن اللانة
وأبي جعفر بن سعدون الكاتب. و بي الحسين بن سراج. وأبيى خالد بن
يشتغير. وأبى الطيب بن زرقون, 97 عبدالله بن خلصة الكاتب. وأبى
عبد الرحمن بن طاهر. وأبي عامر بن سنون. وأبي 0 عبدونء وأبي
الوليد بن حجاج. رابن دريد الكاتبس37), وله سماع من أبي على الصدفي ٠‏ قرأ
عليه بلفظه أدب الصحبة للسلمي . وسمع من أبي محمد البَطَلْيَوْسى كتاب
«الانتصارع»”')

وبجانب هذه المشيخة, نقد كانت له «استاذية» فى زمنه. إذ كان
يجلس للاقراء.» ويأخذ عنه تلاميذه. ويروون عنه النؤادر والأخبارء» وقد ذكر
ابن الأبار في المعجم ثَمْرا من هؤلاء التلاميذ الذين جلسوا إليه؛ فقد روى عنه
أبو عبدالله بن زرقون جميع تواليفه» وسمع كثيرأ من نوادره وأخباره. وروى
عنه أيضأ أبر بكر يحبى بن محمد الأركشي, وللاستاذ أبي الحسن نيه بن
يحبى إجازة منه باستدعاء أنه لجميع تواليفه وأخباره”” ,
مؤلفاته:

ومصلنماته شهيرة: منها «قلائد العقيان: و «مطمح الأنفسءع وارواية
المحاسن وغاية المحاسن». وله مجموع فى رسائله. وكذلك له مؤلفان
آخران. أحدهما: «كنز الفرائدع2. والثاني : «حديقة المآئر)”. هذا إلى

1 الذيل والتكملة : ف 0 والنفح : لا
(؟) المعجم: "١7‏ رقم 585.
فرة المعجم : 517 .

(4) هدية العارفين: .81١4‏
(©) الذيل والتكملة. الفر الخامس2,» ص ٠ه‏ .

8

جانب تأليف صغير فى ترجمة ابن السيد البطليوسي . نحو الثلاثة كراريس
على منهاج القلائدء أورده المَقَريٌ فى أزهار الرياض» بجملته. لغرابته
رفصاحته وبلاغته؛»؛ وهو جرء من كتاب كبير في تراجم عظماء الاندلس. لم
يستطع | ذاعته على الناس. فاستخرج منه هذا التأليف البارع «ليبين به فضل
من ضمنه تصليفه ويعلم بأخبار ما أودع في تألينه. ويرى أنه قطرة من غمام.
ودُرّة من نظام:2©7, فهذا التأليف يكشف عن الام هذا الرجل الذفينة. وآماله
التى لم تتحقق .. يقول. أيضاً: دفإني لما فرغت من الكتاب الذي أبديت به
للاحسان مبيسماً. . ورأيت فيه فضل الأواخر على الأوائل. . . وكان ١‏ فيه
مل ثنَاني | نْ يُجَلَىء وَعَدَانِي أن ينص ويتلى. قطويته طٍ السجل. .
خشيتٌ أن يَكْسرَ الزمانٌ جوهره عَرَضاً. ٠...‏ فرأيثٌُ أن أَسْتَحْرِجَ من أبارا
حبرأ بدل عليه. .‏ »0')

وبالطبع ‏ فإِنْ كتابه «قلائد العقيان» هو الأشهر من بين كتبه. وهو ما
سنوليه عناية خاصة فيما يلى. ونشير هناء إلى أن هذا الكتاب. قد نَوَلاه
بالشرح أبو عبدالله محمد بن قاسم بن محمد بن زاكور الفاسي (المتوفى
هع (واتوفر على نسخة هذا الشرح الخطية). كما أن ابن فضل الله
العمري (المتونى 49/ ه)., قد أخذه بالاختصار".

0 أزهار الرياض: ٠١6/7٠‏ .
(؟) ثفسه: 1٠١4‏
2 انظر: بروكلمان: ا ل .

١

حول الكتاب:

يمكن للقارىء أن يتعرّف على هذا الكتاب في طبيعته ومنهجه دون عَنَاء
كبيرء ذلك أنه كتاب يتَفْرد عن غيره من أمثاله في المنهج والمحتوى. وقد
عرف القدماءً لابن خاقان هذا التمْيْرٌ الأسلوبي في تواليفه. الذى هر وكالتّحر
الحلال. والماء الزلال) 7 وذلك للموسيقى الشعرية والبلاغة النثرية في هذا
الكتاب. فها هر ذاء يفصح عن الغاية القصوى لإخراج هذا الكتاب وتأليفه.
يقول من مقدمة الكتاب مُبْيناْ هذه الحال. وموضحاً المنهج: «ولمًا ريت
عنانه ‏ يعني الأدب ‏ في يد الامتهان. وميدانه ند عل من الرهان. وبواتره قد
صدئت فى أغمادها. وَسْعَلَهُ قد قَزِيَت برمادهاء تَذَاركتٌ منه الزماء الباتى .
رتلافيت له نمسا قد بَلَفّتِ القراتي. وآنتخبت منه لَمَعَاْ كالسّيوف المرهفة. .
وَانتَقَيْت من توليله المخترع. وتجديله المبتدع . . . نأظهَرث ما خفي من
فخارهم . وَدَلْلْتَ على مراتبهم في المعارف وأقدارهم, ابت في انتقاء من
الت وانتخبت ما جَلَيْتٌ وشت م صَنفْتٌ حتى أتى كان البدر فى لبتهى
ونسيم المسك من هبته. .

رسن الطبيعي , أنْ تكون هذه الرؤية المنهجية من خصائص ابن خخاقان,
صاحب الطبع المتميز و «الفنية» الفريدة. فهو قد خالف منهجية معاصرة ابن
يسام في الذخيرة, ٠‏ فلم يتحقق لهما منهج واحد. فالذّخيرة كانت تحتكم
إلى الحقيقة الجغرافية للإقليم الواحد من الأندلس. والقلائد كانت تنزع نزوعا

)١(‏ المطرب: ه

فيا ينسجم مع طباع المؤلف» فأقيم هذا التصنيفٌ على. خخصائص المترجم.
له من حيث | المنصبٌ أو الامتياز الذي هو عليه فقد نظر فيما خصٌ بء
صاحب التَرْجَمةء من عِلْمِ مشهورء أو منصب رفيع؛ أو فنْ شعري» أو
سلطان سياسي» وهذا بطبيعة الحال. يؤدي إلى الاختلاف في مدى الاهتمام
بالمصدر الذى يرفده بالمادة العلمية .
وعلى ذلك. فقد آشتمل الكتاب على تراجم كثيرة لطوائف متباينة من
اهل الاندلس. ولم يفسح للطارىء على الاندلس» أو الوافد إليهاء كما فعل
ابن بسام فى القسم الرابع من كتابه. فكان الكتاب جزأين في أربعة أقسام.
اتسع لنحو ثُمانٍ وسبعين ترجمة. على تفاوت في الحجم بين هذه الأقسام
والتراجم أيضا.
القسم الأول: في محاسن الروؤّساء وأبنائهم .
القسم الثاني : فى غْرَرٍ عِلية | الوزراء؛ وَؤِمّر الكتاب والبَلَعَاءِ.
القسم النالث: في لْمَعِ أعيان القضاة» ولْمح اغلام العلماء .
القسم الرابع: في بدائع نبَهَاء الأدباء» وروائع فحول الشعراء.
وهكذاء يستقيم هذا المنهج لكتاب القلائد على «النهج الخصائصي».
لكل ترجمة. فاستطاع أن يستظهر خصائص هذه التراجم في الإطار الكلى
الذى يشمل كل قسم من أقسام الكتاب الأربعة. فَالنفْسٌ «الخاقانيةع الحساسة
الشاعرة التي تطرب لجليل الوصف ودقيقه. قصرت هذا السفر على الأفق
الاندلسي . من خلال هذه الاستجابات الفنية الشاعرة. فلم َمْعِن باستجلاء
الأبعاد النقدية في تطورها وآختلاف مذاهبها المنهجية. ٠‏ وَنَعَقَبِ الأشعار وَرَدّها
الى أصولها | الموروثة: بل هي آستاثرت بكل ف يرتضيه الطب .
ْ لكن مع هذه الاستضاءة بهذه الرؤية المنهجية. فإن كتاب القلائدء
ين هذه القدرة الفائقة على التذوّق والاستيعاب والتفاذ إلى جوهر الشخصية

١

التي يترجمها. ولعل هذه الحقيقة الفئّق قد حَجَبَتَ عن تضايا أخرى لم
يستظهرها الكتاس. كالحقيقة التاريخية التي تشمل أبعاد الترجمة الواحدة,
باستكشاف حقائقهاء وإيراد ما يَتعُلّقَ بهاء وذلك ما جعل الباحثين يُعَلُلون مد
شأن القلائد, وغاتت عن البال. 5 من خصائص «القلائدع آل تبعث الزينة
وتستثير الجمال. وهو ما يوضم الطبيعة المنهجية في الكتاب. إذ انطلق من
الغرض الشعوري الذَّاتي .

فالكتاب في كثرته. تخديث ومشافهة عن الوزراء والفقهاء والكُتّب,
إضافة إلى المشاهدات الكثيرة» والوقائع الحقيقية التى كثيراً ما كان المؤلّف
طَرّفاً ريا فيهاء هذاء إلى جانب الاعتماد على المصئّفات والدواوي:
الشعرية والرسائل النثرية .

فالرواية الموصولة بالسند الوثيق. من مستلزمات مصادر هذا الكتاب.
كقوله: «أخبرني ذو الوزارتين. . .:: و «أخبرني الوزير. ..». و«أخبرني
الفقيه . . :6 و«أخبرني الوزير الكاتب. 42 ومع ذلك كله فلسنا من الذين
يغمطون القيمة الحقيقية لهذا الكتاب الذي يُمَدٌ مدّة الدّارسين وموئل
الباحثين. فهو الصنو الحقيقي لكتاب الذخيرة. وهما معا يكونان الأساس
الذي يضىء حضارة الأندلس وأدبها في فترة متوازية؛. ويكفى أنهما مصدران
أساسيان ينقل عنهما ويعتمدهما من جاء بعدهما من المصنفين. وهم عه

تميز المنهج التأليفي لهذا الكتاب ‏ إذن ‏ باستظهار المحاسن.
واستحلاء المساوىء, والإشارة إليهما على نحو واضح. كل أولقك
بالاستغراق الفنى . يقول أبرن سعيد. مما ينقله عن «المسهب: في ترجمة أبن
خاقان. إن «الدذهرً من رواة قلائده. وحَمَلَةٍ وسائطه وفرائده»2. ويقول أبو

.؟694/١ المغرب:‎ )١(
١

محمد عب الله و السيد البَطليوسي - أستاذه ومعاصره ‏ حين تأمل هذا الكتات:
«فرَايئهُ كتابا سَيْنجِكٌ ويخور. تبلغ حيث لا تبلغ البدور, وتَبيرن به الذرى
والمناسم. وتغتدي له غرَّرٌ في أوْجه ومواسمء فقد أسبََدَ الله الكلاة
لكلامك. وَجَعَل النراتِ طوع أقلامك. فانت تهدي بنجومهاء. وترزدي
برجومها. فالنثرة ة من نثرك. والشعرى من شعرك,» والبلغاء لك معترفون» وبين
يديك متصّرفون. وليس يُباريك مُبَارِ ولا يُجاريك إلى الغاية مُجَارِ إلا وف
حسيراً. 2320

وعلى ذلك. فإِنْ الكتاب فى تكوينه الكلىّء يعتمد على الاجتهاد
الدقيق في الاختيار» مما يضفي عليه طابَعا عاما يغاب على نماذجه الأدبية,
ويعكس تَيّارَ الحياة الاجتماعية الأندلسية على نحو واضح”"
زمن التأليف:

وهو في هذا الكتاب. لم يُعيّنَ صراحة الوقت الذي ابتدأ التألِيف فيه.
ولا الزمنَ الذي فرغ منه. ولكنا نستجلي هذا من الإشارات التي كان يوردها
فى تضاعيف كتابه. وأقرب هذه الإشارات يعود إلى سنة 5٠#‏ ه. يقول:
ووكسنت إليه - يعنى أبا عبدالله بن أبي الخصال ‏ عندما وصل أمير المسلمين
إشبيليّة صادراً عن غزوة «طلبيرة» سنة ثلاث وخمسمائة»”", وهذه إشارة أخرى
بين الوقت الذي طّلَّ يعمل في تأليفه. يقول في ترجمة أبي الحسن بن
الحاج : دوله إلى ذي الوزارتين أبي بكر بن رحيم في محرم سلة سبع عشرة
وخمسمائة !24

)١(‏ القلائدى ورقة: ؟"'9؟.

(؟) انظر: الفتح بن خاقان وكتاب القلائد. للمحقق. في مجلة المورد العرائيه.
المحلد التاسع . العدد الثالث. لسنة 1948٠‏ م.

() القلائد» ورقة: ١77‏ .

(1) نفس ورقة: .١##‏

سخ الكتاب:

تَقَدُمتَ الؤشارة إلى أن إحدى نسخ كتاب قلائد العقيان. كان لها التميزٌ
والرّه عن غبرها من نُسخْ الكتاب للزيادات الكثيرة في النصوص العي
توافرت عليهاء إضافة إلى توافرها على ترجمتين كاملتين لم نجدهما في
النسخ الأخرى. ولا في غيرها من المصادر الأندلسية. والنسحُ المعتمدة ة في
التحقيق :
-١‏ نحه «ومشهلء:

وقد رمزنا إليها بالرمز «م». وتوجد هذه النسخة في مكتبة مشهد بإيران
تحت رقم »)١١178(‏ وتحمل في صدر الصفحة الأولى من الغلاف». عنوانٌ
الكتاب: والجزء الأول من كتاب قلائد العقيان فى محاسن إلرّؤساء والقضاة
والكتاب والأدباء والأعيان»»: «تأليف أبي نصر الفتح بن خاقان. رحمة الله
عليه؛؛ ومكتوب إلى جانب ذلك بالخط الفارسي : «كتاب خانة مجلس شوراي
ملي؛. وهناك «ميكروفيلم لهذه المخطوطة. بمعهد المخطوطات العربية ‏
بالقاهرة ‏ في فيلم رقم 8ا7ا. وعدد أوراق هذه النسخة "١7‏ ورقة. وعدد
الأسطر ١4‏ سطراء بقياس ١19,6‏ 76 سمء وفد كيَبَت النسخة بقلم نسخ
نفيس. من القرن السادس الهجري على الأكثرى وبهامشها تصحيحات كثيرة ‏
أولها: «الحمد لله الذى راض لنا الميان. حتى أنقاد في أعنتنا». وآخخرها:
من أبيات بائية لأبي عبدالله بن عائشة. وبالنسدخة أثار تقطيع في الورقات
الأولى. ولون الورق داكن وأرضيته بي فى بعضص الصفحات: وهى مشكولة

١ ه‎

شكلا جيداء ولكنه يخطىء في بعض الأحيان. وجاء ٠‏ في آخرها: كمل القسم
الرابع من قلائد العقيان. ومحاسن الأعيان. ربكمال تم جميع الديوان.
الحمد لله وحدهء وصلى الله على سيّدنا محمد نبيّهِ وآله الطاهرين وسلم
تسليمأء حسبنا الله ونعم الوكيل. ويوجد في الهامش: «أنهاه كتابة بيده
الفائية: العيدٌ الفقيرٌ محمدٌ بن محمد الخفاجي الحنبلي, غفر الله له. في شهر
واحدء وكان ذلك سنة ست وألف من الهجرة؛. وبذلك فهي تخالف سائر
النسخ من حيث الخاتمة. بجعلها ترجمة أبي عبدالله بن عائشة آخر تراجمها.
فى حين نجد ترجمة الفيلسوف أبي بكر بن باجة» خاتمة التراجم في تلك
النسخ .

ات هذه النسخة «م» هى الأساس في التحقيق» وإخراج النص»
لأنها النسخة التامة, ولأنها النفيسة كتابة وإخراجاء ثم لِمَا فيها من زيادات في
النصوص الشعرية والنثرية؛ إضافة إلى أنها ‏ وهو الآهم ‏ لا تخرج عن القرن
السادس الهجرى؛ ونذهب إلى أنها من الإصدارات الأولى لكتاب القلائد.
ولعل هذا القِدْمْ في الإصدار, هيأ لها تلك الزياداتِ في النصوص والتراجم
التي بلغت ست عشرة ترجمة» منها ترجمتان ليسا متوفرتين في الأصول
الأندلسية المطبوعة؛ وهما: الوزير الكاتب أبو جعفر بن مسعدة الغرناطي
الأندلسي (ورقة 17 - ١٠١1)ء‏ وموقعها في نهاية القسم الثاني. وبها يكتمل
هذا القسم. والثانية للحكيم أبى بكر بن الجراوي (ورقة 7# ه؟)
وموقعها في نهاية القسم الثالث؛ وبها يكتمل هذا القسم أيضاً ثم ترجمتان
أخزيان, تتوافر عليهما بعض المصادر الأندلسية. وهما: الوزير الكاتب أبو
محمد عبدالرحيم بن عبدالرزاق (ورقة 1١45‏ /ا4١).,‏ وهي من تراجم 5
الثاني . والوزير أبو القاسم بن أبي بكر بن عبدالعزيز (ورقة 02١59‏ وتبقى اثنتا
غشرة ترجمة, وهي من تراجم «المطمح» للمؤلف نفسه., وبالمقارنة بين مواد
الى تَابِينَ سن 5300 “«القلائد؛ له المطمح - في هذه ات. | راجم الائنتي عشرة المتفقة
١7‏

أصولها فيهماء نجد أختلافات فى الرواية. مع زيادات فى بعض الأحيان.
مما يقرب الحقيقة الى التأكيد. وهى 95 القلائد وخاصة نسخة وم» هي
النسخة الأصلء وأن «المطمح» جاء تاليا مُسْتَذركاً (يكسر الراء)؛ ولت
«القلائد» تكراراً للمطمح في بعض أجزائه"©: بل لعل العكس هو الصحيح:
أي أن بعض ترا جم. المطمح قد تكررت أصولها الموجودة في هذه النسخة من
القلائد"», وبهذاء يُقوى عندنا الاعتقاد, بان نسخة «مء لا تعصل بالنسخ
الأخرى المطبوع منها والمخطوط؛ بأي وجه من الوجوه. وهو ما يمنحنا التحق
بأن نتخذها أصلا للتحقيق .

وأما مصدر هذه الفروق بين النسخ التى بين أيدينا من القلائد» فآبن
حاقان ‏ كما يبدو قد تَعُدّدت املاءاتة لقلائده, وذلك من شأنه أنْ يلل
تعديلات مختلفةً على النص زيادة ونقصاناً. ثم الرواة والنساخ. فهم بآختلاف
المستويات العلمية؛ قد يجتهدون في النقل والفهم. ومن الأمثلة على ذلك.
ترجمة ذي الوزارتين أبي عامر بن الفرج ‏ وهي من التراجم الزائدة ومن تراجم
المطمح . فهي دخيلة في كتاب الذخيرة؛ بفعل النسّاخ, فإنّ ابن سام لم
يذكرها في الفهرست العام في مقدمة كتايه الذي أحتوى جميع التراجم. كما
أن ابن سعيد فى المغرب (؟0:14/7”), يقول: دوََتَفْتَ على نسخة من
القلائد» فوجدت فيها من ذكر أبي عامر هذاء ما وجدته في الدّخيرة سواء».

وعلى ذلك. فليس يِظنَ أن أبن سعيد, قَنْ سَهَاء فَذَّكّر والقلائد» بدلا من
«المطمح». بعد إذ توفرت ترجمة أبى عامر هذا فى نسخة م من القلائد
التي بين أيديناء وَسَقَطتٌ من نسخها الأخرى.

. 598 تاريخ الفكر الأنذلسي:‎ )١(
المخطوطات العربية, الممحلد التاسع والعشرون. الجزء الأول سنه 1488م‎

17

ونحن نعلم أن لكتاب المطمح إخراجات ثلاثاء وهي تختلف عن
بعضها بعضا: زيادة وتنقيحا وتجويداء ومثل ذلك ما نجده في ترجمة أبى
بكر يحبى بن بقى. الشاعر الوشاح. فإِنْ المَقريٌ بأي بشرجمة له (النفح
2/5 من المطمح والقلائد, وهذه الترجمه ترد وملحقة» فى المطمح
المحقق”''), يعنى أنها تمثل إحدى صور هذا الكتاب فى نسْحْتَيْه الكبرى أو
الوسطى. وهي كما في النفْح. تختلف في بعض الأشناء عن نسخة «م» من
القلائد. وهذا يحمل على الاعتقاد. بأن عمل صاحب القلائد. كان عملا
متكاملاً في أول الأمرء ثم راح يَسْتَدْرِكُ ويستزيد إلى أن اسْتَحْرَج «مطمح
الاننس» عملا مستقلا مُسْنَدْرِكَاً تراجم منْ فاته» وأغلب الظن, أنه 7 جر في
كتابه «المطمح» على هذا النحو من التقسيم. إلا وكانت له «تّجَرِيَة» سابقة.
يقول المقري : ووهذه خطبة المطمح الصغيرء وأما الكبير والأوسط. فَضمتهمًا
ذكرٌ الملوك والسّلاطين. . . . على أننا نَقَلنَا بعضاً من الصغير أيضاً. فليعلم
ذلك من يقفٌ على هذا الكتاب. ومَنْ له أدنى ممارسة. وليراجم من الترجمة
الفرق بين كلامه في الصغير وغيره»”)

الس كك إل. 3 ؟,ه م
ومما يعد لهذه النسخة «م» من التفرد. أنْ نشير إلى شىءٍ من الزيادات
فيها ليس غير. فأن القارىء سيرى ذلك ويتمثله فى تضاعيف الكتاب :

-١‏ زيادة,» وهى رسالة كتبها الوزيرٌ أبو محمد عبدالرحيم بن مالك إلى بعض
إخوانه (ورفه 15), نم مأ كته أبن مالك إلى الأمير المرابطى عبد الله بن
مزدلى . وقل أحسٌ في جانيه بمطالية كذّرت صموه . * (ورفة ١‏
)2

.؛١ا/ المطمح:‎ )١(
.51/17 النفح:‎ )9(

؟ - زيادة قصيدةٍ للفقيه أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي. يمدح الأمير معد
الدولة أبا علوان. ثم تكملة ترجمته. (ورقة ..)7١17*‏

'"' - زيادة فصل كتبه أبو بكر بن أبي الدّوس. من مراجعة. (ورقة )١١١‏ ولم
نجده فى غيرها من المصادر.

؛ - زيادة قصيدةٍ لذي الوزارتين. قاضي القضاة أبي أمية إبراهيم بن عصام.
في وقتٍ ثَمَالا عليه الملأء ولم نجدها في غيرها من المصادر . (ورقة .)7١7*‏

هه زيادات كثيرة فى ترجمة الأديب أبن صارة الشنتريني . (ورقة 5١٠‏ وما
بعدذها).

5- زيادات في ترجمة الشاعر أبي العباس الأعمى التطيلى. وبعض هذه
الزيادات لم نجده في ديوان الشاعر المطبوع. وعلى الأخص» قصيدته
الرائية البالخة ستة وعشرين بيتاء وهي : «أين الفؤاد. . .» (ورقة 7717 وما
بعدها).

؟ - نسخة الرباط:

وقد رمزنا إليها بالرمز (ر). وتوجد هذه النسخة بالمكتبة العامة بالرباط.
تحت رقم (4)7867, ومكتوب فى صدر الصفحة الأولى من الغلاف. عنوان
الكتاب. بخط جميل واضح : «كتاب قلائد العقيان ومحاسن الأعيان» للعلامة
المرحوم بن خخاقان الأندلسي» الوزير الكاتب. المكنى بأبي الفتح». وإلى
جانب ذلك إمضاءات مَنْ تَمَلْكَهَا ومَنْ طَالَعَهًا.

والنسخة مكتوية بقلم لس واضح . ولا تعدم حواشيها بعض الإشارات
والتوضيحات, ومع ذلك. فقد كانت تنقطع بها السّبُلُ قبل آستيفاء بعض
التراجم. وفيها نقصان تراجم كاملة. وفي بعض الأحيان تنفرد في قراءة كثير
من الألفاظ. وقد أشرنا إلى ذلك فى الحواشي . وعدد أوراقها 75 ورقة.

18

ومتوسط الأسطر فيها ١‏ سطرك بقياس 19,6 14» وفي الخاتمة: «كمل

1 ب 0
القسم الرابع من زلائد العقتان ومحاسن الأعيان» على يد الفقير محمد بن
يعلى الحسيني الفيومي. المشتهر بابن الخطيب» غفر الله له» ولوالديه وجميع
المسلمين» وذلك فى شوال سنة ١٠١78‏ هم صلى الله على سيدنا محمد واله
وصححة وسلم».

نسخة الإسكوريال:

وقد رمزنا إليها بالرمز (س)ء وهي محفوظة بمكتبة دير سان لورنثو
بالاسكوريال» تحت رقم (2)01 ومكتوب في صدر صفحتها الأولى عنوان
الكتاب واسم مؤلفه: «كتاب قلائد العقيان ومحاسن الأعيان» تصنيف الفتح بن
محمد بن عبدالله بن خاقان القيسي». رحمه الله وعفا عنه بكرمهه. وإلى
جانف ذلك أسماء مَنْ مَلَكها وطالعهاء وقد كَيَبَتَ بخطٍ أندلسي يُتمْيْزُ بالوضوح
والدقة» وصحة الرواية» والإشارات الكثيرة التى تمتلىء بها الحواشي» فكثيرا
ما كانت تستقصى الأبيات الشعرية» وترتد بها إلى أصولهاء ولكنها ‏ إلى
جانب ذلك فيها سقطء بلغ ثلاث تراجم كاملة» أثبتنا ذلك في الحواشي .

ولهذه النسخة قيمة تنفرد بها عن سائر النسخ. وهي آحتفاظها بنص
الرسالة التى كتبها ذو الوزارتين ابن أبي الخصال. عندما بلغه أن الوزير أبا
الحسين بن سراجء نْقِمَ عليه ذِكْرَهُ في المقامة القرطبية» التي آنتشرت آنذاك.
فكتبها يتنصل منها وينفيها!.

وتقع هذه النسخة في 745 ورقةء وتشتمل الصفحة على ١١‏ سطراً
بقياس ”١19‏ 214. وهي مضبوطة بالشكل» غير أنها في أوراق منها متآكلة.

)١( 0‏ مسبت هزه المقامة القرطبية إلى صاحب القَلائك. وأنه صنعها على بن السيد
البطليرسي , وعليها رد يسمى : الانتصار. (انظر: الذخيرة 0 والحاشية رقم ©).

١

بححيتث تتصسعب فراءتهال وسيصس ناسلخها فى خاتمتها بقوله: ٠:‏ لانم الكتاب
تحمل ألله وعونه. صلى الله على محمد ينه وعبده على بدي علي بن
عبدالك به محمل بن الخضر الخزرجى. : في العشر الأوسط من سهر

سهر ربيع
الآخر عام أحد وتسعين وخمسمالة»).

:ع ©6- ننسختا المتحف البريطاني :

أولا : إحدى هاتين النسختين» اصطلحنا على الإشارة إليها بالرمز (ط).
وهي من محفوظات المتحف البريطاني» تحت رقم (401/4: 8090) وعدد
أوراقها ورقة من الحجم الكبير.» وتشتمل الصفحة الواحدة على هم
سطراء ومساحتها 2.481١‏ وهي مكتوبة بخط أندلسي. يتميز بالدقة
والوضوح». وليس فيها الصفحة الأولى التي تحمل العنوان وأسم المؤلف.
ولكنها تحتفظ بهما في الخاتمة؛ على هذا النحو: «تم القسم الرابع من قلائد
العقيان ومحاسن الأعيان. وبتمامه تم جميع الديوان. والحمد لله على ما مَنّ
مِن الفضل والإحسان, والمقدرة والامتنان.» بحمد الله وحسن عونه.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وعبدهء وسلم كثيراً أثيراً إلى يوم الدين.
والحمد لله رب العالمين. وكان الفرام منه عشية يوم السبت». السادس من ذي
الحجةعام ثلاثة وعشرين وماثة وألف. على يد كاتبه أقل الورى طاعة.
وأحوجهم إلى رحمته. أحمد بن الحسين بن محمد الورشان المكودي
النسب. الفاسي دارأ كان الله له وأحسن عاقبته» وغفر له ولوالديه ولإخوانه
ولجميع المسلمين» وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين».

وهذه النسخة, يكثر النقص فيهاء وأحياناً تنقطع الترجمة الواحدة.

ثائياً: النسخة الثانية» مما يحتفظ به المتحف البريطاني أيضاء تحت
رقم (7076!: 2)808 وقد رمزنا إليها بالرمز (ح)» وتتبدٌى هذه النسخة
مجموعة متفرقة» لا ينظمها منهج واضح, لا من حيث عدد التراجم.. ولا من

؟١‎

حيث سيرهاء فإنها تنقطع بها الترجمة الواحدة. ولا ثأتي بالنماذج الشعرية
المختارة تامة. وهيى في مستهلهاء توحى أنها أبتداء الكتاب: «هذا كتاب
قلائد العقيان ومحاسن الأعيان. فى غرر علي الوزراء.» وفقر الكتاب والبلغاء
والأدباء». وهذا في حقيقته استهلال للقسم الثاني من النسخ الأخرى. إضافة
إلى مشكلة اسخ هذه المخطوطة. تنص في الخاتمة: «تممت أخبارٌ أبى
عبدالرحمن بن طاهر. رحمه الله. وبتمامهاء 7 تم القسم الأول من قلائد
العقيان. والحمد لله على ذلك كثيراء وصّلاته على سيدنا محمد وآله وسلم .
كتبه أبو الوليد محمد بن عبدالله بن زيدون. رحمة الله عليه»؛ وهذا يعنى أن
هذه النسخة قد كتبت عن نسخة كتبها ابن زيدون الشاعرء أو هو كاتبهاء وهذا
لا يعقل. وهر وهم كبير. تفع هذه النسخة فى /الا ورقة من الحجم الكبير.
تشمل ١١‏ سطرأء ومساحتها 247*0١١‏ مكتوبة بخط نس حديث واضح.
وتختلط الترجمة الواحدة فيها لأكثر من واحد. وكذلك تختلط أقسام الكتاب
بعضها مع بعض . ومثال ذلك ترجمة أبى محمد بن سفيان. فإنها تنقطم. لتتم
شيئاً من ترجمة ابن زيدون» ثم تنقطع ثانية لتسترسل في ترجمة المعتمد بن
عناد, دون إفراد هذه التراجم بعناوين. ومن هناء. فقد أقتصر النظر إليها
بالاستئناس. من غير أن نتخذها نسخة أصملة.

1- نسخة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة :

من مصورات معهد المخطوطات العربية بالقاهرة. ورقمها )١/6(‏
تاريخ , وتتالف هذه النسخة من (1 55 ورفة). وتشسمل الصفحة "١‏ سطراء
ومساحتها ٠١‏ > ه”, وقد كتب عنوان الكتاب وأسم المؤلف خط نس
وأصح . وعليها تمليكات كثيرة ‏ إضافة إلى بعض الأبيات الشعرية. وقل أشرنا
إليها بالرمز وع».

ونضم القسمين الأول والثاني تامين» وتستغرق ثلاث تراجم من القسم

"5

الثالث. وتنتهي بترجمة الفقيه ابن السيد
النسخة قد فقدت. ويكثر الطظمْس والسقط فيهاء وفي بعض الاحيان تجترى.
بعض الأبيات من المقطوعة أو القصيدة الواحدة. ومع ذلك. فإنها يتحقق فيها
زيادات لم نجدها في غيرها من المصادر, كما هو في ترجمة الوزير الكاب
أبي بكر بن الملح. (ورقة ,)١١١ ١١4‏
1 النسخ المطبوعة:

. نسخه مصورة طبعة باريس‎ -1١

هيا لهذا الكتاب كثير من الطبعات». بلغت أربعاً: وكانت أولاها طبعة
باريس» على يد المعتني بتصحيحه سليمان الحرائري. في غرّة ذي الحجة
الحرام» عام سبعة وسبعين ومائتين وألف من الهجرة 185١(‏ م0 ثم اعد
تصويره عن هذه الطبعة الباريسية في المكتبة العتيقة سنة 1477 م. بإلحاق
بعض الفهارس له. وضعها محمد العنابي. بدار الكتب الوطنية التونسية. فى
677" صفحة .,

؟ - والثانية طبعة بولاق. في عهد إسماعيل لملتزم الطبع الشيخ محمد
صالح أكرم. بتصحيح محمد الصباغ في العشر الأول من صفر سنة ١١81‏
للهجرة. فى صحائف .7١17‏

إضافة إلى طبعة التقدم العلمية بالقاهرة في النصف الثاني من شوال سنة
6" هي فى 5٠‏ صفحةء قام بطبعه محمد عبدالواحد بك الطوبي.
بتصحيح الشيخ على بن أحمد الهرادى .

والجدير بالذكرء أن هذه الطبعات غير مستوفاة لأشراط التحقيق
الصحيح. وقد آعتمدت إلى جانب الست نسخ الخطية. نسختي باريس
(ورمزها ب) وبولاق (ورمزها ق) المطبوعتين, وقابلتهما بالنسخ الأخرى,
وآستظهرت فروقهما مع النسخ الخطية جميعهاء وفَيْدْت ذلك في الحواشي .

وق

البطليوسي . ويبدو أن بقية تراجم

وبالمقارتة بين هاتين النسختين المطبوعتين» وجدناهما لا تختلفان كثيرا
عر عضن ما عقا بل تقتر بان وتكادان تتطابقان: مما يجعلنا نظن أن أصلهما
رحد : فالفروق واحدة: والأاخطاء كلما وجدت», كانت مشتركة» ولعل نسخة
بولاق آعتمدت نسخة باريس عند طبعهاء لانها أسبق منها تاريخا.

أمسس التحقيق:
ل 7 سم

الأختيار الصَعُْء أل يحيد المحققٌ عن الأصل الواحد الذي يكون
المصدر الأساسي للقراءات الخلافية, ولما كان الغرض النهائي للتحقيق ‏ أن
عدم النص الدقيق المتميز, فإنى عمدت إلى أن آخذ بالنهجين معا, مع الميل
الأكيد الى المصدر الأوئق الذي اتخذته معتمدي. ولذلك كنت استجيز لنفسى
التصحيح عن النسخ الأخرى. اللتى ليست أصلا معتمداء عندما يكن ما فيها
هو الصواب؛ ومثل ذلك ما تمتلىء به الحواشي بالاشارات الموثقة والمدعمة
بالترجيح والتغليب. واعتمدت التحقيق. بحسب رتبة الألفاظ ومستوياتها من
حكم أو نحو أو لغة أو معنى أو قراءة, وقصدتٌ تتبع الألفاظ. وايراد القراءة
المعتمدة والشاذة» واعتمدت تَبيين المعاني وجميع محتملات الالفاظ. كل
ذلك بحسب جهدي. وما انتهى اليه علمي .

وقد أولِيتٌ اهتماماً ملحوظاً بالخصائص الكتابية التى تغاير الاصول
المتبعة في وقتنا الحاضرء ولكنى كنت أغفل الاشارة اليها. تكثيرا ما نجد

بعض النسخ تستائر تسهيل الهمزة» كما نجد فى بعضها اختلافا واضحاً فى
رسم بعض الكلمات. وخامة منها المقصورء فيأتي على صورة ألف
ممدودة. أو مكسورةء مثل: فلباء شرطها أن تأتي : فلبى. وَلَدَاء شرطها أن
تكون: لَدَى. وغير ذلك كثير في رسم الكلمات.

ولقد كان مثل هذا المنهج في المقارنة بين | النسخ الكثيرة» يقتضي مني
أن أوضح الزيادات التي تنفرد بها بعض النسخ. ٠‏ مكتفياً بالاشازة آليها في
الحواشي أحيانا ‏ اذا كانت فروقات في الألفاظ _» وأحياناً أخزى يستلزم ذلك

ه؟

منى أن أكتبها بالنص الحرفي في الحواشي أيضاء للاختلاف بين قراءة
النسخ وأكثر ما كان ذلك يقم في «تحليات: بعض التراجم من الكتاب .
ومن الطبيعي. أن يكون الاعتماد على النصوص واظهارها بالصورة
الصحيحة. وذلك بالرجوع إلى مصادرها ومظانها الحقيقية. ويستوي في هذا.
الكتب الأدبية» والمصادر التارينخية والدواوين الشعرية؛ وكل ما يتصل بذلك.
مما يراه القارىء منثورأ فى حواشي هذه الطبعة. وكنت في أثناء ذلك. اعرف
بالاعلام والاماكن. وأدرّن الالفاظ بالشّرح الذي تتطلبهء واستخرج الشواهد
الشعرية التي أدرجها المؤلف في الكتاب.
ولم نحاول أن نتخذ في هذا النص رموزا كثيرة. تصرف الأذهان عن
المتابعة. وكل ما اتخذناه فيه من رموز واشارات هو هذه العلامات :
م: رمز لنسخة مشهد معتمدنا فى التحقيق .
ر: رمز لنسخة الرباط.
س: رمز لنسخة الاسكوريال.
ط: رمز لنسخة المتحف البريطاني «الكاملة».
ح: رمز لنسخة المتحف البريطاني «الناقصة» .
ع: رمز لنسخة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
ب: رمز لنسخة مصورة باريس المطبوعة .
ق: رمز لنسخة بولاق المطبوعة ,
و: وجه الورقة من المخطوط.
ظ: ظهر الورقة من المخطوط .
/: هذه العلامة للدلالة على بدء الصفحة التالية من المخطوط .
(): هاتان الحاصرتان تبينان ما سقط من السياق. أو أضيف إليه. وهو قليل نادر.
(ما ورد في الحواشي من مثل عبارة «هذه القطعة ناقصة في نسخة كذاء
فالمقصود بها أنها لم تذكر في تلك النسخة). |

"3

5 جم 2

#
8
5

١ ٍّ َ .‏ + » ؟

1 5 ع دضع و

ويد ب نم وي .- :
7 0 00
ا 7 ص

نتباك إزاسعقغر. ؛
7 0 2 00
عملا ضر 7

مادية

+

شك ير
د

" الع 3 عر 0 9 0

لرحمرا | تاه تداج

0 ري + أبى / :0 5

يرا ّ واطع وافتى+ حا ا
7 ظ ٠‏ لمواظط محا موا طب وأْض ولا نزوت

0 اليل سنن ا

1 ١

بذالا ااا أ كال قخو قاف در
0 ا 0 بشَائه وإ لامب سي 5200

3 : 2 ظ صر يضما د وهل قث ترما بلع َلثم الر. 2

: 1 : 1 7 1 د راغ جاتر و فك أ كَالئا ب "::.
"020 الرفَممَ عه والمَدو ف لوكو رَ:

نيرا. 0 ع |. ْ :كك ذابرال ذا اكير ةلاش و | يوائشة +
0 لال تراكرة ليد ١‏ 2 )تاعلط اك يلياد يا
ءال لوتيد

ا عي دنه د و

0
#

تكفا

وابزرنكب

2216 1 واطراما - 0 لام اممو جيه ادي مقطا 00
لكاو مزالم ”إؤذا لاوا يكرا باقر سام و ٠.‏ -أتطاكوة [المرضا تبلق جلا لج لابينة”
. لا اا تش لد رائعهة مالا نتاتي: كي احلفر ينانا 1 “جنا :
رتاوت باززة”ا سوال لكر" بيجا ما 0 27 تعهمز عابها وار رجا ا ١‏
كلك يهان نلا 5 ولدا ١60‏ ْ فانشاباناظهرّف محال 2 'لسْعَل امو لهاس ,

9 قا كارا تز تررس اتيفرا اجام ' 0 ١‏ ِب 57 00
ّْ 0 .: برازعر سر ترح لمعي الانصراع 21 عيرَاءداك رهما َفيك إفار” أ 0
َ ْ ْ صَتَدشحتَانوَ كد11 زر رت نبي اسل ل

البتذالقًا )تحتاز و فالات زوزيز تاي 1 ل متفلتيا 1
تعبنها 2 سارف رم 5 1 0 0م الأكا ينوج الطبرالااة ذؤتح ألملا يكاب

بيدا
1

عاء
5
سه

# مس

مالي ل 2 و فوسوازة وده
10 الأز اشم

5

* ير فانار و
ىا

صرلاد وا 0 با
مر

لعل نامهد 00
71 را رع لريرا 4

بإ جخَاملٍ. -2 3 2 05 20
عر ع م 0 و '
كاين لكت م ا

0 4

١

7 سم 2
ا ايدو 0

3 كا وس

ل م م

: 90 0 7
حرجنا ذالرو وما إقهاء 4 '
حا ل لخر إلا رخن 1 7 ع 0 سخ

انحوي 0 7 ب 00
يتمأ ان ويلا مانا 0 1 , را قد ا 132ل طل يارج ا ا 0

00 ل ات ا ظ
ظ 0 رو مشر معنا مواقا

7 ا ال 1 3 0
لني الكاذو كو عا ١‏ انا دواد لير 1 ذ وج ووطرع ولط ريدي 10 '
3 0 | و ارال لقم يصع 2 .

لبيا

بع إناررتما اران اانا ٠...‏ :.. ...| كاطئاحراسترتحاناشمزيزوحهو ١‏

00 2 0-0 ظ
تتحدنحاإتفر سا رهام سلسم الا ذنمف
اد ل ل راءممأا"* 7 17 2 ١‏
5 ا 6 : مات 1 68 ا 7
050 ورج !| 52 د ل 0
ك3 3 لسار حجر 24 ريو( 0 ١‏ ْ '
00 “ير ها ل الى ١‏ 3 ْ
م م اتصال | / 7 ل لله سينا عير سوأو أ ل 6
١‏ لما 75 مه ا ذالم
٠‏ حشبًا اله وُهْمَالوَ

حي ورم طش [جرخيد
ليف لهسا لمر لاوجل ركيت
-ء ب
اك 00

من .0 20 اخ ال ظ ١‏
“ان

الورقة الأخيرة من النسخة وم».

0#

35

الورقة الثانية سس التسحة لاز ة.

ل#سرادده !جيم رب يراكرم

.. الوزيرا لكام الوه الفخ بنع ررالله.نخاقان رما تيال . ٠‏

سبي

*١‏ نللهالزي لاسا" ابيا زح و إنتاد واعتتناه وشا رمشراه زاجنتناه
رد اذام النساحد ماعب فقا دراوم انامن تكلا بانتدة .
حوهاكاه'ضلرلا الكلق ع ردايب مو ارناكخولاصيف ٠١‏
الزض أذ سنا وص اده دنا عيرالي! لزواعت لويرم ”
وذاعياال إلا هاادنه و مشر ود .ى نان الادراحمل ا .

| لميء وكراسّه ضاء لامي 2 ذه مطان لمان ”ع١‏ وسيل و

الانان صواب امال" و + من النفل والنشريجان سا قاو"
لعا نأكاس خواطره كاه وهازاات

< لممّأكا لسيون الرهنه والشفوث الثورفك؛ ورلئفت تثقّيف.

وعوسيل المتدع "لما بمز لها الزمان عطنه انتناه وتررركا جو
| "اذأ لمت ع شاك وتستهاالمعمران يشا وربوان برمهااميى

٠١ | 17‏ بتت ملعيال نع الاً! تنوولامد اعم عبا له فلنمتعا”.)
نتأمجأ م توازيتكالارا في انتااءذاطيرت ماح ورج ادم ود
أن عطيساتهم لمارف راتداره' وا سلئبت وانتقامن اب

مردر لكل لماعلاقلا) 12| ل وشيم تكسن م تسن اليه انز جتوع امار الوا

سه >جل ك٠‏ خباطم سبرانجالماء ومكان رديةما وا انهاه ١‏ 116 .تنظ به للخاط» كلف العاتئرب!لشيمالواطور ملل

يميم ثوورعاه ويهماف وعخطن لردهانىروا وبارائد. ٠‏

يقيما نِزإن الداع وسغران ع نحا سنا لميع عزنا

.الثم تقلس دكن الزدالضاة وتكرمدمدالادلالمازةئهد ,. 31١‏ الع تمن الهرالاملار
* الت الممارتهوع, يت الهم م بكك المطارهن» ورم د لحاس ".م 0 ملكا عليا علا لل الجر حليا*ن مومعل 0
اعراض المطا نأ أصابت فوت البدايع . توتّع لها الرن"” ' 7[ و الرشاحاي وح دطعلما زا لا نامك بدمنيكك عال ١‏ خلم

حين صابت ه فكلت الح |طره واقنعت ايا المواحاء فأ صم .

الادب وللاجت |براإويطالىي"* وحوى طالمه وأ رات
عأ نه ف يدالاميّان» ومريرانه دَديعط[من الرهانه وبوائزع2
صرت وإؤادهاه وشم دَد يزيت بررادهاء راركت ممه
اليْاءَ الباق وتَلانت منه ننابلذت النراقه وإلقبتسته

3ض ١تارادانهه‏ اعلااسيية وإحيارسي؛ وائانة افقد فاعادء يه
الام وييادولياالبى

١)‏ بشامهمكمياباتضاب رارع .نتمزء

نع أعطلجا»م

الترام وابرزت ناهد لرداح»د|نتتيت نترايه رميز"

“: ل درى ا هارم وما امضئئن ا احم مالا نرهيناطانة
ديسل الا زكرمل الدورملا نا نا نلى/م زد ادواانا "(لتسم : .
الرابح من دلا | لمعبإن زحاسن الاعان عل بد العمرججر
التري ا ترط ععزانشه لم دلرالريم دجم المزين داك 4 شوال
57 ام م سم 8 سرء ٠١‏ رصي اسم ع سيد تار وار رص و
7 ات احبر ال للعو ى يلالا اع رأ ان شق دكن ع عه لكر شل لابداع ل سر .
ا : موا ستل ث العو «اوللت:دهن» ع فلا بعال لملائى ا | الوى ل الى > روث ا وام عل ')
رشت ديب لون سرع برع ضوع لوو ف ا العز ريصيل الفا كان ىعاد
“قن عاذ سب ' اما عدر راد ران بدا انوكي لبرت وار ىّ
50 اسان به فطروط ربت توب ل داباى لولاقي الأ رامال أن[ الما
ليله ليدم الاباع ال 0
٠‏ الت ملؤ وهال 0 م ت اغا لها الى الك ناا تان لم قل مال ل لض ,
ا ١ن‏ 1 س0 ثنالت افد ررس ال ب ل ٠١‏ مى اه فاو اس ]اسك واس
لاست طا ان كو الربوى لل خسم مطاف فلل 01 4م ااوايا
. و بها لمجم درةالق سر لا لاع اعد ىع لو موا نمطا الكل
مال / ١‏ الل لشم رافلا كا > عوووال لا بحل مما ' شر اماي لرلوك)
سانا نين 'بى) مع الف»: »اشر كاذ العنأعوا سابل 9
8 ع |" 69 0 [١‏ رو الو 0 )اد أن لزاه راواء رح ل اه الام زو
ان 7« امت لطا
1" نا سس الم ست ادل سراعلال ذا عل تالا رناضال

ال مرا دع الرر مله ار م) لو أ !سوم كرو . :

9

الورقة الأخيرة من النسخة ورى.

بض

الورقة النا

نيه

١

سن التسدحة ١س‏ ؟#.

َ. 3 ل سين .
١ 9‏ ل ١‏ قم , ع داتفا ليث لضت ما حبك

/ “رماب انيه 3 7 : اود 2 :وسلكك ماصان را ا دلب

ا 5 0 و0 * :

ال لجيه القضي. .. 0

ل 02 ! ع 30 َ !وجوه خا تروط ابر[ إرازاد ا لذ :اسم وأسماءرشمم ران و

لق 3 00

امراف الزيير! عرلنا لمبارزحم انماء د تناز اد ا | نيهر واجاح 1 رؤ دهم متيب مرا امسر سراك تالوحم تفوش باس را !+ '
لاه إلعحاج+. نأ نجع داكا .رازج لماءرشكلا آ زاك 5 1/ 0 لأ اس أخر ع قلت 2والت الترؤلا توك اسه وشيتان ونا شرارزيرا. وه

صآأ زلا حلام حْوَاجث!دَاماء قالة. - واسيمأ تحصتٌ لعرضاة 2 1 1 باس” وحوح لامشل طهر ناا يلظ اه معاساء لاد رايع رييخ

لالت علد ضر ايد مسد بسزا دنر ؤأوة اجن لنه ا لدم ترج يا , 2 ير # الجسم سناد حم وان قرا رم ١‏ مشير هاه يعيب وده لت
ه لعزمنا زإادت [حمزما ا لعقة اذمّه وهر مزمز 7 * ]خا ١‏ ريم مكفاله مك !ما تحال وال : اما ١‏
1 وا الصواه المعا لله | لتكص وآ سنس 1 ا 1 01 رع مسجم زبكه تعتصولي| | ركه
البشان.رعفا ( كر » سارل امار لماعملا د لا ريا تقل 1 عر وو غرار :سد لؤجاززه كلت ا كرو ساد
الوط لام لكارا لمر ! يمزسشلحاوما را لك صزوزا مر ا كتين ل ', اوا سار د اجزر ااام +نا! أأطارة اناا اشماوتر جنب راق

بجعا متا دم مشاريهالمماؤمكا زج وتقماراز 0 1 0 1 دم مح وخر : لاطا نيياج الأحم لكام به رغد راحم لوط س قير نيا 1
رما زب ماوخنا رإندا يها ثرا ريا لاتراح ونان امن لتع 1 ١‏ 5 ماكحا : 'أكلا؟ اذاؤكانف زجاح بجعم سارعا 0/1 ساد المعرماءار: " < 9

عن ثلا سراح 2 م تعلحرخ م لد ! ننه الصا ونكوّرو 1 :ا نضاهم و زمر ْ المصازيماو تطنار! لثم الرماح ١‏ ا 00

دإفتا: المغاره دغر رفت المضم رلك المتايرم. ورت لاسرا 0 8 20 وَأ !شرا تيم»عا هرو تود مَريرتم الاكتوَام ولاو و لاذه
اها بت .نهب ! جا يغ ما تريغ لها اوتاب حرجا 1 . نت ظ السنزماا يناوْط رامع عهام لد جار اله ميم روسكو رسيا ل 6 ا
.امنغة تجآ نا الخرا زمغ زؤة ف هزد حث نظ لحم وبخرًا 2 ا

نايز وض > ام

1 نا دن 5ه رعاراه دزعصرزم الرنا
ردخ عاد دير انسار

ع امسا كله موترت روتام ما نزاره امه ار 00
وتِجَت ٠‏ ننضئ | لعزخ وأمروت كالتاسو اله ال وا تيك مزية درم شرع

وشَوْتم وشم ا 1
سشترا ليما ينتار امن مِحاحّة المص ١|‏ ناوا اله وبلم| وى

5 > و كا ملت 7 .
.كيرا | 0 الرمار خصتذ! 5 م 5 1 7 دخ الاك برشت يد ترذن عل اريخ 1
| إجة 1 ضار يوا رشنت ةد م ال ييه" رجا لم ترا له كنم آل اث نك ميا 1 أفنا.
١‏ 1 احاماز د ن1ء ! نع مه | 1اعنا نار رع | ك2 م 1
1 “سا لاملة نك هنا سمز هيدانت وتوان5 ا أرافته م 5 ل . قر اا انج ار عاج رم 2411
هات مرج رع وة كنبإ سيط د المخارم و 0 4 2 َك 0ض حمر

ا00 * ن :'
هد
0

00

اس وح روس زو ايد لد زد ا
لجنا نكر نف قلاتر و حاسم الؤوطه مسلوزة 7
لنت لط لفسم ناخرة لعرط حت محشت |[ محا ١‏ دخه: ل' 92 لالدو
مهاه قله وا اله ! ماع مرة ور اززله ارط[ لأمم لله تكرح | كلم
جنا ازول اروم تخرسجا ناد بلقم أسلهما وه كاز اندر يتا
وكا ١‏ أوْكْوَماضًا أَحَلِنْه ضرراء راشع ناكار نزتم كر زذقاً رجح يمره اعقال
لَكعيَعا لقأََام هم شنلورا بغار لم الحا معام مْؤ سا توسما, نم سام
ا * ونه ةيفو ينا تدم( الوزاوتئر ناج د كن
ولا قبا فريخب ل لقتال انق يش
عردم 1 اريزا اكتاله [ م مم جا | لزتزل لك
. قماتزرووا أ م شمشكة! اكز كاير وسقي
ومن معما دلرو لدايد: له وا لم ريلد عله كالم . 005
ذإ الام الوغرواز مده :3 لهم ألتأ رالمتزع والزعر. : تفقال. 2
رازه ب قراغت يوا ال
7 د تزميمة تفز زاجنال راإكسل ,
و ا 05

525-_ 9

الورقة الأخيرة من النسخة وس».

1

النسخخة لع1,
الورقة الثانية من

ع

1١1

الورقة الأخيرة من النسخة وطع.

و

- 0 0-3 ا يبه لكمالء تلك ا 1 ُ ١‏
5 9 ص ا عا أ
.2 : -- عط ا سما / بيدة/ أضًا ظضًّ
١‏ 14 له ولوأ لراهة لايم ا
1- - اس لصي مياد عو ااه ندر العا
0 ولام
اشاس ع ةي 7 30-0 20 51 510 وانتجاء,ز ل 0 : 1
خضي الوباء للا مس ابد ب بللوشظ لدواننا ٍْ أذ ١‏ 1 | 1
اما كام 5335 00 ا ع لاغ 5 سين إل عدت حن ظ
ع حي 7 ع وأمن كل مار ري |
: 5-2 بن للقي ب 210 ولصب با ردن رابج |
سحا ود 2 ب
كرد لع 1 :
92 احاح لضم زئ» 5 6 يعر ا 210000 0
وح لراع زي ننه | لشرنا ندال سمالت رع يتم اللذالشق © وقول |
19 مارو عل اج الها اكرماا زور
أهنا اتوي دقضم وج هاما بوه تور
الراني تلط القبر: رتغارا لخر زرحت فكيا ر؛ و فشر 1
ذه كله ,نرارة اذ تسح وز بس امع ابد دل رع الردو برعا ١‏ ارد ٠‏ أه * عن بحرنينا
عيم! دلجم مم دييكا ا :2 ألم روما دو باء ام ا تارعيك مرا وامقءا عاج عبر ف 5
ازيم الذ واتف 2 إللو مان 0 لم ا سام مطل نثوءًا ونا ولت (مماع بشحمة
الوكيم كع سل ء كديا كا - ااثونا بربرعياحس حادب
تمل يأين برعاي حا -- انه
!داوم محا و 0 : ْ
ول 0 والفرشتت ا له

7 عماءاتررة . رادج رايم 7 ' مستا ماق : نضا سفت 5 1
١ 1 7 5 5 ._‏
د اماي لاسي 0 0 0 هسل نوا يسم 4 1 ا ِ
ود ربدم الزددل سه ترصال ]تدك 3 إلى ثا كن 5 '
ع ذل فيضو ا حتكاق لل 3 اررجبراتكاة سلالكاد حارةء ادوع ,1
جب ملو م 0 سرف الست روي جا 30 2 5 :

وإعو: حكن بر جاوز سر .1 ج56( ستار مياه حصو ليا 4 0

1
نه يي 3 يي ا
ممبمووب ده م ره بالتطو ومس تر ور[ اليب تار

م

6
/ ف حَ 2 0" م ْ

وك
0

#8 يبينة
سر إلى
اه 0
الدحاحة مانتب قَ لدأ » أو ع
بيت الت ن أن كنا ».. 2 0

لأ نم با

و 0 + أ عنتما . وشا خوا 50-0 ناس

نا ددحا لكلا لنا عمرًا مسا| مانا ناه 0
حي | وند ماده كارن امف يم اخات 2
0 2 ارت يدف" و 90

6 1 شرا عا #ومكاة ريما تسا وتام ايسا زف موجكب ونان لم هوكدن

0 ا ل سا1 ماوع ركد
3-0 و وزسر3| نا المعارن ه وجي 0 0 انه ومقت اجيم 36
دالج عب لمتحا > وذك اغنوا كر سمأ تمد مرا كر را رادب نرد بجت مكمالك او: لكان
- احاي عنم شد د ببو(مامايد] ب وسكا كرس مره 2 ونوا" ب ترحرن.! | عمتاء و 1-5 ؛تردرت
5008 :] يكت مسنم ا لزّمأة| مأ 5 جا تجتامات انما نو درا ته ,لام شيرب | 0
امكردة . ٠‏ فرثفجت تثقيقٍ | شن خم وأ مرك تدنن مراع د خ 5 وأند متاح نولي شنح ه وتعتو باع ام لخر 1
نع | مازمية:. 2002 03 اكوم كدت . شا وميا | حور مره يرا رشويما لجن تلتضء

با زبم] رار كجنانا . بن لء ارم ري بثانار وبيانا واباءك أن «سبانا 200 000 :
0 من ممأ سمح بذ 7 1 ساد أنفاسا وأكك# ماخ ملي ينار و4 ري 0 درار»

ا سق ايم لا .جك عامنن سي ارجا عن أجرر 7 - 55 ١‏ 2
اليه( فشر . 1 ا ١|‏ ذ الوكارد يم ] لما لق المتكسويع مسو بلسي الحا 0

- 8 1 7
مشسوار وزاة حل راو وجرةعاني. وستعيم أت اهارا را رداغلا لعجم. 204 , ا دوق عوجر ل .

من (امم اد أذ َس اس بى مهنا - ما حبيج كن اذ ماك مقا غلا . غغرا لل 30 وما ع 5

وم ولئا 2 3 51 اتأميطب. جما ناء يماد نتاء امد 0

مكتاب لاية اتيت مدا تاخز بس «: رجات

اب الشفيذة 0 ا 0 +
30-0 مر لكة ٠‏ ) وكار 20 0 م 0 ل

تن 6 بدا لساه. ركبا ]ده ١|‏ م عه || أ سوم أعه:.
أ وكيا ما 3 ما ترود 2 7 9
تردعًا اله سرالون “لا بحا , ! أواعي ازا ملا غاء ا ندر له از كر . «اوعخث, الك

الورفة الثانية من النخة وطه.

يض

١ 2 0 0‏ 9 1
1 وذك أو الولر اورت اليفك
' سمه 2 . /

' سير ' ظ م 1 - 81
وطي انل تامع ناب التو
ظ آذ لي 0 1 5

1

الورقة الأولى من النسخحة اح

18

سم 1 أ مان ]65 مه

:0 2 ىّ 7: 8
الجرْءٌ الاول من كتاب قلائد العِقَيَانٍ
ِ 3 2 ”5 ,
فى محاسن الرؤساءٍ والقضاةٍ
وجح 7 4 8
والكتاب والادباءِ والاعيانٍ

تأليف

سير ال
م كم

أبي نصَرٍ الَنْحَ بن خاقانَ رَحْمَةَ الله عَلَيْه"'

01١‏ هذه الذيياجة ليست فى رب اق طء وفى سس م وكتاب قللائد العقيان ومحاسن
الأعيان»: تصنيف الفتح بن محمد بن عبدالله بن نحاقان القيسي» رحمه الله وعفا عنه

بكرمه .
:1

بسم الله الرحمن الرّحيم

1م 2 :)نر زر

1 َ. #ى . َه م م
قال أبو نصر الفتح بن محمد القيسِي الاندلسي الإشبيلى رحمة الله
عليه' .

رم م ت اس : 8 . 7 # #م م الى ل # لس بير
الحمد لله لذي ي ناض د ايان سني انقاد في أم اعنتنا . وشاد بشواء في
أجنتنا . ودْلْلَ لنا منّ

نشعُبٌ حتى سلكتاة فصاز لكام ا ديب نى”نينة. وسفا بصب
الغرض إدا زميناه . وصلى اللهُ على النبي محمد الذي بَعْنْهُ نشيرا وتذيرا ط وَدَاعِياً
ع 0 1 01 *, , 1

ماعل ا أي

وبعدذ. فإن الادبٌ اجْمَلُ مأ التمحفحة الهمة وعر فنَه هله الام فإلة مط
اسان من عِمَال . ومنطقٌ الانسانٍ يصواب المقال . ولَهُ من النظم والنثرٍ

)1١(‏ اللهم عونك: ساقطة في ب قع.ر: رب يبر يا كريم. ويعد اللسملة في
س ط: صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما.

(؟) قال أبو نصر... رحمة الله عليه: ساقطة فى ب اق ط.ر: قال الوزير الكاتب
أبو نصر الفتتح بن عبدالله بن خاقان. رحمه الله تعالى .

(0) ساق س: إذا. ط: إذا ما,

(4) سورة الأحزاب: الأية: 17.

1

نجْمانء صَارت القُلوبُ لهما فلكا. والخواطرٌ لهما”" مَمْلَكاً. وما زالت صَدور
الملوك لَهُما مَحَلا: وَبَانهُمْ بهما تتحلى : ومُجْتَمَعَا تَهُمْ مَيْدانَ مُجَالِهِمًا. ومكان
رويتهما وارتجالهما. نعف فيها تُكُورُمُما. وَيَخطِفُ'" لَدَيْها نورهما. وكان
الندى يَسْقِيهِمًا فيُثمران بالإبداع . ويسفرانٍ عن محاسن ل كالصبح عند
الانصداع . ثم نَقَلْص ذاك المرد الضافي . وتكدر ورد الآمل الصافي . وزُهذ
فى اقتناء المعارف. وَعَرِيتِ الهمّم مِنْ تلك تلك المطارف”". ورَمت المحاسن
أغراضٌ المطالب نما أَضَابَْتْ. وَهَمْتِ البدائِعُ فَلَمْ نوقِمُ لهنا الرَغَائِبُ حينّ

3؟/ظ) صابَتُ. فكلت / الخواظر واقْشَعَتٌ سحائيُها المواطرى واضْبَحَ الأدت قد
دَجَت مُطالِعْه. وخوى طالعة .

لما ايت عنَاَهُ في يد الامتَانٍ. ومَيْدانَهُ قد عَطِلّ من الْرَهَانء وبواره قل
صَدِنتَ في أَعْمادماء وَشعَلَهُ قد قَذِيّتْ بِرَمَادِمَا نَدَارَكْتَ مِنْه الذُّماءً الباقى .
وتَلاقيْتَ لَهُ نا بلَمْتِ الشراقي, والْتَحَبْتُ منه لْمَمَأ كالُيِوِفٍ المُرْمْفَةَ
والشفورف المَُوْقَةِ!' قد نُقتْ تنيت القداح . وابْرِرْتُ كالناهدٍ الرُداح . وانتَقَيْتُ
من توليدِه المُخْترَع . وتجويده”"' المستبدع, لَمَحَاَ يَهْرُ لَه الزّمانُ عِظفَهُ انتشائ
تَروقُ كالنجوم طَلَمْتْ0"عِنَاء وضَمَمْمُهًا إلى صِوَانِ يَسْفَطّهاء وديوان يدها
للعيون فَتلْحَظَهَاء لِيُعلَمَ أن بالآوَانٍ افتنانا. جرت له المُوائيٌ ينانا وَييَاناً:

. لهما: ساقطة في بقيّة النسخ‎ )١(

(؟) باف: ويقطف. ط: ويخطب لديئا.
(9) من تلك المطارف: ساقطة فى ط.
(4) ر: المشوفة.

(©) باق: تجديده.

(5) ر: إذا طلعت

3

َبْقَتُ7") منه ار لا عَيَاناُء ورجالاً لم: فسخ (بداعهم مجَالاء فَتَلفْعَتُ ماس

ابه وتوارث كالاراقم في أنقابياء فأظهرث ما حَفيَ من آثارهم "2 دلت
على مرايّبهم فى المعارف واقدارهم . واستشنت 20 ستئبت فى انتقاءِ من الت وَاننَحْت ما

جَلْتَ وشئفت ما صلفمت. حتى أتى وكأن ادر فى له ونسيم المسك من
هته نجنح إليه الأفكار - جلوح الطير إلى الاؤكار ويُكلفٌ به الخاطٌ كلف
0 : . ]| + 2 2 د

المعطس بالنسيم العاطر. ولم يزل شخص الادب وهو متوار وزُّنده غير وارء

اس شه فر

4 م اإ” . م
وحذده عاتر. و صسهححة دار. إلى ال أراذ الله إعللاء أسمه / وإحياءً رسمفة 2 وإثارة.

0 006 000 ”
افقِه. وإعادة رونقه” '. فبعث من الآمير الأجل أبي | سححقى إبراهيم بن يوسف بن
تاشفين ‏ خلْدٌ الله مُلْكه ”*2, مَلِكا عَلِيَاً غدا لِلَبّةِ المجد حَليَا. وهمَى على الام

ره لس ضر يه كفس مس 1 7 ع ك# ىا ل د 0ا” /
سما ولي ابسن الدنيا جمالاء وجدَّدٌ اهلها آمالا لا ناهيك به من ملك عالر.
١‏

لكر كرفا من مودو 0 “ واليأث مأذهياً بمضائه؛

)١(‏ ساق ط: فأبقت,

(؟) بقية النسخ : فخارهم .

(9) ساق: وتكلف به الخواطر.
(؟) وإنارة. . . روئقه: ساقطة في ط..

2١‏ خلد الله ملكه: سائطة فى ب ق.س : أيد الله أمره , والأمير أبر إسحاق هو أبن

أمير المسلمين يوسكب بن تاشفين . (ويعرف أبن تاتضششت »؛ وشو أسم أمدع وهى أفه سوداء ؛
وهو الذى خطب به الفتح 8 القَلائد, وكان يدل عليه وينادمه . ولي مرسية بعل ابن عائشهة.

وكان له ور 8 محأر بة الموحدين. وله اعتناء با علوم والآأداب. وفك نكه أنحوه على أمير

المسلمين سئلة هات شي على أثر هزيمة المسلمين فى وفعه كتندة سنه غ4 أت هش
لتقصيره فيها. (البيان المغرب :ملل ماب كنك مققل.ء واللاحاطة : 48/١‏ والنفح :
#إأاىل أكحن لأ/ر؟ااء ه". 17).
)6 ب ق ط: أصبح . س . وأصبح .
/ باق ط: وأليم . لل . واللوم .
(48) باق ط: أغواره .
2

["/د]

9 2 ب 010
وا عض اام 2 مهي . اكء 0 ١‏ اجاذعه ا
مكتفيا بانتضائه. والحزم مستنصرا بمنازعه. مشتهسر على 7 5 3 ادي
لحقيقة ويام إلى أغراض المْمان بن الشقيقة, لو جَارَرُ كيت ما مل 2
١‏ ضقة . ويرمى إلى أغراض النعمان بن الشقيقة َ لو ورهة ثحل ص
مأه انه أحة ذه لَحَماةء أو كان بحة الهباءة29, مأازء:
حمأه. أو استجار به احد من الذهر 6) ألقى بححمقيرير : الى
يس سيفه”», ولا قضى وطرأ من حَمَل وحذيفة”. أوكان بوادي الاخرم
لطاف به رسعة وأحرم؛ أو استنجدّه الكندي” ما كساه المُلاءَة؛ أو كان حاضة
| 0 رم ا ار ٠‏ العسس ” "ار ! مه 1
بسطام ما توسد على اللاو ر ئة النفوس إدأ رمتته أبصارهاء وتلحا إليه
َ 0 و > اع الل
الرياح إذا ارْمّقَها إغصارها.

)١(‏ النعمان هذأء هو ابن المنذر بن النعمان بن عمروء آخخر ملوك العرب بالحيرة
من قبل كسرى. ومات النعمان بساباط المدائن. طرحه كسرى تحت أرجل الفيلة. (سرح
العيون: 858 .)79/1١‏

69 هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة التغلبي . سيد بكر وتغلب. وبلغ سس
هيده أنه كان يحمى مواقع السحاب. وهو أخو «مهلهل بن زر بيعهع ولخال أمرىء, القيس .
(المرزياني: 78514., ونهاية الأرب: 6لا ١ك‏ والعقد: «/هم4).

ف 3 أهل الهباءة . وجفر الهباءة : أرض لملاد غطفمان, وميه يوم الهباءة لقيس بن
زهير العبسي على حذيفة بن بدر الفزاري, فتله في جفر الهباءة. وهو مستلقع ماء بها.
(اللسان: هبا).

(4) فيس بن رهير بن حذيمة بن رواحة العبسي : أمير عبس وداهيتها. وهو معذود
فى الأمراء والدهاة والشجعان والخطاء والشعراء. واشتهرت وقائعه فى حروبه مع بنى فزارة
وذبيان؛ زهد في أواخخر عمره. (الميدانى: 2١84/١‏ وخزانة البغدادى: م#«/>مه.
والمرزباني : 77" ,

(5) حمل وحذيفة ابنا بدر الفزاري. وحذيمة يضرب به المثل فى سرعة السير,
وكأن أغار على هجائن المئذر بن ماء السماء. وسار 8 لملة سير 6 نمأل . (عيول الأخبار:
ااال وثمار القلوب: .)١4١‏

(1) هو أمرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي. وهو من أهل نجد من الطبقة
الأولى . كان أبوه ملك أسد وغطفان. وكانت وفاته فى مل ينه أثقرة وقمره هناك , (الشعر
والشعراء : العمل رطبقات فحول الشعراء : ١/>ه.‏ والموشح : 1" والأغانى : 48.

(0) إشارة إلى فرل شمعلة بن الأخضر: (شرح الحماسة: 51//7ه).

1

لو دعا الآسَّدَ الورد لجاب ار ازن إلى اليل ميم لانجات . ولو قعدت

0

بين يَدَيْه الاطوادٌ لتحرّك سكونها. ولوعَصَئَهُ الطَيْرٌ ما آوتها وكونهاء مع عَفَافٍ
كف حتى من الطيف. وحكى المحرمين بالخيفٍ! '» وندى خرق العوائد .

اوْرَقَ عُود في يد الولائد'"". وسجَايَا تتجلى عنها الظُلْما؛ كأن مِدَاجَيَ
عَسَل وما" .
0 ولما أثارتٌ به تلك الآفاق, وعادٌ به كسادٌ / 241 الففل إلى النفاق. [/ظ]
رايت أن أخخدم مَجَلِسَه العالى زَفٍ الكتاب إليه. ف محاسنه بمثولها. ' بين
يذيه . فَوسَمْتَهُ بآسيه: وكسوته : نور وسيه. وَجَلَبْتَ البلن إلى مير واجَرَيِتٌ
الجواد فى ميدانٍ محوزه! ": وأطلّعْتُ سمس الثبل في انها انيت ت ببضاعة
الفُضل إلى مُنفقَهَا واللَهُ ولى التوفيق في ما قَصَدْتَء والكافي من الخطز ”)
في الذي سَرَدْتَب فَعليِهٍ كان مُعُولي وبه سن تأولى 80 لا إله إلا هو رت

العرش العظيم .

فخر على الالاءة لم يوسّد وقد كان الذماء له خخمارا
وبسطام بن قيس بن مسعود الشيباني؛ من أشهر فرسان الجاهلية (مجمع الامثال:
5 والكامل لابن الأثير: 4574/١‏ وبلوغ الآرب: .)580/١‏

)١(‏ ط: ليلة الخيف خرق العوائد. والخيف: بفتح أوله وسكون ثانيه. ما اتنحدر
من غلظ الجبل. وارتفم عن مسيل الماء. ومنه سمى مسجد الخيف من منى. (ياقوت:
١/5‏ ؛).
١؟1)‏ ' بقية النسخ : يد الرائد.
(5) إشارة إلى بيت حسان بن ثابت» والبيت.
كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء
(4) سوق: ساقطة في بقية النسخ .
(5) باق: بمثوله. س ع : بمثواه لديه.

!

(3) ردافق: محرزة.
89) ر: حسمن توسلي .
اع

القسم الأوّل في محاسن الرؤساء

. 1 5
وابنائهم ‏ ودرج انمودجات من

ىج 8 ص
ل 6

533
ممسشكر نا . لهم

)١(‏ ساق: مستعذب.
(١؟)‏ بعذها في ر: وألله الهادى إلى الرشاد.

8

المعْتمَدُ على الله؛ أبو القاسم

ع بم بر رت
محمد بن غَادذ١)‏
ل 4 2

لِك قَمَعّ العداء وجممٌ البأس والُدى. وظَلمْ على الدّنِيا بَدْرَمُدىٌء لم
عل يوم كفه ولا بََانَهُ آونةُ يَراعُهُ وآونة سنائهُ . وكانت أيَامُهُ ماسم وثخو”
بره بَوايمَ» وَلَيالِيهِ كلها دُرَرأً. وللزمان أحجلاً وصُرّرأَء لم يُعفِلْهَا من سمات
عوارف. ولم يُضحِهًا من ظلل إيناس وارفٍ. ولا عَطلها من مَأَثرةٍ 1١‏ ني أثرها
باديأء ولقي مُعْتَفِيهِ منها إلى المُضل هادياً. وكانت حضرئَهُ مُظمحاً للهِمّم.
ومُشرحا لآمال الامم ومَُذِنا لكل كمي . وموِْفاً لذي انفٍ حَميّ لم تخل من
وفدء ولم يَضْحٌ جوها من آنسجام رفدٍء فآجتمع تحت لوائه من
جماهير / الكماق ومشاهير الحُماة؛ أعمدادً" يَعَص بهم الفضاء وانجادٌ يَزْمَى [6/د]

م القسم الأول. . . عاد : ساقط فى طء وبعذها فى رس : رححجمه ألله تعالى .
المعتمد على ألله أبو القاسم محمل بن المعتضد سن الفاضى أبى القاسم بن عاد وشم
يبون للخم . وكان خلف أنباه المعتضد على أشبيلية بعد وفاته ستة "١‏ شا وقل فبضس
عليه سير بن أبى بكر سنة 484 هى ومات أسبراً بأغمات منة 448 هء ألف ابن اللبانة
فيهم كتابا سمأه : والاعتماد فى أخبار بنى عاد . (المطرب: لل م ١ع‏ قق والنفح :
7/15 كك والأجزاء : أ '”ء ١"‏ شىّ مواضصع متفرقة منهاء والوفيات: ه/1 1 4"
وانظر: المعتمد بن عباد الملك الجواد. عبذالوهاب عرام . والمعتمد بن عاد نديم
مرعشلي . والمعتمد بن عباد وشعراء غصرة. رهدذى يكن . والمعتمد بن عباد. على أدهم) .

(1) ر: مآئر. ط: ولات لها من مأثره.

79) أعداد: ساقطة فى ط.

أ

2 وكا ” وهم
6 5 4 , ' متمد دى فهم منتقد
بهم التفوذ والمضا. وطلع في سمائه كل تجم, 3 دعل د 1 0
فأصحتث حضرتة ميدانا لرهان الأذهان. وغاية لرمى هدرف البيان” 34 ومضمارا
خا اذ كا معد تضاح فلم ت'م] ف مامه" الث ٠‏ »
الإحراز ختصل . في كل معنى وفضل. فلم يرتسِم في زمايه'' إلا بطل نجد.
ولم ينّسق في نظامه إلآ ذُكاءُ ومَجدٌء فأصبحَ عصره أجملٌ عصر. وغدا يِضْره
أحسر"('؟ مصر. تسفح فيه دِيم الكرّم» ويفصح فيه لسانا سيف وقلم . ويفضح
الرْضئ) فى وَصفه أَيَامْ ذي سَلْم .
وكان قومة وبنوه لتلك الحلية زَيناء ولتلك الجملة عَنالء إن ركبوا خلت
الأرض فَلكاً تحمل نجوماء وإن وَهبوا رأيتَ الغمائم سجوماء وإن أقدموا أحجمّ
0# 0 ,
> ه ٠‏ ع ٠‏ >9) م * - ١‏ ف" إه ‏ 5 ٠م‏ يب *
تفسر ه العبسي7. وإن فحروأ افجه" ١‏ عرابة الاوسي . نيم اتحرفت الايام فألوت

)١(‏ اليان: ساقطة في م وعابة لرمى هدف الميان : ساقطة فى س ط.
(9) ر: فلم يرسم فى زمانه.
0 ب ق.ط: أكمل .
5 هو أبو الحسن محمل بن الحسين الموسري. توفي سلة +1 هي ذكره التعالبى
في كتابه واليتيمق»: 5717ل وقال عنه بأنه أشعر الطالبيين. (الرفيات: 4٠١ ١4/4‏
وتاريخ بغداد: ؟545/1؟), واللإشارة إلى قوله :
ما سائذتتي الليالي بعد بينهم إل ذكرتٌ لياليا بذي سَلَم
ولا استجزت فؤادي فى الزمان هوى إلا ذكرت هرى ايّاننا القدم
(9) هو علترةبن عمروبن شدّاد. وهو أحد أغربة العرب. وقد شهد حرب داحس
والغبراء. فحسن بلاؤه. (الشعر والشعراء: 760/1 181ء والأغانى: 48//ام؟ ‏ 45
والخزانة: 09/١‏ 507).
(1) ربق طع: أقصر, وفي حاشية ط: وهو الذي يقول فيه الشماخ المري :
(الديو ان لشضية' ْ
إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها حرابة باليمين
آ 7 وهو عرابة بن أوس بن قيطى الأوسي الحارثي الأنصاري, من سادات المديئة, أدرك
اللإسلام وأسلم صغيراً. «بلرغ الآرب: .187/١‏ والخزانة: 606/9 .

ه١‎

بإشراقه. وأذوت يانم إيراقه. فلم يدفم ارمح ولا الحسام . ولم تنفع تلك ب
الجسام. نملك بعد المُلك, شط من فلك إلى الفلك, ٠‏ فأصبح خا

تذروه"" الرياح» وناهضاً يرْجيه البكا والصياح: قد ضييْت عليه أباديه, رارك

جوانت ناديه. رأضححت مناه قد بان عنها الأنْس والح ل ره وألوت ج © اس اص

ببهجيها
الصا والدّبور). فبكت العيون عليه دما واد موجوة الحياةٌ عَدَما وصار

احراء الذهر فيه حدما فشحقاً للأنيا مار

رَعَتَ حقوقة ولا أبِقَتَ شروقة. نكم
أحياها لمنيها. وأبداها رائقة

ثقة لمُجَتَليهاء لي الأيام لا تقى من تجِنِيهاء ولا تبقى
على مواليها. أدثرت أثار جِلنٌ 7 وأخمدّت نارَالمُحِلُق )/ 1 وَدْلْلَتُ ع

عاد بن شذاد وهمذذت القصر ذا الشرفات من ر: لاء- 7 ّ ونه مَت0') ببؤس

)١(‏ بقية النسخ : تحدوه. وفي هذا إشارة إلى الآية الكريمة: «نأصبح هشيماً تذروه
الرياح؛ (الكيف: 1).

(1) الذبور: ريح تأتي من دبر الكعبة؛ ممًا يذهب نحو المشرقء والصّبا: ريح
تستقبل البيت. (اللسان : دير صا) ٠‏

(6) جلق: اسم لكورة الخوطة كلهاء وقيل: بل هي دمشق نفسهاء ذكرها حسّان بن
ثابست بقرله:

له در عصابةٍ نادمتهم 2 يمومابِجِلِّنَ في الرْمانٍ الأول

(معجم البلدان: ,١١4/7‏ وديوان حان: .)"8١‏

(5) المحلق: اسم رجل من ولد بكربن كلاب من بني عامرء ممدوح الأعثى.
وسمّي بذلك لأن فرسه عضته في وجهه. نتركت به أثرأ على شكل الحلقة؛ وإيّاه عنى
الأعشى بقوله : 0" 00

نَسَسُ لِمَقرورَيْن يَشْطليانهاا وباتٌ على الثار الندى والمحَلِقٌ
(ديوان الأعشى: ه/ا؟). 0

(5) سنداد: اسم قصر بالعذيب» ومنه قول الأسود بن يعفر: (ديوانه: 11) معجم
البلدان: 67/19 ١7؟),‏ / اا 0 0

أهل الخورنق والشدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سداد .

(6) باق: ونعت, ا

1

[14/ظ]

'
النعمان. وأمُنَت”' غَدْرها له فى طلب الامان .
نٌّ م٠‏ نظمه العذب الحناء الرائق المّناء الفائق اللْنْظ والمَعْتَ ما
وقد أثبت من نظمه العذب الجناء الرائق السناء 3 0
بال 3 نبا والجَنوب”©. وذكرتٌ أثناءه
مآثره المحْترَعَةَ 52" رماغ ومشاهله المستدعة ومحاضره. ما يهونْ الذننا

ورُخَرفَهَا وبين ) تقلبّها وتصرفها.

وأخبرني ذو الوزارتين أبو بكر بن القصيرة”. أنه كان بغرفة القصر
المكرم . مقيماً لرسوء المعتمد وحدوده. ومُنْشئا لمسخاطباته وده في اليوم
الذي خرج فيه ابن عَمّار" إلى شِلْب”" مُفْتقداً لأعمالهاء ومُسرّدا أغراضّ
عَمَالهًا. ا إذ ضع إليه لوزيرٌ الأجل أبو بكر بن زيدون 7 ؛ منشرس المحياء
مُتضح العُلياء يتَهِلْلُ بشرأ ويتخيّلٌ أنه المسك نَشْراً. وقال له”"؟: «لما خسرج ابن
عمار إلى شلمس. ثار للمعتمد شيامه القديم وكَلْفهُ وتجدّد له معلَقَهُ ومألّفهُ. فإنّه

)١1(١‏ ر: وأكمدت. ساق: وأكمنت.

(؟) الجنوب: : ريح حارة» تهت في كل وققت. ومهبها ما بين مهبى الصبا والدذبور.
وجمعها: أجنب (اللسان: جنب).

(؟) المخترعة: ساقطة ني م رس.

(؟) باق: ويلين.

(9) ستأتى ترجمته .

(1) ستأتي ترجمته .

(0) شلبء, مدينة بغربي الأندلس» ينها 38 ينها وبين باجة ثلاثة أيام ‏ وهى قاعدة ولاية
أشكونية. واشتهر أهلها بقول الشعرى وبنسب إليها جماعة (معجم البلدان: +/208).

(4) كان لحى أباه إلى أشبيلية أثر فراره من قرطية, وخلفه في وزارة المعتمد بن
عباد بعد وفاته, وارتسم فى في النظم والنثر من بعده. (انظر: إشارات عنه في الذخيرة:
7 5غ ارم والنفح : ١/١‏ 9؟).

(9) له: ساقطة فى بقية النسخ .

عن

كك هاه 0 صاأة 0 . ا ” 3 0 م مر

عمرها فى ظل ٠“‏ وفرع بها هضاب السرور ورباه, دبرد عمْره قشيبٌ, وَشَّيابهُ(1)
ترعه مُشيبء أنيامَ ولار المعتش كه اه(

لم ير ١‏ : 00 لمعتضد ,الله أمرهاء وأدارت عليه الغرارةٌ حير هاء

فقال مرتجلا وابن عمار بالانحفاز له مَميكٌ9).

(طويل)

١‏ ' وسلهن هل عَهِدٌ الرصّال كما أدرى؟
وسلم على قصر الشراجيب”!) عن نتى 0 له ابداً شَونٌ إلى ذلك القَصْر
م / 1 / ل أسا 0 1 7 , 8 1 0
/ منازل :. وبسيض مواعم فاهيك من عيل وناهيك من ججذر"2 [4/و]
وكم ل لَبِلةِ كَديت انْعَمُ بُنْحَها بمُخْصِبَةٍ الازدافٍ مُجدبةٍ الحَضْر

ريض وسُمْرٍ اصلاتٍ بمهْجتي ِعََلَ الصّفحاح البيض والأسّل الكمر
.١)5( 5‏ 1 0 . 00
وليل بسك النهر لهرا فطع بذات سوار مثل منعطفٍ اللْذر

م هام

ع[ 7 1 1
الا حي اوطاني بشلب ابابكر

4# اع اس

نضت برْدَمَا عن عَضْنٍ بان مُنكُم نضير كما انشَنٌ الكُمَامُ عن الزْمْر

)١(‏ ساق: وشبابه غض لم..

(؟) هو أبو عمرو عباد بن محمد : اللخمى. أنضى إليه الأمر سنة 477 هاء وتسمى
لا بفخر الدولة. ثم بالمعتضد. وقطب رحى الفتنة؛ ومنتهى غاية المحنة». زعيم جماعة
أمراء الأندلس في وقته. (الذخيرة: 75/1١/1١‏ وما بعدهاء والمطرب: ؟١١.‏ والحلّة:
5/5 وما بعدهء والنفح: 1515/14 545).

(6) فقال مرتجلاً... معجّلا: ساقطة في ط. انظر: الديوان: 247 والخريدة:
5 والمرقصات والمطربات: 724؛ والرايات: /ا”7.

(4) قصر الشراجيب: هو قصر واقع في مدينة شلبء قاعدة ولاية الغرب.

(©) حاشية ط: وقوله: «فناهيك من غيل: راجم إلى قوله: «منازل آساده, والغيل:
من أسماء الغاب. وقوله: «ناهيك من خخدر: راجم إلى منازل البيض النواعم. أي النساء.
والخدر: بيت له ستر. ومنه:

«ويوم دَخَلتٌ الخدرٌ خدر عنيزة». وهذا شطر بيت لامرىء القيس» وتمامه:
«نقالت: لك الويلات إنَك مُرُجليء. الديوان: .)١45‏

(1) ط: بشط.

عل

وأخبرئى ذخخرٌ الدولة بن المعتضدٍ بالله”": أنه دخل عليه في ليلةٍ قد ثنى
السرورٌ ؛ منامهًا”2 وآمتطى الحبورٌ غَارِبَها وسَنَامَهاء وراع الانْسٌ فؤادهاء وسمّر
بياض الأمانى سوادهاء وغازل نسيم الرورض, زوارها وعوَادمَاء ونور السرج. فل
فلص اذيالهاء ومحَا من لين الأرض َالهاء والمجلس مكتسٍ بالمعالى,
«دوصوتٌ المثاني والمثالث عالي:”", والبدرٌ قد كُمْلَء والتَحَفٌ بِضُوءٍ القصر
وآشتمل. وتزين بسناه') وتجمل. فقال7):
(كامل)
ولقد شربت الراحَ يطعم نورمًا والليِلُ قد مد الظلام رداءً
حنى تبدَى البِذْرُ في جَوْزايِه مَلِكَاتََامَى بَفْسََهٌ وبَهَاء
"لما راد ترُهاًفي غَرْبه بعل المظله فَوْقَهُ الججؤزاء
وَتَساهْضت زرُعْرٌ النجوم يَحْفْهُ لألآثُما فاسشتكمل الألاء
وترى الكواكب كالمواكب خَوْلْهُ رَفَعمَتُثرياهاء عَلِهلواءَ
وحكيتهُ في الازض. بَيْنَ مواكب وكسواعب جمَعتَ سنَاوسَنَةء
[5/ظ] / إن نَشْرتٌ تلك الدروعً خنادسا ملاتأناهذىي الكؤوسٌّ ضياءً

م اع # ا داهم ع آم 7 2 ,
بإذاا تغنت هذوفي مِرْمهَر لم تال تلك على التريك غنةً

. بالله : ساقطة في بقية النسخ‎ )١(

(؟) ط: زمامها.

١و‎

) َ( حاشية س ؛ هلهم الفمرة : عجز بيت لأبى الفتح كشاجم, وصدره :
يقولون : : تب والراح في يد أغيد وصوت جا ع م م ها م اماي مالل وام

(4) د: وتزين واتزرهء ط: وتزيّن لسانه.

(8) انظر: الديوان : كك والتقح: 2341١ -78٠١/4‏
(5) ط: : ملكا تثتى بهجة وسناء.

(9) البيت متاخر عما بعده في ر ط.

65

وأخبرني أبويكر بن عبسى الثاني المعروف باب الا"
للة إلى مجلس قد كساه الروض و وَشْيَهُ: وامتئل الذهر امْرمُ ونهةع فسقاه السانى
وحياة وسفرٌ له الانسي عن مونق7') محَياه نام للمعتمد مادحاء وعلى دوحة

, أنه استدعاه

تلك التعماء صادحاء فاستجادٌ قوله. وأفاض عليه طَوْلَهُ: فصذر وقد آمتلاات

دا وغَمرهُ وده ونداة» فلمًا حل بمنزله واف رسوله بقطيع وكا

سس من بار
قل آثر عا ”") بصِرفٍ العقّار رمعهما”'؟).

(كامل)

1 4 : 001 و م
من ت]ورها وغلالة البلار
0 1 اد 8 1 1 2 # م ْ 7
كالمشترى قد لف من مريخه () إذلفه في الماءٍ جَذوَة نار
م ىرس / 1 0 ام لأس

جاءتك '' ليلا في بياب نهار

7 ب / 0 2 85
1 00 ات سه )اه > هه

01 0 ل 10 7 2 م
وأخبرني أبِنْ إقبال الدولة بن مجاهد '. أنه كان عنذه فى يوم 0 قد نشر

(؟) مونقى: سافطة في رء ط: رونق.

(0) ساق: وقد أترع.

(4) انظر: الديوان: ١م.‏ والمطرب: 25١‏ والتفح : 1/1 .

(5) ط: ليلى .

(1) المشتري والمررّيخ: كرككبان. أولهما يضرب إلى البياض؛ وئانيهما إلى
الحمرة.

66 هو على سس محاشد العامرى . صاحب دانيةى وليها بعل وقاءً أبيه مله 475 شا
وتلقب بالموفق, غلبه ابن هود سنة 434 هء فخرج إقبال الدولة إلى «سرقسطة» وأقام فيها
إلى أن توفي (البيان المغرب: 6 //اه 1١‏ والمعجا: ا وأس . خلدون: 151/14 والنفح

فى الأجزاء: #/رهءئء 7/4 7).

(8) ر. يوم سرور.

23

7 5" اس مه » 1 - : # *
من غَيّمهِ رداة ندّ. واسكبّ من قطرو ماءًَ وردء وأبدى من برقه لسان نارء. وأظهر
1 / 0 95 0 ور - -200 ع امع ا آل
2 6« (1)- 0 0 حانا أ و7 قل بعنث رياهى
من قوس قَرْجِهِ حنايا آس . حفت بنرجس وجاناره والر 000
وبث الشكْرٌ لسُفْيّاه فكتبٌ إلى الطبيب الأديب أبي محمد المصريّ :

(خفيف)

ايها" الصّاحَتُ الذى فارقت ع سني ونفسي من هالسناوالسنةءً
[/د] / نحن في المجلس, الذي : يهب الرا حةوالسَمَم والغنى والغِنَاء
قاطي لني : نسعى”” من الرف فه4 واللسدة اسمسوى واله وأء

فوافا: والْفَى مجاسّه قَدْ الْلَمَتُ أبارية أجِيادّهاء وأقامت فيه خيل السُرور
طرادّهًا” » وأعطتة الأماني انطباعها وانقيادّها. و مدت الدّنيا ليومه مو اسِمها
وأعيادهاء وخطلعت عليه الشّمِسٌ شعاعها. ونشرت فيه الحدائق ايْنَاعَيَا: فاديرت
الراح وتعوطيت الأفداح. وخامرٌ النفُوسٌ الابتهاح والارتياح. وأظهر المعتمدُ من
إيناسه. ما آسترق به نفو َُادٌسه: ثم دعا بكبير؛ فشربه كالشمس عَربَتَ في
ثبي ( “. وعندما تناولها قام المصرى ينشد أبياتاً تمئلها :

2-038

)١(‏ ط: جنة,

فه انظر الأبيات : الديوان : ك6 والمعيجب حاشية: 1١١‏ والنفح : 278/5 .

(5) ط: أطوادها.

(6) ثبير: من أعظم جبال مكة ينها وبين عرفة؛ سمي ثبيرأ برجل من هذيل مات
في ذلك الجبل. فعرف الجبل به. (معجم البلدان: ؟/9/).

م0

(بسيط)

2
2
ب

«إشْرَبْ مَنيئا عليك التاج مُرتفِقأ»9 0 بشادً هر رَدَمْ عُمْدانَ للم

6 6م ١‏ 7 0 2 م م 7 اندنع 1

فانت اولى بتاج الملكِ تلبسه مِنْ هَرْدَةَ بن علي وابن ذي يرن

: م 25 ب 000 مكم #ىي مهم ااه
فطرب حتى زحف من مجلسه. وأسرف فى تانسه وأمر فخلعت عليه

. ؛” () 5 وله 1 1 وه ام

جلع ا نصاح إلا للخلفاع وأدناه حتى أحلسه مجلس الاكفاء وأمر له بدنائير

وكان مجلس ذي الوزارتين أبى الوليد بن زيدون” 2 منخطأً عن مجلسه فى
القعود لانفاذ أوامر أبيه المعتضد. فكتب إليه”) : 1
(رمل)
/ ايها المتخَط عني مُجَلِا وله في النفْس الى مجلس [5/ظ]
بفوادى لك حب" يَقَنَضي أن تَرَّى تَحْمَل فوق اروس

.)428 صدر بيت لأمية بن أبي الصلت. وعجزه: (الديوان:‎ )١(

اا فى رأس غمدان دارا منك محلالا

وانظر؟ البيتين في الكامل للمبرد: 514/7» إذ ينسبهما لشاعر من أهل الري يكنى أبا
يزيد أنشدهما لعبدالله بن طاهر,

(؟) شاذ مهرء بعد الذال ميم مكسورة؛ آخرها راء مهملة؛ مدينة أو موضع بنيسابور
(معجم البلدان: 7/ه8:") وغمدان؛ بضم أوؤله وسكون ثانيه. آأخره نون. قصر في
اليمن. بناه ليشرح بن يحصب. (معجم البلدان: .)5١1١/4‏

(م) انظر: خبر هوذة بن علي وابن ذي يزن» في الكامل للمبرد: 54/5 - 59 .

(4) ع: ثياب.

, ستأتى جمنة‎ 2١

() انظر: ديوان ابن زيدون: 251١‏ وفيه مناسبتهمء وديران المعتمد: .1١١‏
والمطرب: .١55‏

(0) س: ود.

5ه

5 7 ظ إليه أبن زيدون مراجعا ل :)١١‏
د ظ (رمل)

/ .كع > جم اج و>»” ء.
سَقيط الطل فر ق اللرجس
أم قر يس جاءنسي من ملك
با : 18 ال الموكب الغادىي إدا

أم نسيم الروض تحت الجنيس ؟
مالتكِ باليرٌ رِفٌ الأنمس
سار فيهء. يابهاةءً المَجْلِس
بك فانعَمُ بسرور المغرس
تَجتَنيِه من عَجَمْاجٍ (" ألْمَس

# - هع

يبح الصنم"" دِمَاقٌ الأكر

واغتبق بالسَعْدٍ في دَسْتٍ المنى
فَاغْئِرَاض الدَهُر”" فيماشَِهُ

[ وله في غلام رآه يوم العروبة ”2 من ثنيات الوغى طالعأء ولطلى الأبطال
٠‏ قارع وفي الدّماء والغاء ولمسْتَبشْع كُوُوس المنايا سائغاً”". وهو طب 0 قد
فارقٌ كنَاسَهُ وعاد أسداً صَارَتٍ القنا ياس وَمتكائٌِ المْجَاٍ قد مي
ِشراقهُ”". وقلوبٌ الذّارعينَ قد شَكَهَا أحدائهُ» فقال27.

مرتقى في صَذْرِهِ لم يَهْجسٍ

.؟١؟ انظر؛ الديوان:‎ )١(

(9؟) ر؛ معسول نصر.

(؟) ر: عجاج اللعس؛ ب ق: مجاج العس, ط: مجاج العنس .

(4) ط: يصحب الفنس ,

4 ر؛ البين.
ا :(9) يوم العروية. شر يوم الجمعة. يوم وقعة الزلاقة ففي: ؟١‏ رج 4!/4؛ هس
شارك فيها الأندلسيون والمرابطون, وكانت الدائرة فيها على الفونسوء فكسرت من زهوه
وغروره». وضاعفت من آمال المسلمين (النفح : 454/١‏ والمعجب: 14 وما بعدها).
(9) ر: لمستيح الكرم سابغا.
(0) ظبي: ساقطة فيار. -
4( د؛ قد مزّقهاء ط: وكتائب العجاج قد فرّقها إشراقه.
)1١(‏ انظر: الذيوان : “6. والنفح: 14/؟78.

6

(كامل)

صرت طرفك, مشتجر الْقَنَا ا" 22 عم
ين » للضي انه فلك
أر ليس وجهك فوقه قَمما :
وله فيه(')

(متقارب)
/ولما افتحمت الوغى ذارع](") وَقَلعْتٌ وجهك بِالْمِمْمر [57/ر]
خسنا محياك : شَمْسَ الضححى عَليِها سحات من العَنبَر

وتوجه إليه الوزير أبو الأصبغ ابن ازْقَم”) رولا عن لمنتصم” ومعه
الوزير أبو عبيد البكري”". والقاضي أبو بكر بن صاحب الأخباس 9 ٠‏ قلما دنا
من حضرته وأقترب. وبات منها على زب معتقداً حُلولَهَا فجر غَده أو ضحاه:
معتمدأ مشاهدة فطر ذلك اليوم أو اضحاد بَادَرَ بالإعلام. وكتب إليه على عادةٍ
الأعلام. شعراً منه :

71 والنفح: 581/4, والرايات:‎ ,.51١ انظر: الديوان:‎ )1١(

000 صل : الأرقم. وهو , أبو الاصيغ عبدالعزيز يد أرقم, رزرير المعتسم بن صمادح.
من الكتاب المشهررين. والنقدة الشعرة له والأنوار في تصروب الأشعار, ثم اختتسره
وسماه: والاحداق». (الذخيرة: *«/50/1 - »4١"‏ والتكملة رقم: 17*8. والنفح:

8/7 ة)).

(4:) س: المعتصم بالله: وبعدها في ط: ومعه أبو بكر بن القبطرنة وستأتي ترجمة
المعتصم بالله ,

5١‏ يذكر صاب الففح: 4 | أن أبا علي الحسن بن خف ين يحي

5١

)طيعس(‎

يد

#2 ال عن ع تر 14 + ؟- 1 ال

2 م اء” وام آاء د 5 ار رهاس . 7 ل للع
إنا وَرَدْناك والأقطار مُظلمة والبّدر يرجى إذا ما التخت" ؛ الظا

وي- إليهم رحمة ابه (") :
ّْ (ببسيط)

اهلا بكم صَجِبَنَكُمْ نحوي اليم إن كان لم يتبجخ” لي بكم حلم
نوا اولي ولوللا بمَجَهَاة ل تَضِلُوا وَمِنْ بشري لَكُمْ عَم
5 لقي إن نخطوا: يُجَذ قَلَمّ وإنْ يُقولوا: يُصِبٌ فصل الخطاب فَمْ
لاعِيْ إن رَقَمُو اكتِأولاخصَرٌ إذيبتدون ولا جور إذا حَكموا
قْدِمْ ابا الاطبّغ المَوْدُود تلن فى هش المَوَدُةٍلامُرْري بهسَام
هذا فُوَادِي قَدْ طَالَا» المرورٌ به إن كنت تَتْقَلّكَ الوَّخَادَة الرُسْمُ
ماكتم اللَيِلَ ما الْقَاهُمِنْ بد وأسْألُ الصَّبْحّ عَْكُمْ حينَ يَنْنَسِمُ
/ وأخبرنى لخر الدولة. أنه استدعاه في ليله ند المَها البدر؟ روا
وأَؤْقدَ فيها اضواءه. وهوعلى البُحَيْرَةٍ الكبرى. والنجومٌ قد آنعكست فيها
تخالا زَهْرا َابْلتَهَا المَجَرُة فسالّتٌ فيها نَهْرأَ وقد أرِجَتْ نوافجٌ النَدّ وماسَتُ
معاطِفٌ الرّندِ. وحْسَدَ النسيمُ الرؤض. فَوشّى بأسْرارو, وأفْشّى احاديتٌ آنه

تر قر وهر © ىس

7 مك ب 8 2 7ه ,
وعراره. وى مختالا بين لبات النور وازراري. وهو وجم. ودمعه منسجم .

[07/ظ]

)١(‏ ر: ارتجت. ع: التجت.
(5) انظر: الديوان: ١9‏ .

ف ط: يتلحم,

9ن اندر : ساقطة في ر. وبعدها فى ب ق ط: رداءه ,

1

وزّفراتة تََرّْجِمُ عَنْ غرام ١‏ وتَجَمْجِم عن تَعَذَّرِ رام ٠‏ فلما نظرَ إلليه استدناء
وقربه. وشكا إليه من الهجران ما اسَسَر ره © وأنشده9").

ع - © بر اك 1 (متقارب)
ايا نفس لا تجزعيىي واأصبرى والا فإنْ م 0 م 2
حيه جفاك وقلب عصاك لاح لحاك ولا 00 0
شجون ملعن الجفون الكرّى | وَعَوُضلَبًَا أ5ع)” مَنْدَفٌ

- 1 قي ٠‏ # #8 7 78 1
فانصرف ولم يعلمه بقصته. ولا كشف له عن غصعه9).

وأخبرني أنه دل عليه في دار المزينيّة. والرّمْرٌ يحسدُ إشراقٌ مجلسه:
والدَّرَ يحكي اتساق تان ٠‏ وقد رَدْدَتٍ الطيِرٌ شجونها”" وجِوْدَتْ طربها
ولَهْوَّهًا". والغصونٌ قد التحَفت بِسَنْدَُسِهَاء والأزهار؛ تحبى بطيب تَنفْسِهاء
والنسيمُ يُلِمْ بها قنَضَعَهُ بين اجفانها. وتودعُهُ أحاديتٌ آذارها ونيسانهاء وبين يدي
فتىّ من فتيانه. بتنى تي َنَنَّ القضيب. ويحمل الكأسٌ في راحةٍ أبهى من الكنبّ
الخضيب,. وقد وشح : وكأ الثريّ وشاحة. وانار فكأنَّ الصبِح من محا كان
اتَضاحَه. فلمًا ناوله الكاس/ خامره سَوْرَه وتَخْيّلَ أنَّ الشمَسٌ تُهديه تُورّه فقال [7/و]
المعتمد”"):

)١(‏ رع: أسة

(؟) انظر: الديوان: هه والنفح : 8/1 .

(0) ع: النوى

(4؛) فانصرف... غصته: ساقطة في ع.

)06 ب قاع: شدوها.

)١(‏ باقع: وجدّدت طربها وشجوهاء ر: وجردت طربها ولهوها وشجوها.
(0) انظر: الديوان: 55+ والنفح : :/8, اوالمطرب: 15.

1

( متسر ح)
بن ساق كُفَفْيَفَعَيِجٌُ فقامليسقي فج بالمجبٍ
أنحمدئ لنامن لطيفٍ حِكُمْعِهٍ ‏ في جابيد الماءٍ ذاِب الذهَب

ولمّا وصل ثُورَقَةا». آستدعى ذا الوزارتين القائدٌ أبا الحسن بن الْيَمَع 9)
فى ليلته تلك. في وقت لم يحْفٌ فيه زائر من مراقب. ولم يبد فيه غير نجم
ثاقفء نوصل وما للامن إلى فؤاده وصول. وهو يتخيلٌ أن الج صَوارِمٌ ونُصول,
بعد أن وصّى بما حلت وودُعَ من تَخَلّفت". فلمًا مَثُلَ بين يديه انَْهُء وأزال
وَجْسَهُ وقال له: حرجت من إشبيلية:') وفي النفس غرام طُويسُهُ بين صلوعي ,
كَذْكَفْت فيه غَرْبْ دُمُوعي, بفتاقٍ هي الشْمْسٌ, أو كالشمس إخالهَاء لا يَحُولُ
تلمها ولا سالا وقد قَلْت في يوم وداعها عند تَقْطر كبدي وانصداعها(©):

(طويل)
وَلْماالْمَفَيْنَاللودَاع غدية وَقَدْ حَفْقَتْ فى ساحة القٌّضْر رَايَاتُ
َكْبِنَادَمَا حنى كأن عُيونْنَا ‏ لِجَرْي”“الدّموع الحَمْرٍ منها جراحاتٌ

)١(‏ لورقة: بالضم ثم السكون, والراء مفتوحة والقاف. وهى مدينة بالاندلس من

أعمال تدميره وأرضها ج : ا:
ميره وأرضها جرز لا يرويها إلا ما ركد عليها من الما وبها فواكه كثيرة. (معجم

البلدان م/86), 0

95) ط: روصع سس يفف .

)4( أشبيلية : بالكسر ثم السكون, وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة ولام وباء
خفيفة لءاة 58 ١‏ اس 1 2
حتفب ترك ي يله كبيرة بالأندلس. لسديى , جهة. _, أيضا, وبها كان بئو عبادى وتقع على الوادى
الكبير (معجم البلدان: ,.)١ 56/١‏ /

1 ١ : أنفل‎ )8

(0) انظر: الديوان 4؛؛ النفح 05/4؟, المطرب 18. وفيات الاعيان 4/+ب؛

(1) رباق: بجري؛ ط: بحر. | |

5

وقد زارتني هذه الليلة في مَضْبَعي. وابرائني من توجعي 2 ومكنتني من
رَضابهاء وفتنتني بدلالها وخضابهاء فقلت27©:
' | ' 020202020200000 (طويل)
ابَاحَ لطيفي طيفها الخد والنِهْدًَا فعض به تفاحة والجتَنَى وَرّدَا

/ ولو قَدّرت زَارَتَ على حال يُمَظَةَ ولكن حِجَابٌُ ابَيْنْ ما بينَنَامدًا [4/ظ]

0 لل #8 * مل 7 ال يا ع ابم * 2 ار 8 شٌِ 7
أماأ وجدت عنا الشجون معرحا ولا وجّدت مئا خعلوب النوى بدا

سَقَى اللَهُ ضَوْتَ الفطلر آم مدو" كما قد سفت قلبي على حَرَه بَُرْدَا
هي الظْبِيُ جيداً وَالتَرَالَهُ مُقْلَهَ وروض الرَبَى عَرْفَا وَعْضْنٌ النَمَا كَذا

فكرَّرٌ استجادّته. وأكثر استعادته فَامْرَ له بخمس ماية دينار» وولاه لورَقَة

وأخبرني الوزير الفقيه أبو الحسين بن سراج 9" أنه حضرٌ مع الوزراء
والكتاب الزَهراج00. في بوم غفْل عنه الدهر. لم يَرَمْقَهُ بطرف. ولم يتلرقة
ِصَرْفء أرحَثٌ به المَسَرّاتُ عَهْدَهاء وَابْرَّرَتْ له الاماني حَدهاء وأرْمَنْفٌ فِه
لمَامَا وأباخت الزائرين جِمَاهاء وما زالوا ينتقلون من فصر إلى قَضْر ويبتذلون
الغنصون جني وشصرء ويتوقلون في تلك الغزنات. ويتعاطون الكؤوس بين
تلك الشرّفات, 9-3 نتى استقروا بال وْض بعد أن قَضَوًا من تلك الآثار أُطاراء
ووثَرٌوا”" بالاعتبار قطاراء فحلّوا منه في ذَرَانِيكَ 9 ربيع مُفَوْفةٍ بالأزهار مُطَرة

(1) انظر: الديران: 44., والنفح: 179/14.

(5) ع: أم عميرة.

(6) ستأتي ترجمته . '

(؛) الزّهراء: مديئة صغيرة قرب قرطبة بالاندلس, أخمطلها عبدالرحمن الناصر,
سنة 116 هاء وقيل فنها من الشعر الكثير (معجم البلدان: .)١151١/«‏

(5) ساق: أنقردا' ر: وقرواء ط: ووفوا.

(5) ر: فى درا أيك رفيم. ط: منها في درانك ,

106

- : * : 2 ِ ا 5
ب انار وال والخصود تختال كي ادواحها. ذى في أكفي رواحها.

لبي" 59 بُشيدها لا لااعب » ٠‏ وعلى 7 جدار عُرابٌ د ناعب. وقل ميجحت
الحوادث ضياءئهال وقلُصتٌ ظلالها رأفياةهاء وطالما أشرقت بالخلائف

41 وابْتَهَجَتْ. وفاحتث من شذاهم أرجت يام / نزلوا خلالهاء وتفيوا ظِلالها.
وعمروا حداثقها وجنَاتها. ونبهوا الآمال من سناتهاء وراعوا الليوث في آجامهاء
وأتجلوا الغيوتَ عِنْدَ انسجامهاء فأَضْحَتْ وَلّها بالتداعي تَلَفْعٌ واعتجارٌ. ولم يَبنَ
من آثارها إل ني وأخجارٌء وقد عَوَتْ قِبَابُهاء وهَِمَ شبابّهَاء وقد يَّلِينُ الحديد,
ويبْلى على طَيّهِ الجديدُ» فبيئما هُمْ يتعاطوْتّها صغاراً وكباراً» ويُديرونهًا أننَ
وأعتباراء إذا برسول المعتمد قد وافاهم برقعةٍ فيها"):

(خفيف)

حَسَد القَضرُنِيكمْ الزهْرَاة وَلْعَمُري وَتَمْركعْهاأسَاء
قد طَلَْعْتمْ بها شفوساً صََاحَاً ‏ فَسطلْمُواعِمْدَنَابدُرراً َه

فساروا”" إلى قصر البستان يباب العطارين. موا مجلا فد حَارَ ب
الوصفت. اوأحتشد فيه اللْهْرُ والقصفٌ. ؛ وتوقدت نجوم مدامف ِتَاوّدتٌ قَدودُ
د امه واربى على الخورنق والسدي 9 وأبدى صفحة البدرٍ من ازرار المدير.

)١(‏ أطرابها: ساقطة في ط.

(؟) انظر: الديوان: »1١‏ المغرب: .18١/١‏ المعجب: (إحاشية: ١59ل‏
")2 وفيات الأعيان: 7٠١/6‏ .

(6) بقية النسخ : .فصاروا.

)0 الخورئق : قصر كان بظهر الحيرة. ويائيه هو النعمان بن أمرىء القيس. وبنأه
07 وجا رومي أسييةه سثماري وشه المثل : جرزاء سلمار. والسدير: فصر محروف بالحيرة ‏
قريب م الخورنق . كان النعمان ! الأكبر أتَسحْذّه لبعض ملوك العجم . (معجم اللدان :
11 1

ل

فأقامرا ليلتهم ما طرفَهُجٌ سومء ولا عَسراهُم عن طيب اللذات سوْم. وكانت
قرطبة!'! منتهى أمله. وكان روم امرها اشهى عمله, وما زال يَحْطِهًا بمداخحلة
أهليهاء رمواصلة واليهاء إذ لم يكن في مُنَازْلتهَا قائد. ولم يكن لها إلا جِيَل
ومكائد. لاستمساكهم بدعرة خلفائهاء وأْفَيِهم من طموسٍ رسوم. الخلافة
وعفائها. وحين اتفق له تَمَلْكُهَاء وأطلمه فَلَكُهَا وحصل فى تُتلب دَارَتََاء
ووّصّل إلى تدبير رياستها وإدارتهاء قال29:

(بسيط)
/ مْنْ للملوك بفأر الأسْبَدٍ البكل خَيْقَاتَ جاءيْ مَفْيِيُةُ الدُزل زورض
حطيت فُرْطبِة الحساة إذ متعَتْ مْنْ بجاه يَحَييهَا بالبيض والأسل
وكم غَدَتَ عاطلاً حتى عَرَضْتٌ لها فَأَصْبَحَتُ فى سُرّى الحليّ والخلل
عرس الملوكِ لناني فَضرهاعُرُسٌس ‏ كل الملوك به في مَاتِم الوجلٍ

ع

د م و » 0 ٍ# 75 ع 5
ولما انتثلمت في سلكف واتسمت بملكه. اعطى أنه الظاف 9) زمامها,
2 م مه م هام لاه اس ام , 0" اس ال يي 7
وولا نفضها وإبرامها. فافاض فيها ندآه. وزاد على أمذة ومذدآءى وجملها بكثرة
1 5 _ عر 1 7 يم . َك( 327
حبائْهِ. واستقل”') باعبائها على فتائه. ولم يزل فيها آمرا وناهياء غافلا عن المكر

ساهي حَشْنَ ظَنّ بأهلها اعْتَقَدَهُ وآغترارا بهم ما رَوَاهُ ولا آلْمََدَهُ ومَيهاتَ كَمْ

)١(‏ قرطبة: مدينة عظيمة بالأندلس وسط بلادهاء وكانت سريرا لملكها وقصبتهاء
وبها كانت ملوك بني أميّة» ثم خربت وصارت كإحدى المدن المتوسطة؛ فرثاها وأكثر في
رثائها الشعراء. (معج البلدان: 874/4).

(؟) انظر: الديوان: .١٠١6‏

(6) الظافر بن المعتمذ بن عبادء ملك قرطبة لأبيه من بنيى جهور في منة 471 هء
إلى أن ثار عليه فيها حريز بن عكاشة وقتله. (النفح: .)575/1١‏

(؛) ساق: واشتغل. وبعدها في ق: عن فتائه.

اب

١١
بنْ ملك ْو بدماله. وذفنوه با بنائه. وكم من عرش تلوف ركم من عزيز‎
إلى أ أن ثار فيهم ابن مكاقة" ليلاء وج إليها حربا وَوَيْلا: رز . الظلافر‎ ٠ ج١‎
دأ من كانه عارياً من مات وسَيْفَُ في يعيشهء عَادِيهِ في الظلماء : نور‎

*

# اه كه

جبينه فإنه كان غلاماً كما بَلْله0) الشبابُ بالدائف والْحَفَهُ الحسن بردائه.
لداعي اكثر ليله وقد مبم منه تلاق رْجِلِهِ ولو حتى أمكنتهم منه عثرة آلم
بقل لها لماك ولا اسْتَْقْلُ منها ولا سعىء فرك مُلْتْجفاً بالظلْمَاء ٠‏ معشرا 8
وسط الْسَهْ] تحرسة الكواكب. بعد المواكب, وَيُسْمَرْه الحتدس بعد السندسء
(9/ن] لمر / لمصرعه سْحَراً أحدٌ ائمّة الجامع المُغْلَسين. فرأة" وقد ذهب ما كان
عليه ومضى ؛ رهو أعرى من الحسام المنتضى . حلم رداةه عن مُنْكبْيِه ونضاه
وسَْره به شر اَن المجذ وازضاة وأصِيمّ ح لا يلم ب تلك الصنيعة, ولا

يعرف 5 5 د لد يه الرفيعة كان المعتمد إذا نذْكر ضرعت وسَعر الحوى

فته رَعْ بالعويل نداةه. وأنشد
«رلم أذ سر الفى غعاأنه 4 رذاءه ولكنه قل سل 1 ماجا ممحفس ؛١)‏

)١١‏ رساق: لوممرير أذلرى ا ع 1 مر .لك اذأر.

-(؟) هر ريز بن حكم بن مك
وقنلهء وكان مكاشة هل|ا شن أنصار أبن ذي 0 وكالن 1 لقاعة ربا , وهر من ذرية
فخاسة 0 مسااسلن ساحب سمو ل ألله ا ل فثل سنة ام شه (المغر نساء ١‏ / لاه ١‏ الحلة :
. ألا النفم : ,))25/١‏

اه غلاما قما بلله : بياضص في فل .,

(1) لعا: كلم باعي بها للعاثر معئاها الارتفاع , (اللسان : لعا),

(9) فرأه! سائطلة في باى,
1 (5) عجز البيث سائط في بقية اللسخ. وهو لبي خراش الهذلي (ديوان الهذلبين:
, 6 وفيه : من ماجدء والاغاني ١‏ للف لاا وذلك أله لما قتل أخوه عروة
ناي ) اقاية رجل َ أسل سنو لواءة 7 دأغفئ لقال أبو حر أ هل | البيت فسن سول أباثتءع ل كال
قل صا وله راس 1

5

لعا كان من الغد جيز راسه . درفم على سن رمح وهو يُشرق كنارٍ على
غلم 0. ويَرَشقٌ كل ناظر ر بالم. ٠‏ فلما رَمْقَنه الأبسار وتَحَمقَمْهُ الحماك")
والانصار. رَمُْوا أسلحَتهُمْ؛ وسَوْوًا للفرار الجيختهُم. ٠‏ فمنهم من آنختار فِرَارَه
وجلاه. 'ومنهم من أنت به إلى حيِنِه رجلا وَشَجْلَ المعتمد عن رثائه بطلب
ثأرهء وَنْصَبَ الحبائل لرفرع ابن عكاشة رَعِثْاروٍ وَعَدّل عن تابينوع إلى البحث
عن مَغرقِهِ وجبيله» فلم يُحفْظ له منه قافية. ولا كلمة لِلْرْعَتِهِ شافية, إلا إشارت؛
٠ 7‏ في تأبين الوه : : المأمونٍ والراضيى”), ٠‏ المقتولين في أول النائرة؛ والفتدة

ئرة التي ينتهي بنا القول إلى سرد خبرهاء ونصص, عبرهاء فإنه قال9!) :

(طويل)

يقولونَ صبْرأ لا سبيل إلى الصّبْرٍ سابكي وابكي ما نَطَاولٌ من عُمْرى
لْرَى زُمرّهافي ماتم كُلْلْلَةٍ ‏ يُحْبَمْنَ لهفاً ونطهُ صَفْحَة البَذْرٍ
بَنْحْنْ على نجْمْيْن الْكَلْنْ ذَا وا ريا صَبْرٌ ما للقلب في الصَبْر من ُذْر
مُدى الدّهْر فَليْبِك الغمام مُضَابَةُ بِصِنوَيه يُمُذْرْ في البّكَاءِ مَدى الدَمْرٍ
بِعَيْنِ سحاب وَاكفٍ قصر ذَمْيِهَا على كل قَبْرِ حل فيه أخو القَظرٍ
برق دكي الَارِحمى كأنّما يُسَمْرٌسمافي نادي من التجشر

.)44 يشير إلى بيت الخنساء في أخيها صخر: (ديوانها:‎ )١(

وإن صخرا لعاتمّ الفداة به كانه عَلمٌ في راسهٍ نار

(؟) رط: الكماة. ع: الكماة الحماة.

(') المامون: اسمه عباد ويكنى أبا الفتحم وأبا نصرء أكبر أولاد المعتمد بن عباد
ولاه أبوه قرطبة حيئما استولى عليها ثانية سئة 4/١‏ ه. ولقبه المأمون, وقتله لمتونة بقرطبة .
وأما الراضي الله فستاني ترجمته ,

(14) الأبيات الستة الأولى لم ترد في م رس طع . والظر: الديوان: 23157 والحلة
السيراء: 5/7" .

55

موى الكركبان"!: الفتح ثم شقيقة يزيد. هَل بْعْدَ الكواكب مِنْ صَبْرِ؟
3 | أفلخ هذ نحت لي باث رَحْمَةٍ كما بيزيذ", الله َدزْادْ في أجري
مُوى بكُمًا المقدار عَني ولم امت وأدعَى وَيْيأُ قد نَكُصْتٌ إلى الغدر
نَوْليمَنَا والكنْ بَعْدُصَّميِرَة ولم تلبت ايام ان ضْمْرتْ فذري
لْرْعُدْئمًا لاحشرْتمًا العُوْدَ في النْرَى إذا انتما ابِصَرْئْمَانيْ في الأشر

معي الأخواثٌ الهالكاتٌ عليكما وأنكُما التكلى المُضرّمة الصُدْرٍ
'التبكي بدمع ليس للقطر له وِتَرْجْرُها التقرى فصني إلى الجر

أبا حال أززتي البِدْالِداً أبا الْضْرِبُ1 رَدُعْتْ نازقى نضرى
وقبلكما ما ازْدمْ اقلت خَلرة ‏ تَجِدهُ طول الذهر ذكل أبي عَمرو9ا)

وكان المعتصم بالله بن صمادح”, قد أَخيصٌ بأمير المسلمين") _

رحمه الله يام إجازته إلى جزيرة الأندلس”" حين فَغْر العدو عليها فَمَأْ وأرسل (*)

(1) الفتح هر المأدون؛ ويزيد هو الراضي .
(5) د؛ مع والبيث ساقفط في ع.
0( )سح تبي . لل تبلى ,
(1) أبو عدرر هر الفلائر.
(0) سئأني ترجمته,
00 ذ: أمير المؤمنين ‏ وهر بوساف بن تاشلقين بن إبراهيم المسالى السنهاجى
الا الحميري, (1- )50١‏ أب يعثرب. أمير المسلمين؛ وملك الملثمي: غزا
دا ١‏ 2 مرا ع
اي اها ملل 5 رنوثي بمراكش (المعجب: 67ل 1" 7., وفيه أن
لكر لدسية: 8١١/١‏ 45 , والاستقصا.ء ا
ا 200 0126-7 ستمصا: 0121/١‏ والوفيات:
7 00 د: إلى حماية ا | |
بي ديا بة الأندلس. ب ف سس ع : أيام بحرازه | اث الان و .
إلى حماية جزيرة الاندلى . 'نام جرازه البحر إلى حماية الاندلس؛
(8) د: وأرسل دموع عين أهلها. باق: وأسال,
07

دموع أهلهادما. وملا نفوسَهم ربا وأخلّ كل سفينة غسبا''' ففل الله به غَريهُ وحكم

في يوم
عروبة لم يكن فيها جح إلا في الندى”' ولم تركم فيه إلا رؤوس العداء ولم

يطلل فيه إل ذال ونسام. ولم يُضْل فيه إلا بَعلل مقدام. وهويْومٌ شما الإسلام
عنْدَماا" اشْفَىْ, وأقْتْص من أيّاء الروم وأستوفىَ . وكان/ للمعتمد رحمه الله نيه
هون وغناة مشهورٌ جلا مُتكائت عبجاجه. وجَلَى الرَومْ عن غيطانه وَفِجَاجه

بعد هأ ني حرة وسقي مر ١‏ كلم العدو يده وتم عَدَدَهء وتَحاذْل فيه رؤساء؛
الاندلس. ٠‏ فلم يَعْمَل لهم فيه سنال رلم يكل فونم بِنْ ققامه عِنَان.
والمعتما يُتلقى أسنته)0! ' بلَانه وتنشي الذّوابلٌ ولا يثتى من عِنَانه وفى ذلك
اليوم يقول ابن عبَادَة0”):

قمه طلعنة وشير نه نما سَعدت لجومة ولا ولا فَعَدَت عن شيالنه رجورمه

(وافر)

رينت

55 2 وم # الس رهس

وقالوا: كفه جرحت فثلنا* أَعَادِيه تَوَاقِعُهًا فعهاالجِراح
وما 1 لرالجراحة مَارَائِثْمْ نترمئهَا المناصل والرْماح
ولكن فاض سَيِل البأس منها ‏ ففيهايِنْ مَجَارِيه نياخ

)١(‏ إشارة إلى قوله تعالى : الكهف: 15: «وكان وراءهم مَلِكُ ياخذُ كل سَفينة
غضبا».

(؟) بق س: لم يكن فيه جمع إلا ني المدى.

(6) بافق؛ بعدما,

45١‏ أسنتهم : ساقعلة فى ر.

(5) هو الشاعر محمل بن عبادة المعروف بابن القزاز. عن مشاهير الأدباء الشعراء.
وأكثر ما اشتهر اسمه في الموشحات (ترجمته في الذخيرة: 4801/5/١‏ والمغرب.
7/ 4ك والنفم: 20٠١٠ 1/4 .11١١/#‏ وأزهار الرياض: 17017/17. وموشحاته في
دار الطراز. وانفلر :الأبيات : اللخيرة: ١/؟/١8,‏

(5) ر: السياح .

١

]ي/٠١[‎

مم ماه

وَقَدْ صَحْتٌ وَسَحَُتَ بالآأماني
0

وَإى )2 مئة أبو يَعْقَرَبٌ فيها
ثََانَله: لَك القِدْحٌ المُعَلَى

وقاض الجودٌ منها والُماٌ
تُقاباًلايهَاض لَهُجَنَاٌ
إذا ضربّت بمشهديك القِدَاح

وفى ذلك. يقول عبدٌالجليل9, ويشير إلى أمير المسلمين وحن بلائف

ظ 8 5 ع ىر 5
وما أظهر للمعتمد من حسن إخخلاصه وولائه, واول القصيدة”":

طن طوبّهًا قالت: سّلام
فَثَارَ إلى الطعانٍ حَليفٌ صِذُق

[11/ظ] / فهيل به كثيبٌ الكفر مَيْلاً

7 ماه مهت ثم ل ؟ى - ”
وأاصبح فوق ظهر الارض ارضا
ديد لا , يسِشَارفُه ساب
َألْفَتِا الوخوض عليه شتى .

ينم اللْعيبٌ افلا كحم

)00 ط: ذنى عله وأبو يعقونا شر

(وائر)
فلم : >« 0ه لها 2 ا / ام()
٠‏ ور بهالحفيظة والذْمَاء

وَتَلِك يفَائة فيها العحَام
وفي آذقِهٍ الطامي رام
ول رقيقة هة مئلها ركام
كان ِعَادَف فيهم إكام
نما تقض السشسواب ولا الما

تَجَنْبْت المَشِيحَة يَاغُلاه

6 هو عبدالجليل بن وشولن: 8 بر حمتة ,
4 0 لصيل السوقعة شي تابه جحزيرة الأندلس: #لد 42). والنفح

04 بعده فى ب ق : : ٠‏ ومنها.

في المطرب: 1١٠١‏ ١؟١.‏

6 هو أذْفونش بن فرذلتد بن غرسية بن شانجة شلك هذّ! | الطاغية بطليطلة فى شهر

ذي. الحية من عام اثنين وخمسمائة؛ وكان

ملكه نيّنَا على خمسين سنة. (انظر عه الييان

المغرب: ص 2٠‏ وما بعدهاء ومواضع متفرقة أخرى من هذا الكتان).

؟ ا

ست 00 ا #
ستسالك اليِسَا ولا رجَال

فحَدّث دماورَاءئك يا عِضَاءم(١)‏
وراقبها” بارْضكَ طالِعَات

كما تهدي صَواعِتِهَا الغمام

أمَنْتّ لذا الوَعَى سوقا فَنَْدهًا مناجرّة وَهَونَ ما عام
0 ثثتَ : اماه ثم اس جماصض

شِعْتَ اللبَيُِنَ ٠‏ فشمسَامُ وإن شت النضار فشم خام

اله ترز كيهو وَفِعْلكَ فَرْقَ مام الْكَاده

وهم و1 كوف مايسعالكلام

نت التِعْمَهُ البَيَضَاهٌنَائْلمْ لناء ولْيَطَرِدُ فيك التَمامُ

رما زال ابن صُمادح يتصنع إليه بكال, معنى يُقرب؛ ويُفسد ما َيْنَهُ وبين

المعتمد ويخرب, يُورش بينهما ويُضرْبُ» فلا ألم بح . صعيه ) وعَلِمٌ حقيقة

بَغْيه كتبّ إليه29):
(كامل)
يامن تغرض لي يسريدً مساءتي لا تفرضن فقا نُصَحْتَ عنم

مَنْ غره مني خخلائِقٌ 7 فالسم تحت نحت ليان مس الأرقم

تدا اء ٠‏ -(1 - علس لعحماام متام # اليس
ومن مناأزعه اللطيفة( 1 ومقاطعه المنيفة. و شهمةه الملكية, وسيمه

الفلكية. أن أبرئ زيدون 2/257 كان وزير أيه المعتضد الذى أظهر صولته ودبر
و ري 2 #ااى ا #س #م دهي 2
دولته., وادجى ضحاهاء وادار بالمكاره”") رحاهاء واغراه بأعدائه, وزين له

)١(‏ مثل أرسله الحارث بن عمرو ملك كندة. فى عصام الكندية عندما بعثها إلى أم
أياس بنت عوف بن محلم الشيباني لتأتي له بخبرها لما بلغه من جمالها. (جمهرة خطب
العرب: 1١47/١‏ 4 » والعقد الفريد: 775/7, ومجمع الأمثال: .)١47/5‏

(؟) الآبيات الخمة التالية لم ترد فى م رس طط ع .

() انظر: الديوان: 2.3١8‏ الحلة السيراء: 86/1.

50 رع: ومن منارّعه الشريقة. ومعاطقه اللطيثة.

(5) ساق: الذى كانء س : وكان. ولفظة والمعتضد»: ساقطة أفيطع

(1) سس : بالمكافأة .

رف

0 بعماله ووزرأئه. فغدا شجى شي صدورهم. ونكدا فى سرورهم. فلما
0/113 هيل التراب على المعتضد, وأنضى أمْرُهُ إلى المعتمدء ثاروا إلى / طلب ابن
ل وجاشواء وبرواء فى البغي به وراشواء وأغْرَوه كته ورَؤه الرشادً شي
هدم رتنه وأرادوه بالذى أرادهم. وكادره كما كادّهم. فَرْموا إلى المعتمد رقعة

فها(ا!:
(كامل)

باأَيهاالئَلِكَ المُعلَى" الأَعظَمٌ اقَطَمْوريدي كل باغ يققِمْ
نايع" بِسَيْفِكَ دَاهَ كل مايق بدي الجميلَ وضِدٌ ذلك يَكتَمُ
١‏ تقرَن0), مِنَ الكلام قليله 5 الكلام لْهسَيوف تكلم
للك يَشْمى مُلْكَهُ عَنْ لفط نري فتجلى عَنْ دَوَاه تَعظم
قَضْلاً عَن الْكلِم ١‏ الذي قَدْ أصْبَحَتْ عَوْغَاوُنَاجَهِْراًبِهِ َكَل
فَاللَهيَنْلَأنْكُلْمُومل مثلي على حَذَرٍ وَحَوْفٍ مِنْهُمُ
فَالدٌُمْعٌ من اجفانِنامَُهَلْلٌ و«النَارفي الْحنَائيْنَا تَعَضَمٌَ
“"قَلَقَدْ عَلِمْتَ ‏ ولَنْ نُبَصَرَك المُتَى فَلانتَ أمْدَى في الامو وأخَرّء م
أن المُلوكٌ نَحَافٌ من أبنائها تجل من جايو نا تر

ل( ىعم 5.مجمع.ه ع له

.8١5 أنظر: القصيدة في ديوان ابن زيدون:‎ )١(
(؟) رساق س: العلىء ط: الأجل» ع‎

(5) ر ساق س: وأحسم .

(4) ر: لا تجفون.

(5) س ط: من لفظة .

(5) البيت ساقطة في ر.

(0) باق: وأعلم .

+

٠‏ به( دواعي كل شَرَدُرنَه
وكذلك السَّيْل الجَحَافٌ ناما
والمالُ يرج أهلَهُ عَنْ َدهِمْ
/واذكر صَنِيمَ ابِيِك اَل م
َم يْبْقِ منهم مَنْ تَوَفْعَ شر
يجَنَانْكَ اُبْتُ الذى لا يكن
والْحَال أَوْسَمُْ والْعوالي جم
لا ترك للناس وضع هم
هَذَمَالَ شَاعِرٌ كندَو" نِيمَا مُضى
ولا يَسَلم الشْرَّفٌ الرفيم من الاذّى
فآجِعَلهُ فُدْوَتَكَ التى تَعْمَادما»
اسْلَمْ عَلى الأيام نك رَيْمْها
لا زِلتَ بالنضرالعزيزمُهْسَا
وَعَدَتَ على الآعْذَاءِ منك رزية

وَوَقَيتَ مَكرَوة الحوادث وَاعَْدَت

(1) سس . قاحلمه دأء.

نالدَاك يري إِنْ غَدالا يُخْسَمُ
ركان ناركل شيءٍ يَحَطلم
رلا ل نُمْوَبْلَ يلجم
فَآفْهمْ فَإِنْكبِالْبَوَاطِنِ أَنْهَمْ
ني كن مُنَهَم فَإِنْْكَمَعْلُ

قَصَمَْتٌ لَهُالدّيَاوَلذال #رم

4

٠ >66 2‏ ا #* يم
رلاانت أمضى فى الاأمور”) وس هبه
> * م 0-7 | * . ريه ص
وحسامك العضت الذى لا بك /

-ه 4 إكيء 5ه 2 3 م 0
والمجد اسمخ والصريمة تفع

واحزم فبثلك في الغظائم يحرم
عله "ابي ” م # مي 3 كم

ع

ى يرَاقَ على جَوَائِهِ الْدَم
في كل مَنْ ينغي وَرَايِكَ أَخْكَم
وَجَمَالهَا والْدَهرٌ دونك مانم
والدَينٌ عن محمود سَعْيك يبْسسم

فيه بقية النسخ : الخطوب» وبعدها فى ط : وأقدم .

(5) هو أبو الطيب المتنبى أحمد بن الحسين, المتوفى منة 7884 وانظر: البيت في

ديوأنه : 5/؟ ١‏ .
69 سس . تعتامها. ط: تقتادها.

نج 7

[1/رظ]

فلك فرأهال" المعتمدُ عفٌ عنما أرادوه؛ وكففٌ السنة الذينَ كادره
بمُراجعة حَلْتْ من بيهم م ما انْعَقَدَ وزَأرَت عليهم زثير اللبث على القد دلت
عل تَحَفَقِهِ يالرم ياسةء وتسئمه لذُّرَى النْنَاسَّة وتقيّله" لأبْمَةٍ الْعَدْل الماضين
الشثر ُرضين عن الوشّاة. الرًا نضين لدّماةء العارفين بمعاني السّعَايَاتٍِ واسبابهاء

0/17] الثابذين / لأصحابها وأربابها , فاجَمل حلى الملوك. لتضّام عن سماع القذح
في َل : والتعاظم عن الوّضع لِعَليِ : والهَجْرٌ لِمَنْ بَغَىء والرْجْرْ لِمَنْ نَعَبَ

'[ كي‎ . ٠
: بمكروه او رَغْىء والمراجعة!"‎

(كامل)
س اث # ابوس #4 ى ف يي مه 3 - آي * تر ٍِ م 2 ار
مه وو“ ثى 6 # ار 2 .و َ
خلتم ورمتم أل الخضون وإالم”) عاولث؛ 93 قحف يَلدلا”
0 95 1 -
وازاقع تضبق ابام تخرز اضر في فر النحصور نحطل
ور 3 حفتم بمَحَالِكْمْلِمجَرَ ما زَالَ يبت يبت فى المحَال'" فيَهْزر
ى يفم نز تخ بإب نه الفا ول من لا يشي

ف دس رار

51
نا ذاكم”", لا الغذْر" يشمر غَرْسّهُ ‏ عنديء. ولا مبنى الصنيعة يههِدَم
كُفوا وإلاً فأزثبِوالي بَظشَة يُلْقَى السّفيهُ بمثلها فَيِحَُلِمُ

(!) ر: فلما قرع سمع المعتمد بهاء وعلم سوء مذهبها.

فيه ب ق: وتقليده. ولففلة «الماضين»: ساقطة في بقية النسخ .

(5) ر: وراجعه. انظر: ديوان المعتمد: »١8‏ وديوان أبن زيدون: ١١إ".‏
4ك ب ق: وريما.

(9) يلملم: جبل على مرحلتين من مكة.

00 ربق ط: للمحال ,

(0) بق: أنا ذلكم .

7

فلما بلغ ابن زيدون ما

ابي تين 1 ابل عم
مم 2( م ممه ييه له اماه مه :
مخيلتهم اخفقت ٠‏ وسٍعايتهم ما نفقت. وسهامهم تهزعت . ومكائدهم تمددت

# اع قر قر بال »و ا قر

6م 05 1 1
وتوزعت» قال يمدحه ويعرض بهه'" :

الدَهُر إن اسَال - نُصيحٌ جم
وإذا الفتى فَدَرَ الحَوادِتٌ قَدْرََّا
"م إذًا نَظْرْت فلا اهِرَارٌيُقنضي
كُمْ قَاعِدٍ يَحَطَى تَعَجْبُ!") حظه
/دارى المَسَاعىَ كالسيوف تَبَادَرَتٌ
رلكمْ تسَامى”" بالرفيع نِصَابَه
تلقّى الحَسَودٌ ص عن جرس الرفى

-
َه معث# هر ثب

عير

2 : #ى : 0م ( واب
اسررتم فراى نجي قلوبكم”'

للم لمم لم عر" اس الع سام
وَعَبَاتم لِلفِسَق ظفر سِعَايةَ

)010(
ف
0(
4(
20(
)0(

انظر:
ر ص ٠‏

ناك.

ولقد نظرت ,.

ناق: الدروب.

رس م. تساوى.

8 5 مهس م ام ا ب اله
راجعهم به. وتحققٌ حسْنَ مذَهّبهء وعَلِمْ ان

ع # اي

(كامل)
سَاوَى لَذَيِهٍ الشهدَ منها الْعَلقَمُ
كنة المآلولانَوَقٍيعْصِمُ
من جَاهِدٍ يصل الدَوُوبَ”" فَيَحْرَمْ
شَارَالمُضَاء فْملئن ومصمم
خطراً ننَاصَبَهُ الْوَضِيِمُ الألام
َلَفَدْيُصيمٌ إلى الرَفَاةٍ الارقَمُ
رز نن تُضبيه بل لش
ياك ستول" عتيائلق

وامه م# سي ٠2‏ ارش سم اساسا تم
لميعدكم إن(١٠١)‏ رد وهومقلم

وتحقق حسن ملهبه. . , أخفقت : ساقطة في ر.
القصيدة فى الديوان : ١١١‏ .

(0) باق سن م: غيوبكما١‏ ر: تجلى غيكم 0 ط: سروركم.

(9) رع: أرهفتم.

)٠١(‏ باق: إذرد.

ابا

مظع

5 و | نَم التقوَى ورا ظُهورِكمُ
منأاكان اناجم ومحَمده ليحيله

َى النوالر ص جهير روايه

اين : قط 1 ء. ل شعغعاتمة :

خَلْىُ تَوَدُ الشَمْنُ لَوْصِيعْتُ لَهُ
فَصَحث: مَحَاسِدهُ الرايّاض. بكى الحا
القند" يَنْمَدُ يْعْدُ والتَوَاضمٌ يَدُني
بذلا ن في ىم 7 0

9 ار

1/1 نسي فَدَاوُكَ به المَلك اذى

ست الجمبع فلي مهم تلك

لاعَرْوَ م المَجوِه - في حكم الى

"ما إن لَهُمْ كَخِصَالِكَ الزُّمْر التي

عن عهلده دع

7 55 تر
ا لا نة 4 -
تح

عر * #

: التَقِى المَسْلِم
الْضمِيرٍ 7 لمم
رَهْرَاءَ زِينَ بِهَاالرَّمَانُ الأدْمَمُ
لق يُرَىَ مل الصَدُور مسطهم

ع مام

نَاجَاُ تَرَصَمْ جَائه اانه
وها" عَلَيْهَا فَاغْتترّت: تسم
والبشري؟ ' يَسْمِسٌ والنْدَّىٌ يَتَعْيِمْ
بجهاأ تَتَ والردى متهم
جود كَمَا جَاش الخِضَمْ الْخِضْرمُ
كل الملوك له العلاءً تَسَلَمُ
منهاعلى رُمْر الكواكب مِيسّم

الْمَحْيَدًا الزاكي الشرى© و الود الشَامي الذُوائِبٍ والمَخَارٌ لاعت

ثر سم سي كل ار 4 ١‏ 2

والجام يَرَسَخْ مَضْبهُ والعِلّم : ير خر بحره ولظطى الذّكَاءٍ : تضرم

)١(‏ ط: الوداد.
(9).ساق: يستبين.

59) ساق: وهمى. رس ط: وهنا.

(5) ب ق: فالغدر.
(5) باق ط: أن المجد

(1). البيت ساقط في ر. ب ق: ما إن يرى كخصالك .

3# 0 3 5 ب
١‏ : 3
1 3 . 1 5 نيب

1 ه - و يد 5
الله قنك ارضصضأة منك : يد 3
8 ا ذت عل ه كان 54 ه
2 7 هم ء و 1 : -
انى”" اؤّدِيي فرض انغمك التي
؟ّ. - يو خ# © اي 8
> الى # اس 2 “4ق افص 1
وتركت حسادى - عليك كل :
:> م 7 : 8 20# السمك ه” #4 تن
نصح العدى في زعمهم فوقمتهم
> 0س م الى هم الس اس # كس
وثناهم تبتء فئاةةاناقه
2577 ب > اك تي ار اس 1 > ت ا مهاه
وزهاهم نظم الهراءٍ فكفهم
دم * ”/ د جل | 2
/ ل #الس لس #اا” 0 ررم 0
فرف عوت قزارت زارة زاجر
ل 7 * اس كا اس الي تراس
الس 8 #2 7 عن عين لتن ١‏ لل

اه :0
. ب ىا ل 2 3 ل 01 |! ل > 2

كان وَهوَامدْيَلُ . مسقي
ي الى متشي
دابا مويدَك الذى لايسْلم
بَلْتْ كَمَا يبل المُحَاتُ المشحة0)
لياه ننْكِبٌُ عِزِهالآيُرْسَمْ

آلر # كي فق

شاي حشايَدْوي نفب يرم
افش في بض التصاقح. لغب"

خلمَاءٌ : ! 01 + مَاإِذه مام قف
لد نظمء و لخر مط ” 2

م وح 293 فى

مم > # ارج وابي#م : م اه در
نفذت وقد ينبو الطرير اللهذم [4١/ظ]‏

رَاعَ الكلَيْبَ بهَا السّبْشَى الصفم
1 كَدُْحَمَاهُ ال" : ذاك المع ؟ 2
كم # ري يبر رع كت ا#د هه اه
لطف المكانة والمحل الاكرم

: : امس 1 3"
)١!(‏ نافق: بعده وصخر: هو الأحنف بن قيس» سيد من سادات تميم. وابن

صخر: هو معاوية بن أبى سفيان.

(0) ساق س ط: وعقد, ر: وعدل.

2( ساق: م
)0( رع: : مرعم .

(5) ساق ط: يصل؛ س: خلقاتصلب.
7/١‏ ب ق طاع: لاقم . لء حماأة البغي ذ

4

ذاك الاكعمء س : المطعم.

ار

دي 8 كم ِ 0 ار 7
غض الشباب. وكل حظ يهذدء<)

ناي لاخ# ا حي سس ا لس شام آم 8#

وَشَفُوف خظ ليس يُفتايجتلى
7 عن 84> ول * م

كلا ولا يفنى ' ١‏ اصطناعى الاقدم

» 4 0ه 0 م الس مل تسا امام الت 2 5 اس 5 5 سا م
بل أوس سعت حفظا وصدق رعايهة ذزممموثقةالعرى لا تفصم
فليخرقن الارض شكر مئجك., منى تناقله المحافل متهم
ع دك + انث م اال 2 و 4 ؟ رثن ات اس
فإذاغصون المَكُرمَاتٍ تَهَدَلَْ 2 كان الْهَديل نَنَاوُهاالمْمَرَتْمُ
اهفرعن جنَائك” ايم والمَخِد بز من نايك منام
وحخي الى ظ #8 اس لوس 1 2 0# م 1 رك
فَاسْلَمْ مَدى الذّنيا فإنك زَيْنَهَاك؛ة وَتوغ اللعمّى فإنك مُْهِمُ
:0 2 78 0006 1 وك 1 ه 2 ص عر 1 2-8 > باق
ولما تل عَرْش الخلافة وحوى نَجمُهاء ورّهَى ركنُ الامامة وَطُمِسرَ !“ا
عب #8 عي 5 » ير لت © الس 7 #2 ره وت ور
رَسمهاء وصار الملك دعوى. وعادت العافية بلوى. استنسر البغاث) عش
«. .2 واي 7 مك ع 7 ار
وصحت الاضغاث,. واسْتاسَدٌ الظبى في كناسه. وثارٌ كل احد فى نَاسِهء ولت
ك2 ف إلى :0- # ام 0 هر 98 , ار ع
0 ل الس م ) 7 و 57
باغرناطة*) عابنا في فريقهي. عادلا عن سن العذل. وطريقهى يجترىقء

. باق طع: وكل غض يهرم‎ )١(
. (؟) بافقع: ولا حق اصطناعي, ر: وحق اصطناع: س ط: ولا خفى‎
(؟) ساق ط: حياضك.‎
(؟) بقة النسخ : فانت جمالها.‎
. ر: وطم.. ومن هنا يبدأ سقط في «ع0 سنئبّه إليه عند انتهائه‎ )©(
إشارة إلى المثل: إِنْ البغاث بأرضنا يستنسر. يضرب للضعيف يصير قويا,‎ )5(
.)١٠١/١ وللذليل يعر بعد الذل (مجمع الأمثال:‎
باديس بن حبوس بن ماكسن بن زيري بن مناد الصّنهاجىء, لقبه الحاجب‎ )1(
المظفربالله. الناصر لدين الله. كان طاغية جبّارً. وكان يخطب ويدعر للعلويّ: بمالقة‎
ْ ,)44« _ 478/١ (الإحاطة:‎
- أغرئاطة: بفتح أوله. وسكون ثانيه. والصحيح بألف في أوّله أسقطها العامة‎ )8(
م‎

على / الله ؛ عير ماب ويسري إلى ما شاء لا متقياً للعواقب2"0, قد حَحببٌ [14/:]
سنانةُ لِسَانْهُ» وسَبَقَتْ سَبَقَتَ إساءتهُ إِحمَائهُ ناهيك من جل لم يت من ذَنْبٍ على

ندّم 7" ولا شربٌ الماء لا من قُليب دم. ْم من كاد وتككر. ارا مَنْ رَاحَ
وابتكرء وما زَالَ مُتقِدأ فى مناحيه . مدا لنواحيه . لا يرام بريث ولا عَجَلٍ ٠‏ ولا
بيت له جارٌ إله0" على وجل 4 أن وكل أ الى أحد اليهود واستكماة,
جرى في ميدان الإهمال'؟ حتى استوفاه. مر أَضْبٍْ ع من مصباح الصباح.
وهَمهُ في غبوق لي واصطباح . ربلاده مُرادٌ للماتك. وس ره في يد الهاتك. فسقط
الخبر على المعتضد بالل ٠‏ ملق الحرب. ومنتج. الطعْن والضرب, الذي صاد
الطيْرٌ تحت الجنبة العقّبان, وَاعْز الفريسة من فم الثمبان. فسددً إلى مالَقَة
سَهمه وسِئانه؛ ورد إليها طرف وَبَنَانَه وصممٌّ إليها تصميم سابور'" إلى
الحضرء وعزم عليها عَرْمَهُ رسول الله يكل على النضر, ووجّه إليها جَيِشَهُ

م

المتدّا- جم الا فاج : المتلاطم الامواج . وعليه سيقُه المستلء وحتشه المُخْمَلء

- كما أسقطرها من البيرة» فقالوا: لبيرة. وغرناطة أقدم مدن كورة البيرة» (معجم البلدان:
.)١ 5‏

)١(‏ ساق: ويجرى إلى ما شاء غير ملتفت للعواقب؛ ر: غير متلفت, ط: لا

ع6 ر: لم يتب من ذنب على قدم .

(9) إلا: ساقطة في م ب س ط.

(4؟) ساق ط: لهوه.

(5) مالقة: بفتح اللام والقاف. مدينة بالأندلس» من أعمال رية» على ساحل
البحر. أصل وضعها قديم) ثم عمرت بعد وكثر قصد المراكب والتجار إليها. وينسب
إليها جماعة من أهل العلم (معجم البلدان: .)47/8‏ ْ

(1) هو سابور بن أردشيرء المبتدىء ببناء الإيوان العظيم (انظر: إشارات عنه في
سرح العيون: 28, 4لاء 188).

م

بنه المعتمدُ. سِمَامُ7 الاعادي. وَحِمَام الأسَدٍ العادي. فلما أل عليها أعْمَكه
صَنْقتَهَا وامطنّه صَهُوَّتّها إلا قَصَّبَتهَاء فإنها أمتنعت بطائفةٍ من السودان
[1/ظ] المغاربة» لم يَرْضُوًا سِمَاحَهَا/ ولا أمْضُوًا نككاحهاء وفي أثناء امتناعهم. وخلال
مُجَالّدتهم ودناعهم. طَيّروا إلى باديسّ من ذلك خبرا أصحاه من نَشْوْتهِ. ولحاء
على صَبوته فأخرج من جينه كتيبته التي كانت ترمي بِالزُّبدء ولا تنشنى عن
القنا القصد. وعليها أبن الثاية قائدُ جندى ومورى رَنْدى وقد كان أشار على
المعتمد بَرايرَة بتنفيس”) الممتنعين. ولَوَؤه عن مسّاورتهم . وثنوه عن مراوحتهم
ومباكرتهم, ومنعوه من نزالهم. وأطمعوه في استنزالهمء وَإِنْما كان ذلك إبقاءً
على الاقارب واتقاءٌ على أولشك المغارب,. فعدل عن انتهاز فرصتهم. وإبراء
غُصَّتهم ٠‏ إلى الاستراحة من تعبه. والإناخة على لهوه ولعبه. وتفرق أصحابُهُ في
ارتياد القينات. وطراد اللذات. فما أمسى إلا وقد عَشيّه ليُلهاء وسال عله
سيلها. وأصحابه بين صريع رحيق. ومنادى من مكان سحيق . فخاتب سعيه
وَفال١‏ "َيه ونجا برأس طِمرة” ' ولجام . وارى إلى أحد معاقلها أعرى من
الحسام. نحقد المعتضدٌ عليه بتنفيسه لاهل القَصَةَ وإاصاخته إلى تلك

العصية. وصضربه ِالْعِصِيّ ش كله تنكيلٌ القّصىّ العصي وؤكنا فكتب إلله(").

)1( رساق: سهام .

(5) ر: نحاه عن صبوته.

(5) بعدها في ط: أهل القصية وأصاخحته إلى تلك العصية .

(54) ساقٌّ: وبال.

08( الطمر: بتشديد الراء ٠‏ الفرس الجواد, وقيل : هو المستف: للوئب والعذو.
والأنتى : طمرة وقل يستعار للاتان .

(6) العصي : ساقطة في سا ق.

(90) انظر: الديوان: 51»: والحلة: ؟/55, المطرب: 15..

م

| (مخلع البسيط)
- ل ؛ اجر ار 1[
بام أ 3 ا ] 0 9 3 3 م ل ب
ر - 5 إليك دأ أصبح فلبى ١‏

انث إلي الأفى تبجا
لم يزله رضاك عَنَيّ فلت اذري لَْهُ مَريحَا

و ُْ وام © 0 م 7 1 ردا#

)إن
هٍ

فعا عنه وصَفْح. وعبَنَ له عَرْفُ رضَا ولقْم. وقد كان قبل كتب إليه/ [©١/و)]‏

حين أمره بالعقام في في الموضع الذي نجا إليه مسجونا يليه ويستلطفه ويعرض

(بيط)
سكن ؤاكُ لا نَذْمْبٍ بكَ الفِكَمٌ ماذا يُعيدٌ عليكٌ الَثْ والْحَزَ؟
نَإن يكن ندر قد عاق عَنْ وَطْرٍ فلا مْردلماياتى بهالقَدَرٌ
وإن تكن خَْنَة في الدُمرٍ واحدة نكم غُرَرْتَ ومن أشْيَاعِكٌ الطَّمَهُ
يا فارساًتَحَذَرُ الابطالَ صَوْلتَهُ | صن خَدعَيْدك نهر الصارم الذَّكَرُ
ند اخلقسى صُروفٌ انت تَعْلَمَا وغال مور آمالي بهاكدر
فِالفّسُ جَازِعَةٌ والعَئِنُ دَامِمَةً و«الصّوْتُ مُنْحَفْضٌ والمرْتٌ 7ب *
دلت لَزناً وما بالجلم من شقم ‏ وَيِبْتُ رَأسأَوَلمْ يَبِلَمْنِيَ احبر
َم يَأتِ عَبِدَُكَ دَبَاينْتَجِقُ به عَشِأَء ومَاهُوَئَدْنَادَاكَ يْتَذُ
ما الدب نب إلا علو 0 ذري دغل 0 النألوث ذ عدو

0م م" ”"‏ ا »© ورم ر

)١(‏ ر: صحيحا.

(5؟) | لبيت زيادة فى ط.

00( ب قاس ط ؛ ويعرض له بالبربر ويستعطفه مما حصل فيه. وانظر الآبيات:
الديوان : 8589 والحلة : .

آله

. ولمّا بدت الفتندٌ وسالَ سَيْنْهاء والْسَحَب على بَهْجَةٍ الهُذْنَةٍ ذَيلهاء نازّلَ
المرابطو ن(0) قر طبةء وفيها ابنه المأمو نء وكأن أشهرٌ ملوكِ أوانه خير : أ وَائِمتَهُمْ
طَْرَأً ما آشتغلّ بمعاطاة مُدامة» ولا توغل للعِصْيانٍ شِعْبّ نَدَامَةِ فأقاموا عليها

13 شهوراء وأرْحوًا من مسَاصّرتها والتضييق عليها ستورا يساورونها/ مسَاورة
الأراقم. ويساكرونها"" بداءٍ من الحصار فاقم» والمامون قد أوجس في نفسه
خيفة: وأيقن منهم بداهية!' مُطيفة, فنقل أهلّه وماله إلى حصن الْمَدُوره». بعد
أن حَصّنهء وملاء اعد وشح وأقام بقصر قرطبة مضطرباً. لال َاةِ مُصيخاً
تق إلى أن صَبّحوها يوما لِعِدَةٍ كانت بينهم وبين أهلها في تَسَنْم أشوارهاء
وتقحم أنجادها وأغوارهاء فتوقفوا هاربين*) وتشوّفوا راهبين. وأهلها يَدعون
شعارهم. ويشعون أهواءً مردتهم ودعارهم. كلهم يبدى تلومَة وإحجامة.
5 مل لايّرى اقتحامه. إلى أن آستسهلوا صعابة. وتوغلوا شعابه.

صمّموا إلى القصّرء وقد علموا قعود الجماعة عن الحماية له والتصرء فلمًا أن
ار المأمون. خرج بعدد قليل. وَحَدٌ فليل؛ وقد رتبت له طريقه رصائد.
نصبت له فيها مصائد. عَلِقّ فيها زمامه. ورد شق إليه منها حمامه. فآنقضوا عليه
أنقضاض الجارح وانصبوا إليه انصباب الطير إلى المسارح, فلم يكن له" أيْنّ

00 هم الملثمون. ويعرفون باللمتونييّن, امتدت دولتهم حتى اشتملت الاندلس
بزعامة أميزهم يوسف بن تاشفين. إلى أن انتهت دولتهم سنة /اام ه.

(9) : ويماكرونها.
(9) ر سدق س: . وتوقع ملهم داهية .
:(4) حصن: ساقطة في بقية النسخ . وهوحصن حصين مشهور بالاندلس بالقرب مر قر طرة
لهنم فيه عدة وقائع مشهو رة. (معجم البلدان: ه/ 00
زة) رس ط: :هَائبين.
(5) :له فيه ساق: له فيها.

4م

يرج ولا ود للخلاص بابا ينفرج .
وأجيرٌء ولمّا استقر بالمحلة رفع على سن رمح وطيف به في جوانبهاء وا وأخيف به
قلب مجانبها, وبقي جَسَده على الأرض مُطروحاً, كأن لم يكن للمُلْكِ روحاء
ولا آختال في عِرَاضصِهِ فحكى”') غُصنا مْرٌ وحاء وذلك بتقدير القدير.

1 1
5 ع ار 57 5 الاو
فقطع راسه وجِيرٌ ريض به النهرّ

م انتقلوا إلى رَنْدَة" أحد معاقل الأندلس الممتيْعة. وقواعدها/ السّامية [15/و]
المرتفعة تَطردُ منها على بعد مُرْتقاها9, ودُث نو اننم من ذراهاء عِيون لانصبابها
دوي كالرعد القاصف, أو الرياح العواصف. ثم تتكون واديا يلتوي بجوانبها
التواء الشجاع . ويزيدها فى التوعُر والامتناع , وقد تَجَونَتَ نواحيها وأقطارهاء
وتكونت فيها لباناتها وأوطارهاء لايتعذر لها مطلب. ولا يتصور فيها عدء إلا
عَلِعَهُ ناب أو مخلب. فأناخوا منها على بُعْدء وأقاموا من الرجاء فيها على غَيِر
وعدء وفيها ابن الرّاضي فلم يفل بإقامتهم بإزائه, ولا آعتقدها"' من أرزائه
لامتناعه من منازلتهم . وأرتفاعه عن مطاولتهم. إلى أن أنقضى في أمر إشبيلية ما
آنقضى . وافُضَّى أمرٌ أبيه إلى ما أفضى , ٠‏ فحمل على مخاطبته” لينزل
عن صياصيه. ويمكنهم من نواصيه فنزل بر رأ بأبيه. وإبقاء على أرماق ذويه.
بعد أن عاقدهم مويق واحَذٌ عليهم عهداً من الله وموثقاء ولما وصل إليهم
وحصل في يديهم . مالوا به إلى ناحية من الحصن. وجرعوه الردى» وأقطعوه
الشّرى حين اؤدى. وف ذلك يقول المعتمد يرثيهماء وقد رأى قَمْريةٌ بائحة

)١(‏ فحكى: ساقطة فى رس ط.

(؟) رندة: بضم أوله وسكون ثانيه. معقل حصين بالاندلس». من أعمال تاكرناء
وهي مدينة قديمة. وهي بين اشبيلية ومالقة (معجم البلدان: */77).

(6) بافى: ملتقاها.

(9) ناق: ولا عذهلء س: ولا ظنها.

(©) ساق: مخاطبة ولده.

٠‏ هم

بشجنهاء نائحة بُِلئِها على سّكنهاء وأمامّها وكر فيه طائران يرددان تغمكء ريغردان

ا له وان

كت أن رَاث إلفْين ضَمْهُما رَكْرُ
نا حت وَبَاحت فِآسْترَاحَت بِيرّها
1/ظ /فمالي له بكي ١‏ 5 القَلْبُ صحخرة
بكت واجدا لم يُنْجِهَا غير فَقدِه
بن صَغيِرٌ أو ليل مُوافِنٌ"
وَنْجَمان رين لزان احجواهما
درت" إِذَاْ إن ضَنْ جَفْني بقطرة
َقَلْ للنجوم. الزّمرٍ تَبْكيهُمًا مع"

سل م ىه وو © ل تر
ولماتم فى الملكِ امده. وأراد الله

(طويل)
مساء وَقَدْ أخنى عَلى إِلْفِهَا الدع
وما نطقت خرفا امريد بوسر
وكمْ صَخْرَةٍ في الاض يجري بها نَهْرُ
وأنكي لإلأفٍ عَديِدُهمٌ كُنْرٌ
بقَرْطبَة التككداء أَوْرُنْدَةَ القن
وإن لُومَتَ نفسي . نَصَاحَبُها الصَبْرٌ
لمثلهما تَلْتَحْرّنِ الانجمُْ اليُمبُ

ثكّل# مممم ارلا > #ه مم لءممماء
أن تحر عمدهة. وسفرص, أيامه ونتقوص

عن عِرَاصٍ الملْك خيامة, نازَلته جيورش أمير المسلمين ومحلات وظاهرتة
فُساطيطة ومظلاته. بعد ما شرت حصوئة وقلاعه. وسعرت بالنكاية جوانحه
وضلا َاحِذَّتْ عليه الفروج والمضائق., وثنت إليه الموانم والعوائق

وطرقتهُ طوارقها بالإضرار. وأمطرته من التكاية”! كل ديمة مدرار. وهو سار
بروض ونسيم , لاه براح ومحيا وسيم زاو بفتاةٍ تنادمُهُ؛ ناو عن هدم انس هو

.76١/14 انظر: الديوان: 14 والنفح:‎ )١(

ف بقية النسخ : يبرح .

(9) ر: مراهق,

(1) ساق: عذرت.

(6) ربس ط: معي .

(1) التكاية ؛ ساقطة فى ب قّ.

م

هادم ؛ لا يُصيخ إلى أ سنك ولا ينيع الأ على فيفر جمرقة جل . قد
ولى المدامة ملامة, رنتى إلى ركنها طوافة واستلامه وتلك
حا له وتَقَلْص خللالهُ وحين اعسَل حصارة. وضعفتَ١)‏

وأنصاره, ودس عليه

تلك الجيوش تجوس
عن المدافعة حماته”؟)
لاك وكرت أذواه وجللاته, ع باب الشرج, وقد لفح
شواظ الهرج. فدخلت عليه من المرابطين رُْرَةٌ/, وأشتعلت من التغلب جَمْرَةٌ [١/ر]‏
اج اضطرامهاء وسَهُل بها إيقاد الفتنة""» وإضرامهاء وعندما سقط الخبر عليه

خرج حاسرا من مُفَاضيه جامحاً كالْمُهْر قبل رياضَيه فلحق أوائلهم عنتد الباب
المذكور. وقد انتشروا في جنات وظهروا على البلد من أكثر جهاته. وسَيْفُه في
يمينه وهاديه فى الفللماء نور جبينه 10 ؛ يتلم للطلى والهام, ٠‏ ويعل بانفراج. ذلك
لاستبهام» فَرمَاه أحدٌ الداخلين يرح , تخطاه جاوز مَطاة فبادَرهُ بضرب
أذهيت نفس رأغربت 5 شمسه ولقى ثانيا فَضَرَبَهُ وقصمهة وخماض حَشى ذلك
الذاء فحسمه. فَاجَلَوًا عن رولا فرارا منه. فأمر بالباب : فسدى وبي منه ما هد
ثم انصرفٌ وقد أراح نفسَه وشَفَاماء وَابْعدَ الله عنه الملامةً ونَقَاهاء وفي ذلك
يقول عندما حَلِمٌ . وأودِعٌ من المكروه ما أودع7*).

(مجزوء الكامل)

إن يَسُلب القَوم العِدًا ملكي 1 تسلمني الجميوٌ
فالقَلْبٌ بَيِنَ مُلْوسِهٍ لَمْنئْلم القابَالضَُلوحٌ

)١(‏ ساف: وعجزت, رس ط: وعجر.

(؟) حماته: ساقطة فى باق س ط.

() سمس ق: البقية. س ط: البغية.

(14) وهادية فى الظلماء. نور جبينه: ساقطة فى باق س ل . ظ

(©) انظر: الديران: دول والحلة: ؟86/7”©" والمعجب: ٠١”‏ والنفح:
1/1 ,.

/الم

قد رُنتُ يَمَْ لهم ل تحخضنني الثُرو
َرَت ليس سوى الْقَمي نص على الْحَسْى شيء دَفُوحٌ
اجَلى نأخم لم يَكُْنْ ‏ بفوايٌ ذُلْى والخخضِوٌٌْ
ما يِِرْتُ نط الى الْقِتَا ل وكانَ مِنْ أملي الرُجوعٌ

. ر, > *‏ اس م ام , 7
43 /ظ] |شِيم الأولى نا منهم والاصل تتبعه الفروع

ومارّالتٌ عَقَاربَ تلك الداخلة تدب رريحهًا العاصفة نهب ونارها
قد" وضلوعُها تَحْنْقُ ونَْقِدُ وتُضْمِرٌ العَذْرَ وتَعْمَقِدُ"», حتى دُخِلَ البَلدُ من
وأديه وبَدَتَ من المكروه بواديه. وكر عليه الدهر بعواديه7/, وهو مستمسك
بعُرى لذَاتِه مُنْعْمِسٌ فيها بذاته» مُلْقَىّ بين جواريه؛ مَغترٌ بودائع مُلكه وعواريه.
التي اسْتَرْحِعَتٌ منه في يَوْمِه ونَبْهَهُ فواتها من نومه .

لما اتتشر الدَاخلون في البلد, وَوَمَى منه القوى والجلدء خرَّجَ
والموت” يَتَسَعُرٌ فى الحاظه وَيُتَضْوٌر" من الفاظه. وحامًه يَعِدُ بمضائه
ويتوقد عند انتضائه. فلقيهم فى رَحْبَةٍ الفُضْرء وقد ضاق بهم فضاؤهاء
نشت من رم أعضازها. سمل" حملة ميم رقا وسلاتهم

وعدم الل

)١(‏ وتارها تقد: ساقطة فى ب ق.
(؟) سا: وتعقل.

(9) ساق: بعوائله وعواديه.

(؟) باق س: وأوهنوا.

(6) والموت: ساقطة في ر.

(51) ساق: ويتصدذر.

4م

- > ل 8
حغا نهم له فؤاد م أنصرف وقد ايقن بآنتهاب حال 2 وإدهاب ملكه

|. تحاله عا 5
وآر ٠‏ دعاد إلى قضره. وآستمسك فيه يَْمَهُ ولَه. ؛ مانعا لِحَوٌرَيَه دافعا
للذل. عن مز وقد عَرْم على أفنظع أمر, وقال: 0
صرفه تَقَامع عما كان نَوَام فنزل من القضر بالقسرء ! ٠‏ إلى قبضة 00 الاسْر
[| حت وحان له يوم شر ما ظَنٌّ أنه يَحينٌ نادت دنه يعدن سه 5؛
الكنا ورحماف قال يخاطه 9) .

ا 0 (طويل)
خ' 7 كان - 0" 5 20
الات عر نت #يسودك شرت تفرم منها كل كب وِنْضم
مخافة مَنْ كان' الرّجال بَبِه

20 0-1
ولما ألمه عضهف ولازّمه كسره وَرْضةُ؛ اوْهَاء بِقَلَهُ وَاعَاهُ نقْلَهُ: فال : اله

(متقارب)

8 0 0 0 8 1 8 0

كير

وكان حديدي سِناناذليقا 2 وعَضبارقيقاً صقيل الْحَدِيد("

قير يدا

> ده 7 الم ّ ا
ققد صار ذاك ودأ أدهما

م . .ثم 7 مد 0 ره
دم جمعم هو واهله وحملتهم الجرارى المنشات. وصمتهم جوانحها

)١(‏ ناف: ماله.

66 المثل للزياء . يقوله المرء ينزل بنفه المكرده محافة أن ينزل به العدر.

(الجمهرة: .5255/١‏ والضبى : 2.55 ومعجم الأمثال العربية: .)581/1١‏
)0١‏ ساق: قبة. ط: قصية.
(؟) انظر: الديوان: ؟87١.‏
(5) بق: من كل.
() انظر: الديوان: 019/٠‏ وفيات الأعيان: ه/5*. شذرات الذهب: 45/5".
(0) س: الحدود.

1

ومَنْ سَيْفَهُ في جَنْةٍ أو جهنم

ل 2 2 شق ,م # 0

[14/و]

كأنهم أموات ؛ يمان عنهوم القَصِر وراق منهم العصرء والئاسٌ قد حشروا

5 يُ الو ادى 1 وبكو

بِكَوَا بدموع كالغوادي . فساروا والنوح يُحدوهمٌ. والبَوْح

الو لا يدوه و وفي ذلك يقول بر اللمّانة0):

بحي اللْمَاءُ بمُرْنٍ رَائِح غَادٍ
عَلَّى الجبال التي هذت فَوَاعِدُهَا
عرَيسَة ْنَا السَائبَاتُ على
وَكَمْبَةَ كانت الآمال تَخَدُمُهًا
اففْرََيْثُ90 | ا ا 5

يا ضيف ا مات فخذ

[1/ظ] / ويا مُوَمَل واديهم لِيَسكْنَهُ

نت يا فَارسٌ الحَيْل الي جَملْتْ
لق" السَلاحَ وَل الْمَشْرِفِيٌ فَقَدْ
لْمَادَنَاا لوت لم تخلف له مذ
إن يخلعواء ؤ: فبنو العباس قَلْ لعا
ظ حمسو خمسوا خريمهم تحتى إذا صُلبِوا
وائر اعء” “مون الشهُْب واحتملوا

(بسيط)
وَكَانَتِ الارض ملْهُمٌ ذَاتَ أوْنَادٍ
أساود لهم فيها وأساد
فِاليوْمَ لا عَاكِفٌ فِيهًاولابَاد
في ضم رَحَُلِكُ واجمع فضلَة الرّادٍ
خف الْقَطْينٌ وَجَففٌ لمم بالوادي
محال في عد سه وأعْدَاد
أصْبحْتَ في لَهُواتِ الضَيّعُم الْعَادِي
وكل شيءِ لميقات وميعاد
وَقَدُ خلت قبل جمْص 1) رض يَعْدَادِ
بيقوا عَلَى سق في خبل معاد
فُوَيِقَ دهم لتلك الخيل دود

)١١‏ انظر: شعر ابن اللبائة الذائي : 26 "217 والمعجب: 6لمما بعدهاء وفيات

الأعيان : 1/6"
2 س ؛ ريم .
(9) البيت ساقط في م رس ط.
(80) ساق: 6# ١‏
(5) من: أضداد.

لست الإ ةا ايرئة نهم

والناسٌ قَدْ ملاو لسري 0 <

شط القن م َس 10 22 7
2 لاه

حَانْ اوداع فُضْحَتٌ كل صارخة

سارت سفائنهم و الوح يَصحَبهًا

كم سَال في الْمَءِ مِنْ دمع وكَمْ حَمْلتْ

تلك ك ارما 1 الخطّ ط لق |

كم بن دراريٌ سعد قد مين 7 وَوَهْتَ

5 لل فهذابمدَيِئم نَثْمَب

د.ا روه

نمت من مأئن لم بسيو خذ:

من يََدعَلَيه َيِه الضم نابر
27

١‏ مزيقة فصر في ديهم

“مر ءِ

)١(‏ إلى هنا تنتهي
هنا يختلف عما هو في مجموع شعر اب

يٍِ

وصمسغ منهسن أغلال لإبجيَاد
ني المنشآت كُأمْوَات سالا
مسن لور طَانِيَاتٍَ فسوق زياد
وَمِرَقَتٌ وه تمزييَ : راد
وصارع, من مفدًا ةرمن فاد
كانهًا إبل : يحدوبيهًا ها الحصادي
تلك الطاب 7 قطمات اباد
صرف الزْمانٍ ثقافاء غير معْتَاد
أبدي الردى ونّها درن عمسا
هناك من در للمجد افرَاد
ذدىء وذاك حَبَايِنْ بعد إِيقَادٍ
ير فَضْدء فما يديك من مَادٍ
اصْبَحْتَ ني لهوات الضَيْنُم العادى
َفَاِل نْفْسِومَاإنُ لَهُرَادٍ
ماين يَلْفْعَهُ 3 المُحر باد

حتف وَاقَفْ مله بمرصًاد(”)

ند مر لحي بن ند ومن تاد
راع كه

وكيِف نَبْمَى أكفٌ دُونَ أغضَاد؟
َلَيِسَ للمعدٍ فيهم نور! إسعّاد

القصيدةٌ في 0 وإتمامها عن حاشية لم1 وترتيبها

(0) لم يرد هذا ابيت فى مجموع شعر ابن اللبائة .

0
لقني شيمم عش
م م مر هم
كانت © أذ تطليابي
إنا إلى الله فى أيامِهِمْ فَلََدْ
شم الشواهِقٍ فيها كَهْفُ مُمْنَصِمٍ
لديا أداقهُْ حَوَاوِنْها
أضْحَتْ مُكَرَة | ازعاظ" أسْهمِهمْ
لوا وكانت لَهُمْ فى العرٌ مَرِتَبَة
كانوا الملوك, مُلوكٌ الأرض فانصركُوا
لزاني مان الشساءا: اذا
م ار

نكن يح دلي للاتين تقب

ير أ وات 0 بهم
رَىَ رَىَ بعد أن 3 قَامَتَ لت واه

لمفعله عي 20

تَرْكيب ارْواحِنا في غَيْرٍ أجسادٍ
وكُل ذي نفس فيهَالآامَاد
نَمَاشمائَةاأغداءوجماه
فالحال كالحال : إفسادٌ كإفسَاد
مثلَ الْمَتَابرء انم واداً بأممواد
كانت لَنَا مِئْلَ امرّاس بأئيَاد
ِئْلُ الأباطح نيها غِسْتٌ ئإْنَاد
بح الْعَذابٍ ومادانوا بإلْحَاد
و سه الذهر افيهم ذات أُضَادِ
تحط مرتبتي عاد وشدَادِ
ومأ يم حَرْمَة فيهاولانَاد
مَاكُ المّماءٍ أب سّفْيَا | اش الصاد
مدَرَبِينَ على الْهَيجَاءِ انبَاد
كأنما شر بَتْ مَاذْيّة29 الحاد
بنارا نورين الْمِرٌ بخ وَقَادِ
دقرا صوص ععوض اناد
بيشل ماقَصَفُوامِنْ كل مُنْآدٍ
من يوم بَعْد ِلَهُمْ رَمِيلادٍ
لِنَارِهِمْ هَبَّة مِنْ بَعْدٍ إِخمَاد
مما بأمل وأولادا باؤلاد
َم تغرفوا غَيْرَ فل الحَيِرِيِنْ عاد

0 الرعظ : مدخل أصل النصل. أو الثتقب في السهم الذي يدخل فيه أصل النصل
وفي المثل : (إنه ليكسر عليك أرعاظ الثبل غضبا) .

هم الماذية : الخمرة.

7

إن كان بَعْدَكُمْ في اليش مِنْ أرب فكانٌ في عُصّصٍ عنْثى وأنكاد

ولما نقل 1 بلاده ٠‏ واعري من طارفه وتلاده. وحمل فى السفين, أجل
يي م محل الافين. تنذبه' ' منابره وأعواده. ولا يدنومنه زُوَاره ولا عوّاده
بقى أسما تتصعد زفراته. وتَطردُ إطرادٌ المذانب غبرائ لا يَخْلو بمؤانن ول
يرى إلا عَرِينا بدلا من تلك المكانس. ولما لم يَجِد سلواً. 2 ييل دلوا
اولم ير وجة مسرَةٍ محلو تذكر منازله فشاقه. وتصوّر بهجتها فراقتة. وتخيّل [15/و]
استيحاش أوطانه. وإجهاش قَضْره ه إلى قطانه وإظلام َوه من أقمارو, وخلوه
من حراسه وسماره. فقال7):
اه ١‏ (بسيط)
بكى المبارك في إثر ابن عَبَادٍ بكى على إِنْر غِرْلانٍ وآناهد
بكت ثريا لا غْمُتُ كراكبّها بيثل نُوْءٍ الشريًا الرّائح الغادي
بكى الوحيد. بكى الرَّاهي وقبّتَهُ والنْهِرٌ والتَاجُ كُلَ ذُلَهُ باد
مَاكُ السَّماءٍ على أبْنَائِه دُرَرَ يَالْجَةٌ البَحر دُومي ذَّاتَ إسعاد"ا

وفى ذلك يقول ابن اللّبانة!:
(بسيط)

أسْتَوْومٌ الله أرضَاً عِنْدَمَا وَضُحَثْ بثَائرٌ الصّبْح فيها بُرُلْتْ حَلَكَااه
كان المؤيدٌ بُنْسَاناً بساحتها يجني النعيمَ وني عَلْيّائها فَلّكا

)١(‏ ساق: تنبذه.

(؟) انظر: الديوان: ١15ء‏ والنفح: 74/14؟.
(9) ساق: إزباد.

(؛) انظر: مجموع شعره: ثلا والنفح: 774/4.
(5) إلى هنا ينتهي السقط في ع.

4

ار “يهن ماي يا اس" > لا و سم سي
في أسره لملول الأزض ١‏ أمعشر فلس يغتر ذو ملك بماملكا

نكيه من جبل, هُدَّت() قواعذله

مَاسدٌ مَرْضكُةُ الرزق سد به طوبى لِمَنْ كَانَ يَدْري آية سَلَكَا

وكان الحصنٌ الزاهرٌ من أجمل المواضع لديه وأبهاهاء واحبّها إليه

وأشهاهاء لإطلاله على التهر وإشرافه على القّصرء وجماله في العيون.

وآشتماله بالشجر والزّيتون. وكان له به من الحلرب. والعيش المكزري بحلاوة
[:؟/ظ] الضَرّبء مالم يكن بحَلب"" لبني حَمدانَ9»؛ / ولا لسيف بن ذي ان في راس

اه #50 0 ى © رحاس

مدان» وكان كثيرا ما يُدير به راحَةُء ويجعل فيه آنشراحه» فلما | متدّ الرَّمَان إليه
بعدواتة ع وَسَدُ عليه أبواب سلوائه. لم يْحِن | لاله ولم يَتَمَنُ الحلول إلا لدي
فقال1" :

(طويل)

١
2ه‎

غَريبٌ بازض المغربين أسيرٌ سييكي عليه فهمِنبرٌ وسريدرٌ
وتتذبه ابيض المراب والقنا وينْهَل دمع بينهن غغزِيرٌ
ع

* زر 2ه

برَاي, من الدهر المضلل فاه مَتى صَلَحَتَ للصّالِحين دُمُورٌ؟

)١(‏ باق: الذهر.

ف6 ته النسخ : خرت» واليت متأخر عما يله فى ر.

ف حلب: مدينة عظيمة #أسيعة كثيرة الخيرات. طة الهراء. بينها وبين انطاكة لي
زه َ 1 [ْ ' | َ 3 ص عد > اير
وليله. ويها قلعة يشرب بها المئل فى الحسن والحصانة . (معجم اللدان: 187/7.؛ وما
بعدها) .

63 أول من ولي حلب من بني حمدان ان الحين بن سعد. وهو أخو أبى فراس بن
حمدأن ءع وأنه تسلمها لله 0 ان هه وكان أشهر ملوه بنى جمد أل ميف الدولة أن و الحسن
علي بن عبدالله بن حمدان (وفيات الاعان: 5-1١١ ١‏ ١؛).,‏

ا
فنع نظر: الديوان: الى التفح : ا وديوان أبن حمدذيب. : .73١17‏

5

»)2
أدل بتى”ا) صاء اللماء زمانيمْ
00 1 ال 06 ,
يمنيته يتول مورثة العلى
فيا لت شعرى سل بيد ص
بزاهرها السامى الذرى جَادَهُ الحَنَا

ز

» كليا

سيد

03 بسي ساء | الم سنيه أء

يِعْنِيحَمَامً), درن" 1 مور

سامي م وخلفي روضة وتسديرٌ
0 تشيوالئريا نون 5 1

دي ونشير
0 :

, - حي ل الل عصورينٍ والصب المحِبُ عور
4/ 3 يسام | َ /

ترا عيملا ل و5 ماه أ أله لبس 0 1

اول عيد أحذه بأغمات57 أوه رسارح. وها غير الشجون له مسارح. ولا

زيّ إلا حالة الخمول. وآستحالةٌ | المأمول. فدخل عليه من بنيه من يُسلم عليه
ويهنيهء وفيهم بنانه وعليهن أطما ر كأنهنَ!" كوف وَهن أثمار. يبكين عند
ا ودين الخشوع بعد التخايل. 5 والضياعٌ نقد غَيّرَ صُوَرَصُيٌ: وحيد
نظر هن وأقدامهنّ حافية وآثار/ نعيمهن عانية نقال") :

)١(‏ أولية ني ماء السّماء. الرزير أبر
وجدهم المنذر بن ماء الماء (النفح

() ساى: تدن.

9) يثير إلى قرول مالك بن الريب: (الشعر وا

ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة

(4) بق: أوء رس طع: |

(5) بشية النسخ : الآاله.

(1) أغمات: ناحية فى بلاد البربر من أرض المغرب. قرب مراكش؛ وبينهما ثلالة
فراسخ . وكان المعتمد قد نفي إليها منة 184 ه. إلى وفاته فيها في منة 488 ه. (معجم
البلدان: 5/١‏ ؟1).

(0) ساف س: كأنها.

(8) انظر: الديوان: 031548 النفح: 7/14؟. وفيات الأعيان: ه/ره*. وشذرات
الذهب: /5م؟.

3
التاسم
55/41 1).

مححمل بن عاد ومنتمأهم فى لخم

اء: ١/4؛ت"؟).‏
لحا الغا أزجى القلادص

0-3

النواجيا

8

* 5م 0 ده '#ر لو
فيما مضى كنت بالاعيادٍهمسرورا

ترى بناتِك في الآظمَارٍ جائعة
بَرَرن تحوك للتسليم خاشعة
َع في الطين و الأقدام حَاقّة
لاخذ إلا تَشْكى الجذبٌ ظاهره
انْطرْتَ في العيدٍ لا عَادَتٌ إساءَتنه”)

قذكان ده رك إن امه - مُمسنَاد
مَنْ بات بَعْذَكَ في ملك ير به

(يسيط)
ناَك العيدُ ني أعْمَاتَ مَاسُورًا
أبصاَمٌ مسيم ات مكاسيرا
كائها لم قَطا مسكاوكانورا
ولَيْسَ إلا مَمَ الأنقاس مَمُطورا
فَرَدْكَ الدَهُرٌمَنْهِيَاً ومامُورًا
فإنما بات بالالخلام مَمْرُورَا

1 فم _ و تور ا م ا بي
واقام بالعدذوة؟) برهة لا يروع له سرب ؛ وإن ّ يكن امنا ولا ينور له

كرب» وإن كان في ضلوعه كامناً إلى أن

نْثَارَ أحَدُ بيه با ركف 29 معقلٍ © كان

مجاورا لإشبيلية مُجاررَة الانامل للراح. ظامرا على بسائط بطاح . لا يمكن

معه عَيْش ولا يُتَمَكن من منازلتهِ جيش ””

6 فغل اعلى امْلًِا بالمكاره وراح,

قر اع ©# شر

وضيق عليهم المَتَسمّ من جهاتها(" والبراح , فسار نحوه الأمير سا١‏ '"' بن أبى

1 2 يذ ساءت مساء ته .

(؟) العدورة: تمية أطلقها أهل الأندلس على المغرب الأتصى .
ف رك . و32 معافل الأندلس المشيعةع وفل ثار فيا ولد المعتمد عبدالجار.

نأذاق إشبيلية شرًا حتى قتل بسهم.
(4) رساق: معقلا.

(©) ر: ولا يتمكن من غير منازلة جيش» ع: من غير منازاتها.

(1) من جهاتها: ساقطة في ط.

(0) سير: ساقطة فى باق. . وسير بن أبي بكرء هو أول من ولى إشبيلية من مشاهير
اللمتوتيير:

اللمتوتيين ين المرابطين بعد خلع المعتمد بن عباده وتوفي على مقرية مل إشيلية سنهة
سبع وتحمسمائة» فكانت مذّة ولايته بها ثلاث وعشرين سنة . (البيان المغرب : 5/5هقء 2).

4و

بكر رحمة الله عليه - قبل أن يُرْتدٌ طرْفٌ/ ١‏ استقامته إليهى وجدَه وشره قد تَشَمْر, 51 /رط]

افك ار رك الس عيرم ورم

وضره قد تثمرء وجمره متسعرء وامره متوعر. فنزل عدوته, وحلّ للحزم حوتة
وتدارك داءه قبل إعضاله . ونَازْلَهُ وماا عد الات نضاله. وانحَشَّدّت” إليه
الجيوش من كل قطرى أفْرغٌ في سالك كُلُ قَظر, ٠‏ فبقي محصورا لا شد له إلا
هم ولا ينفذْ لها '" إلا نفس أو وَمُمى وآمتسك شهوراء حتى عَرْضَهُ أحدٌ الماة
فرماه فأضْماة”"'. فهوى من مطلعه. وخر قتيللا في موضعه. فَدفِنَ إلى جانب
سريره» وين عاقبة تغريره' '. وبقي أل ممتنعين مع طائفة من وزرائه. حتى
أشتذ عليهم الحصرء وارتك عنهم النضْرّ وعمهم الجوع. وأغَثٌّ أجفانهُم
اليجوع . فتدلّت”*) منهه طائفة متهافتة, وولّت7) بأنفاس خخافتة, .فتبعهم من
قي » ورغب في التنعم من شقي » فوصلوا إلى قبه فبضة الملمات. وحصلوا في
غصة الممات. فنوسمهم الحيف. وتقسمهم السيفء ولمّا ز أر التْبْلُء تحيفت
ثورة الأسد. ولم يرج صَلاح الكل . والبعض قد فَسُدَ فَاعْتَقِلَ المعتمد خلال
تلك الحال وأثناءهاء وجل ساحة الحخطوب وفناةهاء وحين أركيوه أسارداً:
وأورثوه حَرْنا بات له معاودا. قال7":
< (كامل)
نكا اماي : بِِّةٌالألحان تقلت على الأزواح. والابٍدانٍ
كذ كان كالدمان رمحك فى الوعْى ننداعَليِك القَيِدُ كالثْمُبَانٍ

)١(‏ ساق: واأنحشرت.

(؟) ساق: عنه.

(0) ساق: أحد الرماة بسهم قأصماه.

(4) بب. تغبيره.

(5) ربق س: فنزلت.

)١(‏ نب ورقت.

() انظر: الدّيوان: #م1ء النفح: 19/4١5؟.‏
4

سحي الس د ص ف« | ثم دم 0 ا 7 الى ثبي 57 2 .
[0/11) /مْتَمَدِّدا يَحْسِكَ كل تمرو) | متعطفالا زحمةللعا

0
قلبى إلى الرحمن يشكوبّثئه ماخاب مني بشكم إلى الرحمر.
8 7 ع 5 ”7 3 2 را لص 2 3
ما كان اغنى شائله عن شان

1 م الى ام ه 320
ياسائلا عن شائه ومكانه
مى مام 8 1 > اام ااال واس 8# م سس 1 5 ١‏
هاتيك قينلته وذلك قصره ‏ من بعدايي مقاصر وقيان
سن 27 ع مهدا ” عي قر اص ااه ب ثهء 1 7 > وار تر
ولمافقد من يجالسه. وبعك عنه من كأل يؤانسه. وتمادى كربه. ولم

تُسالمه حَرْيّه قال8"©.
(طويل)

ره ٠.‏ 7 71 3 ول ا ” اط 7 / 2س
تؤمل للنفس الشجيَة فرجة(") وتابى الخطوب السَودُ إلا تماديا
7 / 5 7 “هي ء 7 2 ' 7 ري © مق ار 2
اليك في رَاهِِكَ اصْفى صَجِبْتها كذا صَجِبَتٌ تَْلى الملوكُ اليِاب
1 #0 5 # 0 هم 1 1 / ساس 8ق عار 7 0 1 ,
ولما امتذدت فى الثقاف ديف وَاشْتَدّت عليه كسوَة الكبل وشُدّتَه وَأكلَدَده
, 1 م0 الوم 1 مر م
شظمومة ي واطقته3) عمومهةى وتوالت عليه الشجون. وطالت لياليه الجون.
قال" :
(بسيط)

ا 1
:0م 2 - 0 52 م دس” د م" كه مس هاس :1 3 ا ان
انبا اسرك قد طبقن أفاقا بل قد عممن جهات الارض. إفلاقا

0١2 > >‏ . فك ام عم 0 1 - ب ل الى ان
سرت ' من الغرب لا يطوى لها قَدَم حتى اتت شرقها"'' تناك إشرّاقا

)١(‏ ناق: متعدّدا يحميك كل تعدّد ل : كل ممّدد, س ط ع : كل تمدد.
(؟) انظر: الديران: 184 والنفح : 1/1 .

(؟) باق س: فرحة,. ط؛: تؤمل لي النفس .

(5) د: وأطبقه, ١‏

(©) أنظر: الديوان النفم 4؛/9١؟.‏

(5) باق طء سارت. ر: سرت من الأرض .

(0) ر: شرقناء وبعدها فى ط ؛ تنتاد.

1

فَاخَرَّق النَجَعُ أكبادا وأنفِدة
قَدْ ضاق صَدْرٌ المعالى إذ نْمِيتَ لها
/ نى غلبت وَكُنْتَ الدُهرّ ذا غلب
قَلْتَ الخطوب اذْلْمْبِى طُوارفُها

منَى رَائْتَ صروفٌ الدَمْر تاركة

عرق الدُمم آماقا واحداتنًا
للغالبينَ وللسبائي سافنا [5١/ظ]‏
وكان عِزِي إل 0) الاعداء طراقا
- إذا الْبَرَتْ لِذْوِي الأخطار ‏ أرْمَانَا؟

وقال لى من أبْمه نه" : لما ثار ابئهُ حيث ثار» وأثارٌ من حمّد أمير المسلمين
ما أثار. جَرْعٌ جَرْعا ممرطاء وَعَلِمَ أنه قَدْ حَصَلَ في انشوطة الشر متورطاء وججعل
يتشكى من فعله ويتظلم. ويتوجعٌُ منه ويتألم. ويقول: عرض بي للمحن.
ورضيّ لي أن أمْتَحَنَء ووالله ما أبكى إلآ أنكشاف مَنْ أتخلّنُه بعدي. ويتَسيُم

و 1 5" 1 2 آ .0 عات ه 4# مويثم ع م#ءهو . 0 #4 و

بعذى . لم اطرق. ورقع رأسه. وقد تهللت اسرته. وظللته مسرئه. ورأيته قد
استجمع . ونسووا ف إلى السماء وتطلْع : ٠‏ فعلمتُ انه قد رجاءَرَْ إلى سلطانه.
واؤية إلى أوطائه. فما كان إلا بمقدار ما تنداح دائرة: أو تلتفث مقَلَةَ حائرة

حتى قال(5):

فنا يتش الينخ ل أفتياة
كذايِسَمٌ الطَرْكُ عَلْكَ الشكي
كأنُ الفُوارِسَ فيه لَْيوتٌ
ألا مَرَّفُيَرْحَمُالمشرفي

(متقارب)
إلى" مركب طويل الحنينٍ
ولم ترْره من سجيع يميئني
تراعي فرائِنَهًافي عَرينٍ
مما بِهِمِن سمات الوتين؟

)1 سافق: عرمي للأعداء. ر: عزى للا عداء .

(؟) ساق: أثق به.

() انظر: الديوان: 23178 والنفح: .77١/4‏
(؟) ساق: إذا هزّ كت ع: هز كني .

1

ألاكَرَمٌمُنْيِشُ النُمْهريٌ َيَفْفِيهيِن كُلَ دَاءِدفين!
م- شديدٍ الحنينٍ ضعيف الانيِنٍ؟
ألا غَرُوَةَ فى سبيل الله يَؤْسفٌ فيها قَمَفْدَيٍ فرين
تُجاهِدُ في ذَاتِهِ المشركين ونضربٌ كل قفى أو جبين
نْهَيِي لَه كل روح عزيز ونرخخص كل بناء يمين

وكانت طائفة من أهل فاس”"2: قد عاثوا فيها وسَقواء وآننظموا فى سلك
الطغيان واتسقواء ومنعوا جفون أهلها السّنات. وأخحذوا البنين من جحور
آبائهم”" والبناتِ. وتلقبوا بالإمارة» وأركبوا السّوءَ نفوسّهم الأمّارة: حبّى كادت
تَقفِرٌ على أيديهم. ونَدْثْر رسومُها بإفراط تَعدَّيهِم. إلى أن تَدإِركَ أمير المسلميء -
رحمه الله أمرهم؛ وأطفاً جَمْرَهُمْ. وأوجعهم ضرياً وأقطعهم ما شاءًَ حزنا
وكربا وسَجلهم بأغمات, وضمتهم جوانح الملمات. والمعتمدٌ على الله إذ
ذاك مُْتَقَلُ هنالك. وكانت فيهم طائفة شعرية, مَُذْنبة أوبَريّة فرغبوا
لسجانهم7) أن يستريحوا إلى المعتمد من أشجانهم . نَخلى ما بينهم وبينه.
وخ لهم في ذلك مين فكان المعتمد رحمه الله يتَسلَى بمجالسيهم .

يُجدُ أثْر مُؤانستهم . ؛ ويستريح إليهم بجواه. ويبوح لهم بسره ونجواه. إلى أن
موقي من وثاقهم؛ وآنفرج لهم مُبْهُمْ إغلاقهم. فبقي المعتمد في

)١(‏ البيت والبيتان اللذان يليانه زيادة في طَ ولم برد فى الدّيوان.

ف فاس : مديئة مشهورة كبيرة على بر المغرب من بلاد البربر؛ وهي حاضرة
البحر: وأجل مذنه قبل أن تخبط تختط مراكش . وهي مدينتان : عدوة القرويين وعدوة الأندلسيين,
ونسب إليها جماعة من أهل العلم. (معجم البلدان: 97.0/4).

5) راق ط: أمهاتهم .

643 باق ط: | إلى سجانهم .

محبسه() يتشكى من ضيق الكبل. ويبكي بدمع كالوبل» فدخلوا عليه مُودّعين.
ومن بَنْه متوجعين» فقال2:
(طويل)

(“لقد آن أن يُفنى ويقنى به الحَدٌ [؟7/ظ]
موا دَعوَة يا آل فاس لمُبَْلىُ9» بمامنه قدعافاكُمُ الصَّمَدُ المَرُْ
ص ل ين * 0 ا" ً + لس » ل ام كه لاس ©« اع 2-6 سه لم
تخلصتم من سجن اغمات والتوت على فيود لميحن فكهابعد

٠.‏ 0 2م 0" :1 +1 ل اكع م # ل 3. م
٠‏ ا ٠‏ اما خلقهًافاسَالودٌ ‏ تر واماالايِدُ والطش فالاسدُ
م هُيثَم النخمئ وقامت للك" سَعَادَتَهُ إن كان قَدْ خَاننَى سَعْدُ

2 1 5 5 7 ور #* ل
حرجت جماعات وْحلفْت واحدا ولله في امري وامركم الحمد

0 0ه م > مت ص
/ اما لانسكاب الدمع فى الخد راحة

ومر عليه في موضع أعتقاله. سِرب قطا لم يَعْلَقْ لها جناح, ولا تعلق بها
98 ' 2 . فر را ابر 0 آلر
من الأيام جناح» ولا عاقها عن فراخها الأشراك, ولا أعوزها البشام ولا الاراك.
وهي تمرح في الجوء وتسرح في موائح النوى فتتَكد0) بما هو فيه من الوثاق», وما
دُونَ أجبته من الرَباءٍ والاغغلاق وما يُقاسيه من كَبْلهِ ويَُانِيهِ من وده وحَبْله
وفكر فى بنأته وآافتقارهن إلى نعيم عَهِذْنه وحبور حضرنه وشهدنه فال( :
(طويل)
بكيت إلى سرب القطا إذ مَرَرْنَ بي سوارح لا سجن يموق ولا كبل
حى ا ام ' م 7 2 57 200 اع
ولم تك - والله المعيذ حسادة ولكنْ نينا إِنْ شَكلى لها شكل

1) ناق: مجلسة .

(1) انظر: الديوان: ه236 النفح: 14/١؟7؟.‏
(6) ر: أما آن.

(4) ساق: لمبتل.

(5) ر:لمثلكم.

(5) ر: فتفكر.

(/) انظر: الديوان: /181ء النفح: 4/١52؟.‏

٠١١

فَاسْرَحُ لا شملى! (١‏ صديم ولا الحشى

(89؟/و) / 0 وما ذاك مما يعتريه وإنما

مَنيشاً لها ان لم يُفَرُقْ جَمِيمْيَا
وإن لَمْ نت لبلا" تطبر كُلُوبُها
لنفسي إلى لقيا الحَمَام تَمَوْفٌ
الآ عَصمَّ الله القطا فى فرَانحهَا

وله ( ححيية اين () ٠‏

ظ 8 0 5 5 5
رمدت ام بجفونك الرَّمَدُ؟

بي

فَذْكُنتَ ني 7 #0 الس

ل > ظ إد : كا :
7 #- في

طلا

سر لا عسيمة ولا أبر
سا با تاناة في مس

جيم ولا عيْنايَ9") يبكيهمسا ذكل
وَصَفْتَ الذي في جَبَلةٍ اللخلق من قَبْل
ولا ذاقٌ منها البُعْدَ عن أهلها ال
إذا اهم باب اسن أو صَلْصَلَ الف
سُواي يُحب العَيْش في سَاقِهِ كبْلده
فَإِنَّ فراخي خانها الما والظلل

(كامل)
قَدعادَ ضِدَا كُلما تسمه
م فد تصَرم عندَكء الامدُ»
خط كرما إن عَضَنْك يد
اراك عَنَتْ شَخْصَكَ الله

9# يعاس اله ” سام 1 '
ام إذ كذبت سَطا بك الاسَّكٌ؟00)
1 مهام اطي و

رنى شله الحال زا زأره الأديت أبو بكر بن اللمّانة المتقدم الذكرى وهوأحد
سعراء دولته المرتضعيّن دَرَرَها المنتجعين دُرَرَهَاء وكان المعتمذ_رحمها الله

. ساق؛ فلا شمل‎ )١(

(5) ساق: ولا عينان.

(9) البيت ساقط فى عرس طع.
43 باى: تبت مثلى ,

(9) م: حجل.

ا 5 ع 5 جم اام ع عر
١ ١‏ لم ترد همدو المقطوعة فى بثبيةه النسخ . انظر : الديوان : .١6‏
(0) العذراء والأسد: برجان من أبراج السماء.

٠١

# 0 ا 5 )١(‏ ,
يمره بالشقوف والاحان. ريجوزه فى فرسان هذا | الشان. فك ش فلما رآه وحَلقَاتٌ

الكل قد عَضْتٌ بساقيه عض ن الأسودى وَالَتَوثٌ عليها ا التواء الاساود السُودى وهر ل

يطيقٌ إعمال قدّم ولا 06 دَمعا إلا مستزٍج]”' لدم ؛بعد ماعهله ه فوق منبّر

وسسرير / ووسط جَنة و حير بعر ء تَخفقٌ عليه الألريةٌ وتشرقٌ منه الاندية, وتَكنفٌ [74/ظ)

الأسطار من راحته. وتَشْرَّفٌ الاقد فدار لحلول ساحته. ويرتاع الذهر من أوامره
ونوأهيه بعص النسي ان يقاريه أويشضاهه. ندبَهُ بكل مقال, ِهِب الأكباد,
ويثير فيها لوْعا الحارث بن عباد””". أبدع من أناشيد معْبّداك) وأصدع للكبدٍ من
مراثى يدا “ أو بكاء ذى الرمّة9) بالمربد. سلك فيها للإحتفاء » طريقا لاحأ
وغدا بها لذيول ١‏ الوفاء ساحبا. فمن ذلك قوله”"):

(بيط)

لكل شىء من الاشْياءٍ ميقاتٌ وللمُنى من مَنَائيهِنٌ عَايَاتٌَ

(1) الشفرف : ماقطة فى س .

شاعراء انتهمت إليه 037 بنى ضبيعة وهو شاب. وفى آباب كانت حرب «البسرسء (شعراء
النصرانية : 0").

(4:) معيد بن وهب أبو عباد المدني. نابغة الغناء العربي فى العصر الأمرى, وكان
أديبا فصيحاً. وعاش طويلا. توفى سلة 115 ه. (الأغانى طبعة الد ار: 5/1" ؤه),

(5) أربد بن شريج بن بجيرء شاعر. من الاشراف الشجعان فى الجاهلية.
(المؤتلف والمختلف. ص 55). ْ 7

(5) أبو الحارث غيلان بن عقبة الشاعر المشهور المعروف بذي.الرّمة. ويقال إنّهُ
كان ينشد شعره فى سوق الإبل. وهو أحد عشاق العرب المشهورين وصاحبته مية ابنة مقاتل
(وفيات الأعيان: .)١7-1١١/1‏

(/) الأبيات الثلاثئة الأولى لم ترد في مرع. انظر: القصيدة في مجموع شعر أبن
اللبانة : 14, والمعجب: 15١4‏ والنفح: 777/14. 785.

١١

الدَّهْرٌ في صِبْعَةٍ الحرباء مُنمْمس
ونحَنْ من لَعَبِ الشطرنج في يِدٍ
انفض يديك من الدَّنيًا وساكيهًا
قُلْ لِعَالَمِهَا الأرمِيَ فذ كَنَمتْ
ظَرَتْ مشلا لا ل مَذَلَتَهَا
من كأن بين النذى والياس, صل

زمه من حَيث لم نهر شابغ
وكانَ0" مِلْء عَيانٍ العين تَبِصِره
انَكَرْتٌ إل البواءات القيودبه
علطت بَيِنَ هَمَايِينِ عَمَدْن له
وَقَلْتٌ: ُنْ بات في كنت
حَسِبْتَهامِن قَنَه اوَاعِنْجِهِ

[0/14)] /درَوه لَيِقَأ فَحَافُوا مله عَادِية

لو كان يرج عله بعص أونة
له الْمَمَابَاتَ بالأرواح. آخِذة
بحر مبحيطاً عَهِدْناه تجىء له
وبذر ع وسبع تستميدٌ به
به إن كان اماه الرارٌ سَنَا

)١(‏ ساق ط: حلته.

(؟) باق ط: فخرت.

(9) البيت ساقط في مر طام.
(4) البيت ساقط في م رباقع.

لان حالانو”! فيها اسْتِسحَالات
روما قرت ف بِالِيِدَقٍ الشاءةٌ

فالارض قد افْفْرَتْ والناسٌ قد مَاتَوا
سَريرة ؛ العالم, العلوى اغْمَاتُ
مَنْ لم َزّْلَ فَوْفَهُ للْهِرٌ رايَات
هِنديّةٌوَعَطَايَاهُمُنَيِدَاتٌ
دَهْرْ مُصيباتهٌ تل مُصِيبَاتٌ
نف كر في الرّوْضَاتٍ حَياتُ؟
وبَيْنَهَا نفإذا الانواحٌ اشْتَاتُ
من اسه نحو رِجْلَيهِ الذَوَاَاتٌ؟
عَذَرْتهُمْ فَِعَذْرَى اللَّيِثِ عَادَاتٌ
قَانَّتٌ عرب حَتى الْجَمَادَاتٌ
وَإِنْ تَكنْ اَحَدْت منه الْمَمَانَات
كنقَطةَ الذَارَةٍء السَبْع الْمُحَِيطَاتَ
السَبِعُ الأتَالِيمُ والسّيِمٌ السّمَاوَاتُ
قِل الصباح به تَجَلّى الدجناءث

(5) البيت والذى يليه ساقطان في مرع.

٠١ #

لهفي على آل عباد وَعَإنْهمْ
'"“قاموا على الامْنٍ حَيْتٌ البَىُّ يبن
تمسكت بعرّى اللذَات ذَاتَهُمُ
راح اليا" وغذدًا نه بِمسْزَِلة
رض كان على افُطَارِمَا رجا
رفوق شاطيءٍ واديها رياض ربا
كان راديها سلك بلتها
نهِر شرت بعبريه على صوّر
وكنْتٌ0) اورف ني ايُكَاتهِ وَرَمَا
كم جَرَنتُ عشي طنتيي0" إلى
وَرَبُما كنت انمو للخليج به
وبالغشروسات لا جَفتَ منَابتهَا
ماهد ليِتَ أني بل ها
فُحِنْتَ منهأا باخوان ذوى به
وام ظت ؛ في آخخر الصححراءٍ م

)١(‏ البيت ساقط في رب قع.

اهِلَة مالها في الافق مَالاتَ
حولي مُضاجِعُهُمُ وَالْغْل محراة
ياب ماجَنّت اللَذَّاتُ والذَّاثٌ0)
كانت نا بكر فيها ورَوْحَاتٌ
فذ اوْنَدَتَمُنَ بالأدْمَانٍ أنْبَاتٌ
فَدْ ظَلَلثهًا بن الانقام دَوْحاتٌ
وَغَايَة الحُسن أشلاك ولبَاتُ
كانت لها في قبل الرّاح سَوْرَاتَ
َمْوَى » ولى مِنْ رَقِيقَ00) الشِعْرٍ أصَرَاتٌ
محَاسن للْهُوى فيهنٌ وَقُفَاتٌ
وفي الخليج. لإمل اراح رَرْحَاتُ

ِنَ النعيم غروسات جنات 07
فَدْيِتٌ والتار كومًا ليتَهُم مَانوا
والارض فيها من الاخو ان آفات

(؟١)‏ ساق: يا بكس ما جنيت للذات لذاتء والبيت ساقط في م ر.

6 البيت والذى يليه ساقطان في مرع.

(5) باى: قريض .
(1) سن : بقصوى صقتيه .

(/) إلى هنا تنتهى القصيدة في م رع.

(4) سب ق: ذأافيت.

٠١

وَمْدُ من العَيُْش مالي أَرْيْتِيِهٍ ولي عنْدَ ابن اعْلَبٌ اكنافٌ بَسيطاتٌ
إِنْ لَّمُ يكن عنده كُونى فلا سَمة

و الشراه ولكن ذونه سل رَحَاوَةَ عنْدَهًا بيض مضلاب )١(‏
ا كن وَجْنتى «" مِنْ فُوْقٍ مُذْهْبِهِ ‏ فيس تَضرِبٌ 9 في وجهي الْملِمَات
مُنَاكٌ آوي مِنَ النْْمّى إلى كَنْفِ ‏ فيه ظظِلالٌَ وأمواه وَجَنَاتٌ
يْنَ الحصار وبَيْنَ المُرنَضَّى 29 عُمُرٌ ذَاكُ الحصارٌ من المَحَذُورٍ مَنْجَاهٌ
هل يَذْكُرٌ المسجدُ المعمورٌ شَرْجْبَهُ أم العهودٌ على الذَّكْرَى نَدِينَاتٌ
عندي رسالات شُوقٍ عنْدَهُ فُمْسَى معالرَّيَاحئُوافيه رسالاتٌ
(“صارت مُيَاسِمُهُمْ والسَحْبٌ مِنْ حَرْنِ لَهَاكْموعٌ عَلَيهامُنْتَهِلتٌ

1 1ه 7 8 2
للرزي عندي ولا للانس ساعات

ولم تزل كَبدُهُ تتوقدٌ بالرّفرات, وَحَلَدَه يترددُ بين النكبات والمَتّرات,
ونفسه تتقسّم بالأشجان والحسرات» إلى أن شَفْحَه ثيك وجاءَنه بها امنَيه
دفن باعُمات. رايخ من تلك الارّمات, وَعُطلْتَ المآثرٌ من حلاها. وانْرِدَتْ
المفاجر من علاها. ورقئعت مكارم الاحلاق. وكسَدّت نفائس الاغلاق. ويئس

َ" لومم

من تأبيده ونضْرو( 4 ؟ وصار أمْره عبرَة في عَصْرٍِ وَصَاب ابَدَأ عبر في مضه

[7/ظ) /وبعد أيام سس وفاته' 7( وافى أبو بكر بحر بن علد الصمر80) شاعره
م م ا 0

)١(‏ باق: معلات,

ف ساق: لاسر ء

(5) ساق؛ تعرب,.

(4) هو ابئه. وقد 0 التعريف به.

(8) ريش من ن تأبيده ونصره: ساقطلة 7 بقََةٌ ة النسخ ,

7( من ونه ساقطة “ في بقَيَةَ الخ

٠١6

ضح ٠‏ وظهر كل مشوار رضح ؛ قم على قب عند ألتصالهم من امه
واختيالهم بزينته.ه()) وجلاهمء رقال بعد أن طاف بره والتزمه. وخر على تبه

وك ).

يُلت60) فى هذا الى لك خاضعًا
'فَذ كنت أحيِب أنْ ِددْ أذنعي
فَإِذًا بدمعي كلما الجرَيِثهُ
َالْعَيِنُ في التسْكاب والتْهْمَانٍ وال
ياايّهاالمَمَرُ المُيٌِ أَمَكَذا
انُفِذتٌُ عَيْنى مُذْفَمَدْتٌ إنَاز
ماكَانَ َب قَبْلَ مَوْيَكَ انَاررْ
والمال دو شمل مذاد والندَّى

(كامل)
1 قَدْعَدَنَكَ عن الشماع عََوَادِ؟
فبهاكماقد كنت في الأعمِيَادٍ
وَتَجْذِْتٌ ركه موضع م الانْعادٍ
نيران حرَنٍ ضرمت بؤادي
زَادَتَ علي خرارة الأكبّاد
الخناء في الاخرائنٌ والايمادٍ
يِمْحَى ضِيءٌ النير الوقاد؟
لحِجَابهًا ني ظَلمَةَ يسور

والمخكة: لمث والأثناد

مهيل ١‏ الصَفْحَاتٍ للقصاد

مه م م

. ٠١6 : الأندلسى‎

. ر؛ هن زينتهم . اع: واحتفالهم‎ )١(
,58/1١/7 (؟) انظر: النفح: 2554/14 الذخيرة:‎

(0) ساق: أقبلت,

606 الأسات الثالية لم ترد فى م#مرس ع.

١ ١ا/‎

[5؟/د]

: سه وا عه 86 2 ”7 2

بم 0.0 فق حَرْلَك الآبات”"" فر فَْ كتائب الرؤساء والاجناد
والأئ” مر والؤمان م 1 بمه الك قد اأْمَنَثْ وبلا

والخيل تمرح الفوارسٌ تنحنى بين الصوارم. اله :_ا | . . اد2")

وهي قصيدة أطال إنشادهاء وبَنى بها اللُواعِجَ وأشادّهاء فَأآنْحَشَرٌ الناسٌ
إليه وَانْحَفَلُواء وبَكَوًا ليكائه وأغرلواء وأقامرا أكثر نهارهم مُسطيفينن به(؟) طواف
الحجيج . مديمين للبكاءٍ والعَجيجء : لم أنصرفواء وفل ُو ماء عُيونهم . وأفرحوا
مأقيهم بفيض شؤونهم . وهذه نهاية كل عيش. ٠‏ وغاية كل ملك وجيش. ٠‏ والأيام
تلدع حا ولا تالو كل نَشْرٍ يا تطرّق رزاياها كل سَمْع . وتَغرقْ مناياها9؛ كل
جَمْع؛ وتضمي كل ذي مر ونه ؛ وترمي كل مَشيدٍ بِوّمْي. ومن قبله ما طلوت
النعمانٌ بن الشقيقة ولَوَتَ مَجَارَّه فى تلك الحقيقة©».

/ وعندما حضرته الرفاة. 92 نقسهة بهذه الأيات. وعهد ل بأن تكتب على

قبره. فوقفٌ بها عِنْدَ عَهِده وأمره ٠‏ وهى27:
(البسيط)

2 ير هو آم 1 2
قبرَ الْغْرِيبء سَقَاكُ الرائح م الغادي حقفاظفرت باشلاء أبن عباد!

بالجل بالعله بالتعمي إذا احَتَمْلَتَ بالخضب إن أَجدَيُو | بالرى للصّادٍ

)١(‏ ساق: الرايات.

(؟) سدق: المياد.

(9) ر: في قبره.

(؛) مناياها: ساقطة في م رس ط.

(5) إلى هنا تنتهي الترجمة في بقية النسخ. وفي رب قرس: تمت أخبار المعجمد
رححمة الله عليه . ْ ْ

آ (5) انظر: الديوان: ؟5, الذخيرة: ١/١//!ه.‏ وأعمال الأعلام : 5
ضر

١ ١م‎

بالطاعنٍ الغارب الرامي إذَا نبلر |
بالدمر في نقم بِالبَحْرٍ في بِعَم

نَعْمٍ هوَالحق داراني به ه قَدَرٌ
وم 355 قبل ذاك النغش م ”
رفقا سقيت بما اسْتَودَّعتٌ مر كرم
يبكي خا الذى غيْبت وابله
حتى يَجودَكَ دَلْْ السطل مقر
لآ تزال صلاةًالله دَافمَةَ

٠١

ِالْمَوْتِ أَحْمَرٌ بِالضٍرْغَامَةِ الْعَادِى
بالبدر فى ظلم بالصذر فى الشادي
مِنَ الال فوافاني لميعاد
أ الجبال تهادّي فَوْقَ انراد
وا كل خطوفٍ البق رَعاد
تخت الصّفيح بذمع رائح غادي
من اعين الزْهْرٍ ّ تبْخْل بإسعاد
على ذَفِيِنِكِ لا تخصَى بِمَعْدَادٍ

انه" الراضِي بالل أبو خَالد
ير يل 9 محمد رَحمةه الله
مَلِك تَفَرْعَ من دَوْحَةٍ سَنَاو طلا نابت وَفرْعهَا في السّمَاءِ74", وَتَحَدُرٌ
من سلالة أكابرء ورقاة أسِرة ومشابرء وتصرف أثناء شبيبته بين دراسة معارف,
وإفاضة عوارف. وكلفٌ بالعلم حتى صار مَلَهُج لسانه. وروضة أجفانه له
يبستريح منه إلا إلى مَتن َال الغرّة, ومَيْمونٍ الاسرّة. يُسابِقٌ به الرّياحً.
ويحاسر” بعْرتَه البدر اللياح. عريق فى السناى عتيق للاقتناء, سريع الوخد
والارقال. من آل آلغ أو لذي العُقَال57, إلى أن وَل أ بوه الجسزيرة
الخضراء2. وضمُ إليها رئْدة, فانتقل من متن الجواد. إلى ذَرُوة الأعواد. وأقُلم
عن الدراسة. إلى تدبير الرياسة؛ وما زال يُدَبرها بجوده ونهّاى ويورد الآبل فيها

)١(‏ هو أبو خخالد يزيد بن المعتمد. كان كلفا بمطالعة الكتب والذواوين. مولعا
بالشعر. ولي الجزيرة الخضراء؛ ويؤخذ من سيرته أنّ أباه كان يلومه بين الحين والحين
فيعتذر ويستعتبء ويؤئر عنه أنه فبض على ابن عمار فى سفورة سلة لالا4 هن آتله
المرابطون برندة سنة 484 ه. (المعجب: ؛١58.‏ الحلة: ؟1/7/, والنفح : 6/14 5؟).

(؟) سورة م الأية 8؟ ,

(5) أعوج: اسم فرس كان لبني هلال. تنسب إليه الأعوجيات وبنات أعوج.
(اللسان : : عوج) وذو العقال: : فل من تحيول العرب ينسب اليه يه (اللسان: عقل).

(؟) الجزيرة الخضراء : مدينة مشهورة بالأندلس» وأعمالها متصلة بأعمال شذوئة.
وهي سرفى شذونة. وقبلى قرطبة. ويشسب إليهاأ جماعة من أهل العلم . (معجم اليلدان:
7 955).,

١٠١

0000 حتى عدت عرَاقا. رامتلات إشراقال إلى أن اتفق فق في الجزيرة ما اتفق .
وتحاب فيها الي ه حمق فاستحالت بمجَتها وأحالت عليها من أدالَ
لها(" ٠‏ فانتقل إلى زندة مقل, أشب”" ومنزل, للسَماك منتسبء واقام فبها
رهين حصار. رين حمَاة وانصار, ولقيت ريحة كل اعصار. حتى رَمَشْهُ سسهام
الخطوب عن يِسِيها ' وأمكنت منه يدي مُسيهاء ٠‏ فتحواة رمسهء وطواه عن غدو(»
نس حَنْبْ ما بسطنا القول فيه, نيما مض "١‏ من أنخبار أبيه

ركان المعتمدٌ ‏ رحمه الله كثيراً ما يَزْمِيه بِمَلآمِه. ويُضميه بهامه.
وربما اسْتلطفَه0؟) بمقال أفصح من دمع المحزون. رأملح من دياس الحزون.
فانه كان يللم من بدائع القول لالىءَ وعُقودا نسل مده النفوس سخا ْم وحقودا.
وقد أثبت من كلامه في بث آلامه. واستجادة عَذّْله وملامه. ما تيده وبحله
النفْسَ وتُودعُهُ. فمن ذلك ما قاله. وقد الْهَضْى جماعة من إخوته راقمَدَه
وأدناهم وَانِعَدَهُ :

(وافر)
اعبِدَّك أن يكونَبناخمُولٌ ,رَيَظلُمْ يونا وَلَنَا اكول
خنانك إِنْ يكن" رمي قبيحاً فَإِنْ الصّفْحَ عَنْ جَرْمي جَميِلٌ
الت بفرّعِك الزاكي وماذا يَرَبجَى الفرْعٌ خانتة الاصُولُ؟

)١(‏ ر: انتهاه.

(؟) بق ط: وأسالت عليها من الحوادث لجتها

() المعقل الأشب: الحصين ؛ ومنه قول | بي تمام في فتح عمورية (الديوان 7 2).
من بعد ما أشبوها وائقين بها وألله فتاح باب | المعقل الأشب
(4) ر: عدأه.

(7) فيما مضى : ساقطة في رء وهي في ب ق س ط: فيما مر

(1) ع: استطلقه

(0) ط: حنانيك أن يكون.

١١١

وأخيرني المعدِد باللُه") أن ١‏ المعتمذ أباه وجهه الى شِلْبَ وال وكانت
مَلْحَبَ شيايهع ومَالَفتَ أحْبَابو التي عَمْرَ نجودّهًا غلاماء وتذكر عَهردّهًا أحلاماء

فَعَال يخاطب أبن عَمَاره؟ ٠ ١‏ وقل توه إليه9” :
(طويل)

أل حي اؤطاني بشلب أبَابَكْرٍ وسَلْهُنَ :هَل عَهُدُ الوصّال! “كما اذرى؟
َسَلَم على قَضْرٍ الشُرَاجِيبٍ عَنْ َي نه أبَدَْسَوْقَ إلى ذلك القُضْرٍ

وقصر الشراجيب هذاء متنا و في لباه ءِ والإرشراق. مبَاه لرٌوْرَاء0
[9/15] العراق, رَكَضِتٌ فيه جيادُ راحاته . وأرْمَضتٌ بروق أمانه في ساحاته. / وجرى
الذّهر مطيعاً بين بكر وروحاته. أيام لم حل عله تمائمه ولا خلتٌ من أزهار
الشياب كمائمه. وكان يَعْتَدْهًا مَجَنى آماله متتهى أعماله. إلى بَهجَة 0 6
وطيب نفحاتها وهَّبّاتها. والتفاف خمائلها. وتَعَلْدِمهَا بنهرها مكان حمائلهاء و
يقول ابن اللمانة" .

لل ببح

0 أحد أبناء المعتمد بن عاد تولى لابيه شلب لما استقطل بإششيلة.‎ )١(
ر على المرابطين وامتنع بحصن «مارتله. فلم يسعه هو وأخو‎ ١ المراكشي أن المعحَدٌ‎
الراضي إل التزول على حكم أبوبهما إشفاقاً عليهماء ولم يذكر أنهم قتلره كما قتلوا أخاء‎
.)؟١4 الراضي . وإنما أخذوا كل ماله (المعجب:‎

(؟) ستأني ترجمته.

5) رساق: إليهاء واليتان للمعتمد بن عاد انظرهما فى ديواته: /49.
والمرقصات والمطربات: 8/. والرايات: م

(؟) س: الوداد.

6 الزوراء: مديئة أبى جعفقر المتصور, وهي في الجانب الغربى. وسميت بذلك
لآنه لما عمرهاء جعل الأبوان الداخلة مزورّة عن الأبوان اللخارجة؛ | أي ليست على سمتها
(معجم البلدان: 06/6 ,

(5) انظر: مجموع شعره: 15

١١ ؟‎

فلما صدّر

ورضتهء رأقام يبوهه عنده مستريحأ.

واجدأاً على الراضي؛ فلت 1

ع و آل و همي

2 بير ع قر اعم ل#ر

اقَامَ تُجَاهَهُيَرْكُتٌ انشامَه وفى

الان تعْودُ حَيَةهٌ الأمل
ويُورِق لِلِِرٌ عُْصَنيُ ذَرَى
فَقَد وَعَدَبَني سحابٌ الرّضى
|دْعْسَوت فطارٌ بمَلبى السرَورٌ
يا مَلِكَا م
كمايَسْتَطِيِرَكٌ بحب الْوَغَى
وَلاغرّوَإِنَ كان منك اعْتِمَارٌ

ل

ف . أ وَهُوَالْذي لم يجذذ(ا)

نافذ

6 ل: لأبوته .
(؟) بعدها في ع: لديه.

عنهل. وقد َسنت آنه فى تدب هاء وا
كبيرها وصغيرهل مزل المعتمذ عليه مُْرِنَاً لأ ه(1)

: # ا # قر
لاع
طُ ومعرفا بسموقذرو()

رجرى في ميدان الانس بطلا يُشيحاء وكان
فجلت الحما افمَهُ ومَحَتَ غَيْطظهُ عليه
عين حئووى وكرت اده جح إل دوه و
بالمعتمد نشوته وأغمّىء فَالْمَاه صريعا فى مداه

وحلقه وصورَته له
بين ما اسْتَدُعي روافى: مَالْتَ
طريحأ في منتهى مدا

نناءوذلك صَنَمْ شغْراً): تقنه وجَودٌه فلما استرقظ أنشده:

(متقارب)

مو مز
مَل دشنم ِنججمَأفل
بوابلها حينَ جَادَتٌ بطل
إليك؛ وإِن كان مك الوَجَز")
فَمَن شا حرو من شك ذل
0 ونيها الظبَى الأقل

[ #*_ ,

نشوذبي ل عل نوهل

(6) ع: منك الأمل. وهذا البيت تال لما يليه فى رب ق ط.

(4) باق: لم يزل.

ر: لم نجد.

١177

77 /رظ]

597 /ى]

2 # عشي 3 , . 2 2
ومرت عليه هوادج وكباب. فيها حبائب كانواا» له واحباب. الِمْهَنٌ أياء

خلائه من دَوْلة؛ وَجَالَ مَعَهْنْ في مَِدانٍ المُنى أعظمَ جَؤلة؛ كم المّزعوا من
بُعْدِهء وأودِعُوا الهوادجٌ من بَعْدِه وَوْجهُوا هدايا إلى العُذْرٍَ والَمْو ابه إِلْمَام
قَرَيْش بدار النْدُوَة فقال9):
| ( بسيط)

2

مَروابنَا كد مِنْ غير مِيمَادٍ فَارْقَدُوا نَارَ شوقى 8 إيقاد
وأذكروني ايَامَا لَهَوْتَ بهم فيهانمارٌرا بإيثاري وإحمادى
ا غْرَْ درا في وَبْدي مُرورُمُم فَرُويَةُ الما تُذْكي عله الضّادى

ولمًا وصل المعتمد لورقّةٌ اعْلِم 3 اعدو قد جَيّش إليها وَحَشَّدْ وَنَهَهَ
نحوها وقَِصَذء ليتركها خاوية على عروشهاء طاوية الجوانح على وُحوشهًاء
فتعَرّض له المعتمدٌُ دون يغيّته وطلمٌ لَهُ من نيه وامّر الراضي بالخروج إليه
في جَيْش "١‏ جَرَدهُ لِمُحَارَبَتَه وأَعَده لمصادمته ومضاربته. فأظهرٌ الَمَارمَ
والتشكي. وأكشر التَقامُسَ والتُلكّيء / فرارأ من المُصَادرة وإحجاماً ع
المسَاورة. وَجَرْعاً من مُنَازَلةِ الأفران ومُقَائاة ذدابل الْمُرَانِء ومُقَاسَاةٍ المِلِعَان
مُلانَاةٍ أبطال كالرّعَانِ وَرَأَى ان الْمَطَالَعَةَ أرْجَم0 من المُمَارَعَةَ ويعانا'
العلوم أربحٌ من مُداواةٍ الكلوم. فقد كان عَاكفاً على يَلاوةِ” ديوان. عارنا
بإجادةٍ صَذْرٍ وعُنوان.

00 7 ام 3 7 سه اهم ل م عم ل‎ 7 9 ١
فعلم المعتمذ ما نواه. وتحقق ما لواه. فاعرض عنه, ونمفض بدو مهنهى‎

)١(‏ ساق: كنع.,

(9) انظر: الحلة: ؟1/إلا.

3( ب قاس طع: عسكر.

(4) باق: أربح. ط: أنجح .

(5) ساق: مطالعة. واللفظة ساقملة في م.
١١ *‏

5 ا
ووجه ١‏ المشنة بع ذلك اجيثر, الي لم عفر تو ل نض جنوك . فعتذما
أوئك العفاريت؛ , وتفرقما فى تلك الأماريت 0 5-2

00
ومن بقَى
المعتد 0 5

مُتضمهة وخضم “ف اشر اشنا وات مضار

مَجَرِ عواليه,

السدانة ومضيع. الأمانة. فانطبَيتٌ سَمَاء
المعتمد على ) أرْضِهِ: وَشَعَلتهُ عن إقامة نوافله وَفرْضِ فكتب إليه الرّا:

(بسيط)
( نما عَلَيِكَ بذاك الخطب بِنْ تار
مَاذا عَلَى ضَيْغْمٍ انضى عَزِيمَتَهُ انْخائة خا انيَابِ وَاظْمَارِ

لا يكرئنك خطبٌ الحَادث الجارى

بن أنَوْكٌ فْمِن جَبِنٍ جبن وَمِنْ حور د ينض الظ9), نحو الضُبُِم الضارى
عَلِكِ للناس آل لنُضرَبهة « رَمَاعَلِك لَْهُمْ إِسْعَادُ" اقَدَار
الْويَعلمْ الناسٌ ما في أن دوم لَه بكوا نك بِنْ َوْبٍ الصبَاعَارٍ
ولو أطائرا انتقا صا مِنْ حَيَاتِهُمُ لَمْ يتَجِفوكٌ بشيءٍ غَيِراعْمَارٍ
فَحَجَتَ عنه وجه رضاه. ولم َستنرِلهُ”" بذلك ولا استر ضأة 40 وتمادى

على إعراضه. وفَعَدَ عن إظهاره وإنهاضه, حتى بَسَطَبَهُ سوانحٌ السلى وَحَطفحه

)١1(‏ ط: وتوجّه المعتمد بذلك الجيش.

(؟) الأماريت: جمع مروتء وهي المغارة لا نبات فيها. (اللسان: مرت).

(#) انظر: الحلة: 077/7 وفيها: وله يخاطب أباه مسليا عن هزيمة جيش له بناحية
لورقة كان عليه ابئه المعتد.

(4) ر: القرد.

(ه) م: أن تنصرهم ابدأً. ر: أن تبقى لنصرهم.

(5) رساف ط: إسعاف,

0) ر ساق ط: يتمله. ْ

(6) ساق س: ولا أرضاه .

[14/ظ]

ف لمات يت أل غلا فرح كل دء 00
عليه جوانح الحنوء فكتب إليه بهز ل . غلب فيه كل منزع جزل . وضوىا .

المُلك في طَيّ الدَُفَاتَ”
”“واطعَدرٌُ باظرَّاف اليَرَا
واضربٌ بسكين الذوا
1 لَسْتَ رُسْطَالِيسَ” إِنْ
وكذاك إن ذكرَ الْحَليؤ0
2 5 2 (ه) سَاقطاً

: > وى‎ ” *٠ 00

سم لل * "9 بيع
سن شرمس. > من سي بوي"

(مججزوء الكامل)
فُتَخَْلعَنْ فَوهِالغنائ:
وارْجمٌ لِنَوْدِيع الْمَنَبِهُ
رِفٍ تَعْهَر الحَبْرَالْمُقَامِ'
ع نصِرْتَ في نر المحاب:
ةَمَكَان ماضي الحَدّ بَاتَ*
ذكرَ الْمَلاس م الأكَاب؟
غالتَ نَخْورويُ سمه
في الرَأي حينَ تكون حاف
له مَنْ ابن فورَك إِؤْتُنَاظ'؟

)١(‏ انظر: الذيوان: /ا8١.‏ والحلة : 7 // النفح : 4/ه؟.

(؟) البيت ساقط في ع:

(؟) هو أرسطا طاليس بن يفوماخس . المعروف بالمعلم الأول. وهو أول من وصع
التعاليم المنطقية» وأخرجها بن أثرة إلى الفصل. وحكمه حكم واضع النحو وواضم

العروض . (سرح العيون: .)8١8 37٠١١‏

5 الخليل بن أحمد الفراهيدى . العالم المحدث المقرىء. صاحب علم
العروض, وواضع أول المعاجم اللغوية على أساس المدرسة الصوتية. والمتوفى

سلة ىل ١‏ الب ( سرح العيون : 18 097 ؟).

(5) هو النعمان بن ثابت التيمي بالولاء, إمام الحنفية. الفقيه المجتهد المحمّق.
حر الأئمة الأربعة عند أهل السنة. (وفيات الأععان : /2)8.
(1) هرمس هذاء هؤ الذى تزعم الصابئة أنه نبى مرسلء وأنه دريس عليه السّلام

ويلدون إليه شرائعهم من تعظيم الكواكب
() هو عمروبن عثمان بن قثبر اليحا

السبعة . ( سر م العيون : 0689 ,.)3١8‏
ري بالولاء الملقب سييوع_يهة, إمام التحاق

وأول من بسط علم النحوى أخل العلم عن الخليل . (وفيات الأعيان : 456).

1١١5

6 . . و ته مر
3 ا نكن ها لكل مسن حاباك شاكة
فعذل ' سب“ وقل : : هل بِنْ مُمَانجِرْ؟

00 > كُ :/

/: 2 تَ وحه رَضاى 7 د ركنت فذتت” ه سافِرٌ [58/و)

و لشت تَذْكرٌ رفت لو زقة حين قلق طائِر

١‏ 3 يم 1 الم ااي مر لم لايس

' ر سر مكانه وأبسول كالضَرْعَام خادرٌ
د 0 50 افق َ ذاك أمسرا

٠‏ فكتبٌ إليه الرّاضى مراجعاً عنهاء ٠‏ بقطعة تطولة منها»؛

' (مجزوء الكامل)

فلت بِعَيدَ الدَُرًا و وَظَلت للاثلام كابِة
وَعَلِمتٌ أن الْمَلْكَ مما بين الأسمُّة والبَواتَة
والْمَجَدُ والعيَا ني ض رب الْعسَاكربِالمسَاكرٌ
لا ضَرْبَ اقوال, بأف وال ضَعيفات كابر"

فَدْكُنتٌاخسِيهِ سنا وألها أَضْلُ الْمَمَاجِ”ً

: رواية البيت في بقية النسخ‎ )١(

هذه المكارم قد حوي ته فكن لمن حاباك شاكر
(؟) يشير إلى بيت الحطيئة فى هجاء الزبرقان:

دع المكارمٌ لا تَرْحَلْ لبُميتَهَا ‏ وقْمُدْ فإنْكَ أنتَ الطاعم الكاسي
5-5 ناط: فحجبت» رس: حجبت.

(؟:) ساف: وقليبك .

(5) انظر: الحلة: 14/75 هلك النفح: 501/4؟.

(5) ر ساق سسن: مكأسر.

١ ١0و7/‎

فإذا ‏ بها فرع لَهَا
لا يُذْرِكُ الشرّفَ الفُتَىَ
"يَعَجَرْك من ميتو
مؤوْلآَيَ 5 إن تَلخم فلا

1 7 9 0 ل - :
لل # : / ل ف 3 5
2 وا 1 5 يس 5 8 0
د نت 0-7 . لك ساععة

, م اي ب 1 . 5 1 اس #»

)١(‏ رساق طء عادر س : عاثر.

والْجَهْل لِلإنْسَان عازه
نيم
عَارٌ بنا إن كُنْتَ سامخ
د إِذًا تَوْبَلَ عَيِرُضَائه

وبَاتَرٌ
#سى
اكابرٌ

ع

ف

0 م 8 7 5 7 8 7 5 . سٌُ
[49؟/ظ] /إن كان فىي(4) فضل فمنك. ومهَل لذاك الْلورٍ سات'؟

شي غَيْرَانَ الفَضْلَ غاب
به لهاماعَاشذَائ”
يُعْيىي الأول والأواجج”

ل صَاغِر" لا قَوْلَ قاج'

دأ ليس غير الله ناص"
/ 2 05
والبواتر

(؟) البيت والبيتان التاليان له ساقطات في ع.

(9) ق: بي .
(5) ساق: بيء2 ر: لى.

. ربق طع: صارع‎ )١(
, باق: يغشي‎ )9(

١ ١م‎

الل َ

1
ويصام اسساعي بها
مفبنيى أسَاتٌ كَمَا أسَاتُ

فرع لجار بالحَوافِر
لكن نْبَت” يها لخاطج
أما لهذا لْعَتَبٍ ا
َاغمِرٌ فَإنّ الل فاه
فََربَهُ ودنام وصفح عما كان جَنَام ولم تَرّل الحال أخذة في البوار,
مُعْبَلهَ "2 اعشلال المَرَرْدَقَ للنوار ”ا

حتى مُضْوا لغير طِيّة وَقَضوا بين الصّوارم
والرماح الخطية, حسمأ

سردناه. وعلى ما أوردناف وإذا أراد الله إنفاذ أمر سَبَقَ
فى علمه. ؛ فلا رَاد لاسرم ولا مُعْيِبَ لكيه / لا إلَه إل هو تمت أخبار [14/و]
الرّاضى والحمّد لله كثير |22

)1١(‏ باق: لكن بها ثبت.

(؟) ساق: ومعتلة. ر: والأمرر معثلة

(5) كانت زوجة الفرزدق ابنة عمه. وهي النواره وكانت غضبت من زواجه بها
واستعدت عليه. ولكنه اتفى معهاء ثم طلقهاء فندم على ذلك. (الشعر والشعراء: 581
وفيات الأعيان: 4/5).

(5) لا إله إلآ هو... كثيراً: لم ترد في م رس ع.

| 8

المتوكل”” عَلى الله ُو مُحَمّد
عمر بن المظفر رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَفَا عَنْهُ5

مَلِكَ جَنْدَ الكتائبٌ والجنود. وعَقَدَ الألويةَ والبُنود مر الأيّامَ فاكَمرت,
وطافت بكعبته الآمال واعتمرَت. إلى لسن وفضاحة, ورخب جشاب للوافد
وساحة. ونظم يَزْري بِالدرٌ النظيم. ونثر تسري ره سَرَىَ النسيم. وأيام كأنها
من حسنها جمَع . وَليَال ©) كان فيها على الاثر١‏ "حُضُورٌومُجَْمَع راقت
إشراقاً تبلج وسالت مكارمه فيها أنهارا وخلحا إلى 3 عَدَت” الأيام عليه
بمعهود العدوان. ودبت إلبه دبيبها لصاحب الإيوان”"», وَاتِرَت إليه انبراءَها

0"
لقيس بن زهير وراءً عُمان 9 , فَارْغْمَت للمجد فيه مَمطلساً ورماه سهم

)١(‏ المتوكل بن المظفر بن المنصورء أبر محمد. عمربن محمّد بن عبدالله بن
محمد بن مسلمة التجيبي بن الأفطس. كان رجلا شجاعاً عظيم القدر كبير البيت. وكان أبوه
المظفر بالله من فحول العلماء. لم يذعن للمرابطين, ولا أقبل على غير المدافعة. فقبيض
عليه؛ وقتل هو وأيناه الففل والعباس صبرأ (الحلة: ؟١/>4ة‏ - /1١٠ء‏ وفيات الأعيان:
اا ),

(؟) دعفا عنه: لم ترد في م رسع .

(9) ر: والأيام . 1 ٠ ٠‏ والليالي.

(5) ر: الأنفس.

ةم ساق: عادت,

له هو كسرئ' أنو شروان بن قباد بن فيروز. سلك سيرة أردشير. وترطدت مملكته
وينى المباني المشهورة, منها الريوان العظيم (سرح العيون: /اه).

(0) عمان* بضم أوله وتخفيف ثأنيه : اسم كورة على ساحل بحر اليمن والهند. -

١7

الحادثات فقرطنا", فَدَجَتْ ايَامُهُ |
لمشرقة . وذوتَ غصونة ١‏
لمورقة. وثقل هو

ابئاه. حث | الْد ف لم الم
ر إلى مر لهم هر جناه أنى عليهم د الحسام ته وال

فيهم جور الايام ٠‏ ظلمهء بحيث لم تَعِْفٌ عليهم إل جران” اليل , ولم تف
لديهم إلا بوارح الويلء ٠‏ فلم يجب استغالته إلا وا الذّئّاب, |

البو يل

ا وصدى
"0 له

نار الاكتئاب. فرويت الأرض من دمائهم . وتعطلت المنابر من
أسمائهم . وعاد صبح مُلَكَهِمْ عاتّماً وأقامت النجومٌ عليهم مأتما. نخروا على
الث ى بدوراء وسعروا بالجوى صدوراء وعدَوا صر عى تسقي عليهم الشمَال7,

وَتنتفْي منهم الآمال. مجدلين على وه الارض. مُعْفرين إلى يوم النشور
لخر ؛ قد د توسدوا لترابٌ بد بدلا من ن الآراكٍ. وتضر جنا الإماء بعد يعد التضَمخ.

لا واس" الجلياب. غير إن الجاب. 522006
أوذيب. ولا ١‏ يَرمَقَهُ إلا تَخيل للفؤاد9) مذيبثء. وصارت في لحومهم للسباع
ولائم. وعلى دمائهم 1 النسور حوائم , وطالما اؤردوا للمنى مُنَاهِل ووجدلوا

- تشتمل على بلدان كثيرة» ذات نخل وزرعء. وحرها يضرب به المثل» وأكثر أهلها خوارج

إياصية (معجم البلدان: .)١6١/4‏

)١(‏ ر: غرب الحدثئان: س ط: صرف الحادثات» ع: صرف الحادثئات قجاء
مقرطساً.

(؟) ر: يتسعر به حر الاكتئاب. ط: يستعر به الاكتئاب.

() عليهم الشمال: زيادة فى ع.

(4) أحمر كأنهم... أسمر: ساقطة في رس طع.

(5) ق: ورث.

60 بقيّة الس : : لا يطرقه إل سبع . والسَمْعْ: حيوان من الفصيلة الكلبية؛ أكبر من
الكلب فى الحجم. يُضْرَّبٌ به المثْلُ فى حدّة سمعه.

(9) رب اق سس ط: للقلوب .

١١١

7 كي الس لعاتحو 2 م لل 7 لسم لاه
الذيار بها اواهل. وركبوا الجياد وجنبوهاء وشهدوا الأعياد فزينوهاء وَرَقمت
أوامرهم بطون المهارق». وتحكمت بواترهم في الطلى والمفارق. وطوَّقَتٌ

لماه لهس 50ص ث5 * عمسثمه 8ك 1ج العامة 00
مواهبهم الاعناق. وأعضت مهابتهم الجفون والاحداق. فمزقوا(١)‏ وما حضرهم
؟*, ‏ > هه عل : “> ه " 7
أنيسء ولا اذهب إيحاشْهُمْ تانيس"2. وبانوا لم يُطَلَبْ لهم بشار, ولا الْمَكَلم
شَمْلَهُمْ بَعْدَ الانتثار.
.0 9 سول 2 الي ل لك« مامه ماه > اعر# مي
3ط ] أخبرني أحد قاتليه, انه رعب في تقديم ولديه. بين يديهء ليحتسبهما/

.
2

عند ريه ويكتسبٌ بهما حَسَّنة تمحو بعض ذَلْبه. وكانا كوكبِي رئاسته. ددارئي
نفاسته. فَتَقَدمًا للحمام . وطلعا من ثنيته بدرى تمام. وبدا منهما من الجلد.
فى ذلك الموطن الانكد. ما حير فَاتِلَهُمَاء وسَدّ عنه مُقَابَلْهُمَا نم أمَرٌ عليهما
غِرَارّه. وساق الرّدى إلى تمامهما سِرَارَه وقام المتوكل عند صَرعَتهِمَاء مُختبِلا
من لَوْعَتِهِمَ لِيُصلِي وقد أفرط في ملامه, وَتَشْططٌ في كلامه. واتختلط ْنَا
بسلامه. قبادروه بأسنتهم فى الصلاة وناهشوه مناهشة الطيّر لقتيل الفلاة. حتى
خر لا لسجود. واستلقى لغير هجود. وهى الأيام هذه شيمتها, نسي م وإن هَمَتْ
بالإحسان ديمتهاء أقفرت شِعْبٌ ودّان8". وعَمَّرتُ مُلْكَ عُمْدان, وأظفرت
الجِمَامَ بعبد الْمَدان؟», وَفُرَقَثْ عه مَكْيِسِ رماه ظبّاه*2. ورَمَت بسطام بنَ

)١(‏ س: فتفرقوا.

)١9١‏ ولا أذهف. . . تأنيس ؛ ساقطة فى ط.

(") شعب ودان: بفتح الواوه واد بين مكة والمديذة. أكثر نصيب من ذكره في
شعرة ع فقال لسليمان بن عدالملك : (معجم اللدآان: )2

توأ خبروني عن سليمان إننى لمعروفه من ال ودان راعب

(4*) عدالمدان. وأسمة حشرم بن عند ياليل. من جرهم. من قحطان. ملك
جاهلى يمانى . كانت إقامته بمكة. (الأمالى الشجرية: .)١١57/١‏

60 ساق: رأمه ظباءه .

حريل

فكا الالاءة. ورم أبن بذى اة
حت على لش امي يدر بجر الهباءَة . وقد رثاهم الوزير أبو

محمد بن عبدون' ! عظيم ملكهم . ونظيم سلكهم . الصيدة اشتملت على
مَلِك قتلء وأشارت إلى مَنْ غدر منهم ول ٠‏ تكبرّمَا الما
الشامع وهي"'

1

معء يُعْتِرٌهَا

00 آ' (بيط)
الدذهر يفجم بعذ العي؛ بالا نما الكاك ع 1 0
/ 06 , عن 2 فما البكاء 3 ع امور
اناك انهاك لا آلوك معذرة

فالدَّهُرٌ حَرْبٌ وَإِنْ ابدا مُتَالمَةٌ

ا والبييض لسر ب اليض اشر
ولا هُوادة بين نّْ الرّاس اتاحذهة يد الضِرَّاب , َبِينَ الصارم. الذكر
فلا رتك بن متاك نَوْنْهَا فَمَاصِنَاَهُعَييمَابِرَى النْهَر
ما لئّيالي ‏ قال اللَهُ عمُرّنَنَا من اللّالى رَخَاتّهَايْدُ ارك
“في كل جين لَهَا في كل جَارِحَةٍ ‏ يِناجِرَامُ ون رَاغْتْ عَنٍ الِضَرٍ
نشر بالشِيْءٍ لكنْ كَيْ تغرّبهٍ كلام ناز إلى الْجَانِي مِنَ الرّمْر
كُمْ دَوْلَّةٍ وَلِيتْ بالنشر جِذمنُهَا ‏ لَمْببْقٍ منهاء وَسَلَْ ذِكْرَال مِنْ حبر
موت بدَارا" وقَلْتْ غَرْبَ قَاتِله وكَانّ عَضاعَلَى الاثلاك ذَا ائْر

, ستأتى ترحمته‎ 1١

(؟) الأبيات الخمسة الأولى لم ترد في مس عء وانظر: القصيدة في المعجب
41 الحلة: ؟”؛/”١٠.‏

02 ا يد القدر.

(4) البيت ساقط فى مس ع.

وه) دارا: هودارا الأصغر بن دارا الأكبر بن أردشير, أحد ملوك الفرس المشهورين» كانت
له قتطيعة على أبى الاسكندر فى كل سنة ألف بيضة من الذهب؛ في كل بيضة ألف مثقال,
على عادة آبائهم . ملك ثلاثين سلةء ثم قتله الاسكندر. (سرح العيوث: 151-54).

١ 71*

: : ام

عا هاةمد 5 اه "٠+‏ لعلن - : الم كد للم ”م نأن ما ا"
واسترجعت مِن بنى ساسان2؟ ما وهبت ولم تدع لبني يو من بر
واتبعت اختها طسما"؟ وماد على عاد وجرهم منها فس لمرر

6 هدم مم الى هوام

ا ل ل ا ا لا إحارت ١‏ لغايات مر' م
ومااقالت ذوى الهيئات”' من يمن ولا أجحارت دوى ١‏ ا سا من مصضر

0 2 : جمس 0 5 : 31 - # - 0 2-1 ّ]ء اير 4 ل 2

عه ماه 7 مي ارال ساس »” وه 3 م ات 8 002
[/) / وانفذت في كليب” ؛ حكمها ورمت مهلهلا بين سممع. الارض, والبصر

لم ترد عَلَى الضإ ل ' ١‏ صبد 4 ولا نَنث أسداً عَنْ بها حجر

وذو حت آل ذْئِمَانِ وجيرَتهه" لخما َعَضْتٌ بي ندر عَلَى ج| : ٍِ

)١1١‏ بنو سأسان ٠‏ الأكاسرة بجملتهم , بعث رسول الله (صلعم) ولملكهم أربعمائة
سنة. وامتذ ملكهم إلى لى زمن عمربن الخطاب رضي الله عنه. وآخر من قتل منهم يزد
جرد بن أردشير (عن حاشية س).

(5) طسم: وأحتها جديس : من قبائل العرب البائدة. استوطنت اليمامة. وأخمارهما
مشهورة في تاريخ الجاهلية (الكامل لابن الأثير ,»7١*/١‏ خخزانة الأدب: 2.76/05 أيام
العرب فى الجاهلية: 95). وأما عاد: فهي التي خصها الله سبحانه بقوله: «وأمًا عاد
فأهلكوا بريح صرصر عاتية4 سورة الحاقة: : 5. وأما جرهم: فقبيلة من بني يعرب من
قحطان,. هاجرت من اليمن إلى الحجاز انتحاعا للرزق. وأ صهر إليهم إسماعيل بن إبراهيم
عليهما السلام؛ وقد تكائروا حتى صاروا أهل قوة وسلطان.

(9) المراد بذوى الهيئات : هم أهل اليمن. إذ كانت الرياسة والملك فيهم. وأما
ذوو الغايات: فهم المضريون من أهل الثّمال: إذ كانوا أصحاب مثل وغايات.

(؟) يشير إلى قوله تعالى : سورة مسأ : «القد كان لسبأ فى مسكنهم آية : جنتان
عن يمين وشمال. . . »# الآيات الكريمة إلى قوله تعالى : توظلموا أنفسهم فجعلناهم
أحاديث ومزقناهم كل ممرّق. 0-8

(2) كليب: أسمه وائل بن ربيعة؛) ويسمى كلا لاتخاذه الكلاب في مواضع كان
يحميها. حماس بن مرة من ذعل من بني شيياذ. فقتل جسّاسا ولد كليب المسمّى
بالهجرس , ودامت الحرب بينهم أربعين سنة. (حاشية س. أيام العرب ني الجاهلية ١؛‏
وما بعدها). وقد تقدم 0 يل (وانظر: : سرح العيون: 85 ,)٠١١‏

(1) الضليل: : هو أمرؤ القيسء وأبو حجر فقتله بنو أسد. (حاشية س).

() ب قا ط: وأخوتهم عبساً. ذبيان؛ وعبس: أ: خوات من بني بغيض بن ريث بن -

١ >:

وَالْحَقَ ت بدي " بالعراق ف عَلى يد اببه ا رالب” وال
مر يَرْدَجِرةا 'الصِيِنَ واخمَرّلت عَم عنه وى لك الس جنع ار زر
"وَمَرَقَتَ جَغْفرا بالبيض الت

١‏ من غَيلِه حمرّة اللا أ لج زر
وَاشْرَّفَتٌ بحبيب ” “فوقَ فارِعَمةَ َالْْمَث ظَلَةً الفياض 2 بِالْمَمْرِ

وم نَوُدُ مواضي رشتم وَقَنَا ذي حاجب عَنْهُ سَمْداً في ال الي

غطفان.ء وبلو بذر: بطن 3 دبيال , ك0 بين عبس وذيان في الجاهلية حرب كحرب

البسوس. اشتهرت باسم : . حرب داحس والغبراء (أيام العرب فى الجاهلية ++
وسرح العيوث: .)١57 1١6154‏

[1) هو عدي بن زيد الشاعر. وكان نصرانياً في الجاهلية وقد قثله النعمان يد
المنذر ملك الحيرة وكان له ولد اسمه زيد بن عدى. استطاع أن يوئع بالنعمان لدى كرى
أبرويز ملك نارس. حتى قتله. وكان بالنعمان برص» وإلى هذا يشير ابن عبدون.

(؟) هو يزدجرد بن شهريار أبرويز أخن ر ملركهم. وقد فر عن عرشه حين وطىء
سعد بن أبي وقاص بلاد نارس؛ وظل الأمل يراوده في العودة إلى عرشه سنين؛ إلى زمن
خلافة عثمان بن عفان وخروج الاحنف بن قيس إلى الصين غازياً.

(07) البيت ساقط في 0م4. يعنى جعفر بن أبي طالبء وفد استشهل يوم مؤتهء
واستشهد حمزة بن عبدالمطلب يوم أحد

وما بعذها.

(14) هو خبيب بن عدى الانصارى. وكان من خثيره أن ن أسر يوم الرجيع ‏ السنة الثالثة
بعد الهجرة - فاشتراه بعض موالى عقبه بن الحارث, وكان خبيب قد قتل أباه | الحارث يوم
يدر. فأراد أن يقتص منه وقد صلبه المشركون على خشبة (أيام العرب في الإسلام: 44
5 0).

(6) يقال له: طلحة الفياض» وطلحة الخير. وطلحة الطلحات؛. وهو أحد العشرة
الدين شهد لهم النبى وه بالجنة. وقد قتله مروان بن الحكم يوم الجمل (ابن كثير:
1 )2 .

(1) البيت ساقط في م رسع. ورستم: هو رستم الآرمني قائد جيش الفرس يوم
القادسية؛ وذو حاجب: هو خرزاد حامل رايتهم. وسعد: هو ابن أبى وقاص قائد جيش

المسلمين فى فأارس (الطبرى : 1175م وما بعذها وأيام العرب فى الإسلام : "١‏ وما
بعذها),

١

" اس

وَحضبَتَ شَيْبَ (عَْثْمان دَمَاْ وخطتَ إلى الرْبيِر س تستحي من عمرٍ
وأَجْرَّرَثْ سَيْفت” أشقاها أبا حَسَن وَالْكَنَثُ من حُحسَين رَاحَتَيْ شَمِرٍ
وَلَيْنَهًا إذ فَدَتْ عَمرا")بخَارِجة 0
رَمَارَعَتٌ لأبى اليْفَظَانِ) صحبته وم تَرُوِدْه إلا الضيِحَ”' في

وفى بن هِند"' وفي ابن المصطفى حسن نت ت بمعْضِاة الاألات ا

ل لحلا 37 نا ل

ادس : هس 4د م #:ى ا اس
بَمْضْنَا قائِلُ ما اءْتَالَهُ"' أخَدٌ وبعضنا ساكت لم يُوْتَ مِنْ حصّر

)١(‏ يعنى عثمان بن عنان. في مصرعه يوم الفتنة سنة خمس وثلاثين من الهجرة.
ولم يعرف قاتله على التحقيق» وأما الزبير بن العوام : فقتله ابن جرموز في غير حرب يوم
الجمل. وأمًا عمر بن الخطاب. فقتله أبو لؤلؤة النصراني غلام المغيرة بن شعبة.

) أبوحسن: علي بن أبي طالب؛ وأشقاها: عبدالرحمن بن ملجم التجيبي» قاتل
على » وحسين: هو ابن على بن | بى طالب» وشمر: هو ابن الجوشن. وكان ممّن أعان
على قتل الحسين بكربلاء وكان من تسل ابن الجوشن بالأندلس : الصميل .

(5) عمرو: هو عمروبن العاص» صاحب مصر وفاتحها. وخارجة: رجل من رهط
عمرو بن العاص فى مصرء وهو تخارجة بن غائم؛ وكان على شرطة عمروبن العاصصء أو
قاضيا له وذلك أن زادويه الفارسيى ركل بقل عمرو عندما يخرج لصلاة الفجرى ولكن
خارجة هو الذى خرج ليصلى بالناس ء فلقيه زادويه فقتله. فلما علم أنه لم يقل عمرأء
قال: وأردت عمرأ وأراد الله خارجة» فذهيت مثلا.

(4) هو عمّار بن ياسر رضي الله عنه. وقد قتله أصحاب معاوية يوم صمّْين
سنه 735 ل.,

(6) ناق: الضح . والضيح : اللبن. وذلك أن عماراً كان قد عطش .؛ ودعا بشربة
ماءء فأتي بضيحة فشربهاء ثم قال: «أخبرني رسول الله يتةِ أن اللبن آخر شربة أشربها في
الدتيا».

(1) أبن هند: هو معاوية بن أبي سفيان. وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة وحسم: هو
الحسن بن علي .

(7) يشير هنا إلى إرتياب بعض المسلمين فى ميتة الحسن بن على . وزعمهم أن
ف رأنه جعدة بنت الأشمث بن قي ) الكندي سقته سمأ بدسيسة من معاوية, ليخلص له
الأمر.

١ ”5

ل 9 لا . و
()واردت بن زيأد سين فلم مب ل فذطا َه شح أز شر
الى

عَمْمْت , 1

وانْوْلَتْ مصعبَ9) ع ناس شامق كانت به مهجة مي مَهْجَة المُخْمَارٍ فى وَرْ, وَرْرٍ
معو 537
لم تراقِتُ مَكانَ ابْن©) الزير ولا رَعَت عِيَادَء ” بال ت والجَى :
/ لم تدّع ذبى الذنان قامف 0(4) براه
0 20 يس اليم ها و ا/رظ
501 1 نأ لد + 1 + (1) 0ه مه مر سخصر [ / ١‏
واظفرت واه بن المزير 2 اين لكا س الوق

1 7 - (م) ١‏ م رده

)١(‏ البيت ساقط ني ساع. وآأبن زياد: : هو عبدالله بن زياد بن أبيه. وكان أمير
الكوفة من قبل بني أمية حين وفد إليها الحسين. ذكان تله عيدائه في كربلاء. ثم إن
عبيدالله لم يلبث أن لقي مصرعه على يد يد إبراهيم بن الاشتر النخعي, ركان على جيش
المختار بن عبيد الثقفي . دابن زياد على جيش لعبدالملك بن مروان.

(5) أبو أنس: هو الضحاك بن قي ئيس الفهري . ركان يميل إلى عبدالله بن الزيير
ومعه صاحبه زفر بن السخاريت الكلابى : فقائلا عبدالملك ين مروان في مرج راهط
سله 54 ه : فدارت الل ائرة على الضحاك, َتلَهُ دحية الكلبي . وفر عله زفر بن الحارث .

() هو مصعب بن الزبير: ركان على الكرفة من قبل أخيه. خذله أصحابه يوم
الجائليق؛ فقتله أصحاب عبدالملك بن مروان وحملوا رأسه إليه. فخْرٌ لله ساجداً. وأمًا
الممختار: فهو المختار الثقفي. رجل متقلب. ٠‏ كان يدعو لاكثر من جهة حتى دعا لنفه,
حاصره مصعب بن الزبير حتى قتله.

40) بريد عبدالله بن الزبير» وكان يمَى العائذ, لقوله: أن العائدذ بالبيت. ولكن
عياذته بالببت لم تمنع الحجاج بن يوسف الثقفي من قذف | الكعبة بالمجانيق وهو عائذ بها
ثم من قتله وصلبه.

(5) رس: قائمة. وأبو الذبان: هو عبدالملك بن مروان. واللطيم : : هو عمرو بن

سعيد الآموي ‏ لطيم الجن. نبز بهذاء لميل كان في فمه, ويه أيضاً سمي الأشدق. وقد
فتله عبدالملك بن هروان بيده بعد أن استدرجه حتى خلا به في داره.

(1) يشير إلى مصرع الوليد بن يزيد؛ وكان لاهيا عابثاء مسرفا في شهواته

090 البيت ساقط في مو رس طعء وإثباته عن ب ق. وحبابة: قينة كانت ليزيد بن -

١71

َم نهذ مُصْبُ الفاح" نَاقِة عَنْ راس مَرْوانَ أز أَشْيَاعِهٍ الفُجْرٍ
سبلت دَمْعَةَ السووح الأمين على 5م مريقَ”" لآل المصطفى مدر
َأشْرَنَتْ جَغْفْراً”". والفضل يَنْظرهُ والشيخ يَحمى بَريقَ الصّارِم الذ
َأَخَْرَتْ” في الآمين العْهْدَ والتَدَبَثْ لِجَمْفَر بائتِه ولاعْبْدٍالمُدُرٍ

> الم # .[ د دوي مه بك لع عه اس ا” .- 0 7

عبدالملك. وكانت ملكت عليه نفس وكان سبب موتها أنها شرقت بيعشى حبّات رمان
فماتت. فحزن عليها حزنا هلك به بعدها.

(8) فق: ألم بها.

)١١‏ السفاح : هو عبدالملك بن محمد بن على . أول خلماء بنى العباس. صرف
بالسفاح. لما سفحه من دم بني أميّة. ومروان المذكور: هو مروان بن محمد آخر خلناء
بني أمية. وقد -حاصرته فلول بني العباس في «بوصيره حتى قتلوه ه وبعثوا برأسه إلى الفاح .

) بق: هم يشجّ٠ع:‏ دم بفخ. وفخ: واد على فرسخ من مكة. قل ب
الحسين بن علي بن الحسن. والحسن بن محمد بن الحسن. وعبدالله بن إسحاق بن
إبرأهيم بن الحسن. وذهب دمهم هدرا. 8 أيام الهادى العباسي مله 115 هء (معجى
اللدان: 07/14ا3),

(96) جعشرء. والفضل : ابنا يحى بن خالد البرمكى. ونكبة البرامكة ذائعة مشهورة
زمن الخليفة هارون الرشيد. ْ

(4) البيت ساقط في مس ع. وفي ر: وأننذت. . . . يجعشر وأبله

والأمين : : هو محمد بن هارون الرشيد. وكان الرشيد قد ولاه مهد من بعذه. وجعل
العهد من بعهده لآخيه المأمون. ولكن الأمين أراد خلم أخيه. فامتشرت الفتة بينهما.
وانتهت بمقتل الأمين. أما جعفر المذكور: فهو جعفر بن المعتصم المعروف بالمتوكل.
عاشر الخلفاء. أعان على قتله ابنه امتتصرء وكان الذين قتلوه. هم عبيده.

(©) ط: وما ونت. والمستعين : هر أبر العا س أحمد بن محمد بن المعتصم. ولى
الخلافة بعدا المنتصرين المشوكل سنة 144 ها لم نشبت الفتنة بينه وبين ري

لمتوكل ؛ الع م01 م ثم قثل بعد خلعه بأشهرة وتولى المعتز بعد خلعه. ولكنه
6 أيضا بعد ثلاث سنوات

١ 8

ب 07 . : 7 وى ْ ع
أ 03 تسا اها - ١)‏ 50 سجاه
رارق فى عير كل معته_ل ؛ 2 د الس اء “‏ ال# اي »م
1 1 ز:سرفك شذأها ع
مم مجع كا 5 0 بم هه 1 م كل متمدير
وروعه كل صول وموؤد_من وأ 20 ىت ؟ ظ . و #م
1 سٍ , 00 -20000
0000 غَعَرّت آل غاب لعأ ” كع | العم لسر
1 0 7 لم لهسم بديل رباءً من بيض ومن 2 .
١‏ : 1 5 اسن م , جن سمهمير ‏

بَنى المظلم © والايامُ - لا نزلث0 _
سحا ليومكمُ يوْماوَلا حَمْلْتْ

# . 7 . م# ع ٍِ ِ
من للاسبرةء اومن للاعلةءار

مُرَاجلء والْوَرَى منها عَلَى سَفْرٍ
مَنْ إِلاسِئة يهَدِيهًاإلى الشْمْرٍ
مَنْ للسماحة أو للتفع والمِرَرٍ
1 قمع حَادِئة نعي على القَدَرِ [١5/ر]‏
اظرافٌ السنها بالعى الْحَصَرٍ
اغجَبٌ بذاك وما منها سِوى ذكر

#0 لس ماس . #0 ١‏ 8 5
من لليراعة اومن للبراعة أو
00 لخ كه له السء
/اررفقم كارئه اودقم ازرفه
"'منْ للْهِذا رَعُوالي الط فد عُقِدَتْ
7 اه يد عر 8 ِ رو ا بير
("“وطوقت بالشايًا السود بِيضَهُمُ

)١(‏ المعتمده والمعتد. والمأمون. والمؤتمن. والمنصورء والمنتصر: ألقاب
خلافية تعاورها خلفاء بنى العباس ثم تلقب بها شلفاء بي أمية وأمراء الطوائف في
الأندلس. |

(0) البيت ساقط فى موس ع. وفي ر: آل عباس آخا لهم والمعجب: آل عناد.
والذباء: الداهية الشديدة.

() بنو المظلفر: هم بنو الأنطس, وأول من تلقب بالمظفر منهم هو محمد بن
عبدالله بن محمد بن مسلمة التجيبي بن الافطس .

(4) ساق: ما برحت.

(ه) ساق: مقبل. والمعجب: غابر.

(3) البيت ساقط في م سع» وني ب ق: من للظبي. . .

(0) البيت ساقط في س ع .ر: وأطرقت بالثناياء ط: بالمنايا.

كل

مرا نم #د دض

وب السمام رورسم الباس لْرسَلِمًا
"سفت أ تُرى الفضل, والعباس حامِية
مُلْنةَمار أى السمدَان6) ملم
دُلانّة ما رَفى النسران””) حت رُقُوا
)كاده كسرواسي الدمْرٍ من مُضوَا

.عر ث#

وَمَْرٌ مِنْ كل شَيْءٍ فيه أطيَبه
من للجّلال ) الذى خضت" مُهَابمَه
بْنّ الاباك الذى أَرْسَوًا فُواعِدَ
بْنَ الْوَنَا الذي ضفرا - ائْمَهُ
كانوا رواسي لض الله مُنْدُ ناوا
كان مصاسه دحب عبرت (1)
انا شب الذخر فاششة و 1

واحَسْرَة الدّينَ والدنيًا على عُمْردها
تَشْرّى إِلْبْهِمْ سَمَاحَاً لا إلى المسطر
وأخبيرا ل وَلْر عَرّْرًا لحرت وَالْمَمْر
ول ماطاريِنْ نشر ولّم : بولر

عنا مُضى اضر لم ينهُمْ ولْم يضر
شنى الى م بالأضال . والشكر
قُلرينًا رعُيونٌ الال" نجم الرُمُر
على دعام مِن عر وَمِنْ ظَمُر)
فلم رد 528 منهاعلى كدر

عنها استطارَت بِمْنْ فبها ولْمْ تمر
هذي الخليقة ياللَّهِ في دل"
2 بأخلام عادٍ في خطا الحطر

)١(‏ عمر هو: عمر المتوكل بن المظفر,

)1 زه سقى ؛ وانفضل رالعباس : أينا

3( 7 العصران ,

المترتكل .

1 اه
7 ب ق ط؛ مثلهم نَضك وبعدها في ب ق: ولر عرّرًا بالشمس » ر: ولو عرّروا.
النسرانٌ كوكان في السمأء ممر وقَان على التكسيه النُْسر الطائر دقان ذكل

واحد منهما نسر. (اللسان: نسر).

)53 البيت زيادة فى ط ؛ : زعومشت فى ألمميجب
(9) ط[ّ: أين | السرلك نل ؛ ركذا ألمعيجب ,

09 رسا ق س: عمث,

(1) رء كانوا مصابيحهادهراً فمنذ خيرا,

)١(‏ رباق: سرر؛ س: حتى
(11) آر: فأستهواهم 022

الحشر في سدر

/ من لي زلا مْنْ 64" إن المت 7 ل يكن فا يفضي ل محر [87*/ظ]

0 ل لعفي" أشن لانررشير

ل لي 8 دن لهم لبقت محن ولم كن وردمًا, عضي إلى صدر
لصيل لط ريل مر كان تنأ على الأبُام ذي تمسر

عَلَى الفضائل إلا الصبر بعد 1 مالم مرتقب للد رفظ

برجو عْسَى وله في بها تله آ

والدَهْر ذو عَفَبِ شت وذو غير
فرطت آذان من فيها بفاضش سس :

على الحسابٍ حَصَى اليائوتٍ والدّرّر
وأخبرني الوزير أبو بكر بن القبْطرُء: 0 انه كان مسايرا للمتركل إذ وافاه
خبْرٌ بخروج أحددة أهل يَايرَة')فارا عن ابئه العمبامر”'' ولْحَاقَهِ بالممتمد

)١(‏ باقط: ٠من‏ لي ومن بهم'. رع: ومن لي ومن لهم».

(5) ساقط: ومن لي رسن بهماء رع: «من لي ومن لهم».

(؟) ساق: وأخفتت؛, ط: أخفيت» وكذا فى المعجب.

(؛) ساف: «من لي ومن بهم ان أطنبت محن»؛ والبيت سائط في رعء وفي
المعجب: أطبقت. ١‏

(5) الببت سائط في مر س عء ورواية عجره على اختلاف فى المعجب.

)1 با ق: طمع .

(0) البيت سائط في م س عء وبه تنتهي القصيدة في النسمٌ جميعهاء وفى المعجب
ميأن أخران رإنئدأنء وهما: (المعمحب: ,)١‏

سبارة : فى أقاصي الأرض قفاعطرمهة سمَاشقا هدرت فى الدذو والحضر

مطاءه الأمر 7 الألناب قفاضيهة ص المسامم م لم ينض من وطر

)53 عر احا بن عميد ائنة
لاندلى ‏ » سمم الحديث وروا»»وإبو محمدين 0 دخبرمم م مسجم ادا 0

)١1١(‏ الا, بن الثاني للمتومل » ركان قتأه المر نَ مم أيه صبرأء سسدّة لاع هم

١7١

على الله . فبينما هو يردّدُ الوعيدّء ويِبْديءٌ فى ذلك ويعيد, إذا بكتاب العبّاس
قد وافا يق نه ما أخرجه ولا تَقَاهُ لا حَمَلَهُ على ذلك إلا البطر. أنه كاذ
له فى ذلك أرب وَوَطَرٌ. فكانت إحاجة في نَفْس يَعْقَوبَ قَضَامَا»””'. وإرادة
اندها وأمضاهاء فوقّع له على رُقعته"©: «قَبُولي لتَنصّلِكَ مِنْ ذنوبك. مُوجبٌ
[87/ى] لِجرْ تك عليها. وعودتك إليها. وَاتَصَل بى ما كان مر خروج/ وفلان» عَنكُ
ولم تتشبت ت فى مر ولا تَحَققَتَ صحيح بره حين فر عن أهِلِهِ ووطيِهيء
والعجلة من النقصان. وليس يحَمَد قبل النضح بخحران77, وهذا”؟؟ الذي أوجبه
إعجابك بامرك. وانفرادك برايكٌ. ومتى لم َرَجِمْ إلى ما وَعَدَت به'' من
نفسك. وصَدَرت ب94) كبك فأنا واللَه ارِيحٌ نفيِي من شغبك. وإن تكن
الأخرى. فهو لك الحظ الأرْفى . فاختر لنفسك 28 الامرين تَرَى إن شاءً الله .
بلَعَهُ أنه ذكرٌ في مجلس أخيه المنصور يحي ١‏ © بسوىء فكتَتَ إليه©) :
(طويل)
يسيئون فِي القوّلَ جَهْلا رَضَلَّةَ وإِبِي لأنْجو أن يوَهُمُ فِمْلى

)١(‏ سورة يوسف: الآية م5,

(؟) ساى: رقعة.

0 البحران: هو التغير الذى يحدث للعليل دفعة فى الأمراض الحادة؛ يقولون :
هذا يوم بحران بالااضافة (اللسان: مادة: بحر).

0 باق: وهوء ر: وهل أوجبه إلى إعجابك بأمرك.

(95) ع: عودت.

. ناى: من كتبك‎ )١)

(9) تولى ابوس سنة 457 له وتوفي سنة 15١‏ ه.

1١6 ١١4/١ انظر: الحلة:‎ )4(

)4 رب ق ط: ينيطون بي ذماً.

١7

٠]‏ : 2م 2 / صماااض

لئْن كان ححقا ما اذَاعُوا قال مَتَثُا) إلى غايّة العَلَيَا ء مِنْ بَعْدِها رجلى
رمم 6#فر 6ه 1 1
ولم الى اضيافي بوه طلاقة لم أن العانين ٠‏ في الزْمْن" المَحْل

رورد الى شمى وَحَرّْب العذًا نقلى

دين الرضى الى جنى من جنى النّخلٍ
فيأاابها الساقي أخاه على التوى كرس الْقلى مَهْلا رُرَئْدَكَ بالملّ,
لِنَطفىَ نارا ضرمت في نُمُوسِنَا8 فلي" لا يُشلى رَيمْلُكَ لا يقبي

- 8 #ر © اعم 8 4 ير 8 ال
وفدل كلت 7* تشكينى إداجئت شاكا

ْ ' ما قل لي لمن أْكُوصَنيمَكَ بي كل لي؟
/فبادر إلى الاولى وإلا فإننى

سَاشكولك ؛ يوم الْحَشْرٍ للْحَكُم العدل [ع#/ظ]

ركا:: ابن الحضرميٌ وزيرَهُ فازُدَمَىء واقْتَعَدَ السهى . وعامل الثام أسوا
معاملة. وعاطاهم”» المقَابَحةَ عِوّضاً من المُبَاملة رأهمل الحال التى عَلْقَها به
وَناطهاء ودمرها عليه وما حخاطها, وما جر وعتاء أَى من ذلك مسا أتى ٠‏ ظهر
للمتوكل فح افْعَاله واحتذائه بالنجه والتعالهى فَاقْعَدَهُ عن رتبت وابِعَدَهُ عن
خحدمته. فكتب إليه يَسْتَعْطفه فراجعه المتوكل :

71 ل 7 " م ل »# هر ع بر 7 57 1 ع
يا سيدى . واكرم عددي. الشاكى ما جنته يذه لا يدى . ومن أسأل الله له
التوفيقٌ في ذاته» إذ حرمّه في ذاتي .

م 1م رام وم داس 8 7
قرات(1) كتايك المتسجى قبه صدودى ؛ وإعراضي عنك عاية مجهودى ث

)١(‏ رس: خطت.
(؟) بقية النسخ: زمن.
(0) ق: صدورناء ط: رؤوسنا.
(4؛) قى: فمئلك لا يقلى ومئلي لا يقلى .
(ه) رفس طع: وأعطاهم .
(5) ط: وإنى قرأت .
فر

# ه سه قر

وعم فإنى رأيتَ الأمر قد ضاع. والادبارٌ9' قد انز نتتشر وذاع . فاشفقت من
التلفء عَدَلْت | إلى ما يعْمَبُ إن شا اللَهُ بالخلّف, وأقلت اسْنَدْفِمُ مواقم
انسي» وأشاهدٌ ما َيه بنفسي” ٠"‏ فلم أز إلآ لْجََ قد تَوسَطهَا. عَمَراتٍ قد
تورّطتهَاء فشَمّرٌ ت عن الساق ِلْجتِهًا""», وحَدَمْتٌ النفْسَ بمهجَتها ٠‏ ختى خضت
البحرّ الذى أدخلنى راك ©) ؛ وَوَطْنْتَ * السَّاجِلٌ الذي كاد" يبُعدنى عنه

[55/د] سعك. فََفْسَكَ لم وبسوءٍ صشعك / لذ واغتصِم. وإن منت بجميل اعتقاد.
ومحض وِدَاد نأنا قم بره . معْمَرِفُ عله وكشرو. ولكن كنت كالمثل :
وشوّى” ' خوك حتى إذا انضَحّ رَمدوم. وقد اظْعَمْتَ في العدذر وَلْبسَتَ00)
لأهل مصرى الاستكباز وَالْعتوّء وَاسَتَهَنْتَ بجيرانك . وَتَوَهَمت ل المروءة التزام
زهوك0'', وتعظيم شأنك. حتى اخْرَجَتَ النفُوسٌ عَلَيّ وعَلَيِكَ ٠‏ فَانَجَدَّبَ مكروة
ذلك إليك. ومع هذا فليس لَك عندي إل حفْظ الحاشية وإكرام الغاشية.

م
م

ا الوزير 0 القبطرنة . مع بنت الحضرمي. تار زقَافها

0

)١(‏ فق: والاهمال.

(0) ر: تفسى. سن ط: مأ صنعته بنفسى .

(5) ب: بلجتها.

(؟) ساقىع: فيه رأيك .

(©) ر: ووصلت.

(5) رساق: كأن,

(00) بغره: ساقطة فى س .

)06 الميدانى : 6/١‏ المستقصى: ؟175/1.

الترميد : إلقاء ١‏ الشىء ع في الرماد. . يضرب لمن يفسد اصطناعه بالمنّء ويردف صلاحه

بما يورث سوء الظن .

(9) ر: وأظهرت. ط: وركبت.

. واستهنت... زهوك: ساقطة في م. وفى س: سهوك‎ )١١(
١7 :

أحد ل معاقلميل. وهو معه فأقام عليه() | إلى 3 فتحف ونهِجّ له الظفْرٌ سَيُْ

لخم اس فد يد اففازمء واد عملت أسيتها وشنَارها.

لبد ومملوكك قبل التهنئة :
(بسيط)

ب ا 7 0 ؟ م ثرو , 9 5

يشكو إليك الذي تطويهاضَكُ بالحَضْرَمِيةٍ مِنْ هم وتسهيد
فو ا م رش اع اه كي :1 0 / 07
فانسخ لي السو مِنْ ايام وَحَشَتِهًا بالبيض قبل اختلاط البيض والّودٍ

0 كس
فقال ابن ايِمَنْ : أرادٌ المشيتٌ والشباب . فقال: هووالله ماأراى ال

الروء وَالرْنحَ . وكان باختلاطهم . وانتشارهم فيها(' ' وانبساطهم . والله لأجمعرن
بينهما قبل أن ينجر باسهم إلينا!'"'. فيعود الشبابٌ مُشيبا: وترى الإلداذ شيبا
وترْحَلٌ كل سَلْوَة وتنحل كل حبْوَةٍ, َكثرٌ الإجاحات, وتصبحٌ الارَاسٌ وهر
مناحات. وعاقت الفتنة عن ذلك وشغلتء وتوفقرّت عواديها وَاسْبَعَلّتَ ٠‏ فلم
تتكيف أعراسة. ولا جَرَت في ميدان المنى افراسّه .

ولمًا عُفْرَ الْمتوَكل وصُرعٌ» وجَرُعٌ من الردَى ما جرع . زَدْتَ آمال أبي
بكرا» على اغُقابهاء وانسابت إليه مات لمات من انقَابها. 5 تُهبَتْ أموائ؛
وهتكت أحواله وَغْدَت منازلة وهى نزائل. وتراءٌى له ظل عر وهر زائل:
واستنسوّله البُغَْاثُ*. وعُدِمَ المُسْتصْرّخٌ والمستغاث, فقاليرثى المتوكلّ والفَضْلَّ :

(1) نا: فأقام معة .

١؟)‏ ناق: قيئا.

(9) ع: إليهما.

(؛) هو أبو بكر بن القبطرنة, أحد ثلاثة أخوة يعرفون ببني القبطرنة» وأبو يكر هو
عبدالعزيز بن سعيد بن عبدالعزيز البطليوسي» كتب للمتوكل. (وتوقي سنه 855١‏ ه).
(الذخيرة: ؟97/7/ 1/2 المطرب : 5 الأاحاطة: .)578/1١‏

(5) إشارة إلى قولهم : إن البغاث بأرضنا تستنسر.

١ هم‎

(طويل)
و 8 * ري # 77 ّى 7 0 0 ]هه 78 َ. و
نقلتٌ لها: عيى جَعارٌ" وجَرّري فلاعْمَرَمني قريب ولا الفضل

ثم أعرس بها بَعْدُ والحال قد جَف مُعينهًا. وخحف 5 قطينهاء وورد تمادهاء
اي 7 0 م وه سل 93 وه > 0 7
وفقل عمادهل فأقام معها بين احوال, مكربة. وامال مضطربة إلى أن
حَيّْنهاء وبان بها رَحيل المنايا وبينهاء وفيها يقول عندما عاقها عنه الجمام

وعذاها.ء ولَواها(") عنه كمأ ينبى 92 عن ال وضة نداها:
(متقارب)

[1"/د] / ادمع جَموحا وَصَبْرًا خحرونا» ‏ لفك جمع م الحَدّن فيك النورنًا
يا مَشِياًفْرْقَهالاآهيَاً نَميدٌالخبيّلاً وَتَنْقَدُلسنَا
نَرَفْمُ”" رِجْلَك عَنْهَارُوَيِداً سَنَجَمَلُ خَدَكٌ فهاالْمَمصُونَا
مَلاتسْكُنَنَ0 لِشرْخ اماس قَنَائَكميماويَهءَوَسينًا
وخط على رَرْدٍ كَافْورَتَيكَ بيِسْكعِذارَيِكَلآمأًوَئُونَ
ومِمَايَئْبُتَ قولى لَدَيكَ وَرُبَتَمَا جر شان شؤونَا
مصَابٌ خكى في ابْنةٍ الحَضْرَيِيٌ مُصَابَ صبَيِرَةَ اذى الْجُفُونَا

آ 0 3 وجعار الضبع لكثرة ة جعرها عندما تهجم على الغلم . (الميداني : 1 7/ ككف
لمستقصى : 10/8/17 ,

(؟) ساق: وثناها.

(9) رساف: كماثنى. س : لوى؛ ى: ينشى .
(4) ساق: حزونا.

(5) ب ق: ترفع برجلك. ر ط: ترفع رجليك.
(5) ساق: فلا تبكين .

١7

رج لقم 1 1 لملمال #ويي دام الى لس قا #ي :

فأنسى بِهَانْضْرَه واقْهبالاً (َعَيْنَا نضيرة والساطِرٌونا"

. حتى

جَفْت مَذَانِبْهَاه واغبَرتٌ جوائبهًاء وَغَرّدَ المُكاء في غير روضة27. وخاض لياس

بالناس أعظم خوضة. وأبدت الخمائل عبوسَهَاء وشكت للسَمَاءِ الأرض بؤْسَهاء

فأقلع المتوكل عن الشرب واللّهوء ونَرّعَ ملابس الُبّلاءٍ والرّمْو وأظهر
الخشوع. وأكثر السجودٌ والركوع. إلى أن غَيّمم الج وانسجم اللو وصابٌ
الغمامٌ؛ وترنمت” الحَمَامُ» وسَفْرت الاثوار», وزّمْت اليّجاد والأغوار, واتَفّق

أن وصل أبو يوسف المغني”. والأرض قد لبت رَخَارِفهَاء وَرَقَمَ الغْمام/ [0/ظ]
مطارقَهًاء وتدبّجَتَ الغيطانٌ والرّباء وارِجَتُْ نَمَحَاتٌ الصّبًاء والمتوكلٌ ما فض

لتَوبته ختاماء ولا نفض”" عن قَلبهِ منها قَتَاماء فكتب إليه( :

وأخبرني الوزير أبو محمد بن عبدون, أن الجدت”) توالى بحضربه

)١(‏ م: وعيشا نضيرة والسلطروناء ر: وعيشي نضيرة والشاطروناء (والشاطرون:
إسم ملك من ملوك العجم. وكانت له ابنة في غاية الجمال يقال لها نضيرة؛ وقد قتله
أردشير بعد استباحته حصن الطلسم الذى كان يحاصره . ابن خلكان: ه/56١155-1).‏

(0) ر: أن الارض توالى عليها الجدب.

(م) مأخوذ من قرول الشاعر: (اللسان: مكا).

إذا غُرّد المُّكاءُ في غير روضة فويل لأهل الشاء والحمرات

() ورد ذكره فى الحلة: .٠١5/15‏

0) ر: ولا فورض .

(8م) الأبيات لان عبذون؛ وانظرها: في الحلة * 5 .

يفنل

(متقاربس)

ألَعٌ ابو يُوسْفٍ والْمَطَرٌ فَيَالَيِتَ شعري بما" ينتظرَ؟
كختُ باب وت :
َلآ مَطلَمى وَسْط بَلْكَ السّما بَئْنَ النجوم وبَيِنَ القَمَرَ
و ضَى فيهيا- جياد المذَا م0 محشوئة بسياط الوتَر

"7

م٠‏ > 2 نه ا ينا ا 85 .
ل هم 6 حضورا نديك”' فيمن حضر

فبعث إليه مركوباً وكتب معه0؟)
(متقارب)

بَعَنْتإليِكَجتَحأاًنطز عَلَى جِفْيَةَمِنْعُيونٍالبَثَرْ

عَلَى ذُلُل من نِتّاج البُروقٍ وفي ظَلَل, من نسيج الشجَرٌ
ُحَسْبيَ مئنْ نَأ مَنْكَنَا فْمَنْ غاب كان قدامَنُ حضِهٌ

فوصل إلى القصبة المطلة على البطحاء. المزرية بمنازل الروحاىء فأقام
منها حيث قال عَدَيٍ بن زَيْدِ بن الرّقاع *) يَصفٌ مصتعا 29 :

(مديد)

م- لل - 0 ؟ جم سر 2 ك2 قر اس 9 عم
م # 3 ١‏ 5 عل . #* 1 # ١‏ (7) أ + ا## سم 1 *

)1 با: فماء ى س ط م : هأ.

(؟) باق س ط: حضور نذيك. ر: حضور ناديك.

(6) باق: وركض فيها جياد المرام .

(؟) انظر: الحلة: ؟5/1١٠١,.‏

(5) ربع: : عدي بن زيد يصف. وهو عدي بن زيد بن مالك بن الرقاع العاملى .
من عاملة» من أهل دمشق. كان معاصراً لجرير؛ مهاجياً له. (المرزباني : 177 » الأغانى :
ا - 11/7 ظ
59) ساق: يصفف صثعاء.

(1) رب اق: حولها. والدُسكرة: بناء كالقصر حوله يبوت للأعاجم يكون فيها
3 اب والملاهي . وقد ورد البيت في ( (اللسان: دسكر). منسوبأ للأخطل ,

7

ومضى لهم من السرور يوم ما مر لذي رعَي. 10 ولا تصور قبل عيونهما
لذي عين .

وأخبرنى أنه سايره إلى شنتري” 09 قاصية أرض . للإسلام . السامية الذرى
والأعلام . التي لا يروعها صَرْفْء / ولا يُقرعها طِرْفٌء لانها مُتَوَعَرَةٌ المراقي» [55/و]
ومُعَفْرَة للراقي » مُتمكنة الرّواسي والقواعد. من ضفَة نهر استدارٌ بها استدارة
لعل بالسّاعد, وقد أطلْت على خحمائلها إطلال العروس من مِنْصّتَهاء واقنطعت
في الجوّ أكثرٌ من حصّتهاء فمروا بالْبش9©), فطر سالت جداوله. واختالت فيه
خمائله, فما يجول الطَرّفُ منه إلآ في حديقة» أبو بقعة أنيققق فتلّقاهم ابن
مُقانا» قاضى حضرته. وأنزلهم عنده. وأؤرى لهم بالمرة زِنْدَهء وقَدَّم لهم
طعاماء واعتقد قبولَهُ مُنا وإنعاماً. وعندما طَهِمُوا قَمَدَ القاضي بباب المجلس رقيباً
لا يبرح وعَيْنُ المتوكل حياءً منه لا تجول ولا تَمْرِح. فخرج أبو محمد وقد
ابرَمَهُ القاضي بتثقيله وحرمه راحة رواجه ومقيله. فلقي ابن خيرون منتظراً اله
وقد أعدٌ لحلوله*) منزلهء فصار إلى مجلس قد ابتسمت ثتغورٌ نْوَارِو, وحَجِلَتَ

00 م ل أل 1 ى َل ب
خحلود ورده من ززَوأرفق وأبدت صدور أباريقه أسرارها. وضمت عليه

)١(‏ ذو رعين: ملك من ملوك حميرء ورعين: حصن لهء وهو من ولد الحرث بن
عمروبن حميربن سبأء وهم آل ذي رعين وشعب ذي رعين. (اللسان: رعن» ومعجم
البلدان: /؟ ه),

(؟) شنترين: كلمتان؛ مركبة من شنت كلمة؛ ورين كلمة؛ وهي مدينة متصلة
بأعمال باجة فى غربي الأندلس؛. وهي حصيئة» ويتسب إليها جماعة من العلماء (معجم
البلدان: //571؟).

(95) كذاء ولعلها : أالش. وألش : إقليم من كور تلمهير بيئه وبين أريولة خمسة عشر
ميلاً. (الروض المعطار في تحبر الأقطار: .)7٠‏

(5) ناء : ابن مغانى ؛ ر؛ أبن مقاني ؛ ع : ابن مق ابل . ق: بن مغاني فاضي رئدة .

(5) ساق: لحضورة.

18

وبّه من يَرْبُ المتوكَلَ حبّى يقوم جليسّةُء ويزول مُوحِشّْهُ لا أنيسَهُ فأقام رسولة
وهويمكانه لا يَرِيمُهُ قد لازمه كأنّه غُرِيمُهُ فما انفصلّ حتى طن أن عَارض
الليل قد نَصَلَّء فلمّاعَلِمَ أبومُحمّدِ بانفصاله. بعت إلى المتوكل قطيع خَمْرء
وطبَقٌ وَرْدء وكتب معهما("):

! 5 جم صن لو 5 2 ' ]اقم 9 جل غيل 2 ار
! سب )١(‏ ازرارقال ولماحضر لهدوقت الاانس وححيثة ٠‏ واراجت له رياحينه

(دجر)
' بع ع وه # ست اع 1 م 2 4م 007 أ 6+ 1 5 3 إل م
[8/5] /إليكهافاجتلهامنيرة وقد خباحتى الشهاب الثاقّب
5 5 5"” 2 07 2 2 ه 2 > ع
واأقفة بالبَاب لم يِؤدْنْلهًا الا وقل كاد ينام الحساجب
من الْمَحَافٍ جَامِدٌ وبعغضهَامِنَ الحَيَّاءهٍ ذَائفِبٌ

مم 1 2 ,
تَهَلَهِمَا رحمه الله وكتب إلمه 9 :

(دجز)
ا ا اي ”2 فى 1 2 * اس 8# اس خم اال الس 4ه اس
فد وصلت تلك التي زففتهسا اكتارفة قاف لهالاو

0-7 مض" م عبن

هه

فركب | إليى قل ماكان ممه بالمجلى ين يدب" 3 وباتا لَيلْتَهُمًا لا
يريمان السهر ولا يشيمان بَرقاً إلا الكأس والزُّمَر.

5 : 2 َ. 1 2 ” 7 كن
خبرني ابن زرقون”). انه حضر مجلس راح . ومَكنسٌ ظَطبَاء90©

)01( 0 0
0( انظر:- ! 5 .٠‏
م انظر: الحلة : ١/37‏ ل .
إفذا .بين يديه : : ساقطة في م س طاع.
0 000 أبن ررقون: هو أبو عبد الله محمد بن سعيد القاضي . انظر: إشارات عنه فى
الس 1 7 إلى يعد 66 2 فى رمعجم الصدفي 1 3 ١‏ رئم 06 . /
68 ظباء: ساقطة في م سس ع. ‏

١٠

7 /
وافراح » وفيهم جماعة منهم الوزير أبو بكر بن القبطرنّة, : شيخ الفعوة. ومعرض
فَتيابَهًا المجلوة . ورمعهم سعل بن المتوكا ' ُّ وهو غَلام ما نضا عنه الشبابٌ

برْدهُء ولا أذْرَى ياسميئهُ ولا وَرْدَهُ فكانَ الوزير أبو بكر وأخواه أبو محمد وأبو
الحسن”', مُختصَين بالفضل أخيهء اختصاصٌ الأنوار بالكمائم. واللْبِاتِ
بالتمائم. فتذاكروا فَمَدَه وكيف شفى عليه الرْمْنْ حِقَدَهُء ووصفوا صَرْعَنَهُ

وأقَدُوا لْوعَنَه والمدام قد رَوقتٌ دمعَه وشوقت لإجماد 0 يِه سمعه سمعهء فهاح
شبجوه» وبان طَرَبْهُ ولَهُوهء وأرسل مَدابِعَهُ سجالاً. وقال ار نجل

(كامل)
,/يَا سعد سابِذني وَلَْتَ بُخلا وأَمْنْ بيَاخمراتئفيض هُمُولاً [/و]
واخيس عَلي دوع عَلِدك سَائة ارد بهَامِئَا لمعيل
إن يُضْبِح الفضل القَتِيلٌ فرما”" أصْبَحْتُ مِنْ وَججْدي بهمَشْول
5 َقيكُم الحجِمَامَ بمُهْجَي 0 2 وَحَمَيْتُ " شَوْلَ عَلائِكُمْ مَمْقُولا

ومن كلامه الحن ره المزرى (4) بالذرى ما كت بةه إلى المعتمد
شافعاء وَهُو:

ساس 4ه ف#”يى

اه فر كور ” تمه اس وم وام مير ا / 7
«ما يسفر لى ‏ ايذك الله وجه مطالعتك. ويعِنُ لى سَبّبٌ مُراسَلَتِكَ إلا

. يعرف بلجم الدولة‎ )١(

)١(‏ ستأتى ترجمتها.

(0) ر باق ط: لأحاديثه . ظ

(4) انظر: الحلة: 2٠١4/7‏ والأبيات مضطربة فيها.

(5) رب اق ط: فإننيء» سء فإنما.

(5) ب: كم قد وقيتم والحمام بمهجتي .

(0) باق: وحملت.

() ر: المزري بحلاوة الدّره ع: ومن كلامه الحرء المزري بالدر.

١5١

ا راظ]

وجا جدُ رمن قد قبل بَْدَ راض . وأمدٌّ حبل انتقاضه. وارّى المنى ا إلي
عنائيا وتَذني من يد إخساتهاء فإنك الْعمَادٌ الذي اعمَدَهُ ساك 2 جَبَلاُ الود بِحَثُو

وماد أ كر في صَفِْه ومُعْظُماً أعَاطيهِ بقَسْطِدِ واناجيه على شَحَطد َناك كان
دئلان ١‏ ابثَام الله قد سَبَعّتٌ به المعرفة القديمة. وَسَلَفْتٌ مَعَهُ الاذمة الكريمة.
وأتاني ناوه بالغيِبٍ عليك ارْسَالا كأنْمَا هَبٌّ صَبَاً أ شَمَالاء لَزمني أنْ أُلِمَكَ
بمكانه مد الالقطاع إلى جَِهتِك”"'. والتحيز إلى ذئتك. وأن أشفم لَهُ عِنْدََ
شفاعة حَسٌَ أذرِك مها لدُكَ كر الشفيع"' ويجورٌ بها مناك شرت العارفة
والصنيع » وهي ِنهَ طَوَقتَهُ إيّاهاء واطَلَعْمَهُ بروضها ورباهاء 3 اعغترض عليه
فيهاء وقد شههر مُلْكُهُ لها ولنواحيهاء ويُعيذٌ اللهُ مَجَدَك" أن يكونَ ما وَمَمْتَ
مرتجَعًاً/ اؤمااوْلَيْتَ منتَرَعَا أن زْتقبٌ لها الإسعاق والقول. كما برتقت
الظمَآنُ ارو والوصولَ, وإِنّْ مَْنْتٌ ايدَاكَ الله المُراجعة الجميلة البديعة
وَفَرَنتَهَا باحوالِكَ المصونة الرفيعة, أقتَضِيْتَ الشكْر مِنْ شَاكرِ كنور زَاهِر
وَعْمَام باكرء إِنْ شاء الله تَعالى» .

وكان ليله مع حَوَاصم للانس مُعَاطيأًء ولمجلس كالشّمْس مُواطلك9),

وفل نض للسرورء وتسوح عَيْشا كلامل المَرْرُور” ١‏ '» والمنى فَذْانْصَحَتُ
ورقهَا وأؤْمَض برقَهَا وَالسَعْدُ مطل مخائله, وَالْملْك يبِدورَهُوه وتخايلة إذْ
ورد عليه كتاب بدخول أشبونة"» فى طاعته وانتِظامُها فى سلك جَمَاعَتهِ فزاد

)1) رس ط : جانيك .

(9) ساق: فخرك.

)0 بقية النسخ : وأطعا.

)6 سس كالأمل الغرور. ط: عيشأ يزرى بالأمل المزرور.

- ويقال لشبونة. مذينة بالأندلس, يتصل عملها بأعمال سلترين ع وشى‎ ٠ أشبونة‎ ١
١ ؟‎

في مُسَرته. وبسَط من أسِرّتّه انبل على حُدَاه. ال لذ على لناب
وندَامى فقال له ابن خيرة: - وكان َدِلَ بالشّبَابِ ويُنزل منه منزلة الاخا

لمن تولَييًاء اومن يكونٌ واليها؟ فقال: لك . فال لَهُ : ١‏ ناك لى الآنّ بلق
فَاسَتذنى الرَّقٌّ والدُواة"), وكتبٌ وما جف لَه كلم ٠‏ ولا توف عنه كَلِم.

الر اس اس

لم يسع اليا النَعَم. مثلّ الذي سَوَحْتَمُوه من التزام. الطاعَةَء والدُحُول,
في نهُج| الجمَاعَة: ولذلك لا آلوكم - ونفسي فيكم نحا فمن تخي يا
عَنِي في تذبيركم. والْقيّام الذقيقٍ والجَليل من من أموركمٍ. وقد لي ليم من
م اوثر - والله - فيه دواعي التشريب, / على بواعث التجريب. ولا مَوَاثٌ97)[/م/و
الشخصيص, ' على رازم التنحيص. وهو الوزير القَائد أبو عبد الله ابن خيرّة
ابني دُرْبَة!" وبَغضي صححّة ونَاني شبكة وق بد وَقَذَرَسَمت لَه مر وجوه
الذبٌ والجِمَايَة ومعالم الرفق والرَعَايَة: ما التَرّمَ الاسْتيْفَاءَ لِحَدُّو!؟)؛ وَالْوُقُوقَ
بجذه عند جهَدِو”, والمَسؤولٌ في عَونِهِ مْنْ لا عَوْنَ إلا مِنْ عِنْدِهه ولَنْ | اعَرفكُمْ
من حميدٍ خخصاله؛ وسَديد فعاله. إلا بما سَيْبْدو لِلْعَيَانَ يزكر مع الامتِحان.
ويَفْشْو من قَبكُمْ إن شا اللَُّ على كُلَ ِنان. وقد حَدُدتُ له أن يكُونَ انيم
انَأ وَلِكَهْلِكمْ اخأ ولذي التقويس والْكَبْرَةٍ اَنَأ ما أعَشُمُوءُ على الْمُراد

- غربي قرطبة؛ وقد ملكها الإفرنج في سنة لاه هء. وهي اليوم عاصمة البرتغال. (معجم
البلدان: .)١١/6‏
)1١‏ ر: الدواة والورق.
(؟) ساق: فرات. كذا!.
(6) ب: "ابن درية.
(4) باق: بعهده. رط: بعد
(©) ساق: عند حذه.

١ 7

ولّزوم. الْجَوادٌ وركوب الانْقِيّاد. وأا مْنْ شَنَّ الْمَضَاء وَبَانَ عن"'' الطاعة به
الْمَُادُ والْهَوَىء فَهُرَ الْقَصِئُ مِنْهُ ولَوْمَتٌ إلَيْهِ بالرّجم الدُنيًا. فكونوا له خَيْرَ رَعِيَة
بِالسّمْع والْطَاعَةٍ في جميع الاحْوّالر, يَكُنْ لَكُمْ بالبِرَ والْمُوالاةٍ خَيْرَ وَالِء إن
شَاءَ الله تَعَالى» . ظ
حبري الوزيرٌ القَقيُء ابو أَيُوبَ بن أبي أميّة0© أنْهُ مَرٌّ في بعض أيَّامِه
رَوْض مُفمَرَ الْمَبَايِم . ٠‏ مُعطر الواح النوّايم. قَدْ صَفَلَ الربيع ”" حَوْدَانَه.
وأنسطق بل وَورْضَائَهُ. الْحَفَ عضوت برودأ مُخضرة وَجَعَل إِشْرَافَهُ
الشنس, ضر وار تتيه له على ارقت وتخخال فى ي لع يم

حَصَلَ من أنه فى وَسْطٍ الْمَدَى؛ عد إلى و وَرَقَةٌ اق تَد يللا للد وكتب
8 وى 2 فى جر 27 ى 3 1 سس ار

(مخلع السبيط)
اقل با طَالِبِ إِلَيْنَا وَفَعْوْفُ'عَ“الئَدَىعَيئِنًا
فنحنٌ عِفَدٌ بِعَيْرِوُسْطَنَ مَالْمْتَكُنْ خَاضِراًلَئَئيْنَا

ولَمًا واقّى العيدُ الذي لم يُفْرَحٌ فيه بأشمانه مب وَل َضوَعَ في نواحيه
منهم سك ولا عبر وَطوّت صل منينة. وتَمَطلْتْ في ذلك العويم. ع
َذَكرَ الوزيرٌ أبو محمد بن التَبطل”نة امه مَعَه وتصوّر أعْيَادَه وجمعه وإشرَاقهًا

. وَظهِرٌ منه المراد والهوى‎ ٠ ساق: وبان عن الطاعة وعصى‎ )١(
. (؟) س: أيوب بن أمية‎

(9) ر: النسيم .

(4) انظر: الحلة: »0 والنفح : .555/١‏

(©) ط: وأسقط سقوط,

١ 5

خلا

م وات ه
الوخوش. جيه الذى كان كمُضْن البَانِ: فقال: ٠‏

كر م ه مادم ؟ى , هَ 3 5" (طويل)
ايأ : 1 عحيل لماتك ٠:‏ ” :27 تم / ته ”م
1 للم 1 امسو إلسه هوالدهر لا يبقى عَلَيْه ول الدهر
ولكن لإسيافٍ مشينَ عواضا إليك . وكنْتَ اليف حأ لض
2 7 7 7 3 5 2 00

وياعجبا للارض حيا(') ملكتها وَمْتَ لم يَسْمَرْ مر بعضع ها!") ستر
فليتك من عيني وقلبي ضنان") ‏ تَوُوبٌ إلى نر إذالم ين قن

كه 8
نا (1) ل ) 2 5 ا ا ل رار برا
بكحى لهذ اميد بعدك فِتيه أفيرهم نظ وَوَْعهُمٌْ لقم

نامك © مَل , يض وحيهك طالمًا وَيَسوَدْ فى الْحَاظِهَا الْعيِدُ والفطدٌ
الِيَرَعَاكُ مني مُنْفِنٌ ذُو حفيطَة عَليِك إِذَا لم يَرَعَكَ الْذُنْبُ وَالنْسٌ [88/و]

)١(‏ م: حين. ع: جما.

(؟) رساق ط: قعرهاء وبعدها فى س طاع: شبر.

() بقية النسخ : صيانة .

(4) ساق: ستبكى. س ط: سأبكي بهذا.

(ه) ساق: تؤملء» ر تأمل فهل .

(5) س: نجز خبر المتوكل بحمد اللهء ق: تم خبر المتوكل بحمد الله والعبارة لم
ترد في ررس ط ع .

قوىهء مم 3 عه ره ور الات بر ابر
"المعتصم بالله أبو بحي ميحمل سس
كت ته الله

مَلِكُ أقَامَ سُوقَ الْمَعَانٍ على سَاتِهَاء وأَبْدَعَ في الْتِظَامِهًا في" مَجَالِسِهَا
واتِساقِهًا. وأَوْضمَّ رَسْمَهَا وأنْبْتَ في بين ونه وَسمَهاء ولم تخل ايَامُُ م
مُناظروٍء َلآ مِرَتْ إلا بِمذَاكرَةٍ أو مُحَاضَرَةٍ إلا سَامَاتٍ أَوْقفَهَا على الْمُدَام:
وعَطلّها من ذلك النظام. وكانت دَوْلهُ َشْرَعاً للْكَرَم, وَمَطْلَمَأً للْهِمَم , فَلاحَتْ
بها شموسٌ. وارْتَاحَتٌ فيها نفس وتَقْقَتْ فيها أَقَدَار”" الأعُلام َتَدَفْقَتْ فيها

و # ماس

بحار الكلام . كإِجَادَةٍ ابْنِ عَمَارٍ وَابَدَاعِهِ في قُولِهِ مُعْمَذِراً من وداعه©»:
(طويل)
17 5 2 2# مع > 4 0" 00 -ه 0” مه 8 ع

)١(‏ الترجمة متأخرة فى ط. وهو صاحب المرية؛ وكان والده مصاهرا لعبدالعزيز بن
أبى عامر صاحب بلنسية؛ وكان رحب الفناء. جزل العطاء. حليماً عن الدماء؛ لزمه جماعة
من فحول الشعراء. وتوفي سئة 484 هء, بألمرية. (الذخيرة: 9718/7/١‏ والمغرب؛
5 والبيان المغرب: ,1519//7٠‏ والمطرب: 174 78 والمعجب: 191., والحلة:
ظ 8/7 الى وابن خلكان: 21/5 . ظ ئ

(5) رساق س: في انتظام مجالسها. و: في مجالسها: ساقطة فى ط.
5 قن أقلام.. ط: أقدام 1 ا 0 |
(54) انظر: الذخيرة: 409/1/1, المطرب: /11. ومحمّد بن عمار: /1؟؟ ,

١5

م 1 > م1 2 0 7 ل
د عدبي ٠‏ يا للر يل دوزي رو من اأكسر النْوَّىّ والتفرق
وإِنِى إدا غرئلت ععنك فإئمَا ج .: 0 سحن وَالْمرِيَة07 م

لسري
هذاء على انكمَاش ولايته. وقلة جيايته فإن نَطَرَهُ هلم يرد على شِبر 0 لم

بذ الْعَمام مله على بانع ولا :د نضر2 لأن كر منابتٌ شِيح دابا ع ع -[5*/رظ]

انتفر اله 007 جد لكا عطتل. لتر لسعلل

على صُمَاد جيه اُديئَة: وقصَبَه الْمَنِيعَة ٠‏ فاشتفل ب بترميق اله 7 3

8
اناطيله ام تنتذ منت إلى ماحم َك في ملكد. م “على نراعاة أ

قا كر قر

كان يم أي فى يها من مجلس الاق إلى 5 ركلاهماتري
الْمَنظرء قمرى المَدْمٌ 0 ٠‏ وكان له نَم رج الح بج الصُفْحَةِء يِف به

ممحاس." ( '؟ من إيناسه ويُضرفه بِيْنَ نَدَمَائه وكأسه. ولم يزل كذلك. إلى أن

#7 ار

َارَلَحه المُحلاتَ وطاوَلَه الْمُصِلاتٌ 2 ففاضت نفس في أثناء منازْلتِهمُ جَرَعَأ

)١(‏ ألمرية: بفتحم الميم وكسر الراء المهملة وتشديد الياء المثناة من تمحتها ويعدها
هاءء مدينة كبيرة بالأندلس؛ على شاطىء البحر من مراسي المراكب» وبينها وبين بجانة
ستة أميال. وأصول أهلها من بججانة بعد خخرابها. (ابن خلكان: ,.57/١‏ والروض المعطار:
.)4١‏

(؟) بقية النسخ : على امتداد ناظر.

(6) بقية النسخ : ولا ناظر.

(؛) باق: ولم يزد.

(ه) باق س ط: المرمر.

(5) بقية النخ: مجالس إيناسه.

9) س: المحلات» رس طع: المذلات»: ق: المطلات .

١17

6 ل رم وساي ل و ع 1 جلا ”# آرت #» >ة #“سر 00 1١‏
وذهَّت روحه مقسما بالانكاد موزعا. ون» ت عليه مئيته» حتى ما كان يلتفت

ِ 57 ري #6 م بر 8 , 2 بع “ده " - م مور 2 2
إلا إلى ويم بغشأه. ولا يصيخ إلا إلى رَحَةٍ تقلقل حشاه. فاكثر القتال إنما كان
ع اي م اس # م | الكمور و > امم
نَحْتَ مَجُلِسِهِ الذى كان به مضجعه. وفيه تالمه وتوجعه.

َه الل ير :© فى ترم ع عق عل ع أي ار 0
58 الى -. 9 # ا الى 9 * 21 8 شساء أء كأ ل ع اس ,)١(‏
ولقد اخبرني من سمِعَه يقول وقد علت اصواتهم. وتغلغلت لغاتهم”" :

الى الل موس ع ل الل جيم » 3 2 م 5
«نفْص عَلَيْنَا كل شّىيء حتى الموت4 فكت إحدى حظاياه, فرمقهل. بطرفه

الكليل. وقالٌ وهو يُتَنَمْسٌ الصّعَدَاءَ مِنْ حَرْ الغليل9 :
(متقارب)

7 ع اه < م اه > اساه ساس امسج بي ا سي 3

أ اأو#م ثم 21 / مم 1 مآ مه 2 ل ى ار م 3
وبقَى ابنه عز الدُولَة9) مختبل التلفت. مرتقبا للتفلت. لا يحكم تذبيراء
ا 7 02 م كس ة دوم لذء ل 0
ولا يملك من امروء قبيلا”7؛ ولا دبيراء قد نهل”' بالغصص . وذهل خوفا من

ب :ا ع م . هس له مم مدع لم م ده

القنص . إلى ان ركب في البحر طريقا غير يبس , وسَاعَدَته الريح بنفس .
00 م ل #اعا” #ا اس 6 ماه :م 8 ' .2
فامتطى ثبجه. واورد غريانه لْجَجَهء فكانت اطوحع من غربان لو ل وبانت287)

)١(‏ وتغلفئلت لغاتهم : ساقطة في ع.

(9) انظر: ابن خلكان: 4/5 .,

(0) هو أبر مروان عبيدالله؛ كان أبوه قد أنفذه في آخر دولته رسولا إلى يوسف به
اشفين؛ فاعتقله. حتى تمكن أبره من خلاصة؛ وبقي بالمرية إلى أن في أخوه مع
الدولة ‏ إلى بجاية» ولجأ هو إلى أحد المرابطين» إلى أن انقرض أمده. (الحلّة: 88/5 -
4),

2 لاق طء قليلا ولا كثيراء رفي المثل : وما يعرف قبيلا من دبير)». والمعنى : ما
يدري شيئا (الميدانى : 233/1 واللسان: دبر).

(0) ب : نهك ,

(1) إشارة إلى قوله تعالى: «إفاضرب لهم طريقاً فى البحر يبساً). سورة طه: لالا.

ين 3 3 5 1 ٠‏ 5 1 1 1 او

إفة بي ثمار القلوب : 5: غراف بوح: يضرب مثلا للرسول الذى لا يعود أو
يبعلىء عن ذىي الحاجة من غير إنجاح .

(6) ساق: وبلغت؛ س : وياتت.

١ 8خ‎

باجنحة إلى حَيث شا اجنوح . فَأضْبََ الناسٌ واطرافٌ شرّاعه تلوح واظلال

بكي عَلَيهِ و27 فاز إلى بِجَايَة ") سَكَائهُ وَحَبَاهُ منها مَرْضِهُهُ وَنَكَائهُ

عا
أستفر فيها تخت ر بةِ المنصورٍ '"' بن الناصر, وآوىٌ منها إلى جَناتٍ وَمَقَاصِرٌ
وَتَوقَدَ شهابة, وَجَدَّدَ لَهُ الْعِرّ ذّمَابْهُ.

فمنْ بديع افْمَال . الْمَعْنَصِم . أن الخلِي "", دَخَلَ الْمرية وعلَِهِ أسْما
له تَقَنَضيهًا الآدات. ولا يرتضيها إلا الانتخاتث والانتّداتٌ والناس لكر

البَيَاضضء مصَرُوا بن حضرتهم في مثل قلع الرياض. والنحلىٌ ظَمَآن يسعْرةُ

قر عا قر قر

جواده. عُريَانْ لا يسترة إلا سواده فكتب اليه :

(دافر)
ظ 9 0 آلر 1 كا <> هم 2<
ايا من لا يضاف إليهو ثار ل َمَنْ وَيث'" العُلى بَابِأقَابَا
شر 6ه اع
يَجَمُل أن تَكون سواة عَيِيِى ا لْصِرُدُونَ ما أَبِفِي حِجَابَا

لل 1 َو الآر ص 595

ل سا اه” قر ا#ن» سمي 4
وبمسى الناس كلهم حَمَاما و مسى بيلنهم وحصدى غرابيا؟

(1) وأطلاله . . . وتنوح : ساقطة فى م.

(؟) بجاية: مدينة على ساحل البحرء بين إفريقية والمغرب» وأول من اخقتطها
الناصر بن علناس بن حماد بن زيري فى حدود سنة لاه4 ه. (معجم البلدان: ١79/1؟).‏

(م) هو ابن الناصر بن علئاس بن حمّاد بن بلقين بن زيري بن مناد الصنهاجي ,
صاحب بجاية .

(4) هو الأديب أبو الوليد المعروف بالنحلي» كمان نابغة دهره ونادرة عصرهء وكان
يضحك من حضر ولا يبتسم هو إذا ندّر. (الذخيرة: 804/7/7, والنفح: /331).

(5) انظر: الحلة: 88/7.

(5) ط: فتح ,

١84

8 7 تُ رد اشام 0
: ا ير ساس الس قر م مام # و4 .بد © ' 0-2 5 2
[40/ظ] فار لَهُ جباف وَوَصَلَهُ وَحَبَاه0', وَبَعث إليه من البياض ما لبسه/ وجلل به

عه ا ع كر - 3 * (1).
محا 0 وكتب إليه مع ذلك ,

هاس - 010-07 5 1 32 2 لي 1
. 7 د : وَعَيْشك لال الجنام ؛ رود

واخبّرني الوزيرٌ أبو خالدٍ بن يَشْتَغْئِر لسستعير أنه رَكب يَؤْما لِتطَلَعَ بض
لآ م 7
انظارو! ٠“‏ وتتوقة, فيها بقية نهاره وقدَم بين يده من آلاتٍ اظرابه. وادوات

شرايف ما اَذَه لاله جَالَا وَللوعَجَهِ غَالا إن إحذى حظاياة المكينَات

ل ل 1 م 052 1 ام > مه اس ام م الى عه هاي تا ع

عئذدهةء تركها تجود بنفسها. وترود مكان رمسهاء فخرج فارا من قصتّها.
ل 6ك ار ل #

مُسْتَريحاً مِنْ غصّتِهَاء فلمَاوَضمَ جل في ركابه. ودمعه يَْلِب جلدَه بانيكابه.

حرج مَنْ ْلَه متها وعزاه على فوته َامرَ أن وضع في فبرهاء وَوصى من
نْظرٌ في أمُرهَاء ْلْمْ يَنصَرِفٌ مِنْ وجَهْتِه ولّمْ يَنَحَرفٌ عَنْ نَزْهْته وقال” 0
(بسيط)

0 : وده و م ام م 3 07 2 ار 2 7
لما عذأ أ لقلب م مفجوعا بأسوده وفص كل , ختام من عران : نمهة
مس 1# اي هسام '. جديا م م /, 7 0.07
ركبت ظهر جوادي كي اسليه وقلت للسيب: كن لى من تمائمه
؟ تلم م . 1 0 م ”الس اس ها شمر 2 م
واخبرني الوزير المذكور 0 اله حضر مجلسه بالصمادحية. يي يوم

غيم 5 فيه عاك الوَزَّرَاىي وها الشْمرائ فْقَعَدَ على : موضع يتداخل الماء

)١(‏ ناق: وحاياة.

() انظر: الحلة: 88/1.

(5) ر: الوزير الكاتب أبو خالد يشتغير. ب ب: الوزير أبو خالد بن يشتغير.
(4) ساق ط: أقطاره,

(9) انظر: الحلة: 84/5.

0( بعدها في م: أبو بكر.

6١‏ ا

هه ؛| وأ د :
يهء ويلتوي في نواحيه والمغتصم م م “سرح النفس , ٠‏ مُجتَمِمُ الاثى ١‏
فَقَالّ 9 : ْ

(بسيط)

ب

آهم ىي م , -
ك. " ل ]ا أل هم عه 2 4 ال كمي م
/انظر إلى حسنٍ هذا الماءِ في صَبّبهِ كانه ارقم قَذدَ جد فى هَرَّبه[:١4/و]‏

فاسْتبدعوه . وتيموه ازْلِمُويُ لكب لهم شايب ا دام وَأغْرّبٌ بما

5 ]هه كر اع

اظْهِرَةُ من بشره و َائدَاهٌ واتفقى ان عَنِى بقَؤل. النابعة ©

5 : ل (متغارب)
م 00 6 : بر اس هاس م كم 7 3-5 م , " 0
افاءَت لناالئنار ورجهااغر ‏ متبسا*!بالفرادالتاًا

قأن-ه اا م 6 دام اع لخم مس 2 َه ؟ه. سك م 25 سًُ

#ر اع اس

بمعَارضبَه 3 فقَال(") :

)١(‏ ع: منشرح الصدرء منفسم البشر.

(5) انظر: الحلة: ؟/86. وشعر ابن الحداد الأندلسى: ه

() هو النابئة الجعدى» وانظر ل فى ديوانه: 24٠‏ 2 الأول فيه:

فلما دنونا لجرس النبوح ولا نبصر 0

(4؛) باق: وملتبساء س ع: مقتبسا بالفؤاد افتباسا.

(0) هو أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن الحداد القيي الوادي آشي
الأندلسي, توفى ٠١‏ هه وكان من فحول الشعراء وكبار الكتاب (انظر ترجمته: الذخيرة:
»7١‏ والمغرب: ؟/4#١غ‏ والخريدة: ؟//ا/ا١,‏ والإحاطة: 9*/5*, والنفح :
5/1 وذكره ابن خلكان: .)1١/6‏

(5) ساق: فقال على البديهة. انظر: البيتين فى شعره: 18.

١١

(متغارب)
7 #سمى ال الس #5 لص 8 #0 اس سما 2 7 02 © براه
إذا ما التمست الغْنى بابنِ معن ظهرت”"وَاححمذت منه الْتِمَانَا
عي صل اسن . 1 | 8 ان 7" 3 م 5 م ” 1 يم 7
وَمَنْ يرج مس الْعْلَى مِنْ تجيب"") فليس يرى من رجاءٍ شِمَاسَا
او كي

وَبَلَعْتهُ عَن :١‏ بن عَمَارٍ هنَات. لَمْ تطرّق جُفوله بهَا سِنَات, وَفَرْرَ عنْدَه أنه

-؟ رار فير

يَدِبٌ إِلَيْهِ ديت الضَرَاءِء وَينبّهُ إلى افْن الآراءء وَيَكشِف عَوْرَاتِه ويَسْنَختُ

ينوادره 9 وفورٌ انه فضاق بها ذَرَعَاَ واغتقدَها على ابن عمار اضاا وفرَعَاء وَنْوى
غايّة هَجِرة. وزوى عَينيهِ عَنْ صَبَاجهِ وفاجره ٠‏ فكتب إِلَيه ابن عَمَارِ فلم لفت
إلى ما كنَبَهُ وعَذَلَ مبَلْعْهُ وانبّهُ وَاجتَارَ على امي فما اسْتَدْعَاهُ ولا اص لَه
مرعَاه ولا ره على عَادْتَه ولا رَعَاه فلما تَمَادَى في تَقَاطيِهمًا الامَدُ وتوالى

[41/ظ] عليه ما يلِعْهُ الْكَمَدُ كتبٌ إِلَيْه مرَاجِعًا/ عَنْ قِطعَة خاطبهُ بها0).

(طويل)

وزهدني فى الناس معرفتي بهم رَطول اختبارى صَاحِبا عد صَاحجِبٍ
لم نرني الأيَامٌ بجلا تسُوُني 'مَبَادِبِهإ سَائني في القواقب
ولا قلت رجو لِكَنْفٍ”'مُبِمَةٍ بِنَ الذَغْر إِد كان إندى الْنَصَافِ

ب الثر 8 قر على ليع

اجا ابن عمار”" :

)١(‏ بقية النسخ : ظفرت.

6 تجيب : بالضم . الكسري وباء سأكنه وباء موحلة.ى أسم قيلة سن كئللة.
(معجم اللدان : 5 /).

7( مساق: ببوأدره. س . عوادره .

0 انظر: الحلة : : 4/1م مف أبن حلكان ٠‏ 6غ المغرب: ١/1‏ .,

)2( رف س ط ع : لدفع .

(5) سافق: فراجعه بهذه الأبيات, وانظرها: الذخيرة: ٠5‏ . ومحمد بن
عمار: 548 ,

؟ م ١‏

أو . ؟ -و د 2
فديتك لا تزهذ وئم رقي

وقد" كان لي لوشِئت رد وَإِنْمَا
7 9 اس م 17

لان ةابيات وهيهًاتإنمَا
ء 7 م ا- 586 #
لشاف اميش في عتب سوم

بل جَرَت عَنْ بض كني جلو
سَلْكتَ سبيلي للزيارَةٍ رهما"
رما كنت مرْنَادًا ولكنْ لِنْشْحَة
لو لمَعت لي مِنْ سَمَائِكٌ بَزْقَهٌ

هار ساب

فَقَلْتَ من بمناك اعَذَبَ مورد
/وَابْتُ خفيف الظهْر إلا مِنّ النوى
سِوَاك يعي فول الْوْشَاة مِنْ الْعِدَى

(خويل)
سَيرَحْبٌ فيها عِنْدَ 3 التجارب
عَلَى لبد ؛ كرات ب" بحسن الْعواقِب
َسَفَتَ عَلَيُ الل 7 مل جَانٍ
جر بساني , عض تلك لْمََوَاهِبِ
م بن خسر الحَشَى التَرَائِبٍ
َرَت جرابي من سطور الْمَرَاكب

بعلت إلى حسربي ثلاث تَابِبِ
رما دل" يَوِمَا على عَتَبِ صاجب
الْحْتْ عَلى وجهى بغمز الحَواجب
فَابَْك" دنماً ني صُدُورٍ الرْعَاِبٍ
تَعَوْدْتَ من ريحال تلك الصُرَائفِ
كيت إلى ماك وج الجَنَائِبٍ
رَقَضيِتٌ يِنْ لْقْياكَ وقد واجب

وخلفت للعاني يقال الحَمَاب [41/ن]

ال اي 4
وغيرك يقضي بالظنونٍ الكواذب

3 1 ىر وم 2-5 م د # يي ارم حر ماس 1 رد ب 27 اإفمعوةو
واقام عندذه فى إحدى ستراته مقاما امتذ زمامه. وتوالت آيامة. حتى اقلقته

)١(‏ البيت سافط فى م.
() ط: وما لذتى .
(9) سافق: قيلها.
(14) س طاع: فصادفت.

داعي شَوْقِ وب صَبْرُه عن طَوقِو( والْمُْقَصِمْ يقي برو َيِه بعُوالاتٍ
لْجَْنِهِ وتبْروء ويْرْعِيهِ ما شَاءً مِنْ ضَاروا" وَيُسَتَذْعِيهِ لِبَسْطٍ الانس, وَنشْرِه. ولما
سَهِمَ الوا وَملَهُ َه" القلَقُ وَعَلَّهُه وَحَنَ إلى حِمْصٌ!!) حَنِينَ نضَيب للجَمْر
والْمُحْرمِينَ لَيْلَهَ النفر"», وهام بها ميَامَ عُمَرَة) بِالْشْرَيَا وحارثة بن بَذْرٍ

© تر ست اه ”دام

© 1ه مماى عه 2 شما هم غ51 مه (48).
١‏ 1 * ع يه - ل

)١(‏ المثل : شب عمرو عن الطوق. كاله جذيمة بن مالك بن عامر التنوخي الأبرش.
في ابن أخته عمرو. ويضرب للتجاوز في الحدّ. (سرح العيون: 4/ا- .)3١‏

(؟) ساق ط: بشره. و: ويعتمده. .. صبرهة: ساقطة في رع. و: «ويرعيه ماشاء
من صبره : ساقطة في س .

(5) ر: وأثقله.

(؟) حمص: هي إشبيلية؛ وقد تقدم التعريف بها.

(5) هو نصيب الشاعر. وكنيته أبو الحجناء؛ وكان عبداً أسود لرجل من أهل واد
القرى. (ابن خلكان: 88/5., 88).

ويشير بهذا إلى قوله :

لقد زادني. للجفر حبًا وأهله ليال أقامتهنّ ليلى على الجفر

نهل يأئمنتي الله أني ذكرتها وعللت أصحابي بها ليلة النفر؟

(معجم البلدان: ؟15/5١).‏

(1) هو عمربن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي؛ الشاعر المشهور. كثير الغزل
والنوادر والوتائع والمجون, وله في ذلك حكايات مشهورة, وكان يتغزل بالثريا ابنة عل" به
عبدالله . وكانت موصوفة بالجمال. (الشعر والشعراء: لاهه الخزانة: ١/٠1؟,‏ الموشح :
»١‏ سرح العيون: 44 زهر الآداب: ,15١ 29٠‏ ابن خلّكان: /م؛ _ 4مع).

00 هو حارثة بن بدر الغداني , صحب زياد بن أبيه فى مذَة ولايته العراقين. وكان
حارئة مكيا على الشراب. فوقم أهل البصرة فيه عند زياد. (ابن خلكان: ؟05/17١٠ه,‏
05 ظ

(8) انظر: محمد بن عمار: 65 الحلة : 7 على الذخيرة : 01 .
والمغرب: 198/17.

١ ه‎

(مجزوء الكامل )

72 ب جود" في معنى ال السماح
7 1 - : 3
ومطابقا سايسوىو ل وحيوق البَدَ ل همان طَرّق ا 1 : زاح

و

يَارَاضِنَا" فضم الحا

*مى امهم 23 . . في ”
اسرقت في بر الضيا ف فْجَدُ فبلا با ' ا
فراجَعَه المعتصه”"
(مجروء الكامل)

1 78 ً" و 5 1 1١‏
نا فاض . 1 ه أ ؟ م اص 2 5 اس
. لي رك 'صصل المساءَمع الصبّاح

ير

ابر 4
عبر 5 1 قر 00

- ِ ل 71 0# اخ 5 ُ
هلا رفقت بمهجتى عنذدالء ف الث
5 0 1 7 ني السراح؟

إن التَّمَعَ بِبُعْيِكُمْ وللَ لَيْسَ مِنَ الماح

وَخرجٌ إلى بَرْجَة ودِلايهة9). وهما نْظَرَانٍ لم يَجْلْ في بِدْلِهمَا نَاظِرً/ وَلَمْ 451/ظ]
تدع ته الخدودُ النواظِرٌ؛ عُصُونٌ بَْنِيها الرباح. يه لها | انسياح*".
وَحَدَابْو بق تمدي الارَحَ الْعَرْفَء مازع" تنيع النفْسَ َم السطزق.
اَم ها يام يَتدَرَحٌ في مُسَارِجِهَاء ويَتصَرّفٌ في مَنَازِهِها”"» وكانث نُرْهَُ ازْيْتْ
على نُرْهَةٍ شام بِذَيْر الرّصَائَق وانَانَتْ عَلَيْهَا اي | ناف وفي أنْنَاءِ مُقَامِهِ

)1١‏ حاشية م : يا واثقاء وكذا الحلةء والذخيرة.

1( رس طاع: الجود.

(9) انظر: الحلة: ؟66/7م.

(4) برجة: مديئة بالاندلس. من أعمال البيرة. ودلاية: بلد قريب من ألمرية من
سواحل بحر الأندلس (معجم الللدان: .)15١/15 7374/١‏

(ه) ع: ومياه لها انسياب وانسياح .

)١(‏ رب ق ط: ومنازل: ع: ومنازه.

(/ا) بعدها فى باق طاع : ومسائحها.

(6) الخليفة الأموى هشام بن عبدالملك.

١ مه‎

حل نم اس 1

فهجه
حظاياه عي
| نس لَه

8 1 8 [
0037 ك2 ؛ أله 520 وَطيِرَهَا وفيها (طويل ظ
0 0 ظ لى افق الْمريّة مَجْمًَا
0 مم تكوثن عَلَى افق لمر
| ظ 3 تكون .
> اع
/ طَ , 02 0-0
َحَملت ذَاتَ الطوق من
ور

0 ) رححمة | . ميا
: كام أبن صمادح

00 3 قو أ |
ار ا ليها بيت ثان ْ و
: 0 0 بأعيق من :

ء: ْ 1 8

تبِلّمْ من ودّي إليكم ر 0 عط

)050 2 نصسهيًا أ حما « ابه هي -
والحمد لله

١65

الحاجب”" ذو الرياستين ابو مَرْوَانَ

م نم آلر

عَبدالملكِ بن رَرْينِ رَحْمَةُ الله عأ

وَرِثْ الرياسَة”) مِنْ ملوك عَضدوا رهم شو دون النناء مأزِرهم ,
َم يَتَوشححوا إلا بالحمائل. ولا جنْحوا لياس .إلا ني اع الصّبا والشمائل .
ركبوا الصعات نذللوها, وابتغوا سيا للنجوء حتى اتتَعلوها, نَمَلْكُوا 7 المُلْكَ
بايد وعَمَلوه ه من النحَدَة 7 ' بقيد, وكانل ذو الرياستين منتهى فخارهم. وَقَطتٌ
مَذَارِهم» شَيدَ بناءَهمء وَتَقيّلَ عَنَاهَهُمْ /. رَجُلْ تَجِذَنهُ الْبَسَالَهُ كلب وَضَمِْتْ عليه [45 او
شعافا وَخَلا لا يَعْرِفُ جُبْنا ولا خَوّراء ولا يلو غَيْرَ سُوّراه» الدَى سُوراء وكانَت
دَولَتهُ مَوَقِف البَيّانء وَمَقَذْفَ37) الاعغيان, َرتَضْعْ فيها للْمَكَارٍ مِ إخلاف: وَتَذَادُ

)١(‏ هو أبو مروان عبدالملك بن رزين بن هذيل حسام الدولة بن خلف بن لب بن
رزين صاحب السهلة. ولي الحكم عن أبيه مله 17535 هاء كان شديد الإعجاب بنفه وكان
يتعسف على الشعراء؛ ويتعسّر بمطلوبهم من العطاء؛ وكانت وفاته سنة ست وتسعين
وأربعمائة. وقد صار إليه من أعمال بلنسية بعضهاء وولى بعذه ابنه يحبى فأقام يسيراء
وتغلب عليه ابن تاشفين. (الحلة: .1١6 ١8/7‏ والمطرب: #4 والبيان والمغرب:
؟'/ة١*؟,‏ والمغرب: 4758/19» ومسالك الأبصار: 445/١١‏ والذخيرة: /١/4١٠ء‏
والخريدة: 708/15 .#١١‏ والحلل السندسية: .)٠١8 1١5/7‏

(؟١)‏ ر: السيادة.

(؟) ساق: وملكوا.

(4) ساق: النخوة.

(5) ط: إىء

(1) ط: ومقر.

١ /اه‎

م اه 2 امم ١‏ تس ل لخن 9 0 2 7ل ماي
بها للآماني سلاف فَوَرَدَتَ الآمال نَّدَاهُ نميراء وَوَجَدَ الإجمال في ذَرَاء77'
ك 2 كثر ع ص الى 00 --" , 1 و اس ىس
٠‏ 0 ولا يرتي في مجامس مدامه. فريما عاد

سجعراء |
* امام رم رم 2 + 2 7 ل ©

2 تلد ما عَانَ قي ولا ياي اسذْيت 5 إلا الْحْسَامُ الصّقيل.
هذاء فإنه كان غَيْمَاً للندى. ليما للمدى. وَبَذْرًا في المخفِل. وضَذرا فى
الجحمل ١‏ وله نظم وَنئرَ ما قصرا عن العَايْقِ ولا افُضَرا عن تَلْتَي الراية. وقد
نبْتَ منها”" بَذَا تروقٌ شموساً. وتكادُ تَشْرَبٌ كؤوسا.

م
7

المرارف. 3 الاق ٠‏ ورف أنبقهٌ لتَانه عَقَة هََانَهُ: واه

لل سا ع رار ا ار فر مم # اي م مه

مْتَلء والنّسيمُ مُعْمَل ومعه ثومه. وقد راقه”” يزمة. زصلاته تصَافِح مغتفيهم
بان شاف مُوافيهم . والرَاح تَشَعْشِمْء وما الامانى : نشم فكت 2 ىا
[47؛ رظ] عَمّار وهو ضَيْفَهُ : /

(طويل)
# ”رس اهس

5" * اس > ءَ ؟* كن 2
ضمان على الايام أن ابلغ المنى إذا 5 فى ودّى ه مرَاوَمْعْلَا

)01 رناىق: سر أه .
)2 ناف : منهمل ط: له
ف 8 الذيل والتكملة (ف؟7/ؤ5م): أ بو عامر سن ل وني التمح : 70/0 :
أبنو عا
ح عام ين سس ور .
(2©) ر: رأقه
)١‏ ط: فكتب إليه ابن عمار, واه ْ
١ 9 0‏ . أله أبن عمار. وانظر الأبيات لي المطرب : 75 وأبن عمار
اح خالص . ركم : 50/]44",., والتفح : 1/١‏ .

١ م‎

تلزنشال 0 من هو مره ود ابن عَمارٍ لتَاء

نإن - م بينى وَبَيْنَهُ كي يُطيبُ العلل أز ين » ) اهام
عر 0 #ل # الس كمي
فلما ت الرقعة الهى ١ ٠:7‏
وصلت لرقعة إليه. تاخر عن عن الوصول. فَاعتَذ 5 'بعذر مُحْسَل
المَعَانٍ والمفصول. فال أحدُ حدٌ الحَاضِريً «إني لاعْبَتُ ؛' عجب ين ابْنِ عَمارِ كن
قَعَدَ عن هذا الْمِضْمَار مله إلى السماع. كل بمثل هذا الاجتماع» فقا
ذو اسرياستين : إن الجَوات : تَعَذرَ نلذلك اعتذر, لان يعاني وله رِيعللهُ
ريرويه :لا يرِتَجِلَهُ وشوله 8 المِدَُةَ ة الممتذيّ قَرَاى 3 اللوصول يلا واب ,
إخجال لادب رإخلال بِمنَازِلِهِ في الجْمْرِ ورئي.

فلمًا كان من العَدى ورد ' ابن عَمَار وَمْعْهُ الْجَواتٌ. وص (4)

(طويل)
مُصَرْتَ لِيَ الأمال طَية الْجَنَى سَوْشييِي الااخوال مُقْلكَ الدن
بسي النغشمى عْضُ بِنَ اللّدَى مَل بن وي الربيع * وَآحْسَنَا
كم لبه اشَطعَبي بحضورمًا نبت سميرا للشناء وبنت
عل تفي بالْمَكَارِم والعلى رذني رَكفى بِالغِنَاء وِبِالمْنَى
مَافرة بالتمويل ذكرَكَ كلما تَمَارَرَتَالأسُما ِو والْكنَى
0 6 1 00

لأوْسَعْمَنَى تلا وَطولا كلامهُِمَا يُطرَّقٌ أنمَاقا ويُخرِسٌ النَا

جم ال # مسر

/ وشرفتنى 1 تَطعَدًا الرؤض. بالتى تَائرٌ فيها الطَِعم ورد ا وَسَوْسََا [547 /و]

. بقية النسخ: الغناء وفى ابن عمّار لخالص: أو يحصل المنى‎ )١(

فم راط :> وأفى .
(14) انظر: ابن عمار: 255١‏ والمطرب: 38, والنفح : .358/1١‏
(©) ط: من وشي الرياض .

الس

دم مكلا با فارس الدَّسَْتَ وَالْوَغغى

وأخبرني

1ت 8م # فارعخدم ماش م ]0
57 روق بجيدا الملك عِمَدَا مرصعا

وتَرْهِي على عطفيه وَشيا مُعَيِّنَا
لتَطْعَنَ بالأفال” طورا وبالقَّما١)‏

اعم ع

الوزيرٌ الكاتبٌ ابو جَغْفر بن عدون ". أنه أطْبَح يما بحضرته

ولّذَادْ رشح وللربيع. على رجه الازض. فَرْضْء وقد صَقَل الْعْمَامُ الأرْمَارَ

(7).
حَنَى اذْهَبَ نَمَشَْها وَسَقَامَا تاروَى عَطْشْهاء ذكتب إليه ,

نَدَيْنَاكُ لآ يَْطيعْك انفلم وار
مَرَيْنَا نَدَاكَ العْمْرَ فانهل صا
9 الربيع الطلَق ينْدَى عَضارة
يَمَامِنْهُمُ إلا إِلَيِكَانجِمَازُه
«يَشْرْتَ آمالى بِمَلكِ مُوٌ الْوَرَى

وماك الرَدَى من بتَنِى عِندَاك امن (9)

)١(‏ ط: بالأكلام فيها وبالثّنا.

0س الوزير: سقشطت فى س طن و : الوزير الكاتب : راح ملت فى ر:

م 1
ص وانفصّل الامر
كما" سَكَبَتٌ وَطْفَاء 0 86 الح 0ه
فَحَيتك منه الشمس والرَّوْضٍ انمث
07 7 الود ال الست"
َلََااتَتٌ يامَُكَ ابْنَسَمّ الْعَضْرْ
,

ودار هي الدَيا ويوم هو الدهر
وَسَاعَدَك الإسعاد لمر والنصر

(طويل)
قالت مَليك الار:

وقد وردت

إشارات عن الوزير ابن سعدون فى النفح: 3778/١‏ 0/17".
(م) انظر: النفح : ,578/1١‏ والذخيرة: *151/1/7. وهي تتفق مع ما في القلائد

6 أ ء» : كما الكت وطماء أ
(2) نافى: الزهر.
(1) طء الشمس والأنجم الزهر,

(0) ط: جبينك والجيد المتممٌ والنشر.

6 ل: العلى .

و اتفلق البحر.

لل

لك السبى ء ير 59
/رَلَمَا مَلَكْتَ القَوْلٌ قرا وَعَلم
فلا نمل إلا ماتَمَونَبَدييَةً

8م ,
|

27 . لفل سس أ م * 2ل # امهس # اا اس ا مير 07 هَ
لم وجه فيه إلى روصه فد ارجت نفحاتها, وتدبجت ساحاتهاء وتنتحت
]هه ه"
3 م ثم م ملام 8 ع شالس " ا م ري 2 ال ل
كمائمهاء وافصحت حمائمها. وتجحردتث ذوابلها'" كالبوايّر ورمهءت ازاهرها

مااع اس تك قرفن 4 عار وه ارال ام
بعيونٍ فواتر. فاقاموا يعملون كاسهم. ويشتملون'' إِيناسَهُمُ. فقال ذو

الرياستي””

0-0022

رروص كاأه الطل ا محَددًا
إذا ضَائَحَتَهُ الرّي خلت غصونه
إذَا ما انسِكابٌ الماءٍ عَاينْتَ خلتَه

1 0 سم ع و 8 1١‏ م : بي ص لل
وإن سكنت عنه حسبت صَمَاءه

(طويل)
فاضحى ُقيماً لوس ومتَعدًا
َوَاقِصَ في خضر بِنَ الْمَضْفٍ”" ميد
وَكَدْ كََرَنَّهُ رَاحَهُ الريح مِِرَدَا
سَامَاً صَقيلا صافيَ الْمتن جردا

)1١‏ انظر: الذخيرة: .41١1/17/*‏ وهي تتفق أيضا مع ما في الغلائد

. ع: إذا حرم‎ )1١

(84) ساقى: ويشملرد

١ه)‏ انظر: الحلة: »1١١١/7‏ والخريلة: .#0 والذخيرة: #/١119/1ء‏

(5)ار: القتصب.

١5١

0 7 أ مائم جحكًكت2١)‏ غناء رض ك ١‏ لغم 0 ومع 201)
رسا به ورق لم حو : لسلسم يس ومعصل
>ومراة هام سام رام 7 2 #0 العداس 1 ماس
نلا تجفون الدهر مانام مسعِذًا ومد إلى ما قد خبّاك بِهِيّرًَا
#ا#ي # ساس # اه ا اس د 24 م 0" 2 م هن داعام 1 2 ام 7"
وخذها مدامامن غزال كانه إذا ماسقى. بذر تحمل فَرَقَدَا
1 2 م ملاع -
عي عر عا ىا ساد 0 عي # 18 :2 سم سما قي نا 2 7 2 25 5ه م
وركب متصيدا في يوم غيم . نضم رَذَاه0" وَجَهَ التُرّىى وتلفعت الشمس
بمطارفها فما ترى. والارض لا تشبت حوافر الخيل فى َلْمَها. ولا تهش فيها
/ ا م ., ا #8 هس 4ك 22و سسا صن( 2 ل
الجياد إلى طلقهل والافق لومرت به دهمة الليّل لغابت فى نوىى وما بانت فى
2 الما ال #ثم 7 ري رجه جسم ممص م ماه ” > م مه
[؛غ؛/و] ج100 والمدام كل علته واراؤها قل تولتهي فقام بين يديه/ قمص . فطارده فى
َه . اام ل , 1 2 7 6 مل بيام د" , 000
ميدانٍ الجدٍ لاهياء وسَايْرَه فى طريق الحَذَّر ساهياء وقد تفرد من عَبِيدِه؛ وَنَوخرَ

1 :> 2 35 14> ردي فت" كور ه 75د بر 2+5 هم ال ” ١‏ قر لي 0
فى بيذ فسقّط ره سه سققطة أوهت قواه. وانتهت به إلى مار رمه مثوأه. وبلغه

؟ت ؟ى ا كىر ّ # - م ع كرا ع 1 26 1-6 1ع
أن احد اعدائه”) شمت بوقعته وسر بصرعته. فقّال57).
(بسيط)

* 1 لاد حب 0ه مدي م لم مه م م و> يو ٠‏ > 9ك لو
إني سقطت ولا بن وَلآ حور وليس يدفع ماقد شاَءه القدر
الى م " عس” ات اع وس ]هه م * * ++ ه طر 5 مام عيضم 2 م
مان 5 ور 3"

فل ع ل 0 / مات #ر اس / 8 ا اس م اع وي

سآ

(؟) باق: القريض . والغريض : هو عبدالملك وكليته أبو زيد. وسمى الغريض
باسم الطلع؛ ويقال فيه: الغريض والاغريض, وإنما سمي به لنقاء لونه. وقيل إِنّما سم
به لطراوته (الأغانى : 81/1, وابن خلكان: 0/8امو). وأ معبد فهو صاحب الغريض
المغني المشهور. وقد سبق التعريف به.

فرة رب ف سعم: رداذه ,

(؟) والآفق لو مرّت. . . جوه: ساقطة في م.

(©) ر باق سس : عداته. ط: عرلا

() انظر: الخريدة: ؟/١1م,‏

١ "75

وأخبرني الكاتب أبو عَيْد الله بن آم للق لهك

00
ا لما دخل «مَرْباطرٌه
بتخلي أبي عيسى بن و7" عنها. 1

نه طائفة من الشعمراء والكتاب , فَحَرَمَ
روصل وأذْنى وما ابعَدَ أخرين. رأصَاحَ من وير إلى أسو|, قرين. َاضَارَ في
جانب بي عيسى بن لبون بإخلال وأصَارٌ عبن ني فلضدً الاخمال والإذلال.
ترق الوم فرقاء وَسَلكُوا من التشغيب علي طرقاء وتَشوفوا إلى المستعين؛

وانفُوا ٠‏ مِنَ الورود عَلَى غيْرٍ عَذْبِ ولا ه معين , ركان في الجملة ة الْمُنحَرِفَة والفئة
المتطلعة ة إلى ابن هود المستشرفة به الكاتب أبو الحسن بن سَابقَ, فقال9).

' ' (بسيط)
. اماس 8# مد م 7 هاس 1 اق اس ' 000 1
الى اع ع م اع اث «. # ص ”م 5 2 8

/ قد كان دري ي نكت الدهر َه بدو دمر بي م بِالنَعُمَى إلَى جين 0غ /ظا)

بدت
الا
3

كَأنّ لبي إِذَا دُوُكرْتٌ مُرْنَمَهُ مُقَأَبُّ فَرْقّ اظرافٍ السُكاكيه

)١(‏ أبو عبدالله محمد بن خلصة النحوي الكفيف, أصله من شذونة؛ وسكن دانية,
وأقرأ العربية بدانية وبلنسية. وقال الحميدي: كان من النحوبين المتصدرين والأساتيذ
المشهورين والشعراء المجودين. (الجذوة رقم: 4 ص 064, . والحلل السنئدسية:
3١١/1‏ ).

(؟١)‏ ساق: بيطرة؛ ر: مربيطة. س: مربيطر. ومرباطر: مدينة بالأندلس قريية من
طرطوشة. بينها وبين بلنسية أربعة فراسخخ. وهي مشهورة بآثارها القديمة. (معجم البلدان :
1/6 الروض المعطار: .)51١‏

() ستأتي ترجمته .

(4) انظر: الذخيرة : .,١/1/‏ رهى تتفق مع ما في القلاثد.

(6) ع: من أصحابه ثُثَة.

١5 1*

فلما سمع ابن رَِينٍ ذلك7 قال مُظفئا لعي ونازعا نويد نا]
من السياسة سَكنَ بها أنْقَهُ وأعَا: الأمواء عليه مُؤْتَلِفَ 0

( بسيط)
هبِوالَنا حَظَكمْ من" آل لَبُونٍ كم تبْخَلونَ عَلَيْنَا باليٌئاجيه
اتَمَذِنُونًا. نحو" أن تانكم في أفرم الناس لديا وللئين
ذاك الكريم الذي نِيطَتٌ تَمَائِْهُ عِندَ الام على جِلم بن سير ين (*)

اب نا هك
ب 8

يت 6 اه كتاذ أسن:ةه مه 22

ين
د

]دامر

8 اس - 266 ار اه 7 .مر ل تت بخ ب رم ,
إن كان انشر ذكري في بلادكم لانشرن له يُحبى بن ذي النون”"
وكل من حوله حاظٍ بحظوته ‏ بوه يعشي”» الحسود بتوقيع وت تمكين
م 22 ” 20 0خ2* فوت مها ثره . ٠‏ :
حتى تقول الليالي ‏ وهي صادقة -: (هل| السموال0) فى هدى السلاطين:

)١(‏ ساق: فلما سمعه ابن رزين.

(؟) انظر: الذخيرة: 1/7#/؟١.,‏

(9) س: في آل لبون.

(4) ساق: فحقا. ط: فحان.

(©) أبو بكر محمد بن سيرين؛ من رواة الحديث. مشهور بالورع. وأحد فتهاء
البصرة في عصره؛ كتب لأنس بن مالك بفارس. (طبقات ابن سعد: 0/+19., حلة
الأولياء : 3/5 تاريخ بغداد: 581/8 شذرات الذهب: .188/١‏ اب خلكان:
86١/5‏ ).

(5) س: اختاره.

(0) هو الأمير أبو الحسن يحبى بن إسماعيل بن عبدالرحمن بن إسماعيل بن عامر بن
ذي النون. وهو أقدم ملوك الأندلس رياسة وأشرفهم بيتا. تلقب بالمأمون. كان أبوه
إسماعيل هو الذي تغلب على طليطلة واستبدٌ بملكها أول الفتنة. إلى أن استولى عيب
الفونس السادس ملك قشتالة في شهور سنة 49/8 ه. (المعجب: ١86‏ 0175

(6) ساق س: يشجي. وبعدها فى ب ق س ط : بترفيع وتمكين, والبيت الذي يليه
ساقطان في ع.

030 و السموأل بن عادياء . من يهود يثربا. المشهور بالوقاء. ضاحب القصة <-

١55

وخاطت ابن طَاهر" مُسْسَذْعيا إلى الكون لَدَيهء» برسالة َل على إنافته فى
الفخر. دَلالَةَ النسيم, على الزهرء والشاطِىء عَلَى النهرء و نَشْهَدُ لَهُ بِالْعَلاء
والمجدء شهادة الثار بطيب الندّء رم الرّنْدِ قانه استَدْعاه والآذانُ قَدْ صمت

عَنْ دُعَائِهِء وَحَكُمَهُ في مُلكوء والكل قَدْ ضَنٌ عَلَيْهِ بما في وعائه؛ وهي :
والْتَ أدَامَ ‏ الله رك 6 َال ِالرْمَانِ وانْقَلابهِ عَارفٌ بإغارَتَه واسلابه / [2: /و]

وَمَنْ عرَقهُحَقَ مرفي لم تزده شَدَّنهُ إلا برأ وشكرا لله وَدبرا. وما زْلْتٌ الْقَاكَ
بالود على اليُعْدء فاعْلِمُكَ بتَعَدّمِكَ في الأعغيانء وَإِنْ لَمْ رك بالْعَيَانِء وَاسْتَخْيرٌ
الاخبار فاسمم: ما يَقَرَعٌ صَمَاءَ الكبدٍ وَيَصدَع ؛ بإنحاء الزْمانٍ عَلَيِك 0
ذلك لديك لت 93 ورد د وفلان» فاسْتَفْهَمْت عن حَالِك فذكرء ما أَْعَج وَكدرَ
يماض لمثلك أن يعور زه مرام ء أو يشو به معام ٠‏ فَجَرَّدْتَ عن ساعد 7" الشْمَاعَةَ

عنْدَ القائد الاغلى أبى عبد الله بن الحاج بن عَائْشَةٌ 1 اعرْه الله - في صرف ما
بنك من أملاكك: فوقم م الاعتذار بأنة مَحْظور. قم فيه حَل مَحَذورء
َأشَارَ بإجراءِ ما يُلِم بالاكتفاء وأنا ‏ أَعَرَّكَ الله أغرض عليك©. ماهو الأوْفَقٌ

- المشهورة مع أمرىء القيس بن مير الشاعر المشهور. فيقال: «أوفى 2 السموأل».
(الدرة الناعرة: 1 » الميدانيى: 4/7 سرح العيون: ,.1٠١54 - ٠١7‏ اين خلكات :
ه/ م ثمار القلوب:77١).‏

. ستأتي ترجمته‎ )١(
باق س طاع: وتذكره لديك. ر: وتنكره إليك‎ )0
ر: ساعه.‎ )6(

له بكرم الطبع. (المغخرب: ,"١4/7‏ المطمح: 011 5 اك والذخيرة:
م / لام ) .

(ه) عليك: ساقطة فى بقية النسخ .

١ ه‎

لي وَالألينُ بيء عَنْ عزيمة : مكبنةٍ وَرَعْبَةٍ رةه من اتفال إلى جهتى .
لاسا في ذزلتي . فَانَاسِمُكَ خاصض ضِياعِى ‏ علوم اللاكي ورياعى 7),
إن شق عَلَيِكَ الكون بجهتي . برد ضوائها. وبعل انحَائهًا" ٠‏ فهاهي.

كر

0 تمر يدك ١‏ تف طَاعَمَها عَليِك راضْرِفُ امْرَما إِلئِك. وعِندِي من العونٍ على
الارتحال . ما يَمََمْ يه لك رَفِيعٌ الحال. ولك الفُضل في مُراجعتى . ٠‏ بما يسْتَقَر
عَلَيْهِ رَايْكَ ويأتى به إيجابك 29 إن شاءً اللَهُ.

عاك عار » ”م هر

وله يتش ف إلى خخليط وَدْعَهُ وأجرى يَمْدَهُ ديه
(طويل)

دع الدذمء١‏ يفني الجَفن لَيْلَهَ وَدَعُوا إذا انلَبُوا بالقلب. لا كان مَدْمَعْ
1 مز اباد لياط بن جَميل2. ل طول النْدَامَةٍ م يَشَعْ

اضيق بِحَمْلٍ القادحات") مِنَ النوى وصذرى مر الأزض السسطة أؤِسَمُ
د كُنكُ حَلعَ الهذا ارفإنبي ‏ لِنْتيِنَ الْعَلاء همالس بُحلا
إذَا سَلتِ الالحاظ نَيْنَا حَعثّ: وفى الْحَرْبٍ لا اخنّى ولا انَوَمَمُ

00 / 8 0 7 ' 2 : ف“ ص ل ال سه

)١(‏ رياعي : سائطة في ربا اس طع.

(؟) ر: انحنائها.

0 شنتمرية : بفتح الميم. وكر الراء. وتشديد الاء. وهى مدينة بالأندلى من مدن
أكشرنية وتسمى اليوم اثاروى وهى ميناء جنوبى البرتغال في مقاطعة الغرب. ٠‏ (معجم
اللدان: م/ وى والروض المعطار: 419 وانظر حاشيته رقم: (40.

639 ب : أنحاؤك ,

)5( انظر: الخريدة: ,71١/1‏ الحلة. 5» المغرب: ؟4/9ة؛ع.

000 د: دع الجفن يفني الدّمع.

(0) بقية النسخ: الحادئات, وبعدها في ط: على التوى.

|

مر الاديم. ومجلس معز لنديم. لاسن الهم بن كل الي زيواصلهم
بكل. امسق ا الْحَرْب يسَهل عَلِيْهِ
مُسْتَوِعِرَ الطعْنٍ والضَرْب َقَلَبَ مجالس الالس حَرْبَا وقتالاء َطَلَبٌ الطَلعْنَ
وَحَدَهُ وال الاللكى ٠‏ فقال ذو الرياسي٠92)‏
' اه (كامل)

نفسٌ الذليل تهزبالجريال ‏ فيَمقَاتِل الأمرَانَ 0 دون قَثَالٍ
كُمْ بِنْ جَبَانٍ ذي انتخارٍ بَاطِِل بالخشر ُخْسْبْهُ بن الأنطَال
كش اللَدِى تَحْمَطاوَعَرَامَة وإذا نشت نَشْبَّالْحَرْنُ فاه يرال

َلَهُ بَحَنْ إلى نازح مِنْ احبَابو, لق يام سَبَابِ. فِاحمَلسيهُ النْوَىَ من بين

يديه وتركت”) الصَبَابَةَ عِوضًا مِنْهُ لَدَيْهاه؛ .
(كامل)
اكر ى الرّمان يُسرَّنَا بعلاق يضم مُسْحَانَا إلى مشتاق؟
َتَْضِ فا الْحْدود شُمَاهنا ران 0107 الاحداق بالالحداق

ار / مه راس !وي د 7 70
/ونعيد9 انفسنا إلى اجساينا نَنْشَنََا شْرَدَت على الآفاق [13/و]

.)١4/« إشارة إلى قول المتنبي: (الدّيوان:‎ )1١(

وإذا ما خلا الجبان بأرض طب الطعن وحده والنزالا
(؟) انظر: الخريدة: ."١١/19‏

(9) ط: فتقاتل الأبطال.

(4) ساق: ترك.

(5) انظر: الخريدة: 2#11١/7‏ والمترب: ؟/459.

(5) ساق: وترى منى. سس: ويرى منى » ط: وننازل» والخريدة: ‏ وثرى سنا.
(0) ساق: وتعود اننفنا إلى أجادناء ر: وتعود... أجسامها, ط: وتعود. .

١1

وله 217
(خفيف)
ى وى ؟ه 31
برح اله بي 1" 7 : ا من زات عيضة ميسوناً مِرَاقَا
6م م

ان للاغين الْمرَاض يِهَامَا صَيُِرْنَ انف الْوَّرَى أَغْرَاقَ

وَنَجَى عَلَيْهِ ذو لوذارين؛ بو بكر بن عَمارٍ وتَعتَبَه وَلآمَهُ ودَنْبَه فَكَنَبَ
بن رين ليه مُعرْضا بيه" وهو يما أبذع فيه تَشريضأ وتضريحاً. و١‏
التندِير”!) مِنْهُ صر يح :

كل

نَحَمَنْا ابا بكر رَدَادي يَحَفَقَ وَصَدّىَ ظنوني في وَفَائِك وأ
نجل بيعي في كسا يفوج اذ لظي نابل تعر
تنائي'" عَلَ مَرَالرُمَان محل عَليِكء. وإن الِدَيْت بَعْضُ 18
رما كنت مِمّنْ يدل الِْنْنُ تب لك مَنْيُنْصِرْ جُفُوَكٌ يَمْشَقَ

راي # ِ

وله في شمْعَة تبذت فى شحو ن!' :
(مجزوء الرمل)
رت صَفْرَاَ تَرَدْت برذاء”) الْمَاهِمَسسًا
مغل فعل الثار فيها تفعَل الأاحال فيتا

سس -01222
)١(‏ انظر: الخريدة: 0١/0‏
(؟) باق ط: وليس.
(5) بعينيه: ساقطة فى ر.
(؟) ناق: التنديد: ط التذبير.
0١‏ ر: سلام.
30 تبذت فى شحوب: لم ترد في بقيّة النسخ. و نظر: الخريدة: 110/9 م
(9) س: شحوب.

١"

وَلَمما انرس مُلوكٌ الاندَنس الث رَطمْسَ رَسْوبَهُمْ ذلك اليث.
وخوصمروا بال الاغماد. ورموا بذاهة نآ بقِي ذو الرياستين طالعا بثو
املك وقل لت نجُومة. :

محتَرِسَاً مِنْ ذلك اللَيْث: الذى افَرَسَهُمُ 00 117 /رظ]

يحمي دَوْلتَهُ ه مِنْ انْقِرَاضِهَاء يرسي من سعى في انتِقَاضِها. ٠‏ فلم يرم رام : لم
تخسر عَليِدِ عَدُرْ مُترام 1 إلى ان حَطلته00 الث نحطت إِلبِهٍ بَْكَ الي . وبى

ابنه عَلَى رَسمه مخطوبا في مُنَابِرِهًا بَآسْمِهِ 4 أن حبْتْ ليه يلك الأماعى ,

اشْتَمَلَت عَلَيْهِ بَلكَ الْمَسَاعى . ٠‏ فَحْر مِنْ عَرْشِهء واقِيم مِنْ فَرئِد قَبَارَكَ ر* إ

: :0 و*» # وير الم
يكيذه" كاد ولا يد مله وكل شي : بابل ٠‏ تمت أخبارٌ ذي الرياستين بن

(0) باساع: يكيد به. . !
- تق كمل كف ل : يه إله إلا هو. والعارة لم برد فى رس ع .

58

الرئيس”" "م أبو عبدالر حمن محمل 9 طاهر
الله الله تعالى صاحت”) الْمَظالِم

ب ؛ عه لبان وَحْيمَ وَلَدَيْهِ نَبَتَ الإخسانٌ وارْنَسَمء وعَنْهُ الت البَمَاُ
وابتسم. وَاسْتَمَرٌ ستفر املك لدي اتقرار الشزس, فى يديد واختال الاج برق
تيال البرَاع فى مهُرّقِه وتمنى نى المسك أن يستمده : كما رَجَا القطر اذ يِمَذَه.
إن جد ات الطزة وقارً. وَإِنْ هَرَّلَ خلْتَهُ يُمَاطِيِك ميال إل ان نَكَبَاتِهِ تَنَابَمَتُ
وَلاءّ وا وآ عقت الانتَهَاتُ جلاع حل عَنْ سُلْطَايه. وما سو | الْمُقَامَ في فى أوْطَانِه.

وكائث له تُدِيداتٌ ت"" تنفذ الْمِجَنٌ؛ وَتدْرَكُ كالشيل إذا حجن سه إلى

ار

لْعَرَضٍِ فُتَصميه وينكا بها المَرّحُ فتذمي. عدت مِنْ هَنَاتهِ. وَمَحَتَ لوط كي
[7 /و] حَمَنَاتَه وَدعَتَ إلى رَفْضي وَسَعَتَ في / تقض بق في قَبْضة ابْن عَمّارِ

7 سس يبب

)١(‏ هو محمد بن أحمد بن إسحاق بن ريد بن طاهر القيسي. تغلب على مرسية.
وظل يحكميا إلى أن غلبته الفتن. وجّه إليه المعتمد بن عبّاد جيشاً بقيادة وزيره ابن عمار
وفائده ابن رشيق. نفر ابن طاهر إلى بلنسية وازل في كنف صاحبها | ابن عبدالعزيز. وتوفى
سلة /6031 ها وخصه أبن بسام بتاليف أسماه: «سلك الجواهر من ترسيل أبن طاهر,
(الذخيرة: 4/١‏ الخريدة: ؟/١8.‏ وما بعدهاء 3 75»؛ وما بعدهء
والمغرب: ؟//ا؟؟, وبغية الملتمس رقم : "كء والذيل والتكملة : 68 ه),.

(؟) صاحب المظالم : لم ترد في بنية النسخ .

() ر: تدبيرات. سن م تنديرات

(5) له: ساقطة فى بق يه السع. -

١/٠

محبوساء ولتي من ذهرِه المبتيسم عبوساء وَاشْنَدُتُ عَلَيْهِ الْمحَنٌ وَيَدَتَ لَه
تلك الإحن . إلى أن سَعَى لهُ الوزير”" الاجر أبو بكر بن عَيْدالعزيز وَسَكن مد
ذلك الازيز فعسم لَه 0" انطلاقه, وَانْفْرَجَتٌ اغْلئه.

وَعِنْدَمًا خَلْصٌ مِنْ ذَلِك النُقَاف خلوصٌ اننا بِنْ الثقافٍ. ل جح إلى
الاستقرار ببَلْنسِية' ". حَضْرَةٍ الوزير الاجَلُ أبي بكرء جُنوحَ الطائر المُسَمْل ©
إلى الركر. َلَتَىَ إليه السعد آيَاء نل عَلَى آل المهَلبٍ”) شاتيا. فوَجَد ما
رَادَء وَأحْمَدَ المُراد. ودَعَا ابا بكر لماشَاءً فَأجَابٌء َرَاهُ مِنْ بره الاق
المُنجَاب َاقَاء بْنَّ مبرات0"» والطاف, َجَنَىُ لما أحَبِّ وَقَطَاف, إلى انْ دَارَ
لني ما ار وعَطل العَدو ‏ وَقَصَهُ الله" _ ذلك اللقَطبّ المُذاره فَعَلِعََهُ حالة
الاسْرِ انم هيْضهُ بكسر. و يرل يكشف للعدو دَفِينَهُ ويجدفء الموج َحُوقٌ

ةك إلى أن هت رييحة نفجرىء َنَسَنى تسر يبحه الج واسْرّىء روافى

(1) هو محمد بن هشام بن عبدالعزيز بن محمد بن سعيد الخيرء أبو بكرء أ
مشهور بالتقدم فى الأدب. من بنى مروان. (جذوة المقتبس رقم: 2155 وبغية الملتمس
رقم: 598).

(6) له: لم ترد في بقية النسخ . فالضمير هنا عائد على الوزير أبي بكر بن عبدالعزيز
الذى أعان ابن طاهر ونبّهه على الوجوه الميسرة لخلاصه.

() بلنسية: كورة ومديئة مشهورة بالأندلس2. متصلة بحوزة كورة تدميرء ملكها
النصارى سنة /10.م/5 ه على بد الكنيطررء واستردها المرابطون سنة 4965 ه. ويعرف أهلها
بعرب الاندلس. وينسب إليها جماعة وافرة من أهل العلم بكل فن. (معجم البلدان:
١/١‏ ة:).

49) المنتشل: ساقطة في س

(5) آل -المهلب بن أبي صفرة.

' م: ميرة.‎ )١(

(0) ساف س: دمره الله ط: وقمه الله .

(4) ناق: سقيئله ويصرفف.

١/1

شَاطِبَة 7" خَاليَاً إلا مِنْ الوَجْدِء غارياً عن المَجْدٍ قَدْ الْنّى من الذّل.. فآؤى
' 1 لهس كس

إلى الظِل . وقَامَ مُشْتَمِلا بالخمول . مُتَايَادُ” غيِرَ الْمَامُول.. إلى أن بَرئَتْ

بَلَنْسِيَّة من آلامها, فَبَامَرَ إلى اسْتلامهَاء زعا ِلَيِمَا عَوْدَ الْحَلَ إلى الْمَاطِلٍ .

وأنْجَرٌ 0 فُربَهَا بد وعد مايل . ٠‏ فل بها حُلُولَ الْمَائِم في وصل, الحبيب

المسعد 5 وَانْخَدَ 0
(طويل)

«وِيَجْمَعْنا شَتى عَلى غَْبْرِ مَوْعِدِ).
وَلزِم مطلعه مه متواريا. ٠‏ فقا" بها قبا لاسارياء لَمْ يَطَا رقع ضر ولا
خوج لد سَنةِ وَل و فرضٍ ٠‏ حتى أدج في كَفَيِْه وأخرج إلى مُذْفيْي شهدت
وفاتة سَنة سَبْعٍ ومس مائة وقد نيف على التسعين. رجف ماك عضرو

؟ > (95) و

الْمَع وبين قضى, حل علي الوزيرٌ ابو الْمَلاءِ بنّأَزرَقَ شبيهه فى

التعميرء ٠‏ وصَاجبة" منذ لع عَنْ ذميرا ١‏ وهويبكى ملء عينيه. ويقَلِبٌ عَلَى
ما فَانَهُ منه فيه وينادي بأغلى صَرّته اسَفَاً عَلَى مَوْتِه :

)١(‏ شاطة: مديئة في شرقى الأندلس. . وشرفي قرطبة. وهى مدينة كبيرة قديمة,
يجوز أن يقال إنْ اشتقاقها من الشطبة. وى السعفة الخضراء الرطبة. وشطلت المرأة الجريدة
شطبا د شقشتها لتعمل حصيرأ. والمرأة شاطية , ٠‏ (معجم ابلدان : ام والروض

المعطار: 9م .
9) باقط: مؤيلا.
9) ط: لها.

(5) ر: وألشدهل ط: منشداً.
)2( ب قا س ط: وأقام .
(5) وقد قف مره المعين : ساقطة في ع.
(0) هو أبو العلاء ديس بن أزرق. (انظره إشارة عنه في النفح: 005/6).
(4) باق: وحليقه. 2200 ظ
3 تدعير : : من كور الاندلس, سميت باسم -ملكها تَدهِين وي شرفي قرطبة؛ وبيتهما -
رشق

0 (مخلع البيط)

كان الذي فت أن : 1 أ م ماه
يَكُونَا إنا إلى الله راجعوتا

فُوضِع عَلَى أعواد. رَوَدْعَ من اقل بسويدًا نه ومن الناظر") بو

وَصَلَى عليه بَلْنِيَةٌ ودفْنَ بمرسية20. ٠‏ فانفرّض الكلام بِانْقِرَاض كت
اللاغة على أغراضه. وقَل نبت مِنْ نكرو ما تردُ؛ عَذْبا تميراً وتروده رَوْضا

"لبر

نضيرًا .

عر

اخل “م ته 207 *” ل مع 6
فمن ذلك رقعة كتب بها إلى المعتصم بالله. صاحب المريةء ايام
7 لا إل ارا ا با 1 ١‏
رياسبه : يصف العدو العائث فى جزيرة الاندّلر9):

2 ل 22

. رع >

كتابي اعرك اللَهُ ‏ وَقَدْ وَرَدَ كنات المَنصور) ملاذى المعْمَدٌ بك
0 الله -60 أرَعَهُما وم من حياأة” لم يدع مَكانا لمسلاة. / فإنه لوب [144/د]
مود ولِلْعِيونٍ مَعَذ وللظهور نَاصِمْ : رَلِعرى الحَرْم ٠‏ فاصِم! “© فَليندُب الإسلام

- سبعة أيام؛. وينسب إليها جماعة من العلماء. (معجم البلدان: 18/7, والروض المعطار:
١١‏ ).
)١(‏ ساق ط: العين.
(؟) مرسية: بالأندلس» وهى قاعدة تدميرء بناها الأمير عبدالرحمن بن الحكمء.
واتخذت دار العمال وقرار القوّاد. وهى على نهر كبير يسقي جميعها كتيل مصر. (معجم
البلدان: ه6//ا١٠.‏ والروض المعطار: 578). ظ
(0) جزيرة الأندلس: هذه الجزيرة فى آخخر الإقليم الرابع إلى المغرب». وسميت
جزارة )جا ملكت ررقن يورق اندر واقضدت الى فر أ ايد بن
ظ عبدالملك سنة 57و ه.ء على يد موسى بن نصير وقائده طارق بن زياد. (معجم البلد
1/١‏ :: والروضي المعطار: #7): وانظر النص: الخريدة: 7/7
وع) هو عبدالعزيز بن أ بي عابر حالم اا (انظر عنه ابن خخلكان: .)41٠/8‏
(©) رباقع: وقد أودعه مأ أودع مم حيّات. ط: وأودعك ما أودعه من حيأة.
(1) بعدها فى ع: وللثبور رأسم.
1

هاس لتراثت

نادِبٌ, وَلَبِنْكِ عَلَيْهِ شَاهِدٌ وَغَائُِ َقَدُ طني : مصبَاحه. وَوْطِيءِ سَاحَهء وَهِيضٌ
عَضْدَهُ وَعْيض لمادهة ٠‏ إلى الله تفرّعْ وَلْذَيْه تضرع فى طارق الخطب
َمُسَابِهه قلا حول ول فوة إلاب. هو فارج الكرُوبء ِنَاصِرٌ المَخْرُوبِ”")
وعالم الْغيُوب. ارب سواة”"؟).

4# مي صعة» #شم بر “مو سل" اس لثمي ءِ : و 5 يمه

وذلك 3 فرذلمندا(') ‏ وقمه الله نزل على قلعة ايوب' ؛ محاصرا لِمَنْ

نيهاء ومُغيرا على نواحيها. ؛ 1 بجموع يَضينٌ عَنيًا الْنْضاء وتاقط لملاخفلتيًا
الاعْضاكٌ ونه قل بلى على نصد جهاتناء وَوَطء جَشائئال إلا 93 يَدْرَا الله فى

تحر ريحي من شروا”ا . وغرصية در الله - بسرقسطلة30), كذلك وَرذْمِيرٌ 95

امك الله - بوشقَة١‏ 3 ©. وما والاها ينكي. ٠‏ بما يبكى 0 والْمُسْلِمِونَ بينهم سَوَام

آذ#ت# !ببس ل

)١(‏ ناق: الحروب.

(؟) هو قارج... مواه: ساتطة في ع.

99) كان لغرسية بن شائجه بركه ثلاثة أولاد: غرسية وفرذلدد وردمير. وكان غرسية
أشجع أخحوته. تتله أخره فرذلند فى حرب كان بينهما. (انظر: الليان المغرب: 5١0/14‏
7).

(؟) قلعة أآيوب: مديئة عظيمة جليلة القدر بالأندلس باللغر. من أعمال سرتطلة.
بقعتها كثيرة الاشجار والانهار والمزارع. ولها عذة حصون. (معجم البلدان: 0/4:وم).

(ه) ر: إلا أن يدفع الله من شرف ويدرأ فى نحره. والعبارة ساقطة في ع.

(1) سرقسطة: : في شرق الأندلس. ٠‏ وهى المدينة البيضاء. وهى داعدة من قواعد
الأندلسء كبيرة ة القطر. أهلة ممتدة الأطناب. واسعة الشوارع. تتصل بأعمال تطيلة. متقامة
على نهر كبير. وصارت بيد الإنرنج مند سنة 515 ه. (معجم البلدان: .7١17/7«‏ والروض
المعطار: /811).,

(1) وشفة: مدينة حصينة بالاندلس بشرني مدينة سرقسطة. وهي مدينة كبيرة أولية
قليمة رائقة البنيان. وبها أكثر من ستين مجداً (معجم البلدان: 077/0 والروض
المعطار: ؟517).

)0( وما والاها: ساتقطة فى س.و: وما والاها... بكي : ماقطة في مع.

١7

00

2 5 ده ده . مم م» م لآمه ه.
بريعء واموالهم نهب ترزع. ؛ باشل ياخذ متهم قوق ما يدع . ناطل الكرة في
هذا الحزم, الذاجل, 3 والبَلاء الشايلٍ 6ش واشبل. العبِرَة واطِلٌ الِبْرَة21 و

المرجو لتلاني امه وكشف غْمُته بمنه .

)1 وأسيل العبرة : سافقطة فى ط. و: وأسبل العيرة واأطل العبرة : ساقطة فى رع.

١ نه‎

رخو ور 2 5ر1 . 8 وا ره . ّ
وله مراجعا إلى المامون"', دى المجدين بن دي النون :

الآن(") عَادَ د الشبَابٌ حير مادو وادة يض الجا بعد سَواده. وَتَرَلك اومان

زةع/رظ] فضل نان فلل | الشكا الْمَرَد بإحسانى وافانى / لك ابَدَهَ الله - كتَابٌ

ريم كما طَر لبر التهر. َؤْكَمَا بَْلنَ المَيْتُ اله لوقني؟" طَرْقَ الْحمَئَة.
والبسي9' وبل ١‏ الْعْمَامَة نت لي فَوْق النجم مَنْزْلة. وارانى يي الخطوب نائية
عني ومعتزلة . فَوَضعَْهُ عَلَى راسي إخلالا. َلنَمْتُ كل سطورة احيفاءً واتمالاً.
وَنَاوَلَن الوزيرٌ الكاتبٌُ أبوا الحسن. بذك وَنصيحُحكَ ‏ أعَرْه الل - وَبَشْرَ بد

الذار؛ , +0 د لتقف كامس ى ار أحمِرنِي عن ذلك المجمل

و

وَشريعَة انك الْمَوَيُوق بوفائه , ورشرفه امكو إلى , برد نه 4 وَلَطه ١‏ “الذى يه
يبيب اس يمرن

)١(‏ س: وكتب إلى المأمون. ط: وكتب مراجعا الى المأمون. والمأمون. هو
يحى بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذي النون الهوارى, صاحب طليطلة. وله الاعذار
المشهور الذى يقال له: والاعذار الذنوني». وكد عظم سلطانه بين ملوك الطواائف. فغلبف
على فرطبة وعلى بلنسية. وتوفى سنة "4ه (البيان المغرب: «/مب؟ - 073877 والنفح :
١ 41/١‏ واللخيرة: 14 © وما بعدها.

(؟) بق: الآن أيدله الله. وقد أورد صاحب الخريدة بعض هذا النص: 7/م16م

(؟) باق: طوقتني به.

(4) ساق: والبستتي .

(5) باق: وطرفه.

لآ شيع ولا ارى وده إلا ديا

١ ك/7ا‎

توجِدُ الايَام الفضل مُجَمُمَا ا إلا لَدَيه ولا تَعسَقَدُ

ْ الاخراة الإصفا , صفاقٌ إلا عَليّْه ون
ازَالَ الْعَالِمَ بحَقَك وَمِقْدَاركَ 35

' لنائِم في سِلْكَك والخييارلة , إن شاءَ الله تَعَالَى .

0 : 9
وله إلى إقبال الدولة ابن مجَاهِد ٠‏ مهنشا برجوع أحد معاقله اليه
إليه ي

' 0" عر م 3
الجراحات الايام ابذك الله -هدرء وَجِنايَاتها قل ” وَلَيِسَ لِلَمَرء يله وإنما

0 زا ميو مضي . له مويو لامعو

حمى فيها جِمَاكَ/ و ورد خائمها | إلى يمنالهد؟ 0 وَقَلْ تناولته لبباطل بد خشناك 441
فاستقالته يدك الْحَسنَاه فلم 04 عِنْدَهُ حل للك البنَانة 9 ولا رآه خليا لِخنصر
الْجيَائَة9», والاعْنَاقٌ مها المطام” والنقَاقُ تتَوْعهُ فيه لمَطالِعٌ”.

أثْرٌ لله عر َجَلَ اْحَالَ بي نصابها. أرما في كمَالها : ترائى بين انرَابها.
وَوضَعَت الْحَرَب اوؤْزَارَمَاء وأحْفّت" الاسودُ أَخْيَاسَنَا وارْآرَهَا» ومَنْ كانت
مَذَاهِبَُ كمَذاهِبِك, وجَوَانِبُهُ للسّلامة كَجَوانِبكَ, أَعْطَلْهُ القُلُوبُ أَسْرَارَهَاء عل

)١(‏ ساق: وله مراجعا. ط: وكتب إلى إقبال الذولة. وإقبال الدولة: هو على بن
مجاهد بن يوستب العامرى . صاحب دأنيه , وانظر النص فى الخريدة: 71 *”

(؟) باقى: لتلك النيابة .

(5) حاشية س: مأخوذ من قول الشاعر:

طمعت بليلي أن تجود وإنما2 تَقَطمُ أعناق الرجال المطامع
(5) رباق: يستوعر فيه الطاممٌ.

(0) سى: وراجعت.

(6) ر ساق ط: وزارها.

يفنل

الْمَعَاتَلُ اسْوَارَمَاء وَأَنْجَلَتٌ عَنْهُ الظْلْبَاكٌ ْم فَرْضِهُ وَالْجَرَاءُ فَليَيْيْكَ ١‏ الإيانٌ
والغْيمة وهمًا المنة العظيمةء وليك لهما''' من نفسك مَكَان. وم
شكرك ِلّهِك بِالْمَوْهبٍ إعلان27 .

وأا خط منها نَحَظُ المَْلُوبٍ ) اْكَنهُ سْلْبّهُ وذي مشيب عاوده شاب
وَطرَبُهُ وَلْمَا اقترنانا' لي . وكانا معظم آمالي. وَعَلِمْتَ انَّ بهما رزَوَال
الخلاف. وَتَوطئة١‏ © الاكافى 3 ' بالصدر تنج الصدو سٍ يتهبج السرورى
بَادَرت إلى توفيَة الحَقّ لَك وَتَعْرْفٍ الْحَال تلك( مح ١‏ بالدُعَاهٍ في
مز يدك ضَارِعَاً في الادَامَة ادك إن ا الوَقتَ إسَاءَة وَانْتَ إحسائة والح

3 55

501 /ظ عَيْنٌ وانْتَ إنْسَاهُ. فإِن منت بِمَا سَالَبُهُ َضَلْت/ وسنت إن شاء اللَهُ ع

وجل .

١ -+_+____سسسسبببي‎

00 با ام. لها ر: بها
00 د س٠‏ ومن شكر الله ,
(؟) ناق: إسرار وإعلان.

4 لء اقترفا.
)2( --- : وتوطى م ف س ع : وتوطوء : را ط: وتوطد .
)0 ب طام: بك .

َلُ إلى نَاصِر الدَوْلَة", صَاجب يورق

اطَالَ الل بَقَاءً الامير الاجَلَ . ٠‏ ناصرا ال
رَفيعا عَلَْمَهُ . إن الذى تبه الدَنْيا - اعدَ1 الله"

ولق وَمَعِرٌ الْمِلَةَ نيعا خَرئة.
- بن َناَك العليّاء فتَجَئُلْتْ من
اقاصِيها . َنكَلْلْتُ بهِ نُواصيها. لْجَاذِبٌ خوك اخرارَّمَا وَجَالِبٌ إلى ظِلِك
اعْيائها وأخيارَه]1) ؛ بقلوب تَملكَها مَوَامَ وَحَركها نهَاهَا وهذا الوزير الكاتبٌ20)
ابو جَُفر بنُ لبي . ٠‏ عَبْدُكَ الآمل ‏ ابْتَاهُ الل - صَمَمَت به إلى فُرَاكَ مم وال .
كانه للرماح عَوَال, : نيلها(" السفير” , والعزم النائذ ا المكينٌ ريح جد ما
تلينء إلى حلى' ' بن اَن يَمَلَدُمَاء يَكَادُ المّحرُ يَحْمَدّمَا: لايق محمودة
كائها الْسْلُوقٌ تف مسكا وَتَشُوقٌ, وأ الوشىَ 7 ما خطه, ولَوَيّما(؟ ' أزْرَى به إذ

(1) ناصر الدولة: مبشر بن سليمان صاحب ميورقة؛ استقل بحكمها بعد انتهاء حكم
على بن مجاهد العامرى. مذحه الشاعر أبو بكر بن اللبانة. (النفح: 0/4؟؟. .)15١5‏
ْ وميورقة: بالفتح ثم الضم وسكون الواو والرّاء؛ يلتقى فيه ساكنان وقاف» جزيرة فى
شرق الأندلس. كانت قاعدة ملك مجاهد العامري, وينسب إليها جماعة. (معجم البلدان:
06 وانظر النص: الخريدة: .71١1/17‏
(؟) رس ط: أيدك الله .
(6) ساق: إليك. والعبارة في ط: تجاذب به نحوك أحرارها.
(4) ر: اختيارها. |
(0) بعدها فى ساق: الأجل. وستأني ترجمته .,
(3) ساق: يحملها.
0) م: حل. ط: حلل.
(8) رطع: وأنى للوشي .
١/4‏

”سي ” ”تير #ر ىر

حَطٌ والذة” يعولا ' عن | الْخْبر اللي تعلمه مثيف القَدْرِ والان © 1 ول

00 ليها ماه

زْلْتَ 5 كَلِنَا بالإحمَانِء منصنًا مِنْ الزّمان. إن شَاءً الله تعالى .

وله يَأ إِليِده :

اطَالَ الله بَعَاء الأمير الاجَل ناصر الذُوَلَة. ومَعِدٌ الْملّ وايُدَء وَاعْلى يَدَهُ.
الشفاعات ايُرَاة الله - على ادار - ملتحنيياء لكل يدك مزِلَة يُوافيا.

[50/و) ولا امل ذو الوزارتين. الفاضل أبو الحسن/ العامرى - ابا الله - مالك نى

الناس ء بِنّ الطؤل, والإيشاس. بما جبلت عَلَيْهِ مِنْ شَرّف الجئة لسسجية 3 وَالْهمم
السَِيّةِ* حتى الت إِلَيِكَ الأخواء. رتفم لك بِالحَمَدٍ اللّواك. تَصَدَ ذَرَاكَ
وأعتقد الِيْمْنَ في ان يَرَالَ ٠‏ قَيَمْلا مِنْ زْمْرِ المعالى اججماناً ومن نهر النرَّى
جمانا ويسْسبدِل من صَدّ الرْمانٍ إقبَالاء وَمِنْ هَاونٍ الايام ابتالاف* ل دم
الْوَجَامَةَ وقدّم لام ويدل عَليْ يانه كما يدل على الجَوادٍ عنانه. اجر 93
ينال بك الآمال ع غْضْةٌ والأيادى منك مبيضة. فأقوم عنه على منبر الثناء خطيباً
دأدفٌ على جَمر الآ عودا رطيباً لازلت للقاصدين مادا وللراغبينَ مَعَاذَا
إن شاءً الله تعالى .

ةا سي م
1 (9) ساق س: وريما أزرى به أو حطه.
)00 م ط: يعسي
3 والتبر. . . الآثر: ساقطة في رصس. م: منيب العين. وبعددا في س ع : ويعلمه
بالعين يه بالائرى طل: وتعلمه بالعين يه بالخير.

5) رس ط: لا زلت.

(4) ب قع: وله أيضا. انظر النص: الخريدة: ؟814/5.
(©) ر: مقدار.

(1) د: من كرم السجية. العلية اللتة.

() رس ط: اهمالا.

ما

ع “وه ليد 1( 8 8 نا م 2# ار يد
/ !41 5 * اعد 2 ٍِ ب ا را

عام الرزير أبو بكر سس عبدالع: بن ز في أمره وَقَمَد ابرق على ابن عَمَارٍ

1 ووقف ماضلا عله ملا‎ ٠
"© لم ينم عنه‎ ٠ و نعا‎ 0 0
12 ولا اعْنَى. ولا انات0) سواه في تَخَلصِه ولا استكنى‎

. اول #‏ أ .

اخخجلاء جسن" جيلة. وكان أبر بكر 17 لل وى ١‏

كي م

وارعدى وخاطت المعتمل لبه شائعا

أ فرقم إلا نا ق' على

قريه ممنيعًا نيبيل وكانت في
صَذر مِرْسِيّْة شجى. رفي صباجها دجى , قد سد" نا مَالِكبًال وَصَدُ مَالكَيَا
ع ع كس .
وروخ طارقيًا وقطع ‏ مَرَافمَها ؛ فَاجَابٌ ابن طاهر. الى تمكينهم من ازْمتِيًاء
١‏ 1
/ وإعطائها لهم برمتها » يَعْدَ أن نل من قال ويج من موضع اعطال . [١1ه/ظ]‏
وأغطى فى دلك يردا وَمَويتًا زكبداء واب: نُّ عبدالعزيز قد واطاهُ على النّكْثْ

ورخص ل )و في الْجِنث, رهد له فى ناه مخضا ول يد شنال تللق

)01 بقية السخ : ولما.

(5) باى: منت قوط: ومنت أفوط: بالفاء حصن من نواحي ياجة بالأندلس. (معجم
اللدان: ه//٠ا١5).‏

(0) رس ط: لم تلم عينه.

)5١‏ ساق س: ولا استنابف. ط: ولا أندب.

(8©) ولا امتكفى: ساقطة في ر.

)1١(‏ ر: الاختيار.

(/!) حصن : ساقطة قي رابء ط: جبلة. وحصن جملة: 3”اصدل, مديئة من أعمال
مرسية. على يعد ٠4‏ كيلر متا من مرسية. وهى مركز إداري وقاعدة بلدية. (انظر الحلة ج ١‏
حاشية 5 .)١68/‏

(4) قد مسد: ماقطة فى ر. وثي باق س ع : تد سذت.

(9) بقة النسخ : وصدّت... ورؤعت... وقطعت.

)٠١(‏ وإعطائها لهم برمتها: سائطة في ر.

)1١1(‏ ر: لهم.

م١‎

ولما حَصَل يِمَنْجاةٍ. َعَلِم أنه قد فَارَ تاق ركب إلى بلنسية مُنْهجَه ررهمى فى

ينهم وشحه,
ع - # اعاي ع 1
نلما حصل بجزيرة شقر”"؛ وهي أولٌ عَمَلٍ الوزيرٍ الأجل. كب
إلنواك) .

كتابي وقد طفل الْعَشِي . ومَالَ ينا إليِكَ المي . ؛ لها'" من ذكرال: حاو ومن
عا هاده وسئوافيك!!) المُساءئ. فَنَخْفِرٌُ للرّمان ما قد أسَاءَ وَنْرِدُ سَاحَهَ الامن,
ونشكرٌ عظيم ذلك الْمَن. ٠‏ فهذه الى أنت مقا وفي بَرْهِ لِك يكون مَعيلهًا.
لله مَجَدَّك ؛ وما تَاتيى لا زلت للْوَفَاءٍ تحَبيه ودانَتُ لك الدنياء ودامت بكٌ
العليّا إن شاءً اللَّهُ تعالى .

فلما وافت رُقعتَُ الوزيرٌ لجل أبا بكر ركب إلبه في جُمْلتو وَتَلَاه في
غْيانِهِ جلي ْلَه فى ضر مُجَاورٍ لِقَضْرِه. وجامله َجَامَلة لم مهد في
صر أشْرَكْ مُعَهُ في هيه مرو أطلمَهُ على 2 وجهريٍ لم يَنْرِدْ عَنهُ
بقِصّةٍ ولا اختص دونه من الْمُلْكِ بحِصَّق ١‏ إلى أنْ قَرْقَ بينهما مُقَرَقُ الْجمُوع ,

آآ ‏ سآ

)١(‏ باقط: فلما حل. دجزيرة شقر: بفتح أوله. وسكون ثانيه. في شرقي
الاندلس. وهي أنزه بلاد الله وأكثرها روضة وشجراأ وماء؛ وينسب إليها الشاعر المشهور ابن
خفاجة. (معجم البلدان: «/4هكى والروض المعطار: 649).

(؟) انظر النص: الخريدة: 519/1.

9) م: وسالت. س: وسالء ٠‏ وفي حاشيتها: هذا مأخوذ من قول كثير: (الديوان:
0).,

أخذنا. باطراف الأحاديث بيئنا وسالت بأعناق المطى الأباطح

(4) ر: وسترد.
(2) ساق: ودامت لك. ر: وهامت بك.

١/85

ث 2 اي اح اس َ* ِ كوي م
ومجتث الااصول. والفروع. ولما عاين من برو ما امْظَلي وبهره/ ما نمه مه [١1ه/‏
وَنَظَمَهُ ا : ل
2 ' و
من د يضاهميك ميك وإلى النجم مراميك50) نََاوكٌ لا يرق وشعك لا
0300 1 الله 9 0
٠‏ اقيم عْتَدَّنْ عَلى غلاك من الثناء إكليلا. بذ اللْحْظ من سنا

كليلا . َلاطوقئهُ شرق البلاد د وغرَبَهَا لاحََه ؛ عجمُ الرّجَال وربها. وكيِفَ
كب وقد نصرتني صر مُؤَرْرَا وَصَرَفتَ عَبّى اليم فير عفرأ والْبْجى لاد
رد مسهما! 01 واولبتبى البر مُتَمَمَا ل

ل نَزلر الشعراء تُسَلَيِه عَنْ نَكبتد: وتمَئيه بِالعَوْدَةٍ إلى تيه بأفضَم
مَقَالٍء واملح. انتقالع ٠‏ فمن ذلك قَوْلَ الوزير أبي جَعْفر الم ©
(طويل)

أَنَرْضَىَ عَنِ الديا فهذْ تشْوْفٌ ‏ لَعمْرَالْمَمَالو" إنها بك تلك("
ُقولونَ”*: لَيْثْ الْعَاب فَارَقٌ غِيلُ قلت لهم : الم لَهُ الآن وف
وْلْنْ تَرَهَبُوا الصَّمْضَامٌ إلا إذَا غَذَا كم ارجأ بِنْ مده وهر مُرْمف
سَتَفْرع يُمْنَاهُ لِبَكتب أسطرَا يُرَى الْمَوتُ فى ألْنائها كَيْفَ يَذْلِفُ
إذا غَضبَتْ افلائ؛ قالت آلقَنَا: فَدَيْنَاك20 إنا ِالْمَقَاتل اعرف

'.51١/1؟ انظر النص: الخريدة:‎ )١(

(؟) ساى: مرافيك.

() رس ع: أقسم لأاعقدن. و: أقسم بالله: ساقطة في ب.
(14) ناء هما.

(ه) س: ابن البنى. وستأني ترجمته.

(5) ر: الليالي .

(0) س: أكلف .

(8) البيت ساقط في ر.

(5) ط: فدونك,

لديل

#0 1 عر ## #8 8 > ابي - ”الس و * اعباس 8 فس ثس 8 الى ار
ستكشِف عَنْ بر الكتيبّة شل ما رايناك عن سر البلاغة تكشفٌ
ويفتر*)لي هذا الزمان بجولة2 على من بهِ دون الْوَرَّى كان يَشْرّفٌ ()
ره اأمي# # ١‏ , ص اع 4 َّ 2 # 0 00 4ه . ةَ

رَوَيِدَا قليلا اومان فانه يغيظك () منه بالذى انت تعرف

ري

3ظ]) /ولما' كان ابن عَبْدالعزيز الذي سَهْل طَرِينْ نجَاتَف ودس لَهُ النّكْتَّ
ننَاء مُرَاسَأَمه وَمناجَاته اعْتَقَدَمًا | 3 مود َو يذيهع وَخَدِيعة : نسب

عَارَهًا ليه و يدل مل في الإضرار”' به فكره. ويقبح وَضْفَهُ وذِكرة ويغرى
به 4 نفوس ( رَعِسِتَه ٠‏ وبريش وبري في ته فمن ذلك وله يُحَرْض أ اهل لَنسية
على ليام عَلَئْاك) .
(الكامل)

بَشْرْبَلنسِيَةَوَكَالدْجَئَُةٌ أدْمَدْتَرَككٌ في سَواءٍ الْثار
غدرّت" وَقَا بِالْعُهودٍ َقَلْمَا عَثْرَالوَفي سَعَى إلى الْمَدَارِ
يَااْمْلَهَاينُ حَافِراً غاب وَفَطَينَهَامِنْ تابخ أو طارٍ
جَازرُوا بنى عبدالعزيز رَفَإِنْيْ جروا أبعم اسْرا الأقَدَارٍ
وروا بهم مُنَأْولِِنَ وَقَلْدوا مَلِكَأيَقُومُ عَلَى الْمَدُوُبثَارٍ
هدامُحَمَدٌأَوْفَهذااخمَهُ وَكِلإمُمَائمل لِتَلْكَ الدَار

)١(‏ باق: ويعتز.

(؟) صس: يصرف.

6) ر: يغصك. س ط: يغطك.

(4) مو: وكان.

() ط: في الأرض.

0 يحرض . . عليه: ساقطة في رسع. وانظر: ابن عمار: /81؟., رقم 2/8
واللخيرة : 1/5 والحلة : ؟/6 5 ,١‏

() البيت والذي يليه" زيادة عن حاشية س .

١15

جَاءًَ الوزير بها يكيف ذَيْلَهَا
بَكْتْ اليمِينَ وحاة عَنْ سَنْنِ الْمُلَو
آرَى يضر مَنْ نبا" الْمُعْوَىَ به
ما كنت الأ كامة # الح
مَل يَحَصَّكُمُ شام لكائرت

بر اليمينَ ولْم, عرض نفت؛
لابد0)مِئ مسح الجن فَإنْما
هَيهَات يَطمَعٌ في النبَاة لطالب
/ كيف التَقْلتُ بالخديعةي؟ بدي

(1) ماق: نأى,

عن مسوءَةٍ سَوأى وعار عار
وقضى على الإقبَال . بالإدبارٍ
ودذهاه خذلان مسرن الأ ار
فرَمَاكئ0 من طاهرٍ بقار
ددسى ديساركم بلام جار
لوت 0 الفجار
سع إذا وَنَت*) فرك 2
رجل الحَقَيقَة 7 بنى عمار8)؟ [21/و]

() ر باق س م: : فرميتم؛ والمراد بطاهر: أبو عبدالرحمن محمد بن طاهر

وقدار: عاقر ناقة صالح عليه السلام .
فرع س ع : طالع .
(1) ر: لا بدع.
(5) فق

(1) ورد فى حاشية اع : : وزاد المعتمذ على اللدى وذلك أنه لما أ انَصَلّ به هذا
الشعْرٌ ‏ ذَيلهُ مُعَرضا بابن عَمَار وزَارِيًا عليه. وأنا ابه هنا لما فيه مه الزيادة واختلاف
الرواية. عما فى الذخيرة : 41 ؛ والحلة: ؟٠/5هم١:‏

الأمفر بن مملودَاً وسُمَوجَاً
المُكيِر ين من المكاء لثار رهم
الناهضينَ مر المُهود إلى العلى
المُؤْئْرِينَ على الِْيَالِ بزَادِهِم
إن كرثروا كَثرَ كر الخَصّى 1 فوخجروًا

ومُمْلَكَا ني سالف الاعَمَارٍ

لا يقد ون بغيره للشاري

الْمْنهِضينَ | الْعَارَ تنخ وَ الْغَارٍ
والضَاربيِنَ لهامة الْجَبَارٍ

من الأكاير مِنْ بنى الأخرار

عَاتيُيًا لْمُعَدَمْقٍ ا الْمِذْرَارٍ

شُرَفَاتَه في خضرة الاشجار -

مرا

جل تَظَعْمَهُ الرْمَانٌ فَجَاءَه
ملس القيادٍ إلى الْجَميل فَإِنْ يُفَخ
طبن بأغرّاض الامُورٍمُجَوّْبٍ
ناض إِذا بَرْرْتْ إِلَئِهٍ نُضِئْم
مازال مذ عفدت يَذَاه إِزَاره
كاب مُظلِمَة وَسَائْس أكة
عَجَا لاما ر راضِع لذى الْوَغْى
شَرَابٍ اراس المنام وَثَارة
رار بال القناء ظنوا به
فالخ بريه وَرجومويا

رَانَا النصِيحٌ فإن لتم فاتركوا

ع ما خالظلةالشلم لأ كن
تبكي الْتِيْانْ الْمَسْيعاتُ نَجَاْتَتْ
با شمس ذاك القطر كلف تحخأضت
نا تلك ندوثٍ خنى بجاززن
لز أن عَنْ جل برد جنائة
ذ ام ُونكِ كل أنيض ماجدٍ
من كل أشوش حايس في لد

فرَنيْنٍ ني الإشلاء والإزار
بذع العِنانَ لِهْبَةِ" الثيار
نين بأثر ار الْمكابْد ذَارِ
مين" إذا الْتَفْشْعَائِهئذار
نَنَْمَافَادْرَكَ خنسة لاشبّار
نفاع امل زُمَانِهٍالضَوارم
منهُ رَطوْدٍ في الْقَنَاالخطلار
راب أكرّاس الْدُم النرار

فقذ زَارَكم في الجخفل الْجَوَار
أنازما برا بن الأحبار

نَفِخْث جِرَايُهُ بناء ضار
في سَاخشِه تَيَاوَت الاطبار
فيه اليك طرارقٌ الافذ ار؟

نُك ال رجال وساه لي الاسوارٍ
بالتشم نة والننا الخطلار
مُنشى الْهِيَاجَ بايْض بْثارٍ

نخر الكنة بشْعْلةٍ بِنْ نار

بريد ننس : ا اب: ن عَمار. ٠‏ وبششمبوس: ري اوائله 4 من نوا ى شِلب).
)0( باق اكهيثة , ظ

م رب ط: 5 هون اط

0( ا : ضرار. وركذا التخيرة..
(5)ع: ٠‏ لرجرمه وهجومه. ظ

مولى. . س : هول.ى دي اللخيزة : + حورل,

1م |

قوموا إلى الدار الخيئة فانهبوا ‏ بَلْكَ الّ. بنْ خا ار
-2- م ْ ٠‏ و . 0 م - 8 ل ١‏
وتعوصوا من صفرة خبثية«) | بأما نضا الجَ.:

وكتب إلى المنصور بِنٍ أبي عاء عر ) يعلمه ب بر اليل الذى سال
بمرسية نَمَنْى آثارها. وشكد اسْوارْمَاء واحتمل ديارها/. وئدل كأن ورد ككابه
مُسْتَفْهِمَا عن برف ومنتهى عبر و!؟):

0 ايده الله كتابة كل الكريم المشدفٌ”) ٠‏ مهما لما طاز به إل

من السيل الحافل الذي عَظلم بن الفْرَن وقد كنت آخذاً في الإنملام.

بخواديه المظام . فإنه اذمل الأدْمَانَ, وشَئْلٍ ايان" /؛ ذ انب َمْلا السَهْلٌ
وَالْجْبَل. والْجُنربُ كما اضَظلجَمْتُ وليوك قذ مون لوم ال هْجَعْت فم
ماضٍ قد استليه. وناج قل سح 3-0 وفازع قا انلك وخائر لا يدري ماحم لَه
البق : يحب َدَادُهُ لق يرب مادم رالْكل وَل اسَتسَلم مدن واغتصمٌ
بالله عَزْ وَجَل مِنْ وَزْر حتى ران آية*) إِعْجَازه وبراهينه. وغيض الماءُ لحينه.

)١(‏ رساق: ححبشية.,

(1) هو عبا العزيز بن عب الرحمن بن محمد المنصور أبر الحسن بن أبي عامر. نشأ
بشرطبة؛. واستقر بسرقسللة. في كلف صاحبها «نذربن يحبى التجيبي. 00 بلنسية
ملة 41١١‏ هي وتوطد سلتلانه. وطالت مدته. وكانت له بللسية ومرسية وشاطلية وألمرية.

رترفى 15١‏ ه. (البان المغرب: *“/1514. 6١‏ ء وابن خلدرن: 021537/14 وانظر
النس: الخريدة: ,87١/1‏ وانظر طرفاً من أخباره في اللخيرة: 1١0/1/‏ - 44).

() رسن ط: غيره.

(1) باق ط: أيدك الله. كتابك,

(©) النشرف: ساقدلة فى ررس ل.

/ ر: البنان.‎ )١(

ف ربا ق: وقد استسلم. س: وكلناء. ط: وكل.

(6) س: غاية,

١ لام‎

[*5/ظ]

وطَلَّمَ الصّباحٌ على مُغَالِمَ قَدْ غَيّرَهاء وآكام قَدْ حَدَّرَهاء لا يُنقضي منها عَبَسّ
لناظرء ولا يُسَمَعٌ بِمِثْلِهًا في الزْمن الغابر, فَالحَمْدُ لله على وافي ذَفْعِدِ. لاني
غَوْْهِ وَنَفُعف لا إلهَ إل هى 3 ,
وكتب ليه مع شوذانقاتٍ!©:
وانى لما شيعته أيه اله - وت في الْمَحَلَةَ الكريمة مُعَكُ قَصَدَنى اهل
مملوكد. في ارتياد أفرخ من الشُودانَقاتٍ عِنْدَ أوانها. والبعثة بها وقتّ تَهِيُئِي
وإمكانها. ٠‏ فلم انارق لها ارْتقَاباً. ولا دزت للمباحثة عنها يُقاباء وَلِمَدلانَيَا
[55/د] طلابا إلى ان حان/ ين ظهورها. وامْتَلاثًا "© منها جحور وكورهاء وبدا
سَعيها. راكتنى عرَيهَا وَجهْتَ ينا رَفِيمَا لاستنزالهاء برتقى إلى ذرى
جبالها. يمير أفْرَهَهَاء يجوز اشْرَهَهَا فجَلْب منها عَدَدا. دربت" يدا فيد
إلى ان تحرج منها ثلاث أطيار. كانهًا سْعَلُ نار صَيْدُهًا أجل كل صَيْدء وفِيْدَهًا
يما يده لب حَوايق مُقَلٍ /! تنظ نر مُختبل, ' 2 في الانتقضاض .
كَالْوَجِي والإيساض, /! وَتَرَجَمُْ إلى يَدِ وثاقهاء كائما”"" اشْفَقَتْ مِنْ فرّاقهاء
بِمِخْلْب دام وَايْمَةٍ يقدام فناهيك بها يا مولاي ‏ سَعْدُ لَك دُخرُمَا وعسل
قن" لَك نيرما وهي واصلة من يد حَابلهاء تحمل رَعْبَةَ نَاظِمِهًاء في إِلْبَاسِ

! ساق: لا رب غيره.‎ )١(
والشوذائق والشيذاق والشيذقان: الصقر وقيل الشاهين, وتبدل سينه شيناً أيفاً.‎ )5(
(؟) رس ط: تمالات‎
(؟1) ساق: طبا.‎
بقية النسخ : در,‎ (0)
مرب ق طع: أجل كل صيدء وقيده أيّما قيد.‎ )1(
ناق: كأنها.‎ )9(
. بمخلب... قن لك: ساقطة في ع‎ )(

١ /

َل ١‏ التشريف وانوي بالامر بولا رالمراجعة عن و
تعالى .

وكتبٌ إلى الْحَاجب ب نظام الدَّوْله9).

اطَالَ الله با الحاجب نظام الدَوْلَق سَيُدِي الممظم ؛٠‏ وسندي الْمُفَدَّى
المقدم. امم . في اعتلاء المُجدا"', وَمَضَاءٍ الْحَر. نه سبق إل بن
فَضله(!) ايده لله ونه ما قز ظَهر| وعَاتَقَا بْعْتْ الشكرٌ مواقا
وكذا الشْرَفٌ التليدُ ٠‏ يكون أ له الس الحميدذ. دداناني - ايل الله - كتايه الرفيم ,
فَحَدَرَ عن الصَّلةَ لِنَامَهَا أل لبر ةِ عْمَامَمَا ٠‏ كالم الود نى | إمحَاضِهٍ لم
يَعْتَرِضهُ / الرّمان بإعراضه. وَرَعَيِتَ _ أيدَءْ الله عَنْ موده - سَلْمَهُ الله ما [014/ظء
تحملء َطبقٌ فيه المفصل . ٠‏ بحسن نطقي اماراتٍ مدق وَرَاجَففُهُ له بك
َيَبْلْ الشفاءً منه. َفلَدْنَهُ من كناي(” ' - على سَيْدِى - ما يسيرٍ في أضوائِه,
ويتعطر بإنهائه . رإنى - مادمت على الصَّناء - مقي وعلى مُجده مُسْتَقيه0"0
فلا بْرِحَ" والسَعْدٌ كانفه؛ والهِزٌ مُوالِفُهُ إِنْ شاء الله

رلهفاء إن شا الله

)١(‏ رساق سع: حلة. ط: حليتى.

(؟) هو عبدالملك بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن من آل بني عامر. من ملوك الدولة
العامرية في الأندلس؛ بويع بشاطبة وبلنسية بعد أبيه (سنة: 401 ه). وكان لقبه نظاء
الدولة . نهض إليه يحبى بن ذي النون صاحب طليطلة وقبض عليه سئة: 407 ه. وأخرجه
إلى مدينة «شنت برية». (البيان المغرب: 35/87 078م).

(9) بقية النسخ : الجد.

(1) ناق: بره.

(5) سافى: الثناء, رس طع: ثنائى .

(1) سافق: وإلى مجده مستنيم. ررط: وإلى مجده لمستقيم.

() رب ق: فلا برح أيده الل ,س ط: أعزرّه الله .

خيل

5 ه. 0 خّ -
نحا )ا م” أل خا ث2 ساك ايء عا 8 5
ولما انَل مِنْ اسروء وخل بين سِماكِ ابن عبدالعزيز ونسرو. واستراح
٠‏ الشسى: َ ١‏ يه ا [فة | 064" : ُ :
7 لشجن ؛ وارتاح ارتياح أبي محجن""'. عاد إلى عاداتّه من التندير'©. ودَسَهِ
1 : ى #ى ع س 07 5 1
اثنا الابتداءٍ والتصدير. وأسْلَكَ ابن عبد العزيز طريقة وعَلْمَهُ تسديذه وتفويقه9».
ررءة ‏ ا م #ت اوس ست ل 6 يل ء , ره 2
' وبلفغه أن ابن عمار بعحسم بخائمين. احدهما للمؤتم 0 والثانى
2 قل 5 - ع8 ع ١‏
-. .ا وه (5) 1-6]. 0 #4 . ١‏ 0 مس اعم مي كاسم
لاذفونش )١‏ بن فرذلند». فاوصى في ذلك إلى ابن عبدالعزيز ورمزء وكرر"'
ار © راس " , لت ع اع امو | ج] د اه هس سال 84م بر لساك مس
على رس وله المعلم بذلك وعمر )6 فلما بلغ ذلك ابن عمار افلقه. وَضيِنَ فى
2 ار > كا” قي > اص - © ْ ١‏
5 / 2 95 1 لا(شاء

. ط: ولما ارتحل‎ )١(

(؟) هو عمروبن حبيب بن عمروين عمير بن عوف: أحد الأبطال الشعراء الخرماء
فى الجاهلية والإسلام. أسلم دنة وه وكان منهمكا فى شرب النبيذ. نأقيم عليه الحد
ونمي » ولحقى بجيش القادسية, وجاء أمر الخليفة بحبسه. ولكنه عاهد زوجة سعد إن أطلقته
أن يعود إلى قيده وسجنه. (شرح شواهد المغني : بام الشعر والشعراء: ١9/1؟4:‏
والخزانة: 7/7 ٠هه-665).‏ ش

(5) ب: التتزيرء ق: التبذير. ط: التدبير.

(4) ر ساق ط: توقيقه.

(ه) يوسف بن أحمد بن لمان بن محمد بن هودء الملقب بالمؤتمن»ء صاحب
سرقسطة؛ كان خير خلف عن أبيه إنوع هم مجاهداً لعدوه. مألفا للأدباء والعلماء
والشعراء» ونه استجار ابن عمار من المعتمد بن عباد. توفي منة م/ا؛ ه. (المغرب.
«/بمق, ابن خلدون: 178/4 أعمال الأعلام: 111):

(5) ولي بعد أبيه فرذلئد سنة 4ه4 هء ولكن أخاه سائشه نازعه وأسره عنده ثم
أطلقه فلحق بابن ذي النون بطليطلة. وجرت له مع ملوك العلوائف خطوب عظيمة كانت
الزلاقة ماع ه أهمها على إثر جواز المرابطين إلى الأندلس . (البيان المغرب: ١151/7‏
3 ).

9م سافى: وألمز.

)08 انظر: ابن عمّار: 23597 رقم: ١آأء‏ إرحلة: 341/9 الذخيرة: 1/7 :41١‏

4

(كامل)

فل لِلْوَزِير وَليْسَ ( رَايَ وزير ان يَتَبِعَْ التتديرٌ بالتندير”)
إن الوَّزَارَةَ لو(" سَلْكتَ سْبِيلَهَا وقف©© عَلَى التغزيز والتَوْقِيِرٍ
القامة بإ نا نأي بم . تغناذي الشيسر,شقب/"
انها هري فإن ع فَحَلِيقَة ©) التقدِيس والتظهير
َلَعْل يَوْماانْ يُصَيُرَّنَفُسُهُ في طِينَةَ التَقَدِيم والشاخير
وى بلنسية وانتَ فذدَارّمَالا»ة سَيَِنَالَهَا التدميرٌمِنْ تَذْمِيرٍ

وقال') : وجنه يوماء وقد وقف يباب الحنش 2 . فقال لي : مِنْ ال ؟
َاعْلْمنُهُ وَوَصَفْتُ لَهُ ما عَايتُهُ؛ مِنْ حُسْيِه وَتَالتُفُ فقال لي كنت رج اليه
كم الليالى . مع الززير الأجل”” ٠‏ إلى رَوْضْتِهِ التى وَدْتِ السْمْسٌ أنَْ يكونَّ
منها طُلْرعُهَاء وتَمْنى السك أن : تضم عَلَيْهِ ضلوعٌهَاء والرّمانُ غلام : والعَييش
الحلام. والدنيا > تحية وسلام والناس قدانه نتشروا فى جوانبِه. وقعدوا على

)1١(‏ ب: التنزير بالتنزيرء فى: -التنزير بالتبذيرء راط: التنذير بالتندير.
(59) نسا: مذءى ر: لو سلكت طريقها.

(9) ساق: وقفت.

(4؛) ر: التصديق والتصدير. .

(5) رساق: فخليفة.

(1) ساف: مدارها.

(9) وقال: ساقطة في بقية النسخ .

(4) ساف سس : وفد وقفت. وباب الحنش: أحد مواضع مديئة بلنسية.

9 (5) باق ط: الوزير الاجل أبي بكرء وهو ابن عبدالعزيزين أبي عامر الآنف
الذكر.

١5١

ا ل ل 8 ' ل 0

وى 5 واس س0 2 ع يل“ إلم” 1 )0 صر سس | ت#

اأنهى فى الساقية(١) ١‏ لكم ىف دولاات يكن كنافة أدر الحوار 3 أو 5 | من حر

اا ل ١‏ وه # " عر 7 ني ” 5 سا ار 7 ارتم اس 2 لي # .4ه سم عقر

[هه/ظ] الاوار وكل مخرم يجعل فيه ارتياحه . غدوه('؟ ورواحه. / ويغازل عليه حبيبة ع
757 1 ىت # 1 > ”ا ماه # ل جم ' 2ت 2 1 م

ويُضرف إليه تشبيبه. فخرّجت عَلَيَهِ ليلة والهنبيّ الجزيري”» واقفٌ. وأمامه

7 8 . ابي ٠:‏ ك2 . 0 ص 5 ب سس سر : 21م م

ظبي آنس. تهيم به المكانس. وفي اذنيه قرطانٍ. كأنهما توكبانٍ. وهو يتاود تاودّ

(دمل)

مَعْفَرٌ الئاس بنَابٍ الخنش بَذرتم طالِع في غبّشس

عَلْقّ التَرْط على مَنْمَهِه مَنْ عَلَيْهِ آفَة العَيْن حشِى

فلما رآني امْسَكَ وسبح كانه قد تنسك2© ,

وَلَهُ ضَكُ بتقديه إلى الاخكام فى إحدى جهاته9:
م مام و 5 مي ءّن #ى باع # م وو مس
قلذت فلانا ‏ سلمه الله النظر في احكام «فلانة)0) وتدخيرتهء لها بَعْدٌ ما

لخرتة ع واستخلفته عليها , وَقَلٌ عَرَفبَهُ واثقا بذينهةى راجيا لتخصينه لأنه إن

اختاط سَلِم: و ناضًَ َنِم قم الْحَنّ على ركان ولْيْضعٍ الْعَدْلَ في
ميزانه. وَلَيْساو بِيْنَ خصومه وَلْيَاْدْ من الظالم لِمَظلويه وَلْيَتِف في الحكم

)١(‏ ساف: وفى ساقيته.

(؟) ساق: إلى الحوار.

(9) رب ق س : بكرته.

(4) هو الأديب أبو طالب عبد الجبار, من أهل جزيرة سفرء كان يعرف بالمتنبي ‏
أبرع أهل وقته أدياً وأعجبهم مذها. كردم تفتنا فى العلوم (الذخيرة: ١/؟5/7١4.,‏
المغرب: 1

)0( فلما رآني . . . تنسك: ساقطة فى ربدع: كأنه ملك قد تنمّك.

(1) انظر النص: الخريدة: ؟897/0,

ف بعدها في ط: وجهاتها.

(8) ط: واستتخلفته لها بعدما خيرته وتدّمته إليها.

141

عند اشْيِبَاهِهِ ولينَفه عند اتجَامِدٍ ولا بل غَيِرَ غير المرضِي في شهاديّه. رلا

الله مُطلِمُ على حَفيان,

و 2ه )١١(‏ سوق الاستقامة 4 من عادته ْلَه 8" |

له إلى صَاحِبٍ 0 يستذعي منه أفلاماً.
قد عَلمَتَ بهذا القطر ‏ ابْمَاكَ الل - الاقلام: وبهًا يسُخْص () 0
وهي حلي البيان» وتَرْجَمَُ اللبسان. عليها تفْرَءٌ عاب" لكر وذِكرهَا مب[
في مخحكم الذكرة". زناه بَلَذّكُ لك فيها بذك واريدُ 3 قذي مها
سَعَةَ كعدد الأالي, ) لجسيلة اللي ني لأديم. ينعد مني أ بيها.

شَاءً الله تعالى .

)١1(‏ ب: يعرفاء ق: ولا يتعرف سوى من كان الصدق من عادته, أغ: سوق
العدل.

(1) ر: وليعلمهم.

(9) بعدها فى نا ق: لا رب غيره؛ ط: إن شاء الله تعالى, ع: لا إله سواه.

(4) انظر النص : الخريدة: 71/7". وقليبرة هذه لم ثقف عليهاء ولعلها: قلمرية
(بالميم) بالأندلس من بلاد برتقال (الروض المعطار: ١/ا4»‏ وصفة جزيرة الاندلس:
14 .

(5) ط: يستحضر,

(5) ر: شعاث, وفى حاشية س : أخذه من قول حبيب: (الديوان: 2000

إذا ما امتطى الخْمسٌ اللّطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهى حواقل

(0) إشارة إلى قوله تعالى: القلم: :١‏ (ن والقلم وما يسطرون). العلق: 0
-#أقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم4, لقمان: 17: #ولو أن ما في البحر من شجرة
أقلام. والبحر يمدّه من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ب .

|

وكتب إلى الوزير الاجل ٠‏ أبي بكر ؛ عبدالملك بن عبدالعزيز. عند
الحادث بقولكة90) :
كَنْتَ ‏ ادك الله لله والْحََدُ فَليلُء والَّهْنٌ كَليلٌ. با حََدَتٌ من عظيم
(55/د] الخرق. على مجع الخلق / َعَم عَلَى الدين نوادبهُ. فقد جب سَنامَة وغاربة .
ولتي عَلَيِْمَدايا عه وعبراتة» فَقَذُ غشيه حمامة وَغَمَرَاتَهُ ركان منيع | لذْوَى.
نعيدا عَنّْ أنْ يُلْسَظَ أز, يرَىء تحميه المناصل الْبْتر ٠‏ والذوابل السمرء امون
مرك ميخ كام بن لود ما التثموا مرده". فَابَى الْمَدَرُ إل انّْ
باشمخ مَدائْيِهِ وَمُعَاقلِهه ولا يَتْرك له سوى سَواحِله؛ وكانت لِمتَسلئه ان
ناشتليها فَجأة وبِغاً. وقبل ما سلب الجزيرة؛ وُسْطَى عِنّْدمابَائْبَةً ‏
جَبَرَها الله وجو أن يقلافى جميعها من تق" أمير المسلمين - ايْدَهُ الله ما
يَعيدٌه")., ٠‏ يلاما خيلا وَرجالاً. وَيَنَفِرْ بهم خِفَانَا وَبْقَالاً: ٠‏ عَلِيِهِم مِنْ قَوَاده

شيبها وشسائمًا رفيهم من اجنادو زنْجَهًا وعر انها :

-بب## ١‏ سس ببح

. ربق س ط: أبي عبدالملك بن عبدالعزيز. ع: أبي عبدالله بن عبدالعزيز‎ )1١١

(؟) قونكة: مدينة بالاندلس من أعمال شتتبرية, ينسب إليها جماعة من أهل العلم
(معجم البادان: ,)4١6/14‏ وانظر النص: الخريدة: ؟5/ع؟م.

(؟) إشارة إلى قول المتنبي (ديوانه: ١/#/ام).‏

مأطلب حقي بالقنا ومشاي+ كأنهم من طول ما التثمرا اهمرد

)14(١‏ طليطلة : عظيمة القطر. ٠‏ كثيرة البشر. كانت دار الملك بالاندلس حين دخلها
طارق. وهي حصينة لها أسوار وقصبة حصيئة. وكان رب بنردي النون. وظلت في أيديهم
إلى أن ملمها القادر بالله إلى الأذفونش سنه 107/8 ض. (معجم البلدان: 8/14 الروض
المعطار: 97م .

(©) من نظر: ساقطة في ر ط.

3 ر: فيعيدهاء واللفظة ساقطة في ط. وبعدها فيها: فيبيدها خيلا ورجالاً.

١55

0 00 (كامل)
بن كل '' ابلج واضح ذي سَوْرَة بعلي إلى الْوَئْجاءِ مَفْيَ عض نف
يلقى''' اسرماح بوجهه وبنحر ذف وَيقَيِعْهَاتَ - لْمِنْنَر
حَتى يُستقَل جَدّها العاثر, ويحئَى رسمها الذائل تنه تَْنَهِجٌ الارض بعل
عَبْرَتَهَاء ويكتسي الذهره؟ ' برَهرَبَهًاء وما قَصّر المّائهُ لأخلى في الج لجدٌّ وَالتشْمِير
الاسفا با بال التغاوص, حلى يلغ بف بغ 3 0 «والْجَودُ بانس
اقضى غاية الجود؛! ٠‏ ولكن نقذ كم من نْ ل الشي. ددس قَضَارهُ فَمَا فَمَا احطا/ [ده/ظطء
السَهُمُء واللَه لا يضيم لَهُ مُمَامَهُ في العالم السَّالِفٍ. وما 2 لْمُمْركِينَ نيه من
الْمَمَالِفء الى كع حل أن لخ" ٠‏ كالنج يبغ بح ٠‏ مَل الله

حابي يه

وكتت إلى القاضى ابن فورتش 227 ز حخحمةه الله(ة) ٠‏

)١(‏ بق: من كل أبلج باسم يوم الوغى. رع: من كل أبلج يمثي إلى الحرب

(5) ر: يلغى الرماح بوجحة وبحت .

فة ل عغ. وتكتسي الذنيا .

تلدع 6أو ا |

(4) عجر ب أوله : ايجود بكس إن شن التخيل يا | ظ

وينسب هذا البيت فى «العقد الفريد: .2)59"/١‏ إلى أ بي تمام. ولم اجده فى
ديؤائه. وهو لصريع الغواني مسلم بن الوليد 32 الديوان: .)١514‏ وصدره فيه:

«تجودُ بالفس إِذَانْتَ الضْنِنٌ بهاء.

(©) رس ع: إلا ورداله فتح . '

(5) ر ساف ط: ولا زال للصنع الجميل؛ س: ولا زال للصنع الجميل مراميا. وعن
هذا الدين مدافعاً. ظ 0

0ه 20 0 له 0 نا عل الله _
(0) هو محمد بن إسماعيل بن فورتش». قاضي سرقسطة؛ يكنى : أيا عبدالله؛

١ هم‎

عي # , مر
كتنت أعرّك الا لله - عن ضمير اندمج على سر اعتقاداك صذره 3 َ
فى 00 ودأ ادك بذره وَسَال عَلَى صفححَات ت ينافك مسكك وصار في ( راحتى

> #© إلر

سنائك ملكه ولمًا ظَفْرت لازا" حلقة من تبي زثرا جا بوافيك عرة

ا ويواليك أنْسّهُ ني ١‏ ' '» ويقضي من حَقَكَ فُرضاً مَابباً: على أن شَخْصٌ
0 - ا كن 72 0 مم لش #اس
جلالِك لى ماثل. وبين ضلوعي بازرل» لا يمله خاطر. ولا يمسه عرض
داف 19 ,

وَشْفُمَ له ذو الرياستين. عند القائد د الأغلى. بي عبد الله مويجحيملد.د. بن

عائشة زلا فى أذ يوه من أثلاكه م يريد ارتجاعه. وبلعسشه انتجاعة: فأعا”
أن مير المسلمين حَدَ له َه ال يُحَوّلهُ شين ولا ينوه منها نََسَأ ولا ريا فكتب إلَيِه

يعرض له الوصول إلى ذُوْلتف والْحصولَ في جُمْلَته فيوليه غابة | إجَِمَالِه. وَيوليه
ما شاة من أَعْمالهِ. فَكَتَبَ اليه :

- رحددة * إلى المشرق. 5-8 فيها وكتب الحديث. وكان شه في روايته ضابطا لكتبه.
توثي 461 ه ومولده سنة 81"اه (الصلة : رقم .١١1/5‏ صص: لالاه),

(4) رحمه الله: لم ترد في بقيّة النسخ. ؤانظر النص: الخريدة: 06/9م.

)١(‏ باقي: درة.
(9؟) ب: مرائق.

(*) بعدها فى ط: سلمة الله

(5) ر: جناً: ط: نجياً حنياً.

9 بعدها فى باق: إن شاء ا الله عز وجل .

(7) س: أبى عبدالله بن عائشة. وهو أبو عبدالله محمد بن عائشة نشة البلنسي. أ
كتاب أمير المسلمين يوسف بن تاشفين والبلغاء الموصوفين. وكان متعنففاً متزمّدا
(المغرب : ل الرايات : 11 الخريدة : 0 المطمح: #45, الذخيرة:
اا ١‏
ف يقع من هنا سقط في ط. وستبه إليه فى حينه. وانظر النص: اللخريدة:
ولحفة ا ظ

١45

00

إصْفَائَهَاء وَلَدَيكَ إرائها. إن كتَابِكَ كَ الؤفية وافاني, أ فكان اذ كال الْجَيّ. أو

لبُشْرَى انث بَمْدَ الي . ٠‏ سرى إلى نفسي فَأحُيَّامًاء وسسرى”" عَني كُربَ
الخطوب وجلاماء وتنب لي وقَذ نَامْتْ عن الْعيودُ 000

ع نمم بي وَقَدْ اغفلني
الْمن الخزون, ملكي" بإجنايه. واستخفني باهيَالِه ٠‏ فَلَمَايَئُ بالثناء

مَا والْعَوارِبُ, وأمًا ماوَصَفٌ - أي الله

- اليم بن
سيم أرُصَافيا. 55 واعتِسَاقِها. فمَا جَهِلتَهُ: ولقذ بلْوتهًا خير

أ وَرْددْنهَا عَلَى
َعْمَابهَا صع را لم أحْضَْ لِجَمُوَتِهًا. وم نضَعْضَعْ 52 وَعَلِمْتُ انها
الدّنا قلي مَاقُهًا. وَتسِك فناؤها وما( )عدت قول القائل :

نفانى الرّجِال عَلَى حمّبًا وما يحصكلونٌ عَلَى طايل
اْحندُ ما رمف ا ارق ْم شارق.

وأمَّاماعَرَضَهُ د الله - من الانتمّال. إلى درا اللْبٍ في نُنماة.
والحْلول. جناب فكي والى به وقد قِيدَنى الْهَرم؛ نما أستطيع نهضا ْضَاْء ولا

انتِظامُهَا وَعَلك [1ه/و]

أطي بسطلا ولا لضأ ولو أمكنتي / لاسَقبَلتَ الْعَمْرَ جديداً والفُضل : مُشْهودأ [لاه /ظ]

)١(‏ رساق: يدك.
(9) ر: فملكني. ,
)2 ب قاع: صغرا.
(9) ساق: فأعدت.

151/

7م كو وم, ,ميم م ام آ 2
حازاه الله بالحت: 1 واولاء لواب ما توا بعزيه.
لِتَدَفٌ ١‏ 3 المُستمين بالله ثم 200 الله أَعْيانَ 0 رامُجَادَمَا
كن م
وانطالها وانجادّهاء وكتابها ووزرائهل وحجاتهًا وامراةهاء لمشْامَذة ة زنائهًا

# سس ع 7 ار

تاجابوا مُنَاديف والْحَشروا لنَاديى ركان ُرْسَا َم تكتجل مده بترفشطة عي
بوسن . لم يِل احيفَالُ فيو. الْمَامونلبُوران" ب بنت الحَسن.ء ؛ حشرت ت”" إِلَيه
الآمال حشرأ وطَابَت فه(؟) الاماني عر فا وَنَشْرا وَائدَّثُ 4 الدُّنيا َهللا وَبِشْرًاً
وَرَمَتٌ فيه المسرّاتٌ جَمَارَهَاء وَفْسَحَتَ لطراد الْمُسْبَهْتِرِينَ © مِضَمَارَها, فكتبٌ
لبه إليه أبوعبدٍالرحمن بن طاهر مُعْتَذِرا عن الوصول إليّْه. والحصول لَدَيه(" .
ِعَمَهُ - ايْدَهُ الله فَدْ أَعْرَكنى مُدودُمَاء والقلسي لُواجقهَا ووشوثها.
ووافاني كتابه العزيرُ داعا إلى المشْهد الاظم. والْمَخفل الاكرم . الذى لبس
الذّنيا إِشْرَاقاً. والْمجدَ إير اق(" فالْفِيَ الدّعاء منى سميعاً. سيم(" وقد قَلَّدنى ١‏

)١(‏ ر: وأولاه ما تمنى بعزته.

(؟) بوران بنت الحسن بن سهل. وكان المأمون تزوجها لمكان أبيها منه. واحتفل
أبوها بأمرهاء وعمل من الولائم والأفراح ما لم يعهد مثله. (ابن خلكان: ١/لم؟-‏
0 .

(9) باق: وحشرت.

(5) باق س: به.

() ساف: المستهزثين .

(1) انظر النص: الجريدة: .779//٠‏

فو راساق: إبراقا.

)00 راساق س : ا سيما.

)3 ب: قلدتنى ظ

0/8

به الشرّفٌ والسَؤدّد والبر جميماً. وسما/ بناري نيها" ' إلى حَيتْ حَيِثُ النجومٌ [00/و]

شوابك . والمعالى أرائك 3 لآ أن ايده الك - انم نظظرًاً. رضح" 02 مر

ان يُلْحِقّ جد باس ااال لوق عله الشبل", وقد نَّ الاماء أ
39 ِّ ام تركن بالى

؟ أذ كر غليل ؟
إذا : يد ملكت بايادي ما جلك و تاديف : إٍ ١‏ بسحياء
»ع كرمع نيع أن 2 بر ل

اظالَهًا الله - ما كان مِنْ وُطري ان اتاخر عنه. ولي فيه الآمال العريضة. والْقَدَ

2

-
الْمفِيضة دشي يدي منه مواعل ره النظام . ومواهب ررق الجمام. وإذاعَرَ

5 الله الحقيقة رأى العَذْرٌ واضحاً والسَرّ لائحا وعسى أن يلاحل سعلع
وَيُسْتَنْجَرٌ للمُنى على فيح خاطر ويهتدى حابر فيقف ببابه ملازما وخر

على بساطء لاثما إن شَاءً اللّهُ تعالى .

كم ور و هاس
قال ابو نصر مَؤَّلِفٌ هذا الْكِتَابَ!):

ودشخلت يَلنيِيَة سنة ثلاث وخحمس مائة: فلقيتهُ قَذْ الحَنى. وَعُوْض يد
نشاطه الحَنا0), وهو ومسي بِالْعَيْش على م ضَج 0 ويمشي على ساق من

الشجَرء لا وله انس بن كير "". ولا يملكُ را أس البعير إن نَفْرَ 2 إلا انه

)١(‏ ساف س: فيه.

(9) باق: وأصح .

(9) ساف: الخلل ,

(؟) قال... الكتاب: ساقطة في ب قع؛ س: قال مؤْلّف هذا الكتاب.
(©) سع: وبدّل بشطاطه الحناء وفى حاشية س: أخذ هذا من قول الشا
وبدلتنى بالشطاط الحنا وكنت كالصعذلة تحت انان
(1) ب: الضجر.

(0) رب: الكبر.

(4) حاشية س : هو مأخوذ من قول الربيع :

أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير إن نفرا

04

متعبإنسَاه. و انلع ماشاة ين إبداع ذكره سا عضري صب وب ريحي
صب ودارت بينا مواسلات اخْلَى من عَطَفَاتِ الحبيب. وأشْهَى من رَشُفاتِ
الظَبى”" الشُنيبِ ٠‏ وفى نَا/ ذلك استدعاني أميرها إلى الالتزام, وعرّْمْ فيه
عَلىٌَ "2 كل الاغام. بعد أن أَزْسَل مالً. وملا لي بالرغائب'" يمينا وشمالا.
وجلا علي أمالى شخوصا. وتلاها نصوصاًء فَابَيْتُء وتلونت َالتَوَيْتَ وفرقت
ما أغطاني. وَعَطْلْتٌ صَهْوَةَ التَوجيهٍ التي أمطاني. فكتب إلي الرئيس أب
عبد الرحمن 17)
ناَك اله - عَليِك شحيح . لَك مانا وتَشتَِيهِ تصيم ٠‏ فَالرّمَانْ لا
يسَاعِدٌى والايام : مُق وتَبَاعِدُ فصر بن هذه الهم واقتصر مر امُورِك على
الْمُهِمّةِ الى َنبا مم الاؤقات ولا يلجا فيها إلى مِيقاتٍ. واقَتَصِدْ فى مَوَاهِيِك
اذ إى الْعَدْل , في مذَامِيِكَ. ولا كلف في الجود بسرف. ولا تَقِفْ من
لتبذير على شرّفء فلو أن ن البخر لك مسرب . التَرْبٌ مكْسَسٌي لنفَدًا معأ ول
0 جم مَصْعَدَاء لَك مَفْعداء لما ثتَ إلى ذلك

0! #*

عَتَانَا ولاه ارَضيْتهَا" لِهِميكَ مكاناً. وقَذ حَطَبَنكَ الحو أسِرا جهِرا. دل
َك الإمرة أ سنى مُرَاتبِهًا مَهُرأء فارتدة يت(" زَّهْوا وامتطيتٌ وَأ الأ0 يت

ل لل سس متت
)01 رساق: اللمى. ع : الشغر.
ف على : : ساقطة في رباق, وفى حاشية س : أخذ هذا من قول الشا
فإذا | خلوت بمثله وعزمت فيه على اعتزام
(©) ر: بالمواهب.
(4) هنا تلتقى ط : مع بقية النسخ . وانظر النص : الخريدة: ؟/9؟.
(©) باق: ولا ارتضيت
69 ساق : فازدريت ,
207 بقية النسخ : ولا تتربص .

و .؟”

على مهديها(» ولا لخت ب بإجابيك ١‏ منَاديها. رقد 87

/ 0" ان يَجِبٌ ألا مَرَعْبَ عَنْ

فَايِنَ ؛ تريد أن تنَزل99)؟ وما الذى
ترضى نجل وقد عرض لياف الامائر فَمَابَائَهَا وخَلِعَتُ عَلَيْكَ

ملابسهًا فما اسْبَمَلتّه . والذى / اخحضك عليه ٠‏ أن نكف من رَسَئِكَ كَلِال ومن [28/ر]
وَسَنِك مستطيلاء إِنْ شاءً الله

قال المؤلفث أبو نصر"' ' واقمن تَجَاذْبُ أمُدابٌ المخاطبة, ونصِلٌ أسْباتٌ

المكاتبة . ونتشاطى احاديتٌ كانه رضائتٌ, ونتراضى والايَا غْضاتٌ الى 93

نَهَضْتَ إلى ميورقة وانصَرّم في التزاور سَيينَا. وخوى من سَمَائْهِ كَوْكجُناء ذكتبٌ
إلى 9 :

# هاس

ينا َكب مد أظلمت عب ميات الآفئ. َدعَب ما كنت عَهِذنه
يطلوعِهِ من الاشراق), ولقَل اسْترجَعَت مُسَرَاتّي لمعا وزالتْ عن نسي في
السَلُوةٍ طمَعَا ٠‏ نشقيا مويك وقل لَه السّيا. ويالَهَفي بن بدك إن مي لي
بِالْمُقَياء وإن : من الشوق بعْدِك والكدر, ما لَوْكَانَ بِالْمَلّكِ الدُوَارِلَمْ يدر"
َلَمَدْ كانت عر أ يام تلاقينا الس يُساقيناء وإنّها مُث لعيني . ما يون ال
بيئها وبيني وَعَسَاها تعودٌ فنَطلمُ مُعَهَا السعود إن شَاءَ اللَهُ تَعالى .

)1١‏ بقية النسخ : مسديها.
(0) مساق سرع: تريد تنزل. .
(6) قال المؤلف أبو نصر: لم ترد في ب ق س ع., ط: قال أبو نصر
(4) انظر النصص: الخريدة: 778/17,
(ه) ط: ما كنت أعهده من الطلوع والاشراق
(1) حاشية س : أخخذه من قول الشاعر: '
عندي من الدّهر ما لو أن اأصغره 2 يلقى على الفلك الدّوار لم يدر

١١

قال7١):‏ ودعيت يوما إلى منية المنصور بن أبى عامر سلنسية. وهى منشهى

الجمال, ومَرْمَى الصّبًا والشمّال؛ على وَهْى بنائهاء وسكون” الحوادث برمة

الور
ا

1 1 7. 1 م .ير جو كيم ِ_ ار ؟ 4# ه # اي ها” سا سس واس له عل لير
0 ا 7 با صعى 7 ل ع ؟مى مم ارخ تار اه أ فم د م.م كه مو
0 ) وبوسولها مجيس 25 تفتحت اروس أبوابه . وتوضحت بالازر المدمية الوابو. /

در

5-9 ارح : مَحُْفُوفة: در يَروق الخريدة لنؤوقة. وفيه 1 علي بن

نَعْ فآسْقِني” والرّياض لابه
في مجلس كالسماء لاح به

( متسر ح)
وَشْيَأمن النْوْرٍ حاكَهٌ القظُ
.. ” عل 7 7م ار هار هم
والارض تندى يبابها الخضر

بن جه من فد هَوَيِعَه بَذر

الى 2 هم

فحللت في ذلك المجلس ونيه اخدانٌ كانهم الولدان. وهم فى عيش
لذن كانه في جَنات* عَدْنِ فَأنحْتُ لديهم ركائبى وَعَفَلْتَها َتَقَلّدتٌ بهم
رغائبي واغتقلتها. هما نمم بحَسَيهِ طول ذلك اليوم. وواة ى اليل فَذُدْنا عن
البنفون طروق الوم ١‏ وَظَلَلنا ليل كان الصبْحَ منها مُقَدودٌ والأعْضَانَ تمسر
كانها مُدودٌ, والمجرة تتراتى نَهُراً: والكواكبٌ تخالهًا في الجر زمْرأَء والثْرّيًا

. قال: لم ترد في بقيّة النسخ‎ )١(

غ0 ل: وسكنى . وبعذلها فى ط: الحادثات .
(©) انظر: النفح : 558/١‏ فهو يلقل عن القلائد.

4 ص ع: سقني» وكذا النفح .
000 ر ساق س : مجلة ,

دين

كانها راحة تُشير, وعَطاردُ لنا بالطرّب يشير فلما كان من العْدِ انيت فيت الرئيسٌ أبا
عبدالرحمن زائرل ْنَا في الحديث حبى أنْضَى بنا إلى ذكر متنزهِنا ني
انس 1 وما نْلْنًا به مِنَ الانسء

وذْهُبَ وسَلبَ الزُمان , بهجته َانتَهّبَ وياد كلم مق إلا , رسمةع ومحاء الحدثان

فما يكاد يلوح وسمه!؟)؟ عهدي به عندما

وتنضيده, وقد استدعاني إِلَيْهَ المنصور بن أبي عامر, في يوم حَلْت فيه الشمسٌ

1 شرفهاء واكتَسَت الأرض بزخرفهالء َكلت به والدوح تيس معايلفُه.

وانوي يُحْجلهُ قايلنة: والمدام تَطَلْمٌ بيع وتغرنء وقد خل فيه تََطَانٌ

ويغرب أء .وبين يدي المنصؤر مانة غلام. ما يزيد أحدهم على الغشر ير أريع.
ولا يحل عَْرٌ الفؤاد من مزيع. وهم يديرون رَحيقا يلها في كؤوسها درا | وعَقَيمَاً.
فائَئنا والشهُبُ تُعَازِلنَاء وكا الافلاكَ مازلا ووهب المنصور في ذلك اليوم . مأ

رغ من تشيده رتنوهي في تميق

يزيدُ على عشرينَ ألفأأمن صلاتٍ مُعْصلاتٍ, وإقطاع ضياع , ٠نم‏ نَوجُع لذلك
لعهد. نضح هيما بينَ ضوع من الوبجد. وأنْعَداه.

)١(‏ ر: فأفضينا.

١(؟)‏ ط: وما بهجة ذلك الموضع وقد بان قطينه .

(6) ط: فلا يلوح إلا وسمه.

(4؛) قحطان: هو تحطان بن عامربن شالح بن أرفخشذ بن سالم بن نوح: أصل
العرب القحطانية. وأبو بطون حميره وكهلان. والتبابعة؛ واللخميين والغساسئة» (معجم
بائل.العرب: .)44٠١٠‏

ويعرب: هو يعرب بن قحطان بن عابر. أحد ملوك العرب في جاهليتهم الأولى,
وأكثر النسابة يذهبون إلى أنه أول من تكلم بالعربية؛ وإنه إنما سمي بذلك لإعرابه عن
المعافى (التنبيه والاشراف: .)7١‏

(5) رس ع: فقال.

(1) رباقاع: اللرى.

قال لي : ومأ فج | مضع قل بان فَطَينهُ [ؤ5/د]

. ا اا م مم بن ع 9
واخبرنيى )'9‏ رحمه الله أن با امد بن جَحافٍ لما انتزى.ى دانشمى

للرياسة واعْتَرّى. وظرئ بقل القادر بالله(؟؟). انه َنِم له مرن الاستداد م] - تم

1" ى

1 للقاضى ابن عبادهف)ى والقَدَر يَضْحَكُ من ورائه وَيَمْسَكُ(: '/ له يشبح آرائه.
بادرَ ليه بالامتداد إلى حاشيته. والاستطالةٍ على غَائِيتهِ. فوْبه إلب دسلا بن
َِلِهِ فجَهه. وسَبّهُ0" ومَنْ وَجْهَك فَكَتَبَ0" إلى صاحب الْمظَالِم أبن عَمهٍ
د لبتي يِنْ بر اعَرلكُ الله الا أل طقني من شغد اب
اضَيئكُ فنا اسْتريحُ إليِك اسْتِرَاحَة الْمُستنيم. وَأضْرفٌ الذَنْبَ على 80) الزمن
ليم . و إن ابن عَمكَ - مد الله بسطاءة لما ثار نورت التي لم بها السمالة.
رظن انه تَدْبَذٌ مَعَها النَاوَك نظر إلى متحازراً متشاوساء وَظنني حابِداًا؟

. ب فق ط: قال. وأخبرنى‎ )١(

(؟) هو الفقيه القاضي جعفر بن جحاف. ولمًا صار أمر بلسية إليه. صيّرها لاير
المسلمبن يرسف بن تاشفيي . ٠‏ قحصره بها القادر بن ذى النون الذى مكن الأذنفونش من
طليطلة. ٠‏ فهجم عليه القاذمي ونتله. ولكنه لم يستطم تدبير المديثئة ندخلها ردريق ‏
الكنبيطور_ مله 4188 ه. وأحرق ابن الجحاف فيها. (النفم : 4/لهه البيان المغرب :
)ل

(5) هو القادر بالله بن المأمون يحى بن ذى النون. رفي أيامه. أخذ الأذفونش
طليطلة بعد أن حاصرها ها أسبع سنين. وكان ذلك منة لم7ا؛ ه. وشرط عله أن يفلاهره على
أهل بلنسية. ققبل شرطه, ٠‏ (النفح: 4١/١‏ وأبن خلكان: ,)77/٠‏

(1) هو ذو الوزارتين القاضي أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد المتغلب على
أشبيلية. ممن له في العلم والادب باع . (الذخيرة: 57 وما بعدها),

() رس ق: ويصك. ص ط: ريصكك.

0 ر: توجه من قبله رسولا تنهجه وسبه. والنجه: استتبالك الرجل بما يكره.
وردك إياه عن حاجته,

0ن بافق: وككتب. والكاتب هناء هر ابن طاهر إلى صاحب المظالم .

)4 رب ف ط: إلى الزمن المليم .

بق

منافساء ولعن الله مْنْ حَسَدَهُ جَمَالَيَا: دقل
5 دس هس اس »م 66م
لماع( ثم تورم علي انف عَِرْته,

6م ى رمم

تك تَصْلْمُ إل أ 4 ولم يك يَأَح إلا

فرمانى 0

ظ بشسر وب محنته. وني كل ذلك

تجرعه على مُضضه. واتَمَائُلُ لِدْرَضِ واطويه عَلَى يلَله. زما انتصَرٌ لشيء

سوى عمله” إلى انْ رَام /١‏ الب بسو ايه أن يزيد في عدف وبي فَاستَقَلت
من الامر غريها ما كنت ابي ولا بان

ن

لى سبيهء لما جاءه رسولي مُسْتَمْهِماً
عبس وبسَري ادي واستكبرة!», نائَككتٌ محافظأ للحا: تملا" على
يباء و

الواجب. ١‏
الوا لا أن مي أبي الحمد بضني لا أن ننه ندي مرضي , وأنا
انْسِمُ بالله حلش بَرَلَو 3 اليم فت بكم إلي وان بمكانى . ركم الْعَذْبٌ

مَنا 3 3
من هلى / حملت بجميدكُمْ على عاتقي وكاهلي : ولكنْ الله يُعَمرٌ بكم [0/و]
اْطائَكُمْ ويحمى بن الْغيَرٍ مكاتكمى ويحوط هذه الَيادَةَ الملالءً فيكم. البانية
لمعاليكم. فلا يُسؤك0' مَعَْطيهُ وَلرك” متسر عه نما مِئلهُ مطل ولا ينلد ولا
يميّلء إن شاءً ال نلى.

؟.ى
يلم سبع شغراء إلا ما انمَدَني في أبي امد هذا عند قتله الْقَادرٌ
باللّه : 4 يحبى بن دى ار

.)7171/1١ إشارة إلى قرول أبى العتاهة : : (الديوان: لاقكء وابن خبلكان:‎ )١(

أنته الخلانة منقادة تجر ر للملك أذياليا

فلم تك تصلح إلا له ولم يك يصلح إلا لها

() بافى: بصروف.

) ساقىط: بشيىء من عمله.

(؛) إشارة إلى الآيتين الكريمتين: 17. 7 من سورة المدثر.

)6 ب ق: وعاملا .

(9) ر: فلا يسؤكم مقطعه., وليسركم مصرعه. ب: فلا يرك مقطمه. ولِذك
مصرعه. ط: قلا يوك مطلعه. س: .... وليؤك مصرعه.

() بعدها فى ق: رحمهم الله أجمعين. وانظر الابيات: الحلة: ١76/7‏ .

ه١٠‏ ؟

(مجزوء الرمل)
يهَاالأخيّف مهدا فَممَذْجِنْتَ عريمًا
دَمَئَلْتَ الْمَلْكَيمَحْيَى ‏ 'وِتَقَمْضْتَالْقَسِيصًا

نت بار بي عيالرحمن بن طامره رحد اللَهُّء وبتمامها نم القمُ
اول من قلائد العقيان. ومحاسن الأعيان .

الْحَمد لله على ذلك كما هر أْمْلَهُ وصلَّى الله على

سَيِدنَا محمد نبيه وآله الطاهريةء وسلم تَسُليِم]0)

سس يبيب

)١(‏ تمت أخبار. . . وآ تسلماء لت ع5 رك ة إالء د . : > . س6 وس
الأول يعون الله . َّ ثرد في بثية اسع . يك الم

حيس

/ بسم الله الرحمن الرحيو”"' [51/ظ]

لله عَوَنْك 0 ابتداغ القسيم الثاني مس قلاثلد العقيان
ومحاسن الاغيان شي غررٍ عِلْيةَ:؟) الوزراء
وَفِمَرٍ الكتاب وَالْلَغاء

. بعد البملة في ع: والصلاة على تبيه الكريم‎ )١(
, اللهم عونك: لم ترد ني َيِه النسخ‎ 9

(©) ابتداء: ساقطة في رب ق طع.

(4) سافق: حلية.

بو ١‏ ؟

ذو الوزارتي»”) أبو الوليد احم بن عبدالله
رحمة الأء عَلَّه

يدت

بن ريدون

َعم الف القرطبيّة: وَنَشَاة الذوَلة الجهور,

ري الذي بهر نظام وظهُرٌ
كالبَدر ليله نمام فجاءَ من القول

بحر له َي نخر, لَمْ َضرقة ‏ إلا بين
ريحان وراح ء ٠‏ وم يطل إل في سَمَاء مُوانسَةٍ وأفر نراح. ولا تَعَذَّى به | الرَوْسَاءَ
والملوك. ولا َرَدى منه إل حظلوة ة كالشمس عند الدلوك, فَشْرَفٌ بضائعهُ
وَرُمَففَ بَذَائْعَهُ وروائة وكلفت به يَلِكَ الدَوْلَهٌ خَتَى ضَارَ يلج" بلسانها.
وَل مِنْ عَيُنها مكانَّ إنسانِهًا1” ركان له مع أبي الوليد' ' بن جهور تالف | احرمًا
بكعبته وَطافاء سقية* من تصافيهما ناي وكان ابن زيدون يَعْبّرٌ ذلك انا

)١(‏ هوأبو الوليد أحمد بن عبدالله بن غالب بن زيدون المخزومي الاندلسي القرطبي
الشاعر المشهور. كان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة. وبرع أدبه. ثم انتقل عن قرطبة إلى
إشبيلية وصاحبها المدتضد فى سنة ]1١‏ 6-0 وبقى فيها إلى وفاته سنة 457 ه. (اللخيرة :
*١‏ المغرب: 3/١‏ الجذوة: ١؟1.,‏ المطرب: 154.؛ اعتاب الكتاب: /ا١٠,‏
ابن خلكان: ,.189/١‏ وله شي النفح أخبار وأشعار كثيرة» وحقق ديوانه على عبدالعظيم
سله .)١561/‏

(؟١)‏ ساق سن ط: ملهج لسانها.

(؟) وكلفت به. . . إنسانها: ساقطة في ر.

(4) انتقل الأمر إليه سئة ه*؛ هه بعد وفاة والده جهور بن محمد بن جهور أبى
الحزم, وبنو جهور أهل بيت وزارة. (النفح : .)50*/١‏

(©) ر: وسقياها.

5

5161/ظ] مُسُلولا وَيَظَوم | انه يد | به صعب الخطوب ذلولاء إلى | ان وَقَمْ لَه طلبٌ اصَارَهُ
إلى الاعتِقال. وقصرَهُ عن الْوَّخْدٍ والإزقال . اشع بي 8 تسل
ووم 8 م اس م # راس 0م ”"
"ار اه ”ا ” س و . هاه ” جر له » ايم داعال اث ا 2
ميك استنان صرفها') هذا مع استعطافه له بكل مقاك |(" سحائم الااحقاد
واستلطافه إياه مما( ) يرد | د الصعبَ سَلِسَ القياد فمرن بديمع ذلك و وحسده(” 1

ردير # س

ومستلطفه ومستحسيه و30 :
(السريم)
1 8 سي اهم ال ع 9 4ه اس م ه 7 52
أيه اباالحزم أهه هتبل غرة | مب لسِنةا لشكر مليهاة نصاح
8 2 : 2 5 +و عم ى - 2 7 8 الس
لا طار” بي حَظ إلى غاية إن لم اكن ينك مريش الجناح
م 3 شاع الس ظيراهش ؟.ى جام 0 مم 1 7 ,
عتباك ‏ بعذ العتا- امنية 0
ل بك 7 2 | 7 7 و> م 5
نَافْحَذ بشلن الاي عَرْمِي يرع منة0) العدَاء ١‏ [كقم شاكى السلا
واشمَمْء للشافع نَعْمَى بِمَا نناة0" مِنُ عفد وَثيق 22

إن سَحَابٌ الافق مِنْهاالْسَيًا الْحَفْدُ فى تَألِيفِيَا للرَيَاحٌ

(!) س: الألسنة.

6 في (م) زيادات كثيرة لم ترد فى بقية النسخ . وسنشير إليها في مواصعها وهذه
الزيادات تتفق مع بعض ما هو في الذخيرة.

(9) اللخخيرة: ١‏ : يحل.

(5) الدخيرة: بما.

(5) الذخيرة: وأحسنه.

(5) أنظر القصيدة كاملة: الديوان: /49؟ _ ١ه؟.‏

(0) الديوان: لي. وكذا الخيرة .

(8) الديران: منى | لعدا. والأاليس : : هو الشجاع . از الأسد.

(3) الديوان: سئاه وكذا الذخيرة .

91

وقله ():

(طويل)
امكو طلا الدَهْرِ في مطلّع الشمْس
جني ا الح بن لِك الس
كان ل أردُمًا عَم العَهْد بالامس
مول نهل لي من سبيل, إلى الس [؟"رظ)]

الوجشني الايَام فى معدن الأنس
َاغَرِسٌ الآمال في تَرْبَةٍ اللْدَى
تَذْبْل مِنْ نعْمَاكَ في مَوْم رَوْضة
/لعَدَ كت فى ناديك جَهْرُ بالذى
وأنيت لخظ الْعينٍ فِلِكَ تحب سبحت أضى بنك بار الخلس
أسْقَى الرضى عدبا بِرِْمَةورِيهِ فَيَاأنَاية الوردٍ اقْنَمُ بالْخنس
انا الشَاكرُ اْممْمَحَىم الْعَقْدٍ نى الموى - منت الكريم الْمَذْهب الْمَاجِدٍ الس
نَمَالَكَ اوْسَعْتَ الهِدَا بي شَمَانٌَ قطي من أوْليائِكَ للا
لم لم تنفع رقاة؛ ولْمْ يَدْفَمْ عنه أبو الحزم الذي ف وَرَقَاه جر
ذلك وقد حل بِنْ ارتباطه ما كان عق

وعاتبهم بحسن عتابء وى

0
اه ا اع له ار 8 74 ه

1 ني كالْمَبّرٍ الْرَرْه نما لمق انا ل 5

وكتَتَ الّه(4) :
د ابم

)١(‏ لم ترد هذه الأبيات في بقية النسخ. وهي زيادة عما في الديوان.

(؟) الديوان: :094٠‏ ضميريء» الذخيرة والمغرب والرايات: جناني .

(”"') الديوان: تعدّوننى كالمندل الرطب. .

(؟) هذا النص لم يرد في النسخ الأخرى. وهو جزء من الرسالة التي بعث بها إلى
أبى الحزم من مسجنه؛ انظر: تمام المتون: 1 وما بعدهاء الذيوان: 8 ونهاية الأرب:
11 ل

511١

نانيك , َل بَلَمْ الماك”'' الزبى . ونالنى ما سبي به وكفى ؛ ماني إل

لَوَ ان أمِرْتٌ بالسّجود لدم فَأَبَيْتٌ وَاسْتَكْبَرْتُ 0 وقال لى نوع.
مَعْنا)'". فقلت: (سآوي إلى بل يَعصِمني مِنَ المَاءِ). وَتَعَاطَيْتٌ فَمَقَرْتُ 29
رَامَرْتُ ببناء صرح (ِلَعَلي © عل إلى | لَه موسّى ). وعَكَفت عَلَى الْعجل 0
واعْتدَيْتَ في | السلت 7 وشَرِبْت مِنّ النهر الذى ابتلى به جنودُ ظَالوتٌ 00
[9/571] وقَذت الفيل لابرَهة ١‏ “ وَعَاهَدُتَ ريشا على/ ما فى الصحيفة”'') وتأوّلت في

(1) نمام المتون وغيرها: السيل . والزبى : جمم زنهى وي حفرة تحمر للأاسد إدا
أرادوا صسدة ,
أبى واستكبرع . (سورة 3 7 0514

(96) يشير بهذا إلى قصة نرج عليه السلام لما جاء الطوفان. وصعد نوح فى السفينة
يمي امن شضعقفثي وقال لابنه : + «ايا + بى بنى اركب معنا . (سورة ضود , 5 75 1).

6 ورذمبب هذه العبارة في تمام المتون متأخرة. وهو يشير إلى قوله تعالى : #فادوا
صاحبهم نتعاطى فعمّر»ك سسوارة القَمر: 18 وعافر ناذه صالح عليه السلام . ضو فذار بن
سالف .

)0( يشير إلى فرعرن حين أمر هامان أن يبني له صرحاء ' ليطلع إلى إله موسى قال
فرعون: لباه 4 تلام عد لكب بن إل خيري . ولي ياهاسان على اللين فاجعل لي

6 مر ٠‏ بذلك 0 قوله تعالى : #واتخدذ كوم لوس من بعلده من نه عاد

اا اعتمده بنو إسرائيل فى السبت من انتياك ا مق قال تعالى :
«ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فى السبت. . . » البقرة: 56.

(8) يشير إلى طالوت ملك بني إسرائيل في انتقامه من جالوت عدوهم. إذ أ وصى
طالوت جنده ال يشربوا من النهر. فعصى أغلبهم أمره (فشربوا منه إلا قليلا منهم»
البقرة: .56٠‏ (تمام المتورن: 9؟١).‏

(9) يشير بذلك 1 ما أنخبر الله تعالى عن أهل الفيل الذين قصدوا خراب مكة
ب عامه أبرهة بن الصا أبى يكسوم (سورة الفيل. ٠‏ تمام المتون: ,)١١‏

51

, 0 ١
بيعرة بيعة الْعَقَبة ! 3 ونَغْرتَ إلى العِير ِذرة ُ انحَذْلتٌ بعلت ال حلا‎

, سل يوم الحد
تَخلْفْت عن صَلاة اضر في بتي ريط جلت بالإنْكِ على ايف َك
> ماه م كتج

7 وَرْعَمْتَ ان خلانً | () مهنو‎ ٠“
ي بكر كَانَتْ ت فلم ؛ ورويت‎

وَانِقْتٌ مرن إمارة رن

)١١‏ يشير بذلك إل الصيةة

: ' إلى لصح التى عاهدت قريش على كتابتهاء لما ران ت قر
الإسلام وانتشارة . (تمام المتون : 113 52 .)١4‏

(1) المشارة ما إلى بيمةالأنصار للرسول عليه السلام بالمقبة
للك بسعات. قال الصفدي: «لم أقف مما علمته على أن أحداً من أهل العلم بالكير يول

ط| ساءى
في بيعة من البيعا أو صدر مك بعد الب فل بخالف تاه قر يول ل ل
زيدذول. على عدم المخالغة أ و شص. العهد. (تمام المتون [ .)١14‏

(؟) يشير بذلك إلى وئعة بدر الكبرى. وذلك أن رسول الله عليه السلام سمع أن أبا
سفيان بن حرب متقبل من الشام؛ في عير لقريش عظيمة فندب الناس للتعرض ليا.
لعل الله يجعل لهم إحدى حسين في ذلك (تماء لحتو ١44‏ 5ه .)١‏

(9) يشير بذلك إلى عبدالله بن أ بي بن | سلول رأ س المنافقين يوم أحد. وانخذاله عن
المسلمين بثلث الناس . وتركه الرسول .عليه السلام وأصحابه فى الوقعة. (تمام المتون:
5 وما بعدها).

(4؛) يشير بذلك إلى من تخلف عن صلاة العصر في بنى قريظة؛ لأن الرسول عليه
السلام. ما كاد ينصرف عن غزوة الخندق راجعاً إلى المديئة. حتى أمر أصحابه -
إلى بني قريظة قائلا: الا يصلينَ أحد حد العصر إلا في بني قريظة). فلما أدركتهم العصر
يِعنّف الرسول عل لسلا أحداً من الطائفي . (نماء المترن: ,.)١154‏

0 بعدها فى تمأم المتون : «الصديقية؛. وشو يسير إلى وأفعه الأفك على عائشه
رصي الله عنهاء وكان من أمرها أن رسول الله عليه السلام. لما أقبل مسن عزوة بلي
المصطلق حتى إذا كان قريبا من المدينة؛ قال أهل الانك في الصديقيّة المطهرة ما قال

030 الشارة هنا | ال تأمير أسامة بن حارثة رضي الله عنهما جيش المسلمين لغزو
الروم . سنه إحدى عشرةء وكان في هذا الجيش كبار المهاجرين الأولين. فانتقد جماعة
إمرة أسامة وفيه أمثال هؤلاء. (تمام المتون: 175).

(7) في تمام المتون: وزعمت أن بيعة أبى بكر كانت فلتة. والأشارة هنا إلى ما ورد

ني بين مكة وني . رضي

51

وسسببة:
ا

5 اعمال عات © ل 25 200 اميد مل عا جى ”
رشحي من كَتِيبَة خالدر(2 ومرقفت الاديم الذى بارك الله فيه()ى و صصست
#, ّّ مع : م 6 م ار اس اس مه 0 ده ٠‏

بالاشمط الذى عنوان السجود به 4 وكتبت إلى مر بن سعل: ل جتعججصع

* م يري م >مي # در لي 0 27 عت

بالحسين:29). وتمثلت عندما بلغن من وئعه الحرة(*):

1 2 كما #» 0” ور 5 > جم لكاي اهس م.ام* 0" 7

ليت اشياي ببدر سهدروا 2 الخزرج ين وقع الامسل
سس ساس م 5ت وس ابي سام مي ل - كد يي ا لين # 2م
ور ححمت الكعة9/ وصليت العائذ بها على الئنية.ى لكان فيما نالنى

ينا

آ ل
5 في كلام عمربن الخطاب رضي الل عنه. عندما بلنه أن رجالا يقولون : لو قد مات أهير
المؤمنين لتبايعن فلانا. فقال من خخطبة طويلة : «... فلا يغترن امرؤ منكم أن يقول: كانت
بيعة أبي بكر فلتة. . .؛ (تمام المتون: ١78‏ وما بعدها).
)١(‏ الإشارة هنا إلى قول أبي شجرة السلمي. بعد أن جمع قومه والمرتدين م
العرب لقتال خالد بن الوليد, بعد فضائه على المرتدين من بنى -حنيقة :
ددويّت رمحي من كتببة خالد > وإني لارجو بعدهما ان اأعمرًا
(نمام المتون: ١8م١).‏ /
(؟) في تمام المترن: ومرّقت الأديم الذى باركت يد الله عليه. ويشير هنا إلى قتل
حمر بن الخطاب. إذ فتك به أبو لَوْلؤةَ المجوسي . (تمام المتون: 1810).
(5) يشير بذلك إلى كثَلَةِ عثمان بره عفان. وفي ذلك يقول حسان بن ثابت :
ضحوا بأشمط عشوان. الّجود به | يقَطمُ اليل تسبيحاأً وقرآنا
لتسمعنّ وشيكاً في ديارهم 0 ,الله أكبر يا ثارات عنماناهء

تمام المتون: 41» وديوان حسان: ١/ج4).‏

(5) يشير إلى قثلَة الحسين بن على رصي الله عنهمالء وذلك أن عبيدالله بن زياد
أرسل إلى عمر بن سعد بن أبى وقاص, أن جعجع بالحسين؛ معناه: احبسه, أو ضيّق عله
(تمام المتون : *' وما بعذها).

(©) يشير بذلك إلى يزيد بن معاوية وما فعله بأهل المدينة في واقعة الحرة. وهذا
البيت الذي استشهدل به يزيد في وقعة الحرة لعبد الله بن الزبعرى , (تماء المتون: >١8‏
2011 ,

(5) يشير بذلك إلى واقعة عبدالله بن الزَّبير رضي الله عنه؛ وذلك أن الحجّاج حاصر
مك المكرمة. وقذف المسجد الحرام بحجارة المنجنيق -عى تهدم, ثم قتل عبدالله بن

"1١

انتقام . وما يقال أنة عقاب . فلم 35 لَه لذاعى وله ررَعَ ع اعتداء(0) ,
واقَام فى قنضة ة الاعتقّال وعضة الوب الثقال. إلى أن تَمْلْتَ م : م ذلك
المخوس . والتفت ا ضوءٍ المعْمضِد"' التَمَاتَ أ' + امب ١‏ فطارز ال بام

0007 ار #ر ل ل اسن

ووحه ا يسفر وَيتنَشَتُ اد ين يلك الكام. نا َاجْهَعَتُ , اله

ع »

المحظوة ة إجهاش يس للتؤباة" , وَكَلِمْت به بَلْكَ الذولة, حتى صار م لهج ١‏

7 نفوس المع ة ومهجَهَا. امد فراره. ووجَد مثوَأة فرَاَه رخص مرخ / [57/ظ]
ع صَطِفاءٍ المعْتَضد 6 ود اد حل بن شار وفؤاو». فالقى , يبه مَقَالِرَ

مله ارال يناي مقلم 0 ولائحا فى سَمَائهَا وباو ٠ل‏ يتلم يتقلص لَه

الزيير وصلبه على الثنية.؛ وقد سمي عبدالله بن الرزبير بالعائذ لأنه عاذ ببيت الله الحرام .
(تمام المتون: ١؟).‏

)١(‏ إلى هنا ينتنهي هذا القدر من الرسالة المعروفة بالجدية؛ والعبارة الأخيرة لت
من صلب تلك الرسالة.

5( ذلك أنه هاجر إلى المعتضد بإشبيلية فى سنة 44١‏ هءى فى عهد أ بى الوليد بن
جهور. فكثر الأسف عليه بقرطبة.

(©) إشارة إلى قوله تعالى : الآية 14 من سورة القصص: (تأصبح في المديئة خائفاً
يترفب) .

(1) التؤباذ: بالفتح ثم السكون, والباء الموحدة. وألف. وآخره ذال معجمة: جيل

وأجهشت للتوباذ حينن رأيته وسبيح للرحمن حين رآني
وفلت له: أين الذين عهذتهم برنبك. فى خفض وعيش ليان؟
(معجم البلدان: 55/17 والشعر لمجنون ليلىء انظر ديوانه. والاغاني : 00/1
(9) تتفق بعض العبارات التالية. مع ب قع., وهذا لا يعدو الخلط والتلفيق وذلك
لأن منهبج المؤلف لا يتفق معها أصلا.

51

[75/و]

ظِلء ولا ضحم

َهُ امل مطل . إلى 3 رَكَهُ جِمَائُهُ. ولعي السرارٌ تَمَامُةٌ

ب اي ل ا َزهْرا يانعاء وق نبت من مََاِهِ في مقامه وَانتِمَالِه
وسَرَاحهِ يقال ما هُوَ أرق من المسيم. َأَرَق بنَ المُحَيًا لوهم فمن
ذلك قوله يَمذَّح المعتضد بالل حين وافاه. ويف ما وَجَدَهُ علَدَهُ بن البر
َالْقَاىُ ويظهر مِنْ الانْحَاءِ على بسى جهور. ما كان فا .

من مل عَنى الأجِبَّةٌ ‏ إذْأَبَتْ

يه ياس رت ٠‏ دو ا جايع
© ها

إن اغترب؛ فَمَواة لكر الذى

ا

أنة عادُني ارق لمن نأ
اهَل أتى مَنْ طن بي : فظنونه

وَبَصرْتٌ بالمروين9) اث محرق
/وَعَرَفتَ مِنْ ذى الطوق عَمْرو نَارَ

(كامل)

ذكراهم م أن مَطْمَيِنْ مهاد
. للشمًا 6 فَذَادَىَ إِلَيْهِبعَه
بالفزي” شت بروقهة ازْنَادُ
فهم الْمُلُوك0© نيكم وعبَاد
ليسرى المَضَانِع مله كف تشاة
شَتَى رجح بينها الاضْدَاة
لم يَسْلْنَا إذ تَحكٌ الاثرَاة

لِجَذِيمَة”) الوَضاح حينَ يكاد

)١(‏ لم ترد القصيدة فى بقية النسخ. إذ تبدو الترجمة مغايرة. وليس من ضرورة

.)1/

لاثبات الفروقات بينها وين الاأصل (6. . (رانظر القصيدة كاملة في الديوان: 5غ ه

63 مر البردين ع أن الوفود اجتمعت عند محرقٌق (رهو عمروبن هند). تأخرج
تردسن ص لياسه يلو الوفود. وقال: ليم أعر العرب قليأخذهماء فقام عامر بن أحيمر.

فأخذهمالء فاتزر بالواحد. وارتدى بالآخر. (انظر:

(5) هوجذيمة بن مالك بنعامرالتنوخي
فشضاعة. وكانت منازله الحيرة والانار. وكان أ

و«الوضاح» ». (سرح العيون: /الا 81).

: سرح العيون: ه4).

-وقيل : الآزدي . أول من قادالعرب. وملك على
برص. فعدل عن هلا الاسم فقيل : «الأبرش»

0-7 11

نَكَائبِي كلنلي) سوفاد

ل اس قر

توم التُنْتادهب: كت 7

"يسوم تعييم

بِرٌ الأاهِبٍ وسسطة
عَفْت "'الْمَنَازْرَةٌ الذين مم الربَا
َنم إِذْا عَدَّتَ مَعَدٌ عقا
بَيْتَ نود الشْهْيُ: في أثلاجها

مَمدُودَةَ بلي م اظنَابِ

)١(‏ هو النعمان بن
يومي البؤس والنعيم .

المنذر «الثالكىى

بشنَائِ©)
1 "البَعْمى ب جو
بيض كمرَهرَ اللُيِرف - حناء2)

داع # ا 6ل

صممى بسحيثك انانت الاظَرَاهٌ

فَوْقَّالمُلرك إذا المُلركُ وهَاد

ما اللسماء”ا 'فَهُمْ لها ل
3 ألَهَا لبنابب زناه

من أشهر ملوك الحيرة في الجاهلية. وصاحب

(؟) السدير وسنداد: فصران. وقد تقدم التعريف بهما.
جرم الشهاء : إحدذى كتائب | النعمان بن المنذر.ى والشهاء م الكتائت : العظلمة

الكثيرة السلا .
واليحموم :
(4) الديوان: بقناء .
(©) الديوان: جعاد.
(1) الديوان: أهل المناذرة.
(0) ماء السماء: أم المنذر ,

بن امرىء القيس (المنذر الأكبر). سميت بهذا الاسم

لحسنها. وقيل إن أسمها هو ماوية بنت عوف بن محلم الشييانى . وأبناؤها ملوك العراق .

(بلرغ الأرب: .)١7//7‏

(8) الديوان: بلهى الندى. واللهى: جمع لهية أو لهوة..وهي أفضل العطايا

وأجزلها.

51

مَلِك إذا اسْئَنْت0" صِفَاتٌ جَلالِه َفَاصَرْت عٍْ بعضها اذا
ففمّ الدَمَاة فَلَرنَمَدُمْ عَهْدُهُ لنَنَا عنَا والمغيرم 1 افر وزبائ0
.3 يَامَن الاغدَاء رجم ظنونه إن الْعْيوبَ وراعها إأمذاد
مَلِكَ إذا ما اغتال”") غرة فيلق قَذ أمطلِتٌ عِمَََالةالآنَا
[14/ظ] /خِلْتٌ الأواة عَمَامَة في ظِِّهَا قَمَرَبِمُربوِالئنَا 0
شيِحَان” مُنْعْمِسٌ السَّنَانٍ مِنَ الْعِدَا ‏ : في التشح, حَيثْ تَعْلْمَزل الإ
تكو إِلَبِهٍ الشفس نفع كَتِبَةٍ مانن نه بنتبياان:
جَيش إِذَّا ما الافقٌ سَافْرَطيِرُْهُ مَعَهُففي ذِمَم الصّوارِم رَادُ"
وكان الْقَاضي” أبو بكر ابن ذَّكُوانَ. أجل مَنْ العمل عليه أوان مَجْداً

اه م #

وَشْرَّ فا وتفننا في العلم. وتصرفاء مع ذَعَابَةٍ حينَ خْلَوَاتَه. بحل حُبَى | الْمُحْتي

)١(‏ الديوان: فتنت.

(5) زبيد: قبيلة يمنية متفرعة من مذجح. وعمرو بني زبيد: هو عمروبن معد يكرب
الزبيدى أحد الفرسان المشهورين؛ أسللم ثم ارتدٌ عقب وفاة الرسول عليه السلام. ثم عاد
إلى الإسلام. وكعب: هو كعب بن مامة الأيادى من قبيلة إياد العدنانية.

() هو المغيرة بن شعبة الثقفي؛ والي البصرة من قبل عمر بن الخطاب رضي ال
عنه. (ابن خخلكان: 5514/5),.

(5) هو زياد بن أبيه بن أبى سفيان. (ابن خلكان: 7614/5).

(2) الديوان: اختال.

(5) الشيحان: الغيور أ و الطويل أ و الحازم أو المسرع .

(0) راجم القصيدة يتمامها في الديوان: 41410 151 .

(8) هو أبو بكر محمد بن أبى العباس أحمد بن ذكوان». كان أبوه قاضى القضاة.
كان مولده سنة ”7 ه ووفاته سنة 476 ه. (المغرب: ١/١لاء‏ واللخيرة: .841/1/١‏
حاشية رقم: 7).

514

وَرَقَاعَة عند نسْوَابَه كالتنوخيا © والمهلبي . وكان هووأبو عامر ابن شهَيِد! '“وأبو
الوليد هذاء. قد اغتدوًا ثلاثتهم كنديم, ث وكائما قَدوا شطارة وانهتاكا من أديم, 6
يَابتَونَ على الراح» وَيتهافَتونَ إلى الأفداح, ١‏ وَيُطرحونٌ التماسك ايّما إطراح.

فادا أصبحوا ٠‏ بكر أبو بكر إلى مُصَادَرَة ما جه عليه الحكم ومواجهته. وانكَرَ ما
كان عليه في يْله مِنْ فكامْتِه فكائما في بردتيه الانام. وكأنه وَقَارَ ا يبلا أو

شمام )امم عدذله 4 في قضائه وإنفَاذه الححكم بمفتصى الحق وإمضائه. حتى إدا
رح ح الرح: عادوا | إلى ذلك التشفي, رتجاوزوا في ابذهم " يه كل وَضفبٍ.

.ً 9 7١] سير‎

2

سر 5م 5 2 7م . ١‏ . 92 8 م 2 -ه 1
واتمقى ان مر يوما بشبره فى لمه من إخوايه. وجماعة من عمار ميدانه.
ورم وس
فعطنوا عليه مسلمين». ووقفوا عليه متالمين. فَقَال أنو الوليد”' :
(ماملا

يَاقِْرَهُ الْمَطِرَ الشرىلا يَبَعَدَنْ حم الْفِنْمِانٍ فيك خلال

)١(‏ القاضي التنوخي؛ أبو القاسم. علي بن محمد بن داود أبي الفهم. ويحكى أنه
كان في جملة القضاة الذين ينادمنون الوزير المهلبي. ويجتمعون عنده فى الأسبوع ليلتين
على اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة. وهم: ابن قريعة. وابين معروف.
والقاضي التنوخي. وغيرهم. (يتيمة الدهر: ؟985/5. ابن خلكان: 159/84).

(؟) هو أبو عامر أحمد بن أبي مروان بن شهيد الأشجعي الأندلي القرطبي. ذكره

بن بسام في الذخيرة وبالغ فى الثناء عليه؛ له التصانيف البديعة. (الجذوة: 4؟١»‏ والبغية
رقم: لا4. والذخيرة: :١41١/1١/١‏ والمغرب: ١/4لاء‏ واليتيمة: 78/15).

(9) يذبل وشمام: جبلان مشهوران لباهلة. (معجم اللدان: ه/“*24 .)"51١/#‏

(4) انظر القصيدة كاملة : الديوان: ٠ه‏ م7ه.

514

مَا أنْتٌ إلا الْجَفْنُ أَضبَح طَيِهُ
رَهُنَاكَ0 نَفَاحٌ السُمائْل يِنْلَما
َقصَتْ حَيَائُكَ حينَ فَضَلُكَ كَامِلٌ
ُحِعَتْ رَجَى الإسلام مِنْكَ بقطبهًا
رُْنَاكَ لم مَأدْنُ كَأنْكَ غَافِلُ
ايْنَ الْحَفَاوَةُ رَوْضْهًا غْضٍ الْجَنَى
هَيْهَاتَ لا عَفْدٌ تَمَهْدِك عَائِدٌ
خيًا الحَيَا مْئُواكَ وامَدِّتٌ عَلَى
نَاذْمَتْ دْمَاتَا لبر اعْقَبَهُ الْضنَى
َاذًا ا الي اعْمَلّ فاعْتَامَتْ به

1ض /وَلَئِنْ أذَالَكَ ‏ بَعْدَ طول, صِيَانَةٍ ‏

ع > قر 7*# م

وَلَهُ مُتَْدلِلّ50).

يَائْمرَا مَطلْعَة الْمَعْرتُ
لْرْئيبِي الذُنْبَ الذي جِنْمَهُ
ثم وااءه

د مسن اغصرب مأ مر لي

صل عَلَيْهِ من الشباب - صِقَال
طَرَقَت بأنفاس الرّياض شَمَالٌَ
ضربَتٌ به فى السَؤْدَدٍ الأمْثَالٌ
مَلاً اسْتَضَافٌ إلى الْكَمَال كَمَالُ؟
لَيتَ الْحَسُودَ فِدَاكَ. فَهُوثْمَال
مَاكان منك لواجب إغمال
بن الطلاقةمَايمَاسَلَال؟
إذ أنتَ في وَبَجَوِالرْمَان جَمّال
ضاحي ' تُرَالك مِنّ النعيم نفِلال
والامن وافت بَعْذه الآجال
سَاحَاتَِك الَْدَوَاتَ والآصَال

2 عم اداه اس سه حم رادل م ساس
فدر. فكل مصونة ستذال

(سر يع )
فد ضاق بى ‏ فى حُبّكَ ‏ الْمَذْمَتُ
25 لمج هك ه أله ا ذم ؟ر م

0 5 قير

م

. ورحَل من كان يهواه وفاججاه نه ونوا 201130 وهو
يشوفم”" 2 الفرقةٍ َةٍ حتى عَشَا فاستعجل الوداع. وفي كبِدِهٍ ما فيها من

0 من هنا تتش 0 ا مع اربق طاع بيئما يستمر السقط فى س». وسنشه إليه

َم 3 وهو يتوسم إلف اله

3 شهائه .' وانظر | الأبيات : 0 05

خف

المفجوع . وبات لَيْلَهُ تافِراً لل مايه
ويجَدد الذَّكرَ فقال2)7: اا شري الشكر,

اس ها اعد ار 0# سس 2 (دمل)
ودع الصبر مجحب ودعك ذَائِمٌ مِنْ ||" دَمَك
ستو
نفع البِنْ على أذ لم يَعْنْ زه في يبلك الحا إذ فيْمذ
يَاأححا | در سنا وم : 1 ٍ- 5 اله َمَانَا 1 2

( 5 م عم اه ءء
إِنْيَسلْبَمْد ليلي فَلَكُمْ بت انكر يضر أل نناة

وأخبرني الوزير”ا الفقيه أبو دو الحسين بن سراج . أنه في قت فار
أضح 6 '. غداة الاشحى . وقل َارّله الوَجَدُ يمن كان يلمي ,) والغرام . وَتَرَاءَتٌ
لَهه» تلك الظباء م الاوائيس والآرام. وقد كان الفطر وَافَام وا و شا تند استولى
على رسم عافيته حتى أَعْمَاه . فلما عَادْه منها ما/ عادّ, وأعياه ذلك النكدٌ [18/و]
المُعَادُ استراح إلى ذكر عَهده الْحَسَنى وأراح جَفونَة المسهدة ة بتوهم ذلك
الحسن, وذكرٌ مُعاهدٌ كان يخرج إليها فى العيدٍ. ويتفرج مع أولئك الغِيد,
فقال*),

(تديل)

خليلى لافِطَرَّيَهوَلّ ضْحَى اال مَنْ أمسَى مَشُوقَاً كَمَا أضْحَى ؟
ين" شَائَنِي ١‏ شَرْقَ الْعُقَاب) فَلَم أزَلْ أخص بمُمْحُو ممخوض ” ' الْهَوَى ذلك السَّفحَا

.15/ انظر: الديوان:‎ )١(
. (؟) ستأتي ترجمته‎
. لطلب وتباريه أضحى‎ ١ (9؟7) ط: أنه نه أيام تواريه وجريه أمام‎
رساق: لعينه؛ ط: تراءت تلك,‎ )4(
.١15١ ١همل انظر: الديوان:‎ )2(
. ر: وكم شافتى‎ )1(
. باق ع: بمخصوص‎ (720
فق‎

وما آنْفَكَ جُوفيٌ (الرّضَائَة) مُشْعري ‏ ذَرَاعِي بَثّْ0" نَمْقِبُ الاسْف الْبرْحَا
َيَْاجُ فشر القاربي) سَبَابَة ‏ لِقليَ"الايالوزناة المَرَى "فذح
َلَيِسَ ميم عَهْدُ (محُبس ") ناصح ) نافيل في فَرْطٍ الْوَلُوع ‏ بهِ نُضْحَا
كَانىَ لَمْ اشْهَدْ لَدَى مَِيْنِ شَهْدَ نِرَّالَعِمَابٍ كان آنجرْهُ المَنحَا
ريام وَضْل «بِالْمُقيقِ) الْتَضَينُهُ فَإلا يَكُنْ مِيعَادُهُ اليد فِالْفضحا
وآصال لهو في (مُسَنَاةٍ مَالِكِ) مُمَاطَاةٌ نذمانٍ إِذَا شِنْتٌ أوْسَبْحَا
لَدَى راكد يُضْيِك مِنْ صَفْحَاتِهِ 2 قواريرُ ضر جِلْتُهًا مُرْدَتْ ضَيْخَا
مَعَاهِذ لَذَاتَ وَاوْظَانٌ صوة جلت الْمُعَلى في الاماني بها قِدْحًا
اهَل إلى «الزّغراِ*) أَوْبَةُ نازح 2 تَقَضّثْ" مبانيها مَدايِمُهُ نَرْحَا؟
مَفَاصِيرٌ ملك اشُرَفَتْ جَبَائُها فَجْلنًا © الْهِمَاءَ الْجَوْنَ أَثْنَاتها صنْسَا
ُمئْلُ تُرْطَبِهَا”" لِيَ الْرَهم جَهِرَة ينها فالْكرْكَبَ الرَّحْبَء فالْسظْنَا
5-5 محل ارتياح يَذْكُرٌالْخْلْدَ طِبُهُ إِذَاعَرٌ أن يَصْدى الْفَنّى فيه أو يَضْحا

. الديوان: دواعى ذكرى‎ )١١

(؟) نساى: بقلبى .

() الديوان: زناد الأسى .

(5) ساقى: مجلس .

(9؟) ط: الوداد.

(1) الزهراء: مدينة الملك التى أنشأها عبدالرحمن الناصر. وهى من المدن الجليلة
العظيمة القدر. وكان يعمل في جامعها من حذاق الفعلة كلّ يوم الف نسمة؛ وإن العمارة
اتصلت في مباني قرطبة والزهراء والزاهرة. (النفح: .467/1١‏ 57م).

(9) الديوان: تقصّي ثنائيها.

(46) ط: نفخلت. |

(1) ر: يُمْثْل قُرْطها إلى الوهم جهرة.

بضضسن

هناك الجماءً الوُّرْق تَنْدَى حمَافَيَ(1)
تَعوّضت”" مِنْ شذر القَنَانٍ خِلالَهًا
ومن حملى الكَاسَ المفْذَّى مديرّهًا

ظلال عَهِدتَ الدى فِيمًا فم 020
صدى فلواتٍ قد أطار رَ الكَرَى مَيْحَ
فح أمموال ,ا حَمَلت لَهًا اننا
لانْصَم رمن لي بآنة فالِئلَ

وهذه معاهدٌ قَطعَت بها بنو اي ليالى واياما وظلْت فيها الحوادث عنهم
زياماء فهامُوا بشرقٍ العُقاب. وشاموا بها برقا يدو من نِمَاب نْعِمُوا بجوف
الرضّافة وَطْعِمُوا تيش وى الذَهْر جلاءَة وَزفافه رابعدوا وا نضح الناصح. 1
َحَمِدُوا انْسَ مُحبس (" ناصح ٠‏ وَعَموا بالزّمْراءِ. وَصَمْوا عن بناءٍ صاحب
الزؤراءء حتى إذا داح ب بهم الموت عنها ' رتوضهم. رَعَوضْهُمُ منها ما عرضهمء
فصاروا أحاديث وأنباء . 2 يرْودُوا منها إلا خنوطأ وكبّاء. وغدّت تلك المعاهد
تصافِشحها كن لْغيْرِء وترارحُهَا" نَعبَاتُ الطير وراحت بعد الزّينة سُدىء
وآمْمَتْ مُسْرّحا لبُوم © وُملْعبَا للصّدى يسمع للج فبها غزيف, يضرع بها ابل
الباسل والتزيف, وكذا الدُّنياء أَعْمَالُها حرابٌ, وآمالها آل وسرائٌ؛ وأَمْلَكَتْ
اضحابٌ الاخدود”", وَأذْمَبَتْ ما كَانَّ بماربَ" مِنْ جيَارَةِ وحدوو.

)١(‏ ساق: شفافها. ط: حقائها.

(؟) طع: تعودت .

(9) رساف: مجلس .

(4) باق: حتى رحلهم الموت عنهاء ر: حتى غدا بهم المرت عنها.

(©) رساف: فتناوحها.

(9) ساق: مسرحاً للّيد. ط: مكنا للسّيد: والسّيد: هو الذئب.

(0) أصحاب الأخدود: المذكورون فى قرك تعالى : «قتل أصحاب الأخدود»:
(البروج: 4)؛ كانوا فى قرية من قرى نجران, وقيل إنهم كانوا على دين حق. (الروض
المعطار: .١8‏ وانظر سيرة ابن هشام: .)"14/١‏

(4) مأرب: بهمزة ساكنة. وكسر الراءء والباء المرحدة» إسم مكان من الآرب وهي -

انق

| - عي #يا عبن لام # ور جع ره لير 01 ل 5 ره ]1 سر ل
[7+/5] /ولما"' بَعْدَ عَنْ قرْطبة وناى. وطال , بعهدهٍ عنها دلك المنتاى. حن إلى
5-5 85 ع راع 5 5 لاس ا ث” 98 كك 7 3 1
معاهدهاء. وحى لمحاضرهدًا ومشاهدِهال وكلف بايامِهِ في ظِلالهَاء. وورده نو
/ 7 7 5 0 8 2 ساس *ل آه 0" فر لطر 1

نيهارة صة 53 قال :

ولا زَالَ نَوْردث» فى الرُضَافَةِ ضَاحِكُ
مُعَاهِدٌ لْهُوٍلْمْ نَزْل في ظِلالِهًا
مان : رياض اميش خضرٌ نواعم"
فإن بان مني عيذها فِلوِعَةَ
تَذَكَرْت أيُامى بهافْتَادرَتَ
ومن" أجلها أذع و لِمُرْطُبَةَ الْمَّى
تخل عَلَيْنَا بالتّصابي" لل

(كميل)
ذْككت9؟4) وَعَلَى ورادى العقيى م 57 لام
بأنجانها يْكي عَلَيِهعْمَامُ
نَدَارعَآَيَنَالشرر ورِ") مدام
نرف وامواه النعيم ) جمام
يشب لها بين الضلوع ضِراء
دموع. كما ان امريد نفلاه
ف ار دشر يفا

ب الحا 7 : , . ١‏ ظ- 0 1 1
سحة ع رضى بالاد الأزد باليمن, ركان هذا السد من بناء سبأ بن يشجب بن يعرب . (معجم

البلدان: ه/عم).

. لم ترد هذه الفقرة والقصيدة ة التي تليها فى بقَية النسخ‎ )١(
4977/١/١ الذخيرة:‎ ,.161٠ انظر: الديوان:‎ )5(

(9) الذخيرة: دارة الشرقى
(1) الديوان والذخيرة: زكت.
(5) الذخيرة: روضض.

(1) الديوان: للمجون.
(0) الديوان: نواضر.

(8) الديوان: السرور.

(5) الديوان: فمن أجلها.

. الديوان: محل غنينا بالتصابي‎ )1١(

7” 7

نا لجقت تلك ساي ملامة ولام بِنْذَاكَ) اللحبيب ذِنَاء
وله يتغزل فى ولاوَةَ 0١‏
ا (بسيط)
نا نازضا وكمر القلب نوا أننف نياك عدا ألكق:
لهك عن تكامات تلد بها فين تَجِري يال بِنْكَ نف
عل الليالي تبقيني إلى أفل الدَمْرُيْمْلمُ ولآيَاممَمْنَا
/وكان يُكلّف بولادة بنتٍ «المهدي''2 هذه ليهيم » ويستضي ؛ بنور خيلا (7/ظ]
في الليل البهيم: وكانت بِنْ الآدب والُرفٍ. وشيم المسمع والعلرف. بحيثٌ
تختلس القلوبَ والألباب؛ وتعيد الشيبٌ إلى أخلاق السَّبَابِ. لما حل بذلك
الخرّبء وانحل عَفْدُ صبره بيد الكرب, حر إلى دُنوّمَاء 5 بالقَرْب بِنْ
جره" فك إلى الء: سراء ليتواَى في نواحيهاء وَيسلَى روي مَْ فيها»,

فوأفاها والر بيع كَل خلم عليها بردم وَنثرٌ سوسنة وَوَردَ مات جداولها وَانْطلقَ

بلابلهاء فارتاح ارتياح جميل بوادي قر ى2"7؛ وراح بين روض يا يانم وريح

)00 هنا تلتقى لاس ) مع النسخ الأخرى. وانظر الأبيات: الديوان: 046 رهشي لم

فى أصوله. والذخيرة: »577/١/١‏ والمغرب: .56/١‏

0 كذا في -جميع الأصول. والصواب: أنها بنت محمد بن عبدالرحمن الناصري.
وكانت ولادة فى نساء أهل زمانهاء واحدة أقرانها. (راجم عنها: الذخيرة: 4158/١/١‏
الصلة: /ا56. بغية الملتمس رقم: ,١848‏ وتمام المتوث: ١١١ .٠١‏ 15ء. وسرح
العيون: 5١‏ 55, والنفح: .)3١6/14‏

0 حن , . من جوها: ساقطة فى بقية النسخ .

(؟) , عي السخ : برؤية موافيها.

(ه5) وادى القرى: واد بين المدينه والشام. من أعمال المدينة, كثير القرى؛ وفتحها
النبى عليه السلام سنة سبع عنوة؛ ثم صولحرا على الجزية. وجميل: هو جميل بن -

75"

طيدةٍ الم يغ فتشوق إلى لقَاء لاد وَحَرنْ: وحافٌ تلك النوائبٌ والْمحَن
لكتب إليها يضف فرط ه فَلْقَى وضيق مرو إليها وَطلقه(؟) ويعايبها على إغفال

ا . . سرهًا مَعْهُ ومُشهُد فقال رحمه الله تعالى7" :
(البسيط)

إني" ذَكَرْئَكِ بِالزّمْراءٍ مُنْعَامَا ولافقٌ طَلْقٌ وَوَينه» الازض قد رَاقَا
شيم إفهلائ ني أمابه كأنْمارَقليء فاملٌ قاف
والرّوض ‏ عن مائه لضي - مبتيم كما شققت7"- عن اللباتٍ ‏ اطلوانًا
يَوْمُ كأيام لَذَاتَلَنَاا رد نا لْمَاجِيْنَ نَامْ الدُهْرُسُرَانَ
لْمْوبِمَا تمي ل الْمَيْنَ مِنْ زَمَرٍ جَالَ الندَىّ فيه حتى مَالَ أمْنَانَ
كأ مين إِذْ عَائِنَثْ أزني بكت لِمابيء فَجَالَ الدممُ رَُرَانَا

4
١‏ 3/)] رد 60 فى ضاجىي مَنَابته فَازْدَادَ منه الضحَى فى العَيْن إِشْرَافًا

كل يمع نا زفرى نَفَوْيف لِك لم يَعْدُ عَنْهَا الصَّْرُ أنْ ضَانَا

- عبدالله بن معمر بن صباح الشاعر المشهور, صاحب بثئة أحد عشاق العربس. عشقها وهو
غلامى رمنزلهما وادي القرى. يقول : ظ
ألا ليث : :
لعري هل أبيتنْ ليلة موادي القرى. إنى ‏ إذن ‏ لسعيد

(معجم البلدان: ا ابن خلكان: 517/١‏ الموشح : .)١58‏

)01 رب ف طع: أمد

(1) بعدها في ط: ويعلمها |" نها ب: ناما:

: نه ما سالا عنها بخمرى لا حا ما : 7 تلع

8 : في صلوعه من تلهب

ف نقال رحمه الله تعالى : زيادة و نفل إلة

رياد فى طلل و القصيدة: الدبمإن.

الذعيرة: / ا مظر يوان: 1ل

(1) بتدىء “3 هنا سقط فى في لع وسلشه إليه عتذ انتهائه ,

(©) الديوان والذخيرة: ومرأى.

(1) ربق ط: حللت.

1 ؟

سرى ينافحه يلوسر عَبِوٌ يسنان به مِنْهُ اأك' صَبْعٌ حداف

/ 20 , ويس 7 75 # الس ا‎ 40 ١
سَكنَ اللْهُ فَلَأَعَنٌ من هرك فلم يطر بجناح الشؤقٍ خَمْانًا‎
1 بر لس‎ #2 , 00 4

لو شاءً ما 1 الر, حِينَ هما انا ام 5 الم 31

' حملي سيم الريع. جين ٌْ 6 كم بفتى أضناء #مالافا

يا علقي" الاخطر الاسنى الْحَبِيبٌ إلى نسي إذا ما افسنى الاحبَاتُ اثْلَانا

2خ لتم ىل م هر “رسا رةه - آه

كأن التجازى بمحصر ٍ الود مذ رمن مدان انس جَرَيْنَا نه اظَلانًا

: في - كوي اس قي اه ور / و ار

قَالآنْ احمد ما كئالعهدك"» سلوتم وَبَقينانْحَنٌعُثانَا

ل تَرّل ايام تَذنيه وتَعدمُ وتسوة0| 4 "» وتقَلِفٌ به إلى كل نازح.

وتطرفٌ مَل اث بعين اللاعب المازج. ح 4 حَتى اخَلَيْهُ بلنسية وهلالٌ دُكَائِهِ كما

أقمر("». وعْضْنٌ اميه يانم قد لمر وبنو عبدالعزيز عر مُلكهَاء ودْرَرٌ سِلكهًاء

يفيضون بحورٌ ندى» ويُومضون في كل منتدى, نحل عندهم ”" مخل المي
في الكؤوس. ووقم منهم مُوْقِمٌ البَشَائِرٍ من النفوس: واقَامَ بين مبْرَةٍ تُواصِلهُ.

رَمُسرٌَةٍ تَعَازِلَهُ ومُكَارَمَةِ تغاديه. ومُجَامَلَةِ كرائح الفظر وَغَادِيهِ فلمًا الْمَصَلَء

7-5 . عر عر 00 2 عل ع هاس # امي ام 0 لعي مم 5ه لس تك 7
وحصل فيما حصل ؛ لذكر بعد برهَةٍ ذلك العيش. ونور عمره قذ صرح" 1
.د م

وَحُضْنُ سِنهِ قد تَدَوّح0), فلم يَجِدْ إلا لَهُ طبيباء ولم يهْصرْ غَيْر قله عضْنا رَطيباً/ [28/ظ]

)١(‏ البيت ساقط فى م رس., وني ب ق: يا علقي الأخضر.
(؟) ط: من زمن.

(9) ط: لودكم .

(14) سس ط: وتتحسه وتسعلة.

(5) أمله: ساقطة في ط.

(1) سس ط: قد أقمر.

(؟) ر باق سل ط: ملهم.

(6) بقية النسخ : صوح .

(9) بقيّة النسخ: دوح.

يفف

نكتبٌ إلى ابن عَبّدالعز يد 09):

ايه آنا عَبْدٍ الل نَدَءَمَمْلُوبٍ الْعَريمْ
3 يل صبري من فر ش. بدا
زم" نف لعَهدِك كالشهانا دِسَرَى فبَرَحَ ليم
مهما ممست فمارمًا ني في ذمامك©) بِالذَيِيمْ
يم امقذ نظِرَيّ بِذَيِكَ المراى الْوَسِيمْ
سارى فا غضة فى ثوب واه حَلِيم
0 أن حه لك من ؤادي في الّمِسِم
ولشن تحمل عنك ل () '

. 2 00 4‏ الى م هم و م ه
ليم السسلام تبلغد نه بقلب مهقدبه السَلِيمُ
سس
١‏
)١(‏ وانظر القصيدة: الديوان: ١‏ ', الذخيرة: ١/١4/1-م.‏
ف الديوان : راحت فراح. والذخخيرة : صحتب نصح
(1) يتهي السقط في وع: فتلتقي مع | النسخ الأخرى.

َ
) َ( دغ : كالنسيم. مل : بالسقيم . والديوان : كالعداد.
)2 ص . : عحمامك ع 6 : جناتك ,

(1) ساق س ط: عنك بي . والبيت والذى يليه ساقطان ني ع
(1) البيت ساقط في م رس طء والقصيدة طويلة فى الديوان.

1
١
1 5
0
1
5

بض

غرِيبٌ بازض | الشرقي9) يُشْكْرٌ للصّمًا

/وْمَا ضَرٌ انْفَاسَ الصبًا في جمالك

وقِه إلى واوةدا) قال

ديل
ملام 3 يهديه- جسم إلى 5 ا

ول مُراجعًاا لذي أوزادتين ' أبي بكر بن الْمَصيرةٍ على بَظمَةِ تَحَبّ بها

إليه في يوم, أخَلّ فيه دَوَاءْ 7“ 7

العَروض وَالْقَافيَه0ة) ١‏

لل 0 م ير م م : 1
قد أححسن الله فى الذى صنئعه
> ”ل كو تاعس أاس# ا م
تارك الله إن عاذة 3100

لس ل # حاير

وافانِى العقد ‏ صن" ناظلمة . 1

© مور لثر

أزَاحَ كرت لديا مطلعة

0

0-6 م امس ع ار 7 ّ 1
كم د م قد حواه ‏ صالحة

)١(‏ ق: إلى بلاده» وانظر البيتين:

جد قر

لع كيفية خروجه عَنْهُ. وما يقربٌ من وهي في

(المنسرح)
مَارِض كرُْو"/ بلْطفِهِرَقَمَهُ
ناه مع الشكر غَرُ تعر
بخطة فَانَتِ الجَسَاتٌ ب ضسقة
والوشى لا راع حادث صَنعَة
كالرّؤْض إِذ يْتْ في الربًا قَطمَهُ
لَمَابَدَا طالِعٌاللْرورِمَعَة

7[ مه عا تير

مِنْ أملى ان نَكُونَ مُنْمَمَمَهٌ

الديوان: 2187 والذخيرة: ."/4/1/1١‏

(9) الديوان: غريب بأقصى الشرق.

5 لم ترد هله الفقرة والقصيدة التالية لها فى بقية النسخ .

0( ستأتى ترجمته بعد .

(69) انظر: الديوان: ٠ى,‏ وانظر القصيدة التي كتبها ابن القصيرة إلى ابن زيدوت

حيثتما بلغه شر ضية وتناوله الذوافب ص ٠.‏ 5

6 الديوان : كرنبا.

افق

ن الدُرَا الْنَذْتْ 0 ا
00000 إن بَدَا الظَوْلَ مُنْعِمَاً شَقَمَ:
وني كمه وقعود أبي الحزم عن إقالته من كَبوْتَف يقول يعاتبه من
نصيدة. وقد بَلَمَهُ آنه سُبَى به ليه 9
(طويل)
نا لمزم إني في تاباك مال على جنب تأوي إِلده الموسَفْل
[54/ظ] ايم شكوي مَبحضك مَوَادِلا تنَادِيك ص انان أدابي اذل
جواد إذا ١‏ ستن الجيَاد إلى مذي تَمَطرٌ فَاسْمَوْلى على مد د الخضل,
وى ضَافنا في مرب امون يحي تنهال ما نالا من أذَى الشكلٍ
إني لتنهّاني نَهَايَ عن المي شارٌ”" يها الواشي يقني عَقَلي
فض(" فيك المَدْحَ مِن بعل ةر 1 افْتَدِى 017 إلا بنَاقِضِةَ الغزل د

هي ْنل لت بي هل انْتَ مُكْذٍ لقيل الأعَادي إنها رآ اسل ©0؟

(1) انظر: الديوان: 51١‏ - ؟لال. الذخيرة: 8051/1/١‏ وما بعدها.
(؟) س: أشاد. وكذا الديوان.
ف الديران: أأنكث ,
)05 طِ أهتدى ,
(©) حاشية م: ناقضة الغزل. في أي ذكرها الله عزّوجل في محكم كتايه: ول
تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً» . (النحل: ؟4) وحكى الجاحظط فى البيان
والتبيين (/008: أنها ريطة بنت كعب بن سعد بن تميم بن مرة. لما كانت تغزل بالنهار
وتنقضه بالليل, مربت تريش بها المثل : في الحمق.
(5) الحسل: و لد الفت. وقيل : ولد الب حين يخرج من بيضته. فإذا كبر فهو
غيداق. والشب يكو أبا حسل وأبا الحسلع وتفول عرب افيهء : أنه قاضى. الدوان
والطير, هي تضرب به المثل في الحيرة. | ظ

ا

1 ”م اع د جالعل لبس 1
الا إن ظني بين فعليك واقِفٌ ‏ قتا م« ا اا ء
ا 00 0 الح ورك بن الشيليقة م والسوصل
أيْنَ جَوَابُ مِنْكَ نُرْضِي به الماك إد نأتتي مكلت لعفل

ولَهُ عند يقَافِهِ, وفقد الوا م مِنْ الافه. يَحْاطِبٌ أنا حفص ”"
خَارَ ا يَجَلْ ماديا وصار ره:ا لا يرجو فادياً,

بن بردء وقد
1 وعلم ل الناس مُعفّيون وعلى

من انقَلَبَ الذهر منقلبون, لا يذَنِيهم في الشِدَةٍ إخاء» ولا يُنْيهِمْ عن ذي الْحَطلوَة
زَهُو ولا انتخاءً") :

' (مجزوء الرمل)
مأ ح 1 ظنىي باس يجرح الذههً وياسو
ربما اشرّف بالمَرٌ ءِ عَلى الآمال يَاسٌُ
و [ش 7 3 بلجيك اغفا ل ويرديك ا حجرا سَ

'"والمخًاذير سِهَْمٌ وِلْمَقَهِيرٌ قِيَاسُ
لع الث 0ن +ه ع م , رع لت لي الوم ًِ 8 /
ولكم أالجديى نعود ولكم اردى 49) ْ التمساس
8 7 > 0 الله 8 7 0
/ركذا الخكم” إذا ممما عر ناس ذل ناس [9/1594]
وَبَلوا الأيُام أحبَا ف: سسرأة وَتٍساس

)١(‏ هو الوزير الكاتب أبو حفص عمربن برد الأصغر. (انظر ترجمته في الذخيرة:
١غ».‏ اجا ٠٠‏ البغية رقم 4هلاء المغرب: 285/١‏ معجم الأدباء:
1/7 ٠ء‏ نمح | لطي : 5885/7).

(9) انظر: الديوا : #/ا”ى الذخيرة : ةا

9) البيت مناقط في مبق س طاع. وإثباته عن . 1

(1) بقية النسخ : أكدى. وكذا الديوان.

(©) الديوان: الدهر.

3
1 .
؛ 1 ؛ ' 0
00
7 . 3

80 : م ع 5 / : س0 1 أ للا ١‏
+ 5س ”و )03 | 14 ١‏ و 9 : حل_”٠_ععتةه‏ ذاك ضيه س0
تليس ١‏ ا 0 . * ا (5)
با انا 00" وما ]ا واك ني الجاع أياس
الاك . م2 الخنططد ا اةً- - 0 "”
مِنْ سَنارَايِكَ لي في غسىق الخطب اقتِم س0
اء ا 2 1 ٠‏ * . َه القسلا”
ورداق لك د لم يخلفه القياس
١ ١‏ 5 4 5 بي ” . ١‏ | 1
1 : : أن وللام حر وحصو والعتباس
5 : 2 .اماه 1 30 وردًا إن 5 / ذدى لك اس
أذ م2 مأتئا زر" :85خ ؟ ج٠٠‏
وادر ذكري كاسا مااسمتطت كفك كاس
0 سه 3 1
27> إوىاثلء ع شسى ا رفِقَذٌ طال العمّاء”
. 1 . 1 . 1 5 5 78 53 1 2 ك2
واع -: ا و | 1 الى إنما العيش اخجلاس
ماترَى في *‏ | "0 رحا لوا”ا)عن العهدٍ وخاسوا؟
م ' + / © - 2 ا 1 1
وراو ني صامريا() يتقىي منلها لمساس
“قوم عن عن 9 ءءء :1 : < : 1 /
اذب شسامت بلحمى فالجهام" وأنتهاس
# كر © الس مد 9 2 _- ده 9 - ل
5 لهم يال عن حا لى وللذئب اعتّساس
م 0
)000( رب ط: تلبس .
(؟) هو إياس بن معاوية بن قرّة المزني. قاضي البصرة. وكنيته أبو وائلة. صاحب
الفراسة والأجوية البديعة. وشو الذى أراده أبو تمام في دوله : الى حلم أحف فى دكاء
إيأس» (سرح العيون .)1١11 - ١4١ ٠‏
19) حاشية ورء: أتخذه من قول ابن عبينة المهليى. حيث قال:
ا بي شق _ 4 د« ) : ١‏ +8 وة » 1 ِ
دك 0 ١‏ ا كالورد ليس بدائم و ير فيمنكن لا يدوم له ود
بمسدي لها كالآس حسما لهجة له نضرة تبقى إذا ما انقضى الورد
(5) الديوان: وعسى .
ا افة ر: خبانواء واليت ماقط فى س.

*) هرالذى أنر _ إل .١ ٠‏ ات 1ه
43 هو الذي أخخرج العجل لبني إسرائيل مدعيا أنه إلههم وإله مرسى عليه السلام .
(ناجع قصته في سورة على

: قفد م4).
9 ب قع: فانتها 1

3

ب والديوان: فانتهاش.

تغرف

6 8 5 8 0 1 . رانبجاس
ولتن أمسيت مجحيو سا للك * 1 ان - 8
: رك أ ات * م.. - * - 7 72 0( ا

مل كيف يغشى مقلة اله لمجدال:: ١‏ ”*
َه : 2 5 00 ى وك
/ويغت المسك فى التَدٌ ن

َ فيوطا ويداس [١ا/ظ]‏

سا اقيم

ولما تَعَذْر نكاكه. عَم قله
0 وسماكة, وعادتةُ0)| لاما والفكر وخخانة

من أبي الحزم الصَارم الذَكنٌ قال يْصِف ما بين : مُسرابَهِ وكرويهى ويذك بَعْدَ
طلوع. مَلِهِ من عُرويِ وسكي لِمَا هو فيه من | التغذير, ويعذر أبا 0
غيره من عذيرء وِيِتَعْرىَ بإنحاء الذهر عَلَى الأخرار, إلحَاجِهٍ على الما
بالسرارء ريخاطب ولادة بوقاءِ عَهدهٍ. ويقيم لها البراهينَ على ! ارقه وهب
(بسيطع

نينا

فا كاين

ما جَال بَعدَكِ لخظي في سَنَا | لمر إلا كنك ير مين بالأتر
ولا اسْنَطلْت ذَمَاءَ ©) الئل مر أسَفِ إلا عَلى ليله سْرْت من" الْقِصَر
في نشوة من سِناتِ ”© الدهر موهمة ؛ سانا بين | اسون والْسَخَر
يا نيت0)ذاك السوادٌ الجَونٍ متصل قد" استَعَارٌ سود القلب والْبَضَر
ياللرزَايَا لهذ شافهت نَنْهَلَهَا عَمَرَافَمَااشْرَىُ8) المكوة بِالْغَمر

)١(‏ رضاق: وعاودته.

(1) انظر: الديوان: ٠١5ثاء‏ الدخيرة: ."1/1١/١‏

(99*) مدق: ذماء النفس. ط: ذماء العير من تعب.

(؟) الديوان والذخيرة: مع القصر.
(5) باق: شباب الرصل. صسع: سنات الوصلء» وكذا الديوان. والنخية.:
(5) الديوان: فليت.

(9) الديوان: لو استعار.

تن 6 أنهل *

[مر]

بي مُمْنى الآماني ضَائِمٌ الْخَطَر
م ال ف لِغَيْرِ الشّمس. وَالْقَمَرِ)
يودع الجَمَْنَ حَدُ الصارِم. لخر

ما 0-3 , 1 يي م 0

هل "١‏ لبا بنج لض عَاصمَة ؟

إن طال فى الجن إيداعى ذلا عَجَبٌ

يبنْط ابا الْحَرْم الرَفّى قَدَرٌ عَنْ كُشْفٍ ضري فلا عَنَبٌ عَلَى الْقَد

اه 5ه : 2# د .م 1

/من لم ازل من تانيه على بْقَهةَ لم من ذه على حدر

الْكَاظِم ") العيْظ يَلَتَاتْ الضمير له ل كن الأنَاءسَمَا 2 سما مِنْ دم هذر

واد م 3 ع . #/ر ا س” > ” اج اع اله 3 1 ْ ْ

لاتله عنى فلم اسالك معتسِقا رد الصبا غب*" إيفاءٍ على الكبّر

وله يتَعْرّل. ويعاتبٌ مَنْ يَسْتَعْطف ويسعنرل,
(مخلع البسيط)
هن , يه 1 سه 0 ع 5

3 1 7 “4 7 م 3 2 ام 7 25 9 ر

سن اطاع الوشاة فينا ختى اطْعْنَا السُلر فيه

ع همه م ِ . 1 ع اداه 8 0

الحمد لله إذ ارانى تَكذِيبَمَاكُيْتَ تدع

00 * اء 6

من قبل نيهر لْمَسلَى ويغلب الشوقٌ ما يله

ولمًا عَضنْهُ أنْياتٌ الاعتمّال, وَرَضبْهُ تلك ١‏ الوب الثمّال وعوض | 53 5

1 تمر 0 0

العيشر . من اللينء وكابد قَسوة ة خطب لآ يلين 28 َدَكُرَ عفد عَيْشِهٍ الرقيق.
ومراحه بين الرصافَةٍ والْمَقينَ» وحَنْ إلى سَعْدٍ زُرّتْ عَلَيّهِ جَيويةُ َاسْتَهُدَى سيم

ع تا ا _ ل اا

: الت ماتيا‎ )١
(؟) البييت ماقط فى بقيّهَ اا:‎

- في لقسيك النسخ . وليس ١‏ أ ل الذ
(؟) الديوان: بعد,. 0000
1 أنما + :
(؟) انظر:. الديوان ' ككككء والأخيرة: ١/١1/م؟4.‏

90 الديوان: من قبل أن يعرم .
(؟) طلء : لا تكاد تلين,

ثرف

م # تر رام

عيش طات 3 مرو يشان اَم بم انث له) النوائْتٌ بمر

انُصَادء وضيم من عد الاح 0١١‏ إلى ذا

لهَرَىَ في طلرع يلك النجوم
' سَونا عَْعَنَا الرقيقٌ لخرائي
وَطرماانقَضى إلى ان فضي
امهَا المَؤْدْنِي بظل» اللا

مَا تَرَى* الْبَدْرَ إِنْ تَامُلْتَ ‏ الم
"وسو الدَّهُرٌ ليس يَنْفَكَ بَنْحْر

وله َع 40 :
م اكلم م همه

بشني الرُّمَان وانتٌ انبي؟
وَاغْرِس فى مجك الاأمانى
لْعَدَجَازرَيتَ عَذْرَا عَنْ وَنَائي

0 . 24 2 اس اب #
ولو أن الزمان اطاع حكمي

صادى وَرمَهُ بسهام دات
تِ الاصاد' '. فتال7©).

(خيف)
الننى في مسرب وا ال
ريدم ردي
زمر ما دمامه بالذم
ليس يوْمِي براجد بن أو
سس كما" يكَمَانِ : دون الجوم

بالمصَاب ب الْمْظيم تن لحو اله ظِ ظ]

(وائر)
وَيْظَلِمٌ لي اهار وَانْتَ شَمْسِي؟
كى '
فاجني الْمَوْت مِنْ نُمْرَاتِ غْرْسِي
وَبِعْتَ مَُوَدْئَى ظَلْمَا ببحم

ل 5

)١(‏ الأحص من الرجال: الذى لا شعر فى صدره. والاخص أيضا: الكد
المشزوم, زيوم أخص: شديد البرد لا سحاب فيه (اللسان: حخصص).
0 دات | الأصاد : 34 وكان مجرى داحس والغيراء ء من ذات الاصاد, والإصاد:

ردهة بين أجبل. (اللسان: أصد

(5) انظر: الديوانت: 978”. الذخيرة:

(4) ط: بصرف.

(6) البيت ساقطب في ر.
(5) الديوان: هما يكقان,
(0) البيت ساقط فى ط.

(6) انظر: الديوان: 346ء الذخيرة:

نارفا

." 2/1/١

1

وال أيضاً في مثل ذلك( :
| (كامل)

له نك كن مخ مَللك 1 6
ولقذ شكوتك ‏ بالضمير - إلى الهورى ودعوت ‏ من حنق ‏ عليك قامنا
8 -# اساي س- _-2 لبي 2-8 كه “اس هه اس #4 عير ملي
مَبِيْتَ نَفْسى - مِنْ صَفَائِكَ”) ‏ ضلة ولقد تغر الصمرءً بارقة المنى
0 سمس 1 م حي فى 9 انر
وله عن المعتضد بالله إلى صهره الموفق أبي الجيش ”") صاجب دأنية :
(بسيط)

عَرَفْتٌ عَرْفَ الصَبًاإِدْ هب عَاطِرُهُ مِنْ أفْق مَنْ أنافي تل أغَاطلِ؛:
رَاَ تجديد”"ذكرا على شَحَطٍ وَمَاتَيْمَْنَ أي" الدَممرَذَاك”
يَنْلَى الْمَرَارٌ به والذار دَانِيَة يا حذا الال لو صحتث زَوَاجره
يب أب الجَيش هَل يُقَضَى” اللْقَاهُ نا فَيَمْتَفَى بنك جَفْنّ" أنْتَ ناظ ”0
فصاو فيصر إِنْ قام مُفتخْرا لله ررَلْهُ مججد0) وَآخِمه

ع

.478/1/1 الذخيرة:‎ 0151١ انظر: الديوان:‎ )١(
الديوان: من وفائك, الذخيرة: من هواك.‎ )5(

(؟) هر مجاهد بن يوسف بن علي العامري؛ بالولاء؛ أبو الجيش؛ مؤسس الدولة
العامرية في دانية وميورقة وأطرافهماء . رومي الأصل . ورباه المنصور بن أبى عامر مع
فواليه. وتلقب بالموقق بالل وتوفى سنة 155 ه. (البيان المغرب: ل جذوة
المقتبس: 861. بغية الملتمس : 7/ا4» الحلل السندسية: «/94؟),
0 ودانية: مديئة بالأندلس. من أعمال بلنسية؛ على ضفة البحر شرقاً وأهلها أقرأ أهل
الأندلسن. (معجم البلدان: ,)44/١‏

(4) بق: أرى تجدّد.

)0( ط: أن الذهر ,

إل باق: هل يدنو اللقاء ينا

7 ب قاط: طرف أنت ناظره. وكذا الديوان. ظ
ظ 1 ١ ١‏ قصاره *كره . وقيصر: هر قيصر بن أنطرطس., وكان جار عاتياًء رهر أول
من جمع مملى الروم واليوئان , (سرح العيون: 61 000

امي كر

(5) الديوان: مجداً.

ا"

5 هم 7 ل

تسلت نفسه بن شجرهاء وعدت 37 صم
تناسَاهاء وعادتة”' لَوَعَحَهُ واساهاء

: عل داكت عفد مداه وانتل.
57 وحجونها'''/ وَتذجرها وما [01/,
وحن لها حنين منْ جيل رين وين ميهي ,
َقيِمَ بإهذاء : تحرة تبلغ إليها وتنتهى . فقال تعزُلُ فيها وَيَمْدٌَ المعتضد©).

00 (طويل)
أَمَا في نسي الريح. عرف يعرفٌ7؟) ل هَل لِذَاتٍ!" الوق بِالْجرْع مُوقف؟
نقَضِيَ أزظار الْمُنى مِنْ ِيَارة تنآك بنْهَابِنا ْمك
ضَمَانْ” عَلَيْنَاانْ تَزارَ ودونها فاق القبَا والسمْهَرِي الْمُنْقَتُ
تر عدَى يدون عَنْ صَفَحَاتهِمُ وَزْمَرمَا" مِنْ طلم جد أ

يوَدونَ لوي الْبُعادُ” رَمَاعَنَا وَمْيَاتَ رِبحُ الّوْقٍ مِنْ داك أَعُضْفْ
كنانا سس الْوَصَل لو التحيّة حل فِيومِى2! ''»طرفٌ 27 مطرفٌ

)١(‏ الحجون: بفتح الحاء. جبل بمكة. وهي مقبرة. قال عمروبن الحارث يتاسّف
على البيت» وقيل: هو للحارث الجرهمى : (اللسان: حجن).
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصّفا أنيس» ولم يسمر بمكة سبامر
بلىى نحن كنا أهلهاء فأآبادنا صروف الليالي والجدود العوائر

6 ر: وأعادته. ساق: وعاودته. '

9) انظر: الديوان: 4لا4. وفيه أنه أنشدها المعتضد في عيد الأضحى
سنة 545 هء والذخيرة: .79/6/1١/١‏ 00

050 الديوان واللخيرة : عرف معرف .

9 الوقف: سوار من عاج ع ووقفها: ألبسها, والجرع : متعطف ٠‏ الوادي

() باق: عزيز علينا.

() ساق: وأظهرها.

2 الديوان: الوعيد

(9) رع: من الشوق.

)١١(‏ ب: فيومن.

بام

["ارظ]

وإني لَيِسْتَهُوينِيَ الِرْقْ صَبِْو
وَمَاوَلَمِي بالرّاح إِلأنَرَهُمُ
وتذَكرَي الْبفْد الْمُرِنَ مان
ْمَاقَْلَ مَنْ أَهْوّى طَرَّى الْبَذْرَ مَوْدجٌ
زلا قل عَبّادٍ حَوَى الْبَْحْرٌ مَجْلِْسُ
هُوَ الْمَلِكُ الْجَعْدُ الذي في ظِالِ
رَوِيْنَهُ في الْحَادِثٍ”" الإو لَخطَ
طللاقة وَجَهٍ في مَضاءٍ كيثل ما
اعلَى السَيْفٍ مِنْ تَلْكَ الشْهَاَة مِيسَم

> ”م 2-1 ع م #م #0 > الى
نظ 9) الاعادى أن حزمك لايم

ولْمُاَضَيْنَامَاعَنَانَاادَاة,
َناك في أغلى الْمُصَلى اننا
وَلْما حَضَرْنًا لذن والدّمْرٌ حادم
وصَلْنا فبلا الى بنك في يد
لك احير أي لي برل نهف
َعَدْتٌ هيه 9) الْحَال مني غرة

> ِب تت

إلى بَرْقٍ شر إن بَدَا كاد يَخطفك
لِظَلم لَهَاكالرّح إِدَْرْشْفُ
مُرِنَات وُرْقٍ في ذُرَى الك هن
زلا ضم رِيم القفرٍ يذْرٌ مُسَجَفُ
وَلا حَمل الْطْرْد الْمُمَظمَ رَفْرَفُ
0 صروفٌ الْحَادِمَاتَو وَتَضْرَفُ
توقيعه الجالي دجَى الخطب اخْرّفٌ 8

يروف فرندٌ السَيفٍ والحَدٌ مُرْمَفُ

" راو
0

وفي الروض. من يلك الطلاقةٍ رُحْوْفُ

لَعَذ تعد ا ١‏ || 1 ا خلة”

كل ِمَايْرْضِيِك داع فَمُلْحِفُ
مطل من مخسراب ذَاودَ يوسفٌ90
تشييرٌ فيُمْضي والْقَضَا صرف
بهايتلفٌ المال الجسيمٌ وَيُخَلَفُ

وكيِت اؤَدِي فرص ما نْب ت مُسَلِفف؟
يعَابلمًا طَرْكُ الْحَسُووه" بطر

)1 الأد »: العجب والآمر الفظيع والداهية والمنكر. (وفي سسورة مريم: هلم ؟ (لقَد

جنم شيئاً إدا) .
0( الديوان: أظنّ الأعادي .
فرة دأود و(يوسى *

(؟) رقع: شكر.

الئبيان الكريمان عليهما السُلام .

(9) ط: أعدت يج ٠‏ وفي الذخيرة: أنرت .

() الديوان: : الجموح.

58

:2 * “ ا خم يم 1
دلا ذلك منقادٌ" وَل لَآنّ اين

(مجروء الكامل)
0 "لجل انشَئ أو أمبم
ا العمم الذي سق السحديث مم القديمْ
. وبشرك الف لجسب ١‏
ا سىء من نشيم 0 لظي
قفتم لسسع بها المدا! 6 إذأ تَكَعمَيهَا©المر لنديمُ
إن الذي قسّم الححظ ظَحَبَاكَ بِالْحَثن لظ ٠‏
لا أسستَزيدٌ الله نعا لم فيك لي بلا تَدِيم
حَشْبي الثنه لْحَسْنعَفْ 0 مابَدًَا بَرْق فِفِيم
ئم- السلام تبلغن 2ه فَعَيْبٌمُهْدِيهسِلِم
وما مَاتَ المعتضِرٌ(”) _ رحمه له - وأرتضع في أمره ما أرتفع . وراع. 9
المعتمد مَوَنَهُ التي توسل بها واستشفمَء ابْقَاهُ جَليساً وسميراً وَسَقَاء الصفم

)١(‏ الديوان والذحيرة: مقتاد.

(؟) انظر: الذيوان: .,75١١‏ الذخيرة: 254/1١/1١‏ والأبيات لم ترد في بقية
النسخ .
55 الديوان: تكررها.

(؟) الديوان: لا بل .

(6) الديؤان: برك,

(5) بعدها فى رراط: وأفضى أمره إلى المعتمد

0) ر: ورعىء. ط: وراع المعتمد فواته.

غرف

م #ماع داهم 5 ' :1 ك2 بهل * ام ما سه
سلسالا نميراء فقال يُرئيه ويشكر المعتمد ويذكر انه لم يرفض سبب متايّهِ. ولم
0 >> 24 ملا
يغمض عن رعي حرماتّه27:

(طويل)
#ري بير م 8 5-0 ,م 27 عراس 2 هه ب #20 -#
اعَاد يااوفى الملوك لقذْععّد9» عليك رَمَان مِن سَحِيجِهٍ المَْدْرٌ
8" #اى ا سد م ## د ى فس م ل تو بير الى 0 عر 1 1
فْهَلاعَدَاه أنْعَلَاك حَليهُ وذِكرَكَ فى ارْدَانٍ ايامهعِظل؟
ل ا الى رمم 5 م مه لات ل ته أ مه ك2 ع عه م
انفس نفس في الوَرَى أقصّدَ الرّدَى وانخطر عِلْق لِلْهُدَى'" افْقَدَ الدَّمْرُ؟
5 لوا # # # ص .ا سس # # وس #لس ار > "وى مهم اع يو
إذا الموت اضحى قصر كل معمر فأإن سواء طال اوقصرالعمر

ومنها؟):
اس #0 اسضساس 6 " 8 ا وموم ال ارم
فهل علم الشلو المقدس انني مسوغ حال ضصل”” فى كنههًا الفْكْر؟
2 1 هر ه م م 7 اق م اك ١‏ 3
وان متاتي لم بتسمعة ومحمكع خليفتك العدل الرضى وابئنك الَ؟
0 "#6 الم الس ا ردم ددم فالررة |
وادغم في بري انوف عِصَابَةٍ ‏ لِمَازُهُمْ جَهُم”" ومنظرهُم" شَرْرُ
إذا ما استوى في الدْسْتٍ عاقَدُ حَبَةٍ وقامَ سِمَاطا" َفْلِهِ فلي الصّدْث

7 3 #
وكتب إليه ايضا”؟):

سح !|ؤزظثذثتثتكك
)١(‏ انظر: الديوان: "اق اللخيرة: 414" ,
(؟) رساق: لقد سطا.
59) ربق: للثدى. ط: فى الهدى.
6 ومنها: لم ترد فى ر ط,
(5) ساق: ظل,
)00 رة جهر.
1 طع: نظرهم ‏ والديوان والذخيرة: لحظهم .
1 9 ق. 0 حافل. وسماط القوم بالكسر: صفهم .
(4) انظر: الديوان: ١58‏ .؛ والأآبيات لم ترد في بقيّة النسخ .

ل

قل لابي بكر" لم تكذزب: يا مر الديوانٍ ب
/ما لابي صَفُْوانَ مَألونِنًا أرق في الالَنَة عسن محلب؟ [7/7/رظ]
ولمْيَمُذلاً كمايتُقى مسترقٌ السمع , مِنَ الكوكب؟
عَنْفُهُ باللْه على فعلهٍ وشيم فَإِنَ”لم ب نَم فآضرب
عاب صَهبَاء مشميلة برى بها المشرِقَ في آلْمَمْرِبٍ
ولْيَسْرَّبٍ الأكثر من كاسِ؛ وأعم ذإلى فضآبَه ؛#فآشرّب
َقوبة أخين بهاسئةً في مِشْلِه من لسن مُدْنِبٍ

7 . 0
وباكرا الطيتٌ وَروحا لَه نأنئما في رْبَنٍ طَيِْبٍ

و عند فرارة؛ وخروجه مِنّْ سراره. وأقام بقرطبة مُتوارياً يُخَاطِتُ و 7
ويَسْبنهض الأديب أبا بكر بن مسلم بن أحمد" للشفاعة. ويستنزل أبا.
الحزم. بر جهور:

(طويل)
شخطنا وما بالد 9©) 0 ولاشْخط ‏ وقّط بِمَنْ نهوى المزاز وما شَطوا
أأخْيَابنَا ألْوَثْده بحادِث عَهْدِنَا خوادث لاعَهَدٌ عَلَيْهاولاشَرِط

. الديوان: لابي حفص‎ )١(
0 (؟) الديوان: وإن.‎
وم) م: أبا بكر ابن اللبانة؛ رب قع: أبا بكر للشفاعة» ط: يستنصر... ابن‎
اللبانة . وانظر: النعيوان 2786 الذخيرة: /60/1 6 وأبو بكرء هو مسلم بن . أحمد بن‎
أفلح النحوى الأديب: من أهل قرطبة. كان رجلا جيّد الدين حسن العقل متصازنا . راوية‎
للشعر وكتب الأدب. من أساتيذ ابن زيدون» توفي مئة “1117 ه, (الصلة رقم 11/84 ؟‎
,.)5155 : ص‎
الديوان والذخخحيرة: للدار.‎ )4(
الذخحيرة: ولت. ظ‎ )8(

1 1 [

ل 43 إن الرّمان الذى قَضى
5 ب هر »8 0 3 1
واما الكرى مذ لم ازركم فهاجر
وما شَوْقَ مُغْلول 9 الْجوانْح بالصّدَى
5 71 م 220 5ك 0#
' م ابي ىا ”بر هر
وفي الربرب الإنسي احوى كناسه
[1/76) /غريبٌ فنونٍ | لحسن يرتاح درعه
0 م لهام وه اس في مم ١‏
ذا إذا ما كنابٌ الْوَجمَدِ أشكل سَطر سطرة
أل أنى الفشِانَ أن ناف
أذ الجوادٌ الغائنت الشار صاف")(؟)
أذ ا العْضْتّ انار يفي
ةد 27 لق قب" رِتَادئر فريحتي
وله الَمتَ ألِدى الربيع بدائعى

سس ل يي سس

إلى نطفَة رَرقاءَ أضمَرّها وَقطط0©)
دسي المنى عَنه التتادة والخرط
نواجي ضميري لا الكثيبٌ ولا المّمْماً
نَى ضاق ذَرْعاً بالذي حارَهُ الام
مَوَى خحافقا بِهُ بِحَيْتْ وى المُرْط
فَمِنْ رفوتي شَكْلُ وَمِنْ عبرتي لَدما

ير

> م مهاه 2
لريسه من يعلو وبهرزة من يلط ؟

د ا 0 5
نخونه شكل وازرى به رَبط؟

لها الخَطْرٌ العالي وإنْ نَالَّها خط
رَرَهْطِيَ فَذَأْ جِينَ لم يَبْقّ لي رَمْطٌ
علي ولا جَحَدٌ لدي ولا غَيْطٌ
يهب الظلماة بِنْ نارها سقط

ع غ0 قر

فِمِنْ خاطري نثْرٌ "ومن روضه” “ لَقْط

)١(‏ الفرط: أن يأتيه بعد الأناى

3 8 يام دلا يكون أكثر من خمسة عشر ولا قل من ثلاثة.
رب ف سع: مقتول. ومغلول: من الغلة وهو العطش .

ف الوقط : حفرة في غلظ أو جبل يجمع ماء المطر.

1 1
0 لصافن تن: القائم على ثلاث قوائم .
(2١‏ راط : لم يثقب زنادي قريحتي .

(5) دباق: نظم.

(0) ساق: زهره.

الديوان : لتقب الزخيرة : تقدح .

ىق

وَطاوٌلَ سُوءُ الحال. نفسي فَادذْكَرَتُ
(أا مئون من الايام حمس قَطعْنّها
انَتْ بي كما بيط" الإناء من الادّى
أتذنو قطوف الجُسَيِن لِمَعْمَر
وما كان ظىي ان نهربي ا
/أما وارئي النّجُمْ مَؤْطِىءٌ أَخمْصِى
ومستبطى ع" العتبَى إذا قلت قد أتى
وما زَال يذْنيني وَيَنأئ" فول
ونظمُ لنائي في نظام ولاه
عَلَى خضرمًا مله وشاح مُفْصل
عدا سَمْمَهُ عَنِي وأضْفَى إلى عدىٌ
بَلَّعْتَ المدى اذ قتصروا نَقَلَوبهُمْ 3
وني عرض الكرّاهة والْقِلى
وما انتحوني بالتي لَمْتُ أَمْلّها

كن لشيب الهم في تيبي وخا
من المرؤضة العا ا الي 1

أسيسراً و| دإ لم يد فد ولا كلما

على
أذء
راذهب ما بالشوب من در و0

عابي ادر القليل ار الخيط
لبر 39 الْعُشْواء مر ض خط
لذ وات خذي مص : مَنْ يُخطو [6 ا
رضاء تمادّئ العَنَبُ رانصَلّ اسقط
هوى سَرَفٌ بِنهُ رَضَاغِيَةُ قط
تحنُك به الدَُنيَالاكُ رسا
وفي رَأسِهًا ناج وفي جيايها اما
هُمْ في أديمي كُلّما اسْتَدْكدوا عَم
مَكامِة أضْعَان سارها رما

ومادهر 3 إلا النفاسة والمْبط7")
ولم ؛ يمن انشالي بانالهًا قط

01 ناق ط: سلولن سس الأيام حمس ؛ الديوان : مثيرن ١‏ على ما أجازه النحويون سس

إعرابها بالحركات مع التزام الياء؛

)٠(‏ س ع: ميض, وكذا الديوان. ط: حيط.

فم ناء مصسط؛ وكل! الديوان.

(5) ط: النوى.
06( س ط: ومستبط .

(1) الديوان: وينئى قبوله .

(0) ط: والربط. الديوان: والغمط.

و6 س . انتخونى بالذى . الديوان: وقل وسموني .

إرقق

فَرَرْتَء فإِنْ قالوا: الفرار إرانةٌ نقذ فر صوسى' ' حينَ هم به القط

وإني لراج أنْ تعر كَبَذْنِهَا لي الشيمةٌ ارا" والحُلنُ اليا

وَحِلُ اهر ىء نفو الذَنُوتٌ لعفرهِ59 ,و تمْحَى السّطايا مكل ما محىّ الخّط

قما لَك لا تَختصنىي بشفاعة يلوح على دَمْرى بها “اغب

يي بنسيم العَنبرٍ ارد ريخها” إذا شْْسَع انك الحم به حَلمُ

إن يُسْعِفٍ المولى فَنمْمَى كريمَةٌ ا نفْسٌ عَنْ نَفْس ألظ "بها ضَدْم

ان ياب إلا يض مَوطٍ نضا نفي يَدٍ مَُولِىَ فوقه القبْض والَملاً

وله 43.
(طويل)

1 | كأنلاء: عشي القطر في شاطىءٍ النو 1٠١‏ وذ زمرت فيسو الآزار” كالرزهرٍ

ترش “بماء ءِ الوَردٍ رشأ وتنشى لِتغلِيفٍ افواء بطيبَة ة الخَمْر

وبات أيلة بإحدى جنات إشبيلية» مقال!؟0.

)١١‏ إشارة إلى قوله تعالى (القتصص : :)35١ "١‏ طقال يا مرسى إِنْ الملا يترون
بك ليقتلوك فاخرج ني لك هن الناصحين . ٠‏ فرج منها خائفاً يتردّب» .

(؟) ط: الغراء.

(5) الديوان: بعقوه .

(؟) بافق: لميسمها علط.

)6 الديوان : تشحها .

(5) ط: : بتعمى ع ساق : : فلعم ص ع : فلعمى هيئه. وكذا الديوان.

(/9) ط: ألم .

(6) انظر: الديوان: غ.ع؟.

(9) الديوان: كأنا.

)0 ط: العطر.

. الديوان: ترش. . . ونتى‎ )١١(

2 انظر: الديران: مع«‎ )١(
ع‎

(طويل)

كم مهم ع را لى أن نا شيج في اليل اشير
0 3 ا في الدجى فولت نجومٌ ليل اليل مهو
نت َي أ ال درا
557 ال ١‏ 01 1 ولا عاق دير

دامت مستي ولكن ليالى الوصل ”' فيهنٌ

لم يل يروم دنْوَ ولآدة يعر ويَْاحٌ 5 دَمَه ذونها ويهذر. لسوءٍ ل فى ملك

قرطب رواليها. اولح كل يها يه وليه عفدت بني جهو عليه.

1 وى ,

له 0 1 5 * # ا # سملم الى

وليل ادمنا فيه شرب مَذدَامَةَ
ير ِ

يستديم عَيِدَمَا ويوكدٌ ودهَاء در بن فراتها الحَئبٍ الذي : عْشيَهة

والامتحانٍ الذى خشيّه ًا أنه ما سَلاعَنها حمر ولا خبّاما في ضَلوعَهِ
من جمر. دلي قصيدة ضرّبت في الإسداع بسهم . ولعت في حل خاطر
ووهمء ونْرَّعَت مترعاً صر عنه حَبِيبٌ "واب الجهم. أولها"». (بسيط)

أضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عنْ طيب لَقيَانا تجافينا
نتم وبنا فما آبْبَلُْفْ جَوانِحُْنَا شوؤقاإليكُمْ ولا جَقْتْ مآقينا
نكاد حينَ تَنَاجِيكُمْ ضَمائِرٌننا ‏ يَقْضى عَْنَاالأسَى لَوْلَاتَأْمَّا

. ط: دام» س : دامت مسرة‎ )١(

(؟) ط: ليالى اللهو.

7( هو حبيب بن أوس الطائى, الشاعر العياسي المشهور المتوفى سنة 771 ه.
وأما ابن الجهم: فهو على بن الجهم بن بدرء أبو الحسن. .شاعرء رقيق الشعر؛ من أهل
بغداد كان يعاصر أبا تمام, وتوفى سنة 749 ه.

(4؟) انظر: الديوان: ١14ء‏ الذخيرة: 755١/1١/١‏ 2 اا 00

(©) لم يرد هذا المطلع في. م ب س ط. وقد يختلف ترتيبٍ بعض الأبيات. وكذلك
بعض غباراتها فى المصادر التي تضمنت هذه القصيدة.

>»:

عه © في عي رب :> سس *
[#/ا/ظع /حَالت لفقدكم ايامنافندّت

إذ جانبٌ اليش طلق مِنْ تالفنا
ول مَضَمْنا غْصون9) الآنس دانيّة
ل عَهْدْكُمْ عَيَدُ السرور فما
3 مبلغ الْمل لبسينا بانتزاجهم
1 الرّمان الذى”) مازال يُضحكنا
ما حَقنا أن َقِرًوا عن ذِي حسدٍ
غيظ العدا مِنْ نُساقينا الهوى فدعوا

الوه ف

ع كه 1

فاحل ما كان معقردا بأنشيِنا
وَقَدُ ذكون وما يِحْنَى تَفرُقنا
م تنتقذ نَم إل الرناء لك
واللّهِ ما طُلْبَتْ أخمواؤنا:ة4
ولا استفذنا ليك عَنكٍِ يَشْغْلَنَا
يا ساري الْبرْقٍ غادٍ القْضْرٌ فآسْتٍ
وما نسيمٌ الصبَابَلُمْ تَحجُئَنَا

آ[آ| سس

)١(‏ الديوان: ومربع اللهر,

سوداء وكانت بك بيضاً لَِاليِنا
مود" اللَهْوٍ صاف من تصافينا
كُنْنْمْ لأرواحنا إل رياجينا
خإْنامه الدمْر لا يلو وييلينا:
انأ بقربهمُ فُدْعَادَي ّكينا؛
بثاولا 3 تبروا كاشحا ثينا
بأنْ نَخصٌ فقال الدُهْوٌ: آمينا
وَانيْت ماكان مُوْصولا بايْدينَا
فاليومْ نحن وما يُرْجَى ثَلاتِينَا
رَآيا ولْم نعقَلذ غير صما
ان ظالماغَيُرٌ الأيُ المُسييب
متك ولا الْصَرَئْتْ عَنْكُمُ آمانينا
لا انَحَذْنَا بَديلاً بنك يُنْلينا
من كان صرف الهوى والودٌ يَسْقينًا
من على ابد حَيّا كانَ ييا

(؟) الديوان: ذنون الوصل. الذ خمرة: غصون الوصل .

فق" الديوان: قطافها.
(49) ر: لا يفنى ,
)5( 1 الذي فد كان.

(5) البييت ساقط في مرب س طعء

وإثباته عن ق .

43

© ب ” 1 ؟,-»
بأاروصه حلالما أحنت لواحظنا وَرْدَا جنا( المساغف) نا
5 ماي 5# 5-5 لفسا ونسريا
د 5 1 5
وياحيا #تماينا بزهرتها من ضرٌوباً ولذاتِافا فانينا
/ويا نع 1 * لرنا'') مِنْ غة ارته

ا 00" 0 ١‏ أ فشي تشى سينا هه" جبنا هالو
لسنا نسميك إجلدلا وتكرمة وفذرٍ المُمتلى عَنْ ذال يعيئا

إذا انفردتٍ وما شوركت في صِفَة فحسبنا الوْضفٌ إيضاحاً وتيا

ياجنة الْخلْد اينما بسَلسَلِهَا) والكوثر العَذْبٍ ترما وَغْسْلينا
كأننا لم نبت والرَضْلٌ انا ا فَذْ غْض من أجَفَانٍ واشيا
»إن كان قَذْ عَرُ في ادن اللقاءٌ ففي قِفٍ الحشر نلقاكم ويكفينا
سِرَان في خاطر الظلماء يكُتَمُنا ختى يَكادٌ لسَانْ الصبْح يُفشينا

لا عرو حين”" ذَكرْنا الْحَزْنَ حينَ نْهْثْ نه الى ركنا ابر ناسين
نا قَرَانَا الاسّى يوم النْوّى سور مكثربة وأ أنا الصَبِرٌ تلقينا
أماهواك فلم نَمْدِلْبِمَنْيَل سرب وَإنْ كان يريا فيُطْميا
لم نك" افق جما أنْتٍ كَرْكَبُهُ ‏ سالينَ عله ولم نَهْجُرْهُ فَالِينَا
ولا اختيارا نباك عَنْ كلب كلكنْعذتناعلى كر عوادينا

و

1 ل ا ١‏ و # ه و م 2ع , . بر ال م 1 ي* ”
لسأسى : عليك إدا حشت مشعشعة فيناالشمول وغنانامغنينا

)١(‏ رساق سر ط: جلاهء وكذا الذيراك.

(؟) ساق ط: حضرنا.

فة فاع: ذيلها,.

(4) الديوان: بدرتها.,

(5) لم يرد البيت في م رب س طع؛ وإثباته عن ق؛ وهو ليس في أصل الديوان.
)١(‏ الديوان: في أن ذكرنا.

7 ساق ط: لم يخفا.

(8) الديوان: تجمناه.

17

سيما ارْتياح ولا الأؤتارٌ تلْهِينا
فالحر مر دان إنصافا كمادينا
ولا اسْتَفْدْنَا حبيياعنك يُغْنينا9)
ولوَصَبَانحونامن عُلَومَطلَيِهٍِ در الذجى لم يكن -حَاشَالك - يُصبِينَا(ه»
[5/ظ) /وفى الجواب مَنَاء”" لو شَفْعْتِ بو بيض الايادي التي ما زِلْتِ تولينا
عَلَِكمئي” سَلامٌالك مِابَعِيِفُْ صَبَابهً بكِ تخحخفيها" نتحْفيا

و 8 5 0 ل 1
لا اكيس الراح تبدي مِنْ شماثلنا
دومي على الْمَهْدِه'- ما دُمْنا محافظة
1 1 73 72 0
اولى؛ وفاءً وإن لم تبذلى صلة
فما ابْتَمْيْنَاا"! خليلا ينك يحْبسَنا

. اللخخيرة: على الوصل‎ )١(

(') الببت ساقط في ره وفي أصل الديوان والذخيرة: أبلى .
() الديوان: فمًا استعضنا. ْ

(1) الديوان: يثينا» اللخيرة: يسليئا.

(5) الذخيرة: يسبنيا. . .

(5) نساى: قناع , ط:: متاع إن شفعت به وكذا الديوان والذخيرة.
(8) الديوان والذخيرة: نخفيها.

اق

١‏ . 0 قر ار عراس 2 سان > اس
لوزير بو عامر محمد بن عبدالله بن مُسَلَموه
ا ل ا الي | 2". 40/
بمكه شرف باذخ. مشر ى رانب الجوزاء شامخ » وروا للخفاء.
وصاروا لهم كالحلفاء"' /' واتجعتهم العلماء 0 ٠‏ واتبعتهمُ العظماكٌ
)1
وانبجَسَت ' بهم التعماءً وتنفْسَتٌ عَنْ نُورٍ بَفْجتِهِم الطُلْماُ.
1 0 للم ع مس ”م سا 1 رو >
وابو عامر هذا ' جوهرهم المنخل27. وجوادهم الذي لم يبخل,
زع المعظطن وسلك فخرهم )01 المنظم. وكان لتى المدام ومستفتى

: تنفرد «م» بإيراد هذه الترجمة وغيرهاء ومعظم هذه التراجم موجود في كتاب‎ )١(
مطمح الانفس وهمسسر ح التآنس في ملح أهل الاندلس» للمؤلف نفسه. مم اختلافات يسيرة.‎

)١(‏ هو محمد بن عبدالله بن محمد بن مسلمةء الوزير الأديب» له كتاب: «حديقه
الارتياح فين وصف حقيقة الرّاح. ذكر فيه ما قيل في الراح وفي الرياض والبساتين. (ترجم
له: صاحب الجذوة: ١5؛‏ وبغية الملتمس: , والمغرب :45/١‏ والذخيرة:
»٠ه‏ وتقل النفح : م/غ 4ه هذه الترجمة. وهى في المطمح: .)1١7‏

() المطمح: بيت.

(4) وصاروا لهم كالْحُلناء : لم ترد في المطمح .

)2 المطمح : الأدياء .

59 المطمح : وانتسبت لهم النعماء ,

(0) المطمح : هذا هو,

(8) المطمح : المنتخل.

(5) المطمح: مفخرهم.

فق

النتامء أكشر لمكا اللراح والوّضف, رآ لوالا فراحَ وَالمَضفَ رارى ينات

السرور مَجَلَوٌة وآيات الانس موه(" .
وله كتات سماه: وبحديقة الورتياح فى وصفٍ حقيقة الراح1. واختص
بالمعتضد اختصاصا جرعه رداق وصرعه ف محداه 0ك فَقَدُ كان للمعتضد من
علمه يذ الأزراح. يعاو باللّوَائه وَاللّوَا؟». فاطمانَ إليه أبو عامر وار
نن إلى ما بسم لَه من مُؤَانْسَةَ لق وافتره حتى امكننة” ' في اغتيالِهِ فَرْصَّة. لم
ا ولم يُظلِىْ عليه السّكٌ0) إلا انه وُلْتْ به قَدَمُه فسقط فى
[77/و] المعحيرة وانكفاء وله يعْلَمُ نه إل أن انطفا؟)/ء اخرج وَل قَضى . وأدْرجَ منه في
فمن مُحاسته؛ قَولَهُ يَضْفٌ السّوْسَنَّ وهو مما أبْدءَ منه وأخحسن 00١0‏
(بسيط)

جج # اس 8 2 2 1 / 2
١ 7 /‏ # سار 7 ب ام مر 7 ئِ-., ها قر ات 9 قر ار
وسوسل رأف مرآأه ومحخميرهة وجل فى أعين الظار منلظره

)١(‏ المطمح : وأكثر من النعت.

() المطمح: وآيات الحسن مجلوه.

ف المطمح : فى مداه

(5) ! ادس مااع : 1 |

[/ لمطمح : فقد كان في المعتضد من عد تحفظه بالأرواح وتهاوته بالل ام و
7 3 م رواح وتهاونه باللوام فى

(©) المطمح : مؤانسته.

(5) المطمح : أمكنه.

(0) المطمح : حصه.

)(48) ولم يطلق عليه السكر: لم ترد في أصول المطمح .

© المطمح طفا.

.641/ المجزوة. 1"» بغية الملتمس : ا النفح‎ ,1١6 انظر: المطمح:‎ )1١(

56

2 3 0

وله نضا 2 قصيدلة(!):

حج الحجيج بِنى ففازوا بالمُنى

9 8 1 0 1
ة ‏ ” 3 007 2
وله موجه حا مسرورا

#ر اع و 9
ْ ذ 5 كر فر
1 تعالى الله مس لهسره
: 8 1 1 7 و ه#
ان بينها قائم بالملك يُوْئمُ

(كامل)

© - 0

وتفرقت صن خيفه"() الاضْهاه

ج# ا اعى
لل 8# اعس
ع اعم

ني كل يس مض وقساا

لزاع :' 508 “من كه الأشراح. برضا 1 ١‏ ذل شي شل"
الاي قد غَيْم. اسل اليم بغدما كسا الَو مطارفٌ لاؤل), واشعر 05
زَهرَ قباد والشمس م مُتنْقَبِةٌ بالمّحَابء وأ

فال(" :

ير
ع بير ير ل

يوم كأن سح أنه

فى سير "9
١‏ 9 ع

7ه / امس

غيم سكيهاء والرعد كالانتحان”)
(مجزوء الكامل)

5 مام الى 500 امت

بمثال أحنحة ة الفواحت

.,6 : المطمح : وله ايضا. وانظر: هاذين | لبيتين فى المطمح‎ )١(١

(؟) المطمح: عن خيفه.
03 المطمح : ولنا.
(54) المطمح: ويشربون.

() وكل شيءٍ ضاح: لم ترد في المطمح .

(1) المطمح : بمطارف اللاذ.

(0) المطمح : والرعد يبكيها بزمزمةٍ كالانتحاب.

(8) انظر: المطمح : 1

١| 34١‏ طمح : ل تت عمامات الصوامت

أن؟

والفْيْث يتبكى فقدمًا والبِرْق يضحَك ضخحك شامت
والرَغدُ يَخْطٌ مفصحًا والجو كالمحزون ساكت
[3717/ظ] /وخرجّ إلى بَلْكُ الخميلة, والرْبِيمٌ قد نَشْرَّ رداءه؛ ونشر على مَعاطِف

ر ا 8 1
الغخصون انداءه (أكى فاقام بهل وقال 0
(كامل)

وتحميلةٍ رَقُم الرْمَانُ أهِمَهَا بمعضَدِومُسَهم وَقَشيبِ ”ا
رَشْفْتْ قَبَئِلْ الصّبّْح رِينَ غمامة2 رَشْفَ المُحبٌ مَراشِفٌ المَحبِوب
وطَرَّدْتَ في اكنافها مَلِكْ الصّبا وَفَمَدْت واسْتَورَرتٌ كل ادي
أدَرْتُ فيهااللْهْوحَيٌ مَذَارِو مَمَكُلَرَضَاح الجبين حسيب7!)

)١(‏ المطمح : نداه.

(0) انظر: المطمح: .7١5‏

(6) المطمح : بمفضض ومقسّم ومشوب .
(4) المطمح: مهرب.

؟' م ؟

ذو الوزارتين ن أبو بكر محم" بن عَمَارٍ رحمه الله وَعَفَا عنه بمنه

مَقَذّْفُ حصا القريض وجماره. وَمَطَلَمُ شموسه وأماره
عَر فأ عَطرا ونْمْساء ؛ أن" في شفاه الآيام لَمساء | -؛ فى عليه جين من الدّهمر لم يكن
شيك مذكورا"”". ثم كسيّ به بَعْدُ إشراقا ونورأء نضح راقي منبر وسرير, ولْمَحَ ما
شاع بطرفٍ غير ضرير, وهيًا لَه اعد أن عَمُر رَبْماً ُحياة وصور في صورة
الحقيقة مستحيلا. واصطفاه الْعَدوى فأتَفْنَ له السكون

على آل اس

وَهُيَاما

1 الذى بْعَتْ للاحسان

والهدُو وتَهالك فيه كَلَنا
( ار 2م من الحظوة ماما ٠‏ واْتصَر بنك" مُوادعة واتلافا اسْدَر يهما
لملو ك(') أوَانه ادقن فآرتاعَت م منه الاقطار وطاعَت ل اللاناتٌ رالاؤطار:

)١(‏ محمد: ساقطة فى ربا ق س ط., وذو الوزارتين.؛ هو محمد بن عمار ين
الحسين بن عمار المهري أبو بكرء من أهل شلْب. صحب المعتمد بن عباد من الصّباء
حتى كانت له مكانته الخاصة عنده. إلى أن داخله العْجَبٌء فْسَمْت به نفسه إلى الملك,
وكان أن تله المعتمد بيده بساطور كانت معه. (ابن خلكان: 470/46» المغرب:
١‏ الحلة: 5 :© المطرب: 159. المعجب: 159, بغية الملتمس: رقم
يفة ا النفح 00١‏ الشذرات: / دهم والدكتور صلاح خالص فى مؤلفه عنه
(بغداد: /1م9١)‏ والذخيرة: "508/1١/17‏ ).

(5) ساء وأنبته .

(9) إشارة إلى الآية الكريمة: سورة الانسان: ١‏

(14) م: أنطره.

(6) مله: ماقطة فى س2 ر: به ط: واقتصر منه.

(5) ساف: الملوك.

ان ؟

مي ع ا 6ف رةه ام و 5
رمبارى حى رَأسنَ/ بتُدْمِير"2» وجَلّس مُجْلِسٌ الأميرء ثم رَاى ان ينتزي على موليه.
يي وليه فده اله بعر وأعان على وضمه راع قذروء فحصل في
ةلد أنيصأء عاذ تعنَى حَلاسب مهما غويضا"": إلى أن طَوْهُ الحساء
نما استلانةُ طَرْفَأ ودَوّقَهُ الحمَامٌ فما اسْتَمْذَبهُ َؤْقأَء في قِضَّةٍ اشْمَهَرَتَ مع
خفائياء وظهَرَت بعد عَفائفا فأنه قله بيده ندل ِل فى مَلْحَدهٍ وعد رَايْثُ
عَظْمَْ ساَيْهِقَدْ أخرجا بعد سنين من حَمر حُفِرَ بجانب القُضْر المبارك وأُساودُهمَا
بهما مُلتَفَة ولملتهما©) مسَفة: مافغرت انُوامُهَاء ولا حلت التواءَهاء فَرَّمَقّ
النَاسٌ العبرَ وصدّقَ المُكَذَْبٌ الْخبّر.
وكانَ مع نَقَض إبرامه. ورَفض إمامِه؛ شاعرا مُطبوعا قد عَمرَ للإحسانٍ
منازل وربوعا .
وقد أثبت له ما تَسْتَهْديه التفوس. وِتَرْنَّدِيه الشموس؟ فمن ذلك قواه يتغدّل
في غلام, رومي للمؤتمن' قد لبس دِرْعا تضيق به الأسنة ذَرْعاً. وهويَرْنو

بنرجسد. ويعطو بسوسّنه*):

)1١‏ تل مير : من كور الأندلس. م سميبت بأسم ملكها تدمير. (انظر: ضشة جزيرة
الأندلس ص: 01١‏ وفيه نسخة كتاب الصلح الذى صالحه عليه عبدالعريز بن موسى بن
؟ضير ,

١؟)‏ ر: وعاذ مع خلاصه منها عويصا.

(5) ط: ولباتهما. ولت يده لبتا: لوأه. وَاللنْت أيضا : ضرب الصدر والبطن
والأقراب بالعصا. ظ ظ

)1 هو المؤتمن بن هود؛ صاحب سر قسطة من سئة 49/4 إلى سنة 4178 ه,

م -- ١‏ 00 ا 0

. (©) تضيى به... بسوسته: لم ترد في بقية النسخ. وانظر: الأبيات : الذخيرة:
88/17*”» شعر أبن عمار: 5414؟, والمطرب: "ا والنفح: م0م8.

54

00 ' 0000 (واة
وأغيد( )من ظباء ال رقم عاط ١‏ || : 6 0
. # من دمعي فإرر /

فباطئ, واب ا

«رقذ يبكي ه مِنَ السطرب 506
وان فتب وك بسنلقد

١ /‏ وشوولا لفن نميا

فى إتقانه 0 غير مدا أ واب ناوه 00 ساحائ (؛)

قم ملباوسَيٌ عَلَيِهيزما

بِكَيِتوقَذ دَنَا وَنأى رضَاء

اح والعمد/ وجروا زما/ظ
رفنازه, واتخذوه ميدان
مراجهم . ومضمار أنشراجهم. وسَكوًا به فَصْرَهُمْ بالمشرق. واطلْمو ٠‏ كالكوكب
الثاقب الْمُشْرقَ؛ َل أبو بكر على إثر وه واقشع له به قر شد غبويبه.
والذنيا قَدْ أغطتة عفوهاء وسَقتهُ صفرهاء وبات فيه مع لَمَةِ من اثباعه. ومتقيلى

باعة0”ل كلهم يحيه بكأس . ويُفديه بنفسه بِنْ كل بأس . نطابت له ليله
فى مشيدةء وأطرفة الانسٌ بنسيطة ومدذردء(5ل فال
(خفيف)

اث م م , #ر © افا ]زرخ ذه 0 >*ه | 2 7
كل قصر بعد الدَمُشْيٍ يدم فيه طابٌ الجَنى رَفَاحَ الْمَعَمُ

' الذخيرة: وأحور.‎ )١(

(؟) عجز بيت: وصدره: «فقالوا قد جعت نقلت كلا . (أمالى القالى: .5٠١0/١‏
وروايته: وهل يحى). ,

. ساء غابة أمد‎ )١

)5١‏ نه: ساحهى ق: ساحته.

ذ(ه) ر ساق ط: رباعه.

(5) باق: ليلة.

2/١‏ ' بقية النسخ : ونشيده.

١م‏ انظر: شعر أبن عمار: 0 5 ,

همه"

[14/و]

1 9

> ما رائق ومأاء تمير
أ ' ذى تير -» ير ١ ٠‏
بت فيه والليل والفجر عندى('
200
وله يتغزل ':
م 7 اي 1 8 #0 و
ره ايرنوبلرجسةويعطو

قر 5
«

تشيرإلى فرطاه وتصغي

" 1 1 / 4 5 ف 1 م
اس 7 10 71 7 5 .ِ ل 0
: 3 . )03 ]ء . ما ومسك احم

(وائر)
98 8 صر الى سم اسم سن 7 م 1 34
بسوسب4 ويبسلم غععن اقام
خلا خجله إلى نغم الوشام

"" ماس الس الل رموه ته رمي جهرم ماس المع م وام رام م اه
ودخل سرقسطة ؛ فلما رأى غباوة أهلهاء وتكائف جُهلهاء وال منهم
مَنْ لا يَعْلم قطعا ولا وَصَلاء وحاضر مَنْ لا يَعْرفٌ مَعْنَىّ ولا فُصَلاء عَكفَ على
اا” ش17 0 > #‏ م د # ميخ +*م كت 0 :
راجه معاقراء وعطف بها على جَيِش الوحشةٍ عاقراء فَبَلْعْهُ انهم نَقَدُوا عَليه9)

شرب وفلوا بالملام غر به ذمال(2) ٠‏
و“”ه 2 ام 5 نر قير

| نقَمتم على الراح أدمن شربها

ومَّنْ ذا الذي قاد الجيادٌ إلى الوَغَى

نَدَيتَكُم لم" تعلموا الم إنُما

ف سس . عبير .
(5) انظر: شعر ابن عمّار: 61؟.

(طويل)
وقلتم : فى لهو ولَيِسَ نتى جنا"
سواي. ومَنْ أغطئ كثيرأ ولم يَكلِ؟”"
>> جى*”ث” مر هرهم امه 0ه و
فليتكم جهذي فابعذتكم!) جهدى

(2) انظر: شعر أبن عمار: 585؟, والحلة: 0

)١(‏ ط: مجذه.,

(9) يقابل بذلك فى قوله تعال : « قلملا
في فوله تعالى «رأعطى قليلا وأكدى» . سورة النجم : .١‏

)00( ربا ق: ل ط: لا
(ة) ص ط: وأبعدتكم .

561

وأمدى الس في يوم عيدٍ إلى المعى ل واحتفلوا"", وتو + ,4 ٠.0‏

وتتفلواء نافتصّرٌ هو عَلى ' لوب صوفٍ ”) بحرى , وكتب معه(؟).

كا
لما ا رَيِتُ ت النساسش يحتملون ') في | إهداء يومك حجن / 13
حو الشمس شِبْهَ آياتِها (” 7 و وت من البُخر بَعْض ثاب,
وكتب إلى عَضِد الذولة 29 , يستدعى منه الكونٌ عِرْرَم ") .
[ 0 ' (مخلع البسيط)

ماذا ترى في اصطباح يَوْم مُذَمُْب الصَبْح والْمساء
عه > :2 7 ه ام "!ىا 9 3 72 ”
8 وقل ا مكنا رز لسجحسين ارض إاليكى يارحمة السماء

00 5 ىا 7 , :
واخبرني ذو الوزارتين الاجل, بو المطرَفٍ بن عبدالعزيز"»؛ أنه َف

شعة يسا عند المؤتتمن في ار قَدجادّت فيه الما بمَطلِهًا. ابَعْتُ وَبْلَها

ك2

بطلهاء وَاعْقَتَ رَعَدَهًا برها وأنسكب دراكا وَدْتهَا الارْعَارٌ قد تَجَلْتْ م

)١(‏ م: واختلفوا.

(؟) ق: صوف بحر أصفر.

(9) انظر: شعر ابن عمار: 77١‏ ,

(54) بتفى: يختلفون؛ وفى مجموع شعره: يحتشدون.

9( م ف : إيابهاء ر: آتابها. والاوتب: رد د أو ' نوب يود فيشق في وسطه؛ ثم
تلقيه المرأة في عنقها من غير إتب. وفي مجموع شعره: إهابها.

(5) س : عضد الدولة المصفى . ظ

(0) لم ترد الأبيات في مجموع شعر ابن عمار. ولا في الذخيرة.

(6) ط: وقد ظمكتء؛ والبيت ساقط فى ب اس ع.

(9) انظر : النفح : 6/1١5‏ وهو يقل عن القلائد ,

باه ؟

تعامياء يحلل بد غنامنَا ١الأفنا”‏ قز شل ماما افص داف
كمامها. د 2 بذر عمامهل والأشجار قد جلى صذداها. (لوسعحسام | 1
* ار 2 2 7 2م 1 0 انامِل 404 اش اللطافة تعمز لال إذا
[74/ظ] وأكؤس الراح كأنها كواكب تتوقد. تدير من
لو ,

بفتىّ منْ فتيان المؤتمن آخْرْسٌ لا يُنْصِمُ ٠‏ مُسْتَعْجِم لا يكاذ يُبِينُ ولا يُوضِحُ.

متنمر تَنْمْرَ اللّيثء مُتَشْمُرٌ كالبَطل الباسل عند الغيث,. وقد أفاض على نفسه
دزعاء تَضيقٌ بها الأسنة ذَرَعاٌ وهويريدٌ استشارة المؤتمن في الخروج إلى
َ قر ظا 2 ماه الع مه لدم ”ليريم “2 -دلن 1 ”
مُوْضع بَعْنّهُ إليه ووجهة. ذكل مَنْ صَدَه نه نه جه ". حتى ول إلى مكانٍ
أنفرادهى ووكف اإناخ وسادو. فلما وفعت عَيْنٌ ١‏ بن عمار عليه أشار بيده إليه.ى
وقربه واستذناه. وضمة َهُ إليه كأنه د تبناه. 1 ن يَخْلعْ عن ذلك الغدير, ون
يكون هو الساقي والمدير. مر المؤتمن بِحَلْعِهِ. وطاعة مره وسمعه. فنضاه

عر -5 زا
3

عن سمه وقامٌ يسَقي على كيه ورَسْيِدء فلّما دَبْتْ فيه الحُمّا وشبت
عُرامَه بَهْجَةَ ذلك المُّحيّاء واسْبَرلَنُهُ سَوْرَة العقار, وَاسْتَنرْلمَهُ مِنَ مَرْقَبِ الوقار,
قال( :

(كامل)
َفَوَيْتهُ يفي الشدامَ كان مر يَدُورُ بكرْكُب في مجلس
3 الصركاتٍ تسذى ريما ا

ا

آ# لل
3( شير إلى فول التابعة الذبياني : (الديوان : 6).,
بمخضب كأن بن عملم 7 مِنَ اللُظافة 5 قَ'
َ رخص نه سم يكاد 0 اللطافة بعثقد
(؟) النجة: ١‏ استقبالك الرجل بما يكره؛» وردّك إياه عن حاجته. وقيل: هو أقبح
الرد.
5) ر: وأراد. ط: ومدٌ.
(4) انظر: شعر ابن عمّار: 919 والذخيرة: 0 والنفح : 16/١‏
اا ربدائم البدائه: ؟لام.

(©) الذخيرة: يسقي .

د واس

57

ياحامِلً| لسْيْبٍ الطويل نجائئد
إياك بادرة الزغ م 7 نارس
جَهمٍ وإن خَسَسر القناغ9! ناما
/يسطفى ويْلَعَبُ في دلال ذاه
سَلم فتّد قَصْفٌ ال 60م صن الى
عَنا كابِكَ قد كَمْنَائئا
وكتب إلى الراضي7).

قالوا: نَى الراضي , قلت : لَعَلبا
فال ججرى فَعنى اموي اها
الوا . : نعم . فوضعُت حَذّي في التُرَى
بايُها الراضي, وإن لم يَلْمَني
تنك اتيت برب ملرينٍ

خف" على يَدِكَ الكريمة أن

ومضرّف الفرسٍ القصيب | المحبس
خشِنٍ القساع على عِذَا أل
َفَمَ الضبارت9؟) عن النهار ا م 1
ئا ١‏
لمر يَمرَح في اللجام لمُجْرس )074/ر]
وسطا بليْث ١‏ الغاب ظئ المَكِيس
حورا قائمة 4ت ال أ

' (كامل)

خلعت ")عليه مر صِفات أبِه
شكرا لَه و تيَمِناببنيه
مِنْ صَفْحَة الراضي بماادْريه
نين افَرْتَ" قفني تقد

ف برام#

ا
ولما أرمع على الرحيل من حضرة | لمعتصم .خرح | ” شيعا له

. الذخيرة: الطويل المرتدى‎ )١(
. (؟) الذخيرة: إياك إِيّاك الوغى‎

(4) ربق سع: كشف الظلام. ط: كشف الضباب.

بحم ر ساف س : قصف القنا.

(6) انظر: الذخيرة: 57/١47/1»؛‏ والحلة: .١61١/7‏ وشعر ابن عمار: .7١08‏

(1) ط: جعلت عليه.

)64 رب اق سراع: سهد. وكذا مجموع شعره.
8١‏ ر ساق سن : أسرت» و . فيمن أسرت: ساقطة في طُ.

. بقية النسخ : مودّعا‎ )٠١(

فَأَنْخْدَه أن عمار أرتجالا . وقد كان تقدم للمعتصم إله قطعة شعر من ثلانه

:)١١تاسنأ‎

5 هم د ك]ه. جم سم الى >"
/ هي السحر اسرىفي النفوس مِنّ الهوى

8 كا ع

امخَصِماأ بالله والحرب ترتمى
دَعتنى المطايا لل جل وإتنى
وإني إذاا» غُْرَبْتٌ عَنْك فإنما
2) ولكن صماوي للرجاءٍ وأجتزى

وله يتغزّل 0

00 ' 5 م 3 05خ اس *روث#م هو
قلبى !"ا و أختار السقام لجسمه

(طويل)

ل# ا د *# اه الك

ظ # الل # واس
# سس 7 اسم 2 ١‏ 0 3
دك )١(‏ : | : عله
1 بهاع ف النسيم المخلى
#اس # ويا م5 ف خاي
بعثت بها الجوراءً فى صفح مهري
00-6 1 ” هه خ# الى :1 3
وكد ١‏ ر ول السحر لي لفظ ملطى؟

ع #اعى
١‏

5 ىل # 1
بابطالها. والخيل بالخيل لحني

37

ا ل 5 2 2
لانرق0ا)هن ذكر النوى والتفرق
7 6 51 1 , 8 8 الل ل
حجصيلك سوس , والمرية ملرورلى
2 5 ص ع # اس لش ع -
بذكرك حرى 6 كا - يله فى

(كامل)

53 را

زِيا فخلوده وما يناه

)١(‏ انظر: الدخيرة: .4./1/٠‏ والمطرب: 117ل وشعر اب: عمّار: ابم

ةم ساق : شممت بهال وكذا الدحية.

و١‏ 7 0 ٠‏ ل55.
١‏ ( مجم وح شع 5 لافرع.
(4) باق س: وإن.

١‏ شاع وشاع
(5) الت زيادة فى رء وهر لم ني

زمجم رح سع اد .

رد فى الدخيرة ولا فى مجموعخ شعره.

ل انظر: الذخيرة : ةا والمعيج : 8 وسضعر أن- عما 7 55
ظ سيل سس رغ " .

للا

١‏ اح لمع ادم دي أره
9 0 ع د الصيه لوث 5 1 , ا , :

30 > | محا 1 واحاطل باللا 5 3 5
لو 00 : جسم حماره
فو حنه لقداتتدبت()؟) -ه 4 : 1

8 م ادي دس 2000 :'

#0 الا 3
بلد مشى أدكره تهتح سوعتى.

واشتدعي منه في إحدى”" سَغرا

نه مشروب بموضع كك فيه غير التتادى

مَحَ1 المرتادى فبعثه وقَرَنٌ به تفْاحة.. ن ورماتين. وى ب إليهه!؟ :

ل 0 (وافر)
خحدوها مثل ما استهديتموها ص روا مأ تَدَف! لى العام
م

# اي 00 ء 8س 00-5ث#
/ودونك”_ بيأا لديى فاه
د «

وذكرت بهذه الحكاية. ما ذَكَرَُ الأضبهان "ا ان المُعتص.”" باللّه.

خرج إلى بلاد الروم. لما كان يحاول ل من عور" وروم ومعه محمد بن
عدالملك50. وهو المُشتمل على اثره كله والمستملك. قلما خملا م

)١(‏ ر: اتديت. وكذا الدخيرة؛ وفى ط: انتذبت بوصقه.

(؟) ناى س: شيح . ر: بهتج .

(59) ر: أحد سثراته إلى بلاد الروم .

(؟) ! الذخيرة : 41م رمجموخ معاه: .5١514‏

(02١‏ 7 هذه الحكاية فى الأغانى : 5/7 وهأ بعذها.

(5) الخليفة العبّاسى. صاحب فتح عمورية.

() عموريّة: بفتح أَوْله وتشديد ثانيه: بلد في بلاد الروم. غزاه المعتصم حي:
سمع شراة العلويّة, وكان نتحها سنة 778 ه. (معجم البلدان: 188/4).

(8) هو أبو جعقر محمّد بد عبدالملك؛ المعروف يابن الزيات: وزير المعتصم.
وكان من أهل الأدب والفغل. تتله المتوكل سنة 7*8 ه. (ابن خلكان: 54/8) ومعجم
المرزبانى: ه5”, والشذرات: 8/7لاء والأغاني 41/17 وما يعدها).

5١

اضفت كيت خَذَيُ غلام [80/,]

1 8 7 - 0 2 يي بر 8 شُ 1 ١‏ | |
الللاد. بحث لا ماءٌ ولا شجر. ولا نبات إلا الترب والحجر. كتب )١(‏ الحسن بن

اب ا 2 يا( ٠.‏
وهب '' إلى محمد بن عبدالملك. يستدعى منه خمراكء فبعثها وكتب معها 7 .
000 (مجزوء الكامل)

زلت90 ملل صاحباً الْذَىَ يدا واعَمٌّ بجودا؟
اجُودُ حينّ لجُودُ لا بخلا” بِذَاكَ ولا بليدا
مَذْهًَا إليِكَ كالما كُسِيِسْيْجاجَيْهَاعْفُودا

1 : 5 بر 5 ار ل 6 ابر م86

وأ- جعا . ' عنلشك بأن نش وم بشكرها أندك!ا عهددا
1 30 1 م« 2 2١ب‏ م ١‏

ولما ضيق المعتضد بالله على أبن عد الله )١(‏ بفرمونة” ل اوسال مسالكهى

عي
عي ك3
0

ام 2ه له” - (ك) د 2ه 5 1 . |(" اه
وسدد إليه'"! مهالكه . استدعى باديس ان بوسر وأستصر نحه استصراح الموئق

. من أن المعتصم. . . الترب والحجر. كتب: ساقطة في بقيّة النسخ‎ )١(

59 بقية النسخ : ابن سهل وهو خخطأ. والحسن بن وهب بن سعيك بن فنال. وكال
يكتب لمحمد بن عبدالملك الزيات. وولى ديوان الرسائل .

(انظر: إشارات عنه: ابن خلكان: 21١6/١‏ ككل اكاك ولك ودتلونى كمل
والأغاني : 55/3717 ١15‏ ).,

(؟) انظر: الاغاني : 7/7 وفيه: لم تلق مثلى صاحباً.

050 س طاع: هل أبصرت عيئاك مثلى صاحاً؟.

(9) باق سعم: حَصِرا.

0 1 : , : : ٠. : /

)3 يذكر صاحب الميان المغرب أنه العز بن إسحاق بن محمل بن عد ألله البرزالى .
وبئو برزال رهط من زئاتة كانوا بأرض المسيلة والزاب الأسفل في المغرب. (البيان
المغرب: 751/7 153 دولك الطوائف ١45‏ 5غ١).‏

ل 1 *. 1 . ع > 5 -

) ) قرمرنة: مدينة بالاندلس في الشرق مه إشبيلية؛ وهي مدينة كبيرة قديمة. (صفة
جزيرة الانذلس : .)١68‏

(6) ر؛ إليها.

)3( باديس بن حبوس . صاحب عرناطة ؛ وفد سبق التعريف له ,

خض

]اه

المح ٠‏ حا | 2
0 © يتنس عَنة عض ووز “أي ابن عبد رض فلم وَضَل
دمر 1 ام * اخترج إل جيشه ‏ يمه ا بنه الظافره",
ويمود منه أسودا فى المغافر.

00 | > الحه |" ,
لتقتى ل . ه رارتقى نيسة بَعْيهِ المعيٌ والمعان©) ٠‏ / حمل ف فيهم [١481/ظ]‏
)01

معسكر اشجيلية حَهْلة حلْمْهُمْ عن مركزهم . وأزالته*) بلا

من تتؤزم.
فتفرقوا في تلك البسائط

والربا. وشرقوا” بسَقيًا الأسنة والظبّاء ادقع خم
الظافر أحسن شاع وتركمُمْ مغسرجين في تلك البقاع ؛ وانصَرّف إلى إشبيلية
وألويئ: تختال في كف الرياح. وذوارا؛ نكاد تَنقَصِفٌ من الارتياح, لَه :
المعتضد بذلك. وقام ابن عمار ينْشِدُ مُنالِكَ ”" ,
(طويل)

1“ للمعالى ماتعيدُ وماتدى وفي” الله ما نخفيه عَنا وما نيدي
نوال كما اخضَّميٌ الْعِذار ونككة 2 كما جلت ين دُرنة صَفْحَدٌ الم
بيت بسار النضر َيِه الجَنى ور سجر غَيِرَالسْفْنَةٍالبك
وَفَلْذتَ جياه الربنارائِقَ الخُلى «وِلامُرَرُغَيْرَالمُطَهُمَةالبح'ه

)١(‏ ط: يقوده.

(؟) هو محمد بن عبّاد. الملقب بالظافر» والمؤيد بالله. والمعتمد على الله؛ وهو
اللقب الذي غلب عليه وائ:

(5) يشير إلى ابن عبدالله ‏ المعان ‏ وإلى باديس بن حبوس - المعين -.

(؟) ر ساق ط: عسكر.

(5) باق س: وأدالتهم. ر: وأذالتهم .

(1) بقية النسخ : وشربوا. '

(0) انظر: شعر ابن عمار: 2.198 (ثقلا عن القلائد).

(6) ط: ولله

117

[41/د]

بكُل فتىّ عاري الأشاجم ابس
بكر فكمْ طمْنٍ كسايم] القَرى(3)

شم سَمَاءٍ الحَربَ؟) إن يَدْحٌّ ليله
خحميس تردى مر بنيك بِمرَهُفٍ
ببِدرٍ ولكن من مَُطالِمِه الوغى
نت لَِفُ بين" الحمائل مُقْدِم
سَقَيْتَ به" ذُنيا عغفابَك مُخصِبا
/رَجْنَدْنَهُ حر الملوك مُحاربا
ورت ظلام سارّفيه إلى العدّى*)
أطلْ على فَُرْمُوئةٍمُتبلجاً
فَأرْملّ("٠)‏ بالسيف 4 أعازْعما
فِياحسَنَ ذاك السَيْفٍ فى رَاحَةٍ الهدى!١١)‏

إلى غْمَرَات الموت ما مُحْكمَةٍ السَرّد
يُضْافٌ إلى ضرّب كحائيّة البرّد
زيل بهم أبراجها"” ذلك السعد
كاك“ كما قد د الشراك من الجلد
ولَيثْ ولكن من برائئه الهندِي
جَنى الْمْوْتِ في فَكبْهه" أخْلى مِنْ الشْهْدٍ
ناجناك من رَوْض الندى زُهْرَ الحَمْدٍ
فرافاك يُتَتَادُ الملوك من الجندٍ
ولا نجم إلاما انطلع من مد
َع الصيح. (') ختى قِيل : كاناعلى وعد
من الثار أنُوابٌ الحَدادٍ على المُمَّْدِ
وَيابْرَدُ تلك" النارفي كَبدٍ المحْد

٠‏ (1) 'حاشيةع: كواسعة القرا: الدلو الواسعة,

م6 مل : سماء الأرض,

(؟) س؛ يذيرى رنى مجموع صشعرة: يدور.

(1) باق: أفواجها.

6 م رس ط: ما بين» وبة لاا يستقيم الرزن ,

(5) قط: كفيه ,
7( زر س, بها مل : لها.

() ر: من العدى. ط: إلى العلى .

)5( صس: مع الفتح ,
)٠١(‏ ط: فاذملها,

)1١(‏ رساقط؛ اللدى,

(؟١١)‏ ر؛ ذاك الثار,

لض

لك الله إن كانت عدائك ك يمضه
هرذ وكانت بربرا فاك ننْض الثلبا
اقول" وقد ناذى ابن اسخحق" : َوه
لقذ سلكت”" نج السبيل. إلى الردى
كأني ببادينٍ وقد جد زخله
إلى الفرس, الجاري به للق الردى
يجن إلى غرناطة فون بَنْب
0 بهم فارئ واؤيض كُزوسها

مُعْتَقَهُ أنمدثْ إلى السوردٍ لونها
ناكثر ما يُلهيك عن كَاسها الوغى
وماالْملك إلا حلة بك ل خسلها
ولا عَجَبٌ إن لم يدن لك( '') مارقٌ

/هنينا بكر في الفتبوح نكحتهًا

)01( ط: إلى الفرد.
(5) بق س: وأنبئهم .
(9) ر: وقالوا.

لبعض فل منهم جميعا إلى نادا)
اليه" منها بالِنة لْدَ
لإرْضِكَ يرتاذ" المي بن د
لباءً دن لت من غَابَةٍ ل ال
إلى الفرس .الطاوي””/عن النْرْس ا
مسريعا غيا عن لجام وعٍْ ب
كما حن مُفْصْرصٌ لجح لى الورد
بسروقا لها من عَرِدِهًا ضجة الرغد
رجات سرياها على العْبِرٍ الود
وَعَنْ ننمات ت العود نَنمة م"
دالا نما فصل الموارٍ بلا ندا
ليس جمال الشمس في الأنيّن الرْمد

وما قبَضت غَيْرَ الْمَْيَةٍ في انفده" [م/ظ]

(4) ابن إسحق: هو نفسه ابن عبدالله البرزالى, السَابق الذكر.

(60) س : عقتاد.
(5) ر؛ نهجث.
7/0( ط: نذت,

89م حاشية م : الفرس الطارى : يعنى النعش .

(9) البيت والذي يليه ساتطان فى م.

)٠٠١(‏ رساق: بك.
)١1(‏ ق * من نقد .

56

تَحلت من الشَّيّف الخضيب بصفحة

ودونكهَا من نسج فكري حلة

عع ارا اله م 0

الَذَّ مِنَ العَذْب(''القراح على الصدى
َ ه لضا ”5 .

وما هله الأشعار إلا مجامر

4م > 2م 0005 -00» بي كر 1

7 1 .ا - 5

وم9) انا باغ من نداك بقدرما
6 و

| 5 8 # يد بي لس لو” امس بس

فافيم لوتسمت جودّك بيِنَا

اي # . 7 له

فنبعت بماعِندي من النعم التى

وقال مُمدَحَ المعتمد على الله(") :

فى ا 1 ل 2 # مم # و
افى كل يوم نفحة”"' او تفقد
لقد فاز قدحى فى شواك وطالعت؟)
4 م 1 ري , ار 1 قراس

برعت بالمعروفٍ فل سؤاله

)١(‏ ساق: الطويل,

(؟) ط: الماء,

9؟) ط: الرى.

(1) رماس ط: وها أنا.
(4) س: فأقسمت.

(1) انظر: مجموع] شعره: /779,

وقامتْ من ارمح الرطيب9 عَلى قد
مطرزَة الْعطفين بالشكر والحمدٍ
واطَيّبَ من وَضْل الهوى”" عَقِبَ الصَدٍ
فوع فبها للندى فطع الشَدٍ
نَتَرْتَ سَقيط الطل في وَرَقٍ الوَرْدٍ
يُضَافٌ لتأميلي ويُعْرَىَ إلى ود
يُفْسْرُها قَوْلي : قَبِغْت بما عندي

(طويل)
بنُضْل يُوالي" وامْمبال يوك
١ 2 7‏ ؟م م بم

ع را ىام لوعي .م 1 روم كوم
وعدت بما اوليت! اوالعود احمكٌ»<١١1١)‏

(0) رباق: تحفة وتفقد. س طع: نفحة وتنفّد.

(6) ساى: بفضل نوال.
)3( بيه النسخ : وثابلت ,
)٠١(‏ س طع: بما أبدات.

(1) المشل في الميدانى: ١/ع"م,‏

جمهرة الأمثال: م المستقصى :

4 الأنزه 1 . ى #

ىا آم .

اما ممع التي بجماله

فإن ان اقغزة. صادق ب :
/ فلا ضح ل دين ولا , ب مَذْفْ
المعتضد بالنه (1):

وقال يمدح

وقَمْتٌ تَطلِبُ في الناكء
بعاطِلة مِنْ ليالى الحخطو
فلم" تتَقَدُمٌ بجيْش الرّجا
فإن يَجنك الفْتمحٌ ذاك الأصي
تسالطى الخسوارج حت ؤت"
وَامبَلنَهَا6 الخَيِلَ - حم رّالبلو
فكروافَلَمْ يُعْيْهِمْ من مَكر
وَدارَت دِمَاوهُمْ كالكؤوس

)١(‏ باق: النسيم.

(؟) ط: آية الحبّ.

() ساف: نفسي.

(غ:) انظر: مجموع شعره: .5١١‏
(5) بقية النسخ : الحروب.

() بقية النسخ: ولم.

(0) رط: كررت.

(8) ع: بعثت لها الخيل .

الس

وسمق روصي من رضاك : تَعْههدُ

حديت كماهه

ظ هب الندية0) امغر

لى شكر| إحسان أغيب 3 . 1 /

تقوم عَلِيْها آَةُالنصع 7 تَعضكُ :

لا كرمت نفس'" ولا طاب مود 81و

(متقارب)

000
ب اطلعت رايك فيهاقَمَرْ 1
ل حَمَى تَمَدُمْ جَيْض الْفِك'
ل فِنْ عرس تدبير ذاكُ الشَجَر
تقوم من خدّهاماضَعَرٌ
د دَهُمَ الفوارس بيض العُرَّرْ

وفناحت موه كالرّم:

نت لطس لعا ارده # 5 َك ٠:‏ سس اس 1
م اس اس 1 ا 5د اه
وناب عن التنهروانِ"! التهر
آبريح الحديقة غب المطر
7 د لش مر 9 5 1 5 -

ع ل في خزيمم عل عا

نَم فَمَد ساعمْتَك الحا

وعِضش في لعيم ردم في سرو
وله يخاطبٌ بني عَبّْدِالعزيز. وقد الْتازٌ بهم. فأخرجوا إليه تضييفاً وير مع

26 َ[مثو(؟) .

كوم اغفال . ولم يلقوه '. (طويل)

[87/ظ] | تناهميتم في برنا لْوْسَمَحَْمُ بوجه صذيق 8 اللثقاءٍ وسيم
تمر رَاحَ الََاشَوَبَيِنَنَا فما ضر لو ساعاتم بنديي")
بَجلته0* بأعْلاقٍ الرجال على النوى ولم تَصِلرنَا مِلهُم بزعيم
سَالتَمِسٌ العُذْرَالجميل عن العُأَىَ وأخمالٌ للمجد اشعان كسريم

واثني على روض, الطلافة بالجنى وإن لم افْرْ من طيبه(") بسيم
ولكن ساستعدي الوّفاءَ و انض سماحك بالالس اف قتضاءً غريم

بهم ولا هاربين إلى ناحية يه الجر (تارية لإسام: اليم
(9) انظر: الذخيرة: 7947/1/7 رالخريدة: 81/1. والحلة: ,.١45/5‏ وشعر
أبن عمار: 00 .
(؟) من هنا يقع نقص كبير في در», إلى أن تنتظمها ترجمة الوزير الكاتب أبى
محمد بن القاسم . ا
0 ب قاع: صنتمء وكذا الخيرة. وفى الحلة : بخلتم بأعيان الرجال . وترتيب
الأبيات على اختلاف في بقيّة النسخ .
)0 ب ق س : للفضل . وكذ!ا الخيرة والخريدة والحلة .
2( ب ف مص م : : الشمرهى “مل : : بتلييه ,

558

ولا فغرَ المعتمدُ على مُرْسية مهي وار
و 4 ريخل أ له مولا
مه 2 ملاكهًا خرًأ وخدمه جل ابن طاهر غَرضَ. رنب ما الوفاء
له ( مجاله.
ورفضة لضيق وقلة رجاله جم اده سب انجاة. فلم ير
سهما يفوقه لِعَرشه. ولا شهما يطودة َه امرَ جَيْشه: الا ابْنَ عَمَار, ايا لم ينتَقَذ.

واعْتِقَادَ من لم يِعتَقَلهُ م وْظم اخَلَفَهُ: وقضاه ما اسْلَفَهُ '٠‏ مجازاة لِبَغْيهِ: وموازاة لقبْح.

سَعْيه» وانتصارا , مِنَ الله لِمنْ لَمْ يجن ذنباً. ولم : ان عن مجع الموالاة جنا
فلمًا وَصَلْ إِلَيْها. وحصل عَليها. وقض حَسْمهاء وصَحْحَ لنفسه اسْمّها(؟), 0

ظلامها وأعتامها. وحصل إلى نطب داريّها. ووصَلٌ إلى تذبيرها وإدارتها.

مها المعتمد ولْعة؛ ويْث من العذر والح . ٠‏ ما خنى عليه أضلمة”؟ لط

دن يرْنَمَ بها غُلرَه يشت بها

من منابرهًا بَعْدما أطَلَّعَهُ فَمُيْضَ أ له بِنْ/ ابن رشيق"' رَجُلُ حَكَاء نفلا. وصار (6/ر

لتلك العقيلة تَعْلا فاقتص منهُ اقُتِضصَاصٌ ابن ذي يزْنِ من الحشان. وتركه أخْسَّرٌ
صَفْقة ١‏ "من أبي عْبْشان ما كان إلا ينما وقد جره كَلَدَه نهيهُ وأمْره ٠‏ ورج
هو إلى افتقاد اقطارو, وقضاءٍ بعض اؤطاره, حتى ثارلَهُ كور الأسد الود
وامتنع منه١‏ '' بمرسية امتناع صاحب الأبلتي”" الفَرْد. فبقي ابن مار ضاحباً بن ظلرٌ

. ويتخذ.. خلمه: سافطة في ب س طع‎ )١(

60 بعدها في بقيّة النسخ : نبذّ عهد المعتمد وخلعه.

(5) وجَلَى ظلامها. . . عليه أضلعه : ١‏ لم ترد في بق الخ

5
(5) هو عبدالر<من بن رشيق. حاكم حصن بلج . صحب أبن عمار فى قواته -
هرسية .6 فانتذبه إلى فتحها؛ وكان أبن رشيق وأفر الذهاء والمقدر لمقدرة ولم يزل يخدع ابن

حتى أخخرجه من هر سنية . (المعجب : امل دول الطوائف: .)١11/‏

(2©) صفقة: ساقطة فى ب قاع.

(1) باق سن : له

2 ع 2 لمأ عله إعال‎ 31 ١

(0) الأبلق الفرد: حصن للسموال بن عادياء. بناه أبوى أو سليمان عليه اللام

555

غبمطته لاحي َْسَهُ على عَلطيِ وأقام متحي حيرا لاترى وجها يكوك أ لتحا .
ولما أس مأك ولم بعلم له سير وعاذ جناشا الوافرٌ مُهيضا كسيراء أر

الرجوع إلى ١‏ المعتملء فناف 3 يوبقه غذره وعزم على التقعود عنه. فضاف

شد مَا عَهِدَه!') عنذه صَذْرف فكتت إليه9 :
(طويل)

فد صِرْتُ بن ثري على مَرْكب صَعْبٍ
َاجْعْلَهُ حَطَي ام الحظ © فى العُرْبِ
لقتني أمري” نقبتْي الى ١‏ وا تبه خضت" على عي
على نئي أدري بأنك مُونِرٌ على كل حال, مايْرْحْرِحٌ من كَزْبي
أخافك”" لحو الذى لَك 8 دمي واجوك للحت الذى لك فى قلبى
ايِظْلِم”" ني وَجْهِى كذا مر الذجى وتنبو بكفى صفحة الصَّارِم العَضب
حَنَائَيِك فى مَنْ انْتَ شَاهِدُ غَْ غيبكيا'2 وليْس له غير انتصَاحِكٌ مِنْ حسف

00
أشلك فضذا ام ام صِيخْ إلى الركب
يت ري لبعد راحتي

جح برض ثيماء. وَقِصَّدَته الزباء ن عجزت سيك 050 مهأرد. فثالت * تمرّد مارد وعرٌ الأبلى .
60 ا 00 تير الم تي ةا
5 ط: فضاف بما عهذه.
(9') انظر: أبياتا حرق : والدلة
' بيبانا منها شي الخيرة : /1 1 والحلة ٠‏ 0 أب *
عمار: 4/إ١ا,‏ 2-0
(4) بق: أم أعوج عن الركب. س طع: أم أعوج مع الركب:
)0( سل ]: أم الخير.
)01 الذخيرة والحلة * فى أمرى ,
000( ص غخ: رجعت على عقبى .
بن ب ف س ع : أهابك ,
(9) البيت ساقط ني 1
0١0)‏ ب فق س ع : نسحة) ل: ىن

"/

/وماجئت جثت شَيْئا يبه بَفْيْ الطال
سَوَى اثنى اسأممني. 200
وما(" ارب الايْامَ فيما نَضَْتّ به
اما اله ليلا عَوارِفكَ التي
نا شنت نفسي ما سوم بن الأذ
سام مجع الى ينك قرام

: مي عبن

وله الس وأء

جرت فِيجَرْ "الما وني الْصّنٍ الرطب
الاقلت: الب يمانضي 39 ذنبي

سَاميٌ. ١‏ يا بسزة اليم على ل

وأشفق, نمم لوءُ جَمَده عله وحمي وعم على

الفح عنه والتجاوزء أن يَرَفْمَلَّهُ بالإغضاء ءِ تلك المعاو فكتب إليه

مراجعا "2 :

لذي لسك الى ترح من الت
واغز عَلَيْسا أن تُصِيَكَ رد ؛

دع عَنكَ سوءٌ الظن بي وَنَعَد؛
فُريضك فَذْ ابدىّ تَوحُْسٌ جاب
تَكلْفمة بغي بهلَكَسَكر

)١(‏ البيت ساقط في م.

(؟) ساف س ط: آنس

(6) ساق ط: جريان الماء.

(5) ساقاع: جرى.

(©) انظر: الذخيرة: 24١8/1١/7:‏

(طربل)
وسعيك عند لا يضاف إلى دنب
وأنمُكَ ما تذريه فيك من الح
إلى غيِره فِوَالمُمكُنُ بِنْ في
راجعث0" تنبا رسك بي خنبي

والحلة: 21١5/7‏ وشعر أبن عمار: اما

في هذه المصادر أبيات على الروي نفه؛ لكنها غير هذه؛ أمَا هذه الأبيات» فانظرها فى

الحلة: 8/19م١.‏

() الحلة: فجاوبت تأنيا وعِلمك بى حبي.

ذما أَزْرَننْهُ هذه المراجعة إلا نَقَارا. ولا زادَثْ قَلْبَهُ من الثقة به إلا لوا
3 وإقارأء ف نا بحت فتلا حمطت نَحَلائُه / لم يول سرء الظن يعاد .
ويْصِدُقٌ تَومُمَهُ الذي يَعَْادُ فلذلك لمْ يَقْبِلْ ما راجَعَهُ بهِ من رَفْع إيحاش ء ولا
ام عاق ما عَمِلّه() به 7 فح وافحاش. فكر إلى سرقسطة لاجقا بالمؤتين.
وسائقاً لَهُ اليا بأيْمَرٍ ثمن. وإنما كانَ يطلبٌ ملكا يَحْلَمُ مُلْكهُ عَنْ عِطَفَيْهِ.
يَجْْلَهُ كيين " وحُفْيِد أويَخْنَدِعُهُ في إِغَائَتِهِ على بَلَدِ يَفتَتِحَهُ باشمه.
ويُجريه على سَنْن المعتمدٍ ورسمه تيب 00 المؤتمن بشقورة7!) وأغْراه وآراة من
سير مرايها ما راد فاؤطا عَقِبَه وأغطاه مالآ ابه ونْهَض وَهْوَّلا يَمُكُ فى
النزول بها والاحتلال, ولا يَتّوهُمُ أن يُلِمٌ بالأمر طائفٌ اعتلال, فَايْقَطَ لهاعَرْمَهُ
وآقاء حَزْمُهُ فلما وَصَل إليهاء عرس بسفحهاء وأيْقَنَ بفتحهاء وخلم على من
مَعَهُه وول مَنْ عايهُ أونَسَمُعَهٌُ فلم بّرى في ذلك وراشء ورَأيّه قَدْ قَالَ0"
وطاش. إذا برسول. صَاجِبّها قَدْ وافاه يُعْلِمُهُ أنَّ البَلَد بَلَدُم وأنَّ ماله فيهاة) 4
ْله وولدُه وأنْهَىَ إليه رَْبََهُ في الكَوْنٍ عِنْدَهُ وأنْ يلم مَعَهُ عِيدَهُ المخمّصينَ
به وجِندهُ. فطارٌ إليه في الحين. وصار”" بِرْعْمِهٍ إلى راح ورياحين؛ فكانتْ

)١(‏ بف سع: عامله به.
3 (1) خفاحنين: من أمثال العرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة: رج
فلان بخفى حنين . (ثمار القلوب : 5 ك'”ى, والميداني: .)١195/١‏

(1) س1 فتيمم .

0 شقورة : بفتح أوله. وبعد الواو الساكنة راء: مديئة بالاندلس شمالى .مرسية
ربها كانت دار إمارة همْشْك أحد ملوك تلك النواحي . (معجم البلدان: م

0( ع . مجال .

(1) باق ط: فيها.

(90) باق: وسار.

يفف

س

يبرح ور عن أزماما جرح ّْ
ح الس وتفرح, نما كان إلا | أن

جار ذلك التغقل . الذي لم يَعْقَلُ انه0") له له معتقل /. حيو 08 /
جز صحاية [86/ظ]
وتقسموا في كل باب رُوسِمُوا بسِنَ أوذباب, فلماوصل إليه أونقذاك ري شما
الحديد. وعَوْضْهُ بصلْصَلٍَ من البسيط والمديد . فلم أ > > إلى 90
ز( و سساءع
الأند ؛ وقل
لس يوق و لم أن ما مهم إلا من يتشوكه وفى ذلك يقو لد :

اضْبَحتْ يي السوق ينادى” ' على راسي باتو مار 07
00 0 جار على قله 0 من ضمني بالشمن الغالي
ا ألا فتى يبتاعنلى ماجذد آحَلمُهةُ 54 إمهالى
زبخ بها مؤلاي من صَلْقَةٍ في سُلمة سن بيك المالى

وفى مذ أعتقاله ياه | م ين عَنْهُ ميا : ولا منعه ممن يريد مُطَالْمته وفيا
واباح لَه الاستراحة إلى اخدانه. وإراحة خساطره وفى مضمار القَوْل ومَيْدانه
نجاء بما أعُجرٌ. وأطالٌ بان الالحسانٍ وهو قد أوْجَرٌ فمن بديع ذلك ما طالمٌ به

أن الفضل بن حسداى 7" صف موضعه المعتقل فه(4):

)١(‏ ساق ط؛ أن.

9؟) ط: أثقله بالحديد.

(*9) انظر: الذخيرة: »4184/1١/7”‏ والمعجب: 2187 وشعر ابن عمار: .7١5‏

(4) ب : يتادوا.

(5) الذخيرة : تالله .

(5) البيت والذي يليه ساقطان فى ب ق س, وفي ع: وفي مُذَّة اعتقاله. كتبٌ ابن
عمار بهذا الشعر إلى المعتصم صاحب المرية: ألا فتىّ...

وهذايشير إلى أن الأبيات منفصلة عن بعضها.

/7) ستأتي ترجمته .

(6) انظر أبياتا منها: الذخيرة: 1“,.» وشعر ابن عمار: 5037.

يفف

[4/م]

ىا اس كس الس 37 5 ,
ادرك أإخناك ولو بقاهة / فيه

فلقدتقادفت الرّكابٌ به
طلححت () صحاتهة باه سِنة
بمعارج إدتٌ إلى خحرج”

عالر ا الج أد مَرَدتَ

خش تناكرتٍ الوجوه' ( به

ار
عر ناه سس

بقث تَمَهَدَ بين حاتي"

مُتحيز) َال الوّقارٌ على

مَلَكَتَ عَنان الريح راختة
مأوى العزير وَفَدْنلْصَحَُت
َوَضَلْت يِدْمَةَ قاطع سَبَبِي
4 ذا وصأنا 53 مؤتمر
واكتبٌ إِلَيْنا إِنهالَيِد

1١‏ باق ط: مرمأة. والموماة: المغازة

(كامل)
كالظلٌ يُوتَظُ نائِمَالرْمْرٍ ‏
في غير مَومَاو() ولا بحر
ونتساقطوا سكرا بلاحمر
حتّى من الانواءِ والقطر

جعاته مَرٌّقاةإلى النسر

ختى اشْقرٌ ريت بصفحة البِذرٍ

5 - 9

ه ورور ها عماى طند2ى 4 و ه
فإن يهمَل فقدٌ ابليت'' فى العذر
» 6 م شاي 4 - جٍ َه
واطعت أمر مضيع امري
مُنْتاثراًبالحَمْد والشكر

تنحخوالذي كتبّت يَدُالذهر

الوأسعة الملساء. (اللسات: موم ) .

6 ب ق س طاع: طفحت» وكذا الذخيرة.

00( ساف: حردء ط: درج س ع ٠‏ حرد.

(4) بس ق: كأن.

(ه) ط: الخطوب.

(5) ط: حتى استزلت.

. ساق ط: خخحافقتى‎ )١9(

(4) ناف س : متحير ط: متجبر.

(9) ع: أوضحت .

537

مر عَلَى أبي عيسى' '» بن لبون في

لنَاناته ملحفزأء :

أحد موجه انه مُستَوفزاء وإلى بعض
يَثنِهِ من المودةٍ ثانٍ» ولا جَدَيتَة نَغُم م مثالث عهدها ومَشانٍء

]
وأسرع كالماءٍ إلى الاتلحدارء والمرءٍ إلى يدي الاقدار. فلما عم أبو عيسى نْ

اع تاس # تر 5

بَنٌ تَخلفته ركائيه, كتب إليه يعاتبه 9 :

وسََيْتَ أثلاك الزْمانٍ إلى مدى
وعَدَوت كْرَهُمْ خسودا ف في العلى
زبْدا بَِضْلِكَ نص كل اند
فقت ِنَنْنَاكَ العُيِودُ فلاحظت

وَاشّكَ وَافِدَة الرجال, ©) فقابَلَت
/وصَدَرْنَ قل ل حملن عَنك عوارِفا
فضل آرَانا جود حاته ” طبيء

0 0 1 اه 1 رس ى : ار ع سي

. ستأني ترجمته‎ )١(

9) انظر: الذخيرة: ."84/1١7/17‏
(0) نافق: الوراد.
(4) ط: طليعة .
(5) الذخيرة: وافدة الركاب .
(5) الذخيرة: ومنية.

(0) هو حاتم بن عبدالله بن سعد

(كامل)
وَعَنَتْ لذكرك الْسْنْ | لمراد0"

7

أو حَمّى كُنْتَ أنْتَ الهَادي
5 الكريم طَلية0) الحسّاد
تعبين الأشضياء بالاضداد
اند العرين بهويدر زَ النادي
أمل الحريص, وأنجعة0") المرتاد
اضحَنّ كالاطواق فى الالجياد
وفخارٍ كغب في قبيل إياد

ار ©» 2

ظلما وصبح م العَدّل. عندك باد

مَوْصولة الأفعال بالاؤعاد

ط: وغلت لذكرك لسرن الرواد.

الطائى القحطانى», أبو عَديء فارس» شاعرء.

جواد. جاهلى. يضرب المثل بجوده. كان من أهل نجد. (الشعر والشعراء: .»541/١‏
ومجمع الأمثال: ١/١15١»ء‏ وبلوغ الآأرب: .)77/١‏

[845/ظ]

إني لَمُعْتَقِدُ إخاءك مَوئلي”"'
وأصُولُ منكَ على الرُّمانٍ بمُنصل,
فَسَمَى مَحَلّكُ" دانياًاؤنائياً
َلئِنْه» رَحَلْتَ لَقَدْ خللت بمُنزل,

فرأاجعه أبن عمار بقوله9 :

عَطلْت بِنْ َل السُروج جيادي
ليت عزمي عَنْ مُسير مني
"سيت من ثوب المروءَة والنهَى
إذْلَمْ أجِلّكَ من فزؤادي مَنْرلا
وأخخص جانَكَ السرفبع ؛ بيذم
رذ بذكي مر ثنائي رَوضة
خَتَى سن ل غْرْسَّك قَدْدَنَا

. ط: مؤملى‎ )١(

و6 ساق ط: ولاءك,

(6) الذخيرة: ديارك .

(1) البيت ساقط في غ.

)6( انظر بعض هذه القصيدة:
(1) طع: فحثى ,

لصحيح ظنى 1 صريح ودادي
رارّى 0 معقلى 0
0 العْمَام اهز الخادي
من لورِعَيْنىي 5 سوادٍ نؤادي

(كامل)
وسَلَنَتَ اَعْنَاق الرجال صعادى
سغدي إليه وَحَشي" إِسْعَادي
جشمي", فلت على بني عَبادٍ
بنك" أنْكَ مالك لقيادى
تسشقيكٌ صَفْوَاحِبَّةٍ وأتَاد
غناك حالية بلور ودادى
لجنى ورَرْمَكٌ فد اتى لِخَضَاهٍ

لذخيرة: 16/١8/1و,‏ وشعر ابن عمار: 709/9 ,

: وسللت.

)8 2 0 0 وة .
ع : الفسبي دفي مجموع سعره : وسلبت من ثوب المروءة والوفا

هف

/يا سَيَدى وأنا الذى نادبَه
أغطاك فضل" الابنداءٍ وَل جَرّى
له عقيكة أبِرَرْتَهَا
فَرّعاءَ عاطِرَةٍ الذوائب واللّمَى
لصت إليّ مع المساء'" فمَارَضَتٌ
وى" تك الركية بيها””
وَلَقَد: تَعَمِنَ ن لو أعانتُ قَدَرَةَ
لكن عَجَرْتَ فماأ استَقَل بمنشاى 7"
بك فاخخر القَلّمُ القصيرٌ وطَاوَّلَ ال
َلك النُصاحةٌ أو لِسَيْفِكَ كُلُما
يت عَلَيِكَ خُلى الوزارة مِنْلّما
وتشرَّفت40) مِنْك القَيِادةٌ بالذى

2
در

)01(
000
ف
43
00
)01
000
)6(

ط: حكم.ع: قبل
ط: وانهاد.

س : الأصيل .

س ط ع : أهل
ساق: طيها.

ب ق: بنشأتي

ا

7 مرضي 'ْ فى ملك حير
حكم ل لانكر 1 تكون البادى
من يسدر نكرل ٍ حلى الإنشاد
غيداء حال الطلى والهادي)
صل الحبيب أنى بلامِيعَاد
خط الكراء وخصطة الامجاد
فَكُسَوْنَنِيه مذهبا باياد
ببياضِه وسوادهًا بسوادىي
كافورٌ فرطاس ولك مذناد
سن الجزاءِ بها وه النَادِي
ماءٌ الفراتِ ولائرَى بَغلاد
> هدام عدو راواه
خصم الد ووجه عذر بادى
رمح الطويل كتابة بطراد
استمطيت مُتني مِنبَّرٍ وجواد
تَرَكُ الرَياسَة مِهْنةالقواد

ساق س ط: لرضى. وكذا الذخيرة.

# وما + 8« 2
لب قف عم. وتتوحت. وكذأ الذخيرة؛ س ؛ وتموجث.

منادٍ ذ [كممو]

نت الْحَلالٌ الحُلْورَقُ طبيعة وضَفًا مِزَاجَا كالسحاب الغادي
[1/ظ] بن مَمْشَّر يعات" الأذرى بهم | كتشرب الايام بالاغياد
جَئُرا نُحلُوا فى الاناء نكانةً كمكانةالازواح فى الالجاد”"
أفْسِكَيِيْخرٌنَنَيُدُبا شكريء وقلْ لَهُالفدا والفادىي

َلَقَدْ ظَفِرْت من اتبالك بالمُنىَ وَبَلَفْتُ أقْضَى غَايتي ومُرَادي
ورَحْتُ من تَعبي بِعَهْدِكُ ني نَدَىَ ‏ ظل, وَنِمْت على وثيِرٍ مَهَادي
وَشَدَّدْتَ منك يَدى عاق م0 ورَفْضْتهي9') بزعانف انكَاهد
مُتَعلْلِينَ على الوَفَاءٍ بيك ضجك الطبيبٌ لها مم الوا
جَمحُوا إلى لمي فشلت ” جماحوم وَلْقَيتٌ شرهم” بلينٍ قِيَادٍ
واستسطنواجقدا وبِيِنَ جوانحي طبع يل سَخائِمُ الاخقاد
لَكَمْ تي في الإحاء أَعَرْئُهُ لذبن سْفْيانٍ" بضَيْع زياد
نى إذا نف" الوفاة تَفْضُْةُ ‏ واممتط تنه بطَيِبٍ الميلاه
لا ذْنبٌ لي في طَرْدٍ شاتّمة! الْهَوَى منْهُ على الصّرّْح 0 الزبيل الصادى

. س: تتشرب, . , كتشرب‎ )١(
(؟) ساق س ططاع: كمكانة الآلاف في الاعداد.‎
الذخيرة: مضنة‎ )9(
. ب ف س ط ع : رنمضتهال وكذا الخيرة‎ 0)
, ساق: لسمث‎ 6)
. با واع: شدته وكذا الخيرة. س لط : شدتهم‎ 3)
١
, هو معاوية , بن أبي سفيان. في محاولته إلحاق زياد بن أبيه به فى الاخحاء‎ )(
1 . رفضته, وكذ!ا الخيرة‎ .٠ تن ب ق س ط: : رنض.‎
. ب فق : سائمة؛ طى: سائمة ئمة الوفى‎ 3)
. ساق س : السرح. وكذا الذخيرة‎ 230)

مف

ع 1١‏ 2ع سعنى كأ رة مه ” 7
إا7؟ قد رضيتك فارضني واعدنى

: : 5 .م 0 7 2

يا قرس قر وي اسم - 9 9 7 اي 8 صر على
اذ كنت 2)89 دونك للعدى حدق التّنا

صِلْنى أصِلَكَ وَصل فَذَيْتَكَ , بي اصْل

حجة رجلاد
رخصَمْت عَنْكَ اسن الاغماد

باك واغت مدني انز ععمادىي

إيه وقَلتٌ إلى الوفاء محركأ إيه(*) فما خطرت َف جماد

/زَلئنْ بَلَنَتَ إلى رضايٌ فَرْيما الغيتبِي لرضاك بالمرص د [0م/ر]
على تظامّرنا المان بقلة آل اعناء» لم بككئرة الْحَمَاد

رس هات 1 9 ار د ا حم نمم
ور عست تظلم ساحة مأ بينلأا .

ظلما وَصْبْمٌ 0 ادر رعِندًاك باد

كلا فما التسويف من شِيْمي ولا لي الجميل بعَادةمن عار"
لا بُد من ذاك السفارٍ وإن عدت عَنْهٌ الليالِى إنهِنٌ تراد
7 3 بن م ”م #7 ا !> 7 9 ١‏ ْ
سشر إن أسشعذدته فسامتطى خرصى وأجعل من ثنائك زادى
خحذمَاتيجة مُنْكرلِوَادِمَا بَرم بها“ قال لَهَامُتَفَادٍ

ّّ رع 7 2
خذر" مِنْ الود المُخْل فإنما أمْدَئ'"''الرْيُوفٌ إلى يَذَيْ نَقَادٍ

. ط: أما قل رضيت‎ )١١

(؟) ساق ط: دعرت, س: دعاك لنصرتى .

(6) الذخيرة: بساطي حجة.

(4) ساق: أذكيت» سس : أو كنتء. ط: ألفيت.

(5) ساف س طاع: إيه ؛ وكذا الأخيرة. ظ
() بافق: وصبح العدل عندى. س: وصبح العذر عندى. طل: ووجه العذر

5 : 8 أحده ألهاء.
60 حاشية . عاد جمم عادة . وشوواصس, الجمع الذى بسة وسن 3 6 لها
(8) ساق: لها.
(84) الذخيرة: حذرا.
)١١(‏ الذخيرة: فانها بعث.

1/4

(84م/ظ]

وكتب إلى ذى الوزارتين
سغفراته(؟):
ألا بِتُرْبِكَ لويَطُولُ مُقَام
آَذْنتَ بِالعَهْدٍ الجديد. وإنما
ركتبت نُومِنُ للشرى أنيائها
َوْلا الضَحِيفَةٌ ما سَلَوْتَ9! فإنها
©وَصَّلَتَ إلى َع الاصيل. وإنما
نُرْدُ من الكافور نُمْيِمَ دزْججهُ 00
من قَطعةٍ هي قَطَعَةُ الدَيياجٍ أ
/ فكان اسْطَرَهَاعُصونُ أرَاكة
نادئتها والرَاح يُلْهِبُ كأنَبًا
به أبا الححسن تبرت فقل لنا:
هَل حاد بى من مذُهب عَرنْ وجي
: مَل تَلْجَلج منطقي فى
والسعي مُشُكورٌ َبَآتُ ِنّى

(؟) انظر: شعر ابن عمار: اره؟ ,
(9) ق: ماشكوت, ط: ما سَلوت فإلهُ.

4( نا ط: ما علمت.
(©) البيت ساقط في ع.
(؟) ط: وشيه.

. أبى || بن البسوك, وقل أب من إحدى

(كامل)
وكفى س ط : بطيفك لويزور منام
قُرْتُ المُدى دُونَ اللّقاء هيام
مَيْهاتَ! ايام النوى اعوام
فَدْقَامَ منهالو" عَلِمْتَ مَقَام
رَصَلَتْ إليَّ حديقة ورَمُذدَامُ
بلسكأوَذرٌ عَلَيِهِمِئْهُ خِبَم
هِيْ قِطعَة البْسْنَانٍ وَهْيّ كلام
عَذْبُ اللمى ساجي الجمُونٍ غُلام

الف وعارض عارِضيه لام

ماذا تقول إذا اسْتَشَفُ عِضَاءُ؟
١ 9 7 | ّّ‏

لركان تحت يَدٍ القضاءٍ خصضام؟
هار 0 7 1 5

دكن

ريا باضه نك به زو
سرت 5 يملق سعيك دام
1 ظ ولقَذ: قلت ء: لجيه وسَلام!
وفي أيام خحمولِهِ وعريه مِنْ ماموله أنْمَدَ المعتضد بابثه9).
(كامل)
الهم فل صرفٌ العنانّ عن السرّىّ
لما اسْمَرَةٌ الْبِل ما العا
شيا وَفَلدَهُ ندا
01 كالغلام زها بورد رِياضِه )9‏ جمد ونَاهبآئلب 274 :

7 اكات ص
ع فى ن | 8 5" ين ان : ام و , الس
روص 5 ا لنهرفيهمِعصَم صاب اطل عاء داء ١‏ . |
م 0 1 ٠‏ و »بور 4 ر كك 7.
ونتوجت بالزهرٍ صلع هِضابه ختى 0 حبنًا كل فب قَِضَرَ

عم شم ور 2 . “2 م

اوتهزه ريح الصبا فكانة*" سَيْفٌابنٍ عَباوِيْبَدُهُ عسْكرا[18/ر]

٠ . 0‏ ا هم 2 لص 0# ال ان 7 7
علق الزْمانٍ الاخطر"" الْمَهْدِي آنا مِنْ مَالِهٍ العلىَ النفيسَ الأخطرا

ه # الى َه :. 7
وض كالحَمنا كسا رَضَره

)١(‏ ط: فمضيت,. والبيت ساقط في م.

(؟) انظر: الذخيرة: ,*87/١/7‏ والمعجب: #/17, والنفح: .5005/١‏ وابن
خلكان: 175/4., والوافى : 2/7/7 وشعر أبن عمار: 184.

ف ع بورد حدوده .

(54) ط: وتتوجت بالمسك؛ وموضع البيت متأخر في ب ق س بعد عدّة أبيات

(1) باق: فتخاله. س ع: فتظنه, وكذا الذخيرة. .

(0) س: الأحضر.

58

, 1 ولع م ار 71 .
مَلِك8" إذا ازْمَحَمّ الملوك بمورد
4م رار © فى مخ »" 5 7
اندَىَ على الاكباد من فطر الندى

تارٌ" د يَهَبُ الخريدّة كاعبا
فَدَاح ند || ء. : لضام أة م١10‏

/ ' و ع ٍّ

ايقن تّانى مِنْذراة بجن]ة
رَعَلِمْتُ حَقَاً” أن رَبْعيَ مُخَصِبٌ
نْ لا توانُهُ لجال إذا اَي
فإذا المواكبٌُ”" كالكواكب فوقهم

' 0 فر اع الس ## ا وي #ي # #8 ومو
ملك يروقك خلفهاو خلقفه

فاح النْرَى مُتَعطراً بثَنائِه
هْصَرَتَ يدي عضن النْذّى مِنْ كَفه

ساس سي سس

)١(‏ البيت والذي يليه ساقطان في م.

فم 0 وأتأه.

وَنَحَاء"' لا يَرِدُونَ حَتَى تصذرا
ولد في الاجفانٍ مِنْ سِنَةٍ الكرا
والطرّفٌ أجرَدٌ والحسَام مجوهرا
نار الوَّغَى إلا إلى نار القِرًَا
لَامَالت به العْماه ب الممطرا
مَنْ لا تساميه 9) الرياح إذا جرًا
من لاه مثل السَّحاب كنهورا
عَفْسا َاسْمَرٌ قَذُ تَقَلّرَ #2 اسْمَرا
كالرّؤْض يَحْسْنٌ مُنظَرَأ أو مَحْبَرا
تقر فى تت ممفسرًا
حتى خسِبنا كل ترب عَنبّرا
وجنت به روض السرور منورا

8 عن 1

0 الخيرة : يختال. والبيت متأخر فى ط .

() ناق: : عن.
)62( بس . جِدا وكذأ الذخيرة .

(1) بقية النسخ : تسابقه. وكذا الذخيرة.

ب 1
0( باق سع: الكتائب؛ والببت والابيات الثمانية التالية له لم ترد فى ط.

(6) باق: تابط .
)4( البيت ساقط في م.

حك

حسبي على الصنع النى أل

"عاد المَلك الذي وصل المنى
ماضٍ وَصَذر" الرمح, يَكْهُمْ والظَى
لا شي 16 افر مِنْ شار حسَامِه
السيف أفْضَحُ” بِنْ زياد مُق

مازلت: تغني من عدا لَك راجا
حت حَلَّلْتَ مِنَ ارا ياسةه مجر ْ
لزت ُنْحَكَ من رؤوس مُمابية
وصَبَعْتَ دِرَعك مِنْ دِمَاءٍ مُلو كيماة
وإليكها كالروض زَارَتَهُ الضّبا

+ ات ار

لمقتها” وَشياً بذِكرك مَذْمَبَا

مه

5

*؟٠‏ ؟ىر ,
ان اس بشك"" او اموت ادر

برجم مطل خمدي ازْمَرا فرظ

تنبو وائِدِي الخيل : تعر في البرا
ن كنت شَبهْتَ السواكب كب اسكلا
في الحرب ان كانت يمينك مِبّرا

(1) >
نض رتفي مَنْ طَغَى وتَجبرا
تنما وضئت بنك طارقا أ

حورا

ات فه 1

لاخ عام م كه رس ام
0 1 2 7 > م لاماي
وفتقتهاهمسكا بحمدك أذفرا

, ) ساق س: لحدى وشو يسير إلى بيت امرىء القيس : (الديوان : 4ق‎ )1١
تلحاول ملكا 1 نموت فعذرا‎

فتلت لَه لا تك عينك إنُما

(؟) بق سرع:
يا أيها الملك الذي حاز المنى

الى بر # تر عه ”"
وحباه مله بمثل حمدى أنورا

6 ب ق س : لا خخلق أفراء والبيت ساقط في ع.

(©) ط: أصدق. وكذا الذخيرة.
(1) باق س: نيلا.

(9) ط: لما علمت.

)0 ط: حماتهم

05 البيت ساقط فى ط.

زنيكف

, أيرى" د م #2 . م اهار
ا , لل إل منذل”” ادردنه من نارٍ فكري سجمر |
من ذا ين فحني وذكار 00 1 :. /
فلقدل وَجَدْت نسيمٌ بد عطرا
0 !! و خَهُ من صاحب شُقُورة. ذل فيه أحمالا من

لم يرك د هاء وآ نضَها صل

اخذ ٠‏ واثرر ونذَ

المال موفورة, واسْتَعْفَى | ا ” مأ المذكور من

ا الحط عنده بسَبَبِهَاء تَحَي] :
وانَّذَّ إعطاءه لَهُُرْمَةٌ يمت بهاء ولا يسمه على | 5*7 ظ َي

١‏ ساق: صَندَّل. ١‏ بأنان
(9) الكلام من: رلم يزل المعتمد بروم . . . وتشفع الاحتاد: زيادة في دم ,
طاع. نخد ورد في حاشية «م», وحن نثبته هنا للفائدة : ولم يزل المعتمد
لي باق سطع ا ع عد وق وي
تيل على صاحب شقورة في أذ 2 إبن عمار منهء ري 1
تحقفه قلقعه إلى لقان ولم تق الله فه حّ تاتف وجسر دناه دول مال از عرض
غير أمال. جعل أمرها إلله مفوضا. ١‏
ودخل بن عمار قرطبة على فب والعيوفُُرمقه. ركأنها سهاء تر شقهع وقد كان خرج منها
رالجيرش لسحشهاءى ركأنه مهديّ والدنا تفه. : فعجب الناس مما كان سن ورده وصذره.
وتعوذوا بالله سس سس ع دسرهى ولم يزل يتوسل إليه بذلهمهى وئاشذه | ألله فى حفن دسضشة6ئ
ويستعطفه بكل مقال حر ' ويتحمه منه بأنفس در تلم يصخ إلى رقاه. وجرعه الحمام
ومشاى رالموت لا يتوسل إليه. ولا يتشفع لديه : ' ١‏

بإذا المنْية أنشيبت أظفارمف القت كلتب تميمهوٍ لا تنفع
(الببت لأبي ذؤيب المذلى).

وددم حص بعد موق راسف مسو على فوته . حير سيق السيف العذل.
الحديد. والخطب ! 00 09

(9) كان إقبال الدولة - على بن مجاهد _ - قبل 93 يحتمله !ا يرن هود المقتدر إلى
سرقفطة. أثر غلبته عليه كل استعمل ابنه سراج الدولة على معقل شقورة هذاء فكان أن
أنقرد ب64ى وبعل ونانه خلف على حرّمه وولده عبدين. أبوههما عَبَدٌ لأنره من سبى سردأنية.
هما : أبراهيم وعبل الجبار ابنا سهيل . ولكنهما لم يستقاه بشضط المعقل . فجعلا يساومان
الرؤساء المحيطين بهمال حى, بلغ ذلك المؤتمن بن هود.

ك2

حديدٍ ثقيل . وباعة يبر لا يسَترْجم فيه ولا
وشفَعَهُ فيه دون تقاض . ولا سل إلى الجأ أخَلهُ منها حَئِكُ
الراضي ب بعث ك في أمره , ووجة. ظر ا خلاصه يتف
إليه ما لو أ نى الراضى مي - القطعة المثة لَ هذا

وتذمم.
وامتبل بمراعاة مره وتَهَمُم: إلى فب من ريب . ؛ فلما اطَل عليها. وَنْظ
01 1"
اه 1 رسو المعتمة راكضا . وسائرا نوه وناهضاء فبِادَرٌ ابن عمارٍ بكشفٍ
رأسه. فكان الذى كم فى : نفسسه ؛ فلما عايئه الرسول انَصَرّفٌ اعْلِمَ المعتمد

٠‏ وحضرر ذَهِيِْه. مع تَذهيل محلته.

حَيث حل عَلِمْ أن
على يب وبري ٠‏ فكتب
077 فاعْتَذَرٌ ا إليه المراضي

بذلك وعرفٌ, فَعَجِبَ من فظه

ودخل البلذ وقد - حشر اليه أَهُلّهُ شر عَلَيْهم هران له وَذُلَهُ: ولا عَهِدَ للناس
سه إل يوم روجو جه الى ذا دلك ١‏ الروم. الذي كان مآلَهُ مَْ رأى ذلك اليم . وفى
خحروجه أن نتتشرّت عليه البُنَونُ الْحَشرَت بين َب الجنود؛ و َيّمَهُ الممتم”
اميال": وَائَعَهُ فيها اليش وهر يخال , ينه اختيالا فتعجبّ الناسٌ يِمَا كان بن
سيره وصذرو. وتعوذوا باللّه مِنْ سُوءٍ قَدَرهٍ.

شي بن نلا ١‏ ليال, . لا صل بإضييلة تح َق انْهُ ميت 3 1
منست ع فَناشَدَهُ الله في دمهى وذكرة بالف ذمامه ومتقذبه. وكتب إليه بهذه
القصيدة. التي ينساق إلى مثلهًا الرضى وينقاد َتَنْحَل بها سَخَائم الغوايل
ََشَفُمُ الأحقاد. وهى7():

: انظر: الذُخيرة: 1ه واالحلة: 0168/17 والمعجب: 186., والتفح‎ )١(

05 واعمال الأعلام: 2.151 وشعر ابن عمّار: 514.

ما

١‏ يستقيل رد إلى الراضي . [44/ي]

[4/ظ]

سَجَايَاكَ إن عائَيِتَ انذى وأسجح”)
وإنْ كان بَبْنَ الحَطئيِنٍ مَرِيْهُ
وماذ عسى الأعداء 03 يتَدَيدوا
نَمْمْ لي ذَنْبٌ غَيْرَ أن لِجَلْمِه
لم لا وقد اللفت وُذ وجذمة
وهبني قَذّاعْقْت أغمالَ مُْد

لبي با" بْى ينك

وَعَفْ على آثار جرم سَلكتها("0

ولا تتفت فقول" الوشَاة

من رضى

عاق

0 وَرُورَهم

(طويل)

1 راى . ٠»‏ * © لي > . قير
وعذرك إن عاقبت اجلى"'' واوضح
م 8#« م ى 1 8 ”
000 فكم ىا الم 6م
عداتي”'") وإن اثنوا على واأفصحوا

' َم 8 حسم "لاك

7 م تي + 2 # بر الى #ى 0 2
صفاة"' يَزِل الذنب عَنها فيَسَفَم
يحوص عدوى اليوم فيه ويمرح
يَكرَانٍ في لَيْل الخطوب”" فَبُضْبِحٌ

مر 00 ' ( 0
أما تفسد الاعمال” تمت تصلح ؟ !
له نحوروح الله بَابٌ مف 2
بة فى ملك تعضو وتَضُف010
فَكُل إناء بالذى فبسه 4 برضم

)١(‏ بقية النسخ : أسمح , وكذا الذخيرة والحلة,

(؟) س: أبدا.

(*9) طل: وشاتي . وكذا الحلة وفى اللخيرة والمعجب : عدأى ,

)0 ط: عذرى ,
(9) سس ؛ ثابت ,
(9) ساق ط: صفات,

فه6 لاق س_: الخطاياء وكذا الضيرة .

(8) ط: الأشياء ,
(5) الذشيرة: لما.

)١(‏ اف سرع: جنيئه. والذخيرة: سلكته,

, ناف سعغ؛ تمحو وتمسح‎ )١١(
. رأى الوشاة وقولهم. وكذا الأخيرة‎

(؟١)‏ باق س:

كم"

تاذل إأماغلة ت فار

بد 0 تَهُمْ ١‏ در لله 7 22
رقالوا: سَيَجْزيه لان ينثلا
/أما 0 إن بَطَساللمؤيدٍ يم م
سَلام عَلَيِهِ كي دَارَ به امسر
ويهنيه إن مت الله فا أنني
وبين ضلوعي من هوام تممه م م

0)

فلم يَصِخْ

اليه ولا يُسْتشفْع .
# اي# سمي #0 ااه اس 1
[إذا المنية انسْبَتٌ اظنَارْمَا

سورا جرح
أشاررا تجاهي بالشماتٍ رصرخرا” 00
نت وذ يونلا وذ
ولكن جلما" للمؤيدا ارجح [ة/ر]
لي نبذنراز علي فَيَنرْح
سوثٌ. ولي'' شُوْقٌ إليه م

" لَرْأْن لجسا بُجَلع”

إلى رقام اه والموت لا بُتَوسُلٌ

7 217 7 5 35( 00
الفيت كل تميمةلانَئْفَ

ولما فرغ من فراءة القصيدة فام إلى ه مُوضِم ثقائفهى ومريع اختطانه.
وله طبرزين. كان أذفونش : قد دام إلى ابن عَمَارِى مداه هو إلى المعتمد.

. الذخيرة: برأى‎ )١(
(9؟) س ع : بذنبه وكذا الذخيرة.‎

)01 ساف س : ألا وكذا الخيرة .

)0 ب اس ط ع : بردمى . وكذا الخيرة ؛ والمؤيد: لقب للمعتمد بن مآد

)1( سم . عموا ,
0 سس اه : زربي .
)8( التفح : ستشفم .

(9) بٍق: مُجِلْحَء والبيت متقدم في ب ق س طء وإلى هنا تنتهي الترجمة في

باس ط ع .

٠١١‏ فلم يصخ إلى رقاه إلى نهاية البيت التالي: لم يرد في ق.

لما سْمِمْ ْم ١‏ اباب عَلَيْه. وِعَلِمَ انه في جُمْلَةٍ مَنْ جاء إليه. قَبّل الارض بَدِدَ
بذيه ؛ فلما ذلما رَقَم") رام سَهُ الآ وقذ ذرعه انتكاسالء وسقاه الجمام كاسا ؛ بضربة
نَظمَت رَأسَهُ في الطبَرزين نظ العمّدى وَنْصّمت من فؤاده عُرَى ذلك الحقد. ثهُ
به كن في تلك الدُعاءء ودين بيقيّة ذلك اللّماء.

وَيْدلُ على تولى المعتمد على الله َثْلَهُ بنفيف وَنقُ من ضربشه”" إلى
رَمْسِهِ قول عبدالجليل7". وكانّ إليه مُنْقَطعاً ولأخلاف نَمُمائه مُْتَضعَا :

من ذا الذى أبكيه ملء مذامعى وأقول: لا شَلْت يمير القاتل
ولمَا» وَصَل إلى المعتمد هذا القصيد. جَعَل مَنْ بحضرته من أعداء ابن
[١91/ظ]‏ عمار/ ينتقدونه ويطلبون به عَيْبِا لو يجدون حتى انتهى بهم النشد إلى قوله:
(وبين ضلوعى من هواه تميمة) الميت. فجعلوا يقولون: : أي معد راد ؟ » ما قال
شيئاء ولا كاد! نقال لهم المعتمد: مهما سَلبه الله المروءة والوفاء. فما سَلَبَُ
الفطنة والذكاء. إنما اقتبس - قلب - بيت الهذلي ٠‏ فأحسن ما أراد :
بإذا المديّة أنَشَبَتْ أظمَارها لعزت كل تميمو لانلفع

ع1

فسكت القوم في ناديهم. وسقِط في أيديهى * غير أن ابا سالم العراقي

جعل يتمضغ بقوله: «يكران في لَيْل الخطوبء , ويقول ! وما معناء؟ ؟ رَمَلِ أندل
بهذا اللفظ م سواه؟ع فقال له المعتمد: فأنت | ابا سالم. ازْلَْهُ وإن استطعت

بفضلك تأبدل) فأحجم بها وتلعثم. ولم يتأخر ولا : تَقَدّم .

. ق: صمع‎ )١(

(؟) ق: بضربته.

(5) ستأتي ترنجمته .

(؟) اللخيرة: 5 والحلة: ؟/.؟؛ : عجبا لمن ابكيه.
)6 إلى هنا تتهي الترجمة في بقيّة النسخ. وهأ يلى زيادة لي لغ].

مم8"

. ل 2 و ع
دو الوزارتين' ' القائد أبو عيسى ابن لبون رحمه الله

من لبك . 0 5
المُلك. وكان شهمٌ

الْمْؤْاد معدودا فى الالجواد مد ف الوزراء والقواد.

000 2
)١1١‏ شو لبون س عبد العز يز بن لبون ركان ون جملة أصحاب القادر
النون. درأس سر عار من أعمال بلشية

بحى بن ذي
بلنسية. . تخلى عنها لأبى مروان عبدالملك بن
ن الأجواد موصرقا بتجريد الشعر. (ترجمته فى الذخيرة:
ا والمخرى 5”:» والحلة: 18070/1. والخريدة: 801/1, والتفح :
27١‏ وأزهار الرياص: .1١١/*‏ والمالك: .)448/1١‏

)١(‏ هذه الترجمة سائئلة في رء رهي في ب فق س طاع بغير هذا التفريظ. ٠‏ رشي
تلشى الل خخيرة نما في أحيان كثيرة. مما برجح أن ن إحداهما مأخوذة عن الأخرى. ونثبت
فيما يلى تقريظ باق س ط ع. وقد ورد هذا التقفريظ فى حاشية م: زهر ممن رأس وما
شفٌ. ووكف جوده وما كن وأعاد كامد اللبدائع نانقا. ولم يُصُدر أملاً خانقاً. وكان
كثير الرفد. كلف بالوفدء وكانت عندهه مشاهد, نَزِفٌ فيها للمى أبكار نواهد؛ أيام لم
تطرقه النوائب. ولم : تشب صَفْوه الشوائب. ودهره مشعاد. لا ينغص راحة. ولا يُطرق له
بلغي ساحة . حتى تنبه نائم صرفه وأنحى بكر على عرنه. نارتدذت على أعقابها
مقاصده. ونكب عنه وافده وقاصده. وكانت ‏ مريطر ‏ مطلع شمف وموضع انه
فاخذها ابن رزين من قبضته. وأقعده بعد نهضته. وخدعه بالمحال. م أقطعه أنكد حال.
نبقى ضاحياً. وغدا جره من تلك الحظرة صاحيا. وله نظم نظم. .

(9) الذخيرة: المعتزين.

(1) الذخيرة: المعدذين.

2

[ا1ذ/ي]

كثير النائل ؛ أثير الفضائل, فَحَصَّلَ بَمْربيِطرَ واقتطعّهاء وحَل بها فلك(
الرياسَةٍ ومَطلْمُهاء ولا لم اسم الوزَارَةٍ ولا توغ سِوَاهًا مِمنْ امّهُ أو زَارَهُ.
فََدَثُ به مَرْبيطرُ مُنْرّْعٌ الوؤفد, ومُشْرَّع الرّئد فامّهُ الشعراءٌ وقَصَّدَهُ الكْبَراك
وكانت عنده مَشاهِدُ ترف للمنى ابكار" توأاهد. ويُراق بها نجيع الراح . ويساق
ليها َرَحِيمْ الأفداح. والأيّام0 تسْعِدَُهُ وننْجرُ لَهُ ما تَعِدُهُ إلى أنْ لَعِبَ عَلَيْهِ ابن
رزين وحَدَعَهُ ولمْ يْفِ بما أغطاهُ ِنْها عِوْضاً وأقْعَهُ فَبَقيَ ضاحياً وَغَدَا جو
من تلك الحظلوة”ا) صاحيا .
وله نظم نَظَمّ مِنَ المحاسن جملاء واعاد سامِعهُ نمال وقد ات منه ما
يدل على نفأسة سكف وحجولة -جبكه . فمن ذلك ما قاله متوجعاأ لخليط7) بان
عَنْهُ وظَمَن. وأوْغَلَ في شعاب البعْدِ معن" :
0 00 0 (وافر)
| سقى أرضا نوَرها" كل مَُرْنِ سايَّرَهُمْ سُرُورٌ وارتيا'
فما الوى بهم ملل ولكن صرّوفٌ الذهر وَالَدَدُ الْمَمَاحٌ
سابكي بَعدَهم حرْنَاعَليهِمْ بدمع في أَعِنيِهِجِما

0
مو

: مربيطر: - حسب الامالة فى لسا' ْ ظ‎ )١(
7 ب أل فى لسان أهل الأندلس -؛ ومرباطر (0لعانون()‎

إلى الشمال من بلنسية. 1

(؟) الذخيرة: سلك.

() الذخيرة: ابكارها نواهد.

0( الذخيرة : والدننا.

(©) الذخيرة: العدة.

(1) ساس ط: بخليط ظعن .

1 2 1 0 7 ١0
والخريدة: ؟/ بم‎ >٠5 . والحلّة‎ ,.٠١5/1١/7 انظر: الذخيرة:‎ )0(
باق طع: ثووها. | ظ‎ 0)

04

وأخبرني الوزير أبوعامر ابن الطويل: ‏ انه كان بقَضْم رمربيطر بالمجلس
المشرف منها. والبلحاء فد أت وها دي العام يها و حل

الا
5

انق
تنو عن مقل, نرجسهًا. تبث طيب تَنفْسِهَاء والجلناء ؟ د لبس ازدية الما
وراع(" افكدة الندماء. فقال9):
' ع ا (كامل)
قميا نديم ادر علي القرقفا أو ما ترى زَهْرٌ الرّيَاض مُفَوّنَا؟
متَخال مُخحبربا مدلا رَرْدَهَا وَنَظُ نَرْجِنَهَابَضَاًبَدْفَ
والجَلنارٌ دِمَاءُ قتلى مَعْرَّكِ والياسمينٌ خَجَانُمَاءمَدْطفًا
ولَهُ أيْضاً يُعاتبٌُ بَعض اخوانه9.
' (طويل)
لحى الله قلي كم بجي يكم وقد بم شي رضخ لتيكْ
(5)إذ] : ْحَنُ انَصَفْنَاكُمُ مِنْ نفوسنًا لم تنصفوناء فالسسلام عَلَيَكُمُ
وله وقد كتب إليه الكاتب أبو الحسن راشدٌ بن سلَيْمانَ بالتمويل» وكان
عَهد إليه ل يخاطيه إلا بالتسديد©:
(كامل)
َعنْكَروعَكَ أيُساتنقيل فمائَصَئْتَلَهُينَ اتويل

0 1

(1) نبا فق : والراح قل ملك أفثدة النذماء . س : وراح أْفْثدةَ النذماء ,

9) انظر: الذخيرة: ٠١5/1/#‏ (ورد فيها البيت الأول والغالث)» والخريدة:
*خ*. والحلة: .١!7١/17‏ والنفح : 1/١‏ .

9) انظر: الذخيرة: 25١6/1/7‏ والخريدة: !/* م والحلة: .١7١/7‏

(4) س: أما نحن .

6 ناق: بالتسويل. س : بالتسويد. والتمويل : القول : 8 مولاى ع والتديد ‏
التسويد ا : يا سيدى . وانظرها: الخيرة : م/م :*4/١ ١‏ وأ.,

)01 بس . نفك .

"4

[57/ظ)] / فْراجَعَه الكاتبٌ أبو الحسن المذكور”'' :
(كامل)

م رتمء 4ه ا ع ل
لا وائني وَلأَدَ ألويَةَ النَْدَىَ وَحَبَاكَ مِنْ خحطط العُلَى بج
ل افكت لك ا عا ل
كن بئان اَكَرَ ماوق تيمت كما ةالمُتويل

م 2 1 * اس ا لمجم 51 هر مو # ام 1
ولرب سر كامن عند أمرىء ابذآه بعض. فعاله أله 98 ول 909
لله رَقعتك التي ضَمْنتيًا صُوَّرَ انه 9!) من لَفْظِكٌ الول
نظمٌ وعيِفِكَ لوغدان نكرالما لَدَرْنَهُ إلا مِنَ المَنْزِيل
راف به من لوايِئتُ صُدُوةَةُ عن عَمَرْتُ" يَدَيْهٍبِالّفِرل

ماحذت عن سنن الكتابة عامذدا

#

مدقن . 6 برل 2 دبي 1 07م _ مم الى ١‏
وله يرنى ذا الوزارتين ابا| محمد انحاه. وقل بوفى ولورقة7'! فى ملكه.
000 فى > (9).

0 [| (خميف)
قل لصرب الزمانٍ”: كم ذا التناهمي في تَلْقَيكَ لي بهذي الذراهى؟

٠١/1١/78 انظر: الذخيرة:‎ )١(

(15) ب: نميل.ء ىس ط: نبيل. وكذا | الزخحيرة.

فة سو المخول. ف سع: المجبرل. والدخيرة : مشالة ! المفعول.

)0 باقاع: زهر النهى , طل : : زهر الندى. والدخيرة : معلى النهى .

(5) الدخيرة: غمرت.

(1) لورقة: بالأندلى من بلاد تدمير؛ إحدى المعاقل لسبعة التى عاهد عليها

تلميرء رشي كثيرة الزروع و .
لضرع ؛ وبينها وبين مرسية ىر ميلا ومعناها: الد
الحصين . (الروض المعطار : 7 ١ .)2١‏
ف انظر: الذخيرة : 0 والحلة : 33/1 ٠‏
(4) ساق س ط ؛ الحمام . وكذ!ا الحلة.

دف

00 7 عوج 30

كان في «عامر”” 'وارقم مايك شى فيك 2 ' :
نيه 7" قل كنت بَعَدٌ أسْتَدَفِمٌ الح سب وأسطو على
م 1 8 4 8 م آم ”

أى سمس.ن الى اسه السود * 00
غائتٌ عنهما" في عَم ترا بذمائهاء ١‏ وشو عليه ل سمائهاء واللطحاء

فَدْخَلِم عَلَيها سند سندسهًاء وَدَنْرمَانَرْجهَا والشمس/ تَنْفْض على | الوبا [47/ن]
زغفرائهَاء والأنوار تَعْمْض اجَنَانها, ٠‏ فكتبٌ إلى ابن اليّسء0"©:

(بيط)
#ه اع اس # إلى ر 1 اأ” ام # رمي -! ل # اسر# ص 9
لروكنت تشهد ياه ذا عشينا 00
ا مرم» > دور الى ثم ", م ام > اه , ل نا #
مو طكى ”م #
وله ايضا”") :
(بيط)

يارب ليل شرينا فيه صَانيَة حَمراءً فى لونها تتفي التباريحا
7 | 5 عه 0 2 م )800 3 5

)١(‏ عام ر وأرقم : خواه؛ فالأول: أبو عامرء وكان ضابطا لقصر بلنية, والثاني : أبو
شجاعء ركان واليا على «وبذة». (الحلة: ؟159/5١),‏

(؟) البيت سائط فى ع.

(0) ط: أوامر

)5 هر ذو الوزارتين أبو الحسن ابن اليسع» ومستأتى ترجمته .

(5) ط: عنها.

(5) انظر: الذخيرة: م/١1/‏ .ل والحلة: 159/7.

(/ا) انظر: الذخيرة: 0٠١7/1/7‏ واللت ”3 .١98/5‏

تن

َلهُ بعدما لل عَنْ ملك واخِذّ سُلْطَائهُ مِنْ ملكو(" يحِنُ إلى لياليِه
المَّالِفَهَ وظٍلال أنه الوارفق» ويتذكرٌ لذُنَهُه وينكر اطراح الزّمَانِ لَهُ وتبِذته2©9:
(بسيط)

الت شِغْريء ومَلْ في لَيْتَ من زب هَيِهَاتَ لا تقتضى'" مِنْ لَيْتَ آرابٌُ

ائْنا» الشموسٌ التى كانت تُطالِعُنَا والجَوٌمِنْ فَوْقِهٍلليِل جِلَابُ

وايِنَ تلك الثُّيالي إذ لم بها فيهاء وقدنامَ حَرَّاسٌ وباب

قر أقر > مر

7 ا :. : 1 شر اه ه م من ,
نفدي" إلينا لجَينا خشوه ذَهَبَ انامل العاج والاطرافٌ عنابٌ

حر سر

ولَهُ وََدْ ارْعْقَتْهُ الرّايا والْحَتْ وهمَثْ سَحَابهًا عليه وَسَحََثّ وبانّ لَه
الاَى مِلْءَ الْجوانح . ومُوْض من السّانح بالبارح. فانصرمت آمالَهُ وَاسْتُبْهِمَتُ
*9/ظ] أعماله . فأكثر نعي من زَُمِنِهِء / وأظهر جوى مِحَنْ وأضْبَحَ م يدي الضجَرء
ويكاد يبكي الْحَجَرٌ ويَندُبُ ايَامَهُ ولياليّه» ويذكر عاطل عَيْشْه وليه
(طويل)
خليليٌ عوجا بى على مُسْقَطٍ اللّرى!8) لْعَل رسو الدَار لَمْ تَمَغَيِّرا
فَاسْألَ عن ليل تَولى بالينا ونْدُبُ يما تَقَضَّثَة وأمْضّرا

)١(‏ ساق: سلكه. وكذا الذخيرة.

(؟) انظر: الذّخيرة: ٠/١/7‏ والحلة: ١7١/7‏ والخريدة: «/ممم.
(؟) بقية النسخ: تنقضي. وكذا الخريدة؛ وفي الحلة: لا تبتغي .

50) لبت متأخرعما يليه في ب ق .

(©) بقية النسخ : تلم بناء وكذا المصادر.

(1) الذخيرة: تبدى .

(0) انظر: النخيرة: .1١/١1/*‏ والخريدة: 7/ممم.

(6) الذخيرة: الحمى .

(1) الذخيرة: خلت ثم أعصرا.

"5

لياليّ إِذْ كان الرُِمانُ مُسَالما
إذْ كنت اسْقَى الرَاحَ من كُفٌ ايد
َقَدُ ضَرَبَتُ ادي الأمانى”' قِبَابْهًا
نما شبنت من لهو وما تت من در
ولكنها الدَنيا تخادعٌ أمُلا

غى رره

لْقَدَ اوردتنيى بعد ذلك كم
وكم كاندّت نفيِي لها من ملمة

خليلىئ ما بالى على صِدذْقٍ عَزْمتي2
وواللّه ما أدري لأيي١‏ ججريمة
ولم 0 عن كسب المكارم. عاجزا
لَبِنْ ساءً تَمْزِيقٌ الزّمانا''“لذولتي
/ وايْقَظَ من لوم العرارة نائما

010 الذخخيرة : مياس .
(؟) ساق: ومبكرا.

(0) ساق: الأمان. وكذا الذخيرة.

رإذ كان عضْنُ اليش فئنان9١)‏ | أخضرًا
يناولنييًا رانحااو" ميكرا
آلثم منْهُ البَذْرَيَظَلُمُ مُقْمِرا
عَلَيْنَا وكفٌ دمر عنا وأفضّسرا
ومن مبسم يججنييك عدبا مؤشرا 0)
«سَمَالْكَ شوق بَعْدَما كان أقصَّرا)*)
سوارة ما القت عنَهُنٌ مضدرا
ركم بات طَرْفِي بنْ أسَاها ُسَهُر
أرى من زُماني وَنْيَة9" وَتَعَذْرا
تَجِنْى ولا عن اي ذنب تغيرا؟
ولا كُنْتُ في تل انيل(" مُقَصَّرا
لقد رّدُ عن جَهْل كثير وَبْصرا

وكَسّبَ عِلْماً بالزُّمَانٍ وبِالوَرَىٌ [48/ر]

. #الم)ء وتجرهة, : وَحَلْتَ سليمى بْطنَ قوفمرعرا‎ ١ يدر يت لأمرىء القييس : إديوالة:‎ 6١

69) الذخيرة: ليتى .

60 ط: ليع س ع ٠‏ وليه أو تعذرا.

(8) ط: لأيّة علة تجلى .
(9) س : أثيل .
)٠١(‏ ط: االليالى .

ولَّهُ يأنف من المُقام على مَارتَبَ له من الإجراءء ويَكُلَكُ بالإدلاج

والإسراء!'أ:
(طويل)

ذَرُوني أَجْبْ شَرْقَ البلاد وعرْبها لإشْفِيَ نفسي اؤاموتَ بدائي
لست كَكَلْبٍ السوء”" يُرْضيهِ مُرزبض2 وعَظم. ولكني عُقَابُ سَمَاء
تحومٌ لِكَيِما يدرك(" الخِضبٌ حَرْمَهَا مم أقام ا ددا رداء
زَسِرْتٌ ولا ألوي على مُتَعَدُّرٍ رَصَمُمْتٌ لا اضغي إلى التُصَحَاءٍ

وله وقد أغعرض عن الدنيا وحبالها). ونفض بَذَه من حالها”2:
(بسية”)

َفْضْت كفي ”عن الدّنيا وثُلْتُ لها إليِكِ عني فما في الْحقٌّ اغْعَبن
مِنْ كسر بيت لي رَوْض ومن كتبى بجليس صِذْقٍ على الاسرار مُؤْتَمُ
أدري به هاجَرَىٌ في الذّهْرٍ من خبّر فَعِلْذَه الحقّ مسطور ومخْمَرَنْ
وما مصّابي سِوَى مُوّتي ويذفنتي قَوْمٌ وَمَالَهُمْ '" علمُ بِمَنْ دَقَُوا

)١(‏ انظر: الذخيرة: 3١8/1١/17‏ والحلة: .١58/5‏ والخريدة: 7/همم8#.
(؟) ط: السوق.

افرة ساق: تذرلك .

(؟) ساق: وخيالها.

(5) انظر: الذخيرة: ,.1٠١8/١1/«*‏ والحلّة: ؟/171., والخريدة: ؟ مم
)1١(‏ س: يدى .

(90) ط: وما هم على علم بمن دقئوا,

04

بنَة0) رثا :
من بيتة') رئاسةء وَعتَرَة نفاسَقَ ما بهم ا منْ حدىا” بالأمارة/ [4و/رظع]

وارتدى” بالوزارة ٠‏ فَاوْمَض © فى أفاق الذول, وَنْمْض ٠‏ ين الخيل والخول.

0 بو عامر هذا د امجاهم . ومُحَقَلدُ انجاده.©, ٠‏ فاته" نبلا وأديا
وبِارَاهُمٌ كرْما تخاله وبلا إلا انه بتي وذهبواء ولَقِيّ بن الام ما بو
فعاين كرما '“ وشربٌ كدرهاا ). وجال فى الأفاقع وَاسْمَدَرُ إخلاتٌ
الإرفاق”'". وأَجَالَ لرجاءِ احا مُتوليات الإمفاق. فالْحَملَ" قذي وول

)١‏ هذه الترجمة زيادة فى «ومه. وهى من تراجم المطمح : وترجمته فيه: امل ى
والذخيرة: ٠١"/1/#‏ (وهى تتطابق مع القلائد). والمغرب: 707/5 والحلة:
. والنفح : 4١08/1‏ 7ه خ21#.

(؟) المطمح: من ثنية.

(6) الذخيرة والمغرب: تحدّى.

(؟) المطمح والذخيرة والمغرب: وترذى بالوزارة.

. المطمح : وأضاء‎ (2١

(5) المطمح : أمجادهم . والذخيرة : مجأدهم .

(0) المطمح : فاتهم أدبا وتبلا.

(8) المطمح والذخيرة: ما رهبوا.

(4) المطمح : ثكرها.

)٠١(‏ المطمح: عكرها.

(11) المطمح والذخيرة: الأرزاق.

(؟١)‏ المطمح : فأخمل.

51

عليه جور الزمان وَغْدْرُةٌ فَانْذَُقْنْتْ احْبْارف وَعْنْتَ اثار وقد أنْتْ لَه بَعْضض ما
َالَهُ وحالّهُ. قد ادير والخطوبٌ اليه قد انبْرت ,

اخبرني الوزير الحكيم. ابو مُحَمْدٍ المضري" . وهو الذي آواة؛ وعِنده
اسْتَقْوٌ 5 نوا وعليه كان فَادِمَأَ. ولَهُ كان مُنادماً أنه رَغْبَ إليه في أحَدٍ الآيام :
ان يكرن من جملة نُدَمائه؛ وأن يُجْمْلّ ذلك من عر آياديه عِنْدَهُ وَنْمْمَائهِ ىق
فاجابه المسري بِأَبْرُ إشعاف”". واسْْسامْ مِنْهُ ما كان يَعافُ, لِعِلْمِه بِتَلْت

رإفراط حُلْيه ؛ فلمًا كان ظهر ذلك اليوم. كتب إليه9" :
(كامل)

ع ايو # ث#ى ثم ,م / ,قله م2 ه - / 8
ها(١)‏ فد اهبت بكم وكلكم هوى واحقكم بالشكرمني السابق
. * 2 , ة مو / همهم عا مه 1 م 30
كالشمس أنت وقد أطل "١‏ طلوعها فاطلم وبِيْنَ يديك فْجَر صَادْفٌ
' آ“ ا ل لمث نماض ؟., هم .

وكان له ابنْ مُكبُودُ قد اغَيّاا) عِلاجْهُ وتَهَيًا بذلك) للنساد مِرَاجَدُ فَدُلُ

٠‏ 3 ىااللة اروثة 0# #اى ا هي م مام
[1/11) على خمر قديمةء فلم يعلم بها إلا عند !١٠م‏ فكتبٌ إليه. / وكان وسيما

وللحسن قسيما(' '©:

)١(‏ تقدم التعريف به,

7( المطمح : استفرت ,

() المطمم : وأن لا يخجب عنه وتكون بِنْهُ من اعذلم ماه .
(4) المطمح : فأجابه بالاسعاف,

(5) المطمح: ممل واللخيرة: ,.٠١4/1/7#‏
)3 لم يرد البيت في اللخيرة ,

(1) المطمح واللخيرة: أظل ,

8 المطمح واللخيرة: أعياه,

(؟) بذلك» ساقطة في المطمح ,

, اللخيرة: علد فى وسيم‎ )١١(

)0 المطمح : 184, راللخيرة : 01/1

0/4

التعكث 97 : )1 # الس ويه ام )ا لمحتث)
1 بها مثل ودك ارق من ماء حذك
ملقتنة ا فا:

لنفس نضخ بها جوى ابلي وعبدكء

وكتتٌ مُعْتَذِراً عن تخلفه عَمُنْ جاءه مدر ]91 .
(خفيف)

سا تخافت ' ّْ ردليلي فى ذاك خوني!!) عَلَيكا
هبك ان الفرار عن غيرعذ”) أثراء يكرنُ إلا اليك"هوا!

ماتخلفت”") عنَك إلا لعذرى

)١(‏ المطمح والذخيرة: أرسل بها.

00 المما : وكتب معتذراء عمًا جناء منذرا,

4( اس والذخيرة: حرصي ٠‏

(ه) المطمح : من عظم ذنب»؛ وثي الدخيرة: هبك أن فاق

61

' واعى مر 9
الوزي”") الكاتب ابو عمر () الباجى

بحرلا يُنتَطى نَبَحُهُ ولا تخاض لُجَجبدُ يعرف" لاله الول
المكنون. ويُصَرَّفُ من بَذَائْعِهٍ الالواعٌ والقُنونَ. فلا يُجَارَى فى مَيْدان
إخسانٍ”". ولا يَارَى في بَلاغَةِ َرَاعةِ© ولسان, يُقَصرُ كل مجر" عَنْ مَذَاهُ
ويُظهِرٌ الإعجارٌ فيما أظَمّرَهُ من البَيانٍ وابْدَاهُ؛ لا وسَماءٌ المعالى قَدْ تَرَينَتْ
بنجومهاء وسمع ذكرها لم يرْمَ برجومهاء فظهر وان الظهور وساد. ولم يش
في مُؤْضع لََاقٍ الفْضْل الكسادً؛ والناسٌ إذ ذاكَ أعلامٌ؛ والدّنيا تَحيّهٌ وَسَلم
وَنَهِادَنهُ "2 الررياساث, وقاذتهُ تلك السَياسّاتء فاْتقَل لَدَيْهم" الْتِقَالَ الشّمْس

)١١‏ باقط: أبو عمرو الباجي. رحمه الله تعالى. وهو أبو عمر يوسم بن
جعفر بن يوسف الباجي, والباجي : هذه النسبة إلى باجة. وهي مدينة بالاندلس. ومن أقدء
المدائن فيها. وهر غير القاضي أبو الوليد الباجى المتونى 4 ٠غ‏ ه. الذي ستأتي ترجمته في القسم
الثالك. صاحب الرحلة إلى المشرق, والذي كانت بينه وبين أبي محمد ابن حزم الظاهري
مسجالس ومناظرات. وترجمة أبي عمر في: الذخيرة: 2.1485/١/7‏ والخريدة: ؟/لام,
والمغرب: ,.405/١‏ والمالك: .45١/١1‏

(؟) هذه الترجمة ساقطة فى ر.

(7) بقية النسخ: يقذف لاه لوْلَوْهِ المكنون .

(4) ساق: الاإحسان.

(©) ط: براعة لان س: براعة ولسان.

(1) ساق: بحر.

0) ساق ط: فتهادته.

(6) باق: إليهم.

٠‏ وا

مَعْل 010 الى م
فى لع - ومُقل , روض, الآماني اضر العرد. فامتدعًاء! المقتدرا"
الله فسرف محلة» وأخلة بن شط لدي ما" أخ. ٠‏ فاستحسَنَ مل

0 ره )

0 0 يا" كالشسام. ' يرعيه ته ويريه 0 '| اسِرْنَهُ فلم : فلمارَحَرَ
عَنْهُم : 507 أي حنين. وذابَ شوقا إليهم بَِنَ ارق وانين . فَمَالَ
بخاط (4) .
(متقارب) *
ملام على صَفحات الكَرَمْ على الشُرَّر الْمَارِكَاتِالمُمَمْ
م 3 1 1 0
على الهمم المارعات (1) النجوم على الايمن الغامرات الدَيَمُ
)0 1 ١ه‏ كك ماه ,اه
لام شيج لانقلاب المزار وف عربه عسلن جوار أمم
سج عن لزاع يذيت الدُموعٌ بنارِالجوانح لاعن ندم
م 2 8 #السم هِ 8 بر 08 7 اس 5 ع 7: 0
رأى الندامة من مجمع على مانوى. مَمَهَإيهَمْ؟
نا« اماك م5 للم ىن لل له ع ل “م و 2ه
وهل يتلون رأى اللبيب إدا حلد تنى أمرء واعترم!

)١(‏ ط: مطلع.

(15) بقية النسخ : واستدعاه.

() هو أحمد بن سليمان بن هود الشهير بالمقتدر ملك سرقسطة؛ ومدة حكمه من
سئة 438 إلى سنة 41/4 ه.

(4) ط: حث أحلّه.

() عيابه: ساقطة في باس طع .

(5) س : فاتك .

(0) ساق س : متهللة .

)0 انظر: الخريدة: 2848/7 والمغرب: .1'0/١‏

. ط: الارعات‎ )4(١

)١(‏ ط: الزماك.

امك

7 5 آر تس 5 ف ص 8 اال قل
د مت على رحلتى عنكم

أضَاجِكُ صَحْبي ١7‏ واطوي الفجاج
ينعا ال د انس ذاك الحيكً
ودُنيا بكم طلقة اله لمجتلى
وساعاتٍ نس تجول الثفر
أَجِنْ | م وَمَنْ(" شاقهة
1/5 إن كنت مغتَبطاأ ساجبا
وأَنْشُرٌ من فضبكم ماوّليت”""
فماروضة اْحَرْبٍ ذات الففونٍ
وفَذ بَِلْل الطل أخداقهًا
ريح وأغدو بها خالباأ

ساك في وي“ سي “موي دي
وله يصف مطراأ بعد قخط0).
5

وفي كبدي لاج كالضْرَ
وذاك السناء وَتَلْكَ الشَيَمْ
ودرا بكم واضح الْمُبْمََمْ
سَ نيها مجال حمام الحرم
نذكرّ عَهْبِكُمٌ لَمْ يلم
ديول المرضى في قرارٍ النْعَمْ
على أنه سَافر كالعلم
إذا ما الصباعٌ عَلَيهابَسَمْ
كان الفريدَعَليها:

أسَيبُهاا) عَنْكُمُ اي
لْدَى سأمعي ؛ ؛ عرب وَعَجَمْ
إذا قَلَْتَء الْقَى إلي السام
ومن حي شانيكم ال يدم

> 5 + سم ِ
إن لله تعالى قضايا واقعة بِالعَدّل وعطايا جامعةٌ للقّضًا ,ميّما "انا ؛:
يا جامعة للفضل ومنحا يبسطها إذا

آ| | | | ل

60 الخريدة : ضيفى .

(؟) ال يدة: فمن.
5) ال
4( لخية. أسير يها.

)03( س: ومن حتّكم آلاتى

8 انظر: اللتخيرة: لاتقلل

3: هاجنيت» والمغرب: : ما علمت على أنه ظاهر.

58
شكرهاء طلّ: ومن -حق اولائكم حمدها.

والخريدة: ٠7/١٠14م.‏

0.

تَزفيها وإنعاما. وَيُقبضها إذا ذا نيا وال مأ ددا

+ ويجعليا قرم صلاحا
وخخيرأء وعلى آخرين”') فسادا وضيراأ «وهر الذى , برل الغْيثٌ

1 من بعد ما قنطواء
وينشر رحمتة وهو الولى الحميدذجه().

وإنه بعدّما كان من امتساك الحا و

واستطير لَها؟) الساكن . وَرَجَفتِ الأكباةٌ زعأ وذْهِلت لبا جز وأذكت
ذُكاءٌ حَرّهاء وَمَنعْتِ السَّماء دَرَهاء وَاكْمَسَت لاض غير بعد خضرَةٍ وَلِسَثْ

ى: ودوة يم الله تزوى. [45/ظ]
لعمتةع ناح مث وانلح محتة فَعَث الرياح
لواقخ. سل الغمام سوافح. بمماء ؛ دفق) ورواء غْدِقَ من ساو يه
شهلا “» به جَمْْهًا قَدَمَمَ؛ وسَحّ نه" مهمع وصابٌ وبلا" , سوقت
الارض ريا واسْتكُمَلت مِنْ نباتها أثاثا وَرِنْيَاام)

1 شحويا بشذ نضْرةا. ركاات بُرودُ الأزض 500 .
نَشَرَ الله تعالى رحمته وبسّط :

,2م

٠‏ فزينة الازض منشورة, وحأةُ
الروضر ”") مشهورة ومئة ة الرب موفورة والقلربٌ تاعمة بد ُوسهاء والرجر؛

ضاجكة بَعَدَ عبوسيّا وآثار الجَرّعَ م ممحوة وسورا| الشكل'' ملو ونح

)١(‏ الذخيرة: ولآخرين

(؟) سورة الشورى: الأية 78.

(9) س: واستغثيرء والذخيرة: واستطير به.
(5) الذخيرة: الرياض.

(6) به: ساقطة في ب ق س ط.

(5) ساق ط: دمعها. س: وكفها.

(0) باق س ط: فلقع .

(4) بق س: وريا.

(9) س: الرياضء الذخيرة: الزاهر.
20١0)‏ ب قاس: الحمد.. وكذا الخريدة.

+

نستزيدٌُ الواهبٌ نِعْمّةَ التوفيق؛ ونشتهديه بَعْدَ0؛ قَضاءٍ الحقوق. إلى سَواءٍ

1 . , 1 5" - 1 امم 5 # ابن - 5 اف
الطريقء و نستعيذ به من المنة أن تصير ''؟ فتنة ومِنْ المنحة أن تعودٌ محلة. وهو

35
2 ند

حسبنا ونعم الوكيل .
وله (9).

(دافر)
0 , 1 يبيام / ؟آء / | ام 3م ّ ا"
أررح إلى محلكم واغعذو يفودبي الهوى والثوق يحذو
ولو لم ابتكم بعد اشتياقيى على نفسي وقفرّط الشُوْقٍ يَمْدَرِ

0 أنه م

. 2 ايا # 1 . - و فم
انأ الصادى ورد الماء انتم ومالي من ورود الماء بذ

آ# | | لل ل
)١(‏ بف س طع: فى قضاء,
(؟) الذخيرة: تعود.
49 ترد هذه الأبسات ق يقر إلء ٠‏ ت ١‏ ل
لم ثر بيات في بقية النمخ , وليست في الذخيرة ولا فى الخريدة.

4

8 جم حر ع ع 8 7
دو الوزارتي» 0 ابو بكر 9 القصيرة”")

/غرّة في جبين المُلْكِ, لا نضح إل لذدك
ايام وتات في يمينه الأفلام. َاسْتَمَلْتْ عل
الور سريت اليه ؛ الاماني
اليوسفية” ففا:

الك ٠‏ بامْتَ به [كأ/ر]

؛ الذول اشتمال امام على

اراب الفمام إلى الغؤر وأنَثْ الدَوْل

زت به ِدَاحَهَاء واؤْرَى زَنَدَهُ اَتداحها ٠‏ فقال فيها ما شاءً وأقال من

عار الإنشاء. بعد خطوب اصَارَيهُ طريدا وقطعت منه وريداً. رما زال يرمَضِعُ

اخلاتها. ينتج اكناقهاء يسم" ببيانه عَمْلّهاء ويتمم نرضهَا نْلَهَاء حتى

لوا ضريحه. وركدّت ريحه. فيط بسقوطه نجم البيان. واضحى رار
خفى العَيان. وقد أثبت في هذا ١‏ التصنيفٍ من كلاب العالى المنيف ما تتَجْدُ

سميراً وتجِعَلهُ على الكلام أمير ميرا. فمن ذلك رَقعَة راجعنى بها(" :

)١(‏ هو أبو بكر محمد بن سليمان الكلاعي. المعروف بابن القصيرة؛ كاتب
المعتمد بن عباد. ٠‏ ثم كتب ليوسف بن تاشفين أمير المرابطين . رأس أهل البلاغة في وقته,
رتوفي سنة .0٠048‏ ه. ترجمته فى : الذخيرة: 784/1/17, والمغرب: 60/١‏ والخريدة:
00/1 والصلة: 59ه., وذكره صاحب المعجب: 2.717 والمطرب: 8ل9؛ وإعتاب
الكتاب: 577. والذيل والتكملة: 157/5, والإحاطة: 811/1.

6 ب ف سل ع : ر-حمه الله ,

(5) ساق: الماء.

(54) نسبة إلى أمير المسلمين بن تاشفين .

) راط: '

7 انظ الت + الخريدة؛ 1 * والمغرب: .501/١‏

م

وانتنى أطال7") اللَّهُ بقاءك ‏ احرف كانْها الوشم في الخدود. تميس في
حُلْل ابْداعِهًا كالنضن الاملود. وإنك لساب ذه الحلبة لا يُذرَك عبَارُكَ في
مِضمارَهَاء ولا يُضاف سراركء إلى 1 بدارهاء وما انْتَ في فى اهز" اليلد غة إلا نَكْنَهُ
َلْكَهَاء ومُعْجَرْةٌ نَشْرُف الدُول بتملكهاء وما كان لفك بمَِكِ يُذنيك, وثلك
[97/ظ يُقَتَنيك, ولكنها الحظوظ لا تعتمد من تتجملٌ به/ وتتشدفُ, ولا تَتِفُ إلا على
نولشا ولوافقت بعتب لزب لما ريت إلا علي واي ولا خلمت إلآ
نُوابَهَاء وامّا ما عَرَضْتَهُ َو ارَى إِنْفَاذَهُ وا امأ ولا ارْضَى لَك انْ تمرك عُيونَ
ال نان ول لعفا انصَرَت عَنْ َك الطرّق. لكان اليد
بك دعَب مع ُحلن مَْمِكَ. فقديماً أوْرَدَت الانقَة أ امُْلْيَا ٠‏ سوارة لم يَحْمَدُو
صَذْرَهَاء والموفق من ابِعَدَها وَهَجَرَهَاء وسأسْتَذْراء الامر قل" فَوَاتَ وهف
لك مول شَبَاه. تَوئَت قلياك لا فبه ديرا ولا قبيياك. حَبى القاك مده
لمَِيّة وأعْلِمُكَ على ما تْقَضِي" عَلَيْ القَجِيكٌ إذْغَاء اه"

ركتب عن أمير المسلمين. وناصرالدين ‏ رحمه الله 2 _ى إلى طائفة

اس
-.

ب 2000 و ا 0
بعل؛ٍ ر آمة لا تعمّل رشْدّمًاء ولا تجري إلى ما تقتضيه 7 نِعَمُ الله

22
)١(‏ با: وافتني أعزك الله لك أحرف
(؟) طء: فى هذه.
(؟) ساع: بعد فواته. ط: من قبل فواته.
(؟) سافق: بما تنبنئي. ط: وأخبراه بما تنقضي .
01 .

6 ساف سريع: أيُده الله وهو يوسف بن تاشفينء وانظر النص: الخريدة:
(5) ط: تقتضي .

عندهاء ولا عن اذى تزنى, ؛ 1 بعل] ”*-
ً. 3 5 رش ١:‏ ججدماء فإنكم لا تَْعُونَ لجار ول
غير ه ' حرمة. زلا ترقبون في لبن إلا ولاؤة. قد

أمائم عن مما
الاشرّ راضلّكم ضلدلا بعيدا | البطرى 25 نم المعروفٌ ورأ ٠‏ ظهوركم ٠‏ وائيم

ينكر. في الك شدي شزكر مركب مساق حمر ري

زاجر. ولا منكم إلا غري فاجرً/. وما ترى إل أن لله عر جل تدفاء زاون

مَسْحَكمء وَارَاد نشخكم وفسحكم. ؛ فسلط عليكم الشّطانَ الرجيم. يَعْرْكْ
ويُغويكمء ديُزيْنُ لحم قباح ماصيكم. اكأنكمْ به وذ نض على عقي
عنكم. وقال : إنفي إرياء منكم' ُ تَركَكُمْ في صَفْقَة خاسرة لا تستقيلونَهَ(©)
إن لم تتوبوا في دُنْيا ياولا آخرة. وحَمناهذا إنذاراً لكم. ٠‏ بإغذارا لم
تتوبراء وأنييواء وافلعوا. وانرّعوا ٠‏ والتضوا من نفوبكمْ كل من وفرْئة.
وانْصِفُوا جميع من ظَلمتَموٍه ؛ َعَشْْتمُوه ")ولا تَستطيلوا على أحد بعد ولا يكز
لكم إلى ”" أذ صَدَرٌ ”ولا ورد لأ عاجلكُمْ من ويا ما يَجعكُمْ شلا

سائرا. وحديثا غايرًا ؛ فَاتقُوا الله في أنفسكم و وأهليكم ٠‏ وإيّاكم والاغترار فانه

)١١‏ ط: ولا تقعذ.

(؟) ساق: لغيره.

(*) ب: ولا تراقبون؛ إشارة إلى قوله تعالى: «لا يرقبون في مؤمن الأ ولا ذنةُ
سورة التوبة: ألايه 8. |

(1) إشارة إلى قوله تعالى : طفلما تراءت الفتتان, نَكُصٌ على عَيِبِيْه وقال: إني
بريءً منكم» سورة الأنفال: الآية 44.

(5) ط: ولا تتتقلونها.

(5) ب فى ط: وغشكشتموه وكذا الحريدة.

609 م ط: إلآ.

(4) نا: صلدور.

م ار سي "را او #ادس ١ع‏ دعم "د ه
يوَرطكم فيما يرديكم . وَيُزْيْنُ لكمْ قبائح معاصيكم” 2 وَيُسوقكم إلى ما
يَشْمَتَ17) به أعاديكم. وكفى بهذا تنصرة وَتَذْكرَة ليت لكم بعدها حجة ولا
مَعْذْرَة وما(" توفيقى إلا بالله تعالى .

ولمَا0) قَلْدَ أمير المسلمين الوزير المشرفا
متخلّص غرناطة” , وعَصّبّ بهِ أمْرَهُ وناطَة» اقتربت إلى الرّفع عليه طائفة

نا الوليك , بن سقبال النظرَ في

سحيقة» مشهورة بالبخي معروفة» حَسَدَنّه فَضْلَهُ واغتدالّه» فاغغرتُ به إِدُلالَهُ
ذكتب عنه ذو الوزارتين أبو بكر إليهم :

اما بَعْدُ؛ٍ نَرَعَ | لله بكم عن سبيل الغ والهمكم ما نَسيتُمُه بِنْ سَديد
الرأى» وحميد السعى . قد بلا ما بلك من الخوض في الأباطيل. والتفرغ
لما خط ني الاشتغال به لذوي النهى والشّحصيل. والأخذ في جهة الوزير الأمين
الْمُمرِفٍ أبي الوليد بن سقبال ماضّتنا - أبقاه الله - من مُتاكد الفضول . وقد كان
نولكم لو أن ثم نظرأ وَبَصَراً أن يُرشِدَ كبيركُمْ صغيركم» ويَرْحَمَ يرك عن قبل
الينا رركم نتم سواسيةٌ كأسنان الحمار؛ تلهُى شيِوخكُمْ بسفاهات
فتيانكم . ديتهاوث سَفْلكمْ وحَوَْاؤَىم بأخطار أعمالكم ؛ حتى ضربت بكم في
هذه الْمُقدِّمات الأمثال, وكثر فيكم القيل والقال. وها نحن نؤذنكم بالتتريب.
َنْكمُكُمْ عن جماحك بالتأنيب. فإن أغنى ذلك وأبرأكم من ذأبكمء وإلا

)١(‏ فيزين. .. معاصيكم: ساقطة في باق س طع.

(0) باق: بكم.

(0) ساق: رلا توفيق؛ وبعدها فى ط : عليه توكلت وإليه أنيبء والعبارة ساقطة
أي سم .

(4) هذا النص زيادة في س ء ولم تبحده فى غيرها من المصادر.
)0( غرتاطة: من أشهر بلاد الأندلس. وفيها المرج الطويل . ونهر شنيل» ومن
أعمالها لوشة ووادي آش. (انظر : التفح : ١//ام١‏ - ؤؤل).

ا

لُكل واحدِ على ما نيه دينا ودُنيا, فهر الي 000 59 ا
3 أن

َك نا 3 5
عيو تَرُعى وتَمْجَل وتراقب ولا تغفل, الجِذار الحذاز. بإياكم

والتجاهل والاغترارى ولا توفيق إلا بالله . والسلام على من اسْقا
ستقام .

وكتتٌ(1) ١‏ د33 ا | ع 8 :
لى ذي الوّزارتين الكاتب الأجَلٌ أبي الوليد بن زيدون فى

يوم أخذ فيه دواءً :
ا 00 ا" سيا
عت ذال الجر الى وقد 0 المذامَةً البْشْعة؟
رودت لوات ما استشي” * بر بير

استبشعت ينه وحزت منغ 0 الف

فأنت ” روح العلاء العَائده ال 0 0000 5 لا صذعه

صمي

(١‏ بصحوة : تصحتب ُ اران ؟ تب

وكتب عن أمير المسلمين. وناصرالدين ‏ رحمه اللهد“)ى إلى المنصور(")
صاحب قلَعَةَ حماد :

)١(‏ لم ترد هذه المقطوعة في ب ق طع. وقد تقدّمت مراجعة ابن زيدون عليهاء
وانظر ديوان ابن زيدون: .7١٠١‏

(؟) س: متتفعةء وكذا الديوان.

(9؟) سى: من صحةى الديوان: مصحة.

(4) الديوان: نسأه.

(8) غ: أيده الله؛ وبعدها فى س : ناصر الدين يوسف بن تاشقين .

(5) المنصور: سقطب في ب قع. وهو المنصور بن الناصر بن علئاس بن حماد.
كان حميد الخلال. توفى 34 ه. (أعمال الأعلام لاق ودولة بنى حماد 151 وسا
بعدها) , ظ -

6

وصّل كتابك الذي الفَذْنَهُ من وادي منى؛ صَادِرا عر عن لوجي التي
اسْتَظَهَرتَ عليها باضدا ارك وأَجْحَفْتٌ فيها بطارفك ف وتلادك وََحفْقْتٌ فيها م”
مَطلبِكَ ومُرادِكَ "» فوقفنا عَلّى مُعانِيو. وعَرَفنا المُصَرَّحَ به والمُشَارَ إليه فيه.
ووَجَدْنك'" تَجْمَلُ سينك حَسْنَا ونكرك مُغروفا. وحلافك صوابا ينأ وتقضي
نفسك بفْلْج. 5 الحخصام . وتوليهًا0)الحجحة لحجة البالغة فى اجميع الاخكام. ولم
اول ان وراء كل جا أدليِتَ به ما يَدْحَضُها. وإزاءً كل ذدَعْوَى أبِرَمُتهَا ما

قرع

يَنَقَضهَا رتلقاء كَل شَكَرَى صَحَحْتّها ما يُمَرضْها ولولا استنكاف الجدال.
واجتنابٌ ترديد القيل والقّالء لَنْصَصُنًا”» فصول كتَابِك 5 او تقريناها
تَفاصيل وملا أضَفْنا إلى كُلّْ فَضل ما يطل ويُحَجِلٌ من بنتجا؛ نتَحلَهُ حتى لا
يهم حجته دَافِمْ ٠‏ ولا ينبوعن قَيُول ادليه راءٍ ولا سَامِع ,

2 6 م ى سعد

> © كر 4 وام ك 1 0 2 0 و2 5
[54/ى] وهائحن/ ننشدك الله الذى لا تقوم السماعٌ والارض إلا بامره”", الم لكر

- والعة جاد مذينة متوسطة بين أكم وأة قران. وهي قاعدة ملك بنى حماد بن يوسف
لملقب بلكين بن يرك بن مناد الصّنهاجى . وهر أول من أحدثها فى حدود سنة :ا
رهي قرب أشير من أ رض المغرب الأدنى . . (معجم البلدان: 90/14).
وانظر النص : الذخيرة: 15//1/7., والخريدة: 6/1غ6.

)١(‏ الذخيرة: منصرفك من الوجية.

6 ط: ومواردك .

(9) الخريدة: ووجمناه.

(5) ب : بفلح. والذخيرة: بصلح الخصام .

(©) الخريدة: وتوافيها.

(1) باق: لَقَصَصْناء الخريدة: لفضشنا.

() إشارة إلى فوله تعالى: «إومن آياته أنْ تقوء السماءٌ والأرض بأمره). سورة
الروم : الأية #٠‏ ,

"1

عِنْدّما نْرّعْ الشيطان بِينك دبعن فلان10)

١ 9‏ وتفاقمَ الشتآن ٠‏ قذ ْنَا" على م
كان بالمحالة مر إقلاق. تأر عا 40) كات »> نت الس )2 يا هدم إليه
بدا
نستهدم إليه من :
واستباق' 0 ولم نَمل الجهة ى

| حى إمدادهاء ولا كَتُرْنا دفو ماكَانَ يَزْم من
ير جهَادٍ المشسركين. لا اباد على ما يحو
حريم م المسلمين. رحاء أن يعوب 8 ب 'اسيبصار. أزيقع إِنْصارٌ. 17

جماهير اغدادها. ولا عَنان(؟)

نت خلال ذلك
نختول وتشقهك وقصوم وتقفك وب "نزي دي كزين"

ع . 2000 اوائلك سراق وتمنح 0 ارات مين وأ ا آلافاً.

كُلْ ذلك تَعْتَضِرا بهم » وتَعْتمدٌ على د نعصبهم, وَتَعْتَقِدُ أنهم شك من
المحاذير. وحمًاله(؟١‏ مر المقادير, َتَذّمَل عَما ني الغْيِب من أحكام العزيز
القدير.

. الذخيرة: بينك وبين أبى عبدالله محمد بن يوسف رحمه الله‎ )١(
0000 سق: توقدنا.‎ )9

(م) ط: بالجهة.

(4) ط: عن من.

(©) ساق سسى: النصبة» وكذا اللخيرة.

(5) ط: تستمد.

(7/١‏ باق س ع : بدار أو سساق» وكذا الذخيرة.
(46) ط: رفضضص. والذخيرة: فوق.

(9) الذخيرة: ولا عدلنا.

)٠(‏ نل : يتوبا.

)1١1(‏ الذخيرة: غضباً.

(؟١)‏ ببسق: ذؤابات.

)١(‏ ساق: لتعتضد.

)1١4(‏ باق: حماتك.

51١

وكتب عن أمبر المسلمين””. إلى أل ا ااا
مَابَعْدُ؛ صلم الله مِنْ أعَمالكب0”) ما اخمل. واصح من وجوه
صَلاجِكْ مأ اغتل فَقَلُ بَلَعْنا ما الثم بسبيله من التقاطع. والتدابر. وما ركبتم 7
[/ظ] رَؤُوسَكمُ فيه من التنارّع والتهائر. قَدُ استوى في ذلك / عَالِمُكمْ وجاجِلكئْ وصار
شُرْعاً سواءً فيه نبيهَكُمْ وخابِلّكُمْء لآ نامرون رُشْدأَء ولا تُطيعونَ مُرَشِداَ ولا
تاتون سَدَداء ولا تَسْتقيمون” مُقصداء ولا تفلِحون إن لم نَنزعوا عن عَوَايتَكُمْ
أبدأء فلا يسوم لنا أنْ نْرْكَكُمْ فَوْضَى وَنْدَعَكُمْ سّدَىء ولا بد لنا مِنْ اذ قَنَاتِكُمْ
بثقاف”" إمَا أن تستقيم وما أنْ تَتشظى قَصَداء فتُوبوا من ذنب التَبَاعْض بينكه
والتضاعُن0". واغصّوا» شياطينَ التُحَاقْدٍ والتشاحن, وكونوا على السْيْر أوانا
وفي ذات اللَهِ إخوانء ولا تجُعلوا للعقوبة"» عليكم يدا ولا سُلْطاناُ واعلموا أن
من نزعا ''أبينكم بشَر أو نِعَتَ( 'أفي فتن بضرٌ وقامٌ عندنا عليه الدُليل واتَبَه

. باق س: وكتب عنه رحمه الله‎ )١(

(9؟) مكناسة: اسم لمدينتين بالمغرب» إحذاهما فى بلاد البربر تبعد عن مراكش
أربع عشرة مرحلة نحو الشرق. رالأخرى مكئاسة الزيتون. حخصيئة مكيئة 8 طريق المار من
فاس إلى سا* على شاطىء البحر (معجم البلدان : 6)).

ف ط: أحوالكم .

609 ط: وما ركبت فيه رؤوسكم .

() ناف: ولا تنحوث) س : ولا تقيمون. وكذا الخريدة.

(1) ط: بالثقاف.

(0) ساق س ط؛ والتباين , وكذا الخريدة.

(9) الخريدة: للغواية.

)١١(‏ باق: نزغ.

)١١(‏ ب ق ط: تفش سس : لعر.

م1١‎

إليه السبيل. أخرجناة نكم . وباغذناة"" بتكم ٠‏ فائقوا الله وكونوا مع
الصادقين: ولا ولا عن الموعفلة رانم ؛ معرضونٌ ولا كا لين نر
#سمعنا وهم لا يسمعون "١‏ 5 وحسسنا هذل ربالله التوفيق

أبعدثاأة .
)١(‏ سافى: وا آ الذين آ
(1) اقتباس من الآيتين الكريمتين' 4 - وهم
تولوا عنه وأنتم تسمعون. ولا تكونوأ كالذين
الآيتان ١ع .73١‏

منوا أطيعوا ا | الله رسو ل :

ريض

الوزِيرٌ" الكاتبٌ أبو الْمُطَرّفٍِ" ابن الدّباغ رَحْمَة الله عليه

أحد اغلام الوزارة المتَسمَينَ بازيائها'”؟) ١‏ المر تسمينٌ فى زمام عَلَيائْها

1/953 المُشْتْهِرِينَ بالبلاغة, الْمُقتَصِرين على حُسْن التناول في / كل إراغة. إل أن
لايم نَعَدُتْ عَلَى آماله. وَاغْرَثْ صُرُوفَهَا بكماله, فلم تَلّحْ امانيه حبّى غَرّبَتُ,

ولا اتَقَقَتْ له خَال حة )١‏ اضطرَبَتٌ وصل إلى المعتمد فكلف بف الف

سن مذْهِيه 4 ْسِبَتَ إليه مُعائبٌ, وانبّرى لَهُ شَائِقُ » وعائبٌء. دا
ليخصاله, رَجِدًَا ني رَوَالِهِ واْفِضَالِهٍء فأَنِف من المُقَام بذلك المَشوى.
والاحتمال لتلك البلوى فاتتقل إلى المتوكل”", وَحَلّ منه بألْطفٍ مَحَلَ .

والْقَى إليه زم العَقدٍ والحل. لم رَاى ان يَكرُ إلى سرقسطة بلدِوء ويّقر فيها مع

0 م موت مالفال كو بي ام دم هه للع ا كمه ا :م
منح الذهرء وتنسم انسَهًا اغطر مِنْ نفح الزهر. فلمًا اغْمَى. دب إليه احد

)١(‏ هو أبو المطرف عبدالرحمن بن فاخرء المعروفٍ بابن الدباغ. كان في دولة
لمقندربن هود؛ وجفاه. فاتجه إلى الدولة العبادية؛ ثم إلى بني المظفر فى بعللْيوس,
ولكنه عاد إلى سرقسطة, وقتل فيها. (ترجم له في الذخيرة : 0000| والخريدة :
7 والمغرب: .44١0/١‏ والمسالك: 48/١؟57).‏

(0) ط: أبو المطرف أبو بكر ابن الدباغ .

(؟) ب: بإزائها.

(4) ساق س : إلا.

(8) ساف س ط ع : ضانيء .

(1) المتوكل بن الأفطس؛ صاحب بطليوس. وقد تقدّمت ترجمته.

1+

داه فَوَجَا أوْدَابَُ بمذام وسعى ا
لازْضَ

من لجيعهى 7 تركه لا يت

0

ركان كثيرأ ما يتشكى في كُتبه نَشكيا يدل على

.ا مداه 0 2 5
صيق صدره. وسمو قدرة.
ذلك رقعة كتبها إلى ابن حَسداى7), وهى 9'):

كتابى وانا كما تدر يه عرض للايّم مُزْميه. ولكن ير دا م ا
1

لأن قلبي في أَعْشِيّة من سِهَابِهَا: فلتطل على ول بقعا" لالم بهذ الحا

له قد ارتفم. كدلك/ التقريع تتابع هَان, ثهلي شاد [١٠/رظ]‏
لحن 0ل والحوادث تنعكس إلى الأضداة: إذا تنامّت في الاشتداد وتزايد

على الأماد 20 ).

وكتب فى مثل ذلك7"):
ارارم 22 م

كتابى ‏ أعزَّك الله" وعندي من الذهر ما بهذا أيسره الرواسي . وَيُفْنَتَ
الحجر القاسي. ومن جلها قَلَبّ محاسني مُساوياء وانقلاتٌ اؤليائي أعادياء

. ستأتي ترجمته‎ )١(

(9؟) انظر: الذخيرة: 7/7 ,.3557/1١‏ والخريدة: ."6٠/7‏

(5) يشير إلى قول المتنبي : (الديوان: /1).

رماني الذمر بالأرزاء حتى فؤادى في غناء من يبال

نصرثت إذا أصابتني سهام تكرت التمال على النصَال,

(4) ساق: والخطب إذا اشتد لان.

(5) ساق ط: تنعكس إلى أضدادها. . . اشتدادها. . . آمادها.

(5) انظر: الذخيرة: /2101//1 والخريدة: 200/7 والمغرب: .11٠/1‏
90) أعزك الله : ساقطة فى ب اس ع.

(46) س ط: يهزء وكذا الخريدة.

هام

تنى" بِالبّفْضَّةٍ من جهة'' المقّة. واعتمادى بالخيانة من حَيِ22 الثْقّهٌ

به ماعَذدَاكُ ولا 5 لما 000)

١‏ ما سوام وعارضر به 5 ولا تعجب إلا لسبونى

ف م 0 7 55 :1 ع ١‏ 5 يء

ٍُُ له الحاو ٠‏ المرد. رياني على ما يلى جه سجر الصلد. ولا ا امول
وَاوْحْمْنْى

أل ريت من ن بنافي 3 راجنى الاساءة من غ رس إحساني 1 وفاتل | لله التائعة 0

هع ابم © اال
يرع " الخَير يمد ماب ب وَزَايعٌ الف ر مَنَكوسٌ على ال
مي" # دوي # تم 7 م لبي لهي هه # ار ال ساس
إن واللّه فَمْلْتَ خيرا فعدمت جرازيه” 9 وما احمدت عوائده ومباديه.
م و"لع عدي لي وام كك امد ين كي #ي اش اسم 7 ؟ي م م
0 إلا شراء ولا اجتنيت منه نهُ إلا ضرّاء. وهكذا جدّى. فما أصنع
؟!. وياليُتَ

بى الفضاء لأ ان افني عُمُرِي فى بُوس. رلا أنقك من نحوس,

١

٠٠١[‏ ارا داقيه كل | انصرم . وغائب الجمام. د قم . فعسى / أن تكون بَعْدَ الممات راحة
من هذا النضب. وَسَلْوَةَ عن هذه الخطوب والنوّب؛ ودع *) بنا هذا التشكى.

آ#آ سس

(!) ناف ط: وقصدي.

)١1(‏ ساق: من حيث.

() ساقع: من جاب.

(4) باق: لما لم. ط: بما لا س : لما لا يك بشت

(5) هو جرول بن أرس بن جزبة. كان رجا مملاقاً. 03 يكن بقتني من الاموال
شيشا. دم المدينة أول خلافة عمرين ا الخطاب, وشو شاعر هحاء. حتى إنه شجا أن
وكذلك نفه.

)5 ملحق ديوان الحطيئة : مهم؟ .

0( إشارة إلى قول الحطيئة : لديرانا نا

من يَْعْل الخَبِرَلآ يْمْدَمْ جر لا يذهب الْمُرْفُ بين اللّهِ والناس

(8) ساق: قلع .,

615

2 ض ا الل

004
فالذه ' ليس بِمُعْتِب مُنْ ن جرع ى ولا )و
وَلُ فضل من تُغزية 29.
من أي الثنايا ظلّعت الب 7 د 707
طلعتٍ الشر واي جمئ نَرَبِعَتَ17) نيه المهاء

فواها لِحشاسةٍ الفضل أرْضَدَهاا» الردى راي وبقية الكدم +7 * 0
كلك ويا حسرَنا للك 00 الحرم خر مايه افر
راهب كينت سرت ولشمس. المعا
كرَرتَ! ويا لَهْفي على مَضْبةٍ الجلم كي لت د
ل : وجذة الذكاء الهم ل

وُللَْثَ' انا لله اذا بوضاياة. وتسليما لقضاباة(").

َ 0 كانت
نضل ١ن‏ > اام ك0 لجل بيذنك9) 01

رأعاطيكَ سَّلافٌ ارول 0

د ار 0 آل ب»#

وَلَه 00 2 تمي" م
قصا' : ررذلك كتابٌ خِلْمَهُ للطلفه سَحائ13/ نوهمته من خفته

: شل ر بيست من مطلع قصيادة أبى ذؤيب الهذلى‎ )١(
امن المنون اديبها تَعوججع | والدمْرُ ليس بمعتب من يجزع؟‎
| الدخيرة: ولا بمشفق على مُنْ ترجم.‎ )5(
."١4/1/ انظر النمى : الخريدة : 5 والمخيرة:‎ )5(
ساق: رتعت. وكذا الخريدة.‎ )4(
حاشية م : كيف أتصدها.,‎ (5)
الخريدة: فإنا لله وإنا الله راجعون.‎ )١
انظر: الخريدة: ؟/مه".‎ )(
باى: تنثيك. وكذا الخريدة؛ وفى ط: تقصيك.‎ )8(
بس ق سن لط: فالامانى تدنيك.‎ )9(
ق: سلاف السرور المستدير.‎ )١١(
, به ق: وله. والخريدة: وله فصل في ذم كتاب‎ )1١١1(
. ساق: سماءء وكذا الخريدة» وفي س: سحاءة‎ )1١1(

حضن

ع0 رَنَضَضَْهُ عن أسْلر فبها سَرَادٌ لم يَتحصّلْ لي منه مُسْتفاكٌ فتعوذت
رب الفّلقَء من شر ذلك الغسّق .
وَلَهُ إلى ابن حَشْدايٍ 9): كنت قذ عَهِدْتك لا تمتيع من مداعبة من
دَاعِكء ولا تقض عن مُجَارَبَةٍ 9 من يُحَاطِبُكَ فمن اين حدّث هذا
[1٠/ف)‏ التُعالى وما سَبّبُ هذا التنالى؟! عَرَّفيء جعِلْتَ فِدَاك! ما الذي/ غداك؟
لَمنْكَ رَأيْتَ الحضرة قد خَلَْتْ من قاض نَطَمِعْتَ في القضاءء وَجَعْلْتَ تَأحةُ
َك بِاهْبَته. وتترشحُ لوُْبتَهِ ونْتَ الآن لا شَكُ تَتَفْمَهُ في الاخكام , وتتَطلَّمُ
شريعة الإسلام ؛ ومَبِكَ تَحَلَيْتَ بهذا السّمْتِء وتوشححتَ لهذا الدّستء ما
نَضْنَمُ ني قِصّة السَبّت0)؟!. دَعْ هذا التُخلْنَء وارجِمُ إلى أخلاقِكٌ, وَعُدْ في
إطراقكى وتجاهل. ما يَبلِكَ جاهل. وتحامقٌ مع الحمقى 9) َانْتَ عَاقَل فلا
تمت لَذَةَ الاسترسال. ولا تتَبع الدّنيا بدْمَتِكَ0© في سائر الأختوال , فما أعْب
إدبّارَها بالإقبال , وإِكثَارَها80) بالإقلال! وبالله التوفبق).
٠‏ وَمَكَارِمُك المُشْتَهِرَة تنش

ار

ي> رايهم - فى ابي ؟ى ‏ اس
وله يستدعى خحمرا("): اوصافك العطرة

)١(‏ ساق: هباء. س: هباءة.

(5) انظر: الخريدة: ؟/7ه”, والذخيرة: 7119/17/7,
(0) ساق: مراجعة, وكذا الخريدة.

(5) ساف ط: لذلك. وكذا الخريدة.

(5) إشارة إلى يهوديته قبل إسلامه .

(5) ساق ط: الحمقاء ,

0) باق: بجدٌ منك. ط: ولا تبع الدنيا يتخدّمك.
(0) ساق س ط: وكثرتها.

9 وبالله التوفيق: لم ترد في ب ق س ع .

)١١(‏ انظر: الخريدة: 14/7ه8.

51

الشف ل تت في الساو ما رض من أي وإ من قلبي محل لا
تَصِل إليه سلوة ولا تعترضه جفوة, الأ أن ميته قد جك وقطينهًا قد حك
فما تَوجَدُ للسباء9), ولو بحماء شَة الحوياء. فصلني منها بمان) بوازى قد
. ري

يقومٌ لها شكري, فإن درك أَزفم ِنْ أن فضي حَقُهُ زاحر خراتٌ الببحار, وله
نَالت بوب النضار, لا بصافية العقار 00

وله كل ل عي إلى مجلس 5 ا بوسا يم نَجهُمَ نحياة. ودْمَعَتَ
عمناه وبرقعت * 0 0 الغيوم : ونشرت صماهة ل ه المنظوم. وما الخانتين دخان
دجنف وظيّىَ بساط الأرض / هْمَلانْ جَقْيى ناعْرَضاعَه إلى نجل جيه
كالصبّاح المسف 1 وجليانة كالرداء المح 9). وحليه بشرق في ترائيه. ولله

يعْبَقٌ فى جَوَانِيه رطلائع انواره تَظلي: وكواكت 7*) إيناسِه تَزهر بريه ترك

'

]وم/٠١3[‎

م+- بوروا”لة 7 دوو لوسر ”دي بي ِ + و

وتسجد. وأوتاره تنشد وتغرة وبدوره تستحث انجمها تيت وتقيل انملها”)
. معدي وسائر نغماتّها. خد وَهاتَيَاء امنا 95 نَحْتْ خطاك حَتى يلوح سَنَاك:
ونتشفى بمراك.

ب نا نا

وَلَهُ فصضّل0": وَرَدَ كتابك. فنور ما كان بالإغباب داجيا وحَسُن مُشافهاً
عنك ومئاجياء وأسترد إلى الخلة بهاءَهاء وأجْرَى فى صفحة الصّلة ماءهل وَعِنَدَ

. ع: للشراء. والخريدة: بالشراء.‎ )١(
لا بصافية العقار: سائطة فى ب.‎ )9١
." : انظر: الخريدة‎ )9(
(؟) ب: المجر.‎
الخريدة: وكواكبه بإنياسه تزهر.‎ )©(
ساق س: محيية, وكذا الخريدة.‎ )1(
س ط: انملتها.‎ )0
انظر: الخريدة: 7/رهه؟.‎ )6(

مض

7 /ظ]

شْدَة الشّماء يمدت الماك وَبَمْدَ مَمَقَّةٍ المّمّرِيَطيبُ الإغفاك؛ ورَايْتَ ما
وَعَرّت”') به من الزيارة. فسرنى سروراً بَعْتْ من إطرابي. وحَسَّنّ لي دِينَ
التصابي . فارئحت كائما | ادارٌ على المدام مُدِيرهَاء وَجَاوَّبٌ المثانى والمثالث
زيرُهَاء ولا نَسَالْ عن حال اسْتَظلْعْتهاء فهى كاسِفَه بالي ٠‏ كاشِمَة عن خبالي .
لصبح. لاح من خلال. ذؤابتي, وتَنفْس في لَيْل الِمْتي ٠‏ فاذْجَى مطالع أغمالي .
اراني مصارع أمالى .

َلَهُ فَضْلٌ": يا لَيْتَ شعري! كيف اتَغْيِّرُ على بَعْضي . وامْنَحَهُ قطيعتى

وبغضى ؟.

“رامع 8 2 قر ثر

وَلَّهُ قَضل): كلع يدا مدا لبو كاد يديا بن مزه صو :
ويْقيِسٌ من الإنارة جوه. ويحبى السرم اغتداله؛ ويضبى بي الحليم جَمَالَهُ فَلفتنا
زَهْرَتَهُ) وتضعنن| 0 بوجت فى رَوضْةَ : ارْضَعْها السماء شَآبِيبَها ونَشرَتَ عليه
كراكبّهاء وَوَقَدَ عَلَيْهَا التعمانٌ , بشقيقه, واحنا (0» فيها الندُ” بِحَلُوقِه 0 به
بابل" بِرَحيقَه» فالجمال يثنى سمي طاقه. والنسيمُ َهْرُ لأنفاه عَطِفَهُ و

. ساق ط: وعدتني‎ )١(

(؟) انظر: الخريدة: ١/5ه".‏

(5) انظر: الخريدة: ٠١/5ه",‏

(4) باق ط: وفمتناء ص مم: ونظمتناء وكذا الخريدة.

() الخريدة: وأقبل .

(91) معس: النهد. ب قع: الهند.

3 بابل: إسم ناحية» منها الكوفة والحلة ينسب إليها السحر والخمر. وكانت
بابل سبع مدن في كل مدينة أعجوبة ليست فى الأخرى, رهي المذكورة فى قوله تعالى :
(وما انزل على الملكين بابل (البقرة: : الآية :)٠ ١17‏ ودخلها إبراهيم عليه السلام . . (معجم
البلدان: 7/1و.م, والروض المعطار: *7ا) .

حرضن

نيتبح بك من جلال مرُوجو, وتل تناك في مداه
علينا الانس بطلوعك, وتهديه بوقوعِكٌ, أن تَعْدَم :
بهُجَة. وراحاً تَخالهًا ني جلالكٌ صَنَا

رك روجو ٠‏ فيطلم
ورا يحكي شَمَائلَكَ ملي
دَرقةُء والحاناً ب تثير أشسجان المسّ
بعت أطرابَ لقلب. وندامى ”ا ' ترتاء ح إلبهم الشمول, من ا جهم القبول,
ويحسد الصبِحَ عليهم الأصيل , وَيَفَصر بِمَجَالْسَتِْ اليل لطويل” 00

)١(‏ باق: وندى من ترتاح.
6 بعدها في ط: والسلام .

5١

الوزي 0 لمعيه الكاتب أبو القايم

راضم نَدْي المعالي, المتواضعٌ العالي. آيَهَ الاعجاز. في الصّدور
والاعجاز الذي جَمَْ طَبْمّ العراق؛ وصَئعَةَ الحجاز. واقْطمَ استعارتة جانبَى
الحقيقة والمجاز, فائداها شمْساً. وأمُداها لاجساد معانيه نفسأ؛ إذا كتبّ ملا
المهارق بَياناء وارى السَحْرٌَ عيانا .

77 ١٠/ىو]‏ وله أدب / لو تصورٌ شحخصاً. لكان بالقلوبس مختصاء ولو كان نورا لكان له

ود ل # ا مي دا د" عي م 7 7 اس ان
السماك نجداء والمجرة غوراء إلى الاتسام بالوَقَارٍ والجلم. والافيَنَانِ في انوا
1 كراء عم“ فه 1 - ”م .0 و « م ا ثم 1 ,0
العلم . أقام زمنا معتكفا على دواوينه. كلفا بالعلم وافأنينه. مشتغلا بالدراسة.
مُعتَزلا للرياسة. والملك يضم ضلوعه على غلائه. ويَرقب طلوعَهُ فى سَمائه

؟» اه يع مو : : 0
إلى ان اأستدعاه أهير المسلمين. فاجاب بحكه!") الطاعة واناأنب. وارأه الغناءً

)١(‏ هو أبو القاسم محمد بن الجدّ الفهري. المعروف بالاحدب
وكان له تفنن في المعارف والعلوم. مقدماً في الادب والبلاغة. ١‏
الذخيرة: ؟:/١1/هرىا‏ والخرينة: 1 * والصّلة :
والمغرب: 41/١‏ وإحكام صنعة
والتكملة: #01/5, والمسالك: م

(1) ط: حكم.

؛ توفى 15ت هي
6.44 والمطرب؛ 55 ك2

الكلام : هما خخرل والمعجب : شقدة والديل
ارقف

فض

قد أثبت 7 شرو لسارم ونظلمه العَذْب العا

5 ماهو الْنَدُ

مراجَعَة وهى7!):

- بحسب هواها, ومحتمل قواها ٠‏ لما خططت
طرساء ولا سْمِعْت للقلم جْساً. وَلْنِمْت في خبجر المُظلَة مي ببحاً. ولت بَيتَ

العَزْلة حلسا؟) طريحاء ولكنني بحكم الزمان مُعْلوتَ وبحقشوق الاحوان
مُعللوبسء فلا جد بدا من إعمال الخاطر وإن غدا طليحا

ولد 2 الآلباب من مناجاة
فْةٌ راجعني بها عن تُعائية له فى توي )٠,‏

لو اطعْتٌ نَفْسى - أعرَّكُ ابل

٠‏ وتناهى تَبْليحاً.
ولمَا طلم عَلِي طَالِمُ خطابك الكريم. ٠‏ في صورة المُعْنضِي الغريم/ تَعيّنَ (م١٠‏ رطع

الآداء رَوَجَبَ الإعداءً؛ واتصلّ بالُلْبية التّدائ), وقد كنت تغافلتٌ عَنْ الكتاب

الازّل تغافل السّاكن إلى العُذْر المتَاوّل, فهزتني من الثاني كلما مُؤْلماتٌ

ولكنها فى وَجهِ الحمْن والإحسان سماتٌ0©), ؛ لم توجدني إلى المعرة طريقاًء ولا
سَوْعْتِي في النظرة ريقاً. تتكلفت هذه الأسطر َكلت لمعل حَفَزه يقل

البِرّ وأنتَ بفضلك تَقْبَلُ وَجيزّها. ولا تبِخل بانْ تُجِيرّمَاء واللهُ يُطَيلُ بقاءك

مَحْحسوٌ0") التجابة ولا يُخلى دَعُوتى لك من الإجابة .

وكتبَ عن أمير المسلمين”" إلى أهل إشبيلية: كتابناء أبقاكُمٌ الل

)١(‏ ط: موقفشا.,

(؟) انظر: الخريدة: ؟/لاه؟.

(5) ع: لف طريحاء والخريدة: جلا طريحا.

(؟) واتصل بالتلبية النداء: ساقطة فى م س ع.

(5) ط: شامات .

(5) ط: محمود., ظ

(9) بعدها فى باع : وناصر الدّين؛ أيده الله. وهو أبو الحسن علي بن يوسف بن
تاشفين أمير المرابطين .

نضا

]ر/٠٠١‎ 3

وعصمَكمْ بتقواه. ويسركم ‏ من الاتفاق والاثتالاف ‏ لما يرضاه. وجنبكم من
أسباب لشقاق والخلاف) ما يشخطه ويتعاة(ل من حضرة مراك 9©) _
حرسها الله لست بقين مِن جمادى الأولى . سنة انْنَيْ عَشْرَة وخخمس مائة. وقد
تلّغنا ما ناكد بين اعيانكم من اباب التباعد والتباين. ودواعي التحاسد
والتُضاغنء واتصال التباغض والتدابّرء وتمادي التقاطع والتهاجر. وفى هذا
على فقهائكم وضّلحائكم مَطمْنَ بين وَمَعْمَرُ لا يرضاه مُؤْمِنْ دين نهلا سَعَوَا في

اصلاح ذات لبي سَعْى الصّالحين. وجَرَّوًا(؟» فى إبطال اغمال ا '
وذلا في تاليف الآراء الممختلفة / وجمع الأهراء المفترقة. جيل المجتهدين
ينا واللّهُ الموفق للصّواب, أن تُمْذِرَ إليكم بهذا الخطاب. فإذا وَصَلَّ إليكم:
وقريء عليكه”". فآفمعوا”"' الْانْفْسٌ الامَارَة بالسويء وازغبوا في السكون
والفدذوء. ونكبوا عن طريق البَغي الذّمِيم 0 المشنوع. واحذروا دواعي الفتن.
وعواقب الإحنء وما يَجْرَ رد الضمائرء وفسادَ المرائره وعَمَى البصائر

مال اح يم م بي .م ع . ى

)١١‏ ط: والتفاق.

(؟) الخريدة: يأباه.

(5) مراكش: بالفقح 3 التشديد. وضمٌ الكاف. وشين معجمة: أعظم مدينة
بالمغرب وأجلهاء وكان أول من اختطها يوسف بن تاشفين فى حذود سنة 417١‏ ه.,
(معجم البلدان: 4/6).

4 باق س لط : وجذوا.

)0( ورا ينا والله الموفق . .. عليكم : ساقطة في م

(1) ط: فاجمعوا.

(0) س : المذموم .

(0) ساق : داءء والخريدة: رداءة

رض

جميع أغراضك ١‏ 3 وأخلصوا سم والطاءَءً لوالى ١‏

ورم وخليفتنا فى

ديرك 00 بالدقيق والجليل من من أصوركم”"2. وميا سة جميى أخينا
ركم :

الكريم علينا ي إسحق اإسراهيم”" ايقا الل و وأعلك أن

يَلَه 1 ومشههدَه كمَُشْهّدنا َقَموا عَندّما يَأمركم0

20 ' | 69 ويلعوكم إليهى
ولا تختلفوا في امرٍ من الامور عليه”*

٠‏ وانقادوا اسْلْسٌ قياد لحكيه رَعَزِيِهِ.
ولا تقيموا على ' جج. عنلا بن حَذه وَرْمه وال قعالى يفي؛ بك إلى الدتى ,
وييسركم إلى ما فيه صلاح الدين والدُنياء بِتُدْريّه
وْلْهُ من قصيدة7© .
(طويل)
فحسناؤك العَرَاٌ أي أنْمَمُ
عروس جّلاها مُطلمٌ الفكر فَانتتُ الها انج الزاهرات ت تَطلمُ
زَفْفْتَ بها بكرا تَضوْعَ طيبُها وما طيبها لا اشنا مضو
اها ين طراز لحن رشي مَهَلْهَلٌ ومن صَنْعَةٍ الإحسانٍ تاج ه مَرَصعٌ [4١٠/ظ]‏
: يَعْيْتَ” منها م مُتَعَةَ اللحظ فانزوت وقالت: ادونٌ المهر يُبغئ نَمَتَمُ؟!

ثن رَاقَ مَرْاٌ للحسان وَمَْمَمُ

)١(‏ وتوبوا... أغراضكم: ساقطة في م س طع.

(5) والقيام. .. أموركم: ساقطة في م س قاع.

(6) أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين, وإلى: إشبيلية من قبل أخنيه
المسلمين. كان يجب أهل العلم والفضل؛ ويقرب الأدباء والفقهاء, وقد زف أبن لان
كتابه الغلائد إليه. ووسمه باسمه كما هو فى مقدّمة القلائد.

(4) ساق س طاع: يحضكم عليه.

(©) ناف سن ع: لديه.

03١‏ ب فق س طم : انقياد

(70) انظر: الذخيرة: ؟/8/1١"؛‏ والخريدة: ؟/8ه*؛ والمطرب: ١1١‏

(8) البيت والأيات الثلاثة التالية له. زيادة فى س .

7

ندونك ذاك الحُكُمٌ منهافإنهة تَضه لعْمري عادل ليس يذفع

ولى همّة لو طارَعَ الدَّهْرُ حُكْمَهَا ‏ لكنت بفتوى الجود في ذاك انع
ولَّهُ فَضْلُ فى جانب الفقيه الاجَل أبى '' الفضل ابن عياضء إلى ابن

م

مسسهَل لاير لهم وناك مهل 0 - وانْتَ ت التلم- يز

وممن رأى انْ يمْنَجِمْ نحو ظَهْرَي لْجَةٍ ومُحجّق يَفْرِنَ فى آم ب" نضْيكَ

ين عمرَةٍ وحجةو ويرحَل إلى حضرّتِك المألوفةٍ مهاجراء وَيَعْتَمِدَها في طلب

اللوقاصا اليا ني جتبيرة مه نيا لسرب . وت بن بساني

كر يريع , #

)١(‏ الذخيرة: لمثلى عاجلا.

(؟) التكنية ساقطة في ب سع. وهو أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض
اليحصبي من أهل سبتة؛ رحل إلى المشرق يطلب العلم. وولى قضاء سبتة وغرناطة؛ وفيه
ألف المقرى كتاب: أزهار الرياض في أخبار عياض. توفى منة 544 بمراكش. . (را
مقدمة أزهار الرياض).

(0) هو أبو القاسم احمد بن علي بن حمدين التغلبي . فاضى الجماعة بقرطبه.

تقلد القضاء فيها مرتين؛ وكان نافذا ف فى أحكامه. جرلا في أفعاله. توفي ١ه‏ ه.
(الصلة : للك والمغرب: .)157/١‏

(4) ساق: حمايتك.

)00 ساقى: ول" برريهم دوئنك منهل .

() الخريدة: ولا يضل بهم للعلم مجهل .

(0) ط: كعبتك,

ضض

1 .

مَذاهِب”') هرح عِنْدَ الت وَعِنْدَهُ 3 ل

55 لني الفضل
00 01 , 1 َرَائِبٌ لا يُارق زُنْدمَا
اللهب. وستقر به فتسحَغر به وتَحبرة) نتكيره إن شاءً الله .

وَلَّهُ مراجعا7).
(طويل)
'أسلام كغرفٍ المهل أو عَبَقِ ادر على مَنْ دا في الفضل فَرْداً بلا
لام كائئاس الأجبة ة موهنا سرت بشذاها المَنبِريٌ صَبًا نَيْدِ
ملام كإيماض, الغزالة بالشحي إلى الروضة العناءِ غْبُ”" الحا الْمَه
على من تحذاني ‏ بمشجزٍ شرو نَامْجَرَ اذى عفر مُننْهى جُهْدي
غَرَانِيَ © من حَوْكِ اللَسانٍ بلامة مُضَاعَفَةٍ التأليفٍ مُحْكمَةٍ الَرْدٍ
/دلاصن مِنْ النظم البديع خصينةٍ برد سِنَانَ القَدمُنْئَلنَ الحَدٌ ٠١41‏
عَلَيْهَا مِنَ الإحان والحسن رونو كما دِيس مَتَنُ السَيْفٍ مِنْ صّدا الْعْمْد
وَفِيها على الطيع الكريم دَلآلَة كماائيرَك) ضَوْ التمْط عن كرّم الرْند
إذال”''"“جفٌ منها جانْبَ المزنُ كمه وَنْمَلَ من أعطافه جانبٌ الجدٌ

)١(‏ ط: مذهب.

(5) بق: من النبل.

(9) انظر: الذخيرة: ؟8195/1/19.

(؟) البيت ساقط في م ب ق ط.

(5) الخريدة: تحت الحيا.

(3) بق: تحراني.

(00) ط: سحره.

(8) الكريدة: حباتي .

(؟) باق س: كما افترضوا للسقط.

)١(‏ البيت ساقط في بف طع: وصورته في الأخيرة.
إذا خنفٌ منها جانتُ الهزل كَمهُ نر من أعطافه بقل الجدّ

يفون

أبا عامر لا زَالَ رَبْعَْكُ عامراً ‏ بِوَّنْدالشاء الْكَرٌ وَالسَؤْدْدٍ الرَغْدٍ
َفَدْ سُمْتنى في حَوْمَةٍ القؤل خطلة َقَنْتُ لها رَابِي حَياءً من المَجَد
وكَنَبَ عن أمير المسلمين إلى ابن حَمُدينء في أمر ابن عياض,
المذكور!: وهثْلانٌ» أعرَّهُ الله بتقواه. واعاتة على ما نوافف ممّن لَهُ في العلم
حَظ وافِرٌ وَوَْهُ سار وعِندَهُ دَوَاوِينُ أغفال. لم تَفْمَمْ لها على الشيوخ أثفال.
وقَصَدَ بِلِكَ الحَصْرَة لبُقِيمْ ود مُتُونِهَ ويُعاني رَمَدَ عُيُونهَاء وَلَهُ إلَينا مانَة مرعية.
ارْجَبّت الإشَادة بذِكْرو. والإعتناء بامروء ولَهُ عِنْدَنا مَكَانَةُ فيه تَقنّضي مُحَاطَبَتَكَ
بِحَبْرهء وَِنْهَاضَك إلى قَضَاءٍ وَطَرِدٍ وأنْت إِنْ شاء اللَّهُ نُسَدَّدُ عَمَلَهُ وتُقَرّبُ
مْلَهُ وتصل أسْبابَ العُوْنْ لهُ90).
وكتبَ9 إلى أحد الشعراء مراجعا لَه 9):
' (طويل)
اماونسيم الروض طاب به فَجِرٌ وهب لَهُ من كل زاهِرَةٍنَشْرٌ
َحَانى لَدُعَنْ سِرْ زَهْرُ"“الرّبَا وَلَمْيذْرِاْن الرّني طَيهنَنْدُ
ففي كل سَهْب" بِنْ أحادبثٍ طِييه 2 تَمائِمُ لم يمن بحاملهارك؛
[6١٠/ظ]‏ القَذْ فعمتني من ناك نفحة ُنَافِسُني في طِيب الْفابِيًا العطرٌ

)١(‏ انظر: الخريدة: ؟514/1",

ف بعدها في ناق: إن شاء الله ,

() بق: وله مراجعاً إلى أحد الشعراء.

(؟) انظر: الذخيرة: ؟7/١/0‏ اب والخريدة: #560/17, والمغرب: 241/١‏
والمطرب: .15١‏ (وني الذخيرة أنه كتبها إلى الآديب أبي عامر الذي ذكره آنفا) .

(5) ساق ط: زهرة الربا.

(5) ط: سيب

قن

تضرع منيا اا لعن عبر الوَرْدٌ فالكتٌ

« وقد رمم ) ان مْرِلْها الشخ”0)
سرى الكبر في تي أها وليل

تجائف عَنْ مشرى ضرائ” ْ لكر
لجتا"! بها تش من اليا مطربا سل لي أن لتباحي ني بها سكُرٌ
انا عامرا لصاف أخاك فإِنْهُ دإياكني مخض () وى :ألماءٌ والحَمرٌ

املك يبي فى مانت كوكاً
ويك ٌُ الخص. اع فى 533 الخضًا
عجبت لمن : يهوى من الصفر تَؤْمة
نطبتهام مردورَة الخط) نك

وني جرك السك لمنيرة والذرم
ومن بحر الفياض, / يستخرج ادر
وقد سَال في ارجا مُعَدَنْه ال"
تَرَددٌ فى أصال. ا نوابها الزهر

تطوعٌ لمن يحَوى زلا يَهْنَا البَكٌ
مُدركق 2-0 بعد وجهها. 0 ججابٌ ول ينك لْرْنها بك '

يا مه # امي انا 0 7 لد 1 : و #ام © لس ار يه تي ٠‏ > # ال مه كر

010 الشحرٌ: بكسر أوله. وسكون ثانيه؛ وهو صقع على ساحل بحر الهند من ناحية
اليمن؛ وهو بين عدن وعمان. (معجم البلدان: //010م).

00 المخخيرة. رشيب... مطرب» والخريدة: وشمت.

(9) ط: شخص الهوى.

(5) الخريدة: في سمائك كركباً.

(ه) الأبيات الستة التالية زيادة في س.

(1) الذخيرة: مردودة اللحظ برزة.

(0) الذخيرة: في أسمال أثوابها.

(8) الذخيرة: ولايتها.

(9) الدخيرة: عذراء.

)١١(‏ الذخيرة: ولم يزها صهر.

ف

]و/٠٠[‎

/ 0 7 ءًَ : 2 ع ؤس > | ”2 دة”
إلى : : بأ 3 01١‏ وإلما تصدذر 5 رحلى عن معاهدك القم
3 0 عدا" على بره وفر

1 8 0
اذوب حياءً من زيارة صاحب
ا 0300 5

)02 (1) ] فق
أ ياس ب لأسي : كتاينا ايشا اه رارك بر
ويسركم لِمَا يَرضَاهُ. أسْبَعْ عليكم تغماة. وقد رَاينا واللّه بفضله يُقَرِنٌ جميع
| آرائنا بالتسديد. ولا يُخْلينا فى كافَةِ انْحائنا من النظر الحميد - أن نُوْلَىَ ابا زكرياء
يَحْى بن ابى بكر مَحَل ايْيْناء الناشىءَ فى جِججرنا ‏ أعرّه الله وسدّده ‏ فيما
5 5 على 0-0 6 اس َه ه
َلْدْناه إيّاه من مدينتئ فاس ”© وسبتة وجميم اعمالهاء حرسهما الله على الرسم

> وار دن )م هم . و 2 ا . 2 000
الذى تدلاه غيره قله قانفذنا ذلك له لما توسمناه من مخائل النجابة قشلهى
وَوْصَيناهُ بما نرجو أن يَحتَذِيْه ويمتثله. ويجري / عليه قوله وعمله. ونحن من
, . :

وراءِ اختباره. والفُخْص عن اخباره»» لاننى ‏ بحول الله فى امتحانه

. الذخيرة: بالتلاقى‎ )١١

(؟) الذخيرة: يصدٌ ركابي عن معاهدك العسر.

(5) الذخيرة: إذا لم يساعدني على بره الوفر.

(؟) سَبتة: بلفظ الفعلة الواحدة من الإسبات., اعني التزام اليهود بفريضة السبت
المشهور: وهي بلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب. (معجم البلدان: 1837/«7).

(2) بولاية الأمير. . . ِ بكر: ساقطة فى ب : رفي ف س : أده الله ورحم أباه ,
والأمير المذكور: هو يحى بن أبي بكر بن يوسف بن تاشفين. كان يتولى مديئة فاس من
بل جد يوسف عندما انتقل الأمر إلى عمه على بن يوسف بن تاشفين؛ فامتنع عن مبايعته
إذ أراد الأمر لنفسه. ولكئه بايعه واستأذنه | ن يكون فى جملته. (الاستقصا: 51/7).

(5) انظر: الخريدة: 7586/7,

(90) قاس : مدينة مشهورة كبيرة على بر المغرب. وهى مدينتان مفترقتان مسورتان :
عدوة الْقَرويين وعدوة الأندلسيين. . (معجم البلدان: 14/١8؟).‏

(4) ط: عن منتهى أخباره وآثاره.

العنا هٍ
وتجريبه . والعنايه بتخريجه اتذريبه. واللَهُ عر وج ” يحفَىٌ مخ نأ زه وى 25”

دا لعل والمتر لى ماي ف لبه ويوفشه.ى
فإذا وَصَّل إليكم خخطابنا التزموا له السّمم والطاعة . انض والمشايعة,

جيل اللا ملاع :( أ اوعظموا بحسب مُكانه نا فَذْرَه. وامتثلوا في كل عَمْلٍ

أعمال ال نّ نَهيْهُ وامرّه واللَهُ تَعَالى - م هم وم #ق م و2

بصذهة شوفيقه وهدايته, ويُمرْكُكئْ يدن
ولايته بعزته إن شاءً الله تعالى .

وكتبٌ مُراجع” إلى الكاتب أبي جعفر بن مَسْمَدَة ١‏ فصَلَ لي - با ميدي

الاغلى. ومغتمدى الاستى , وَصَل اللَهُ لَك أسباب العلى والْبَمَكَ را رائق الحلى ‏
كتابك الخطير ٠‏ في طَلمَةٍ من تجائس, لَفظِكَ وَحَطكٌ, ٠‏ يتشوق إِلَيِهَا الخاط,
ويُحجَل لحسنها الوك الفاخسر. والرْض الناضرٌء لاسرم أن طم علي را
الجلباب. كصورة الشّباب: أذ كر الموموق في الإغبّاب ؛ انان مر البِر
انعا وجلا على وَجَهَ الود ابض نَاصعًا: وأراني كيف يَئْقا القَوْلُ في زماء
الطلع. سامعا طائعا.

وام العذر ر الذى : تَوَخيِتَ شرحه وَحَمَيْتَ 26 الكلام سرح َمَدْ كنت

عير ل
غتما

ييا عَنْ نَكَلفِ إيضاجه, وَحَدّ أوصافه؛ فالذي تَْتَ في النقموس من ال
المصون المخروس /. يُغنى عن تكلفٍ الصّحفب والطرُوس .ولا يُحْشَى عليه من [1١٠/ظ)‏
تَبسّطٍ الطموسن والدّروس . واللَّهُ تََالى يُبقى ما يشاءً متينَ الأمراسء جديْداً على
مرور الاخراس . والسلام الابرٌ الاحمّى. لانم الازفى عليك يا سَيّدِي الأعلى .

تر جر ” ّء. - 3 0
ومعتمدى الاسنىء ورححمه الله وبركاته .

)١(‏ ط: آمالنا.
(؟) جهد الاستطاعة: ساقطة فى مس عم.
000 لم يرد هل| النص فى باق سب طء وستاني ترجمة الكاتب أبن مسعلدة.

5١

١ 5[‏ /ن]

عي عبر - - 5 7

وكتب عن امد او را أيده | أللهء ٠‏ إلى أي 47 محمد
فما: ر ره زرك وعضة لشي ديه رك بِنْ حضرة مراكشر
حرسها !| الله وقد رَاينا والله ولى الَوّفيق؛ والهادى إلى سوام الطريق. 93 نَجِدَّد
عَهِدَنا إلى عمالنا عَصَّمهِم الله بالتزام أحكام الحى. وإيثار اشبات الرفق. لما
رجو فى ذَلِكَ مِنَ الصّلاح الشامل7", والخَيْرٌ العاجل والآجل 9 واللَهُ تعالى
م اه ْ الى َه --. 7 ]م + 2 1 ًّ اه
بيسرنا لما يرضيه من قول وعمل نمنة ١‏ وانت ‏ أعّك الله ممن يستغلى بإشارة
مه اع 5 َ 1 / 1 ان 5 ١‏
التذكرة. ويكتفى بِلْمْحَة التَنْصِرَّة لما تَاوى إليه من السّياسة والتجربة» فانّخذ

سر اس اسم ركع ريو ريء 5 اس 2 0 راس

الح إمامك. وملك بذه ذمامك59. وأحر عليه فى القوى وأله لضعيف احكامك.
وارفع لدعوة”) المظلوم, حجابك. ولا تسد فى وحه المضطهد”) المهضوم.
بابك ووطيء للرّعيّة ‏ حاطها الله أكنانك . وأبذل لها إنصانك. واستعمل
عليها من يَرْفْنُ بها ويَعْدلُ فيهاء واطرح كل مَنْ , يُحيفٌ عَليْها ويؤذيها/ . ومرن

ف ىر

سَبْبَ عليها مِنْ عُمَالِكَ زيادة وحَيّ فى أمرها"» عادةً. ا غير رَسْما: ارْبَدَلَ

)01 بقاس طع. وكتب عنهء وانظر انس الخريدة: 835/1.

(؟) طء ط: إلى أبى عبدالله بن فاطمة؛ وهوه أ مراء المرابطينع وكان له دور كبير في
تاريخهم بالأندلس منذ سنة 446 ه, باشتراكه في انقاذ بلنسية؛ ثم ولى بلنسية حتى
منه 501 هه ثم نقل إلى فاس وعوض عنها بإشبيلية 504 01١‏ ه. (البيان المغرب:
11ل 1ك اكت كدل),

(5) س: الكامل .

(5) والأجل : ساقطة فى ط.

(5) باق س طع: زمامك» وكذا الخريدة.

(1) س: بدعوة.

(0) ط: في وجه المهضوم المضطر.

(8) في أمرها: ساقطة في م.

شر

تكما رحد لنفسه منها هما ملم فاعزلهُ عن عَمَل
الْْمهُ رَدّ ما احَذ تعديا إلى مله وأجِعَلهُ تكالاً لَه

على بشل فِعْلو. إن شاء الله. وهوتمالى
تَابيدك, لا إل إلا ها

٠‏ وعايبه في بَدَيْه
تيده حنى لايم أحدٌ منهم
َي تسديدكٌ, والْمليٌ بم د

لها '"عَنْهُ إلى امل غرناطة : : كتابنا عَصَمَكم اللَهُ بتقواء. وبسركم لما رْضاة.
وجنبَكُمْ ما يُسَحْطهُ وَيَنْعَاه: من حصرة مراكش - حرسها الله لله - يوم الْجمُعة
التاسع. عشر من شهر الصوم. المتظم. سنة سبع وخحمس ماية. وقد انّصلّ بن
نكم من مُطالبة لاه على انم وني وان نيكم رن لايئدم تفي
وفَالأين يَلِكُم. ٠‏ فإلى مَنَى تَلِحونَ في الطلب؛ َنَجِدُونَ نى الغَلَبء
وترون تع بالرَب"»؟ٍ ٠‏ لقد آن لحركيكم في أمره أن نهدا ولادر: يك
ان تَطفَاء رلذات نكم أن تضلح. اوبره المراجد فلم أذ نتضح ؛ فإذا وَصَل
إليكم خطابنا هذاء فاتركرا مَتابَعةَ الهَوَىء واسْلكوا مَعَهُ الطريقة المُْلّىء ودّعوا
التنافس على محطاء الدنناء وليل كل واحدٍ بكُمْ على ما ينه ُّ ولا يَشْمَغْل

ما ينصبهُ يعني . ولابدُ يكل عمل . من أجل . ولكل / ولاية من غاية. ولْن ١٠1/ظ]‏

يَسبقٌ شَىّءٌ ؛ اناه وإذ أرادٌ الله مرا سنا #وعسى أن تكرهوا شيئا وهر خَيْدٌ
لكم. وعسى أن تَحوا شيئا وهوشَرٌ لكمء الله يَعْلَمُ وأنتم لا تَعلمون»4”")

)١(‏ ساس: لا إله غيرهء ق: لا إله غيره: ولا خيّر إلا خيره. ع: لا إله إلا هو رب
العرش العظيم .
(9) انظر: الخريدة: 58/17".
ف الخريدة : وتجرونا. ٍ
(4) ساق س: بالغرب». ط: بالضرب.
(6) الخريدة: يغنيه .
(50) سورة البقرة : الآية 75 .
نارضا

9 و بم # ا كن '

وفقكم الله لما فيه صون اذيانكم 7" واعراضِكمْ . وسذا د أنحائكم وا اغْراضِكْ "2

ف 5 روم ثم يلود # 1 م اام ارال 2 2

وكتت عنه_اعرّه الله : مرحبا بك؛ ايها البر المفايّح”!"'. والروض

ثر ل حل محى مخ ىا م سس سير

لنافمٌ. فما أحسَنَ تولجَكَ وأعطر تَارْجَكَ! ولَقذ منت بالمخاطَة باب طالما

كنت لَه يابا. رَفمْتَ ججَاباء َك قلبي وحابا وما لت أ حوم لقا شِرْعَة.
َل اسيم مِنْها جُرْعَة وأغازلها ملي ذل اطبنٌ لها عَمَاد والاحظها أمّدأً 1 نَاذُوتُ

دُوٌنها كمدا:
(طويل)
1 8 ع ال# ‏ #ى كر 5 # 5" سح م #6 اع فى َه 1 1
وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد”'! انذياتي لها بضريب
. مال 71 وه 0
إلى أن وردني خطابك الخطير مشملا على نظم من الكلام. رائق
ل قد ارْهِفْت نَراحيه

الأغلام. يرب مر الأفهام ؛ وعد مثله: ١‏
حصنت" معانيه باللفْظ ١‏
رفع

بالتهذيي؛. وطَررْتُ حَواشِيه بكلّ مَعْنىّ غريب» و
الْمَهيب, فَازْدَدْتَ له" تهيبا ورغبا. وعايَئْتٌ منه مركا صَعْباء وقلت: التَعَاُلٌ

عن الجواب اؤلى بالصواب. وَإنْ لْمَيْتَ بالجحقاء. وقابَلتَ الوفاءً باللفاء إد
٠١7[‏ /ى] ليس بلبيب مَنّْ يُعَارض | السيل بِالوَشْلء ويناهيض التَشْميرَ بالقَغلء ويطاول/
اليل بِشِلر متسل 4 ولا بأديب8 ' مَنْ يقيس الشَبْرٌ بالباع. وَالْملَّ بالصاع.

. الحريدة: أياديكم‎ )١(

(؟) وسداد أنحائكم وأغراضكم : ساقطة في ع.
5) سافق: الفاتح . م: المسامح .

(5) سراع: ويزعم.

(5) بق س ط: نيْله.

(5) باف: وحشيت.

(0) باق سرع: به ط: منه,

(8) ساق: يأريب.

كرض

لحي تا . نم طلبٌ فَوْقَ طاقيه !ا
ى داتس الخرق الا 0# سس عي اع ؛ اتضح ‏ و

كمْ عى أن 7

اجَرَم أ اتتضاني المراجعةً مدي ان كربو شابك للاراصر
حميم 0 لم يَلتفت إلى عفد ولا سمح بنْرة. و
قادح حص دلي ب صر ا كدي على مل

ؤت حت
القريحة نمدا سا دغر مَعْض دآ فإنْ فش بلافماء

6 مسائئت ف
الاقتضاء. ؛ سَلمنت لَك في اليد البيضار. َرَت لشْكرل:

في الفضاء. واجُمَليتٌ
منه(*» - أدام الله عر - فى مَعنى َعَذَّر تلاقينا, عِنْدَ رب اننا فصرلا انا
حسبتها برهاناً؛ وَرَائيتٌ) السخْرٌ الحَلال عَيَانا, وله

اعغترّض عائق الرَّمِن دون
ذَلِكَ الامل . وشذ عارَضنا ب امم : وصارٌ أذنى من يد لِفُم ؛ فإنتمُوسا -

بحمدالله - في المتّاصد والأغراض . متلاقية على مُوارد الإخلاص والإمحاض,

والله تعالى يُحَفْظ جا اهرما من الاغراض. ' يَصُونًا من الانتكاثِ والانتقاض,

بمئه وَطُوْلْه: بيده الامْرٌ وال بير وهو على ككل شَيءٍ قديسر, وأا سا/ جل من [+. ٠/ظ]‏
صَورَة الود فى مع رض الحَد نقد نوئ له00 0 ين الجوائح محلا الا يوم

ساي ترا الى #

الذهر عَمَدَهُ حلا ولا َال جَفْنى شى رَعِيهِ مسهداء وقلبي لِصَوَنِهِ ممَهُدا. إن

)١(‏ ساق س ط: التازح.

(؟) ط: أبحركم.

(*) ساق طع: فتكلفتهاء س: فتكلّفتها بحسب.
(5) ب ق س : الذهن .

(©) ساقئ: منك.

(1) ساق: ورأيت بها.

(0) له: ساقطة فى ب ق ط. س: ثوى به.

ماوضن

.هر ١‏ 7 2 فور #ٌ, ام 9 5" 2 ,
شاء اللهء. واقرا عليك يا سيدى المعظم فى خلدى سلاما شريف النصاب» كريم
ى 7 5 5 سمال و م 2 2 الا
الاحساب. والسلام الاثم الاعمء مأ طلع7") النجم ونصوع المسك الاحمء
7 ى م ل يك مر
سيدق الاعظم 43 ورحمة الله تعالى وبركاته .

)١(‏ ط: طلعت,. ب ق س: ما طلعت الانجم. وبعدها في ع: وفصح الأعجم.

فض

دو الوزارتين”» المُشْرّف | ابو بكر

08 سس اس

احْمَدَ بن رُحَيم رحمة الل 7

وجل الشرّق”5 ' سَرٌدّدا وعلائ وواحله اشتمالا على ل )01
وأستيادة. ٠‏ استقل بالف دا برام ضحم رس المجاملة والإكرام .

يجتليه يساما وينتضيه حسام إن
وائحالة 2 عَقَدَ إخائه. رأثفاله مرن

زهو وانتخائي ع أدب بحر بحرة

ونَتريْنٌُ به لَبّهُ الزّمانٍ ونَحرُهُ. وسجيةٍ حلصت خلُوصٌ لبر نفس سَلِمَتْ من
اليا والكبرء تتهاداه الدُول تهادي الرَّوْض للشيم ' تقر ليه افتقارَ
المصراع ”" إلى القسيم. ؛ فيطل في آفاقها”" طلوعٌ الشمس, ؛ ونشو سِيَرّها

الحميدة مِنْ رَمُس 0/. قد امت غرائلهُ وحَسُنْت أواخرْهُ وأوائلُ؛ وشو [4١٠/ر]‏

ب سسسب

)١(‏ ترجم له الضبى : في البغية: 457 وذكر بلاغة أدبه وشعره؛ وأنه من أهل بيت
وزارة؛ وله ترجمة فى الخريدة: 7 والمغرب: 117/7», ومسالك الأبضار:
8 . |

(؟) رحمة الله عليه: : لم ترد في ع؛ وهي فى ب فى س ط: عر الله.

فة ط: : رجل أشرق .

(4) ساف س ع: الفضل .

(5) ط: المستقل بالنقض والإبرام والموضح .

(51) س ط: المصرع. /

(0) باق سس ع : بآفاقهاء ط: فى ائقها.

(48) فق: الرمس .

يضقا

ا م ماخ «(5) وى م 6
رَحَيِم (» أعلام الشرق في القديم والحديث. وعنهم يوثر اطيب الحديث,
7 1 اه إن 0 . 8 جُ : : . 1
اتصلوا فى الفضل اتصال الشؤبوب. ونشأوا 9 كالرمح اتبوبا على انبوب. وقد
نبت لَهُ ما تَإْتَشْقُهُ ريق وتنْصرٌ لَهُ فى سماءٍ الاحسانٍ شروقاء فمن ذلك قوله من

قصيلة(!) ٠‏
(ببسيط)

5 1 37 ل ع ار 7 6 / 2 5
. 00" م ال م ؟!ى ريه مهيء
نجنى بك العَيْش والآمال دانية اعوام وصل قطعناها كساعاتٍ
ننم لديك امم اقاتٍ مُسَلسَلَهَ والذَّهْرٌ قد نام نا باضطباحات
ياقبُة النهْرٍ“لا زالتمُجَدَدَةٌ بَلْكَ المعالمُ مادامَتٌ مُقيمات
حُفِطتٍ من قُبةٍ بيَضَاءً حُفٌ بها الَفِرُتَقَضّض" يجري ين دَيْعَات
عليك من رَيْسَانْ”") السلام كما حيتك مِسشكة وَاري 60 بنفحات
ع البنياتٍ لا تنفك آهِلَةَ بِمَنْ حَوَنْه" رَهُمْ خَيِرُ البَرات
م ع اسه ير م 0 ! حاتت م
للويوم ضربناللمداء بها 0 رواق لهو بطاسات وَجَامات
7 * ماعة ل دام 2 واء ؟ٌه

آآ سس

. ب قاع: سْ أعلام‎ )١1(١

(؟) بتخفيف الهمزة. جريا على جواز ذلك لوقوعها ساكنة وقبلها متحرّك وهو
الضمة؛ فتسقط الهمزة. ريعرص عنها طول في حركة الحرف السَابق .

(9) باق: وانتشوا.

(؛) انظر: الخريدة: 794/7 بام

(9) باق: الذهر.

(5) ط: تنفينض ,

ف 2 رياحين . وني الخريدة: رييحان السماء.
' (4) دارين: فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند, والنسبة إليها دارى ؛
فتحت في أيام أبي بكرء رصي الله عنه. سنة ١١‏ ه. (معجم البلدان: )2

(4) بيه النسخ : حوت ,.

مم

1 7 م اداه
لؤساسس لشي لعل الس تنابينا قاب
وللمياء ا( ١‏ 1 في - جك 4 لما تشَقٌ : "-

حدائقٌ الستتها لتشنى قج ‏ ا :

/ جنات انس رعى ليحن بَنْيين حَسِبتَ :

مَنازلٌ لَْتْ ١‏ عْيِرَمَائُق: حا
رٍ وى عيسرها سقيت نايف وف ل ما

ووصل هو وان وضاح . ٠‏ صِيْر المرتضى . ابن جمال الخلافة, صاحب

29 200
1 إلى إحدى جنات ” مرسية لوا نا في قب فق ذو مطرد

و : حت أدواح, طيِرهَا عرد واقامرا يتعاطوْنَ رَحيفَهُم . ويُعصرون بالمُؤان:ٍ

طريِقَهُمُ : إدا بالجئان دكار وَكَفَ عليهم . وقال”؟ : : كان موضِيكْ هذا بالامس

:
صاحب الموضع. رَمُعَهُ شعو ل منشورة. وشحدوةٌ غير مشصورق, فد وفَِثْ عنها

البراقع . وما منها نظرّة إلا وهي سَهُمٌ واقم : فِاسْتدْعَى نحماء وكتبٌ فى إحدى
زوايا القبّة :
(خفيف)

قَادَنا وَدُنَا اليك فلم نفوس تَفْديك م ”'
ديا ودنا الم فجئنا موس تمديك من كل بوس
ا لا منانلا لبدورٍ وحَششَامطلِمَاًإشموس

7 : ” ل 5 : ر, اسه
له بهنىء الوزير المشرف ابا الحسن اخاه بمولود. وكان اكرم من

)1 صقلية : بثلاث كرات وتثديد الام والباء أبضا ملذدة من جؤائر بحر
المغرب, مقابلة إفريقية» وهي مثلثة الشكل» بين كل زاوبة والأخرى مسيرة سبعة أيام؛ وهى
جزيرة خصييبة كثيرة اللدان والقرى والأمصار. (معجم البلدان: 15/7 ؟).

(؟) قد: ساقطة في لناق.

(9) ط: وقال لهم .

(4) ط: تسعون.

0

1 1/ 8 2 . #6« اراس 7
265 م 1000 2 فل م لل لل جل ا ده
الغمام . وأوقر من شماءم 0 واصول من ليث بخفانكن 38 واغزل من ظبيٍ

ترس #داا” ع مغو م را ثم " 0000 ه
بعسفان2"9. فطوى منه الجمام اوحَداء وَاخَلّهُ الجوانحَ9) ملحَدا):
ظ (كامل)

خَلْصَت لِك مع الأصيل الانور اميه مثل الصباح. المسفر
غراٌ إلا انها من خاطرى.- بمكانٍ اود ناظري من محججرى
[4١٠/و]‏ / ارِجَتْ شَذَا اجاؤها ذكائيا قد ضمَيْتَ بلُخالخ "من عَببَرٍ
ذش إِلَيكَه" مع الشيم تحيّةً فُبَقَتْ نَوافِجهابمِسك أذْمْر
انث كمازَارَنْكَ عاطِرَة الى بَيْضءً صِيعْتْ جَؤْهراًنى جَوْمَر
مَيْفَارَوْدٌذاتٌ خَضُرضَائِم وَمَعَاطف لذن ورِدْفٍ مُفْطر
هَرْتْ جوانِب مِمّتي نكائما عُجأبهاءأناتبمْ” ني جنير

)١1(‏ شمام : يروى شمام مثل قطام؛ مبني على الكسر. ويروى بصيغة ما لا ينتصرف
من أسماء الأعلام؛ وهو مشنق من الشمم. وهو العلو. وهو إسم جبل لباهلة. (معجم
البلدان: «/3©51),

(1) خفان: بفتح أولهء وتشديد ثانيه: موضع قرب الكوفة. يسلكه الحاجٌ أحياناً.
وهو مأسدة. قيل : هو فوق القادسية. (معجم البلدان: .)*9//١‏

(5) عُسفان: بضم أوله. وسكون ثانيه ثم فاء. وآخره نون, فُمُلانَء من عسفت
المفازة وهو يعسفهاء. وهو قطعها بلا هداية ولا قصد. سميت عسفان: لتعسّف السبيل فيها.
وهى : منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة. (معجم البلدان: .)١7١/14‏

(4) ساق: أحله من الجوانح .

(9) اأنظر: الخريدة: ؟5/0/ا” ‏ .بوم

(5) ط: لخائخ, واللخالخ . ضروب من العَليِب.

7( ب قاع : إلي ؛ والبيت ساقط فى س.

4 تبع: لقب من ألقاب ملوك اليمن. وفى الحديث: ولا تسسوا نيعا فنه اول م
كسا الكعبة». قيل هر ملك فى الزمان الأول اسمه: أسعد أبو كرب. وقيل: كان ملك
اليمن لا يسمى تبعا حتى يملك حضرموت وسبأ وحمير. (اللسان: تبع).

54

ا حَُسْنَ مَوْقِع2"0 ذلك الامل الذى
نظم الشرورٌ ‏ كما نَظَيْتٌ لآاقا _
وَرَدَ الكتابٌ به فرَّححَتٌ كانني
فَبّلتَ من فرح بهوخةً الْرَى
يامورد الحْبَرٍ الشهيّ وحاديٌ7) ال
زدنى من الخبره» الذى ارْرَدْنَهُ
صَفْحَاوعَفواً للرمان فَإِنَهُ
طلعٌ البُغير بنجم سعد لاح مِنْ
للَهِ دَرَكَء أي فرّع سِيادة
طايّتٌ” رومت ل فرعه
الى رخن" اثهاافذ نيد لت (40)
رصَفت١)‏ لَه ولاحرة يتلونه

)١(‏ ط: موضع.

تزْرى خَلاوَتَهُ, 7 م

بيد الم ساس في متلر م

امل القَصئّ وهادى ف | المي

يا برد ذاك على فؤاد المخبّر
ضجكت ابر رجهه المتنمر
3 اَل بل ليث فير
اغطَه رقضيب دوخ مَفْخَر!

والفرَعٌ يعرّفٌ فيه طيب الْعُنْصَرٍ
وحويته وبكل مر حري

كر ع سض

مر المحمودٍ د أنى مرا 1/ظ]

وحمت مناهله مُتَونُ الضْمّر
ماءٌالحياةٍلدَيك غير مكد«')

(؟) حاشية م: جؤْذْر؛ والْمُعْصر: الفتاة التي أدركت شبابها وأدركت

(5) ساق طع: من.

(5:) الخديدة: وحامل الأمل.
(5) الخريدة: زدني من الخير.
(5) ط: طالت .

(0) رحيما: لقب أسرة الممدوح.
6 بقية النسخ : ورصفا.

)٠١(‏ سن: معكر.

5 # © مس الى وم 52 # # با م إل 1 ِ
نفلانت بذر العد وهو هلاله ولانت سيف المجد وهو السمهرى
وبدارني ١‏ وعذرت إن لم يعر

أتدى الشيرٌ بِمْهْجَتي وتالدي
بالى ابره! اخى كبيريى(') والذى ى إلى" م مَواها لم : تصغر
ذاك الذي عَلِقَت بعلق' نفاسَة 25 88 . وكات 5 نمم
مضباح من حَامُتَ به ظلمائة ومتار هفدى القادر الْمتَحّر
نذْرَء ولكنْ إن طلم كاملا
نكت ندعل ننة" عدف
لوكانت العليهءٌ شخصامائلا
وكذارَحَيْم من نْمَنْهُ فإنه
حر حْن الرحَيمِيونَ ِندُكرٌ النْدَى

كالْميِفٍ يذْرَى نْضْلَهُ في الججَؤْهر
وَصَفْتَ جواهِرٌ لطيب المكمَر
لْرَايْبَهُ سهامكان المِغْفر
حاز الئياءة أكبَرأعن َنب
حن دان ذكرًا الخنا لم لذْكر
إن نْ اخبَروك از وَاختبَرْت غلاهم اناك قفشل الحَبِرٍ طيبٌ المَخْبَر
مرا الثداء مع البَرِيُةٍ والْسّنا نوما نفازوا بالقداح الابْبَرٍ

شر ف سَقاء الفضل رَسْميٌ العُلى فتضوع ازهارٌ الثُناء الانمطر
)9/١١[‏ /سَاَاننَا سادَات كِلْنَمَاشِر إن خصّلوا” ٠‏ ولأنت سيك مقر
فإذا تلاخظتٍ المكارم بن فتَى مضرء اشارٌ إِلَئِكَ امل المُحَضر

وإذا جروا يوم المكر سَييْفتَهُمْ ونوا لقلمة مُغْنم لم تخضر

, الخريدة: أخي كبيرى سيّدى‎ )١(
(؟) ط: إليه.‎

(5) س: بحيل .

(54) باق ص ط: كامل.

(©) ب قا سع: علاء؛ وكذا الخريدة.
(1) ق: إن خلصوا.

دض

وإذا دجا(') خطبٌ 0
ياك يُعنى مَنْ ترى"' انحافه
وإذا ا كَريمَةًا قد
كم من يد ى لها عْلْتْ يدي
هه وَ مُفْخْريٍ يُومٌ الجدال ل. ومنصلى
ِنْ ايْنَ لي شُكرٌ يقاوم بْعْضٍ ما
فَاوْسْنْسنُ علتونى 5 لَه
قاضى9©) القتضاةٍ وماجد الأمنبَاد وال
ملك المُلوكِ ونْحَبَة الاملاك مِنْ
الَابِى السبَين إن ذكرٌ الْعُلَى
مِنْ ذِرْوَةٍ المَجْدٍ الذي َل السْهى
لْوْلاءُماط لمت اهِلَهُ 'وْد
مَنْ لم يَرِدْ عَلَيَاهُ لم يرد الْعُلْ
/طرَّرْت ديساح القتصيد بذكره
وَنْرْت بَعْض لال فكانني

هُوَمهَفْحَرٌ الاشعار إن ذكرثٌ به

. ماى: دها خطب وأظلم‎ )١(
(؟) ساق ط‎

(9) لعله أبو امية. إبراهيم بن عصام. قاضي القضاة فى شرق الاندلس"» وستاتى

ترجمته في القسم الثالث,

(4) عجز هذا البيت وصدر البيت التالى له؛ ناقصان فى طء والنامسخ شمل صدر

نأتى" كسارائتك له ميقم
بالَمنكِ ند اذْكيْتُ مُودَ المجُمر
فإذا خلت من ذكره لم تذكر

البيت: طرزت. . . بعجز البيت التالى : بالمسك. . . على هيئة:بيت واحد.

خض

]ظ/1١1١1[‎

04 أبّْدا على صَرْفٍ الزّمانٍ ومظهري
ض 7 ِةَذى المعالى والمناء الأبَمَر
0 في جلت مهفا أنا حار مَعَكُمْ وإن لم الحضرٍ
لا بالملُول. ولَْنْتُ بِالمْتَغير

مني الجزءً ولت بالمسشكر
ك1 ملظل . إذا شت تجاجسرا لم أشيم

رد الود الذى يُبْلى إن لا نجرب 5 بعد تخير
مهما تَقِسْنى بالرجال وَجَدتَهمُ مثل الحصى وَوَجَدْتنى كالجوهر
وإِلَيِكَهًا بعل الغروس, زَنْْتهَا سَكْرَّى جر ذيولها سَبَحْثَر
عَذْراءَ الا اتني حَمَكَهًا عدر الشأخر. ليت لم لخر
وَركيْتَ اعناق الرياح )١‏ مُسارعا وَشَقَقَتَ ' شَتَقَتَ كل بر . 00 لم مر"
مُسْتَهْدِيًا عَطفَ التجاوز والرّضى مِسْنَنْشِقَاعَرْفَ الكثيب الاغفْر
نابسط بِفْضَلِكَ عُذَْرَ وَافِدَةٍ العُلى وابْسّط لَهاوَجَهَ الك لريم الشوير
]| /راسْمَحٌ لهالا تَمَقِدْمًاإئها | مَعَْمُفِرِطٍ الإغجال قَوْلَ مُقَصّرٍ

* . خرداداء 0 م ل هع‎ ١
لولا تحاوزك الكريم لاصحت نَهْبَ المزيف عرضة المستقصر‎

. س: تناأكرت‎ )١(

ف م باق س ع : ينأى به.

(؟) باق سع: أولى.

(4) ساق: الرجال.

(©) ساق: ثلوفة.

() الآبيات السعة النالية لم ترد فى س .

4

0 0 01 - ! 5
لا 75 سحي #نكت حامع ا 1 2 .2 : #8 ع م
سح حمك وى و آ 2 2
ايم ٍِ عبان ٠‏ تميس |

جالعل # ل اص 4 0
سبنى مع العليابة 98

داه ور #» , اس وام 1 8
53 3 3-3 ٍ ْ 2
الاددهف
عي

وكتب إليه الوزير الفقيه أبر بك الملاف) 07د 09 2. '
7 ر خانيء معاتبا على ترك الزيارة. قحلي
أولها :

: ان لا ها اس 8# دسم ' (طويل)
الاهل أم الدذدهف متلك(1) ا : و تع # رمم هش
7 2 با بكر شك ا" 1 : م ال
1 1 . 27 لست ينفك عن ف> ى!
ف أجعه عنها :
/ (طويل)
وإلا كماهَْتٌ النسيمُ مع الفَججي"

وعهد كماراقت خخحدود من الدهم

سَلامٌ كما خيتك عَاطِرَةٌ الم

رَوْدٌ كما سَلسَلْتَ صانفية الملا

وذكر كما غنت حمامة بكم وَشَوْقٌ كما خرن الحَمَام إلى الوك »ا
ِحَنْ إلى ذاك الجمال كمااتى حَبِيبٌ بلا رَمُدِء رَرَْضْل على مير

ما مهاه , ” ْ
تحية من يفديك من كل حادِثٍ وتيت الرُدى بالنفس والأامل والوفر
وله رَوْض مِنْ ججنابك زَارَني ‏ لفَفْتَّلَهُ رأسى حياء")أبابَكُر
هو السّحْرٌ بل أشرى”* من السّحْر رق وأسْرَّى إلى الأكباد من نطف المحم
نسيت يدي مَهْما نَسيئكَ مُعْرضًا امل ذكري إن اَمَك عن ذكري”"

)١(‏ باق: مثل أبى بكر.
(؟١)‏ س: الحر.
(0) ط: وكر.

(1) ط: حياءً أنى بكر.
(5) ساق ط: أخفى .
(5) ط: ضممت.

(90) ط: فكرى.

مدقن

ولكنْ عَدَتَئِي عَنَكُ لا متلاهيا

3 1١1/ظ)‏ فحسرة ولا تعغتبٌ بنا الظرن والشَمس

ابثلى يُرَى عن ذلك السُرُو سَاليا
ولكنهافْرْبَى تَعلّقُ بالخشى
وت بع الأيام يَرْدادُ جذة
َل لا! وقذ اسْلَفتَ كل بَديمَة

سَقَنْتٌ الملا ما المكارم والندى
لت جبة" ال ل مسا
أل ييامن ثنائك حلة

تَ علي القول دُرَأً كأنّه
ومن بدح - ضَمتها كُلْ مَنْخَرٍ .
تسير بها الركبان في كل مغرب
بإنشادها تحدو الحداة 7 يفتدى

)١(‏ باقع: أسرة.

(9) ط: سيف الميجد.

(5) , بقية النسخ : : بالنظم والنثر.

(4) باق س ط: النضر.

(©) ط: حسئة:
تمام حبيب أوس

(1) بق سسرع: غارب .

سارة
ظ 7 ١!‏ رل إلى الحسن بن هانىء العباسي , وححبيية :
لطائى . المتونى 37١‏ ها

لساني عن حَمْدٍ لأفُوالِكَ الغرٌ
عواد عَدَت من عادة الزْمَنِ التكر
وعندى لَكٌ العتبى . َنَا احْسَنَ العَذْر
لهمت بذاك الفضل . والهلم وا لشعر
لدي لَهَا الإخلااص في ا
مكنَ ما بَيْنَ الججوانح والصدّر
من الفضل قد خطت على صَفْحَةٍ لبذ
واطلَْتَ في رَوْضٍ الْعْلَى :١‏ نم الزهْرِ
وصعْتٌ سوارٌ المجدٍ في مِعَصّم الذّهْرِ
مطَرَزَة العِطفَيْن بالحمد”) والشكر
سَقيط اذ الغيِثِ في الوَرَقٍ الحضب 0
تق لَلهِابَدْلُ اللبقِيّةٍ من عُمْري
بير ة(6) الأنفاس مسكيّة النشر
من الأرْض سَيْرا مل سيْرِ الققطا الكُذْرٍ
بها كل مَنْ قَدْ هَامَ في المَهْف القفر

إشارة إلى أبى

لض

م جه ات م مه 7
وها أبنت إلا دوحه المجد الْمَرَت

6 :1
وهل 1 فاجتنينا يانما له
نماك إلى العُليا جسابسة ب ساد حر شرا
ذه مهم ذوو التيجان(٠)‏
١ 50 0 7‏ فى سالف دمر
ْ بك ىو مو ممجل نََحَطَانٌ ذو اتساج المكلر بالث
اوكم لك مِنْ جد رفع مصوج م دم 3 002 * لر
بتاجين : ٠‏ ل لخر("

وأخسر منْ يبر [115/و]
عن بيضةٍ العُفرده)
وباليمزيات ت المهضةة المسر
وثار على مُلْكِ الامب١‏ 0م قائما
1 . 271 - حل سمر اعي ل
آرائه لبيضٍ رتقى دُرَسٍَ العُلى حل لك لبرت ل
رفى يمن أضحى الفخار فإنها 6 حمت احمد7) اندي" بالبييض' والسمْر
ولو لم يكن للجميّريّين غير ما سام لازغز ني لذ"
م لوس اهم رمن م مس م ادم

فخا ب
انك ر المكارم والعلى وحيدا كما قد بِيلَ
مَيْسَرَةُ حازٌ البسيطة بالق

- ْ : اد تر ار 0
ويوم حنين إذ دعاهم محمد

. عغ: ذوو التبجيل‎ )١(

٠‏ 0 فحطان: أبو اليمن. ٠‏ وهر في قول نشابتهم نحطان بن هود. وبعض يقول:
قحطان بن أرفخشذ بن سام بن نوح. (اللسان: قحط).

(0) ساقاع: من در.

(14) بيضة العقر: اختلفوا فيها؛ وأسد سد الأقاويل وأقربها بها إلى الصّواب: إنها آخر
بيضة للدجاجة. ولا بيضة لها بعدهاء ب ء لا يكون بعذه شىء من جنسه.
(ثمار القلوب: 445).

(5) يشير إلى الأموبيّن

(1) يشير إلى النبيّ عليه الصّلاة والسّلام .

(0) ملتقى بدر: فى رمضان من السنة الثانية للهجرة وقعت غزوة بدر الكبرى,
فنصر الله المسلمين. وقتل سبعون من رجالات قريشء» أما المسلمون نقد امتشهد منهه
أربعة عشر. (ابن هشام: ”»4*/75‏ هلاق والطبرئ: 7517/4 - /ا15).

(4) يوم حنين :. يشير إلى ثبات محمد يك وقوة عزيمته يوم حئين سنة م ها حين
فزع المسلمون واختل نظامهم أمام هوازن وثقيف بقيادة مالك بن عوف. وفى ذلك نزل قوله -

دس

فَلاعِرْة مالم تَكُنْ جميَرية ولا جِمهإِلآ” لِمُعَْلِيَ الْمَدْرٍ
وإن كانت الدُنَاأََنكَ تَجَيُماً فَمِنْ عَادَةٍ الدَيِامُطالبَةالحرّ
وإنَّ تَعَدَّت بَعْض القُعود فَقَدْ دَرَتَ بِإِنْكَ حقا واحدٌ الذَّهرٍ وَالعَضرٍ
فَتََْالأيام تحط ذَّوي العُلَى
فدونَكَهًا كالرّوؤْض سائِرة الْحَيا
مُقْمَةٌ حَوْت انعقايل” حل كما أتبلكت عَذْراءُ في خلل نر
على اننى اذرى بأني مقصر ولكثني ارْسَلهِابيَدَيٌ عُذْرِ
نَكُنْتُ كمَنْ يَوُدى إلى الماءِ") نَعْئَة 2 وَيَقَصِدُ أزض الهاشميين بالتمر
ولا بد من وَصل الزيارةٍ قائما بحن العلى منى على قَدَم ابر
عض أيَام الانسء شِعْرَ لَهُ لَوْطَهٌ بالنفْسء وهوه©: .
(طويل)

وَرْدَا تَحيّاتٍ الخليطٍ المنازِل (

1 1 ؟ هم َ
وَلَرْ انها حَلّثْ دُرَى الانجم الزهر
نعلي حطيط النفس, ادر والتججر"؛

اا (

وحيأه ىآ المحل مُنسجم القطر

15١1/ظ]‏ أوغُني له في به

خليلًٍ سيرا فاريعا0) بالمتاهمل 04

- تعالى : : لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حتين إذ أعجبتكم كثرتكمء ٠‏ قلم 7 نَعْن عتكم
ثيئا4 التوية: 6؟.
)١(‏ بق س ط: إلا إلى معتلي القذر.
0( لسن . والفحّر. ط: حطط النفس والمجد والقدر. ظ
5) ط: اتنغازك , ,
(45) مقة السخ : خضر.
(8) ط: إلى البحر نقثة. ظ
- (5) انظرء الخريدة: 2381/5 والمغرب: 4197/7 .
ظ ف باق س ط: واريعا؛ وكذاة في الخريدة.
..- (4) ط: بالمتازل. 000
وه .(4). يقية النسخ : المزائل.

0 "5468

3 56 إكة 2
وإن”؛ سال الاحبابٌ عنى تَمَرُ ‏ /

5 3 فمولا: : 200 رشي- الوا
1 من استحستهاء ورغْت إليه 3 1 ل يذيليًا فال - 3
و وني 4 ل نذكرا ا (طويل)

ي» ولا :

ا دوت اتثري بذاك عسوَاذلى
لعل لمباناتي قح 3 فؤاديَ من يَأْقاء من 1
اتا 0 م

اق الريام, ار ومسدولت 1 01 ع

وفي يَعْض الليالي غنى بهذ 91) إل

بو آي "سج مض .6م / (مجرّوء الراذ
,2 5.3 © اه 40 2 2 ”م 1 7 , --
9 للى رراره ها ل

ص

ه 5 ع1 2
يقمسا المسلكف عن طََ-_ يد ال 2 2 هه
لحي 2 ١‏ : 2 000 يعحانة و! 1
وقد خلعت 2 1 لبن انلك ٠‏ اقالاء :
12-1 و 2 1-0 اكوا سس 9 0-3 43 ١‏

2 اس ل 2-١‏ 7 7
وحضر بها من | ستحسن الشعر والاعمال0), ورغب إليه في تذييله".
ققال: '

لكيس د ع د اك . رسرفاه
)١(‏ باق س: فإِنَء وكذا الخريدة.
(659 3د مه
(؟) ط: وإن يتناسونا لعذر مذاكر.
(5) ب ق: عت له الشعرء س: عَنَى هذا الشعرء ع: وعتَى بهذا الشعر
(©) انظر: المغرب2 418/7.
(1) ساق: فكأنه.
(0) ب 6 ينق. والمغرب: يقق.
(4) باع:
0( ب فع: في تفيلها. طِ رب 4 أن يذَيْلهاء 0 : في أن يقيلها.

انا

(مجزوء الوافر)
م كي © سيا الع . . #0
فاشدى(!) مِنٌْ محاسيه إلى ابصارنا بدعا
5 5 م ]اه ار 2-2 7 0 #7« 7 5
فلما فنا ا كقدنا وحاز فلوبنا رسجسعا
م 1 ٠.‏ على ماس كي م ا” . 7 1 . 5 م م عام
فاضت أ عسيدرٌ' اسفا وفاضت90) أانفهس جزعا
ير 1
وَلَهُ يخاطب ذا(" الوزارتين ابا الحسن بن الحاج 7( :
(طويل)

[١١/د]‏ / لام كمانَمْتْ يروض, أزاهر وذكرٌ كما نامَت عون سَواهر
د مَنْ شَطّتْ بِهٍعَئْكَدَارُهُ ولنْتَلَهُقَلْبٌ”" وسَمْمٌ وناظِرٌ
فياسَيّدَ المادات غَيْرَ مُذَافع وَيَاوَاحَدَ الذنيا ولا مَنْ يُفْاخرٌ
َك الشرفٌ الاسْمَى الذي لاح وَجَهْهُ كمّالاح وَجَهُ الصبْح والصبحٌ سافرٌ
3 سَهرتَ07) في الْمَعْلوات أو ائل ‏ لقد شَوفت بالمأثر ات أواخر
سَجَايا اسْتوّت منْهنٌ فيك بواطِنٌ أقامّت عَلَيْهِنَ الذَليل ظواهِرٌ
أبا حسن شكري لِِرّك حافل وَدذِكْرِي وإِنَْلمْ مض حَقَكَ عَاطِرٌ
حُرِمْتُ ندى تلك الظلال فَأخْرَّقَتْ فؤادي سُمومٌ للنُوى رَمَواجِرٌ
وإني على فَقَدٍ المُديق لجازِعٌ عَلَى أن قَلْبِي للحوادث صاب

9 ن اال 0

راج امه [ 5ه م امهم : 1 2 5 7 8ه ظطه اس
حنانيك اغيت العلاءً فجئته اذكره عهدى. فهل انت ذاكة؟

)١(‏ ط: فابدى.

(؟) ص ط: وسالت.

0( ساق: وكانت بينه وبين ذي الوزارتين أبي الحسن جعفر بن الحاج صداقة
سافرة الصفاءء عاطرة الأرجاء. فخاطبه بشعر يروق سمعهى ويتعلق بالنفس موضعه. وهو:
وفي س طع: وله فى ذي الوزارتين. . . رحمه الله. وستأتى ترجمته بعد قليل.

(5) انظر الأبيات: بغية الملتمس: ص: 07 رقم 80

(©) س طاع: عين.

(1) باق: شهرت. ط: شهرت فى المعلمات. س ع: سهدت .

التاق

- #ر هق ل - فى و مهار
فان() كنت قد اخللتء, فالنئ ١‏ باهر
0 2 واء د م 0000 6
أما إنه لولا خحلائةا: الرّضى

َمُدَ يَدَ الضّفح الجميل فإنّي

ول من قطعة'') خاطب بها الأمير الاجل أ

تاشفينء أولها:

سَماحك لا انسجامٌ الْمُزْنِ سَكُبا
وَعرْمك لا انحدارٌ السُمْل لاد
/وغرَّتَكَ الحى رَقَتْ فراقَتٌ
ندير نجممٌ سَعْدكٌ نع تَقُضى

9

ومنها:
ك,ر اإماسا اس داس فرة عه اه
ايا ملكا حوى العليافاضحت

0-9
2

فض نفضت يدي بمرّسِيّة وبِرّنَا
قرت بي إلى ناك : ف ”
رهم “م احم الى ال كي
وما فارقت إلا خيرارصٍ
فلم نجدٍ الرجا إلا اغتلاقا
> ا 6 0 الى لس
ولم اصل السرَى إلا لاحفى

)010 س . وإنْ.

داك كنت قذ قَصَرْتٌ فِالمَيِدُ عازه
ما كان لي عدر ولا قَام ناصِر

على كل ما تولى أولَيِتَ شاكم

سحق إبسراهيم بنّ يوسف بن

(دائر)
وَبِاسّكَ لا شرا" لد سد المي
يَحَدَكَ لاسَبَا شبا البيض المُبيِر:
جمالا ب سَنى و الشئر لير
تَدُلَ على معاليك الاأثيدٌ
سما تَهْوَاهُ أفلاك مديرة

عيو : الملك بالمَلَا قَريرة
على امل وأمال كثيرهة
عَدذَتْ بدا بخكَ نمييه:
وير عَشيرَةٍ وأَعَرُ جير:
وُلْمْ يَزِدِ الهُوَى إلا بصيرة

آه 7 هاس و # الل َه
واكسى من بهاء الملك تورة

(؟) هذه القطعة؛ والقطعة التى تليهاء ساقطتان في بقيّة النسخ .
فة أصلها: اجحتراء, ميكيتية الهمزة للوزدت.

اه"

]ظ/1١١4[‎ :

ا 1 * ماسم ة» 1 6 ١‏
ولم ارد الزلال نناك إل
١ , .‏ 7 95 س7 #ى 1
وال ما خجلا 326 يمد ركابي

١

ومنها:
لطيرا 5 وق في قلبي هديل
:#اذ جرائحى 3 اضطراما

[4١١/د]‏ /وما يرفى كتاب منه لا

قد

ومنها :
وعنئدى إن ردت لك انَتِضَاح
مدارٌ المُلْكِ عَذْلَ مُسْبَذِيمْ
ورفْىٌ بالرعيّق 8 مالر
ِحَرْمٌ لا ثُفارقه أنه
وإِنْمِنَ المشررَةٍ كل حزم
وموسى"" قال: أجل لي وزيرا
أعْنَاقُ الرّجال الْمَرْ فَيِنْهُْ
و فسان الحر وب لهم مَجَال

. هي إشبيلية‎ )١(

١ ِ‏ 01
و ]ء 5 محاء أنتحجأءع أثيره
: 2 َي ١‏ 2 ثر نه

ٍ ِ 7
سواها للرياسة او دْخيرَه!
م اس .م 0 #
وجلم تلك اخلاق خطيرة
مس ل ّ.
000 اوصى المهيم؛ 7') بالمء وره
7 1
فكان اخوه هارون وزيرَة
دخائر تقتلى لكن يسسره
لدى الهِيجِاهءٍ إن عَنْثُ كبيرة:

5 1 إشارة إلى فوله تعالى : «فاعف عنهم واستغفر لهم وساورهم فى الأمرج
ممران: 09 وكما في قوله تعالى : «وأمرهم شورى بينهم. ومما رزقناههم ينفقرن»

الشورى : 3 .,

9 # . ١ ٠ 1 8 5 1 ١

أزري؛ رأشركه في أمري». طه: 9؟_ مم

تان

ولا 7غ ُ مار جال المْر 0 7 - 85
واجعغل قفالرٌ 2" + م 4#

فإن الملك ' يمسى 12 ا دار
ولا تن تيح حب د جَمَاعَةً كل : م
روفي جمصٍ جَهِابِذ فا مله '

قل

رهم
وفى عرض الامور عْلكَ ضلط

وَحَضَرّْمْ نديك, وأ

ومِنهًا:
/ إذا سا0" لم | جد را سازض,
رَحَلْتَ بِعَرْمَةٍخحتى أوأفي
لَك المُنْبَى ولَيْسَ لْدَيُ عَنْتٌّ
لَه أنْضاً إلى الأمير أبي
اوها" :

: 5 اء” ع م م» ثم
فصل خطابك والتاييد ينفذه
م لس لفاو ©

:

و

ميوت ا الس لنت لبا

الوزن.

)١(‏ زيادة يقتضيها

إسحاق

2
(؟) لم ترد اله لقصيدة في بقية النسخ .

وفان

1
١‏ م
صورة
70 ملت لقا 7 ر
سيلدت مقناء,ا|: ٍ.

حللكتى وص ل في بير
بيذاغدت لْمُل ' اأنداء
نهم من يرَى قرفا موا 77

فَبِائِرّها ولا : تعذِر صغيره

م انق

ولْمْ ملت بها دنا 8
خَوْرنْقَ في الاراكة أو اه

وكيفٌ يعايبٌ المَوْلى امير

: 5"
إبرأهيم بن يوسف بن تاشفين . من قتصيدة

(بسيط)
كم #ر هم مي سد وم /
واينما كنت ثم القول وأا َ ْ

فر ترس ”

فما مرت به قالدة هَُرَمُمسِل
َضْحَى وني احَمَيِهِ السَهْل والجَبل
بذاك ألبَاتٍ اليا والدَوَل
عَلَيِكَ اصْنَنٌ كل الناس وانفصلوا
َل الاحاديت والاثُوالٌ والجَمل

ل *# لا 2 ال
لك وك 27 الخلل القع 2 * تع و عدن
و * ه كلاس م >« ات ع 2

نك الْعَرْائِمُ في الهيجاء تَجرُدُمَا ‏ حَمَايظ ذُونهْنٌ الْمَوْتَ والاجَلُ

ع م 20" ل # لا 8 8# واس مع اال مي 7 قر الل ً#
بيأيها الملك والاملاك فى شل عن العلى ولهفي كسبهاشفل

#االس # ا اس ل > الم لاس : ١‏ 9 * اماس ءءء ك2 ار للر
+ “مرو كىن رم 5ه ' _- 1 5 ميم 2 5 ل عماس 8
فليمضص امرك نالدتا ماعذة والدهير يسبل والامال م ل
4

م © الى ع هر لشت لس » عي لس ا رهس - ام ع كو م َك 0 0 اا
]1/1١١5[‏ من دا يصدك عن آمر صذعت نه وانت تامر والايام: لتوسيايسب |

21> سوس سس ع : 1 يء
وله( امن قطعة كتب بها إلى القاضى أبى أمة 5 عصام7':

(بسيط)

هي الشيادة خُلْتْ مَنْرِلَ القَمرٍ وَنْتَ بنْهِا سوه التَْلِ وابَصَم

وهى الجَلالة لاا تذرئ لَه صِفْة | ظ

ام المَعَالي فَمَدْ حَطتُ رَوَاحِلُهَا
ومنهًا0).

طَرّرْتَ نَوْبَ المُعالى بَمْدَما دَرَسَتُ

لكنهاعبرة جاءَت من العبر
ى(4) #6 رم ء 06

م ابر ود > طم م ها جسم
م بس
)1( الطيل: خَبل طويل تشدّ به قائمة الذابة.

(5) باق: ورت بنه وبين الأجل الفقيه القاضى
نضائه بمرسية معاتبات وأشعار ومراسلات. 1
وقامت على طبعة

أبي 72 إبراهيم بنن عصام مذّة
أدخلت منها ما أسفرت له أوجه الاستحان.
سواهد الإحسان. فمنها قوله من قطعة أوّلها.
() انظر: بعض الابيات: بغي الملتمس: 7ه .

(؟) باق ط: لديك, واللفظة ساقطة فى س.

0( ب ف س ع : يعنيلى . 1

(5) ومنلها: لم ترد فى ط. *

5دم

17 قفمه فر أقفت ل 4 اه للسلى نيم .> ثم 2
وغفاء عدف * نا 0 راسم ر
ده ؛ذاعَ رَيْقَهُ كما|ال-ء سقفت نم ام الرة

لاك ما انسات ماءٌ المَك مات بدي . جم عسي الدقر

0 89# الس 2
2 إذا مد ت حاءًتك7؟) ‏ ااه
ىم دحت جاءَنكَ بالشرر
3 1
: )ىل امه عسي > 120 2 إل 222
ْلَه إليه من قطعة ذكر اولهاء ولم يشت الا مي

(خفيف)
خص ياغَيْثْ مسربع الأحبّاب وِتَعَامَدٌ بالمهدعَهذد عَهْدَ التصابي
/ولْعَلمْ على مفرس سَلْمَى ولَْصِلْ بالرباب دار الرّبابٍ [5١١/ظ]‏
هي رَوْضَاتَ كل ان رطيب وَمَعَانٍ سكانيًا صل مابى
فكسَّاهاالملم م ثوب بهاء وِسَمقَاهَاالجمالٌماء الشاب
نم طَارَت الْبَابُنَائيقينا بَيْنَ أنمل الْمَوىبلاألبَا

: ناى: لا تشى أبدا تثني. س ط: لا نشي أبدا يثتى‎ )١(

(؟) ومنها: لم ترد فى باق ط.

(5) ساى: خامدة.

(5) با سن ط: حيتك.

() باق: وله أيضاً من قطعة ذهب أولها. .. تغزّلهاء طع: وله من قطعة ذكر
أولها ولم آلبت إل تغزّلها. ومورضم هذه | القطعة متأخر فى س: وانظر القصيدة: الخريدة:
ل

"6

عَذَابِى بين الشنَابا اذاي
يينَ قوم م يلوا عَنْ مُصابي
احذثٌ9©) حك سيرها في الذّهاب
رهن يُدى الصدود والالتسراب؟
نت حش بن الوناء تى ما الم مث حشر على الأحَبَابٍ
ولئن هِمْتَ بالجمال فإنى ابدأعِفْتُ مَوْضِعٌ الارْتَيَابٍ
زدُعَتني عَنَ المقابح نفس خَلِقّتْ من محابين الآداب

وله 7 قصيل7؟) ملح به ه الأمير الاجر أب الطاهر تميم بن بن أمير المسلمين

بها اللو ب فَصَارت

وأصييت90
4. 5 58.6 5* مخ 5# ع دا
اثَنّدم أل ء وق ان يقسم قلبي

ماء | ل |
قرقةاثئرت صددوديى واخرى
1 هه - مد

يوسّف بن تأشقين . ر ححكمة الله :
(طويل)

على المرهفاتٍ البيض والسمُر المُلْدٍ تدوز رَحَى الملكِ الموج بالمجد

سان مير المسلمينَ لاك اللو لآ للمعالي مانَعِدُ وماد
فماالعاٌ إلا في المُسوارم والقنا ولا الحَيِرٌا لأ في المطَهُمَةٍ الجر

[2/15] /لَكَ الها جاه الاعوجيّةٍ تشْتَحى بما حيلتة بِنْ ديل وَمِنْ وحد

٠‏ ب1_ا_ اا]... ماو
)١(‏ الخريدة : فأصييبت ,
لمرضى لي في وصف سد موموة المحذوف ا بعيرن.
(5) س:
1 وله م١‏ ة 8
“ 0 وأبو الطاهر ا 0 اي
ان خرن سمة 6١1‏ شل ء ؛ فاطمانت النفوس. وفى سئة ؛ . '* ه خرج عنها وولى مديئة
ل واستقر بها. (البيان ! المغرب: 5/مق 5 282), /

كنم

رح صَهُواتِ الح لٍمِنْ نْصَب السرَى
هَدَيناك كم وردنا سُبُلَ اله دَى
وْمَا لك في هَزْ الجيُرش إلى الع
َجَذَكُ يَقَضي ماتَنَا إن ثَكٌة

:)'١اًملمو‎

بلغا تميم تم لي كُلُّ مَظلبٍ

ابى الطاهر المَلْك الذي عَلِمْتْ ب
ومنهًا:

تعالواء َرَوًا مِنْ ار كُلَّ مُمْجِزٍ

وَضوا إلى فصر الذي حَلَ محرا

بحَيث0" اسْتَقَدٌ الملك واعتقٌ نّ الندئ

-

وَرَاقٌ اخضرارٌ الجود فى عارض الندى

و04 و

فى الأمير لجل /

رجذ عَفْرَا إن (.. َه في آلب

ضْدَرْئَهَ بي ل الوب السعد
وإفحايها / ين الامَاو دارالثر

تَرَى الجِدٌ 2 الْحَرامَةُ فر فى الجد

(طويل)
ولت المى مقر سَافِرٌَ الخد

بس أنملاق الغلى وهو في المَهْدٍ
ويعبع بالحسناء والفرس الف ل

ع 0 50 ا ور 1 1
ملالا عليه هَية الاسَدالورد
مم اليباس الف الملا مع المجد

ليخي ع إلر 1 ظ ب #س م
وراع احمرار الباس فى صَفْحَةَ الهندى

)١(‏ ومنها: لم ترد فى س
(5؟) س : فحيث.

ةم موصع القصيدة متآخر في باق س طاع عما في م0 وانظرها: الخريدة:

لام

لاع *

الله الجمّى صَوْبَ الول

[17/ظ] /وإن ذكرٌ العقيقٌ" نبِاكَرَثه

' / ' را مام لان 1 ىو م
نروض مسقط العلمين”) سكبا
و كرضي

6 1 9 ا و غيم 35
ولا بليت لمرسية”" برود
مع الى م صر 11 0ه #8
دج رت معاهالا ١‏ اقوت وقانت
ر

١ حلم‎ 5 7

بت الدُمْرَيُدني
به مل الثم في
ليت فما سَفظتُْ على خبيرٍ
كَمَاانَي بَحَمْتَ على كريم
وَلْولاوٌَ راح لسَذنت عبني
هوالمَلِك المُعصٌّمْ مِنْ مُنُوا

022222255

امير

)1( العقيق : بفتح أوله. وكسر ثاليه : : والعرب تقول لكل مسيل ماء

(دافر)
وحيى بالاراكة كل حي
مُئِشة جنى الرّ زهر الجن
مور باشْعاتٍ الْسَيٍ

اراهل بالقريب وبالقصي
اغأ لْوعَة القلبف ب الشجي
عن اللحظ العايل النر جسم
وأفي” كل ملسان بذى

كرت

بخبر عرن ودود 1 صفي
نما الْفَئِتُوَا لق رَهِيُ

للخ على شخص ل سر

شقة السَيْل في

الأرض فأنهره ووسعه عفين . وفى بلاد العرب أربعة أعقّه رشهى أودية عادية شقتها السيول.

(معجم البلدان: 38/47 ١‏ ).
(؟) ط: العالمين.
(5) ص ط: بمرسية.
(4) ساق: وقد.
(9) ط: وأحرز.
)١(‏ باق: هجو.

9 جمم تعا
١ 25‏ 3 كل سن يفوت بها ذْرَى النجم 1
واحس.نى حاار ل رَقَثتٌ59) فجاءًت©) ملي

كماهَتٌ' .
: المء *
ون لض مَنِدُولُ الطاب لدي | اشيم نع 7
حواد حدوة أ 5 0 1 ي السترب مبرورٌ | لدي
جواد لوده إن جادة؟) ' سيل 07 2 .” م ١‏
١‏ حي عرفه بشل الآتيّ

/يَمْد إلى العُفَاةَئمة””. ©
: تحلى مأل فى + | 56 1 لين فشي الغلب” لبي [7١١1/مو]‏
0 سهساه كما اردان المقَلُ بالجا”

ندا عل ا 2 ظ ء :

1 قراس اسصالي امو مزير انح
يطارد””) بالضام ظ جر الأعادي داري كل فر با
: ع | 8 2 اذ شيا سظر الخفي
يرق عيب سصور اذا أد لهم تت
5 وم ىر 1 1 ب سينالرٌ أي والفكر البدِى
1 ح صل - 4 فيرمي بقا تيصب ناكل ارسي

درت صنهاجة!١٠)ولها‏ شغلامًا آل ين م : 00 7
)١(‏ باقع: له.
(١؟)‏ الخريدة: زانت.
(9) ط: فراقت.

(؟) ساق س طع: إن سيلء. وكذا الخريدة.

(©) ساق س طع: الدهرء وكذا الخريدة.

(1) م: بنهي عداه. وفى الخريدة: بعلا نهاه.

(') قبل البيت في س: ومنها يمدحه.

(4) ط: على» وفي الخريدة: يدق به عن النظر الخفى .

(89) ساق ط: غيبء وكذا الخريدة.

)٠١١(‏ صنهاجة : هي القبيلة التى ينحدر منها المرابطون, وقد ذكر الهمداني في كتاب
«الإكليل» إن صنهاجة من ولد عبدشمس بن وائل بن حميرء واجتمعت الروايات أن
صنهاجة من حمير. (البيان المغرب: 15/4).

"4

وَتَعْلَم اذ نهالسيف المُحلى
وكمْ من سيّلد دفيهم ولكن
ابا ليِدْالخر وب ومن نَرَدى
لَعَدُ اضْبَحْتَ روح م العذل, قا

اك يُرِيمٌ من وَحدٍ المطايا('
نت ُصَارِمٌ”) العلياةلمًا

١14‏ اظ] لفت اه 'مْفْخْرٌيُرَوَى وبلو
َكلت سابهج التفرى نفاقت
ويِسرْتٌ بسير 001 العمرَيْن ذلأ
اميق دشار لد فول

لك المَضًا للى رات

مس ِب سي

دن الخطب أزْ فرُع الْكَميّ
تى الوادى فطلم على القسري
8 الفضل والخلن الرضي
رأشوة مُفْلَةٍ الْمُنْكِ الحفب
ِيَقَصُرٌ عَنْ مَدَى الافل القصي
عمدت" مزمئ لكسل فت علي
متى هجَمَات بِصَذر مسري
خكئى هذى النبي الها
فصر غنه ملك لتقي"
كما يُتلى الحديث عن النَّبيّ
مورك كل اثر مغتلي
لم تقذ مضَاء م عن علي
فنوطى: لي على كن وَطيٌ
إذا حيبت فَعنْ شك ذكي
فَاشْكُمُ : ولي حي الولي

)١(‏ اف سع: المطىئ. وكذا الخريدة.

ع6 ب ف اس طم : تصادم .
(5) ط: غدوت مرقى .

6 يشير إلى ملك التبابعة ملوك اليمن. ويضرب , بهم المثل فى سعة الملك وجلاله ,
6 يوسف بن تاشفين . والد الممدوح ومؤسس الدولة المرابطية. تسوفى

سلة 669 هلا

(5) ط: كسيرة. والعمران: أبو بكر وعمر بن الخطاب, رصي الله عنهماء وعلى :

هر علي بن أبى طالب كرم الله وبجهه.

م

وامري مطل سالشسرقٍ شي
وهذا وت خجدمة كل أمر
ومهما" ذَارَ فول ”
غلا تضمغ لمشاء ولميم
ذَعِي في الصفاء وليس يغطى
ربهني المججد مُزْر بلك نب

كلامي قاذه ود نامتى
فَحْذمَا كالعروس تفوت طَبْعا

وله من كلمةٍ ' اوْلها قصيدة. جه بها إليه فى عيد الفطر

ان,: 1
كمسر 0 وحمس مأنة :

لْدَى سرَاك لعذوه) الجردٍ تَصّمِيمُ
وللمكارم 000

, باق سن ع : لدى. وكذا الخريدة‎ )١1(
(؟) البيت ساقط في ع.‎

مله يده النؤلى لعل
فُسببٌ بي إلى السبَب ب الحظي
رجال لا نضا إلسى سَسسري
2 افوا هصماز عسوي
بِمَذرٍ الحبٌ والود الخفىي
بها نضل الحؤونٍ من الوفىي
سيم الاجر بالسني الرْكي
إليك قصيدة يئل الهدي
"أبا زيل الشجي من السَلر

) سئة لخمس

(بسيط)

وفى عذاك بيض ل

(6) الخريدة: عِرْ نلت فيه جزيل الأجر.

(4) ساق ط: : وياريل؛ وفى الخريدة:
7 معجم الأمثال .)٠١١١/5‏

فى ع: وجه بها إليه في عيد الفطر في
00( ب قاس ع: وله فيه من قصيدة. ربعدها فى ع: وجه بها إل في :
000 ئة مت عشرةٌ وخممائة.
النة المذكررة, رفي مل : تسية سسا لسر ور ظ ا
(5) ورد من هذه الم لقصيدة في الخريدة بيتأن: ”

(0) ط: لعزو الجود. ع: لعذر المجد.

م5١‎

7 0 0 َه 68 نأ #
[9/114] /ثوى بريقك< مِلء الدهر 1

آيات عَذْلِكُ تتلى وَهيَ مُعْتبَر
وَمنها") :

نذبيرٌ نُلككَ بااقايد مُفْمَحٌ

بَسَطت”" عَذُلَكَ بين الناس فاعتدلوا

لله فَضْلَكَ مايلقاك مُكْبَعِبٌ

- 0
يِل 55

ومنهًا :

لما سَرَيْت إلى جمص وقد ظمئت
وَوَافَتَ الريح تستسقى الغمام بها

5 د ” هه مره م و
كانما المحل والانواء تكنفه
2 © اع ته ترس © ” ,
لما اكتسى الدهر وشيا من ازاهره
عاد الزّمان رَبِيعاًعِنْدَما طَلَمَتٌ

)١(‏ باق س: بربعك.
6 ساق: الأرض .

من المآثرمنثشور ومنظوم

ل ١‏ 7 وى 45-ه
سر لكم في صميم ! الدهر مكتوم
لله الى 40) على غليااك تَحَويم
مالم يكن ه كذا ملك ذ فمذموم
وللماليك ") تقسيط وتَقَويمُ
إلا انثشى وضومسرورر ومعصوم

9 م ارج الهس اع 5م ر,

جَيْسانٍ: ذا هازِم يُلْفَى وَمَهرُومُ
ورم الممخل مُنبّت وَمَقَصوم 9"

مني لهَافي سَماءٍ الفضل 0" تَعْظِيمُ

ف ب فق س م : صميرء والبيت متأخر عما يليه فى س .

(؟) باق: وللمعالى .
(2) ومنها: لم ترد فى ب ط.
(9) باق س: قسطت.

(9) ب ق طاع: وللممالك تقسيط وتقسيم .

() ومتها: لم ترد فى ساق ط.

(1) بباق: ومفصوم. ط: ومنظوم .

)٠١(‏ ط: السعد.

0

و

ومنها:

0

9 النسيم ورَقَثت" كل عَاوية
فيذتني بأيادٍمِنك طائلة
كم نولك عندي لاير عُبهًا
مَنْ لي بذاك وَلوْوَافقَكَ يدن
/ وَمِنْهًا9) :
يَحفُ بي مِنْك إغلاء وتكرمة
ِنْ حَقَ مَنْ هجر الأؤْطَانَ ين سم
ال يُعتلى زبرى فى النجم مَنَزْلهُ
وَمِنها!9):
يي وبَيْنَ النوى دحل" فإِنْ صَدَعْثُ
دإن نَنْ تَشَرّثْ سِلْكي نَوىُ قَذَّفُ
عَسَى”" اللَيالي بِسَعْدٍ المُلكِ تَنْظِمَُ
سيا لِعَهْدٍ ححليط لنت أذْكرٌ
4 تَيّت”" بن بَلْقَائِهنَفَاً

جح 9 عير

لو

1 ؟ م 8 سه
فالنفس من بعلو جمر له 30 صِفة

)١(‏ س: وراقت.

ف ب ف طاع: وبرد.
(6) ومنها: لم ترد فى ط.
(؟) ومنها: لم ترد فى س .
(5) ط: وصل.

شكري على أن م1 م2 ٍ-
السبعة 0

[14١1/ظ]‏
#الره ام
وَقَِادَهُ

* 2 امد ها عابر
رَأءِ محزوم
دين 0 4م كمضده 1

كم حب وَنَنْيِيمُ
ا 2 ” 5 رك

يحىفه ملك تب؟ يموت .

ا ع 2

: “ملم ع تر 2

ص مه قر 71
إلا خنتت كماقَدُ حتت الهِيمٌ
ا 0 0 شاه أت *هم /
شوفا: 5 در من عيني 7 ,

8 *

ميم وواو وجيم بَعْدَهاحِيم

(5) موضع البيت متأخر عن الثلاثة الأبيات التالية في ب ق س طع.
(0) باف س ع: مهما تنسمت: ط: لما تنفست.

(4) رسمها: مؤجح .

وكَمَّتَ0" إليه الفقيهُ أبو العبّاس ابن أحمد. المعروف بالقرناقي. شاكرا
َ* « م -_ 9 2

على زيارته» وناشراً فُضل صداقته معه:

با سَريا تال منه الوزاره
بك مْذَانْ0) خخمطلة حَمَلت هن
ظَهُرْتْ نيك للجلال ينجلال
ياأبا بكر الرحيدٌ بعصر

[1/114] /ررْتَ بالفُضل والفضائل تقضي

دُنتَ يبان ّة الكرام عزيزا
فرأجعه :
باذْكيّا“غَدَايَشيِدُ نخارة
وحَسَامَا براحة المَجْدٍ عَضبا
95 صر اس 2 9 1 ” كاي / م
سامر الفضل منك روض وفاء

(خفيف)
في الْحَلَى ثارة وني اللي تار
لك على شم ممابهاكءٌ وشاره
يَعَلَى البَذرت لسَناءٍ إمار:
ل َل جاعلا غلك مذاره
1 توالى)إلى ذْرَالكُ الزياره
ماثلء اللِل في الرّمان نهاره

(خفيف)
م #4 5 ام م 1 م 20006 0
مذ شدا")للعلى يشد إرأره
اس : » # . 2 0 9
شحذت راحة الذكاءٍ شفاره

مُصَاث ت لى 7 يدَالعلى اثهازرة

0 0 وكتب إليه أبو العباس أحمد بن حمدوس القربانى . شاكرا زيارته لَه

اغريا: شاكراً له على زيارته .
(؟) ص : تختال.
(؟) ساق س ط: الندب .
(؛5) باق: نوالي .

)2 باق س : زكيأ. ط : زاكياً غدا يشدٌ.

37( ساق: مرشداً.
(90) با ط: في يد

0

وَهَمَت دِيمَة الْوَّفَاءا'" فَرَرّنْ
ياسَنامقَلةَ الرْمانٍ أبا الع
نإذ' قبل مُنْ فتى الفضل يَوْما
زارني من سماء ءِ فِكرك رَوْض
مُهرَق جاء في نياب سروس
أى شكر : 3 بر يكاني
ومن لبي ل اراجم بالشى
غير اني وَبْقَتَ إغضَاءً ندب

٠.

لو 6 0م
وله أيضا!):

2 لك ا ٠‏
خطت بئان الشوق 090 جوانحي

وتحدئت نفسي بِرَْوْرَتَكَ التى

2 نماكم

/ فتعللت بالوهم وَانتَعَضُتٌ - بولة)

)١(‏ ساق س: الصفاء.

(؟) ط: مرتع .

(9) م: يا لحلى .

(؟) يشير إلى قول طرفة بن العبد:
إذا قيل مَنْ فت حلت انمي
(5) باق سن : سناءة.

66 ناق ط: وله والأبيات لم ترد في س

(0) ط: بغير.
زم ) به: ساقطة فى باق ط.

مم

مربع"" الود بَنِتنَاوئِما:
جاس يا حلي" جرد يَانْحَارَما
أشاروا فَأنت مَمْنَى الإفار:
مطل ماواصل الحبيب الرْيارَ:
ظ سج المجد تاج بسو ار
خقٌ محر سَنازة" فذ أنار:
عر فت لا اشر فيوغبارة
عبِرَالدَهرٌعَنْهأيٌ يبارز

ل

برأ خحشاشتهًا على البغدل [١17/ظع]‏

مُنيتٌ فلم أل ولم أَتبِلْدٍ

0000

وَلَهُ أنضا(") .
(كامل)

فلتحفظيى فَرَيّما قَدُ ضَانًَا
بار حبك يسْتَطيرٌ شعَائَا
تلك الخلال إلى مَواكٍ نْرَاعَا
ولمثل حُبى أنْ يَكونَ مُضَاهَا

, #عارركه ام ير
ومن الحديث نان يكون سماعا ١‏ ')

#ى ع © - هه 5) م 1
يا بَعْيتى قلبى اليك ء| ١‏ يه
آم 71 1 5 . واعءء 0 ك-_ ل
اوقَدَيِهٍ وترَكتِهٍ متضرما

0 08 7 517 3
لا ةكلم ليه فأنه زعت به
1 1 ِ # « ومو 7 2 7
حاشى لمئلك ان يضِيع صراعتي
8 هوس 5ام م
" قلم م وص ف بالم ‏

صصص سس سس سسب سب سس روسب مسرب ربرب ربب بوب ورب سر
)١(‏ ساق ط: وله اع: وله يتغزل. انظر الأبيات : الخريدة: #8/19م".
6 ب ق ط: لديك . وكذا شضَ الخريدة,
26 هناء يتتهي السقط في نسخة «ره, وتننظم مع بقيّة النسخ .

ف

لوّزيث:م الكاتت تب أبو عامر بن ارق"

فة
فريل وفته وأبن ريدو وعميذ . الكلام ابن عميلو؛ وكان7) | بوه الوزير

الكاتب أبو الأصبغ' “4 قل برا على امل أوانهع واستقر كتَاندا؟ ' زمانه؛ فَتّ
أبو عامر في : تَربَة العلم نَشَا في حبرو وشذًا يَيْنَ بحر البَيانه و تحرو
فلم يزك على كد طلب الآدب وتَعبو ) صر من وو أذ خضت جب ِخْلْيهٍ:
حتى ى ارتَوى من صافي الأدب وغيرو واس

له ”2

بين الغريب الحوشي . والمولد لرياضي.

() موصع هذه الترجمة متاخر بعد ترجمة الوزير الكاتب أبي محمد بن القاسم. في
رب ف سر ع. وهى ساقطة في ط. وقد ررد بعض هذه الترجمة فى الذخيرة:
/1/*. '4؛ وهى ليست من تراجمها الاصلة. والوزير المذكور هو ابن الوزير أبي الأصبغ
عبدالعزيز بن الارقم. رزير المعتصم بن صمادح. برع بجهة المرية في صناعتي النشر
والنظم. (انظر عنه: الذخيرة: 4٠07/1/7‏ » والخريدة: 4/1وم, والنفح : 444/7).

. بعدها في رساق: رحمه الله تعالى‎ )1١

(5) ب ق: الوقت.

(4) ر ب ق س: كان الوزير الكاتب أبو الأصبغ أبوه. ع: كان الوزير. . . أباه.

(9) هو عبدالعزيزبن محمد بن أرقم النمثري الوادياشي؛ وزر للمعتصم محمد بن
صمادح. وقد اعتمده رسوله إلى المعتمد بن عباد. لما عرفه فيه من النباهة والوفاء» وكانت
وفاته في إمارة المعتمد بن عباد. (التكملة رقم: 019/0 والنفح : /448).

(3) سق: أربى.

(0) باق: يكتابة.

(6) ر: سحر الكلام .

(5) رب ق سع: ثم لم يزل..

خض

. 2 9
"0 2 كم . 5 7 اس # 8ت 45 5 ٠‏ 5 ع ان
وله شعر ونثر يفص حانٍ بسعة بأعة. ورححب دراعه. ويشهدان أنه يعرف من
2 ْ س اعاا ف كر #اس #ر اي عراس
1[ /1] عجاج 0 /ى ويدع مجاريه ") تويك في عجاج .

نمن ذلك قَوْلهُ بمدح الامير عَبْدَاللُِ بن مدي © :
(بسيط)
سَرَيْتَ الئل مِنْ مَشْراك في رَمَل مُْبَرَا المَرْم مِنْ اين ومِنْ كَل
وسِرْتَ في جحْفْل يْدِي فُوارِسَهُ سنا تَحْتَ الدّجَى والعارض المُطل
والبِذر مختجبٌ لم نَنْرِالْجُمُهُ عاب عن سررٍ 1 غابٌ عن جل ؟
رَكُض الجوادٍ وحَمْلٌ الالامة الفضل
مستخحسنون 20 بَهاءً الحَلى والحلل

'
لم 2# ل

ف _ 9 : "
إذا") الملوك نيام في ممضاجيِهم

لله صومك برايوم فطرهجم
نْحَرْتَ فيه" الكمّاةً الصَيدٌ مُحْيسسَأ
إذا صَرِيرٌ الْمَدَارَى هُرُهُمْ طرّبأ

وما توخيت من وجوه ومن عَمَل
وحَسْبٌ غَيْرِك بحر الشاءٍ والابل
اه ار #و 1 / 1 ١ ١‏

2“ مء ' : - 0 2 5 هي 5 * ول # «و ا ”م ١ه‏ 00
وإ لستهم عان الإقدام عاذلة ممست قدما ولم تأدن إلى العذل

ع حل” # ل فر اله 0س 4 كه م دهم مم *ق 7 2
كم ضم ذا العيدٌبِنْ لآو به غزل. وانتَ تنشد همل اللْمُووالمَجَل

)01 يشير في هذا إلى الراجز رؤية بن العجاج, من مخضرمى الدولتين الأموية
والعباسية, ركان يحتج بشعره. (الشعر والشعراء: 94/17ه, والمؤتلف: .)١١١‏

(؟) ناق: محاربه.
ظ (5) من أمراء الملثمين. وكان يتولى غرناطة: استرد بلنسية من النُصارى مع أبيه
(أبي محمد أبن مزدلي سنه 495 ه. (البيان المغرب: 51/4 والنفح : 455/14) وانظر
القصيدة: الذخيرة: 4/1/1 .1١‏ والخريدة: ؟/لموم.

(؟) ساف: إذا.

(9) الخريدة: يستحسنون.

)١(‏ ر: فيك.

لان

ي اليل والخافات اليش لي شل لين الطاب ولشيباة من كار
ظللت يومك لم تنقع به ظمَا اسل وُمْكَ في عل
7 5 وح ا ثلا اكه / . دفي نهل
وكامسا رامت لروم الفرار اتت مِنْ كل از وضمْتهَا د الأججل
فصار مشيلهم نهبا وم درم وعاد غُْ_ا غالِعهمْ مِنْ جْلةٍ لفل
00 1
كم فككت بِنَ الانملال. , ان "عنقي وكم سَدَذْتَ بهذا التشح بن خلر
ات الامبِمٌ الذى للمجد همده وللمماليك”) تحمييًا ولول :
ءه ' 3 5 . و “م

/ وللمواهيب"*' او للخط” 'انمله سا لم تجن إلى الخَطة ةالذبل [١17/ظ]‏
لمزدلى وبلونلكان0”') ترفعه مَنَاسِبٌ كالضسحى »والشمسٌ في الخحمل
الجابرينٌ صدوع المغتفى لَهُما" والكاسرينٌ ٠‏ السلبى في هَامَة البطل
و العادلين عن الدنيا وَنْضرَبَهَا ‏ و السالكين على الامْدَى م السبل
يا الفسابح, و اذم اء من يَمْنِ الغالبين على الآفاقٍ والمِلّل

جره

)١(‏ ساف: عن عنئّ, وكذا الأخيرة.

1( راب قاع: وللمسالك. وكذا الخريدة., وفى س : وللممالك, وكذا الذخيرة.

(*) وقع الناسخ في خطأ ترقيم أوراق المخطوط «م؛ نتيجة تكرار ترقيم الورقة
(. ؟١4.‏

(4) ر ساق س: وللمواهب. وكذا الذخيرة والخريدة.

(6) ساق: وللحظ,

() ر: بمزدلى بن يولنكان ترفعه؛ باق: لمزدلى لواءً كان يرفعه. وكذا في
الذخيرة» س : لمزدلى ويولنكان ترفعه.؛ ع: لمردلى ويولوكان ترفعه. وهو: مزدلي بن
بوبلتكان (أو ملنكان) بن حسن بن محمد بن تورجوت؛ من أكابر المرابطين. وهو ابن عم
أمير المسلمين يوسف بن تاشفين, وله الفضل في قيام الدولة المرابطية وهو والد عبدالله
الممدوح. وفاتح بلنسية 445 ه. (البيان المغرب: ٠١‏ وفى صفحات متفرقة منه).

(/) ساق: لهمء والخريدة والذخيرة: كرما.

لض

٠‏ عه مُرْنَجَى غَوْنْهُ في الْحَادث الجَلّل
بائها اتيك المرهوبٌ سَوَْلفَةُ المج عون ني الْحَاثٍ الجلل
آه لَه امل والعذم من افطع الاشياء بالامل
مَنْ كَابَذ ادم لم يمل 0000# /
ُث؛ُثأئلة عني وحقك لا نقضيهٍ بالرسل,
الرلاة لم تنب الاثْمَارٌمم'*
باه ون 1 ما كَانَ بِنْ حمطا أو ملق حبلل
٠ 0 0 3‏ الخلا المَمْض في الاجَفَانٍ والمُقل 55
7 #0 2 7 ال
بقيت للدين والديا وساكئنهاطا ١‏ د
وَكتت إلى أحدل ل إخوانه9؟: يا سيدى الأعلى . وعلقى الاغلى . وَدْخرى
للجلى. أطال ١‏ لله جروا الجناب. محمد مهام والمناب. س قرم دام
عِأْكُ خيمة ورف حديثه وقديمه. امظرَ قبل أنْ : يُسترقء والْمَرَقبِلَ أذ
يستورق. لد أن يستفبل, وَاحْمّل 9" من غير أن ستل سجية نفس
2 *»* (3) ا ١‏ للك
3 تواقة إلى الحشنى ل عة إلى الأعْلى, من الشحائر والاسنىء و نت / -
وَصَل الله" راز - في جانبي مجالس ومُشاهلى ومصادر وموارد. وَصَّلتٌ بها

جناحي , وَمَذُّدتَ ازضاحي :

)١(‏ د١‏ تلبت؛ باق س: اتبت.

(؟) رساى: مولاى .

(6) دساف: تحرطهماء س: لتّكلاها.

(1) دباق: للمقل.

(5) ربق سع: وكتب إلى الوزير الكاتب أبى جعفر بن مسعدة. (وستأتي
ترجمته) ,

(1) ساقء محسود .

(9) ر: : وانحل من غير أن يستحل, ساق : : واحتل قبل أن ل يستحل .

(0) باق: النحاز, والنحيزة: الطبيعة والأصل .

(5) رساق: أعرّك الله ,

14

(من “ديل

('“ونبهت مِنْ ذكرى وما كان خاملا ولكن بَمْض الذكر انه ي؟

القت لهري. واوْجَبْتَ علي الشكر: ذشري» وما بَأحُوثُ0 عن حل تك
لامحا لعرتَك. وقاضيا حَنَ مَبرْتكَ. إلا عن حال , ال ا مدر
عُذْرا وغَفرا غَفْرأً. وعِنْدي وُذ كماءٍ المُن, وناء كَرَوْض الحَرْنٍ, جزاك الأ؛
نا شيدي0 جزاءً الراصل. وقد قَطم الاناة©) الناصر, ٠‏ وَقَل لت" الايام.
ولست اَذ َغْبَةا '' إليك في شيءٍ من أمري جار على الكريمتين يديك ٠‏ قبل
اله "" فَرَيْتَ بل التزول بساخيك فَرَيتُ. دن منت بمراجعتي ”0 شَفْعَتِ
المكارمة المكارمة ) , 6 تبعت المساهمة المساهمة(١),‏ وتطولتٌ نشاء الله
والسلام العاطر الثاضر عليك يا سيدي الأعلم 6١‏ ورحمة الله وبركاته .

)01 ربا قاس ع: ونبهت من ذكري, البيت. فألقلت. (لم يكتمل البيت فيها).

(؟) ر: أخرت,

(9) يا سيدي: ساقطة فى ر.

(4) ر: الجاني. ب ق: الإلمام المؤاصر

(©) ساق: وقد خولت الايام الناصر.

)1١(‏ ر ساق س: الرغية.

0( ر: قبل السير. والإشارة إلى المثل: «قبل الرمي يراش السهم». (الميداني :
٠/3‏ 0», والجمهرة: .)١77/7‏

)0( ربا ق س: بالمراجعة .

(9) ساق: المكارمة بالمكارمة. والمكارمة الثانية ساقطة في س ع.

)٠١(‏ باق: وأتبعت المساهمة بالمساهمة.

)١١(‏ يا سيدى الأعلى : ساقطة في رباق سم.

6ض

رمن كلامه" نى مَقَامةٍ أنشاها ني الأمير تميم بن يوسف _ ايده ابن
تعالى رَرَصلها بالقرطبية, أولها؛ قال «فلان بن فلان»: ولما اجْتَلَيْتُ مائضك
وَانْتَوْقتَ ما تصّف قلت : اح مدزل, برك َعْجْت الرواحل, اطرى
المراحلء آم2'”1 كعبة الآمال. وَبْلَة الائّال» فبيّنا أنا أسير: وقد لني لهجي .
ولا قعيد ولا ناطح . إذْالاكم والاباط . ولا سانح ولا بارحّ. إلا الل والبارح .
إذ رفع لي شخص. ره ذميل ونص . وإذا فتى عليه بز ٠‏ تشهَدٌ له بِالِْرُة.
يركب وجناة كأّها سبيكة لَجَين : قد أخلْصَبهًا يَدُ القَيْنَء ويحث ©) دهماة تب
سبْحأَء وكاها لل ماري صُبْحاً؛ فلمًا دَنَا وقف. فنطرف. ووضمٌ من لشامِه.
وأوجز في سلامه. فرددت كما يرد الْعَجلء وتوثعتٌ فوته ٠‏ فقلت: من

الرجل؟ فقال :

إني الرؤْلا يمري حلقي دنس نفلك ولا افد
مِنْ ينقرٍ في يت رم والفْرعٌ ينبت حَرْل الْعْصُدُ
١‏ يفطنون لِعَيْبٍ جارِهم رهم لحِغظٍ جِواره قط

اه قر

قلت ١:‏ ا بع واغفا لل أن فسا أو

آآ ل
)١(‏ موضع المقامة متاخ ذ 1
حر فى لاق * كا قامفة 6 ١‏
الشعر الذي وصلها به. سم ار من هله المقامة في وم إلا
(؟) بق: املق.
(9) باق: يجنب.

(١‏ ر: وتوقفت فوقه.

فض

قائلد : الع يقرع بعضة بعضاء * 5 أداه الاهتبال. إلى الؤال. فتتال ٠‏ مك؟
وما همّكُ؟ قلت : : غعرناطهة. فقال : حيث اللمة المشْمْيَةٌ ١‏ الحخاطة . والشدى
والندى. والأمجاد والأنجاد والاصراح والإنجاد. وَالعْورٌ والتجحاد اكرمت,

قارط قلت : ا قال: 000 رايها بحول ال اج

عالمهًا9 2ع تقه الع فثَال سَل عَمًا بدا لكى ؛ على الح ” تَطلتَ 29 .

00 (طويل)
فَائَبَلتَ في الساعين أسألٌ عنهم سالك بالشىءٍ الذى أَنْتّ جاهله
فلت ٠‏ : فسطاطيا؟ كفقَال:٠‏ قصور تقر لها | 00 بالقصور. وسور؟ أعيرن

الحوادث عنه صور(' '» كأنهُ النغر المبتسم للك ا . ومن سعصره
فيها" 2 :

)١(‏ القعل: التذليل. يضرب في مدح العلم. ويقال في ضدّه: قتلت أرض
جاهلها. (الميداني : ,.1١8/7‏ والجمهرة: .)١71/7‏

0) سقطت: عثرت. وانظر المثل: (الميدانيى: 274/7 والجمهرة: 135/7).

(؟) إرم ذات العماد. وهي إرم عاد. باليمن بين حضرموت وصنعاء. من بناء
شداد بن عاد. (معجم البلدان: .)١166/1١‏

(8) صور: مائلة. ١‏

' (5) جاء في «م»: ووصلها بالقرطبية يمدح عمر بن ذمام. والقرطبية: مقامة تنسب

إلى الفتح بن خناقان, قالها فى أبي محمد البطليوسي, وهناك شك في صححّة هذه النسبة
إليه؛ لما كان بين الرجلين من توادٌ؛ إذ لابن خاقان كتاب في البطليوسي؛ إلى ما أطراه
البطليرسي من ثناء على كتاب القلائد, وهناك مُنْ اتهم أبا عبدالله بن أبي الخصال
بكتابتها . (راجم هله المقامة فى ترجمته. وانظر تاريخ الآدب | الأندلى ‏ عصر الطوائف:
114

0/1١

(متغار)
خحفاناً جاري القناالدَابد

نُذَكُرُكَ الظُبِيَْة الهازلا 0
إذا شَنَْهِيُ بارض البِذى بسصير عاليها سافار
لظ رن أ" بر تمام سِوَاهُ ‏ يُسمُولْهةُالاسُدَ الباسلا
اقَام الْمَجائ سمَ1هعليِهِ وَفْسَمَ أذ لا يرى آفد
ولْمْيَضْرنٍالْهَرْلُهماتِه ومن يَصرف الْقَدَرَ النازلا؟

فَنَى | ميا بَفَعَادهاذبلا
ات عي 0 1
ترى كل اجرد سامي الهاي

١ 1 1‏ 2 8
8 ء # > ١‏ - رع لا خا

ركنت" | إلى بعض ١‏ أمل الآذب. مُغْتنياً 5< مُعْتنياً برجل يُلَقَبُ الؤريزيرن ' بردي
صوه بالبم والزيرى جرفت استجداءٌ الأعيان. واستعدام معروفهم على : نوب
الزّمان), ياسيّدى الاغلى . وعلقي الأغلى . وسركك جي” الأجلى . ومن
انقاه الله والامكة بمساعيه فسيحة. والالْسنة بمعاليه فصيحة. موصلهُ ‏
رَضَل اللَهُ حَبْلك0ى - حَمَوان يَصْفِرٍ كل أ اوانء ويُسْفِرُ بين الاخوان, رقيق
الحاشية ؛ ني الشاشية َعْتَمِدُ على كر واءع ويسمم بجذواء(7), وينظرٌ مد

ا ا سل س2

)١(‏ ساق: الخا
دله بالدال المهملة. والخادل: الممتلىء التام . والفظية اللخاذل:

المقيمة على ولدها., ا 1

(9) ساق: م 08
لنص : الذخيرة : 0/1 7 والخريدة: 0 ١‏

6ش يرري اصوله. 0 ساقطة فى بشة ف

)9( دب قسع. 0

ف ر: يعتمل على كورا ولسسمع بحختدرل لسا. يعتمل على كدواء ويستمع مجدواء. -

اتحض

عَينْ : كأنها عَيْنٌ . ويلشط بمنغار. كانه من قارٍ. ابن على لان كأ
الريشةا"» في شوب إشريضة"". يسلي المحزوف» بالمشطلع والسوزوة
وينَفْسُ عن المكظلوم . المنشور والمنظوم . ٠‏ مسكي الطيلسان. تَوّلّد :: يِنَ الطائر
والاانسان. كما سَمِعَت يسِمع ١‏ " الفلاة. وعَمرو (') بن السغلاة. فطمٌ من منابت
الربيع؛ إلى منازل الصّقيع. ومن مطالع الرّيْتون» إلى مواقم السَحاب القتون.
نُصادَفٌ من الجليد, ما يُذْهبٌ فوى الجليد, ومن البَرّْدِ مالا يَذْفْعُهُ ريش ولا
برد والحدائى قد َمُضْتْ الخداقها. وانَحَسَرتٌ/ ازْرَاقْهَلا رالبطلح قَذْ قدت [١١١/و]‏
الفور*», بحبائل الكافور وَاوْفَعَت الصرّْدَ فى شرك الصّرّد فم فمني البائس بما لم
يَعْهُدُه كما وسِمٌ الزور”" ولم يشَهُذهُ.

ولمَا فال َيه ويد أو كاد سعية الَفْتَ إلى مف أشْمَط وإلى أديمة
رط فنا لم سَوَى الجناح ٠‏ وقل نكر مزاجه ونسى الْحَانَُ وأهرّاجه. ولا
شَكُ انه واقمٌ بفِنَائِكَ. راشِفٌ من إنائك . آمل حَُسْنّ غَنَائِكَ واعتنائلك, وأنْبّ نارق
ذلك العارض . ورائك ذلك الانف البارض. نَهِيَءُ لَهُ حب يجَزيك عنه ثناً

والخريدة: بحدواء. والدّخيرة: بخذواء. والكرواء: السّاق الدقيقة. والجذواء: الانتصاب
والاستقامة. من جذا يجذو جذواً إذا انتصب واستقام. ومجذاء الطائر: منقاره.

. ربق سرع: أطبق على لانه. تخاله إغريضه. والإغريض : الطلع‎ )١(

(؟) الإحريضة: قطعة من العصفر.

() سمع الفلاة: حيوان من الفصيلة الكلبية؛ أكبر من الكلب حجماً؛ يضرب به
المثل في حدّة سمعه. فيقال: «أسمع من سِمْع». (المعجم الوسيط: السمع).

(4) عمرو بن يربوع: تزعم العرب أنه متولد من السّعلاة واللإنسان؛ والسعلاة هي
أخبث الغيلان.

(5) الفور: الظباء. والصرد : بالضم . طائر فوق العصفور, والصرد: بالفتح , اليبرد.

)1) رب قع: بالزرزور.

امم

جميلاً وبا( وقد تَحَفْظ يا سيّدِي رسائل» جهلّت له وسائل27. فسامٌ بها امل
الادب» سُوءً العذاب؛ ودعا البطى: منهم إلى الأهذاب .
ابن" النُّونٍ إذا مالَّرٌ في قَرَنِ ‏ لم يلسطع صُوْلَة البزْل القناعير
دإذا الْقَى كتابى إليسك. يِفْسْر هذه الجملة عليك. لا زْلت منافساً في
العُلوم. آسياللاحوال والكلو .إن شاء الله وهو المستعانٌ. وعلهء
التكلال0).

أ سس سس ُ

(3) ساق: رحصا.
قم جعلت له وسائل : ساقطة في رب قاع.

ف الييت لجرير. وانظر مادج ٠‏ فعس فى اللسان وديوانه: 6 ص 11 ط,,
صادر.

(4) بعدها فى ا والسلام عليك ورححمة الله ,

2ن

7 قفر قر ع ! 2 1
الوزير”"' الكاتب ابو محمد بن القاسم. رححمه الله(')

جل زهت به الرياسة”" والتدبيرٌ دجب دونه ملم وثبير '/ وقار ل11[1/ظ]
يُسْتَفْرٌ وَلْوْ دارت عليه العُثَارٌ وعليًا تشير إلنها راحة' الشريا. إذا كب بامّت
الدَد ' فته : وفَرْطسَت ايده المعاني : َرْعَتَهُ وَصعَتَه الده ْلَه في مُفرقهاء
وأطلَعْتهُ في مَشْرِبَهَاء فَأظَهَرَ جَمَالَهَا وَعَطرَ صَبَاهًا وَشَمالّها ؛ فسَهْسلَ لراجيها
حَرْنْهَا وصاب بأحسن السَيَرِ مُزْنها. اواتضح بشرهَاء ونفح بعرف الاماني

نَشْرهَا وجادت بذأة بالحيا. وعادّت به ام الفضل '"' ' بن يحبى , إلا 3 الايّام

اتح فما ابنّنهُ وخشيه مكرهَاء فَعْشِيهُ نكر ها ٠‏ فتخلت عَنْهُ الول تخلى العِمّدٍ
عن عُنْقَ الْحَسْناءٍ وَاعْرَضَتْ عَنْهُ إعُرافى النسيم عن الرَّرْضة الغَنّاىٍ رإنها

)١(‏ أبو محمد عبدالله بن يمن الدّولة محمد بن عبدالله بن قاسم من بنى قاسم.
أمراء أقليم البونت (©16مدمام), وقد خصع بنو قاسم إلى ملك قشتالة؛ إلى أن استولى
المرابطون على إمارتهم مع نهاية القرن الخامس الهجري. وهاجر هو إلى المغرب فقضى
نيها دقية حياته .

(؟) س: أعزرّه الله

(9) ناف س ط: السياسة. ع : السيادة .

(4) هما جبلان,

(5) وعليا. . . الثريًا: ساقطة في بقية النسخ .

(5) بقية النسخ : |

(1) هو الفضل بن يحبى بن خالد البرمكي . رزير الرشيد العباسي. وأخوه في
ارشع . كان من أجود الناس, استوزره مدة قصيرة. ثم ولاه خراسان سنة ١18‏ ه. إلى
أن فتك الرشيد بالبرامكة سنة 7 ه. وتوفيى الفضل مع أبيه فى السجن سنة 197 ه.

نفض

لَعَالِمَة بسئاثه . هائمة بغنائه ؛ ولكن الرُّمان لا يريد شغوفاء ولا يرى 95 يكون

بالفضائل مَحَفُوفاء ويُقِيم مَقَامٌ درياقٍ موقا وهو الوم قد انقبض عن انرا

أفكا ث0 ١‏
الناس واجنابهم ٠‏ وَاسْتَوْحَش من إيناسهم . وانس بنتائح أفكاره رهام 000 (

العلم واُكارو؛ وكَلِفٌ بفنونه وتَصرّفٌ من سُهولهِ إلى خَرُونْه. ونبَذ الذنيا تبر
النواق لبذ من ملابت؛ الغراق وصرف وجهه ؛ تجاه ابر والتفوى . وتَرَلكر ريع
الحظوة عافاً نَذْانْرّى. وعلم أن الله به حَفِيء وأنه له صَفْى . ؛ حين أعلاقه
بأْبابه. وصَّرَّفَهُ عن باب المُلْكِ إلى بابه .
ى #6 2 مه وه , 0 م هبه رام >هى >

/ وقد ائست من نثره المنتخب. ونظمه المستحلى المستعذرب. ما تعاطيه
تُدامه, ولا يُدانيه قُدَامَه"). فمن ذلك ما راجَعْني به عَنْ رَقعَةٍ كتبتهًا إليه مُوَدّعاً

' م
و5 صفت فيها النجوم(":

مي وى 6 ام إلى ” 2 . - > م آله

عذديري من ساحر بيان. ور جما ومشامرٍ 3 وإحسان. ما كفاه أنْ
الكركب أده يلها "نحري كاب من ه هنا وشناك, وقِدُّماً حَمَل لواء
0 عر #اس وض وم 0 جا © اس ووم ” 2 ,
النباهةٍ. وأعجز ادواء البداهة. فكيف بمن نكل”؛ حتى عن الروية. ورفض
الخطابة رفضا غير ذي منوية” أ ليس الْعْمرٌ كالب رء وروندك أنا انض" ؛ فما :

37 /و]

)١(‏ ساق: بعيرد. ع: بعون الكلام.

5( لعله يشير إلى كدامة بن جعفر المتوفى سنة /اا هء الكاتب البليغ. صاحب
كتاب نقد الشعر,

(9) انظرالنص: الخريدة: 7//ام",

(14) رسافق: وجندها. س ط : وجشيها.

() دب: بكل. ق: كل

(1) مثلوية: نسبة ا ملى ١‏ بمعنى مزدوج .

(0) يريد أبا نصر ا الفتح بن خاقان صاحب قلائد العقيان .

ريض

سَميت فتحا لتفتح عَلَيْنا أبواب المعجزات, ولا مُلئتَ سَرُوا اشرتفي علينا إلى
لأنجم الزاهرات» فا ني بها قبيلا. وتريدٌ مِنًا أنْ نَومَهًا كما ” سمت" قَوداً
وتَذْليلا أ لنا أن ناجل احتكاماء أو نْبايِلَ إقداماء مَنْ ادم حَّى على
القَمرين' '. أ وتحكم حتى في انتِمَال' " الفرقدين. وفص حَتى قوادم النسرين.
لم ورد د المجرة وقد تسَلسَلْت عَذْرائها. وتفتح أ حافاتها (؟) اقحوائهاء وهناك
تقد التَخييه ! 00 وَاحَمَدَ المرادٌ الكريم. ٠‏ حَتى إذا رَفْمَ قبابه 29. ومَّدَّ كما

حب اطنابهُ سكم م الدَّمْناءَ وصمم المضاءً. ناقتع / على العَذْراء رداتها ظ)]

وفضَم عن الجسوراء نطاقهل تعمل في تلك الاْجاء. واستباح ماشاء 93
يْتييحةُ من نجوم السماي نم ما أقندة 93 برها" بإدلاله. حتى ذَعَرَهما بجياد
أفواله. وغمّرها باطراد سَلْسَالِه فلَه له نم خيْل وسَيْلُ؛ لاجلهما”» شَمْرَ عَنْ سوق
التوامين ذَيْلء وتعلّق سرجل, السفينة سَهَي9), ٠‏ مَُالِكَ سَلْمَ المُسالم. أسْلَمَ
المعارض والمقاوم. نما الاسَدُ وإن لبس الزيرة '' يلا واتَحَذٌ الهلال مخلاء

)١(‏ ط: سمتها.

(؟) هما الشمس والقمر.

فة رب ىس ط: انتقال؛ والفرقدان: نجمان يهتدى بهما وهما متلازمان.

(5) ساق: جاماتها.

(6) ط: التنجيم .

(1) ط: قبابها.

(0) باق س: بهر.

(0) بس: لأجلها ط: منهما. |

(1) سهيل: نجم يطلع من جهة اليمن. تنضج الفواكه عند طلوعه.

)١٠١(‏ الزيرة : : الشعر المجتمع بين كتفى اا وعلى مرفقيه ؛ وهى أيضا كوكبان
نبران بكاهلي الأسد. واليلب: جلود يُخرز بعضها إلى بعضء تلبس على الرؤوس خاصة:
والواحدة. يلبة.

حض

وإنما انتهض نَحْتَ صا أعنتى وقبض على شَبًا أسِنته. وما الشجاٌ وإن مَالَ
جم قوس الثواهي قمأ. وقذ طق تاوما وج سا بإبا.. و
الرامي ”"' وقد اتْعِص عَنْ مَرّامه وحمت لبه بسهامهء أو السّماكُ وقد قط
دَفين)” " وغُودِرَ ِذَابِلِهِ طعيناء وَمَا الفَوَارس وقد جُلَْلَتْ سَرْبَتهًا عَجَاجَة
ومْسِحَتٌ" حَلْبتَهَا زْجَاجَةُ ولذلك ما فَطبّ رُحَلُّء واضطرَبٌ المرّيخ 7" شي
نار رده واشتَعل. وَوَجِلَ المشتّري 9 فامتقم ونه وضِياوٌة؛ وشعْشْم بالصفْرَة
بياضة وَلالاوه وتاهت الزهرة 9 ,: 2 ِيْنَ دل الجمال . وَذل الاستبسال. فلذلك ما
تفلم آونة وتتاخر وتغيبٌ ثارة ثم تَظَهَرٌ؛ وآمًا غطارة 8) فلاذ بكناسه. ورَدٌ
بضاعَتَهُ في أكياسِه. وتَحجبْت الشمْسٌ بِالعْمّام؛ واعْتَصَم بِمَْرِبهِ قَمَرُ التُمام .

[4"١/و)‏ هذه حال النجوم مَعك. /٠‏ فكي مَنْ يتَماطى أن شرح في قول, مَشْرَعَك
أو يطَلِمٌ مِنْ 0 نيه مُطلَعَكَ؟ وقد ادب شك اقتضابك واقتضائك؛ وَبَمُدَ من
م٠١‏ 1
إغضابك!" "0 ٠‏ فَاعْتَمَدْتَ على اغضائك. فخذا السَانِمَ من عَفوى, وتجاور
١‏ فيتل مم اس سس اه -- 16 5 .
لمقتو!''" وصَفْري , ثم مُتعْنى بفكري , فقد رَجَمْ فليلاء ودع لى ذهْنى عَسَى أن
)1 وقد أطرق. . . وما الرامى : ساقدلة فى ر.
(؟) ط: أرى السّماك وقد مطر دفيقا.
2( ط: وشحت.,
(غ) ها: ساقطة فى ناق.
60 المريخ : 5 أحل كراكب ال جموعة الشمسية. وشو قريب من الأرض م عير
() المشتري : #وااأمدل أحد كواكب المجموعة الشمسية ,
6 الزهرة : 15 من كواكب الشمس. مجاورة للأارض من جهة الشمس .
(48) عطارد : لاانا0106:0 أقرب كواكب المجموعة الشمسية إليها.
(5) رب: من ثنية فضل مطلعك, ف طاع: فى ثنية فضل .
)٠١(‏ ر: اعتصابك , |
)١١(‏ باق: عن مقتى .

يودع قليلا”'». وأنى وقد أظلة”" من ينيك الل الشاضل. ووؤغة من فر بن
الخللٌ الزائل. ولا الس" ' بَعَدَاك إلا فى تخيل مَعَاهِدل وتذكر مصادراة النبياة
ومواردك. فسِرٌ في من السلامة مُحَافظَاً. وتوجه في ضمن الكرامة مُسَامَد)
بالأوهام مالا حظل رَضَااءُ لله في حلك وم رْتحَلِك وَقَدمُْتٌ |
مُتَمناك والمرضي من امَلِكَ بمنْ الله وقضله. 100010
مُقامك وسَفرِك . وَيَصْحَبك سُرى امامك وناويئاً على انْرِك.

ولما اشتهرت الممخاطية والجواب. دبهر الإبداع مِنهُما والاغراتٌ,
وتهاداها ' ذكي وتعاطامهّاء وتوسّل حل اهته ابرَدَئْ اظاماء كنب إليهما
الفقيه الأجل . أبو''» الفضل بن عياض فى ذلك( :

قد وقفت - أعزّكما الله - على بداتيكنا أ الغريية. ومشازعكما البعيدة
ْنا جى لتُجوم . ماما م 07 اهام بالرجوم, , وِنَرَكتَمَاهًا

بعد الطللاقة دذوات زخوم. ألتما بسيظها غارة شغواء. ليام اماعوت أكلبُ
لواب هناك اَْرسَتِ الفوارب 5 1 '. ولم َغْن عن السّماك الداع © /ُّ وَغْودِرّت
آ# سس

01١‏ ثم متعنى بفكرى . . . قليلا : سافقلة في ر

(0) سا: أضله.

هه ز. والأنس بعذك,

(4) سبق التعريف به.

(©) انظر: النصص : الخريدة: .891/١‏

(0) ر: لها ما عوت الكلب العوا. والإشارة هنا إلى كواكب السما

(46) إشارة إلى النجوم العظيمة.

(9) السماله: : نجم معروف, وهما سماكان: رامح وأعزل. والرامح لا نَوْءَ له وهو
إلى جيه ة الثمال. والاعزل من كواكب الأنواء وشو إلى جدهه الجنوب .

8١

التتَرة" نارَاء وأعشى" لألازها نَقْمَا مُتَارأ كأنَّ لكما قِبَلّها نار وَأشْهِرّت
الَّمْرَيَانَ" ذُعْرأَء نَظْمَثْ لَهُ إخداهما أواصرٌ الاخرىء فَاحِذَت بِالْحَرْم
منهما! العَبِورٌ وَبَدَرثٌ خَيْلْكُما وسَيْلكُمًا بالعُبور؛ وَحَذْرَتَ اللحاق عن أنْ
تَعوقَ» عن مُنْحى الَْيُوق2 فَحَلْفَتْ آختها تَندُبُ الوفاء وتَجِمَدُ جَهْدَها في
الاختفاه. وكأن المْرَيّا" حينَ تُرْتم بقطيتهاء الْمَنْكُمْ بيمينهاء فجِدَدْنمْ بناتها.

وبدَلنُمْ للخضيب”" أمائهاء فهنْدَها اسْتَسْهَلَ سُهَيْلُ © الفراز فَابْعَدَ بِيَمَنهِ 9

لقرار وولى الدّبَران”" إِثْرَهُ مُذْيرَاء وذكرٌ البعَادَ فَوَقَفَ مُتَحيّراء وغارّت117)
العوَاءُ بعراقها وَشَامهاء والْقَّتْ الجَوَْاء5' للأمانى بنطاقها ونظامها؛ فمهال ‏
أعركما اللَهُ ‏ سَكَنا الدُهماء. فَمَدْ ذَعَرْتُمَا حَنّى نُجوم السّماى فَغَادَرْئمَاها بد
برق وفرق وعَرقٍ أذ حرقي؛ فترّحْرحَا فى مَجَدَكُمَا قليلاً: واجعلا بَعْدَكُمَا للناس

إلى البيان سبيلا, فققد أحَذْئمابآفاقي المعالي”"'' والبدائع ,لكماقمراها والشُجومٌ وام .

)١(‏ كوكبان بينهما قدر شبرء ولهما لطخ بياض كأنها قطعة سحاب.

(؟) باق س: وأغشى .

() هما الشعرى العبور أو اليمانية» والشعرى الغميصاء أو الشامية. وهما قريبان
من نجم سهيل .

(5) ساف: منها.

(ه) العيوق: نجم أحمر مضيء في طرق المجرّة الأيمن يتلو الثريا لا يتقدّمها.

() الثريا: مجموعة نجوم متقاربة معروفة فى هيئة راحة اليد.

(9) الخضيب: نجم يطلق عليه العلماء الأذرع اللولبية .

)00( سهيل: نجم في السماء معروف.,

(؟5) رس ط: يميئه.

)١١(‏ الديران: نجم ترى العرب أنه منزل للقمر.

. ربق طع: وعادت العوائد بشامها. س : وعادت العواء‎ )1١١(

(؟5١1)‏ الجوزاء : مجموعة م» من النجوم معروفة,

)5 ر: المعاني. حاشية س : هذا مأخوذ من قول الشاعر:

أخذنا بأفاق ا السماء ء عليكم لنا فمرأن والنجوم الطوالع
حكن

: كنت اليه مراجعا عنها(١)‏ /

ابعال نامتك سارك الأخبال ‏ اوفيك وفىي بذَامتك اعتبارة 7 5 » لقديلت
وبرزت. فَاينَ ه ِنْ شَاوكَ الصاحتٌ جنا" رابدع؟ جا 1-7 يان في حا

]و/1١76[‎

معان, هذا
لت لسع الا وَاشَادَ فبك لذوى الى أمثالا. وذاك رفع للاممار لواة.

وألقى على سنس النهار بهجةً وضياء آم بشبعاك. ومُقَدُم حقك, لين
انْحَمْتَ بما نطقت ٠‏ لْقدْ أفَهَمْتَ عن اي صبوح رَقَرَقَتَ ومهما ابْهَمْتَ تَفُسيراً
دوك ينه شيا يسبرَاء لا اذا َي ذلك المظهرء فم بذ مَُاِكَ لكر
بل اقتصدنا في الإصعاد. رقنا من تلك النييرات كل سَلِس | القيَادِء حَتى إذا
اشْمَارٌ طَلْقّهَا!) ؛ و فعرّ ابِلَمّيَا وصلحنا مَوَارِدْهَاء فافتَحنا ماردها”. وثنينا نان

الكريمة» وارتضينا إيابا بعض الغنيمة7), هَيْبْتَ | انب هُبوبَ زيد الفوارسر ”")

)١(‏ انظر النصص : الخريدة: 9/#وم.

(؟) حاشية س : هذا هو عجر بيت المعرى. وتمامه: (سقط الزند: «(),

وفي السقط: أيدفع .
أيوقع معجزات الرّسل قوم | وفيك وفي بداهمتك اعستيار

(9) الصاحب والبديع : من كتاب القَرن الرايعم الهجرى, وَزّر أولهما وهو أبو القاسم
إسماعيل بن عاد للبويهيين. وكان له عندهم اليد النافذة» وقد نال منه أبو حيان التوحيدي
في كتابه مثالب الوزيرين. وتوفيى 86 ه. واشتهر بديع الزمان. أبو أبو الففضل أحمد بن
الحسين الهمذاني بإنشائه لفن المقامات. وكانت وثاته م79 ه.

(4؟) ر: قلقهاء والطلق : كلب الصّيد. والإشارة هنا إلى كلل الصّيّد.

(9) ط: : ماء وردها. وليس سرجهء ومارد والأبلق : حصئان معروفان بمنعتهما
وصعوريبتهما. وقيل فيهما: تمرد مارد وعرٌ [ الأبلق ,

00 يشير إلى قول أمرىء القيس :

لقد طوفت فى الأفاق حتى رضيتٌ من الغثيمة بالأياب

(0) الفارس الشاعر الجاهلي, زيد بن حصين بن ضرار الضبيّ .

اتذكالا

4 ع مهم > » ا 1 02 00 ده .> إ*” :
0 كدي ا ىن م أآر اي يآ

وي*"# دوب 8 1 04 / 4 1 0
فاشتخرجتها من ايديناء وأزعجتها عن نواحينا. بم صيرتبت إليك شملهاء و
أحنٌ بها وأَهْلّهَا". رمن هناك وَصَلْتَ سرّاكى نَصَحَْتٌ الْفَيالقَ. وفتحت

13/ظ] الْمَغْالِنّ. وسنت تلك الخصون. َأَقْسَيْتٌ تخ رجَنهُم”" | منها أذْلَة وهم
صاغرود. فأذْعَنَ لشروطك الش'طان ذا ل وَاؤْدَحَمَتَ بالبطين 0 حلقتا البطان.

وثاز بالثريًا مور وعَصّفْتٌ بالدّبئران الدُبُور9)؛ وهكذا اسْتَمْرَضْتَ المنازل,

6 جميعاً الحَطبٌ النازل. نم تيامُنتٌ قليلا نحو الجّنوبء. 'فواهاً

واستهضمٌ
ِلْمَعْاصِم والجيوب40),
لم يْبْنْ غْلِرٌ طريد غير مُنَفْلِتِ موق في حبال. العرا" مُسَْلوب

6 رناق: الأسد المذاعس !؛ والتقريب: ضرب سن العمذوى أ و أن يرئم الفرس
يديه معأ ويضعيما معأ والألدٌ: الشديد. والمداعس : المطاعن ,

(1) إشارة إلى الآية الكريمة: (والزمهم كلمة التقوى. وكانوا أحقٌّ بها وأهلها» .
سورة الفتهم : 1

شر ر: لنخرجنهم. دي سس الآية الكريمة : «#إذهب إليهم ائنهم بسحنود لا قبل
بهم بها ولتخرجئهم منها ذل وهم صاغر ون # , سورة ة النمل ا

0) وهما نجمان من جوم الحمل . وهما قرنان .

6 البطين : منزل للقمر سس لزنه كواكب صغار» والسطان : (بكسر الباء) حزام
القتب؛ يقال * أبعان الجمل . إذا شٌُ حزأمه ؛ والمطان : (بفتح الباء) ‏ ما شو معروفف عند
اهل الفلك بنجم العتر. -

0 رساق: دبوز. والدبور (بفتح الدال) : ريح غربية ع تقابل ريم الصبا.

()'ب: واستهظم جميعهاء ق: باستهضم جميعهاء ط: واستهضشب جميعها.

ع : واتتضم جميعها

8

استخرجت السفيئة من لْجَجمَا وجالت١(‏ الناقَهٌ بهودّجهاء وغودرّت
العَقَرب0 : يَحْفِقٌ ادا ودْصِرَتٍ النعائه 9) فَحَابٌ إصدارمًا وإيرادهًا. ولمًا
مَسَحتَ بَلْكَ الآفاقّء فَأَنْحَتَ؛) فيها وشدّذت الْوَناقٌء وَعَطَفْتَ“ الشُمالَ
واتَبَعْتَ أسْبِابَ الشمَال. فلا مُطْلِمَ إلا | لم إليك باليّمين, وَاسْتَدارتُ حَوْلكَ0)
الفكة" فسست قصعّة المساكينّء وانْبَمَيْتَ ت إلى القطب فكأن عليه 9؛ المدان
يوان ل" من جَلالِكَ افتخار, تم أَرَحْتَ " ساك وَضَمَرْتَ مُمْسِكَ
اع جِيادّك, ونِعِمتَ بدار نك يخلال, ' ثم ماز نمت عن ذي إكبار لَك
وإجلال » تَتَيْمُهُ يشر الكلام. وتجَسْمُهُ أن ا بالأتلام؛ وإذ لا
يتعاطى مِضْمَارَكٌ. ولا يَشَىٌ عْبَارَل0110 فدونك ما قبلي من بضاعة مرْجاة/. [١1/و]‏

وإليك منى مغطى طاعة وطالب نمجَاق والسلام )2

)١(‏ حاضية م: وماجت, والإشارة هناء إلى الكواكب الخمسة والأربعين التى تشبه
السفينة؛ والنجوم المصطفة على هيئة الناقةع وهى ثمانية كواكب.

(؟) كوكبة العقرب.

90) ط: النعيم .

(5) ساق: فالخنت. ظ [

(5) ر: عطفت «دون الواوه. والشّمال: الاقة السريعة» والشمال (بفتح الشين) :
الريح التي تهب من ناحية القطب, أو من مطلع النعش إلى مسقط النسر العلائر .

(5) رباق سن: حوله. 000

(190) ر: الفلكة. والفكة: كواكب مستديرة خلف السّماك الرّامح, تُعرف بقصعة
المساكين.

(8) ط: عليك.

(1) ساق س ط: ففيه من جلالتك.

)غ0 ساق ط: أزحت.

)00 حاشية س : هذا القول مأخوذ من تول النابغة: (الديوان 0 ظ

رايت يوم عكاظ حين لقيتني تحت العجاج؛ نما شققت شَقَفْتَ عُباري

(؟١1)‏ رطاع: إن شاء الله تعالى ‏ ب ق س : 7 شاء الله عر وجل .

86

وكتت إلى الوزير") الكاتب». أبي نكر بن عبدالعزيز. مجاوبا عن كتاب
ار 2-0
خاطبه به مسليا عن نكبته :
(متقارب)
ل ىا على 6م عار 7 8 7 98 حماس # مل 0
ولولمافل شباةالخطوب بحد”) كح د ظبا الص ارم
1 0 1« 7" م ااه 0000 ”7 أ
, 2ن . 5-0 8 1 1 ْ 0
لكان غطاببك لي ذكرة تَنْبَهُمِنْ بِنة النائم
عل الم # راك . 1 8 5 ب مس ْ
وردءا!) برد صعاتب الامور©") على عقب الصاغر الراغم
1 0 #0 22 علد ى / 1 , 9 3 ٠‏ /
' فكيف وقد قرَّعت الناثبات إصغاراء ولقيت من هبوبها إغصاراء ولم
. : 1 . 1 1 دج ه مر" 4 ل
ا ستمن في شيء منها بمخلوق. ولا فوصت امورها”) جميعئا الا لأعدل فاتح
00 5 " 1 ؟*ه ره 2 0 م كه :
وأحفظٍ موئوق, وأسأله ان يجَعلها كفارة للسيّكات,. وطَهَارَة من" وَرَنَ
00-0 -
الخطيئات. بمنه وكرمه .
3 , 0# اس ع دس ال ع > الت سمه :
وإن خطاب السيد وصل غِْبٍ ما تجافى رَمُطل. فكانّ الحبيبٌ المُقبل.

)١(‏ أبو بكر بن عبدالعزيز كان وزيرا ببلنسية للمظفر عبدالملك بن المنصور
عبدالعزيز بن الناصر العامري. وستأتي ترجمته.

(؟) ط: بجذ كجدٌ.

0ه رب ق س ط: محدل هأ .

(5) الرْدُ: العون والناصر.

(5) ط: الخطوب .

(1) من: ساقطة في ب ق س طه. وفي ر: وألقيت هيوبها.

8 00 ر :

) أمورهاء ساقطة الم ُ 3 90 1

50 لى بيه لنسخ . لي افا ع : في جميعهاء ط : فوصت
(6) ر: وطهارة عن مرد الخطيئات .

امسن

“ل 2# مير

م290 مه أن يسْتمال ويسْتنزٌلَ. ولا عِنَابَ”" عليه فيما فَمَلَّء وقد عَلِمْتُ أنَّهُ
متى 7" أبطا ؛ برهةٌ مُتصلةً ؛ نما ألا جفاظاً قفر الِب وَْلَهُ. وانما نْهْمْهُ عن
مُقتضى نظرهء ليله بفْحْوى تحرو على 95 العوائد أحْمَدُ من البدايات/ [177/ظ]
والفوائد في لنتائج لا في المقدّمات, كما خم العلعا الحَلواءِء بل كما نيم
الخللام بالضياءٍ. وبعث محمّل س ظْنْةٍ آخر الأنبياء. ون احتفاءه لْمَقَدورٌ حَقّ قذْري
ووفاءه لجدير في المبالغةٍ في شكْرِهٍء ولقد بَلَفْتْ مُكَارَمَُهُ مداها. وَسَلْتْ
مَساهمْتَهُ عمًا اقتضاهاء ولم يَدَعْ بِفْضْلِهِ ذِكْرَىَ إل جلاها”» , وقد آن أن يَدَعَ 9
من ذكرى نهب صِيم في حَبجَراتِه"©, واسشتبيحَ مِنْ جهاته. وخطب قد صَرَْفَ الله
عَذَاءَهُ وكشف بفْضله عَمَاءَهُ. ولكنّ حديثاً ما حديتٌ بخر 0 جلو مَقَالاء
وسَمُوت به إلى المهج حالا فحالا» يَحْتَرقٌ الحجبٌ إلى صَميمهاء ويْروق(١)‏
الآدابٌ في تقاسيمهاء ويُحيل!1" بالمعجزات عِيَانَهاء ويَسْتَميِلٌ إلى غرائب

)١(‏ من: ساقطة فى باق.

(0) رساق: عتباء ط: ولا عابا,

(9) هتى: ساقطة ففي باق. وفى ررس ط: مهما.
(5) مذاها: ساقطة في م.

(5) ولم يدع... جلاها: ساقطة في بقية النسخ .
(9) رباقع: ندع ط: تدع,

(0) أخذه من قول امرىء القيس: (الدّيوان: 4/ا١).‏
دَعْ عنك نهبا صِيحَ فى حجراته ولكنْ حديثاً ما حَديتُ الرواجل.
(6) با: سحرء سن 1 يسححر.

(8) ر: ومجالا .

)٠١(‏ رباق: ويرقق.

. ساق س: ويخيلء» ط: وتحيل‎ )١١(

١م‎

1 ! ن! آه 5 ب ل اي

”ع 00 لا 0 5 : - 1 كأرء 5 ٠‏
المْتدّعات اذهانهاء ابابل فى مر" اقلامك. اوما"! انزل على الملكين في
- * -# 2 1 1 00 و *م :0 هم اد لاله . م
وزن2 كلامك؟ ام هو البيان لا غطاء دونه ؟ى وما أحقه ان يكوته! كما تح الا
1 عمو مي #» 8 6ه عدي ّ 30 5 > الس 6 ظّ
بحَادّل 9). ولا نَذَرْ ثنيّة للعقول الآ اظلْعْتها باهدى مقال . وإن قسيماك المجل
م َ 0" , ىظ 58 #2 سي _تعمله ل و ص" . محل
لقدرك. وحميمك المتتاهى فى برك. مصف ع تناءعأكء محلأ وطولا. واستوضصح

ظ مه "ندند ا ل* ريت *-3235 .0ه يك ع كمه
إخاءك غَتدا وحلاء واعغطاك صفقة يمينه على المودة والإؤكبارء وولاك صغوة يقينه

.و # عن 3 وو هم مه

صادقة الإعلانٍ والاسرار. فل * تزال بتوفيق الله تجدف حيث تلشلده وتعيله.
على انم ما تَعْتتِدُهُ إن شاة اللَهُ تعالى .
[177/د] من امير المسلمينوا
خْيرهُ نى بلاد المخزب» فاختارٌ سلا 0" , وَاعْنَمَدَ انه يأنس بيار .بسار بمجاررة
'"' الذين غَذَوًا دور سمائها. وصدور اسمائها. فلمًا حَلهاء الشف

/ولما نقذ ني امره ما نَفذ واننضل

بني القاسم
. - 0 ا 4ه م .
مه أبو العباس 8 انغياضا نعى عليه أقبح نعى . وسيسب فيه إلى ذله الوفاء

0 اعء*م ا اكلم ار اممفةه 0م د 6
والرعى. وكان سنهما ايام ورارته. مودج مسحمو دد التراخحي”") . مشذلودهة الأواخي.

)1 ماق اس طاع: صم .

(5) بقية النسخ: وما أنزل. والإشارة إلى الآية الكريمة: «وما انزل على الملكي
بابل . هاروت وماروت# سورد البثرة : 5 .١١‏

0 ص فى وصقال

2 5) حاضية م ن 2 هذا الت ول مأخوذ مم قرل الشاع :

م كته 1 1

وحديثها الحر الحلال لو انه لم يجن عل المسلم المتيى_-

(5) رط: فلم تزل. ْ

29 مأة: مدينة بالمغرب على المحيط الاطل,. قإب الميدية.

هه بمحاروة بح القاسم : ماقطة فى ط.
ظ جم أن و العيادى 2 عشرة داصي سا ركان يحثى ه ن عشب أب الملمبء:
على بن يوستف بن تأشتي" . إدا شو ود د أبا حمل ص القاسم . ١‏

(ة) ط- التراخى.

خم

1
واكخيلت إذ ذاك على 5 العباسن ماع | م وححدت على اكت

5-6 نجذب فيها أبو محمل بضمبعه. الات بين بصمر لقي وصتصسعيه فلما

50-6 39 35 م

ردك 00 ا ليه ولقشت عليه لود وإبحاشة لمن كان وددركه وعم فته
بحرماته. ووكتة ) على مواتهء فاعتذر. يما يخاف من أعي المسلسن وَيحَدر
فكتب إليه"
(بيط)
واخحشرتا0» لصديق مالهُعِوض إن فلت مَنْ نايت امرض
القداء بانس الأباليم مو تر الملذ ها رايت لز د تشنشن
فكتبّ إليه أبو مُحَمْدٍ مُراجعا:
١دببط)‏

ف 0 || حياد ذا أجريت - منقيض با للوسية على الميدان ست يرا ؟ِ

ص

0 تضاهِيه : الكلام ومن قبااية فى مَواديهِن 3 تنغشضه

[حَث على مستوى 3 مرح ا كم هى المشاربت لكن غاليا ادن [/ظ]

6 4 5

وه 2 7 ع ”37 ار هبس 7
2 2 .همه هم و © 4 يك 5 2
تحة مر 7 0 رجه طيف من العذر فى اثنائها”'") يمض

)١١(‏ المقصود: هو النتح بن خافان.

)١(‏ رب ق: وأوقفته. ط: ووافقته.

75) انظر البيتين والمراجعة عليهما: الخريلة: 785/17 - 781 .
(*) ط: فكي

(ه) رسا س ط: شدء وكذا الخريدة.

(؟) بق ط: متوء وكذا في الخريدة. وبعدها فيها: فى طبعه.
() س: في أثنائه. وفي الخريدة: في أثوابه.

4

>١١‏ * 7ه > هع . 2 ه
لا بالجلو )1( لنسهم دل يم ”كه

#افر شي
لكن اغض عليها'' جَفَنَ ذي مِقَةٍ
يامَن0) يمر عَلَّيْا أن عات
تاشدتك الله والانصاف مكرمة ‏
هب المزار لم الريب مرتفع0)
0" ٍ 8# اس و 1
اما لكل نبيه فى العلى جيل
كن كيف شِئت فمن ذاتى 7) محافظة

' ير 1 بر * ا اتير سٍِ و» > خرام
والحر حجرء وصنع الله منتظر

. ر: لا بالخلى‎ )١(

(؟) طل: فيستبان بعين ما لها غمض .

يُسْتبان 9" بعين ما بها عَمْضُ
كمايد مَسَدٌ الججؤهر العْرَض
الاعتابٌ تُحبٌ لَيْسَ يَمْمَعِض
اما الوَفاءٌ بحسن”' العَهْدٍ مُمَرَض
مالِلَودَادٍ طهر الِب مخض !
يتقضي”" الحقوقٌ بها وَالمَرْءُ مُنْقَبضْ
على الذمام”". وَعَهْدٌ ليس يَنْمَقِض
إن الكريم على العللات ينتهضل'٠‏
والذكرٌ يبْقى ومْمْرٌ المرء مُنَفَرِض!'

0 رساق: عليه . رفي حاسية س : هذا مأخوذ من قول أبن زهر:

ني ولو بخيال منك يطرقني

نَمَدْ بيد مد الجوهر ا الْمَرَض

6 ينظر إلى المتنبي في قوله: (الديوان: 2.200

يامن يعر ان لمارقهم
(ه) رساق: بحسن الود.

)5(١‏ ط: مرتفعا.

(0) راب ق ط: تقضئ .

(4) ر ساق س:
(1) ط: الزمان.

دأبى ؛ وكذا الخريدة.

وجدانا كل سي ء بعدكم عَدم

. حاشية س : أخذ هذا من قول المتنبي : وإن الكريم على العلياء يحتال»‎ )٠١(
.)5857/7 وصدر البيت: لصفت رأيك فى برى وتكرمتي . (الديوان:‎
رساف: ينقرض.‎ )١١(

م٠‎

الوزيرٌ الكاتبٌ أبو محمد بن سَفيان2. رحمه الله

مَنْ بَلَمْتْ هِمُنْهُ السّماءَء وَجَلَْتْ اسِرَّتُهُ الظلماء» لَهُ الرّنَبُ المكينة.
الوفَارُ والسّكينةٌ؛ أدَمَ يَرَاعَهُ العوالي , وَاسْنَحَدَمَ الآحْرَارَ والموالي» واقامٌ بدَوَلَةٍ
آل ذى النون وَأفْعَدَء وتبّوًا/م سماكها واقتّمدء فَسَمَا به قَذْرُها وهَمَى بِسَيِهِ [18١/و]‏
قطرهاء وحَسُئت سِيَرمَا وَامنَثُْ غِيَرُمَاء وحمدَت أيَامُهَاء وورَدَتٌ جماء '")
الأمانى نجيّامهًا .

وله أَدَبُ خض المقاطف. رَطْبُ المعاطف. إن نَثْر فالنجُومُ فى افلاكها؛
أو نظم فالجواهر فى املاكهاء قد أنخذ بمجامع. القلوب”» كلمه. وأَغَذَ في
طرق الابداع قلَمُهُ وقذ أنْبِتَ لَهُ ما نَسْمَهْدِيهِ زّهْراء وتَرتَدِيهِ بُرْدا مُحَبّرا. فمن
ذلك قَولَهُ يُحَاطِبٌ أبا عيسى بن لبون :

(وافر)

أبا عيسىء انَذْكُرٌ حينَ كُنا على هام الكواكب نازلينا؟
ندرسُ بِحَيْلَارُعْرَالشريًا ونُوِردُمَا المجرَةإِنْ صَدين"")

(1) ترجم له صاحب الخريدة : *"/هس: كح دصر ينقل عن القلائد. وانظر : إشارات
عله في نمس الطيب: 4/4" 0 لمت .١1‏

ف ط: القلب. . . وأغر .
(4) بقية النسخ : ظميئنا.

١9

وَنَْوْلُ جَبْمَة" الآسَدٍ اغهيافا اناما الجَذْر مدبهاتّمينًا
وَنَطوٌقٌ عَودَجَ العَذْرَاءِ9 رَمْناً ‏ فتذخله عليهاآمنينا
لِحَل نطتهِاعَنهَا9) يسنا

إذا عَنْتَ الناالجورًا مدّدنا
0 #0 - 2 ب ل 1 6 0
وإن عغرضت لعاكف الغريا سلبناها الخلا جحل والبرينا"' ١‏

إذا ما غَارَمِنْنَدِنَا هيل على الشعرى فخلت بوه جنونا
تَجَارْرْتَا المْمُورَ إلى الغميِضًا 2 ولم نرهب شجاعهم المبينا

وله مراجعا إلى الحاجب دى الرياستين أبي مروان بن رزين١‏

6

(بسيط)
يابن الملوك اتتنى ملك ا معجدة تنأى وإن قَرّبَت في عين راجييًا (3١‏

[174/ظ] /يَشقٌ سَابعها 3 جيه ه طرَبا! 4٠“‏ | ويسيم الصُخْرَّة الصَمّاءً رَاونها
وان هاروتَهة09 لاخث لناظِر: لقال: ما الحو الآ بَعْض ما فييًا

)١(‏ اليت سائط في رء وفي حاشية م: خخيمة
(1) ر: الجوزاء.

(5) بافق: غْنْتٌ.

(4) نافىط: منا.

ف بق البدينا.

3 الشعرى الفموص والغميصاء: من منازل القمرء هي في الذراع أحد
الكوكين؛ واخحها الشعرى العيرر. وهي التى خلف الجوزاء. وإنما “ سميت الغميصاء بهذا
الاسم لصغرها وقلة ضوئها من غمص العين», لان العين إذا رَمصْتٌ ضغرت.

(7) يعدعا في ب ق: رحمه الله. ع: رحمهما الله. وقد تقدمت ترجمته.

جىئ رباق: عتك.

(5) بغية بقية السخ : رانيها .

)٠١(‏ ط: طرقا.

)1١١( 1‏ هاروت: اسم ملك أو ملك. والاعرف أنه اسم مُلَك. وقد أشار القرآن
الخريم إله دإلى ١ماروتع‏ في سورة ة البقرة : الآبة ٠١١‏ .,

7م

سحاءة”" هي لا بل رزرضة رَشْفْتْ ‏ ريق" العْمائة فالحفث حرواشيهًا

ومن بديع تخلمه الحسن. ومطلبوجه المستحسن. هذه المخطليعة. يخائلب
بها القادرا بالله يحبى بن ذى النون9©):

(كامل)

لبت" بسيفي في الزْمانٍ يسراغة ‏ سَبَْث0" إلى في وَضَلّى” المنضل
اوَلَنْتْ مَنْ وَطِىء السّماة تاودا وَسّماوقد" سمل الماك الانمدّل
اغْشَى الْعَوالىَ والمعالى باسماً"؛ وقول فى الختلب البهيم فأاتصِل
وَمَنى اعذ لَئِلا”" نهار ضحينة وَضْحَتْ كراكئيا”" عليه تَهَلْلٌ
وإذا اجَلْتُ جِيَّادَ فكري”09) في مَدىٌ سَبَقَتَ فَكَبرَ حاسِدون وهللرا
رَمَدَثتْ عُيون الحاسدينَ. امَاتَرّى 2 قمر العُلى والمَجد ليله يَكْئْلٌ؟!

)١(‏ سافق: سماءة.

)١(‏ رساقع: هاء.

() القادر بالله المأمرن يحى بن ذي النون. صاحب طليطلة, وقد اخذها الاذفونش
في منتصف محرم سلة 478 هء لما توالت عليها الفتن المظلمة. والحوادث المصطلمة.
فخرج ابن ذي النون منها على أقبح صورة. (الشفح: 5/54ه. 5كهثال. 447),

(4) انظر القصيدة: الخريدة: ؟٠/ه0١1؛ ‏ /9١4؟.‏

(5) الخريدة : خلت.

(9) نساق: سجدت.

(0) م س: وصل. ط: وظل منصل . رصلى : أتى تالا للسابق»؛ فاللسابق هو
المجلي, والتالي هو المصلي .

)0 رب ق ط: نقد.

(9) رساق: باسها.

. ط: ليل نهار صحيفتي‎ )٠١(

)١١(‏ ساق س: كواكبه.

)١١(‏ س: ذكرى.

نأض

ما الذَّنْتُ عِنْدَهُمُ ودونك فاخبَرنٌ )١(‏
مم إلى صَرَفٍ العُلى مَضروفة
وبلاغة وبل 0( اج أت الستا
رشن يض فُضلى وَيَذْهَتَ قِصهُمُ
فَلاغْسَيرُ الحادئات بصارم

و بصيرة تدر ٠‏ لغوت (6) لوائحا

ار > ن ن
[14١/و]‏ / ومشر ب 77) كالنار إن يذه به

ص

الى 2

نهد إدا استَنهضْتَه لملمة

فيد الاوابد والنواظِر إن بذا
قاف زَغغف كأنّ فَميصضّها
ترِدُ الغوالي مِنْهُ شِرّْعَةٌ حَنْفِهَا
وعزائم بيض الوجوءٍ كأنها
شِيم عَمرَنَا" رَبوعٌ مجَدٍ قد حلت

6 ل : فاختبرى وكذأ الخريدة .

إلا وى بالمكرّمات موكل
وججى نام وَقَدُ تَرَحْرّحَ يذل 2

ا كٍِ ل

وغسدت نهل" مَنْ يُقيمُ وَنِرْحلٌ
صعغذدال فَارْجمٌ كمه مَنْ يَف
حدم نراراه: خحريئٌ مُشْعَْل
تكألها ني كَلْبِهنْ تمن

حضر وإن يكن قماء سَلْسَل
مطاف عفرأ عدي ما تناك
قلت : قَلْتَ: الجوادٌ ام الحبيبٌ المُقَبل؟
ما ؛ الغدير. رت عب اشنا

مج تَوَقَدُ أو نما بِفْبِل"

فأضة مُمْتَكرٌ وأخْصَبٌ بلحل

(؟) يذبل: جبل مشهور بنجد. يقال إنه لباهلة.
(5) ب ق: وبلاغة بلغت بآفاق الذناء ع: وبلاغة أضحت حيال عقولهم. س ط:

وبلاغة أوفت على قمم السنا.

(14) رسا قع: تحية

(ه) رباق طع: تذر العقول.
(5) الخريدة: ومشرف.

فه راس . أو الحبيب. وكذا الخريدة.

)4 بقيّة النسخ : مقبل .
5١‏ ل: عبرل .

س_: بذع العقول .

وكتبٌ إلى الوزير أبي محمد بن القاسم”" كَتبْتَ وماعندي من الم
أضفًى من الرّاحء وأد ضوًا من سَفَطٍِ الرّند عند الاقتداح. ولَيِسَ فيما اذَّعيه من
ذلك لبسء وكيف. وهوما تجزي به نفسا نفس . نإن شككت فيه قبيال'" ما
تطوي لي جوَانِحَكَ عليه أو اتَهّمْمَهُ فا جع إلى ما جم عند تيا الآمْر إليه.
تجذه عَذْبا فَرَاحَل سائل الغرَةِ ليّاح9, لم لا يكون ذلك وبين دما" تَجِلّ أن
تخضّى بالحساتب؟ بذ بيض الوجوه كريمة الاحساب؟” لوكانت نسيماً لكانت
ليلا ولو كانت زّمانا لم تكن إلا سَحَراً او اصيلا.

فراجعه أبو محمد. بِرَقَعَةَ ة فيها('): : / كتبْت عَنْ وو لا فول كَصَفْوٍ الراح. ؛ [1/ظ]

إن فيها جناحاً. ولا كَمَقَطِ اند فرَبما كان شحَاحَا". ولكن اضْفَى مِنّ ماء
العَمام. واضوا من القمر في ١‏ لتمام 29 .

فراجعه عَنها!؟». نبت أداء الله عرّك عَنْ ود كماءٍ الوَرَد نفحَة وعهد
كصفائه صَفْحَة ولا أقول: اضفى من ماء '" الغْمَامء فَقَدُ يكون معه الشُرَّقٌى

.؛١08/7 سبغت ترجمته0 وانظر النص: الخريدة:‎ )١(

(0) رباسط: نسل ما تنطوي .

(6) باق: تياحاء واللياح : الأبيض من كل شيء .

(4) نا: ذمة.

(9) يشير إلى قول حسّان بن ثابت: الديوان: م.م

بيض الوجوه كريمة أحسابهم ثُ الانوف من الطراز الول

(1) انظر النس : الخريدة: .4٠١/7‏

(0) ط : : كان منها شحاح. والشحاح : البخيل .

(6) رط: من قمر التمام. باق: من القمر متوافي التمام. سس : موافي في ليلة
التمام .

(5) انظر النصس: الخريدة: .411١/17‏

)١١(‏ بق س طع: صوب.

تلاق

رلا ضرا من قمر الُمام. فقد يُدْرِكَدُ النْقْسٌ وَيْمْحَىْ لئس ما وْقْمَ فيه
الاعتراض مُحْنْصا بصَفْر الرّاسء ولا بشقط الزُنْدِ عند الافتداح, إن امو رَالمَالم
هله سْبِيلهَاء وجيادُ الكلِم 29 حول" كيف شاء مُجيأهاء. وإنما تقول ما قبل
تشع ما أجاذ المُحصيل وحَسَنْ الشاويل فَنْسْتْعيِرٌ ما اشتعار. ونَسيرٌ من
التمليح في القول إلى ما سار 00 نا لم رد بن الراح. الجناح؛ ولا من الزناد
الشحاس !1ك ولا مر ماءالوردهمافيه من مادة الزكام. ولا زيادة 8 بعس
الأسقام .

١ :‏ #ا الي 3 م اهام
ل ته رعويتًا به الإحساذ و1"
(بسيط)

با ضْرْةْ الغْمْس قلبي بنك في رُمْج 2 لركان بالثار" لم تَسْكَنْ ذْرَى حجر
بيت أسْهرٌ لا أغفي فَإِنْ سْنْحَتْ إغفاتة لكبثل الفح بالبِضْر
إذا رايت الدُجْى تَغْلر غرارِبهَا و«الئجم في قَيِدِه خَيْرانَ لْمْ يبر
]1/1١[‏ /أْثْرلُ: مابالُ بازي الصُّبْح ليس لَهُ وُفْمُ؛ ومالِمّراب اللَيِل لَمْ يَطر؟
فإِنْ سْمْحْتَ بول أو بَجْلْتَ ب شكوت بلي مِنْ طول, ومِنْ قَصّرٍ
لا" أَلْقِدُ اللجمْ أزعا وَارْقيهُ في الوْضل بنك وفي الْهيجَرانٍ مِنْ قمر

)١(‏ ساق؛ الكلام,

(1) ط؛ نجري ,

(0) ساق ط؛ ما استعاروا,
(ا)اع؛ الزئد الاقتداسم,.

(8) انظر الأبياث: الخريدة؛ 1١7/١‏ ,
(1) ط: في الثار,

(90) ط؛ لألقد,

5م

لَه فضل بِنْ رَقمْةٍ؛ كنب بها إلى أبي محمد بن الحاج(١):‏ عمادى
الاعلى ٠‏ أعذه الله ٠‏ شهات إذا أظْلَ اف ووفاءٌ إذا ضاع عند كريم حَق 1ك لا
جرم انه للسر منار. ولمسيل الصفو قرارى به أنارٌ ما أظللم. راستكمل ما نققص
من بهاء اذب ٠‏ واستتم. هذا ولمما'" يلغ أده . ولا استوفى في اكتهال حدى
نكيف إذا اثْمْرَ زمره وابذر: كَمْره وتجاوزٌ في الانتهاء ه ره ورحاز إلى الطبع
الكريم دُرْبَة؟ فسما ليحوزنٌ”؛) المعالى. ويَحدمْنُ” اليسرا العوالي . وإن أبى
ذلك آب., ًا نيه عَنْ فَهُم الحقيقة ناب زمُحِلهُ أنا إن لَمْ أراجعْهُ عمًا نيه به
أسْمُدى وانْقْبُ بتواخى الفضل نيه اندي لان لقلم جَمْحَ في مدان با
شرع الكَلِمَ تعلق بافنانٍ ما اخترع. فكانّ كالزّهرة لفْتْ مِنْ رياضي. والثبَة
ارْتشِفْتُ مِنْ جيّاضه, ومُسَالٌ أن أدعي معه صَناعَتَه أو" امدى إليه بضاعته ,

وله مح " لا80) ٠‏

)١(‏ كتب بها إلى أبى محمد بن الحاج : لم نرد في بقية النسخ . وابن الحاح هذا:
لعله أبر محمد بن أحمد بن الحاج الهراري. من أهل جزيرة شَفْر ممن لازم القاضى أبا
الوليد الباجي وتفقه عنده؛ وكان يميل إلى مذهب الباجي في جواز معاشرة النبى يَكِةَ الكتابة
بيده فى حديث المقاضاة في الحديبية. (النفح : 1/7),

(؟) ط: ووفاء إذا ضاع أحد من الكرام حقّ,

(9) ربق س ط: ولم.

(4) ربق س: ليحرزن؛ ط: لتحرز,

(©) رباق: وليخدمن. س: ويعخدم اليراع والعرالى. ط: : وتخدم .

(5) باق: ومجله.

0) ر؛ لو أهدى إلى بضاعته. ب ط: وأهدي إليه بضاعته ,

(8) انظر الأبيات: الخريدة: 1١8/17‏ ,

ان

(كامل)
نَفْسى فِذَاك وَمَدْبَِى بزيارَةٍ ظَظَلْلت0"ازقبّها إلى الإمساء
[1513/ظ) /فَعَلِمْتَ انك فَذْحجبت انه لوراءة9'» وَجَهَك ماسَرَى بسماء
وَلْهَ إلى بي يذ بن عصام . يُعرض بأحد الملوك. رحمهم الله9 :
(متسرح)
سر ببقاضي القُضَا إن لَه خفأعلى كل نُشلم يجب
ت به عن سُرَمنْ رَاة كلها كَذِبُ

وقل له إن ما
مَدْغْرْني" يشل ماغرزت به فَجنْفهُ يسْتَجئني الطب

حَتى إذا ما انْتَهِيْتَ برت ت*© إلى سراب ' قفرمن دونه بجت
زَمِلَهَ لماح نَابِحَة ‏ لهاسمكء""للامُهُ الذُمَبٌِ

ليع د

وله إلى أبى مي بن عصام . وقد كتبّ إليه عَيْنَ زَمَانِو(!'), فوقعت نقطة

)١١‏ ط: فطار لرقبها الامساء.

(5) ر: لاح.

ففة رب قاع: إلى أبي إميّة إبرأهيم بن عصام . وستأني ترججمته .

(؟) انظر الأبيات: الخريلة: .1١8/17‏

(5) الخريدة: ابرُرْ.

(5) م: عله كذب , وسر مرح رأى : مذيئة سامراء بالعراقع اقيمت على عهد
المعتصم بالل ويحمل هذا الكلام على التعريض .

(0) ط: قد غررنا.

(6) باف: صرت.

(5) س: سحاب. . . سحب ط: شرات ماء.

)٠١(‏ رباقع: لها نبى. وعجز البيت مضطرب فى ط.

)١١(‏ عين زمائه: ساقطة في ع.

فالحان

على العَيْن. فتوشمهاء وطن أنه اهمها ٠"‏ وانتقدهاء وعرّدها وَالتَمّدّها © ٠‏
00 0 (كامل)
لا تلزِمني ماجنتةيراتعة طَمْسَتٌ بريقَيهَاهيونَ كائى
حَمَدَتْ علي لِرَامَهَا كَحِوْلْتْ أن نَم يمائها" ببَخَا

'

2 ار 07 : ؟ء. قل # الم ه . 11
غدرالزمان واهله ف السمع بغد, ناتَة ::
لرز عير ولم سس سخ بعذر يرأعه وإناء

)١(‏ وظنٌ أنه أبهمها: لم ترد في بقيّة النسخ. والغين (بفتح الغين): الظماء
والغين (بكر الغين): الصديد.

(1) انظر الأبيات: الخريدة: .5١095/7‏

(5) ع: تمبح لعابها.

4

ذو 0) الوزارتين أبو الحسن سن الحاح”"'

شيخ الْجَلاَلةِ وفتَاهَاء ومَيّْدا الفضائل ومُنتهاهاء كَرّم9' كانسجام الأمطار.
وشيم كالنسيم المغطار. اقام مانا على المُدَامَة مُمْتَكفا. ولتغور البطالة مُرْتَشفا.
[11/م] لا يَغْدر إلا تملك ولا و02 إلا بلشوة مُشْتّملا/. وَجَوده ابدا هاطل . وجيده إلا
من المعالى عَاطْل ؛ 4 فاء عن تلك 'الساحق واخشاز تعب النلك على تلك
الراحةء فراح جف" خشوع ١‏ واضْبَحَ دين سجود وركوع .
زلَهُ لِعرُ لَهُ فى النّنْس شروق. وكأنُ الحمْنْ مِنْهُ مُشروق, وقد أَنْبْت لَه مِنْه
انواعا يضم عليها الاستحسان جوانح 7" وَاضْلْعَا ريحلها من تجويده()

منازلا”* وَرَبَاعَا .

)١(‏ هو جعفر بن إبراهيم بن أحمد. أبو الحسن بن الحاج. عين مدينة لررقة. كان
مقدما في النثر والنظم. ممّن نسك وعفُ. وزاد انطباعا في طريقة الزهد. (ترجم له
صاحب المطرب ص: 170. وبغية الملتمس رقم: 7١1+‏ ص: 767. ومعجم الصدني
ركم: أت صص: ٠لك‏ والمغرب: ؟//ا7ا. والرايات: .)١١7‏

(؟) بعدها فى راب ق سن ط: رحمه الله ,

(5) بافق: مم كرم.

(4) ر: ولا يرجم .

(5) ياف ط: حليف.

(5) رع جوانحا.

(9) س١‏ تجويزه.

(8) ساى: منازل.

أخبرنى الوزي أبو عامر بن يَعْحَم

ابي لل ع أبن

١‏ نه ضر معه في مجلس ابن لبون.
ِ في يسوم. صرف عنمه 3 الزْمِان صَرْفَهُ وغمض فيه الحَدَئانٌ ظَرْفَهُ وزفت إليه

ل"

الأماني اكارهاء وَاظلَعْتْ عليه مُمُوسَيَا وَاْمَارَمَا ومَرْت فيه المَدَامُ مطاف

ندأمه؛ وصار السَعْدُ من خدامه؛ وذر الوزارتين أبو الحسن. فد نك وعَفُى
وانْنَك عَن الشهرات ركفٌ, ٠‏ لم" تَبِنَ فيه للطرب ال , عي لا قبل نأ ولا
تَسْتحسِن من اناس اللَهْر 9 جنساء ٠‏ فياه فتى وسيم بكاس, مُنييكا عَليْه
ومتَماقع. وطامعا ان يخرق من توبتوا"! ما غمدا لَهُ راقماً. واظمَعْهُ بفُُورِ لحنل)
1 6ض © ار 0" 1 1 5 5
حب اله بفتلهى وتشور به فقتل فَاعْرَض عنه إنمراض زاهد غير كلف
بالمحاسن' ٠‏ ولا وأجد؛ وفال١):‏
(كامل)
م ت# بح مام 4 5 0 . م ام هي > ال ل ال 5
وسعلن "مرج المتوربشلة وافام بين تبذل وتمنع )
اع الى 7 7 / 7خ م ا أي
عه يثنيه من نعل المدامة والصبا سكران: سكر طبيعة وتطبع 173 /رظ]
13 اند لخت رن حت وتسم مه اماه
اوما إلي بكاسه فكففتهيا!!) ودنافشفعها بلحظة(”')مطمع

ص

)١(‏ باق ط: ولم.

(6) من أجناس اللهو: ساقطة في رس م.
(1) ط: ثويه

)05 ر طاع: لحظه .

(©) ر: للمحاسن .

00 س : وقال مرتجلا .

(0) باق ط: ومهفهف.

(46) ط: وتقنع .

(5) باق: فرددتها.

)١١(‏ رطع: بلحظ.

0# يعاري #* سر داس “اي اس 5 مام ا» , 2
71 1 أ يء
0 -- 1 7 .
وله فى ابى أمية إبراهيم بن عصام ' :
(كامل)
ماع ماث )ع *# . ساي مامه # الما مام
الى ٍِ 0 © سر 1 ! 2 ا ني 75 7 لاس # دو #م ا /
يرتابت بالآمر الجلى توهما وإدا تيقن نازعته ظلنلونه
0 ؟ى - 0 14 8 ع > » اريم مر هم م > نر '
وَلَهُ فى مثل ذلك :
' ( متسر ح )
امم مام ل 1 ااي # 0 م اه ” > ,وام - :
دنياه مَفْصِرٍرَةعْلهِنْمَا يَطورُمَاة» طائرٌلذيامًا
1 ث/54. ه * راي . وعر داه 7 1 78
م 0 1 ته 00 7 * بير 2-5 ' 21 1
وله فى ذلك©).
م ر (داثر)
اخ لى كنت آمَنْهةُ 6" 1 0م ده أناه 7 ”
8 : مله عغعروراأ يسر بمااسكءً به سرورًا
ا 2 0 ٠‏ © طم ار > 0س ا 1
هوالسم الذعاف لشاربيه وإن اإبسدى لك الارى المشورا

١ 1 3 1 ١ ١‏ . ح
٠‏ أنططر الأرات' إلمة : 00
٠١(‏ انظر يات: المشرب: ؟/لال/ا؟ى وبغية الملتمس: © والمطرب:

, ١
١ 8 00 ل‎ :
(؟) داف سع: وله في ذلك إليه. وانظرها في بغية الملتمس: 68؟.‎
ساف: يطويها.‎ )5(
وم 4.. لاع ايه‎
. 008/9 : انظر الآبيات في بغية الملتمس: 788, والمغرب‎ (02

اه

(')إذ| ما ساملى 58 5 1 و * ء 1
قر 0 6 # اا 2 ار ه. #
|ويوسعنى أذى فازيد حلما

وله فى الخزل()2.:

من عذيري من فاتر ذي جفون
# ا ماه 7 ثر م 1
الإ اير 0 7 1 8 237
و و 1 55
يا مديرا من سٍحر'' عَيْنيهِ خحمرا"
0 9 : 3
وله فى مثل ذلك(1).
او لما ضمت عليه البَيُوتٌ

جما عي

ججَاءً بي الحَب إلى مصضرعى

. البيت زيادة فى س‎ )١(
(؟) انظر: المغرب: ؟/90/84؟,‎
ط: بالمجد.‎ )9(

050 ربق سع: النصاب ,
(©) ناقى: زاهر.

1 س م : خسن ,

)8 ل ص ء أردت .

م كىن ف مل

(خمة (
صلن بي صولة أ لفديرا 2 لضعيف
هم ت بالحسمن”"في النصيب؟ الشّريف
اسم 20 # 7 _ ١‏ مه
زرهر ' الورد فى زَمَانٍ الت ,:

7 ل : يب
ا م له ً يمي 01
انا ممأ ادرت40) - ل نوو 0952

وإليك الخيارٌ في التسويف

(سريع)
من زفرات وقلوب تَذُوبُ

(4) الأبيات ساقطة فى ع . وانظرها فى المغرب: ؟778/7.

16 /ظ]

واسْمَلَبَتْ عَفْليَ خَمْصَانَة0"

بت حرنى منهاإذا كلمت
: 1ه ٍَ 5 م

تقول إذ(أ2 اشكوإليهاالهوى

- 000

زورك مُعْعَاقاًوارْجمٌ مُغْرّما
امُدَعىٌ السقم الذى آنَ يك
ومارّد0) ذاك السَّجْفٌ جين رَمَيِمَهُ

1 واجى "اهو اروم يبن م يم
/هوى لم تعن عين عليه بنظرة
دَعَوْنَ" إليك القَلْبّ بَعْدَ تَرُوعه

وَلَهُ أيضا2") :

رَمَارَوضْة بِالحَرْنٍ يَعْتَامُهَا الحَيًا

الس # الس” راس فى © اس

نابت مناب الشمس عند الوجوبٌ
وَجَهُ مُليم ولسّان خَلوتٌ
واه ل اي 2م يع اس هام قر “ر

(طويل)
لاد 7 7 . ع 7 1
م ام 5 5 مم اهمو د
بل غليل الشوق أو تنقع الظما
عن الْقَلب سَهْم بن وا مم
1 * > رار > هماع شعي عش ,
نتَرْنَ به سِلْكَ الجُمانٍ" مُنَظّمَا
1 فى عى اغر ّ فى ا 5 نت ار اب

(طويل)
غزوًا وِيَعْشَاهَا النسيمُ صَبَاحَا

)1( الخمصانة ٠‏ خحمص البطن خمماً. خلا وضمر. وهو حمصال وهضى لخمصانة ,

9) رب: إذاء ق: إِنْ.

ره رباق: وله في مثل ذلك , انظلر الأبيات فى : المغرب: 1 والمطرب :

(؟) ط: وما ودٌ.

)0 رب ق سط: سيفا.

(95) ربافى طع: المنظما.

(0) ر: دعوني. مع: دعوت .

29 لم ترد القطعة في بقيّة النسخ .

جلها الضححى في عَسْجَدي مُعَضدٍ ولْحَنْهَا توب العشي جناخا
بِأحْستنَ بِنْ وَجْْهِ الكريم اعْتَمَدْئُ َقَابَلتَ شرا عِنْدَهُ وِنَمَاحَا
َهُ أيضا إلى القاضي ابئ آي بن عِضَام 29:

0 ْ (طويل)
تقلصٌ ذل منك وازرْوَرٌ جانتٌ وأرز حي بِنْ رضَاك الألجانبُ
وأضْبَحَ طرنا من صَفَائِك ممشرعي واي صَفاءِ ءِ لم : تَشْبْهُ الاشَائتٌ ويد
رويدا فلى قلبٌ على الخطب جابيد" ولكن على عَتَب الأجّة ذائب
وحَسبك إقراري بماانا مُنكرٌ ني ممالسمت انكم تايب
اعد نكر ففي سالف العَهدٍ إنْه لازْكَدُ مِماتَخْتَضْيِهِ انث
ولا تمْقِب عقب الْمُبَى بعتب فإنما مَحَايِئُهافي أَنْنَمُ الْعَواقِتٌ
أب طني أذ منْدَذعَي جما نَرَجُمُهُ بَلْكَ الظُونُ الكراذِتٌ

كَ الْرُ مَل راي من الصُفح نا بثت0) لَدَيْك؟) وهل عَهِدٌ من السَمُْح آيبُ؟
خب" ركابي تُني بك هائ وبُثْني عنَاني اننى لك هائبٌ
/دإن سد تي بالسخطٍ في عير فطلم نفِأنامنك الس نوك هارت [188/و]

> 2 كه

وأربعمائة80 :

)١(‏ انظر الأبيات: المغرب: 9/94/7؟,
(؟) ع: الشوائب.

() ط: ماجد.

(4) البيت ساقط في رع.

(2) س فق ط: أعلم .

(1) ثابت: ساقفطة فى س

0) ر: يحبء باق: يحث.

حللة

با َوه مايريمُهَا تمر
ياعُضْرَة الْحْرٌ حينَ لاا عصر
مك0 ذَاكَ الْحَفِيُ الْقَلَني
فَدْذَهْبَتُ جملة©» الوقاءوفما
رَصِرْتُ في مَعْشَرٍ حُقودهُم

بني رحخيم ركبتمُسَئنا
مُلُ أنانين بِرَكه" عَجَبٌ

ل 2ه 07
وله فى غيره ‏ :

ا ل ىا الى ا ل
إذا كان يزرى كل ضيف بضيفه؛
م 2 ا م 0 9

)١(‏ ر:ء أيا دوحه.

(؟) ط: بعرق.

فرة ر: خصر ساق: حظرء
(؟) ر: بردك.

(5) ط: حمية.

3١‏ بركم : ساقطة في ط.

متسر حم(
وروضة كل نبتها رهر
و لمزن في طول. صوبه ضرر
يم ز") عن وزده ولا خسضرا
يوجحذد فى حادث ولا م
7 7 نين .: 5 مت ثم
وحماإ| مالا اطيقه خطر
حبك ما قذ لقيت ياعمرع!
فى الناس خبر لهالا خبر

7 ايهو م عو سام
ر :1 دو إدا كلموك أو نظروا

#0 م * ” ؟ 0 _ اه ١‏
فى | : لمجذد لا اه يقتفى لدائر
مر 5 2 اه 2 هس لم

(طويل)
م م -”
فإني بضيفي حين يقدم افرح
َيَاكلهُ عندي ويمْضي فيَمْدحٌ

ظ: خطر.

(0) هذه القطعة والقطعتان التاليتان لهاء لم ترد في بقيّة النسخ .

ة

ار - لء6رء 1 # اع لس #ا# اال #س #
وله وقد راى لا به ابى محمد شعرا سعافا:

" واري” ه. 5 هم 00 8"
/ شعرك كالشعراء نى 21 و 4
فَاصنَمٌُ به إن كنت لى طائعاً_

وَلَهُ أيضا:

تقذّأهم بخ ابخلاه في شرف

1 # الى 2 قر ار
آثتَ ابَدَدُْ

برْفمْمي

وله(؟) :

سر يع )

سس ا سام بين الس والضرو

ما

لسسع الهرة بالخرو

(مجزوء الكامل)
مذ وهو , يمنع مالدية
فى المجد لم يَبِسَط يَدَيه
من طرّب إلَية
يلدي وَيَشْكُوُنيام عَليِهْ

5 3

)١(‏ الشعراء «بكسر الشين»: الشعر النابت على عانة الرجل. والضرو: شجر طيّب
الريح يستاك به. ويجعل ورقه في الهظر. وقيل: الضرو: البطم سه .

(؟) الازل: الضيق والْحَبْسء وقد أزل الرجل يأزل» صارفي ضيق وجدب.

(9) انظر الأبيات: المغرب: 278٠/7‏ وبغية الملتمس: 758.

(4) طء ولم.
(2) رساق س ط: ويحمدني .

/7و 2

+ *ا/رظ]

وَلَهُ نى مثل ذلك7" :
مث 5 -. ده + 1 ب ممحض
ل 2
فإذا حاوّلت نصراار:.
وله فى الْعْدٌل9' :

يلغا بيو اللّخظ" عِنْدَ التفاتها
0/843 /وَهْبتَ لهانفساعلىي كر
أعَالِحٌ منْهًا السَخْطٌ في حالةٍ الرضى
“الا عاسي 2 (8).
وله مع تفاح :
بَعَنْتٌ بهاولا آلوك مدا
/ > ا هع > هاس اه 2 '
حلود احبة وأقفين صبا
2 2 ع 7 الى ١‏ || - لاني

الى 5*4 9).
وله فى زرزورا :

ياربٌ مجم صَامِتَ'لفَنتَه

(رمل)
ع ل ل 7 *ى > هم
لم تَقِ فلا بباب مرْتَم

(طويل)
وهل نستطيع العين تنظر في الشمس ؟
وَقَدْ عله 1 ع الشناة بالك
؛ رم ل ا ل |

(وافر)
هَدية دى اصطناع واعتلاق
وهذن على ارْتَماض واحجراقٍ
وصفر بعضها وجل الفراق

(كامل)
طرف الحديث فصارٌ أفصّحَّ ناطِق

)01 رباقع: وله ؛ والبيسان في المغرب: ؟/60:1", والبغية: 68؟.
() انظر الأبيات: المغرب: 580/75. والمطرب: 195.

6) ع: تنبو العين.
(9) غع: حال الضنانه.

(5) باق: وله مع نفاح أهداه. ط: وله فى تماحة. وانظر القطعة: المغرب:

280/51 والمطرب: 195.
(1) أنظر القطعة: المطرب: 19/5.

جََوَنْ الازهاب د أعبر قار م ص
جكم من التذبير 007

عَدِمِتٌ تصيسر تي وسّسدات' رَايى
("وَصرْت موصلا ملك حص
وَرَدْنَامًا فالنئِنا
كان رئيسها الأغلى :
وأن من الغرّائب 93 مِئْل

سّ
بي

سور

ولَهُ عِندَ انْفِصَالِهِ مِنْ إشبيلية©.
أَنَنْت بهم ضيفا ملام أك

سس سس سس سسنسسسبب

)١(‏ رباق: أعجزت الورى.

عا رأ 78
اليل طورَة ميض البارِق
وَرَاى بهاا

4# “م هم و

لمخلوق نطف الحالِق

(وافر)
ولوعاً بالحديث المستناض
وَرودٌ الهيم. مشفسوةة!) الحياض
مصَرّفَة على َأ () ابن ماض
سدور عليه من حك قاض
يحل بهم فرحل غير" راض

(طويل)
عدم المعروف في آل عَبَادٍ [180/ظ]
خْيِرٍ قِرىٌ ثم ارِتَحَلْت بلا زاد

إذا

)8 ر: وسئاد أمرى ؛ وائنظر الأبيات ٠‏ بعيةه ة الملتمس : 48 ,

(9) البيت ساقط فى ر.

(4) باق: مسفرة الحياض.
الحياض .

(9) رط: يدي ابن ماض.

(1) س: غيري راض .

س: مشفوف الحياض؛ وفي البغية: مسهولة

7 انظر البيتين : المغرب: 0001/7 والمطرب: ا .

2

(بسيط)
كر 5 ص ده هس #ر ١‏ 0

كُمْ بِالْمَغارِب مِنْ اشلاء ءِ محترم 00 رعائر الجد مصبور” ' على الهونٍ

ائَنَهُ مَعْن وعَبادِ ومَسْلمَة واللحميرييسن اديس وذدى النون

2
كر
2
نا

راحواء لَهُمُ فى هضاب المِز' ' أبنية واضبحوا بن مُقَبْور ومَلْجَِونٍ

)2
ر .

(طويل)

م م 22 5 مام عه ك2 1 0 . 2 2م اك ,
4 : أن المشارع شمة وعنتذىي اليها غلة واوام
6 0 ا ا ” شه 35"

ومن تكد الايام أن يعلم الغنى كريم وأن المكثرين لعا

(متقارب)

أبَاجَعَمَر مات فِك الجَمَال نَاظْهيْرَ حَدَك لبس الحجذاد
وقد كان يت رَهْرٌ الرّياضٍ نَاصْبَمَ ب ينبت عَوْك المَمَادٍ
برخ" لى. مَنَى كان بَذْرٌ السّما عِيَذْرَكُ بِالكَوْنٍ او بِالْمََاد؟
وَهْلَ كنت في المُلكِ من عَبْد مس نأخنى عَلَنِكَ ظهرر المُوادِ”"؟!

)١(‏ م: محتوم. ط: مخترم.

(5) ر: منصور.

(5) ط: المجد.

(5:) أنظر: المغرب: 781/7.

(ه) ب ق: وله يتغزل في معذّر. وموضع القطعة متقدّم في ر؛ وانظرها: المغرب:
41 .

(5) البيت ساقط فيع. وموضعه متأخر في ر.

0) إشارة إلى شعار بنى العياس فى انتصارهم على الأموبين منة7*ا هء -

4٠

1 يغ ل(21 :

مه

/ 2 عارِضَه الراة 3

ا
ل

31 و 3 أ 1 1 َه « ها ”ادس دك‎ 35 1 1 ٠
ولابنه(") د الو ارين أبى محمد بدائع مائات الاعطاف. مستعدبات‎

ير ابت عير
عير جم ا سين

لحي والقطاف. تتنسمها 2 د

4 وتتوسمها 00 3 رو روحسهة
لانيام ١‏ مقَصُورة . وتثنيها اليك ١‏ اننانا بايدى

#ر اس ام الس # اع ع همه 5 2

كم عور أل

) الأثماد ا عم َعَارت

مَعْلَوَاتَه وتهانت اذّواته وكرَمِهِ المُنسَجِمِ الغمائم. وهمته(* السَامّةَ ةِ مذ نطت

عله9؟| التمائم

فمن ذلك قح خاطبنى بها : سَيٌدى” |
كيف اسَاجِلُكَ في الادذب؟. وانْتّ تَمْلا | الدَّلمَ إلى عَمَّدِ

الوزارة. وَسَنَى الإمارة. كف

فالسواد 5 وشو شعار
حال هذ! المعذر!! /

(؟) هو أبو محمد عبدالله بن جعفر بن ا
2575© وقد ارتضاه أهل لورقة للقيام بأ

ا النضرء والْمَعِيّ القضرء مَتْنَى

- # : ع م
بني العباس ‏ صار علامة حزنٍ لني امية لما أخنى عليهم الدهر. وكذا

لحاح. برجم له أبن سعلدل في المغرت :

رصهم . فلم يرص » واستحخفى مهم .

وتذدو ترجمته فى ب ق : متثله. وفيهماً: : أبقاه | الله تعالى ع ولكنها في مو رس طع

متصلة وملحمة بالترجمة الابقة لأنيه.
(5) ط: زهر الكمام .
(4) ر: مجهوله مقطولة.
(2) ر ساق سن : وهممه.
(5) رط: عنه.
(0) بقية النسخ : يا سيّدي .

غ١‎

الكرّب١ 0١‏ وأنا أنعَاحُ من وَغَل , وأستقجدٌ بفْمْلٍ» وأستعينُ بنفس, قد شع
1 اجتماعهًاء وقَصْرباعهَاء وأَحْمّلها عَظيمَة كريمة, عنما أظهَرٌ سواها(" لثيمة

الدهر ا
ذميمة وهي 0 خربها 0 : انعد أت السيد فده لامجك 05

تصريف بف أنجادنا اوتا لكان إشرافنا يروف كما طلَفت شوق قثت َ فهى

تغترفء. والحظ لا يُنصفٌ. وَعَساهًا تلين. ولَعَل إِسْعَادَهَا يَبِين©) 1 تك /

للحظلوة وعدا. ونرد لنداله0") ماءٌ عذاء إن شاء الله .
اكيت بلنسيةً صادراً عن سَرَّقسْطة ٠‏ فكتبٌ إلي مُسْتَدعياًء فِسِرْتَ إلى
مُجَلسٍ مُنَضد بالآس, ٠‏ مشيد بالإيناس» مُعَززْ الجلاس . ٠‏ مُعْطرٍ الانفاس, ' فبتنا
ديه الانْسّ ونتعاطاف وقد وَسَد١‏ السَرورُ مدو ابِرَدَى رطام فلما كان مِنَ العْد
كتب إلي :
15 /ظ] /واحدى أبا النضر. مَثْنى الوزارة كيف أستسقى لموضع ' اخجلالك.
مترى العْمام لمنازلك. وقن0 كفامًا فيض اناملك

كه ف قر

حسيه صَوْت نرالك, واء

)١(‏ الكرب: الحبل يشد في وسطه خشبة الدلو فوق الرشاء ليقويهء ج. أكراب.
وفى حاشية س: هذا مأخوذ من قول الشاعر:

مَنْ يُساجلني يُاجل ماجذدا يَبْلاإ الدُنْوَ إلى عَقْدٍ الْكَرَبٍ

(؟) ط: غيرها, وكذا فى حاشية م.

(0) السيّد: ساقطة في بقَية النسخ .

(14) ساق: الماجد.

(8) يبين: ساقطة فى ر.

(3) ر: لنداهاء ط: من نداك ماءٌ رغدا.

(1) ط: توسد.

(8) م: لكفاها. ب ق ط: وكفاها.

حل

َرْسِل مِنْ توافلهًا دِرَرَا وتَنظِمُ فى لات الزمان من محاسنها دُرَرَأ قسمالوْلا
وَقْفَةَ نت عَلَيْها من وداعك عَطظنَةٌ: ٠‏ الهَتهًا مولا لاك صب وقد ب حد العا
المُمتِعُ”" عضبا. لما لاح”" للانس عَم ولا سَكُنَ لنواك ) الم فائما الْمَعْتَ
بساعات قَرْبك الماعا ؛مَلاتَ بهاعيونا وأسْماعَاً وَمَدَدْتَ فيها للادس
والنخب”" بَاعاً وساعاء لم تمع بحظها حتى جَعَلتَ تَشْليئها وداماً. فَلئِنٌ
لت فهذه" نفوس تَُيْع ولوب تذوبُ فتذمَع. وما هي أباا ضر إل
بديهة خاطر. : في التعرّرض, لك مخاطرء ارجو لكَشْفٍ(60 عَبَا نتْدك: عنها فضلٌ
دك وَلِمَأمُول إغضائك ٠‏ باهر عَلائك, فلا زالتٌ لاك رائقةٌ ولوك شائقةٌ

مد أرش9) .

5

اراك

الجر الاوّلُ من قلائد العقيان ومحاسن الأعيان
بعول الله وتابيده
يتلوه في الثاني بمشيئة الله تعالى وعونه. الوزيرٌ الفقية
الكاتب أبو محمَّدٍ بن عبدون. رحمة الله عَلَيْ
الحمد للَّهِ وَحَدَهُ وصلى الله على سيّدنا محمّد نبي وآله الطاهرين وسلّم تَمْليماً:
حَسْبنا الله ونِعُمَ الوكيل /

)01( رب فق س ع :الممنع. ط: النفيس. وكذا حاشية م.

(5) باق: مالاح.

(9) ساق: والبحث.

(4) ساق: فإِنْ هذه نفوس ,

(©) ر: لكف شبانقدك, س ق: لكف شباقء ط: كفا لشفا نقدك.
(؟) رط: يمف ب: إن شاء الله. و: وبمنة الله: ساقطة في ع.

(0) ط: كمل السفر الأول من قلائد العقيان ومحاسن الاعيان. بعون الواحد

المئان, وصلى ألله على سمدنا محمل وآله وصحه وسلمء والحمد لله رب العالمين ,
فى حين نتفق ربف سرع. دون الإشعار بهذا التقسيم .

احاح

[177/ر]

الجزء الثانى من كتاب قلائد العقيان
١ ٠‏ 7 ٍ
ني محاسن الورراء والقضاة والكتاب والادباء والأعيان

عير
ل

تأليف أبي نْصّر الفتح بن خاقانَ رحمةٌ الله عليه"

. الجزء الثاني . . . رحمة الله عليه : لم ترد فى بقيّة النسخ‎ )١(

6

/بسم الله الرحمن الرحيم ”© الهم عونك"
الوزير الفقيه”" الكاتبٌ أبو محمد بنُ عبدون رحمة الله عليه

وه . عه . 8م - !/ #* يس ناهوس م ,
مشمى الاعيان. ومسهى البيان. المطاول لسحصمان207 )2 والمعسارض
ها موام 7 1 ١‏ + ما حي 7 8
لصعصعة”/ بن صوحان , الذى اطع الكلام زاهرا, ونرّعَ فيه مَنرْعَا باهراء : نخضة
العلا وبقية امل الإملاي الشامح الرتبة العالى الْهَضة() ؛ فاق الأفراد

)١(‏ بعد اللسملة في ط: وصلَى الله على سيّدنا محمّد وآله. والبسملة لم ثره
فيع.

(؟) اللهم عونك: لم ترد في بقيّة النسخ .

(6) الفقيه: لم ترد فى بقيّة النسخ. وهو عبدالمجيد بن عبدالله بن عبدون الفهرى
اليابرى ‏ اختثف في وفاته. والأرجح أنها بعده؟ه هي عول على المتوكل صاحب
بطليوس., ورثى دولته في رائيته المشهورة ‏ البسامة . شرحها ابن بدرون وغيره. ترجم له
أبن يسام فى الذخيرة: 2558/17/7 والمغرب: 294/١‏ والرايات: ,.5١‏ والخريدة:
؟/ 4 »٠١‏ (ط تونس). والمطرب: لاا .18٠١‏ والفوات: ؟88/7*. وصلة الصلة: 2,47
والتكملة : .4٠01/‏ والمعجب: 67 778. ومواضع من أحكام صنعة الكلام؛ ونفح
الطيب: ,77//١‏ والمسالك: .78١/8‏

(4؛) هو سحبان بن زفر بن إياس الوائلي. من باهلة: خطيب يضرب به المثل في
البيان . (بلوغ الأرب: #«/65١ء‏ والميدانى : .)١59/١‏ |

(5) صعصعة بن صوحان, من أهل الكوفة. كان خطيبا بليغا. شهد «صفين» مع
على . وله مع عاديا ويا مواق (الأعلام : 5/7 .)5١‏

(5) ع:

١7

187 /و]

والأفذادّ ومَنّى في طرق الإبُداع » الوخد والإغذاد؛ وَراقّت رقَةٌ ما يحوي
العرَاقٌ وبغذادٌ لَهُ الادبٌُ الرَابْقُ البح المَذْمَبُ العاطِرٌ الآرِجٌ: فازٌ بِمَقَادٍ
الانْماد. وأمْمَكٌ عِنَانَ 00 الاقتياد.
وقل أثبت لَه من البدائع الروائع. ما هو اصْفَى من ماءٍِ”الوقائم.
وابهى من الشمْس فى المطالع . حلت يابرَة فأنزلني واليها بقصرمًاء
ومكنني من جَنى الامانى ومّضّرهاء فاَنتٌ لبي الجر على الْمَجِرَة ذَيْلي
تََطارّدُ في مُيْدان السُّرور خَيْل ؛ فلمًا كان من العْدِء باكرني الوزيز أبو محمد
ملُّمأً. وَبِنْ نكي عنه مُبَأْلْما نم عَطف على القائد عاتباً عليه. في كونى
َدَيْه ثم الصَرْفٌ وقد اخذني من يَدَيْهِ؛ فحللت عندَهُ في رحب ؛ وهَمَثْ عل"
م لبر أمطارٌ سحْبٍ, في مجلس, 2 الدَراريٌ فيه مَضْفْوفَة, أو كأنَ السَّمْسَ
41 /ظ] إليه مَرْقُوفة» فلمًا/ حانَ الصرافي, وكَْرَ تطلعي إلى مَأمّي ”© واستشرافىء رَكَبٌ
معي إلى حديقة نضرة. مجاورة للحضرة ؛ انَحنًا علَيها ادي عيسناء ونلنا مها
ما شئنا من تَأنيسناء فلمًا امْتَطِيتَ عزمي, وسدَّدْتٌ إلى غرض الرخلة سَهُمى .
انشدني :
3 (طويل)
سلام 0" كما حمى لِزْهْرٍ الربى عرف 2 فَلاسَممَ إلا وَدٌ لَوَائَهُ الف
حَنني إلى تلك النُجايا فإِنُها 9 لإنار ميان المساعي الى أَنْنُو

)١(‏ رس ط: وأمسك عنان الافتنان. ب ق: وأمسك عن عنان الافتنان.
(5) ماء: ساقطة في ب.

5) ر: وأبهج .

(4) س ط: بيابرة.

(©) ساق: قيامى .

(5) ناقى: سالام يناجي مله رهر الربى عرف س: سلام . . . زهر.

فلن

دَليلي0) إذا ماضل في المجد كوكبي
(5) موء

نأّءلا نأ عَهْدُ التواصل" بين
واظلغة يستام العقولَ كائما
ُقَابلنَا منه السطور بواسِمَا
معان والفاظ كمارَفٌ0 زاهِرٌ
نحل حُبَا الأخلام هَرَا كأنما
يود بِجَدْع الالفٍشانيك إِنّها
نصيري أبا نَضْرٍ على الدَّمْرِ لا النوى
رَحَلْت ولا شِسْعي ولا مركبي معي
ولَنْتَ على التشي
/عَزِيرٌ على العليًّاا» وَدَاعْكَ لى غدا
مَاشْكو إليك البَيْنَ حَسبى وما ل17)

ب ك2 "
إن سرّت قادرا

000( سس التراسل .

١ 8‏ 7
(') ساق: فمجد, س ط: فجدّد.

(؛) رب اق طع: التواصل .

إن لم يَعْقَهُ لا غروبٌ ولا كَليِفُ
جردا" به رَسْم التخاطب لا يَعْفْو
يُلاحظنا من كُلْ خَرْف لَهُ ظَرْفُ
نْفْرَتَعَّى عَنْ لمى لحرا" أمْ حَزْف؟
من الرّؤض أو دَارَتٌ مُعَتَقَةَ صرّفٌ ‏
ولا هَجَسَت نفس ولا كَنَِتْ كف
فمنك لها © نَضْرٌ وأنْتَ لها كَهْتُ
فلا حافِريقضي ردادي ولا خف
نلاعيشة تَضفوولا ريا شَهَ تَضفو

فلا '"أدْمُم تهُمى ولا أظلُ تَفْفْو81١١/و]‏

575 2

ولوغَيْرهُ ما ضاق عَذْلُ ولا صَرْفٌ ظ

() س: الحبْر ط: الحرب» ع: أبي الخير. والَبْر ويفتح المخاء وتسكين الباء:

منقع الماء في الجبل .
3١‏ ربا ق: رق.
(/ا) م: حتى كأنما.
(48) بق: فمنك لنا.
(9) رب قع: الدنيا

. و طِ فلا امي‎ 6 )٠١(

. 8

بَلَىء باو" اشكو إليك لياليا
20 5 مان ع: كك أء اطل

قر
وله7"):

سَقَاها الحَيّامن مغانٍ فِسَاح
وَحَلى اكاليل تَلْكَ الربى
نما انس لا انس عَيهِدي بها
نوم ” على حبراتٍ الرياض,
اث لم أء عْطٍ الهوى بأاء ة 2
وجل كرجعة طَرْفٍِ'"ا المريب
ولَهُ أيضا(©): ظ

0 : :7 م م
اخلاني وني فرب الصدور

من

ا 9 94 + )
دان عَريناً غاب عنك لَب

(متقارس)

نكم لي بها ين مُعانٍ فِضَاح
زَرْشَى مَعَايلف بَلْكَ البطاح

يجاذت١‏ 'بردى را ع ليام

ولم اضغ ل سَعْعأ 8) الى لحي لاحم

لم اذر أمن صَباح
(دائر)

ظبى تمضي'' على قَمَم الذهور

)١(‏ عرس ط: بل. ويختل بها الوزن.

ف 1 1 : ٠‏ : , 9 اي ,ا
نظر لمغرب: ١ه‏ والذخيرة: 01/11 والتمح : ١/كلاى‏

والموات: 686/7,
(؛1) ط: المزاح .
(9) الذخيرة : ديرم ,
)1 رب ف س : تجادب بردى م

مر الزياح .

000 7 النسخ : النهى . وركذا المعْرب

(6) ر: مدعي إلى قول لاح .
(5) ع: لقا والذخيرة : لحظ ,

)١(‏ نة : سا ت-
ظ ٠‏ سن وله سلمأ تواصل المقطوعات دويما إشارةً. والمقطوعة سائقصة
ي ): دعي ستة أبيات في الذخيرة: 7/9/ ال

)١١(‏ الذخيرة: تقَضى

١

َقَدضَمْتٌ جَرَانِحُنَا تلُرباً
إذا الكرما بانَت فوق(١)‏ ضيم
وي 1 أبَى الذنية 0) بسر
ود جه (*4) فراق بعسى سعيل

وله9):

#4 اي + م م -
. مخضم 1 8 ير 2
ومس رقييىٌ رِدَاءِ النسيم

وله“ :

1 م 4ك به #له ,م لامي #6 م
هل تذكرالعهد الذي لمانسه
وميد ْ في ه0104 حمص و - لحجحا

أ م جه ل ب
ابت غير المَبِورٍ أو القصور

فما فضل الكبير على الصَّغير؟
يا م 7

ومااصغى" إلى قول المشي (!)

,

قما ادري فبييلا من دبير

(مشارب)

ف كَدْمَزْج الكَُليِئًابِكُل [4١1/ظ]‏

فيط عارضه واكتَهَل
على عايّق) | لليا | بَعْض البَلَل

(كامل)
1 32 7 27 5 ل
9 .اد فك لي ا 8 2 #س
قل حل عققلك صاة(6١)‏ بالصهباء

(؟) قيس عبس: هو قيس بن زهير الذي هاجر قومه بعد حرب

وأوى إلى عمان.
ف ب فق س : ولم , يصعي ؛

(4) ساق: العشير. ر: البشير.

دأحس والغبراء

ط: ولم بتع .

(5) اللبيت ساقط في بق النسخ .

(5) انظر: الذخيرة: 5/5/7 الا. والمغرب: ١/هلا”ء‏ والخريدة: .1١/7‏
(0) ط: عارض. الذخيرة: عاتق الفجر. المغرب: في عاتق الليل.

(6) انظر: الذخيرة: 17/7/5لء والمغرب: ١/هلا"#,‏ والخريدة: .1١/1‏
(9) المغرب: ممزوجة.

)٠١(‏ ط: أرض.
)١١(‏ راق س: حياه. و

55

كذا الذخيرة والمغرب

. 2 اه مو كو - اوم مل ٍ -
#رجم اراس . 1 : له . . )ع
وله :
(طويل)
؟" سي اموس اله 5 السام كل َك 2 2
(» وماانس بين النهر والقصر وئفة نشدت بها ما ضل من شارد الح
ميت بيني رَمْيَةٌ سَبَحَثْ بها 2 فلم" أَنِهًا إلا وَمَجْروحُهًا تَلِى
(وائر)
م ّ 1 - ه. . ت #شا. 0 © 0 لم +* جه واء
اقول لصاحبي قم لاا بامر تنبه إن شالك غير شانى
عر لت وه م ل ١‏ - ِ. 5 1 3 ©" 7
لعزا لصبح فدوافى ؛وقامت عل ١‏ لليام النوائيح بالأذان

/ / :. 1 -"
وله؛ والقسيم”" الأول للمتوكل بن الافطس مَلِكِ بطليوس :

' ( مججتث)

2 الى : 1
للشب 6 2ع 2 * | - ١‏ *.” لم 0
يح مسسسسة فيسب وللفتى ططلرف3) ظرف

وَلَه(4).

1 م حدود,
0 3 ولا أنس ع والميتان ساقطان في م.
2( ر: سمحت ص ط : سمحث به لناق! حمميحت
4 ب ق: فلم انتهى .
(*) انظر: المغرب: ١/ه/ام.‏
)00 رس م: ولى . وكذا المغرب,
9 الى - ٠‏ 6 ظ
0 دب والقسمء ع : وله. وانظر البيتين: النفح: */8107. وفيه أن الست
و بي لول بن ضابط النحرى المالقى . وكان أذ ذاك شيخ أبن عبدون
(46) رح طرفة ظرف. ْ ظ ظ
(5) المقطوعة متقدمة في بقيّة 1<
عه متتل : 3
لمقطر في بقية النسخ ؛ وانظر؛ الذخيرة: 18/5/7/, والمطرب: 18٠١‏ ,

بحر

(طويل)
/مَرَرْتَ على الآمام من كلل جائب أصَعُدُ فيهاتاءرً وأضَّوٌُّ [154/د]
ينير("2 لى الغغرانٍ: صمح رصارم ويكتمني القَلبانٍ: يل0© وغَيهبٌ
وقَذْ للفطَيّني الازض إلا تنوف يحَدَئني فيها العَيانْ فِكَدِبٌ
وَلَّهُ مراجعاً©) للوزير ابي بكر بن240 الملح :
(بسيط)
مَمَطَورٌ فَضْلِكَ حَياني فاجياني زَهُوا بِنَاغِيَنَي روح, ورَيحَان
مادا جَلوت عَلَى لخظي وسَمْعِيٌ في يعراج برك من سن وَإِحسَانٍ
نَعِْرّوْصَلتَبهونظمأاكًنَا وَصَلَتَ بدي المواشطٍ ياقوتا بمرجان'
أو مثل ماتَايَمٌَ الساتقى كبائره على تراجيع" أؤتار والحان
اسْتَغعْفِرَاللََ لابلمئْلَما سفَعْتٌيْدُ الحفيظة كُصُباناً بحَدْصَان

0 7 م مايه رك # اعلى الا » زوم لس تك
ون ماأنث نشي وتنية بحر مِقَوَل سخبان”" وحَسَانٍ
وامرء له ماه ةَ 7 اعاس ١‏
“ار اس أقر جر 8 تر 71 رم #اللر مص 97
وله وقل انزله المتوكل على الله بدأر وكات عليه ع فكتب إليه(") :
(طويل)

أياسَامياًمن جِانَيِهٍ إلى العُلى سُمُوحَبَابٍ الماءِحالاً على حال

. سافق: يليرني؛ والذخيرة: ينم بي‎ )١(

(؟) الذخيرة: نقع .

() هذه القطعة والقطعتان التاليتان لها لم ترد في بقيّة النسخ .

(4) ستأتي ترجمته.

(ه) سحبان: من بلغاء العصر الأموي في المشرق وخطبائه. وحسّان: هو حسَانَ بن
ثابت. الشاعر الصحابي. شاعر النبي عليه السّلام» وشاعر الإنصار في الجاهلية:' وكان
شديد الهجاء ؛ فحل الشعر (الشعر والشعراء: ١/ه٠"#‏ لم١‏ "» وابن سام : 16/1 6).

() انظر: النفح: /*91؟؛ والمطرب: 187.

177

)ظ/١1١[‎

. م 2 ىا لاع
4 # امي 3 َك :2
يَقَول لَهَالمارَاى من دئورها

اه امي مي ا ل # اس اس
عالت ولَّمْ تَغمِا برد جَورَابه''
قمر صاحبٌ الإنزال فيها بفاضل,

7 0 انا ممرء
/وله مما قاله وجمم فيه -تروفا لز يادة! ١‏ .
0 #ر ار يي © #00

وله إلى الوزير الآجَل الحكيم ١‏ أ

نك الخَيرُ إنْ تَاذْنْ أقُلْ غَيْرَ عاتب
حَطَبِتُ إِلَيْه مِنْ هَرَاهُ عَمَية
وما الصَّمْتٌ فى هذا المكانٍ بِسَمْةٍ
فإن زَنهانُوني إلى كسل خساطن

وكتب” إلى مرك جعا: رماني ' على

«ديارٌ لسلمى عافيات بذي خال,
الاعِمْ صباحاً ايها الطُلْلٌ البالى,
«وهّل يَعِمَنْمَنْ كان في المْصرٍ السخالى ؟,
«فإن الفتى يهذى وليس سَعَالء

(طويل)
فُمَالَتَ ولم تكذِبُ: أمان وتسْهيل
بي العللاء 7 زهر3):

(طويل)
أهِيمٌ بهاسِر وَاخَدَُمُهَاجَهْراً
إن نآب أسْكُثُ عَنْك لا طالباً عُدْرًا
وَالْحَلتَهُ شكري و اغلى به مَهراأ
إلى جَرَاباً مِلهُ نظما ولا نشرا
فَلْمْيِرَ مثلي لارَفَاءولابرًا
عَذَرتٌ على الاولى ولمْ أكْمْر الأجرا

فوت مِنْ بياني يَانَكَءوقد تولى

)01 النفح : فقَالت وما عت جوابا بردها,

(؟) انظر: : التفح . 1 والمطرب:

الأندلس وأطبائه | و ؛

+ كر

مروان بن زهرء 1 بو العلاء. من فلاسمة
سُبِيلِية » وسكر قرطية. واستمل بالحديث والأدس.

رترني 65 ه. (طبقات | الأطباء : ا -575, والتكملة : 5

(4) ركتب: ساقطة فى ر.
53( ب قع: دَد رمانى ,

2

إحساني وارْجِحنٌ” 'اخسائك, بِعيْسَين من النظم. والنثر نَجَلاوَيْن لو رَرقَهما0؟)
لنوء َِْء الثريًا لتهثل بَرْقُمًا اسَْهَل وَدْقَهاء وفصَلَيْن مِنْ در وياقوت. بل أضَلين
من سر هاروت وماروت. ذا لْمَحَتَ ار قُلَْتَّ : لونظِعَ هذالَفََدَ ون

' نَصَفْححتٌ النظم قلت : نير هذا دده ولثن أَشْرَعْتَ إل م لبان وُنْحا فب
نصلانٍ, ما من طَرَفيِْ إلاعالبَةً رُجْبَ فيه مِنَانُ قاض . ولا يِنْ شَفْرَتبِهِ إلا
بارية!')/ لآ بَنْتٌ لَهِاجَنَان؛ ““ ماف ٠‏ وقابلتبي . مِن كتائب الكتابة. ومُقَايْب [ 1/م]
الطاب 5058 '. وبابنه عامر قائدٍ خَيْلِهاء وبابي بَرَاءا"" ملاعب أسستهاء

وبأبي (8) الصهاء صاحب أعنتها. ودريلهًا|! (١‏ يمر نشيبة ع ها “كم فَعَدَةَ
منها وجنيبة !' 4١‏ فإلى 8 2 58 رماحك؟ وعلى أى هامة َس صفاخك؟

(1) ط: وأتى .

(0) ساف: نجلاوتين ؛ واللفظة ساقطة في ط.

(9) ع: لر رممًا,

(؛) رسا ف س: قارية. ط: ماضية.

(2) س: الاجئان .

(5) هو عامر بن الطمَيّل بن مالك بن الأحوص , كان شجاعا مشهرراً شاعرا مقدماء
دعا عليه الرسول عليه السّلام ؛ فبعث الله تعالى عليه الطاعون ني عنقه. فائدلع لسائه من
فيه كضرع الشاة. (سرح العيون: .)١51 6.1١57‏

: هو عامر بن مالك بن جعفرء من بي صعصعة, المعروف بملاعب الأسئةع
ويكنى أبا بْرَاء وأمّه 1 البين؛ ووفد على رسول الله وو ولم يسلم. (سرح العيون:
0٠56 1١‏ وثمار القلوب: .)٠١١‏

(48) ساق: وبابن الصماء.

(9) لعلّه دريد , بن الصّمة بن الحارث البجُشمي ؛ فارس معروف من فرسان الجاهلية
وشعرائها. مشهور بالرأي والظفر. -2 العيرن : 1 /111),

)٠(‏ س: وزيدهاء ورُفرهاء هر رُفر بن الحارث, خرج على عبدالملك بن
مروان؛ وقد أرسل | إليه عبدالملك رجاء بن حبوة يد عره إلى الصلح (سرح العيون: 7/ا11).

)١١(‏ ب؛ وكتيبة» ط؛ وجثيفة» والجيية : الَادَةٌ ة يعطيها الرجل غيره ليمتار له عليها.

12

هل تَجدٌ إل من يمن يدك في شخص, ضئيل ء وَيُظرٌ إليِك من طرف
كليل؟؛ وهل تم سي إل ضاوع من ساكنيها قفار أ دُسوعاً من التأسَفٍ على
المُخْلفٍ جراراء لا مك0 إلا بالتسليم لِسَبَقِك. والتسظيم. لحقك. إنصارا
أن لح من لير منك أو نيم . بردك, بن الافهام والأؤهام كل لفحة. ٠‏ ولو
كانت من نار إبراهيم . وتَرْكِدُ من البصائر والخواطر كل تفحة9, ولو كانت بن
الريح. العقيم. دع | وعد الول في هرم هذأ الزمان. معلى همم الأعان,
جمال الدين والذنياء الرئيس الاسنى ابى١‏ ') يحيى . واقسمُ بمساعية العظام”"".

واياديه الجسام الحالية!) لأعنائي الكرام , الذارية*» بأطواق الحمام. لقد نشت
عليه نوت إحسان. َفْصُرٌ عنه صَنْمَة فس ! ') وَسَحْحبَّان نه لاص بكرامة

الضيفان. من زَرقاءِ(!!) اليمامة بمَسكرٍ حسان .

. س: تحس‎ )١(

)١(‏ رط: لا تستعد. ساق: ولا تستعد. س: لا يستعد.

(5) ساق: فيرد» اس اط : افترد.

(؟) ولو كانت من ثار. . . كل نفحة: ساقطة فى ط .

.)١4 14/١: إشارة إلى قول زهير بن أبي سلمى في هرم بس سنان المرَى .(الشعر والشعراء‎ ) ١

. س: أبو يحى‎ )١(

6) ط: الكرام .

(6) ساق: المحلية.

(ة) باق: المزرية. ط: الرازية.

)١١(‏ نس ب سأعدة بن عمرو الإيادى. أحد حكماء العرب» ومن كبار خطبائهم فى
الجاهلية؛ كان أستّف نجران. (البيان والتبيين: .)6١/١‏

وسحبان: هو سحبان بن زفرين إياس؛ كان من ألسنة العرب فى الجاهلية وخخطباء
الناس فى اللإسلام . (البيان والتبيين : .)١/١‏

)١١(‏ زرقاء اليمامة: العرب تضرب المثل بها في جودة البصر وحذة النظرء ويقال:
إن اليمامة اسمهاء وبها سميت بلدها اليمامة. ثم أضيفت إلى البلدة. وهى امرأة من
جديس . (ثمار القلوب: :ا ص ٠٠"اركقم:‏ 45179), |

111

وأما ذلك المصَحَف المَدَْل للمعاني والأغراض. المُقَابل لما لا يِمْهْمَهُ
بالاعتراض./ فماالحسابء كما ظَنُ الذباتٌ؟ إذا 0 لايناويه [41١/ظ]‏
بصفيره العُضْفُورٌ فكَِفَ يجاريه 27 بزئيرِء اللَيْتْ الهصورً! ولَؤْلا تَمْرِيتُ
الزّمانِ بذكره. وتلويث الأوان 29 بقبائحه ونكروء لارَيْئُكَ من حََطَلِهِ ورْلَلِهِء ما
يُضْحِكُ الثكلى. ويَسْسَدْركُ به الجاحظ © باب التُوكى .

5 عَنك رو احل الضليل 9 » والاشتغالٌ بالأباطيل من الأقاويل.
ألْحَنَ الله ان ابن أبي سُلْمَى بخيار أهل ِل فلقد انتمع السْلَفُ الف
بحكمّتهء ونادى عليه لسان الدّمان فَاسْْمَمَ مَنْ كانت لَه اذّنان وكانهُ ما عَنَى
غَيْرَ ذلك الإنسانٍء وإن كان في غَيْر هذا الأوان©:

(طويل)
وذي خخطل ' فى القول. يَحْيِبُ انه مصيبٌ نما" يُلْمِمْ به فهو قابْلهُ
َبَأكُ له جلما واكُرَمتُغَيِرَه «أممرَضْتُعَنْهُ وهوباوتَقَاا:

له , 15م سس ره 7
وفى القطر الذى أنت فيه أداء 7" الله 1 لله مسطة لاصره وحامة. ووصل عر

)١(‏ ساق: لما طنْ.
(؟) ساق سس ط: إذا ظَن أنه لا يناويه .
(9) ساق ط: يجاوبه.
)4١‏ ساف: الأوانى
(5) هو أبو عثمان عمروبن بحر بن محبوب» المتوفى 7658 ه.
(5) إشارة إلى امرىء القيسء وأراد قوله: (الديوان: 4/ا١).‏
دَعْ عنك نَهُياًصِيح في حَجَراتِه ولكنْ حديثاء. ماحديث الرُواحل؟
(9) البيتان فى ديوان زهير بن أبي سُلمى: ١8‏ - 0.147 والشعر والشعراء: .16٠‏
(6) ر: فلم.
(9) ر: وصل.

وخر

على اي .م الس دس #اس #» بي ! /
حاضره وباديه!'). شَرَفٌ كديم. وسلف كريمء واداب وعلوم. والباب وحلوم.
8# 3 قر
8 اي 3 1 2 هه ار 1 1 - 0 الى 8 ل 3-5 1 7
واؤديةٌ يَجْنَابُها الطؤل والفضل عِذابٌء وأندية ينتابها القول والفعل"' رحاب.
وعَلَيكَ7 السّلام مأ لاح .شهاب. ووكفا سحاب .

سس سسسب سسسبب بج سو سبوب سبوب وووهببو جربب ربرب وروروبببب وان

00 5 :
)١(‏ ل وأدام عرو وأياديه. - ووصل عَرَْة حاضره ونائه. مل : روصل عرّته بأذيه
وحاضرية . 0
(؟) حاشية س : عجز بيت زهير. وقبله: (الدذيوان: 47).

١‏ اونيهم مشّامات حانٌ وجوهيهاأء
(9) بقيه النسخ : وعليك سلام الله .

7ع

الوَزْرَاهُ" بئو القَبطرنَةَ ©

هم للْمَجدٍ كالآثافي: رما نهم إلا موْفْورٌ الشُوادم والخوّافي”, / إِنَّ [41١/و]‏
ظهروا زُهرواء وإن تجمعوا تضوعوا 2 وإن نطْموا صَدَكُوا ماؤّهم صَفْوٌ وكل
واحدٍ منهم لصاحبه كف بارت © بهم نُجِومُ المعالى وشموسهاء ودانَتٌ لهم
رواحي ونفوسهًاء ولهم اننظ 000 الصاني الْجاجة المُضْمَحِلٌ العحاجة .

.2 # و ف

وقد أنْبَتَ منه ما ينفح عطراً: ينضح فخرا” 4 ويسسمح قطراء فمن ذلك ما
كتب به إلى الوزير أبو محمد منهم :

)١(‏ الوزراء » بنو القبطرنة: ساقطة فى رء ب قّ:الوزراء بنو القبطرنية من أهل
بطليوس. ع الوزراء الكتاب الشعراء بنو القبطرنة. وهؤلاء الآخوة الوزراء الثلاثئة هم: أبو
محمد طلحة وأخواء أبو بكر عبدالعزيز وأ بو الحسنئ محمد وهم كما في الذخيرة:
0/1 أسرةٌ أصالة وبيت جلالة: أخذوا العلم أ عن آخرء ورووه كابر عن
كابر» ومنتهى قول القائل» واعجوبة الأواخر والأوائل. (وستعرّف بهم كلما ورد ذكرهم).

(؟) بعدها فى س: : أعزهم الله .

(7) إشارة إلى قول بشار بن برد: (ابن خلكان: ١/77؟).‏

ولا تجعل الشورى عليك غضاضة قري الخوانفي تسابع للقوادم

(4) م: تضرعوا.

(5) رب ق س: أنارت.

(5) رس : النظام .

(0) ويتضح فخرأ: ساقطة في بقيّة النسخ .

(8) هو أبو محمد طلحة بن سعيد بن القَبْطْرنْة» أخذ عن مشيخة بلده. وهو أحد
الأدباء الأذكياء؛ وكان يصادق أبا بكر بن العربي. وتوفي في حياة أخخيه أبي بكر عبدالعزيز بن -

46

أب" المْضْر إن الحَدَّ لا شك عاثئ
نلا نُوْجَتْ بِنْ بهد بُمْدِك راحهة
ولا اكتْحَلْتْ بن بَعْدٍ نايك مقله
بي رَغْبَةُ جاءلبكَ رَفيَّ ميل
ِتَغْلمَ آي عَنْ جَوابِكَ عاجرٌ
ذا قيل: من هذا؟ يو ن: كاتت
اذ | د التحقهق فيه بحقه

1 مكَالالاتٌ ورهي ارَايِفٌ

> ار

وله ؛

يا صاجبى تنبّها| لمدامة

173 /واستق لابرد النسيم وطيبه

1 َ 5 ظ 3 31 ور 5

1 1 8 ع عر ادس قر 2 آلا م 2

فأ / وم بين محدث و(تعحت مسي
س

6 دى 9©) إليك الحمد و

(طويل)
وان دَمَانا شهءً يينك جائر
براح ء ولا حَنتٌ عَلَيْها المزامر9©)
نَوْم ولا ضمت عَلَيْها المحاج'
هي أزاهرٌ
مُعْتَذِرٌ فيى ففلأناعَازِ
هبوت الصا والعاصفاتٌ الخواطر
وإن قيل: مَنْ هذا؟ يقولون: شاعرٌ
فقيل7»: ومن هذا؟ يقولون: ساح
وتَبَمْكَ الالحاظ رَمْيَ مواط”

(كامل)
ْتَ الدبى قَوْقَ الكثيب الأممَر
قبل الصباح قبل صوت اضفر
وَعَدَا تَرّى الحدوئة المِسْتَخِرٍ

ا
. (التكملة: 7837. والمغرب: ١/31,؛‏ والإحاطة: ١/0١7ه.‏ والذخيرة:
٠ 0‏ لكريدة. 1 والمطرب : الم ١ا).,‏

0) ط: مر

َه 2 : تسوق إليك الْحَمْدٌ وهو

(؟) باقٌ: وقيل.

(©) هر العصفور نفسه

: الخريدة : 1/7 وأبو النصر: هو الفتح بن خافان .

أزاهر.

وله(3) :

ليم" إن مام بليِلي
وَبِأنْ صادَثُهٌ أشما"©)
بلحاظ ساحرات
وَبجيل) ال ظ' لظبيةارتا

ببغيني نغزل, تر

وعليها الرئه والخخدٌ
رَاعَهَالمَاالتَمقَئِنا

5 كت 7 فى لو ى لل _

عشرت دعرا لقنا

م2 م ”
راجعيه بم قولي('):

(مجزوء الرمل)
نيل من كلالجهات

ع ني

وبريا والشّتنات

95 7 92
لين سيصرٍ خحفرات

ْتْ فَطَلُْتْ فى التفات
عى غزلا في قَلاتٍ
ب لها حور لِذَاتِ
5 زه اليبراتٍ
ما درت من فتكات
والَعَاً ‏ للمكرات©
7

لاخص0١)‏ الفتيّات:
إيتنافى السَمّرات

4 ءّ. م + ه َه 2
وازقب الاغذاءَ وأحذر الناظرات

.4١ 5 4١/0” الخريدة:‎ )١(
(؟) رع: ليم إن هام بريا‎
وفى با ق: باليئين والبنات‎

(5) ساق: سمر.
(؟) ر: وبجيد ملك جيد

(2) ناق: ولعأ للعائرات

وبلبنى والبلنات ,

الظبى حسما فى التفات.

(1) ا رء ادن خص النشات. : لأحمن العتات .
(0) ر: قومى .

1١

]ر/١17[‎

حييد

/فإذا ام ْلَنَ فيهي")|لث َنم فر اشراكَ الّنات
فاطوْقٍ الحي تجذنا فى ظهور الحجّرات
فأ اَعَد ياس بدليل النفحات
وَل تنا اغعناقا كالعو أ 50) الاإلِقَات
وبعئنابَيئناشكجخ وا كنفث الرّاقياتٍ
ويَرَوْنا الرعة الخ 2 ب بمَاء 0

#ر | سي

ونذت # 1 : 5“ . اع 1 ره 1 فى وات

و0 .

(ثريل)
و ل ةِ شيبى لعرفانٍ مولدى ترجع والأجفائ ذَاتَ روب
نقلت: يسوق" الشيبٌ من قبل وقته زوال تعيم راق بيب

وله يخاطب الوزير أبا مُحمدٍ بن عَبْدون :
(بسيط)

2000 7ه لخ قر 1 #راع سا اص .
باخايط اللبل فوق الفوقٍ الجونٍ 2 مهد الجَفْن يدو البَيْنَ بالبيه

)١(‏ ط: فيئا,
(؟) رط: من وراء الحجرات.
(9) ط: كاعتناق.
68 ب ف عم: : فى شيات. والشوى : ظاهر الجلد, وأححذله : سوأه.
(0) ع: وله أيضأ في الشيب. وانظر البيتين: الخريدة: ,4١5/0‏
)21 لل. يشوق. س : نذير.
0) ر: يا خاطا !
ب الليل نون النوق والجون . والفوق : جمع قوقاء وأفوق. وهوما

يكون بأحد طرفي السهم من مَيْل أو انكسار.

7

يكابدُ اشم فذ مالت عِمائتُه أَبْلِغْ مُعطرءٌ عَنّي ابنَ عبدون
: ْ بالجزع ”" مابينَ قيصوم 7" وَبْسرينٍ (1)
دذادج الور مسطورا وسار بها سارى الجنوب”*)على اكتافٍ داري 50)
/وتذكر العهة قل شَدتَ أرائل ورائَة م٠40)‏ مطاعيم مطاعين [*14/ظع]
وَيَحْمل الود قَدْ ضاقت”' اواجرهة أصالةمِنْ مَتَاجِيبٍتَياميد

م
ا

فعرم ع ممم ةل لس هه | رمه ه
مسكية ربعت فى حو ونثنت١(١)‏
- 7

ورَغْبَة تخجل الْعَليا مُتَوجةٌ 0١‏ إليك عن صاحب بِالعَيْبٍ مَامونٍ110»
وله :
0 5 (مجزوء الوافر)
إذا ما الشوق ارقني وبات الهم من كُتَبٍ
فضضت الطينة الحَمْرا 2 عن صَمْرَاَ كالْذَّمَبِ

)١(‏ بقية النسخ: وشتت.

10 الجرع : أسم لمواضع ممختلفة ع والجرع : متعطلف الوادى . (معجم اللدان:
4/5 1).

(5) والنسرين: ضرب من الرياحين. (اللسان: تسر).

2 ل : ساريى النسيم .

(5) دارين: فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند. (معجم البلدان:
7/7 .

(9) ر: قد مالت. س: قد صينت,

(8) بقية النسخ: عن,.

(9) ر: قد شدّتء ساق س: تقد صانت». ط: قد صارت.
)1٠١(‏ س: موجهة.

)1١١1(‏ ط: مهيمون.

الث

وله )١‏ فى زوجه وقد أة قلقه الحزن». وتدقت دموعه مثل المزن:
(مخلع ا

57 وه *ه الى «
ياكوكباسهدا حزينا
يارَئتى كاذلى خبيبٌ فرق" بيني المدى وبَينه
كك عه [' # 0# 1 اس > الي
امون وجذدى على نواأه وحد جميل '" على تبشنئلةه

وله فيها ايِضاً:
(دافر)
5ه كه 1 1
عمعادّالله أسلر ببَذر وأن أصبيو إلى كاس وختمر
ولالأراكة نَفْضْتْ بخفْب ولا لروادف وقضيم عضر

ولا ثفاحة طَْلَمتٌ بخحدّ ولا رَمَانةٍ نبّتت بضَذر
وأنْ الهو من الدُنيابتَيْءٍ وام الفُضْل -ياسفي_ بتر

وبات مع اخَوَيْه) في أيّام صِبَاه واستطابتِه* جَنُْوبٌ الزّمانْ وَصَبَاكُ
بالمنيّة المُسمَاةٍ بالبديع؛ وهي روض كان المتوكل يكلف” بموافاته. يتهج
بحسن صفاته, وَيَقَيلفٌ رَياحينهُ وزْهْرَهُ ويقففُ عليه إغفاءَه وسَهِرَهُ ويستفي؛
الطرَبٌ م منى ذكرة وينتهرٌ فرص | الآنس : فيه رَوْحَابَهِ وبكره. ويديرٌ مياه على

)١(‏ هله المقطوعة رالتي تليها لم تردا في م رس طاع.

فم ب: + فرق الأحر يني وسِله .
ينه ال عشقها رهر غلام: لما كبر خمليها زا عي فقال الشعر فيها
ومنزلهما وادى القرى. (رفيات الأعيان: ”55/١‏ الام والموشح : 198).

9ظ ل : : اخوته؛ ع: ! إخوانه.

ان ر بق س '١:‏ واستطايه حوب الشياب وصياة. ط: حوب الشمال

)3 ل. يألف, ْ ظ

6 ط: فياأة ,

12

ثم 5

ضفَة نهره. يَخلع سسرة فيه لطاعة جهاره ومعةه أحواة. فطاردوا الّذاتِ حَبى
الْضُوْهًا؛ ولبسوا بُرودَ السرور وما نضوْهَاء حتى صَرَْتَه العقار, وَطُلْحَتهُم تلك

الاوقارء فلمًا هم" رِدَاء الفَجْر أن ينداء وجبِينٌ الصبح أن بدا قام الوزيرٌ أبو
محمد فقال9'):

(خفيف)
ياث شقيقي وافى الصباح بوجه ‏ سَترالليل نورهُ وَبَهَاؤه0
1 0 ”5 # ع د مس 1ع #»
فاصطبح واغعتنم مسرة يوم لست0)تذري بمايجيءٌ مساوه
0 عي ع ل 0 ١‏
/ثم استيقظ احوه أبو(*) بكر فقال 9) :

(خفيف)

يا أخي قم ترّالنسيمٌ عليلا باكرالروضء ولْمُدامَ شَمول

)١(‏ هم: ساقطلة في ر.

(؟) المغرب: 2757/١‏ والمطرب: 187: أتى بَذَلاً من: وافئ» وانظرهما: الذخيرة:
5 "لالاء والخريدة: 415/7. والاحاطة: ,.297/1١‏

(9) م: بهار ط: ضوءه وبهاؤه.

(4) رب: ليسء. ق: ليست.

(9) هو أبو بكر عبدالعزيز بن سعيل البطليوسي . أحد فرسان الأدب ورؤسائه. كاتب
مترسل. كتب للمتوكل بن الأفطس. ثم لأمير اأمسلمين يوسف بن تاشفين؛ وكانت
وفاته 27١‏ ه ووصفه صاحب «إحكام صلعة الكلام: : ص 117 ؛ بأنه من رؤساء العصر في
صنعة النظم والنثره وأنه جرت بيئهما مكاتبات ومراسلات تضمنها كتابه: وثمرة الأدب».
(الخيرة: 7/؟/ هلال المطرب: 2185 الإحاطة: ١/١٠ق‏ والتكملة: رقم 19/47.
والخريدة: 415/7» والمغرب: ,)"9/١‏ 0

(1) انظر: الذخيرة: 0777/7/٠‏ والمطرب. والمغربء والإحاطة: ١/17ه.‏
والخريدة.

6

1 3 * اه : >7 ْ)
فى '؟ رياض تعائق النورفيه

لاتنمٌواغتيم مسرةيوم
سيط أخوهما أبو الحسن7, وقد حَبٌُ!) من غَفْلة الوَسِنِء فقال.

يباب أجبي در لومي ومعتبتى
اه ام 5 هام اام
وبادرا غَفلة الايام واغعتيما

1 ل اثر
وللوزير ابى بكر مراجعا لي :

إلى الله أشكرة) ما لقت برقعة
_ 0 سس ا ياس

1 الى 1
. 9 و>* اوبأاعه :
بطرس وحبر رائعين! ؛)تطلعا

(؟) ساق: الزهر فيها,

ع(

(بسيط)

.4م ”5 (5) 2 785 مه الى يء
1 8 عر 5 .ا م 0 * 1 > صقر
«فاليوم ()خمر ويبدو فى عل نحبرة

(طويل)
روني وَآحْمَتْ في ضلوعي مكاويط
عزائم عَرْتَ في عزاك0''غَرّائيا
من الحُسن اسطارا فَمُدْنَ أفاعًا

(؟) هو محمد بن سعيدء كان يكتب للمتوكل بن الأفطس». ويحظى بالمكانة نفسهاء
ولكن المصادر لا تترجم له. (انظر المصادر المتقدمة فى ترجمة أخويه).

(5) باس : ذهب.

, انظر: الذخيرة والمطرب. والاحاطة. والمغرب. والخريدة‎ 082١

50 الذخيرة : ولنصطبح .

(4) الإشارة هنا إلى قول امرىء القيس: «اليوم خمر وغداً أمرو. ولكن القول
لبشاربن برد فى قوله : (الديوان: 14 وفيه: اليوم هم .

اليوم خمر ويبدو فى غل حبر
(9) ر ساق سر ع: مىي,

. بقية النسخ : نواك‎ )1١(

)١١(‏ بقية النسخ: رائقين.

والدهر ما بين إنعام وإبآاس

0

لَدَعْنَ فؤادي إذ بشن لي النوى 2 فاطْبَحَتٌ لا أَلْمََ « بي راقِيَا
0 0 7
فهذي دموعي تستهل صبابة ونفسيَ من ود تسل الشراتيًا
وله يستدعى 7( :
' (متقارب)
دعاك خحليلك والييوم ظَل وعارض ححدٌ الشرى ) فذ بقل
لقِدرينٍ فاحا َشَمَائة وإبريق راح ؛ ونعم المتكخحل
ولو شاءَ زاد ولكنه يلام الصّديقٌإذاماالْحمَمَل
وله فى مثل ذلك 7*) :
تارب
هلم إلى رَوضِنايارَة 5 0 الخ في سماء ءِ المنى ياقَمَر
ع .. 1
هله" إلى الانس سهم الاخاء فْمَدْعَُطلْتٌ قوسة واسوتسر [164/ظ]
إذا لم تكن عندناحاضرا فمالغصون الأماني ثُمَرْ
وقعت من القلب وَقمَ المنى وحسنت في العين خسن الحَورٌ

)١(‏ ط: الهورى.

) رب: لا ألفيء ق؛ لا ألفي لبيني.

() ط: وله يستدعي إلى مجلس أنى. وانظر الأبيات: الخريدة: ؟//ا١4,‏
والمغرب: ."58/1١/١‏

(4) ر: خذ الثرياء ,طاع: وجه الثرى.

(©) في الاإحاطة: :257١/١‏ من شعر أبى محمدء قوله فى الاستدعاء. وانظر:
المغرب, والخريدة. / /

(5) الإحاطة: يا زهير.

بم الإحاطة : وفوق إلى الانى.

1

. # م : 2
وله إلى الوزير ابي الحسين ١‏ بن سَراج بقرطبة ' ويذكر لمة من إنخوانه :
(كامل)

ورَسوْلْ ردي إن لبت رَسإل
بابي الحسين وناده تعريلا
واذكر لَه شوفي وشكرى مُجْمَلا لو اسْتْطفت” فرْْمُهُ تنمسا
بِعَحَيِدَئَهْدى إليه كالما جرت على زَمْرٍ الرّياض دُيرلا
َأشِم متها الْمُضْحفِيُ على النوى نفاينَي الوْسَنَ المَبللا
وإلى ابي مَرْوانَ منهانفخحة ‏ تهدي لَهُنَرْر الرّبامَطلا
وإذا لَقِيِتَ الاخطلي”) فقولا من صَمْوِ ودَي فرْففاوشمولا
وأبو"'علي بَُلمِنْهُرَئْمَهُ مشكأبماءعَمَامةمخارل
الهم رُمسَأَنَهْبُ تَبِئهُ ضُلاعفْثِالرَانيات عليه

ياسَيدى وأى. هدى وجلالة
عَْرَح بقَرّطبةإذا بلنتها

01١‏ مستأتى ترجمته فى القسم الثالث.

(1) قرطة: مدينة عظيمة بالأندلس وسط بلادهاء وكانت سريرأ لملكها وتصبتها.
ربها كانت ملوك بني أميّة. وليس لها في المغرب شبيه في كثرة الْأمُل وسعة الرقعة.
(معجم البلدان: 011

5). رب: ولو اسطعت.

65 المصحفى : هر أبو الحسن جعفر بن عثمان المصحفي . ولى الحجاية للحكم
المستنصر بالله ' نكبه المنصور محمد بن أ بى عامر ومحا أثره من الدولة. (المطمح: 16
المغرب: 190/١‏ الحلة: ؟//161, الذخيرة : 14 . النفح : ,.)107/١‏

0( ا الأخطبي ,
(1) غ: فشمه,
(60) باى: وأبا على بل منها ربْعه ل وأبو على سى منها ربعه. ط: وأبو علي
مأق منها ربعه. 000 /

(4) ر: الراقيات

31

#00 عا , # ا اث 5 , #ى” الس . ! ى 7
بالحثر 0 لاعت مُنَاك غَُمارةٌ

إلا تضاجِك إذْججرَ وججَلياه
/يَزْماً ولَيِّلاً كان ذلك كله

0 وهذا ا وامصيلا [44١1/ى]‏

وما الحخير الذى ذكره له هنا ١‏ هو را الزجالي. 2 باب اليهود
(متقارب)

لَقَذ“ أطلعوا عند باب اليّهرء وِشُناًبَى الحْسَنٌ أن تُكْسَفَا
قراه | ليهود عل بابها أ َأافْتْحَبُهُيو' 000
٠‏ هم ام كه 1 1 م هم ء. ب #
وهدا الحير يمن 6 المراضع بأجملهاء د وأتنها محش باكمتهاء صحده
فيها9") كاية ة قَدْ فَرْيْسَتٌ بالذمب وار ”) سماوؤُه ورت بهن جوانب

:78/1١ ر: بالخير ما عبست. ب: بالحير عابة, وفي معجم البلدان:‎ )١(
بالحيرء لا غشيت. وسيأني ذكر هذا الحير بعد تليل.‎

. وهذ!: ساقطة في ب ق س ع‎ )١(

(5) حَيْر الزْجَالي : بفتح الحاء؛ وياء ساكنة» وراء. موضع بياب اليهود وبقرطبة من
جزيرة الأندلس. (معجم اللدان: ,)778/١‏

(4) أبو عامر بن شهيد: أحمد بن أبي مروان عبدالملك بن شهيد» من أشجمء وكان
جد أبيه أحمد بن عبدالملك وزير الخليفة الأموي الناصر عبدالرحمن الثالث. توني
مسنة 75 ه. (الذخيرة: .١51١/1١/1١‏ المغرب: ١/8ك,‏ والمطرب : ,)١11/‏

(©) انظر: ديوان ابن شهيد: ١١1‏

(5) إشارة إلى النبي يوسف بن يعقوب عليه السّلام .

(0) فيها: ساقطة فى س. ر: منها.

(6) باس ط: والازورد.

(9) س ط: أيه .

فرة.

]ظ/1١42[‎

وأجاؤه؛ والرّوْضُ قد اعْتَدَلَتْ اسْطارُه وابتَسْمَتُ مِنْ كمائمها أزْهارُه. ومَنم
الشَمْسن 3 رمق ثراف وتَعُطر النسيمُ بمروره 27 عَلَيْهِ ومسراه. شهدت بهِ ليالى
وايّاماً كأنّما تصَوّرتُ من لَمَّحات الأخباب. أو قُدّت مِنْ صَفْحَاتٍ ايام الشّباب.
وكانت لأبي عامر بن شهيد به فرح وراحاتٌ29, أعْطاه الدَهْرٌ فيهاما
شَاءَ ووالى عَلَيّْه الصَّحْرٌ والانتشاة» وكان هو وصاحب الرؤض. المدفونٌ
بإزاثه اليفَى صوق وحليفي نوق عَكفا فيه على جريالهماء وتصوًفا بين
زهوهما/ واختيالهماحتى رَدَاهما الردىء وعداهما الحمام عن ذلك المدى8),
تَجَاوْرا في المماتء تَجَاوْرَهُمَا في الحياقٍ» وتقلصّت عنهما وارناتٌ تلك
الفيعات*, وإلى ذلك العهد اشَارَ وبو"' عرْضء وبشوقه صحَمّ وما مُرَّضَء
حَيْتُ يَقَولُ عند موتّهِ يُخاطبٌ أب مَرُوان!' صَاجِبَه وآمَرَ أن يِدْننَ إلى جانبه©,
يكنب على قبره":
(مخلع البسيط)
با صَاجبي فهْنَقَذَاظَلنَا انحن طُولَالمَدَى ميو
نقاللي: لَنْ تقوم ينها مادام مِنْ فَوْقِنَاالصَّعِيهُ

)١(‏ بقيّة النسخ : بهيوبه.

(؟) بعدها فى ب ق: وغدوة وروحات.

(5) ر: وولى .

60 حاشية م: المنتدى ,

2 م س : الفئات ,

(1) ر: وما عرض. ط: أشار وغرض .

(0) هو أبو مروان الزجالى. ورد ذكره في الذخيرة: .8808/١/١‏ والنفح :
.”6/١‏ ولا نعرف عنه المزيد.

(4) بقية النسخ : بإزائه .

(9) انظر: الذخيرة: 0" والديوان : 44 والتفح : .575/١‏

6

و 2 "1" رةه 7 إزل
00 2 سي م سي لها الْزْمان ييه

ْ ثرة تبجود

افيد كاف حفايظ وضمًة صَادقٌ تشهلكل

ياوَيِلَا" إن تتكسشمْنا رَحْمَهَمَنْ بَطسُهُ شديد!!

يارَبٌ عَفْوا فَالْتٌ مولى فَصَرّفي شكُرك العبيد
م م
ولَهُ ايضا يخاطب الوزيرٌ ابا محمد بن عَبْدونْ ويستدعي ملْهُ سُوِدَانقَا 29

ا 0 | (طويل)

اغادية بأتت مع النور”) القت على الغور ريح الجر مرت بدارين

خطتٌ فوق ازض, من عَرَار وحَنوة!8) وحطت بَرَوْض سن بهار ورين

وبانَتْ بوادي' الشحْرتَحُتٌ نَدى الصا إلى اصح يماي رش وتلنحي١(١١)‏

/ ومرّت يوادي" الرَند لَيْلد فَانقَطَتُ به نائمات الورد بِينَ الرياحين [45١/و]‏

)١(‏ الديوان: لهونا.

(؟) ر: وشؤمها.

(") ر: فصله,

(14) رم ق: يا ويلناء وكذا الديوان.

. صن : حقك. ع2 في أمره ؛ والديوان: في أمرك‎ )6١

(5) الشواذائق أو السوذائق: الصقر أو الشاهين؛ فارسية معرية. وانظر الأبيات:
الخريدة: ؟8/1م/١4.‏

(0) ر ساق سن : مع الروض.

(8) س: خطت بارض. ب ق: حبوة. ط: وجندة.

(9) الشحر: بكسر أوله. وسكون ثانيه؛ صقع على ساحل بحر الهند من ناحية
اليمن أو هو بين عَدَن وُمان قد نسب إليه بعض الرواة. (معجم البلدان: *//1؟7) .

)١١(‏ الخريدة: وتدجين.

.)7/ الرند: اسم نبت طيّب الرّيح. (معجم البلدان:‎ )١١(

١

إذا ملت عَنْ مَجُْرَى(" الجَنُوبٍ فْبِلّئي سّلامي مَبْلول المجناح ابنَ عَبِدونٍِ
ين يَدَيّْ قوفي إليِه انه تخفك" ين قلى لفيا مخؤونٍ
َضَى الأنى إل لَوْعَةٌ تَنْمْفِيُني إلى الصَيد إلا اثني ذون شاهينٍ

, + * د«ة ماه 0 ز.ء 4 : © 2د لا ' 0 .
إذا اخذّت كفاهيومافريسة فَمِنْ عَمَدٍ سَبْعِينَ إلى عَقَدٍ 8

امف لم ه”# "رت 0 واضف'
وله يُرئى زُوجه ابئة الحضرمي ١‏
(بسيط)

2
5
الا

بارَبّةَ القَبْر فَوْقَ القَْرِ ذو حَزْنِ9) يرئي7له القبر مِنْ شجر وَمِنْ شبن
ََاينتْ نيك اخوالي أسى فَمَضى إلى لقائكِ صبري طَالِبَ الوْسَنٍ
م # الى قاور 37 5 .وس ١‏ ل من ١‏ 6 6 ط 7
وخالف القلبٌ فيك العينْ من كمدٍ ‏ فاسود بالغم وابيضت من الحَرّنٍ
لَّهُ مُراجعاً لأبى " الحَسّن بن الوقادٍ عن قِطَعَةٍ كتبّ بها إليه من

سين " بَطَلْيوسٌ, وكانَ سَبَبُ سجيهِ أن أَهْلَ أشْبُونة 2 ثاروا بأبي زكريّاة » بن

)١(‏ ط: جري الجنوب.... مقصوص الجناح. وفي الخريدة: عن مجرى
النجوم .

(؟) ر: تخفمتاء رابا: تخفق .

(5) ابئة الحضرمي : ساقطة فى بقية النسخ .

(4) بقية اللسخ: ذو حرق.

(6) ط: يبكى .

(1) ر: لابي الحسن بن الرمادي؛ ب: لابي الحسن بن الرماد. س: لابي
الحسن بن الرقاد. ط : ابي الحسين بن الوقاد. ولم نعثر على ترجمته . |

(0) ربق سع: من السجن. ط: في السجن. و: بطليوس: ساقطة في بي
الخ . وبطليُوس: بفتحتين وسكون اللام: مدينة كبيرة بالاندلس من أعمال ماردة على نهر
آنه أي فو وكانت حاضرة بنىي الأفطس . (معجم اليلدان: .)149//١‏

سبونة : مدينة بالأند عا لشونة؛ قا بة م٠‏

اللدان: .)166/١‏ سج يتك لها امبو . ري بن لخر لمحي . (منجم

7

تينبر أهيم ) واضحوه من ظلالهاء ورموه بصائي(١)‏ انبالها وَانتَرَوا 00 على امير
المسلمين فيهاء وغزُوا(' مُوَاصِلْها وموّافيهاء واوْقَدُوا نار , يضل() بحَرّهاء
وأقاموا حَْ با عادوا غرقى فى بحرهاء وكان/ بوالحسن من لهم فيها عُوداً.
نيبا ' بروقا. وأْوَلهم عسودا”». نلا انجلى ليها وتقلْص ذَيُْهَاء وظَفِر

و مير(" بِبَطْلِهِمِ ومقدامهم. وأَحَدَمْْ بنواصيهم رأقدايهم. وعاتبهم على
2 وإقدامهمء بَعَنْهُ / الأمير إلى بطأييوس مضفوداء وويججة إليه مِنّ النكابيات 4١1/ظ]‏
وُكُوداء فكتّبَ إلى أبي بكر يتريح من بَنْه ويُريح نَفْسَهُ يفيه فراجَعه :

ر(طويل)

تثني عَلى رَغمي فما شتت عَبِرَة أَرَشّثْ بهاعَيْنَايٍ طَلَْهْمَارَبْلٌ
ومِنْ زَفْرَةٍ مْسَكنَهَا لْوَبَعَْثَها َذابَ لها التكلان: فَيِدكَ والقَفْلٌ
تساوّثت” بنا حال وإن كنت سَارحاً فداري بكُمْ سجن وتَغلى بكم كَبْلّ
عَنَ المجدِعَاقَ الحجل جلك" والعُلى كماحَيسَتُْدُو نَالمدىالسَابح الخ"
ولاعَجَبنْ ضَمَلكَا''اليِجنُإنُةُ لعَمُرٌ الْعُلَى غْمْدُ وأنتَ به" نَضْلُ

(1) ربق س: بأبي زكريا يحتى بن تين إبراهيم .
)١(‏ بقية النسخ : بصائات ثبالها .
(؟) ط: وامتروا.
(0) ر: وغيروا واصلها. ب ق س ط: وغزوا واصلها وموافيها.
(4) بقية النسخ : صلوا بحرها.
(©) ر: وأنقبهم .
)1١(‏ ر: عودا.
(0) ر: أمير المسلمين رحمه الله ع: الأمير رحمه الله .
() ط: تساوت منا حال فإن كنت سارجا.
(5) ر: رجلي ؛ ط: عاق الهسجد رجلك والوغى .
6١)‏ الشكل : جمع شكال,
)١١(‏ ط: أن عاقك.
(؟1) ر ساق ط: وأنت له

ع

(متقاربس)
عت" سليْمَى وخ رالوَعُى ‏ كجسمي نَائةنَارَفَُهَا
و ل : تتا ةدمعا وقد ملنْ نحوى فعَانقَتيًا

وركبٌ إلى سوق الثواب بطب ومعه أبوالحُحسيْن”" بن سراج» فتظلرالى
الى ؟2م به
أبي الحكم بن حزم غلاما كما عن”" تمائمه. رهويروق كانه زّهر فارق كَمَائِمَهُ.
ف الك أنا |١‏ ين بنَ سراج أن يَقَولٌ فبهه ناريج عَليْه و (4) عنان الشَؤْل

إليه. مال :
(طويل)

ءءء وى "إسةممه سه + م 1 8 . ال 7 1

رَاى*) صاحبى عمرا فكلف وصفه وحملنى مِنْ ذاك ما ليس فى الطوق

+لة # دو سه الس راسد تق . ىا مر ” 71 6س ع 8 2
[4/1457] /فقلت له: عمرو كعمرو نقال لى صدقت ولكن١)‏ ذا اشب عن الطوق

. ط: تذكرت سلمى‎ )١(

(؟) وط: أبو الحسن.

(0) باق: عى. س ط: كما عن الشباب تمائمه.

(4) ع: فشلى عنان القول فى يذبه ,

(6) ر: أرى صاحبى عَمْرأ تكلّف وصفه.

(5) ط: ولكن ذاك شب عن الطوق. وأصل المثل: «شبٌ عَمْروٌ عن الطوق؛.

فائله
وقائله هو جزيمة بن مالك بنن عامر التنوخى «الأبرش» (سرح العيون: لا/ا .)8١‏

30

7 2 ور 1 #ر اس اس مده ار ري ار اعاي 5
الوزير”' الكاتب ابو محمد عَبِْدَالرَحيم بن عَبْدِالرٌ زاق

عَاءٌ حمل معارفٌ. وَاشْتَمَلَ منها مطارف. كان َدْ تَقلدَ كتابة المرّئاسَةَ
فرك ترط اليان قَلْمِد وتبجس بمواد البلاغعةٍ كَلِمَهُ. وابرٌ على مَعَدَلى
الآرَانء كائّما فاجاه بالغيث كيوان. ثم إنه اشْتَعْلَ بطلل الكيمياء أخسر

عمريء واشْتَعَل حبها في صَذْرِيٍ ولم يخصل منها طائل في يديه غَِ انها
افْنَدَتْ شَكْل عَينيهع وكان عِلْمهُ في التنجيم اوْسَمَ واكتْرَ وكان في الدب
]لمم

لظم منه والكَرّ وقل نبت من كلاه البديع: مايضاهي به عَبْدَالحم ل90)
والبديع”")

3 مر 2 م
فمن ذلك قوله يتعْذل2470:

(1) لم تسرد هذه الترجمة في بقية النسخ؛ وترجم له ابن سعّيد في المغرب:
17:» وعذة من وزراء عبدالله بن بلقين بن باديس ملك غرناطة. الذى خلعه
المرابطون 8م؛ . وقال: ذكره صاحب الذخيرة؛ ولم نعثر على ذكره فيهاء وأورده صاحب
الخريدة: ,.47١/7‏

(؟) هو عبدالحميد بن يحبى. يرجع إلى أصول فارسية. وأنه كان من أهل الأنبار
وسكن الرقة فالشام. وكان في أول حياته يتنقل في البلدان معلما.ء وكان فى الكتابة إماما .
(ابن خجلكان : 6 الجهشياري : "لام - "الا ثمار القلوب: .)١55‏

(9) هو أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحبى الهمذانى ب الشهير ببديع الزمان.» وهو
الكاتب القدير والشاعر المبدع , أول من ابتدع المقامات. وكانت وفاته 944 ه. (شرح
مقامات الهمذانى المقدمة).

050 الخيدة: 11 .

116

اد* ا وي

الأمثال

)01 الخر بذة : فأصحت .

3( أى قد وجب الأمر ونشتٌء. والتاء في وعلقت!» يجود أن تكون كناية عن الدلو.

.)١ 5/9 :

23

ويجوز أن تكون كناية عن الأرشية * أ تعلقت الارشية بمواضع تعلقها. (انظر المثل : مجمع

الوزيرٌ الكاتب أبو مُحَمّد بن اير" رحمه ان

شيْحْ الاوانٍ. القاعدة على كيرانٍ. الذى خر بإبداجه. وظهر على البح . 0(
عِنْدَ أنْصِدَاعه, وَعَطل العرالى بيراعِه وأطَلْمَ الكلام رأئقاى وحاءٌ به متناسقا .

4ه كك

د من ملي ما ْخال الزض ب * مبتيسما

و نك الحا في [114/ظ]
زمامه(") مرتسماء لت مده في إخذى سَفْوائر

لاني كل مستحسَن سهلٍ 1 وأرا: في با الم 04 مع ال نْ بن سي“

وامْطمنى ١‏ كُلُ نَضْرِ يانم 5 وابَاحَ ل كل امل الم تعقه "دو الموانم ؛ فلما
أردتٌ الانصراف أنشدني :
سيب 00-02522222252

)١(‏ عنوان الترجمة ماقط فيرءساق: أبن الحبير ويحاء مهملة, ترجم له في
الخريدة : / 5 نيما ينقل عن التلاشد, وو عبدالله بن عثمان بن عيسى بن الجيير

اليحصبي . من أهل لوشة. كان أديبا شاعرا من بيت نباهة وأدب. وله رواية وعنايةء وتوفي
سنة 014 , (التكملة : اام ذام),

5؟) ط: وظهر لمع

مه 007 رما

(4) هو أبر الح علي بن الجهم بد بدر بن الجهم الشاعر المشهور. وكان جيد
الشعر عالماً بدن وله اخختصماص ب- بجعفر المتوكل. وكان متديدا فاك . (ترجمته: معجم
المرزباني : “4اء طبقات ابن المع : 5" رابن حلكان. بل لان !

(©) هو أبو محمد الحسن بن سهل بن عذالله السرخسي . تولى وزارة المأمون بعد

أخيه ذى الرياستين الففل وحطى عنده وأصهر إله المأ مول بابنته بوران. ( أبن خلكان :
.)5١‏

5 ب فق س: أقطفني . ص وأقطني .

90) ر: لم تعقد.

7/

ذُكك: م

0 حي حلت لاع غَافِبَا
7 ّي 5 8
ومالى يذ ]| أهدى الملام إليهما

هي كل ل

فلله ميدي ويُلْجِم طبعه

نت

ولله . * / همة ععربيُة
00 0 5-05 و كل بي 9
لقذ() أحرزت علياه كل فضيله
إلى > ؛ كالماء” بَصَقَلَهُ الصمّا

ومرّ على دار || لك بعر طبَة المطا على انه بِرَهَة
000 الامَامَة وَظَلْلَتهُ تلك الخّمامة فرأى خيْلامُرَمطة"2 في

نظظرَ 3 وا( قال :

: , دلت الحوافر مل حدود

)١(‏ نا: نيل.

(5) البيت ساقط في ب.
(0) رق سع: وأخليت.
(5) كالماء: ساقطة فى ر.

(طويل)
زَمانَ اشتمامي بالقريض وبالشر
عَلَيْهِارَءَ طَلْتَ © الدٌّواة مِنّ الحبرٍ
وقد رَفْعَامِنْ فَذْرٍ كل عسر مر
يشر من شَذْرٍ وَيَسْنظِم من در
بت أن نْرَى إلا على مه انر
مطررَةٍ الأبرادٍ عاطرة النشرٍ

عل اع #

وَعَرض كغْرف الروض يب حَيَايَسْري
: من الْذّهْرِ بعد ما
اعلا فاسْتَغيَرَ ما

(وافر)
حوادث تَجََبَليهًا الناظران
7 2 ا ل ”هس ات لخ ام
وخر الخيل من غر الغواني”')

(1) مرمطة: رمطه رمطأ: عابه وطعن عليه.

6 مر على دار الملك , , , وول"

القران.

(6) ر:

56

ه: ساقطة في بقية النسخ: وفيها: وله أيضا.

مطلا َوه الغيد د الحسان 0 0
بع فشن بك[ يعبوب حصان

/كان تسور يديه فيها يان غغرابٌ ع0 أفجَتاني [14١/و]‏
وله أيضاً:

( بسيط)

لود

يا ارين أَضَلُ الله ستتِكمْ لخررة لمكم بلاشبب!
ويا مُسِرين للاأخوانٍ غائاءً وسظهرينَ؛ وجوه البِرٌ والرحب
ما كان ضرَكُمْ الإنخلاصٌ لو طَبِعَتْ َالو على علب انب
اشْبَهْم الدُهرَ لما كان الدُكمْ فا فَأنثُمْ شَرَابِناء لشَرٌأبٍ
00 ْم نذري ايام صلم نيام ةلآ ولا ذكرى ولا حَسَبى
ولا ازْدَرْيْتَمْ به ايام هَجَركمُ فَلْسْتمُ من صعودئ. لا ولا صجسا»!

ولَّهُ أيضا(").
(متقارب)
رَاِِتُ الكتابةً والجاملو 6 ن قَدُ لْبِسُواعِبَمَالار:
فَقَلْتٌ لكل فتى كاتنتب بديع الفَصَاحَوَعَْتَ

الس لس هم 8# الى الس مه له مي في
إذا عر غعيركم بالمداد فلا انبت"الله اقلامة

)١(‏ بكل: ساقطة في ر

ع6 عيئى: ساقطة في ر

(9) ار: والحسب.

(؟) ر: ما زادَ قدري في أيّام وصلكم.
(5) رباس: صبي, والَصّبب: الانحدار.
(5) انظر الخريدة: ؟5/١5؟4.‏

90) ط: ألست.

4ظظ

دار 2 م © )| "#" ا يوهي 98 ' ِِ 75 ١‏
وله أيضا”'' يْمْدحّ قاضي الجماعة ابا عبدالله بِنْ حمدينٌ رحمه الله):
(كامل)
وفءعللاء م على" له أ 2م ع 5م ا هله
ارابك شطر الْعُذِيبِ نساق مم النوى ام قلبي الشتاق؟!
(1)ي .ء بي ه
عْمِيْت علي يون زأني في الهرى صتعت بي الاشواقٌ!
الي #0 2 1 ىه *# ه اه
رلقداقول لصاحب ودعته> > وفد استهل بذمجي الاشْناقٌ*).
* ه م مم أن # .دده م +« م , 4" 1
يانائزا بلي« بِرلْيَةَدْوَةٍ ‏ اضفت يلال فروعهاالاعلاق7"
1 ” : وا2.ء " لم 5ش * ل ا 1 ؟إي »م 7
144/ظ] امن تغلب الْحَرْب الي إن غوليّت١'‏ شبيَت بحد سيوفهالامناق
2 , 5 - و 4 ك2 او هاء *
نَهُمُ إذاما جالسرا ار واكبوا الوا بحقهم السَدُورَ فراقرا")
#8# شي + بي # د مهة 8 م 2 9 3 9 9
فاض كان الليث حشوبروده وكان ضفو ج بيد د الإشراق
١٠‏ م # د هاه 95 © ا م “م وو + 0
بالل رك . خخضّة بتحي] مهن ذى خلوص قأمه تواق0١١)‏
2 ' م له كه م 7 9
يُضْبّو إلى تلك الْعْأن فكالة 290‏ صب أصابت لبه الأحداكث

(1١‏ م ف : وله أبضاء رباط: وله.

ف6 هو محما بن على بن عبا.العزيز بن حابن التخلبي 6ش نادي الجماعة بشرفلية
كان من أهل التفئن في العلرم. ركان حانظلاً ذكيا. اديياً شاعراء ولي التشاء يقرعلية
مئة اذمل ربقى في ملفسيه إلى أن ترلى سلة ,65١08‏ هي وحشر وقاته آبئه أبر الفاسم
أحماء بن محماء, (السلة: ؟”/٠‏ '/مة).,

(؟) سس ط: أركابهم١‏ وانثلر القسيدة: الخريدة: ,051/١‏

(1) ط: لله ما فعلت,

(4) ق: الأهراق,

, ط: قلبي‎ )١(

ف4 رب ف طع: الأطراق. س: الأعراق. وكذا الخريدة.

(6) رساقط: غوليتث,

(؟) رباقط: فراق.,

ظ )٠١(‏ ط: للله ريك ,

)١١(‏ ر: شواق.,

)١١(‏ الخريدة: فكائما.

6

ثاو بارض بذارة لكنيا
قوم إذا وسضت رَوقهمْ عحمى
وإذا"» استفل انيم بير اغة
وإذا انثْذوا وتكلمر ا الت
اضْهارك9 وحماة جيك وا
بلقالن") دن كان حديفثها
فَهم إذا لتر جبال كلاه"
لما جروا" “شار ناوا ما الْتْهَوا
نصبْث لَهُمْ حسَداً على ما مُولرا ")
وكتبٌ أيضا 9 :

ك“ثلء ى ودام
يايها القمر الذي يُجلوا دْجَى ال
/خل لامرى النث إليك به يدَال

(1) البيت ماقط في ر.

)١(‏ ر: أغلالها,
0( باق س : أنصاركم .

بالمالكييّن الكرام جِرَاقٌ
صوب الحيًا وانارَت الآفاقٌ
بست رَمِيم برودما الأزراقٌ
ما صَائتَهُ بن أمملانها"" انم
زلأكُميُ, مِنْ العْلَى الخخلاقٌ
در ينصل) بيئة النْسَان
غأبرا جهاباة لكلا و فاقر ١‏
ولو و أمننهم ‏ 1 هم با

مسن سود رِنْفَاسَة 0 هانق 8)

ل
طب 0 )ل مما

لأبيل )| ن يلقى مناه؟ [14١/ر]‏

ك1( اللقالن : | جمم تفلن وهو اللسان, رفي الحديث: 1 امن ني شر لقلْقه وفبقبه

وذبذبه لقد رفي ء رلى رواية دخخل الجنة؛.,

)6( بقية النسخ : بنانهم ,
)01( ب ق سن ل: لماخررارشارا.
) سما نولرا,

(8) الأرهاق : : جممع وهق») وهر الحبل ,

5١‏ يبدو أن النس فوجرة إلى فاضي الجماعة أبي عد الله بن -حمدين الانف الذكر,
قفي النس م بت ذلك عندما بره إلى التطلمية؛ ,

4ه١‎

مع أنه لا يُحاول غالياء ولا يطاول عالياء وإنما يُطلبٌ ماطفٌ. ويحْطِلٌ
عر . 5 35س 7
ما خف وذلك لاحتشادٍ الحادٍ فى اسواق صناعَيِدِ. وإثمار” البوار باأعلاق
1 ا - 5 - ,7 . واس
بضاعَيه؛ ١‏ التى هى جواهر, فى اعناقٍ جاذرء وقلائد. على اطواقٍ خرائد.
ونحورٌ 5 مَفْصلَة الْعقَود: وقدودٌّء موشاة البرود92). ومائل مصندلة الغلائل.
0 مَطلولة الأشجارء وميجان مَحْسولَة الثمار من أدب كالدَّمَْ ا
لمدام. يسكر مما يَسَحَر إن من البَيان لسخرا»! ولكتها اطواقٌ [خيلت
عَمْرُهَا. واعْلاقٌ خسف بَدَرْهَاء فَجهلْتْ قيمتهاء وجملت بَلْوَ الْحَرَّزْ يتيمَمُيَا

م" ج _

ولولا هذه البقيّة التقيّهٌ العادلة الفاضلة الزكيّةء الشريمّة المُنِيمَةٌ التمْلئُةٌ
اعْلَى الله قذرها - وأوزعنى وجميع م الآملي: 9 شكرّهاء مأ بقى لصناعة اليراعة

رسم م إلا وثرٍ 8 :
(كامل)

#س يوم اه اكه بد 00 ور #ا# اط واس اس دس # #لى لس ده
بل بذلت اعلى منازلها) سفلا واصبح سفلهاب علو

)1١‏ بقية النسخ : وإثتمار.

(5) سافق: ونخود.

(5؟) وقدود موشاة البرود: ساقطة في مرسع.

(4) ساق: ومجاب.

(5) إن من البيان لسحراً: ساقطة في س ع .

(1) هو عمروبن عدىئ الذى جرى فيه المثل : شت عَمرو عن الطوق: وهو ابن
أخحت جذيمة الأبرش. قاتل الزباء؛ وهي القائلة فيه: «بيدي لا بيد عمرر».

(0) رع: المسلمين.

)00 ص : ولا لآرباب البّراعة رسم إلا غير.

(0) د ماككها. م: مالكها.

للك

لتمحى فتلحة )١(‏ مر الذَ؟ بر المعدو 3 بسدوم 0 :
0 0

ولا لصناعةٍ البلاغة اسم إلا بَشْرٌ بِإِدَالَةَ لَه امل ٠‏ وإذالة فضله. ليَحْمَىء

فى . من الذائر المَفقودى كتمود. «إهل تبحس منهم ِنْ أحدٍ أو تَسْمَعُ له
ر كزاي, ؛ نيا در الآداب. وَاسْتْبَاٍتجارها من/ بَوَاهَاء ويا لُِرَر نشائح [/]ظ]
الألباب. واستتار اقمارهًاء في اخْتِمَارهًا!», ويا لفصاحة تَسْسَطيرٌ | الاقلام.
ورجاحة َحيْرُ الافْهَام :
(البيط)
«اخنى عَلَيْها الذى أخنّى 31 ع0
فلا دار ولا سَنَدٌَّء ولا: نزي ولا مُظلومّة جَلْدُ"©.
(الخفيف)
كَل شيءٍ مصيره للزرال غَيِرٌرَبَي وَصَالمُالأغمال

, ر: لتمتحق فتلتحى‎ )١(

)١(‏ سدوم: فعول من السَدّم. وهو الندم مع غم. دهي مدينة من مذائن قوم
لوط عليه السلام. كان قاضيها يقال له سدوم؛ ويه يضرب المثل. فيقال: «أجور من قاضي
سدوم؛. (معجم البلدان: */ ,٠٠١‏ والميدائى: ١/150.؛‏ والجمهرة: ١/#م”).‏

(9) ط: به خسر.

(4) سورة مريم: آية 88.

(5) باق س ط: احتقارهاء و: في اختفارها: ساقطة في ع.

(5) عجر بيت للنابغة الذبياني» وأوله : (شرح القصائد العشر: .)6١5‏
أاضحت خلا واضحى أهلها احتملوا.

() هذا مأخوذ من قول النابغة: (شرح القصائد العشر: .)5١4‏

الأ أواريّ لآيا ما أيكّها والئوْيُ كالحرض بالمظلومة الْجَلَد

فح

(طويل)
على مثله فَلَيبّكِ مَنْ كان باكياء
اثم يرجم الحديث إلى أبن إسحق» .
فإلى وألله ما قَصَذدْت. الذى سردت مر تأبي٠‏ (1) هله المعادن, لكر

والحديث ذو شجون»9)
(الكامل)

" ل الك الل يع #شلهاء # هام َ ع 1 م اهام
ولريما ساق المحدث بعضص ما ليس الندى | ليه بالمه حتاج

ل # الى عمل ” ١|‏ اكه ال

ولا ردت الذى أوردت. من الاعلان. بهدة الاشجان

(الطويل)
اولكن تفيض العين'"' عد عند امتلائهاء
وما الذى رَدنُه فهر أ: 1 مر اوْرَدْنُهُ على الحبير ابي وعبدو ثم ثم حَدَرْتٌ ل
يحرج عله" إلا بين يدي مجذوء إن حل من عفد" لسانه + التغَريبُء
واسْسَقلٌ عه( بيأنه الترحيبٌ؛ ولئن كان ذلك فلاخلِيْنَ " مامْنالِك من سَلْفٍ
كريم . وشرفٍ صَّميمء رقمم فوس 5 وشم 0 انوفٍ تَعْلِسَّة بشذور
منثور. هىّ الغناء الْمَعْبْدِىَ ل

)١(‏ ط: من تباين.

)١(‏ الحديث ذو شجون: أى ذو طرق. (انظر المثل: الميداني : .1417//١‏ معجم
الأمثال القديمة: .)451/١‏

(9) غ: تفيض النفس .

(4) عله: سافقطة في ع. س: إليه.

(9) رساق س ط: عقدى. ع: بيد.

)0 ر. بعذلءى سا ق: بعين . صل بعهل ,

0( لر.ء ا ساق س : فلا حلين , ط: فلا خلين .

(6) عض و

. نسة

00 إلى المي ميد رعو تيد ين وب أ عباد المدني, المغني المشهور -

01

(طويل)
)01
فإنى إدا نيت أَعْرَبْتُ مطرنا كانيّ فَذْرَجمْتٌ واوات معبّلد
/ وعيون ه مَورُونْء هئ السَناء0؟) الاب : [44١/م]‏
(بسيط)
إني إذَا قلت فول مات قائِلهُ وَمنْيْعَالُلَهُ والقّوْلُ لميَمْت؟
وإن حل نا) دبال حسن الإِضمَايٍ وألد > تق أواها ©) تأميلي عند" في
باب الالغاي وجد ذلك الاحسان,ى جواهر م00 بها الآذانى ومسكاأ يف0
وعَدرا يرق إن شاءً الله عرُوجَ ©
وكتبٌ إليه أيضا9" :
(كامل)
: ف م كن م > تدحا 7 ”
فولوا''' لصخرة إذ تسايل اختها!'١):‏ جيئي جهينة ترجَعي بيّقين

في العصر الأموي. ركان أديبا فصيحا. وعاش طريل وكانت وفاته ١1‏ الأغاني : (طيعة

,.)044 5/١ : الدار)‎

. الليت ساقط فى باق ط: وهو فى سس: متصل بالبيت الذى يليه‎ )١(

(؟) ر: الثناء. ٠‏

0) رساق: أنحذى. ط: فإن أخذنا.

(4؛) ساق: عوامل. و: أواهل: ساقطة في ع.

(ه) بعدها في بقيّة النسخ: دام عرّه.

(9) ر: تقرطق.

(/19) رما: إن شاء الله تعالى. والعبارة لم ترد في ع.

(8) بعدها في ط: مراجعاً. ولعلّ المراجعة لأبي عبدالله ابن حمدين.

(9) ط: قالوا.

)٠١(‏ رس ط: جرمهاء ب قع: حرمها. وفى حاشية س : ماخوذ من قول الشاعر؛
الأخن بن كعب.

نائل عن أبيها كَل جرم وعند جهيلة الخبر اليقين ١‏ -

؟

أندَيْتُ عَيْني بِالرُمَانٍ اَهَل
الوارئينَ المجدّ عن آباثهم
قوم إذا حَضْروا اللدى تميزوا
مُمَرَلفِينَ إلى الله فشائَه
اي لله در مححمد!
قاضى القضاةٍ المُسْتَضِيِءٌ '؟ بمسفِر
طَوُْ ِنَ الفَضْل اشتقل رُمَاعَهُ "ا
وَباحْمَد البانى العلى. لت المنى
قاض كان الحن نور ساطع
قَمرا كواكبٌ تَغْلِبَ ابْنةٍ وائل,
الوارئين كُلَيِبَهُمْ فهُمإذا

اللييييننا
د

ع2

حَتَى * لات إلى بنى 039١‏ دين
والحاملين العلمَ عن سحنون 9)
#ر ا اع« > لس 0ه 7
بيعلوهمرتبة زور بين
أ لاح ونيا أو اقامة دين
اط ف م 0 0
بإغائْة المَلَمُوفٍ والمحزون
.م ه ل #0 قر #س
وأاخدت رأيه بعيتى بيمينى
, 0" :
دات الغنلى والاايد() والتمكين

ور !/ ٠‏ 0-5 0 *. م ْ

وجهيلة بن زيد بن ليث. من قضاعة, أبر قبيلة من العربس. وفى المثل: «وعند جهيئة

الخبرٌ اليقين». (الميداني: 7/*. ومعجم الامثال: 558/7.

)١(‏ بنو حمدين: تغلبيون في نسبتهمء وقد كان لمحمد بن على منهم ولدان.
أحدهما أبر القاسم أحمد (الصلة: ١8/1/,؛‏ والمغرب: 157/1١‏ والنباهى : )٠١+‏ وكان قاضاً
للجماعة بقرطية وترفي 2875١‏ والثانى أبو جعفر حمدين تولى القضاء كذلك لم صرف عله
سنة 017 ثم أعيد وشهد انهيار الدولة المرابطية. فتسلم زمام الامر بقرطبة ودعى له على

منابرها. وكانت وفاته سئة رؤة ه .

(1) سحنون: وهو عبدالسلام بن سعيد بن حبيب التّنوخي الملّقب بسحنون. تقذء

ا لولاية القضاء بإفريقية, دانتهت إليه رياسة العلم في المغرب, مولده في القيروان. روى
المدونة في فروع المالكية (النباهى : م7 ,)٠‏ /

(5) باق: بمحمد. وهو أبو عبدالله .

(4) رسياى: المستفك ع أل ةا

(©) م: زعامة ,
(1) ب: والأيدى ,

46|

م كه امد مو / :
/وإذا تلينهم”" خضو مازع فلواله من غربههُ”" باللين [16/ظ]

أل الرَّصانَةٍ والقطانة والنْهَى والعلم بالتقييد والبَّدُوين
فَعَلَيهِمْمني السلام تجية كالفاغم المجلوب من ذَارِين
ايْدَ اللَّهُ الفقية الاجَل. والعَيْتٌ الواكف المنَل. قاضي الجماعة وَسدَّمَا
وعاضِدَهًا ومُؤّيْدَهاء إنه ‏ اغلى اللَّهُ كَدْرْل أورعني وأَمْلَ العصر شَكُرَاة لما
اذابنني لْمْحَاتٌ الاشواق إلى تلك الآفاق, التي تشْرقونَ بها أقماراً؛ وَتَفْمَهُونَ فيها
بحارا :
«وما دهري بحب تراب ازْض, 07
وإنما هو كما فيل : (طويل)
اجبٌ الجمّى مِنْ أجل مَنّْ سكن الحمّى ‏ ومن أجل أمليها تُحَبُ السازل
َرَابتي" عَمَراتٌ الوَجَدٍء بذلك المٌد, العالية قُلْلهُّ الغالية لله
الرائٌ تطريزُهاء الخالص إبْريرُهًا.
(كامل)

كما ' وراب العليل َعْامرٌ العواد: .

)١(‏ ر: تلونهم. ناق: يل

(؟) ر ساقي س: غربه. ط: عرفه.

(') بقية النسخ : بالتقليد

(4) باقاع:

وما دهرى بحب تراب أرض, ولكن حب مْنْ سكن الذيار

# خو# باهرا
.اهم اع #400 عشي + ري الى »م اخ > كس 2 ء
وعاينتها نفسا صبة» وقلبا فد حشي محبةء بما رقمته لعلاك من برود.

كصفحات الخدود: واد 1
عاء © *ه م كا .اه :لك > حدذبنتة كالذة
وَارت”2 عليهاكل عين لرَةٍ ‏ فتركن كل 2 دم

0 لوشُّربَ لكان مُداماً. ولَوْضرِبٌ به لكاذّ
(طويل)
كد هر

1 وام #ج الى اس له ار
[٠5١1/ى]‏ اليعام مولاى بائى عغيلة وأت تؤادى علذه وهو في صدرى
1 5 5 2 كم ار ها - . ع ل 1 . . ٠‏
انَىْ له 1 . أ اخدم محذهة كل لديم ل فريضى ومن سر في
يعد بأذيل» ما وَصَلْئهُ من هذه الحال""» إل
(متقارب)

5 1 7 م هٍِ و راو ا اه اس
ا 12 ١‏ ثء : نف ) اطلقت وبعضر فذل

1 . , 5ه , ؟. + ل ل ه ملام
ومن اثقلها واقدحها(؟؟. واغليها واعزها. واسلبها وأبزها. رمن عزبة0)

و 1 1 .2000 . # تي الس ا
إنه كان لى نسيب قريباء وربيب حبيب:

(بسيط)

عرو" مسمو ني # الك هو اكه ثم / 2 م 2 ام م
ربيته وهومئل الفرخ اعظمه ام الطعام ترى في رِيشه زغبا

)١١(‏ بقية النسخ: جادت,
)١(‏ م: وبأخحل بأذيال هذه الحال. ما وصفته بالا نتحال ,

7( رس طاع: فبعضا, , . وبعضاء ساق: فبعضا. . . وبعض .

(4) بعدها في باق س طاع: وأفضحها.

(5) ومن عر بر! ساقطة فى ر.

أي من غلب سلب. قالت الخنساء :

كان لم يكرنراجمئ يُتّقى إذالناس إدْذاك مَنْعَرٌبِدٌ
(الميداني: 07/7 معجم الأمثال: 417/9),

10

فلماشس. < ليطلب() الحبء فما قَمَصَ9ك/ حى, نص ولا إخدَّ
في الحركة. ختى وَقَمْ في الشركة .

(متقارب)
«ويعدو على المَرْءٍ ما يَأتَمسع9©)
وذلك أنه 1 فَرْطبة ‏ حَرّسَها الله - طالبا جِذمٌ مال . كان قد تصدق به عليه
جه0!) - رحمة الله 9 فإذا به مذ الْمَى مُنَالِكَ غاصصّه وهوقد نصّبٌ له
مجانبه*. ونتئح اشراكة؛ وَبمَط تَحْتْ هذا المَلمَع مبَائكَه. ٠‏ فمانَزْلَ حتى
كتف ولا حَصَلَ حَنى نتف, فَأصْبَحَ مُغلوبا مسُلوباء مخزونا مسجونا

(طويل)
إذا قَامَ عَشْهُ") على الاق حِلةٌ بيمهاخطوه وَسْطْ البيوت قَصيبٌ
مَكذا ‏ أداء الله دك" - ازْرَدَ بَعْض مَنْ وَرْق وَأخْبٌَ بَعْض/ من [161/ظ]
تخ ”0ه)

(الريع)
- #زفى النوى يكذيك الصادق, :

)١(‏ ر ساق ط: لياقط.

(؟) ر: غص. لاق: خمص.

(9) حاشيةس: هذا عجز بيت امرىء الفيس. وصدره: (الديوان:
قصيدة 414/171),

أحار بنْ عُمْروٍ كاني خْمْرٌ

(4) حاشية م: أبوه

(©) المجانب: جمم مجنب, وهو الترس .

(5) ساق: غنتتهى ط: غنته. . . حلقة.

(90) ر ساق ط: أعزك الله .

(46) ا رء: وأخبر من استخكبرء لاء وبه أخير مَنْ استخبر.

6ع

انّهُ قَدْ حدِّتٌ غَيْرَه أنه كان في وثاق» غير مخلى الساق. وتحت اعتقال
(طويل)
شديكى ولكنه بغير حديد:
وم َال لبماك > عن كل غائب

- ا# ا بير ع #5 ره” : امس
فلا بد ان يلقى شيرأوتاعيا

َل ترى امه
اعت تك كع 2 أ كادره قات رادت آلا ناا 203 يحل ١‏
وانطائها. تَدُ دهت 0 دسا ا ربت ررب 7 عريق "© يتلرف
ا ؛ الجمام 4 لاحْنَدَمْتَ, ممّااكا

وين ل سحخينة) َذْرِفُ و «رب عيش, اخف ينه
حنْت ولاسْتْبَاتَ» ممًا أنِصَرْتَء وهذا المسجون المحزونُ, المظلوم
المكظومٌ, الذي غلب صَبْرَهَا مُه وَمْلا صَدْرَهًا مُلِمَهُ فَقتَلهاء مما أَذْمَلَها.
نه َرَت مبثُلانه - اقال الله عدْرَنَهُ وأزالَ غَمْرَئَهُ ‏ فَهِلْ لَك في تَدارّكِ مز.
الملكيئة حمق تَمْدِلُ عند الل عِبَادَةَ الف سياه ؟ اقول عر وَجَلَ: لطر

اها ذَكَائْما اما الناس جميعأ )4 ود 3 ث7" للخير امْلَهُ 1 حلث خحاطات

)١(‏ ساق ط: غريق.
)1 رساف ط: سحية ,

دنه عجر نبت للمتنبي . وصذره . (|الديوان : 8/4 ة).,
ذل مَنْ يغط الذليل بعيش " > > > 5 >
65 راساق: فمأ رحمت . . . انما أبصرت.

(2) رء. عادة منة

(5) سورة المائدة: الآية 89

)1/١‏ ربق سرع: لنبهت. ط: :ققد نهت.

1

8# : سم ” ” ديم م خ
مولاى . نهزرت” ) فضله. ومرن به مر نم29 ومثلك أعك الله - ممن

بد
الكرام. وتوشة © ' فى لها بالحسام . ثم مر كأسا بالالجام :

(طويل)
وإلا فَلِْ قالوا عَتَيْبَة فَارسٌ يشب وَقَوُدٌ الحرب بالخطب الجَزّل ؟
5 5 ع(
فعل إن شاءً الله تعالى ما هو امْلَهُ وعِندَ ربه م. ن سن الثواب / عََذْلهُ: [161/ى]
2 1 # 5ه ل لدع عور رام 9
إنه لا يضيع اجر مَنْ اسن عملا”'. والسلام .

١ 0 5 01‏ فى حاشيهةس: هذا من قول بشار: (الشعر
(؟) ط: ومن انبة كمن نام . وفى حاشية سن : :
والشعراء : 24 ., ' 7 5 ع
إذا أيقظتك لحروبٌ العدى | فتبّهلهاممهمرَئمَنَم
6 دصع: تشع ساق وأ ا
(4) بعدها فى ب قٌ: بحوله وطوله ومنه ويمنه والسلام .

1١

' و واع علد م واع 0"
الوزير" الفقيه ابو ايوب ابن ابى امية

وَاحَدُ الأنذلس الذى طوقها فخاراء وطيقها باوانه مُبَاهَاة "2 وافتخارا. إن
شئت بِنْ وَقَارٍ لا تحيل الحركة سكونَة ومقدار يَنَمى مُخْيْرُ © أن يكونه. إذا
اح يت لذ تنما إن ناه أضحى كل شَيْءٍ مُسَْمِمَاً. تكتحل به به مقل

' لمجد. وتنتجل المعالى الْعَالَهُ انْتَحَالَ ذي كلف بها ورجد. لو تفرقت في
الخ سَجاياهُ لحَمِدَتِ الشيم. أو امتطجي محياه لما استمسكت ا

إذا حا" به به فلا فلا لخر اذا عصف,. ولا _ ا ابه إذا صَنفَ. مع اد

#ر ع

مؤانسة 7 ة تستهوى الجليس. وتمُوى حيث شاءةت بالنفوس .

69). مم اختلان يسير. وأن 0 سليمان ي” 0 أمية من نضلا. العالماء . فى ل
والادب. عرض عليه القف فأباه تصونا. ودد نوفى اسلة 7ه

5/١9؛.‏ والمغرب: 548/١‏ 0
ولكنا لا نجد له ترجمه فييل

وحاه وكذلك

5 وترجم له صاحب الخريدة :
بن بسام فى مقدمة الخيرة في 1 في لقم لي منها.

مان تلات م ف المالك ١‏ الجر 00 لررقة 4و ٠‏ و
الطيب: 1 #الرعوم وهو ينفل عن المطب | 1
007

(؟) هاهاة: سائطة فى المطمح .
ف المطمح :
(؟) يبدو

هخير.

اا إشارة | ١‏ ماد . .
ى بي عثمان “خروين بحر الجاحظ, المتونى سلة 7050 هف ,

1

وأما تحبيرة وإنشاؤه, ففيهما للسامع : ٠‏ تعحييره وَانتِشَاوُه؛ وقد أثبت له بذعاً.

يدن الإحسان إِلَيْها ليع )١(‏ واتخدّعا فمن ذلك َوْلهُ فى منزل, حله مد ها(”):
(ببسيط)

0ه ١‏ : (5)*ه. الس # # # "ددمي وير 2
يامنزلالانس اهواه وآلفه حَمَالَمَدْ جَيعْتٌ فى مصَحْنِك الدَمٌ
:. : 2 رِ د 6
٠ 2000 1 . ” 00 2‏ الس - لي " بى * ريم م

ول مُنيَةَ صِهْرِهء الوزير أ ي مان بنٍ اللدبّ, عدو إشبيلية المُعللة
على النهْرء المُشْدَمِلَةٍ بيانه9) الزّمْر وهو عرس ينه . فاقام فيها ايام مُنَانَاً.
وَلْجَدْوَة السرور مُمتبسَاً. فوالى ليه بن التحف. وامُدَى إليهده ن الطرّف. ما
غَمَر كثرة وبهر نفاسة وار فلما فلما ارتحل. وفل اكتَحَلَ من حَُسُن ذلك الموضع
بما اكتحل. كتب إليه60):

(بيط)

قل للوزير: و نَ الشكرٌ مِنْ تن جاءت على سن تا نتَرَى وتَتصِل
غُشيت مَعْنَاكَ والرَّوْضُ الأنيق به بشدّى وصَوْبٌ الحا يَهُمى وَيَنْهَمِل
وجال طني فى ارجائه مرخ وفقٌَ ١‏ التصاري يشتفلي وَشتهزٍ

0 م 50م و

محل انس نعمُنافيهآونة من الما كناب لان

(1) المطمح : جدا وأخدعا. وهو ينظر | أى قرل | الصمة بن عبدالله بن طقيل ب سس

اشير بن كعبن وهو من أبيات في بنت عمر (ريا): (دلائل للوعجاز: /2. حماسة أبى
.)١١ 4/7 09‏

نَلَفْتَ نحوالحي حتى وجدتني وجعت من الإصغاء لِيتَاً وأخدعا
(؟) المطمح: ,51١١5‏ والخريدة: ؟5/١441.‏
() الخريدة: يا منزل الحسن,
)4١‏ المطمح : على بدائع الزهر.
(5) المطمح : /اككء والنفح: 1/8امه.

رذح

ول بعد ذلك مبَيْرُها بها على عادته فاختفل في مُوالاةٍ ذلك البرّ

وإعادته. فلما فلما رحل كتب إليه 9):
(محزوء الكامل)

الى
0 -

يا دار نك الرُما ا ن صروفه وَنوائبّة
َرَت شَعُردْكٍ بالذي يَهُرَى نَزيلُك وار :
فَلَنِئمَ مَتُوى الصضيف 5 تِ إذا تحَامَوا جانبة
0673 (خخطرٌ شَلوْتٍ به الدّيا رَفَأَدَْنَتْ لك قاطظِيّ:

وله فيه أيضاً" : (بسيط)
امك دارين خياة النيمْ به 1 عَسِرٌ الشخر أم هذّي البساتي” ؟
بشاطىء النهر حيث النوْرٌ مُؤْتلقٌ والراح تعب أم تلك الرياحية؟

وض ولد ابن عبَدٍِالغفور رسالة سمّاها السّاجَعة0) والغِزْبيب, حَذَا بيبا
حَذُوَ أبى العلاء المعري' 7 في «الصاهل والشاحج», وبعث بها إليه, يعرضها
عليه فأقامت عِنْدَه انامأ 14 استذعاها من فصرفها إلهى ركتبت مععها(") .

1

)01 المطمح : 3514 والخريدة : 4 والنفح : #/١ا5مه.‏

0( البيتان زيادة في المطمم : 16اك» والمغرب: ,118/١‏ والخريدة: ؟/؟49.

9 لفثلة وولدع زيادة فى المطمح . وابن عبد الغفور: هو أبو القاسم مححمل بن أبى
محمد بن عبدالغفرر بن أبى اسم محمد بن عبد الغفور. ترجم له ابن سعيد (047/1)
نقلا عن صاحب والسمطوى ودذكر أنه اعشط شاب وله كتان | الاقتصار, ورسالة إحكام صتعة
الكلام .

(4) المطمح: سماها بالّاحعة.

(9) هو أحمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي المعري. المتوفى 444 ه. صاحب
الغفران.

3 المطمح : 118 والنفح : #«/امه.,

5

بكر ما(" زَقَفْتهَا أعَرَّك الله توك وَهَرَوُ بمُقديها سَنَاكَ وسَرْوَك. فلم
الفظهًا عن سَمء” ١‏ أ ولا جهلت ارتضاعَهًا عن" كل ما يُجتلى من نؤْعها
ويستمع . ولكن لِمَا انِسْمُهُ من انْسِكَ بانسجاعهاء وَحِرْصَكٌ على ارتجاعِيًاء
َنْعْتَ في صذر الولوع ء رتركت ينها وبين مجامها تلك الربوع . حَنِثْ الآدبُ
عض وماءُ البلاغةٍ مُرْقْض ) ناسهذ ‏ أعزله الله - بكرَتهَاء وسَلْها عَنْ فانين
معرتها 9 بما تقطفه من يُمارك, وتغرفةٌ من بحارك. وترتاح أ له ولاخوانه نه من
نتائج أفكارلك. «وإنها ننه ُرْفُ فيىى

وأخرزتمٌ السبقّ فيها نكم ؟ إن شاءً الله تعالى .

من أخَرّم) 0 ومومة حزتموها

. لفظة «ماء ليست في المطمح‎ )١(

(؟) المطمح والنفح: شبع .

000 المطمح والتفح : عمًا يجتلي .

(5) المطمح رافح : : معرتها.

(5) أصل المثل: «شنشنة أعرفها من أخزم,. وهو شطر بيت لذبي أخزم الطائي
وكان له ولد يقال له اعزم»» وق كان عاقا فمات وترك بنين» فوثبوا يوما على جذهم أبي
أخزم . فأدمره . فقّال ٠‏

إن بني ضرجوني بالذم سل أعرها من من أخسز. .

(الميداني : ١١1ل‏ معجم الأمثال : : 1/ثلاه).

56

1 و غم مُحَنَّد /
الوزي ) الكاتب أبو محمد
أبن عبد د الغفور رحمّه للدم

قَذْ كنت نَوَيْتُ ال شت له ذكُراً. ولا اميل : فيه فكراء وَادَعَهُ مُصَلرِ
َاقْطعَهُ الاشمال مشرحاً؛ إتهوره. وكثرَةٍ ة تقعرو فِإِنّه كان بادي الهوج. وَعد')
[18/ظ] المنهج. لَهُ ألفاظ متَعيّدة واغراض ير موق | ؛ لايفّك مُعَماها لايل
مرْماها. مع نفس فَاسِدَةٍ الاغتقاد. ناحّة الاخقاد وَيَبْدَكَدُ بالافراح: وس
حَتَى على الماءِ اراح تعض بفارس براعة. وتتربص الدّوائرٌ بحامل براعة.
إلى لسانٍ لا يَنْطقُ إلا مجر وأَجْفانٍ لا تَرْمُُ مِنْ تَوقدٍ اْحقْدٍ فيها"» فَجرأء كه
َرَعَى الظلَمَ مكان الأثوارء وتّودُ أنْ تَرى التّجادَ كالأغُوا أسْتَغْفرُ الله إل تام '
رْبما الم فيه بالبدائع إِلماماً. وأمْسَكَ”" لَهَا زِمَامَاُء وصَرَّفَ فيها لِمَاناً صَمَاعَا
واسالَ لها بالمحاسن بَلدْعًا.

لأمير مرا ا 0 تاشفين . جم له يل نام فى الذخيرة : الم
وابين سعيد فى المغرب: .141١/١‏ والخريدة: 1/7؟5. وأشار إليه صاحب المطرب:
آل

69 ط: منها. واللفظة ساقطة فى ر س .

(ه) رسافق: وملك,

11

وَلَه سَلفٌ : نميه اعْلَقَه0") فى حبالة هل | الديوان, وَالْحَيَ” باعيّانَ الأوان.

وربما ندّرت في نشره الفاظ سَهْلهُ الرّض, مستَنلة 91 الغرض , سَلِسَة القياد.
وَارية الزناد. عَرْبُ مما جَمَعْتُ وتمتزِج بما رَوْقْتٌ وشعْضْعْتَ ثلا أكُونَ مد
قَصّد إِغمَالا واغتقد إخمالاً وتعصبٌ باطلا”" وترك مكانَ() الحلي عَاطِلا
فقد علم الله انى أنحرتٌ عن التّمليل وَأغفِرُ الكثيرٌ للقليل! ُّ وأتَعَافَُلٌ في
الهْنات. لذوى الهيئات. وأسحل الحَسَنة9) من ثناء السيئات .

وقد أنبت لَه ما شَذّ بن أنواعوة” ل لم أبْحَلْ بتضمينه في هذا اللُصيف
وإيداعهى وَرَفْضتَ كثيرا من كلام فقليلا ما يتوضح جر إحان80) فى ظلامه
فممًا انْتَحَيْت لَهُ لَه يمدَّح الأمير يحَبَى بن سي 09 ويذكر قرسا أشْهّتٌ يحب / جاءً [*5١/و]‏
سابقاء وهو - إذن ‏ لم يكتب له قبل استعمال أمير المسلمين إياه(١0)‏ :

(مخلع.البسيط)

با مَبِكالَمْ يَرْلئديماً بِكْل مياه جد ريه
وَسَابِقَا فى الندى اتَثْنَا جياده في المدى سَوابِقٌ

آّْ

)١(‏ ساق: أعقله.

(0) ر: مستهلة الغرض .

(9) م: باطلاق.

(4) مكان: ساقطة فى ر.

(5) ط: واغفر للكثير القليل.

)5١‏ ط: الحستنات,

(7) بقية النسخ : إبداعه .

(6) با ق: فجر إحسانه.

)) ههمو يحبى بن سيرين بن أبي بكرء ولي إشبيلية بعد أبيه عام سبعة وحمسمائة
وعزل عنها عام ثمانية وخمسمائة, فكانت ولابته سنه واحدة. (البيان المغرب: .)1١>5/4‏

)٠١(‏ وهو إذن... إياه: ساقطة فى بقيّة الخ ؛ وانظر القصيدة: الخرينة:
1.

ذه

8 #ام ١‏ 1 خحذد هريت يت" شِذقٍ كأ «١‏

كه متها اسيل :0 ٍ جرال
اء , ف ذو منكب مثل"“ البراية

' , 3 5 م #4 الى 0
0 7 < - خخ 1ط[ !ا الخلا -ء
درج ا 0 ىٍ رم سوق
ل في إثره البوارق
. بات مثل البِواشِتٌ ٍ
نُرْبا ناقتا مَرْض ع خضرمًا الْعَواتَنٌ

1 0

/! ]: ملة د ١‏ مطيبات به المخانيِبٌ
6 اك )اء لبيضٍ قدكن عن بغيتي عوائ
مود عذارٍ الفتى الْمُران*

لل 2 عَنْهُ إلى الأمير عمد الله بن مَزدلىي 99 مغر يأ فى اللأمير ابى عد الله

أخيه. وذ صح استشهاده :
أطال الله بقاء الأمير الجليل . النانى عن النظ والمثيل. فوع العلى.

. نافى: أهديت شدقه. والهريت: المتسع‎ )١(

(5) ر: مثل السوابق. بف: يشبه اللبواسق. ط: البواشق .
١‏ بقة النسخ : دلت

(؟) الخريدة: متربات.

(5) رب: وبذهاء ق: وبذها ضربال ط: وبذها.

(1) د: يمسحن عنه. والخريدة: يرشحن .

0( رب قاس ط: عيني ١‏ والغرائق : الشاب الأبيض الجميل .
(8) هذا النص زيادة في م.

(5) سبى التعريف به.

151

رنجم النهى . ٠‏ الذي لا بْدَلْ على رُشْدٍ ولا يُجارَى من الجر

م والعز م إلى امد
موفوراً | جره وجَرَْاوْه جميلا صَبْرَهُ فيما بل

زَق/ مء الحوادث وعزاؤه , [64١1/ظ]‏

المَوْت :' بح اللَهُ مدن ووفرٌ عَذْدْهِ وجملكه. ؛ نهل مور لا صم من

شر وعه صدود ولا يجترم من ممارسة جرعه والد ولا مولود ؛ كمه حكمه الخال
لت فزت في بين تحكيماً. رات لا مسي ايع شيناء

ا اللدّ 6 ٠‏ تقب مشي 1 ويشرَب مه ,

وهذه الكاء' مس التى آْر لله الفْقَيدٌ الحميذ, الشْهِيدٌ السَعيدٌ, ابا عبد

اك بالولاد. واخى بالاشرَة الوأاشجة والوداد. برد الله م مَشْججَعَةُ وكرم

مصرغه. وجَعَل الج مأواة. رَمَاوى المستشهدي: ن من أخخواننا معه.

الله

أى رجال اكتفاء ؛ اوْدَثُى وجبال غلاء هدت. وحبال عَناء فيهم
جذت. وجمال ناد وفْرسان جياد د طوته يَدُالمَئرن. نالل رإنا إل
راجعون. تشليما لحك في الهِبَاو. وَحَتَمِهِ على مر الأباد, جَمَلَُ ُ اللّهُ من لب

فدحَ. وُحوى إلى ابِعُد غَاية مِن الررٌء فَجمَحَ آخِرَ ما نَطرّقٌ به الأرْزام ماحم

في ولي ميم . وَزْعيم لنا وَلَه عظيم. في امْتدادٍ ين مُهْلدِ وانفساح بِنْ أجل

بمله.

وما ار أيُدَاء الله - جسطابي بالتعغزية وَحَضَيّ على ما/ غنِىٌ ناقِبُ [54١/و]‏

فهك بِنّ التإية. إل رجاء في تُكُذُبٍ الخبرٍ الشنيع . والنب] المُصِمُ الفظيع .

إلى نل يدَعَ صدقه أملا يُرنجَىء ولا بَابَأدُونَ الحقيقة مرتجاً. فُصَرَحَتَ
ِالمِسَاهَمَة فيه معولا. وَعَرُينَكَ فيما عَريْتُ نسي فَادَيئكَ اول مَنْحَ الله الجميع

8

على هذا المصاب. عظيم الجر وجزيل الشواب بلعمته والسلام الكريمُ
العَمِيمُ. على الأمير الجليل ورحمةٌ الله وبركاتة.

وله من قصيدة يَمْدَحٌ بها امير المسلمين :

(طويل)

خليلي عوجا بي إلى" جانب الحمَى عَسَى الظَبية لفسا تَكشِفٌ بِنْ ضري
وإن خفتما جوْراً عن القضدٍ فَاكْشِفًا نوافقج يَفْعَمْنَ التنوفة9) بالمطر
وَلمارَنْتُ0)تلك القبابُ وأ غرَضَتُ إلى القَبّةٍ الغَرَاءٍ بِالْكُتْبٍ العُفْر
خَلَفتُ لَهَا تمل حَيَاءُ من الجبجّا وطُفْتٌ بأزكان الغلى نَانيَ” النخسر
اقل بنهاترْبَ كِسْرَّى جلالة وانْسْرِلالشمْرَىا" ' بادْمُعيَ زر
فيَامُقَلَه ما كان اضَيَعَ دَنْمَهَا «ِيالَوْعَةَ يفل بهامَبجَلٌ الكُة

ومنها:
أمرلَة في سَدْفَةٍ الحَطب مَطْلهُ كما انْشْقَت الظَلْمَا ُ عَنْ وَضح الفجْرٍ
لزْمتَ0" فالضر غام هاجِرٌنْوْمِهِ ‏ ورْغَتٌ”© فالدُّنيا بهِجَمَةالوّئر

)١(‏ القصيدة زيادة في م. وأمير المسلمين هو علي بن يوسف بن تاشفين» وانظر:
الخريدة: ؟175/17.,

(؟) الخريدة: على .

(9) التنوفة : المفازة .

(14) الخريدة: ولما دنت تلك الفتاة وأعرضت .

(9) الخريدة: تالي الفخر. وهو من تصويب المحقق.

(5) الشعرى: نجمان يقتربان من سهيل. أحدهما تسمى الشعرى العبورء والثانة
الشعرى الغميصاء.

(9) الخر يدة: لأذهب بالضر غام .

(8) الخريدة: وأرعب فالدنيا به حمة الوكر

د

ومنها يَصِِفٌ الخيل :
م 2 ا
شمر وَقادالاهان كالما

مل الما م سه ص
/اطز: تهاديه على كل ربعة

: حسم من جمرٍ صَريح, ومِنْ حمر
كما نبت نار الَمَالِم للعفر [مه1ا/رظ]

ا م 8 0 حل :
حامي السرى كالطيفف لم ا الثغرى!'' بوقم ولم : يكم به نوم م الكذ<"

7 - 2 ؟. # اس _#
نَرَدُ الشريًاانَ تكونَ عَلِمقَهُ

وله في الامير يَحْبَى المذكور 207

7 40002

' 1 01 (8ه)5 5*5 02"
إن اللأمير الجليل لعحي ىو
بَذْر تمام بلا ممحَاق

مث به كل م ا

رُعَى من انها للعاب

لْذْت به من صروف ذهرى
١‏ ,
وَمَدٌ توي كفا بححجحود

لو

سر
2
قر
-

)١(‏ الخريدة: لم يسم الندى.
(؟) ضرب من القطا غير الألوان

ننا عليه“ بالسّماكين وَالئِشْرٍ

(مخلم البسيط)
بن" الأمير الاجل سير
بجل” ') عين هذه البدورٍ
أبْهَى من الْكَوْكَب المنير
بكل ماضى الشبا طرير
رْوَعٌ سام عن ١‏ لنظل '
نكان ص جورها مجيري*)

رقش الظهور.

(0) الخريدة: وإن كان ألوى. وهو من تصويب المحقق .

(4) رع: وله فيه ب اق س ط:
وانظر الخريدة: 4787/7.

١‏ بقية النسخ : الا

(1) بقية النسخ : نجل .

(/9) طلط: تجلى .

(48) ر: تصيري .

(8) ساق: يدا.

وله في الأمير يحبى. (وقد سبق التعريف يه).

7

فرك به ايد البرايا”"ا

ا الملك اننتي:
والققذ إليهم بكل ا تيد

[5١/ر]‏ امسو غاراتقاء غايهم

ل م + اهم

اهله يه تزال تسرى
1 1 00 م 5
'مُتَرّك اللهُ ذا

َم 1
وله ببلحه!") من ليده .

, بَنْريْضَان بز ن العام بعوذة
يَغْشّى الطعانٌ بكل ا زَ ذابل

2 فلا
وزثاسء . : "كن ' 4.6
9 . لي سس ايو ١‏ مسر

حقا له لذة العثور
0 1
ناعمكءا :

وال
لا
د اا

والعبور
غر" يعابيبك الك
دب

يَابَىبِنَ” الأين والتعمر
ميئل الع راجيا مده ن ضمور
لِتحًردرّا لحا ميء ن ظهور

واللماء :
مين ٠‏ العدتى شضانى الصدور

(كامل )
خحوف المحاق ولاات حير / مح 6

لود

ال 0 يبح" 2202 4-

وكتبَ”*) عَرم | أمير المسلمين ع« إلى اد الأمراء جرايا حاب يعتداص

)١(‏ ربق طع: منا.

(؟) رب ق: الرعايا.

50 ب اق: ائيات.

(؟) باق: على.

١‏ ربق ط: عن؛. س : : على.
(5) ر: وشن غارانهم علهم .

* الإنهنه ©

1
سساية : نائس 1
له بي م

اص ريادة في م. وانطر: الح يدة : 06

فد

١‏ كو ل
5 2 0 4خ 1 كيبيك ش
هايمهة 0077 ها ا 0 فر > 32 الكيبت حا د 4 اق * إلى ه ١:‏ 8 © - 3 : . 0 ثََخََّ
8 , الى اال ٠#‏ 64 ايدان سج في -حدياهة
١ 5 5‏ اق 1 : 2 ٠‏ 88 قل 8
0 اد ١‏ هه | 5
١ : >‏ 74 2# « 5
811 »ع . 0 . اع 5 9 5 و9 . 9 3
فا قهيذا ل" امه | سنس سيسات 3 لض نلق فس حده ١‏ 3 ة >" 2 5
9 < عر عصودك 3 «ضعي:* لهستس 4 أ اتقضب '
- 3 9 اناا
١ 1١1١© 2 * 5 . -‏ 4 ع 3 « 2 0 7 5ه
2 0 كن فا 0 ١‏ - ' اله 2 5 5-5
دميقينك؟ 3 لم لشعا . كار فآ ٠»‏ الى خا 2 1 .2 : ء١‏
ب- - 5 1 أ ف لسححاثيهفى « ب » ١ .: ١‏
8 . - “سر ١‏ ارت« هة ‏ هنى- قع اث 2<
. 1 5 - 5
5 1" له 1غ تار 5 2 ب 4 - ع .
| - و
/ 2 9 هد تا 0 > ٠‏ _ 7 © - ا 0 - 5 5
حور غير 7 كت ده 1 5-5 نعه. :_., اليا رأف .الك 35 عدإٍ 1* ١‏ 5 2 1 93 5-9
5 4-4 : د او ابه 1 سهد فلخ (5 ١2‏ جر
5 ص -- . 1
. . . 5
8 1 ع 00-7 8 3 داع 8 ان 8 8 '
سشاأاجة 6 عدا --00 - فده 90-1 7 0 34 2 ١ - ٠.‏ 2
-3 . اب لامكا سير نيان العدن: ولتادسض
0
١ ١ ١‏ - > ب 1 و>* 5# > . 8
1 : 9 ف 5 ا | كدر | قي .5 ا 2 لل 2 :
بهسسسا لش ه ك2 اه ده ليك دي اهسمة.ى ٠»‏ 2ح ١.‏ ناتف انيد 5 33 5 5 ل
: 3 - سيا عا ى><ة عينيةة
9 ل
١‏ ا
اللهء والسادم .
١‏ -
له كية -- 1 ويدوا 1ش ١‏ نه ا 2 4 -
(محاوء الكاها (
1١ 1 . ©‏
: 1 0 0 0 9
هلا هيخ ٠‏ فنا أضح 2" لتاعييسي عو شاة ل ا إل 3
١ 2 <2 -‏ عستتله 8 ١‏
دا “مايه
22د د ف و |
تا 9 . - اح ١‏ 5 ا هه 9 - ٠‏ 0 2 9 ب 2غ
9 و 1 - 2-4 ١‏ 9 ا 5 ا 5 .١0-‏ 3 5 - 9
جح 6
- 4 2 / 7 5 : - 1
-0 ش : |( 0-3
- - - مده -ه- سس سسا سمج 4 التنشضشه:.
: > ه 0 < ف 0-6 1

«القاضحه حب ١ ١‏ ا ف الى -( ىن حل
١ - ١ -‏ زرف لها ى__ فى | - 2- رنى. 1 1 آلف

39 7# ام ل

١ .»‏ ” 5
لازال به أبدا رنيساء ولامزال لك من كل ليث شارم جيالددة فى 2
ال كن 1 مس "هه بين

+ اه ه * . 2 : ك1 .
ف ١‏ --50 ار - هذ “” ..
يديك جماجم الأعداء. حتى تكل اناما. العَد والاخصاء. ويتردى7©) هِن كاده

ذويك. وإخوتك السادة 52-7 نجوم. رجال . كالجبا د أنت يدها االمتين

3 - ل 0
9) عل ٠‏ وتتردى. . . السادة. وتردى لوقه أآحية.

[1/155] /واراك من

1 2 1 8 #اس ين وو 0 7 الل اس تر دب #©

اراس ا أو زاحم7') رضن منائك متكب عظيم . حطمته بمقرطات2') الأعلة
2 8 1 ل ثٌَى 5-2 سام 8 7 2 ب 2 5 ل

تطيع إقحامها باللجم. وتقهم عن اهلة لثم. كانما اقتعدذت مِنَ صهواتها بروجاء
وَاعْتَعَدَت إلى حَحيْث المنازل المقثّرة لأشياههًا عروجاء لحم هناك يُدُوراء وبَنْكة

قثرا مَتدورا وَتَحَدق تحله90© و
اللقاءِ على سَسْنَ اؤْليتها واْينانها:

ويمثل فريك جالتٍ ال

60 .اس
8 6ر0)

0

فى الْهِيجاءٍ إحداق مَعَلَه40) بإنسانهاء وجري في

(مجرّوء الكامل)

ب ال /
١ .‏ 1 1
0 هعم , سسجوماأا و كه ر

م رع و 0 م 4 ع اس تير ور ش فى 3*5 2 هر

قو وى - م 2 5
فيهيتتنالاناخصص
يغنى( على مِلءِ

)١(‏ رص: أو رجم. باع: وإد زحم.

6 را سس . يمقرطات.

0) بقية السخ: بك

69 رب ف س ع : مثله العفي:-
00

(2) ره إد آنت.

(5) ط: هون.

ف ربق سع: مله

زقئ)ا ره يرفىء باه يريو.

595 539

أبيض قاصلا. أو عاب 2 لمولود. يه

(معجروء العامل)

نامنك© باليلق الخحَطي

لامعا ةن ١‏ ع .
ل ادا بذلا مِلء الصدور

/ , : غَ 01» أبن ألمي 0
اء : ' 03 و 5-
أ تسفسسةكه ع ا 1 1 7 31
2 - 0 3 متسب إلى معلل شةدنا
0 . / . ل
إن ! يقضءه() شك > ل أ ا ب 2
| - م > فى من ٠‏ رهظر ال“كلد 0
1 4ه ل ساس كر ك4 1 1
١‏ 1 ف 1 2 1 ع م
تلت قِ- ا 5 | 1ل 010107211 أ بم 4 1 1
١‏ 28 سي 2 - جيه ولا الا
7 1 5 ص ظُّ 2
وعليهٍ مني ما خيي لت تحيّةٌالأءنى 500 ٠»‏

ع ال را
هذاما تسا الل لمات ث2 صم . 2
اس سسا ث2 رى ١‏ ا امأاتماء الجعني ( ٠‏ قإنه فال:* حث |ا. رتحلتٌ

دنمة وَمَا تَكاد “مذ , 4
وديمه. و تنفد مها عَزيمَة وإذا سَفْحْتْ على : في سَغْر/. نما اخراها [2/157]

بان تعرق ع ن الظمْر ؛وتعتها بمدد ا رار؛ فكان ذلك بلغ : فى الاضرار:

. ساى: يشع‎ )١(

(0) رباق: المطير.

5) ليت ساقط في ر.

(؟) انظ : الخريدة: 454/7. والمغرب: 747/1.

20 م

( لت وال يي يليه للمتني . (الديوان: ركم وصورتهماً قه:
صر حيث شعت بحلا السوار وأرادت فيك ماتك المتقتتا.
. 0 ب حوس " 0 :

رإدا ارتحلت دثيعتك ملامة حلث أد امس اا د تنفه مترار

© ط: الأتدار.

0) ع: الكندى . وهر أحمداب: الحي حجن ا حملي التني الم لمتوقى منة 7514 الة
إلى جعفي بن معد العشيرة. ولي و أبو حى من أحياء إلى

24

فسِرذا رايَةٍ خفقت بتصّم
8 اه م ّ 3
إلى حخمص فأانت لها١)‏ حلي

وله يحَرّض”" أميرَ المسلمين على إغاثة سَرّقَطة. اعادها الله :

مَاإِنْ لها ولِكَشْفهَامِنْ غمّة
فَأَنْهَدْ لها لَهْفَانَ مُضطرمٌ الحَشَى
وَصِل السرى وانفٍ الكرى واغص الْهَوَى
سافِر بصبح ولا نَصِخْ سَمْعا إلى
وَكَمَااجتَبَاكَ اللَّهُ حائط امه
وبِمَنْ نماك إلى المغالى فَامْتَدٍ

)١(‏ باى: بهاء وكذا الخريدة.
(؟) هذه القطعة زيادة فى م

(وائر)

تغايرٌفيهرباتٍِالحِجال
'

(كامل)
كاليف أو كالبارق الْمُمَوَّمَد
تبره بن نار بامم دب مَإرد
مِن مرشدٍ لك في الحقيقة مُرْصِدٍ
فَوَى الطبيب ولا انتِضَاح العود
وبمن حماهًا بالموالي فاقيّدٍ

32

الوزير" الكاتبٌ"' أبو بكرٍ بن عبد العزيز رحمه الله"

ماضيى اليراعة. مَشْهورٌ البسراعة متحققٌ بالادسى نسل إلله مِنْ كل
خدب. وله سلف يقِصرٌ عن مُداناته الاقدار وشَرّفٌ تَمْكُنّ فيه الْمّطْكُ
المُذَاركك مع سالمة ة يُتفق عليها ولا يختلف. ومَنزلَةَ يُتَطلْمُ إليها ويتشرف,
وهمة ة طالت السماك”) وطاولته وتناولت كل ما حَاوَلتَه وبنو عَبْدالعزيز و00 1810 روا
سبق وتبريز: نهم لا عام مناظر. ولا فيهم إلا مَنْ هو للدّمْر ناظر.

1
ب عل ور عا قر

وفل قد أثست 9 َهُ ما يبَهْرُ النفس وير وقهَاء ويَحْسَدُه طلوعٌ السّمْسٍ وشروقمّال
من ذلك قَولهُ0 :

)١(‏ هو أبو بكر محمد بن عبدالملك بن عبدالعزيز. المعروف بابن المرخى (بفت
الخاء). وهو من أهل قرطبة, وكان عالما بالكتابة والادب واللغة وأنساب العرب, وكان وزيرا
جليلا بوزارة السُلاطِين بقرطبة . ترجم له في الخريدة 41/7, وذكره صاحب المطرب:
48 وله ترجمة في معجم الصدني رقم 0١70/1١٠١‏ وبغية اللملتمس رقم 0١ ٠8/٠١١‏
وذكره ابن بسام فى فاتحة الذخيرة و في القسم الثاني منها. ولم نجده. غير أنه أورد له
مختارات شعرية ونثرية في «القَسم الثانى المخطرط: 571١1١‏ 2718,

(؟١)‏ ط: الوزير الأجل الكاتب,. ب ق: الوزير الاجل أبر بكر. .

(0) ساق: رحمه الله تعالى. س: أعزه الله وهذا الترحّم ليس في ع.

(4) وله سلف. . . القطب المدار: ساقطة في م. وفي ر طاع: يبتدىء السقط من :
وله سلف. . . للدهر ناظر. وفي س : يبتدىء من: مع سالفة. . . . للدهر ناظر.

(5) ساق: السماك.

(5) عبدالعزيز أولو: ساقطة فى ب ق.

(0) انظر: الخريدة: 471/17 ؛ والمطرب: 8١؟.‏

غهة

(خفيف ا

وَاسْتَلَمُناك 9 ذ في النوائم انب

الى

فَدْهَرْرْنَاكَ فى المكارم غضما
وَوَجَدْنا الدُّمانَ فَذدْلانَ عطفاً ‏ وتاتى لفون 2 عن
نإذاماسآلت كان سَمْحَاً وإذا مَاهَرَّرْتَهُ كان لذنا
مؤبرا أ حَسَنٌ الخلائق رك ضناأ ولا يُكَدْبُ ظَنَا
الت ؟30) مك السماء ا دبه ورقَثْ رِياضهُ فاتجهَنا

نَرَمَتَ بي إلى وِدَادِكَ نَفْسٌ ‏ قَلْمااسْتضْحَبْت سوى الفْضْل دن
وله يودع الوزير أنا محمل 7 عدون10):
(بسيط)

في ذِمَةٍ المَجْدٍ والعَلماء مُرَتجِل ‏ فارَفْت صَبْريَ إذ فَارَفتُ مَْضَِ
ا "ام وود " كوس 3 07 2 ني الى م م ااه مي 7
ضاءت”" به برهة ارَجَاكءٌ فَرَطبَةٍ ‏ ثم استقّل فَدَّالبَيْنُ مَطللَمَُ
1 ص
وكتب إلى الوزير ابي محمدٍ بن القاسه”)
يت رَأَى مؤْلاي؟ في عَبِدِلَهُ. هرانا مُواتيا. يُرى الورَّفَاءَ

بير

دِيناومِلَة ولا يَعْتَقِدٌ في حِفظٍ الاخَاءٍ ملك قصَرَتَهُالأقدا”

)١(‏ الخريدة: فاستلمناك,

(؟) البيت سائط فى ر: وفى س: أنت ماءٌ الزمان,

(5) ر: لدنا,

(4) بعدهافي س: أعره الله. وانظر: الخريدة: ؟4"9/9؛.

(5) ط: هاضت.

(1) قل سيق التعريف به . وانظر النص : الخريدة : 00/1

(90) م: فلان.

() هواتيا: سائطة فى بقيّة النسخ .

.

02 : ولايعتد. .. مملة؛ وفي حاشية م : مَل : فغلة من المَلْل. أنشد يعقوب :
ْ والله ا لذر مله يَطرقك الاذنى عن الأبعد

قة

عن رأيه. ره الام عن سَعيه فَادْرَعَ العُمَرِقٌ, وَلْبنسَتَ المحلة("ك
ومع مم الحقوقٌء ولمْ تضع الخلة مو بيب ما جنا الدَهدء أمْ ييسمح؟
فشمحة الصبرء بل يعفو/ ويصفم ور كان النضب يفيض على صَذْرء 1 [168/ظ]
ويطفح . ٠‏ قله - عر اللّهُ - العَقَلٌ الانجخ. والخَلَىٌ الأسبجح (1 ١‏ والانابة .-
التي يرل الذّنبُ عَنّ صَفاتها 9 . ولا يُتَعَلِنٌ العيب بصفاتهاء وإنْ كَابهُ العزيدٌ
وردني مُشيرأ إلى جَمَلة : تفصيلهًا في يد العواقِب. والزمانٍ المتعاقف. ولمَدٌ
اتقْقَتَ لى : في أمْره مُشافهات جلت عن تحير في الاقطار؛ وانتجاعٍ للخصب
في مواقع القطار. حاشى ما استثنى نَ لجع , افر بالحظر والمشع؛
وثلان»- يد الله كما يذريه يرددٌ محاستة ور برويهاء وينشر فضائله ويطويها",
إل أنَّ الامورَ انقلَبَت عَلَيْداكك في هذه البلاد فلا تَعْرَفُ لَهُ حَالَةً؛ إل وَقَد داحَلئْهًا
استحالة وربما عَادَ ذلك إلى نقَصَانٍ في الوَفَاكِ. وإِنْ كان انه على غايَةٍ

الاسشفاع وللهِ تعالى نظرء عند خير منتظر. وَيَشهَل الله اي ارد بالجلالى

واتخل ذه نفسو من اشاعه واتباعه فى كل الاخوال:
(منقارب)

م م # هر : .0 7 8 7 م 7
فلا تلزمني دنوب الزمانٍ ‏ إلي اسَاءَ وإيايٌ ضارا

)١(‏ الحلة: ساقطة فير.

(؟) رب: بإن. س: بل يسمح .
(96) ط: على أرجائه.

(؛؟) باق: الأسمح .

(5) باق س طع: الأناة.

(1) سافق: صفحاتها.

(0) ط: ولا يطويها.

(6) عليه: ساقطة فى ر.

4آ/'آ

,7 لوت # م
نسح ألله هدهع وحارّى مودنه. واعْلّى رتبتة وأَحَسد فى كل حال

ع ع اع

وَترّحال صَحُبتهُ» إن شاءً اللَّهُ عر وجل 20.
وكتَبٌ إليه مُسَلَياً عن عبتو الوزير الفْقَِه أدام الله عزه وكفاهُ ما
زيل ٠‏ عَم بأخكاء الزّمان. من م أن 2 م إليها طرفاء أو كر لها صَرنا.ء

[54١1/د]‏ أو مَطلتَ10) فى / مشارعها مَشُربأ الا أو ضرفا نَشْهُدها مشو

بعَلقم, وَرَوْضْها مَكْمَنٌ لكل صل ارْقَّم : وما فْجَانهُ ‏ - ع الله - الحوادث بنكبّة
ولا حَطَتَهُ ١‏ النوائبٌ عَنْ رتب لكات اللو سارو ل كنا ف

لاسرالا 87 در بر

الْمَرءُ ير فَعَهُ ديئة وليه وينفّعُه لِسَائهُ وفَليُهُ ويشفع له عله وحَسَه. وتسموابه هده

؟ رم نر أ .سيا سي صر

وأدذبهة, ويعئو بِينَ يديه شانئه وحاسذه. رينبِتٌ في اررض الْكرّم حين يريد لُ أن
يِجِحَنْهُ حاصده وبقمر يقرا" لَهُ بالْمَصضْل من ل يود وينصرهة الله بإخلاصه حير لا

83 رم

مم 00 ١‏
ينصره سواعه ولا وده :

60 ساق سس ط : ارب سوأه ؛ والعبارة : أن شاء الله عر وجل : لم ترد في رع .

(؟) وذلك بعد | أستيلاء المرابطين على ولايته البونت.
0( ما عه : غُلبه ,

(4) بق: ويطلب.

(©) ديئه ولبه: ساقطة في ع.

(1) بقة النسح : ويشديه بالفضل .

(9) ر: صواعه. وفى الخريدة ٠‏ اسواعه اووده. ٠‏ مسواع وودء صنمان للعرب في
الجاهلية . تال الله تعالى :لظ وقالرا لا تَذْرنٌ الهتكم وله تَذْرنُ ود ولا مواعا ولا يعورث ويعرق
وتراج سورة وح ء 7 ,

امع

| (الطويل)
وإن أمير المسلمينٌ وعتبه لكالدهر لا عَار بِمَا فَمَل الده”

وما فو أدام الله ع5 - إلا تضل امد لِيُجَرّد وسَهُمْ سد طريقه ليُسَدّد
وَجَوادُ ارط لِيحَلَى عنَانَهُ. وقطرٌ نأى به سَحابهُ!) رَسَيُسلِمه" عَنَائُةُ وأنَّ
المهارقٌ لَتَلبس بَعْدَهُ بيِابَ جداد. وأنّ الل الأُلام خاي عَنْه بالْسِنّة جداد.
5 يلجلو هَل | القَنَامُ عن سابق لا يُدرَكُ مَمَلْهُ وَيِعتمده الْمَلِك الهِمَام بإكرام
كدر نهل 6 ويؤْنس |( دبع الْملك الذى أوحَش ويؤهله ويرقيه أبده اله
إلى أغلى الْمنازل وَيؤْمْلَهُ وَيُنْشِدُ فيه. وفى طالبيه :

رَسَعَى إليّ بفجر عَرْة بَلْوّة 0 جَمعَلالإلَهُخدردَهن نعالإا(6

م 6ت و #4 اج 1 جل قم م م ,
أنا أعلم انه_اعزه الله سيتبرم7) بهذا الكلام 3 ويولينى جانب
الملام» / وَيعُدٌّ فول مع السَّفَاهاتٍ والأحلام: فقد دمب فى رَفْض الدٌَّنيا [1١1/ظ]‏
مُذهباًء وجل التؤفِيقٌ عَنْ عَيْئيِه عَيهِباً وَركنَا ") عبيد الشّهِوَاتِ نُمْسِكُ بحطايهًا.

, ر ساق ط: تأنى سحابه‎ )١(
, (؟) رساف: وسَيُسيله ط: وسيرسيله‎
ر: حدادها. وحداد الأولى : ثياب المأتم. والثائية: جمع حاد. وهو اللسان‎ )5(
التلبط.‎
ساق س ط: لا يكدذر منهله.‎ )(
ط: معشرء والخريدة: بعيب عرّة.‎ )5(
س ط: تعالها. والبيت لكثير عرّة (الديوان: 254 وفيه: جعل المليك.‎ )5(
. ساق سس : سيبرم. ط: يستبرم‎ )0(
الخريدة: وتركتنا.‎ )4(

١

ْنع في حطَابِهَاء وأسْألَ الله عَمَلا صَالِحاَء وقلباً مُصَالِحا”". ويّقينا نَانقاً.
وإخلاصاً شَافعاء بمنه. والمّلام9؟.
وكتبٌ إلى ذي الوزارتين بي الحسن بن هلب :
(وافر)
أسيرٌ وَقَدْ خَمَمْتُ على فؤادي بحب كان يِخُلَّبهيِرى
فلو اني اسْنَطعْتٌ حفظتث3) طرفي فَلمْ الص' به حتى أرّاكا
عمادى الأعلى - وصل الله اغتلاءةه ‏ ممن قَدّسَّ الله شريعتة والْفَسَ
طبيعتة؛ وصيّر كرَمّ الرّأي في مضمار التجارب طليعتة. وجعل الح يَنطِنٌ على
لسانه. والفضل يجري على إنسانها فمن حَصَلَ منه حَصَل مله آذنى مَحَبَةَء
واغطي. ٠‏ مِنْ إخائه ولو مثقال حبق نال ما اشتهَاة وبلغ من الأبل. منتهاة. وعد
مم رجت به نهاة. كما أن مَنْ بَهْرَجّ في نقد وأخرجٌ مِنْ عمد واسْقِط مد
ديوانه( أ والمبطٌ عَنّْ إيوانه رات نه ؤم الأدب. لِك مغدمه رده ٠‏ فلم
على نذب؛ وما زِْت مذ أحرَوْتُ ودف وَعَلِمْتَ مكاني عَندّم احَمَنْ الظرة
9 شهمي . والقى : سير امل الحظوة ةِ سهمي . واعْلَُ اني في ولادةٍ الاخاءه منجبء
كان لفل الْمسْمَى مُوجِبُ. فِإِنْ والَيْتُ المخاطبة: / فللإدلال, وإنْ نْب

)١١‏ وقلبا مصالحا: ساقطة في رس طاع.

1 ساق: أل شاء إلله . وهلا|إ الختام لم يرد في راس ط ع . وإلى هنا تنتهى
الترجمة في بقيّة النسخ. وما يلي زيادة في م.

9) لم نعشر له على ترجمة. وانظر النص: الخريدة: 445/16 مم اخشلاف
د 0

(؟) الخريدة: خفضت.

(2) الخريدة : والفصل يجرى على أسئائه .

)0 الخريدة : كما عل 52 هرج فى نقد وأخرج من عشقذه. ما سَقَطْ من ديوأنه ,

(0) الخريدة: رهلك بغمه وحرده.

لني

المكاتبة فللااجلال7 2 وإني لانتظر من رَآبه في الحالين ما يسدد سمتى.
بحسن كلامي أو ضعتي . وما ألو مع : تغديم المشاورة بن جداية يلع مها

كمه ودراية ؛ مم ينتج(" عِلْمَها َف وهو أدرى بالجميل يومىء! "؟ إليه. ويُحَممل
عليه . إن شاءً الله وقد كنت أسْلْفْتَ من الرْصبَةٍ في أَمْر الوزير (أبي فلان -
أعره الله ما هو باهتباله مشوط وبين يذي إجماله مبسسوطء ومن شروط رغبتى
على إنعامه. وشفاعتي على إكرامه. أن رد عن ظلم ذلك الخارص الذي جمع
الإضرارٌ مَمَ م الإضرار. واللْجاجَ إلى الانموجاج ٠‏ ومتى نَم عَلَيْهِ انغتداؤه زَادَتَ
حالهُ اختلالا امه . اغتلالا. وعمادى امعطم يَجْملَ دُونَهُ مِنْ جما سَرَا لا
َْطيعُ الظَالم أذ 2 طهر يكن من عنايده نلا ل بل لكَ الُسائم أذ
تصهره ويزينة باستخدامه وائرًا عليه سلاما ؛ يرجم عن وديء َيَنُوبُ عَنّي
فيما يُؤَدَيء والسَّلامُ الجزيل الموصول عَلَيْه. ورحمةٌ الله وبْركاتهُ©.

. الخريدة: فلام خلال‎ )١(

(؟) الخريدة: يفتح

(9) الخريدة: 07

(؟) ويزينه باستخدامه: ساقطة في الخريدة.

(9) واللسلام الجزيل. . . وبركاته : ساقطة في الخريدة.

له

1 واط ره ,
الوزير أبو القاسم بن ابي بكر بن عبدالع' ب١0)‏

ليا الى دكا كا فرعا وأضلا. أ البلاغة © متخن وفضلك جرد ه بن"( دْهنِه

ول يرتَدِيو, ولايكاد كد شي لْحَعََهُ بالكُهول؛ را وَاقْفَرَت من ربعها
الماهول؛ وله(" سَلْفٌ يَقَصرٌ عَرْ مدانابَهِ الاقدار, وشرّفٌ تمك مِنَهُ القَطلَتٌ

المدار.
وله شعر يديم السرد. مفوفٌ البرّدى وكَلٌ نبَتَلَهُ نه مَا انيت ,

الدلالةٍ عليه اكتَفيت . فمن ذلك قَولَهُ90) :

(طويل)
ب ردير 7 7:7 5 م 1
تركت التصابي للصّواب وأَهْلِهِ وبيض الطلى للبيض . والسيرٌ لسر

مذَادي مذدَامي ؛ والكؤوس مُحابرى ونذماي أثلامي نقلي ل سَفْرِ 0©)

0 ب 858

وَمسيمعتي وَرْقَاءٌ ضُ'ْتٌ بحسيهًا فَأسْدَلَتَ السْتَارَ م وَرَقِ خضر

لل صب

(1) هذه الترجمة زبادة في م وقد ترجم له في الخريدة 455/7» ولم يزد عما في
القلائد. وذكره صاحب نفح الطيب: 58/1. وأورد له بيتين زيادة عمًّا هنا.

(9) من هنا تنتظم عملية الترقيم في وم».

(9) تقدمت العبارة في تقريظ أبي بكر بن عبدالعزيز.

(؟) الخريدة: "9/١‏

(5) الخريدة: شعري.

5م

ال 3 0
وله ايضا(') :

/ 0 ١ 2 هم‎

لاا ز١‏ كروا اننافى رحله ابدا
نَدَهُرُّنا سُدْفَة2. ونحن انيما
على له سس قار ؟:ر .م الى 0
لو اسفر الدهر لى اقصرت عَنّ!) سفر

وله من قصيدة”*):

؟ 2 6 7 قم ج 7 و # ا 4م, ١‏
كان اديم الصبح قذ قذالجِمَا
- -ى لير لل 7" 005 كك و اماس
فياليل مما اصمرت عنى رحلة

200 00 اه 1 3
يحض عَلَى زَوْرٍ الشباب سبي

ص

الي وان كان الجمال محساأا

.114٠١/؟ الخريدة:‎ )١(

(بسيط)

عا الر ي]

اال لس 00 8م 1 3

ل« اء ؟ 9 ب > ب 5
مسحب في لقثت( ' ورا وفي هَدَفٍ
آماع ا م" ” ير

وليس ينكر مجرى النجم فى السدّف
وملث عن كلفي ١:‏ بهذه! : لكلف

' (طويل)

ارى العيس حسرى والكواكب طلعا(ة)
وغودرٌ درع اليل مله مُرّقعا

3 صَبْحُ هَل أسْرَرْتَ نحوي مَرْجِعَا

ب شيخا بالشباب مَرَْكَمًا[ /م]

شهى إلى قلبي وابِرّدٌ مُوْقَمَا

اث ب شن لق مدعَا

(؟) النفنف: الهراء وكل مهوى بين جبلين. والهدف: كثيب من الرمل.
(9) الدفة: سواد الليل أو بياض الصبح. من الاضذاد.

(1) الخريدة: فى سفري .
(2) الخريدة: ؟7/١44.‏

0

(5) الخريدة: ظلعا.

20-

1 1 يان ” م كه ملم
الوذب ”) ابو جعقر سن ألحمل١')‏

كاتبٌ مجيدٌ وفاضل مجيكء َنْحْفْضِ ١‏ '؟ عن الارتفاع. ونفض يديه

0

بالانتفاع". ٠‏ فلم بَلَحْ فى سَمَاكٍ ولم يبرح من ورودا* ماب وكانت له نفس
١ ١‏
عَليّة تَزْهّى "ا بها بها الجوائح والضلوع؛ وسجِيّةٌ سي بق ينها الفَضل
با محا
ويضوع ؛ وماز ذال بص بالايام وحالهيالء ويتشخصضص طلها وه لهل ٠‏ حَتى
أخللهُ () الجمام وَعَشانُ وا- نهُ الترابُ في حَشَاه.
00

وقد أثبت مِنْ كلايد ما تَْمَرِحٌ لَهُ الُْوسٌ؛ يكذ بسماعه عِهِ الجليس

جلت حامة نبحانة ليلا وجفونها بالظللاء مُكتَحلَة ومتونهًا مِنّ الآنس
0002
ب ا اعيان كناب بلنة. اق نك وي
رأورد له مافي كتاب القلائد. 07/09.م - 4506 وترجم له صاحب المسالك
ج86 /درقة 1141).

, بعدها فى ررب ق ط: رححمه الله تعالى‎ 1١

. ل . تحفش‎ 3١

(؟1) ساق: يذه من الانتفاع .

(9) رباقط: ولم بره مورد ماء. س: ولم يرد من ورود ماء.

)1١(‏ ساق: تزهر.

(0) ساق ط: أضله.

)28 ساق: بماعها الجلوس ,

3( رب فا س: دخخلت حية بجانة. وبحانة : مذيئة بالاندلس,ى من أعمال كورة
ألبيرة؛ وبينها وبين غرناطة مائة ميل . ٠‏ (معيجم اللدان ٠‏ لولم

1م

ممْحلَة تَعْوْفتَ موحش ؛ ووقفت منكيشاً لاا اجد أبن اريخ ولا ارى مَمَ

مَنْ أسْتَريحٌ ع فبَعْدَ وَنْيّةَ مل ٠‏ لقيتي مَنْ أنزلني بها في مُةٍ. نائية عن الديار, ٠‏ لحالية

من العمارٍ فما حَطَلطْت حَتى وافاني رَسولَهُ يتحمل رَعْبتَهُ في الانتقال إليه
الولح عَلَيْهِ. فاعْتَذَرت لَهُ وسَكرتُ تَطوْلَهُ وَنَفضلَهُ نما كان غَيِرَْعيرٍ حم
وافانى ه ١‏ مُسَلَيَاه ولى مؤْنساً : واعَادٌ لي المكان مكيسأً/ ع وبتنا ليله لم أجد للذّهر [1+/ظ]
غَيُرهاء 3 اذ إلا طَْرها. ولما كان الغلس تركنى مُرْيِعًا؛ وانفصَل عَنى
مُوَدْعا ؛ فلمًا َل بِمَوْضِعِه كتب كتب إلى :

اسْتَكْمَلَ الله لِمَمْنَى الوزارة سَمَادة واسْتوْصله من سُمُونا عَادَة0), وأسالُ

المسرة با نوها مُعَادة0؟) كيف لا اراقِتُ مرافى النجوم : وأطالتٌ ماقي العين
بالسجوم. وكل انذّرَ بالفراق مُنْذْرٌ حدر يِنْ لححاق البين مر ويا ليت لين
غير مُحجوب ‏ وشمسّنا لا طلم بده" م بوب , فلا نَرُوعٌ بانصداع. ولا : جع

بوداع. حَسينا الله ٠‏ كذا بنيت!) هذه الدّار وابى سمحانه أن تَصِلَ شَهْلَ* انْسنًا
ء 2 1
الاقدارى العلها تجرد بَْد لأ , وتعود إلى اسن رأي. فتنظرّ رحيلا وتَعَمرٌ

مه ل 2 1 0 0" 1 ر :ده ان
لنسية فلم يُمْكِنْ لقاؤه؛ ولم يتمكن بقاؤه. فازتَسَلَ وكتّبٌ إلى :

0 رطع:‎ )١(

9؟١)‏ وأسأله. , : ساتطة في ع.

(1) ر: 02001

(4) ط: بقيت,

(©) ساق ط: شمس أنسناء ر: شمل شمسنا.

)0 بلنسية : في شرق الأندلس. وهي مليئنة سهلة وقاعدة من فوأعل الأندلس. -

/الخرخ

يا سيّدى؛ المخول كريم الصفايٍ المُفْضْل في زمر" الإخاء. المؤممل
للمُحَانظةٍ على الوفاءء ومن لا عدِمت بن امْرهِ | إنصَافا ومن بره إسعافال وَوٌّن
كالسراب دعدة انس وقر نه يام وعَهْدنا كالشباب حَظلةُ بخوس . وَفَقَدَه 3
[1113/ر)] منه النفوسٌء فنحنٌ نتجمع بالسؤال. ونتمت بالخيال/. ونلتقي 2
نملا ولا تبنني0 في الح تَأن. ونا هذا ِْتْ الحميم» ولا على ذا
الرأى الكريم . ولا أدري لَعْل للامطارٍ خواص تغير ٠‏ وللااحرار انوت فيرم
فيجبْ أن اعد لكل لق خُلقا. وأسْلّكَ في مُعَاشَرَةٍ | لناس طشوقاً. واعِدٌ لكا"
قا مَثَالاً لَرْكَانَ حقا. والْقّى مِنّْ قائله صمذقا دانى َو بالاخجمال قَمِينٌ.
وبحسن التأويل ضمين . ولكنها زر شوق اعج. وضجرة توق هائج, ٠‏ سورتم

٠ 5‏ وتتأمل 7 1 ٠‏ وحصل اإفشل الصَديق كَيْف تَقلْتَ. وَمَذْهَْهُ
حَيث" ذهب كم بقذره مَا انْجَب١‏ © وبذكره ما اطَيْبٌ وأَعُذَّبٌ, لازلت

0

متم ببقائ ولا اَم مِنْ لقال بم
مر ه 3
وكتب إلى الرئيس ابي عبدالرحمن بن طاهر””. ‏ وَقَدْ وافَى بلنسية

- وكان الروم تغلبوا على بلنسية تديما ثم أحرقوها عند خروجهم منها سنة 498 ه. (الروض
المعطار : ص : /ا),
)1( رب فى: ذوى الإخياء.
05 رب ف: ولا نبغي من الحىّ.
(5) ط: وللاخوان أخلاقاً تنس
(4؟) س : غيرها.
(©) ر: كيف.
(9) ط: ما أكرم وانجب
(0) تغدمت ترجمته .
(6) رباق سع: وصل,

0

بد _: لا اشتكي مِنْ اليل طولاء ولا اذم جَنْحَهُ مْصرلا وَقَدْ زَادت”) بي
حَالُ صَبَاجِوء وكافحني أَشَد بن" كفاجه؛ وَوَصَلْت البارحة” حينَ مجم
السّمِيرٌ وَامْتنمَ إلى خض رة الْمَجِدٍ المسير؛ وفي يَوْمنا للرَّجاءٍ امْتدادٌ وللرَقَاء
ميعاد. ولذَى شوق يُطِيرٌ , بى اليه مطارا 3 ولا يوجد على )مادو استقراراء

ج عنيل َه ,

سكنت من لاعجه” ّ قليلاً: وبردت من براه غليلا. وَعَبرتْ / في مادرة [17/ظ]
الحَقٌّ وَمُواصَلَةِ البرٌ سَبيلاء واللَهُ عر وَجَهُهُ يُعيدُ إلى أنُقِنَا حنّ ضِيَائِْهِ. ويعينّ
فى المتعيّن على قضائه. لا شريك له2"4.

لم ير ءءء :
وكتب إلى القاصضى ابى الحسيء بن واجب("

اينقضى يرم الصب وقد عَذَينا لْلَهُ ارقا وفرق القلبٌ فِرّقا؟!. ويُقل

ري 8*8 قر آثر ء َه عي | سس 58

جُنْحَهُ وَقَدُ حَجَبَ عَنا فَلَقَاء أجرَى العيُونَ لقا فسال منها مَاءٌ دَفْهَا 9 , وَبَعَا

ِْمَيّ وإن جَدُ بدا إأماماًء حينَ ردنا ظلاماً. ووافى , ينا الحى نياما؛ كنت
أت مصَابحة )0 مجذله هِ فعَاجَلني ماكرة الغمام, ( وفاجأني غَيثْهُ ماكر

)١(‏ ر: دارت

(؟) من: ساقطة فى باق.

(5) باق ط: على حين»؛ ع: وقد هجم.

(4:) على : لم ترد في بقية النسخ؛ ق: يوجد من دونه .

(©) رباى ط ع: استطارته .

(1) بعدها فى ب ىق : والسلام الأتم يتردد على الولى الوفى . ورحمة ة الله تعالى
وبركاته .

(9) يعدها في س: في ذلك. ولم نعثر على ترجمة القاضي أبي الحسن بن واجب
ومن القضاة الذين من ذريته؛ القاضى أبو الخطاب أحمد بن محمد بن واجب القيسي »ولي
نضاء بلنية وشاطية. وتوفى سنة 5114 ه بمراكش .

(8) فسال منها ماء دفقا: ساقطة في بقية النسخ .

(5) س طاع: مصافحة.

1

بالا: جاو وَل" يُمكمر ان ألم بن ذبكَ أملاء ولا أن أ به منْهلا؛ ؛ واه
عَتَب9ا "على اران فيما أذنبِ. ولؤشاء اضر وأعتبَ واتخذة : تححمة

ترا قر ص"

الصّحْو جلبابا 0 نيهم هَذَا الحُ وفورأ مله بو ج41 ورا إن

شاء اللّه تعالى .

ل ” ا سر اسه 5 , لم *# تر اس ه#

وكتب وقل أهدى إليه مسموم ورد'':

زَارنا الورد بأنفاسك”') وَسَقَانا مدامة الانس من كاك واعاة لنا مَعَاهِرَ
الآنس جديدة ورف إلينا من فتيَاتٍ ابر خريدة؛ فاحمرٌ حَتَى جلت شَنَقَا.
من النور فَلتَاء رجا " حَتَى كأن المسك في ” ذكا

وابييض حَتى ابصَرَن
قث 2

(ككارو] وتَضاءَف حَتى قلت الوَرْدة؟) مِنْ حيائه » فليتصوز شكري / فى رؤاه ٠١‏
فى تفسده 4 ورياف إن شاء الله عَرُ وجل 0110

)١(‏ باق: فلم.
(1) ط: عتت.

(5) بقية النسخ : منجاباً.

(؟) س: وأصل. ط: وأوصل .
(5) الخريدة: ؟/؟؛؛.

(؟) م: زارنا ورد أنفاسك .

0) ع: وأراح.

(8) بق: من ذُكائه.

(9) الررد: ساقطة في بقية النسخ ؛ وقلت : هلك ,
)١١(‏ ساق: مرآه,

. رساق: إن شاء الث تعالى‎ )١١(

الوزيرا '" أبو مَرْ وان بن 06

كثير التعاقعم: ٠‏ قليل الفواقع 01 َ( يَذْمَُ إلى التقَعير وَيَرَعْبٌ فى
التوعير ؛ وكان بِذَوَلَ ابن ذي 7 التُونء أحد من وَرَد مناهلا ورك مجاهلهاء
واقتضى منها الرَّعْايْب وأنْضّى فيها الرّكائب ١!‏

كتب إلى ابن! » عكاشة. وَقَذْ مر عَلى َلَعَة0"' رباح يُعَلْمَهُ بعدم الاح 00

)1١(‏ هذه الترجمة زيادة في «م؛. وهي من تراجم المطمح: .75١‏ وهو الوزير
الكاتب عبدالملك بن مثنى,. كتب للمأمون بن ذي النون صاحب طليطلة؛ وترجم له
صاحب الخريدة : 5؛ وهو ينمل عن القلائد. وذكره صاحب ١النفح:‏ 669/7
ور3"4/4١.‏

17١‏ المطمح : البراقع

() هو المأمون بن ذي النون حاكم طليطلة, وقد وليها بعده أبنازى. إلى أن
استولى عليها الفونس الخامس من يد حفيدهالقادر بالله سئة 4/8 ه.

(؛) وكان بدولة. ... فيها الركائب: لم يرد في المطمح .

(ه) قد سبق التعريف بهء وانظر في خبر تغلبه على قرطبة من يد عبّاد بن
المعتمذ بن عباد (الذخيرة: 758/17/17 وما بعدها).

(3) قلعة رباح: وهي قلعة تابعة لمدينة طليطلة؛ شمال شرقى قرطبة؛ وقد سميت
باسم التابعي علي بن ربا اللخمي. الذي اشترك في فتح الاندلس. (الروض
المعطار: 459. معجم البلدان: /758).

(9) انظر: المطمح: 2١57‏ والخريدة: ؟44*/5. والحلة: ,.١!/8/7‏ والتفح :

0ه ,

١

1 ا قت سنا دون ناني
: م الراح نفصّارت

2 ل عر #
يا قريندا لاا يجارى
؛. من شعير ل

(مجزوء الرمل)

-

ه مم > 00م 1١)‏
مثل دهن اليلانَ ١‏

3 32 م " 2
أ ٠.‏ أء الزسان

السسسحيه َه
ع قل -

ا 7 5 ا
١ : :‏ ٠ش‏ . / ظ - لاس 2 *
(5) لمطمح: فبعث إليه منها وك إله.

1

7

5

دو() الورّارتين | القائذ أبو الحسن بن اليس ر ححمه 5

1 ادم 3 4 ! :. -
الاوان * 1 5 مأ وكان إنَ كع ترقيه الر يامةً| عوادهاء وتحلة نزادهاء 0 5

3

م 2 ع هك 5 ص ا جح اعس و عن 5 2 ا 5 سي صر بيهر
يحد عماداء ولا يرد الا داء فلمأ اضْبَحَ عائد كناب . وفائد جتائب. وصاحب
لويه ع ومُنَمْذ بديهة فى الأمور !"© وروية» جَرَء ى الى ذا نه ملءَ العنان. وغدايه

3 8 ا 1 ل > ا © > بري ا لي - 0ن 1
محول الجنان. وترك الملك مهما . ومَشّى فى طرق الاستهتار د حا ورماة.
1 َه ل هه 2 عد ١‏

2 7 | ب امير 8 عير
نامر يه الملا من اهل مرْسيّة اى أثتمار؛ وراوا قتله اوكدّ حِجة واعغتمارء

0 ال

- ع كك ىر

4 ا لسرا ع ا اصن هس 7 5 2 ؟. 0 عله ام
للتبوأ ل الحرب. وعصيوا نك الطعن والضرب؛: حدى اغطى الذنةع ونرّل لهم

د

7 ع‎ ١ :

)1 هم أبر الحسن على بن محمم سن اليعء صأاحب جر يره لورقة . اعان بتى عباد
على فتسم هرمية بقيادة أبى بكر بن عمار. م تولى ا يابة عن المعتمد حتى ف من
أهلها بقث تورتهم علية. وأانتيت أمارته إلى الذوله !| لمرايطية . ( برجم له فى الحّريدة:
7 ؛ وقي المغرب: ؟/لالم. 544؟. وقي الحلة: 1١17/7‏ --195).

5( رناق: وحمه ألله تعانى , وهذأ الترحم ساقط فى ط ع .

ف هو حاريه بن بلر الغدامي. وكان زيادبن أبيه فى مذة ولايته المرافين كثير
الرعاية له _ وقد سيق التعريف به.

(15) ط: وأئحه .

06 بت النسخ : -أوانه .

ل

عَنْ يَلْكَ الي ؛ فَمَنِعوا بارتفاع وَبَالِهِ وامتنعوا مِنْ حَرْبه وقِتَالِ وخلعوه عر
ندْمير("2. وَسَفَوْهُ الرّنّق بَعْدَ النمير.

وله شعر رقيق المعاني؛ | ني المغاني. يُسْهَدُلَهُ بالشطارة, وَي3ُ0)
رلته في" الّرارة. وقد أئبِتُ0" لَهُ منه نون يَكْحَلُ بها الاستحسانٌ فون .

فمن ذلك قَوْلَهُيُحَاطِبُ أبا بكرا" بن اللبانة ٠‏ وكانا على طريقين فلم يَلْتَقِيَاا:
(طويل)

تَشُرَّقٌ آمالى وَسَعْديي" يُخَرْبُ وَتَطلع 8 انجالي وانسي يَمْرُْ
سَرَيْتٌ أبابَكْر إليك را أن الكوكبٌ السَاري تَخْطاهُ كَرْكَتُ
فبالله إلا ما متحت تجية تكر بها السبع الدرارى وتذه
وتعكن فعندى كل عِلْق تَصُوئهُ خلائقٌ لا تبغى”اولا تَعَمَلَتُ

0 3 الى 7 اماس > ولاس ف و 0 3
ولما مات ابن لبون. صاحب لورقة» ووصل أمْرّهًا إليه. وحَصّل تَدْبيِبُمًا

)١(‏ تدمير: من كور الاندلس. سمت باسم مُلكها تُذْمير (صفة جزيرة الاندلس:
1).,

(؟) رساق صس: ويعيد. ط: ويعيد كفالته.

(9) ب: إلى الغزارة؛ ق: إلى العرارة.

(4) ر: أثبت منهاء وافظة «له» ساقطة في بقيّة النسخ .

(5) أبو بكر محمد بن عيسى المعروف بابن اللبانة. من كبار ادباء الاأندلس
1 سعرائها. نظم القصائد والموشحات, وهو من شعراء الدولة العبادية. وله كتاب: وسقيط
لور ولتءا 3 وكانت وفاته سنة 6٠01/‏ بميورقة ,

(5) انظر: الخريدة: 444/7, والمغرب: 79/7 .

0( 0 وسعبى ؛ ؟؛ وكذا فى المغرب.

(8) الخريدة: وتطلم أشجاني وأنسي يعذب.

(4) س : تغنى . طق: تبلى.

13

في يَدَيْه/. طُلْبَ ملكا يُعْطيهٍ صَفْقتَهاء أو يُمْطيه ١"‏ ' صَهوتها إذلم يَصِمّ لَهُ [17/و]
نَوّلّيهاء وَالعَدُوَ بلبطيط” يرواحها بإِغارَتَي©) ويعاديهَا. فوصل إلى المعتمد

رحمُّ الله مُلْقِيَا إليه بتلك المقاليد, ومُبجنيا لَهُ أفنانها الأماليد ملي بال ”

وفادته ورخلتهة9), انَل عَلَيْهِ يانه وجِلته.

أخبرني الوزير أبو الحسين””! بن سراجء والوزيرٌ أبو بكره" بن المُبْطرَنَة
3 المعتمد رححمة الله - أمرهما بإلمَمْي إليه. والنزول. عليه تنويها بمَعَدّمه
وتَنبيهاً على حوب ديه 4 وَتَعَدُمه فسارًا() إلى بابه. فوسجَدَاه عفرا مِنْ جاه .
فاستغربا خلره ه مر حول طن كل واحدٍ منهسا وَتَأولَ. َم أجَمَعاعَلَى زع
آلباب. ودّفم ذلك الارتياب. خوج وهو ردَهشء أصَاز إليهما بالتحيةع 55
إْتَعِشء وَانْرَلَهُما حَجا: ومشى ب ين انديهما ء مجلاء وَاشَارٌ إلى شخص ء
فتوارّى بالحجاب. وبارى الريح سرع فى الاحتجات. فَتَعَدا مَل الخشف١1)‏

' ربا ف س: ويمطيه. ط: ويحثليه.‎ )١(
م: بلبيط. و: لأبطيط : بفتح أوله وثانيه وكسر الطاء وياء وطاء اخرى, بالأندلس‎ )5(
.)١/ : من أعمال الجزيرة الخضراء . (معجم اللدان‎
. ش (9) بإغارته : ساقطة فى س‎
. ساقطة فى رء 0 وصلته‎ 0 (0
رطع: أبو الحسن. وهو أبو الحسين سراج بن عبدالملك بن سراج بن‎ )(
عبدالله بن محمد بن سراج : أهل الام والفضل ومن شعراء الدولة العادية. توفي‎

مله لّردة ها . (الذخخيرة : 5/5/١‏ والمغرب: 55/١‏ 1غ والمطرب : ؟7 2١‏ ل ماسم
الأدباء : 62١‏ وبغية الوعأة : .)56١‏

(7١‏ رس ط : فصارا.
(46) رس ط: ويدأه.

5 الخشف ١:‏ ولد الطبي الصغير.

1

00 7 َه #لريم ا لي #ه 5 6ه »#.يى #ي .*
تنظ”' مِنْ خلل السجف. فَانْصّرَهًا عَنْهُ وعَرّما أن يكتنا إليه بما فهما منه. فكتبا
الله 9) ٠»‏
0 (مجزوء الوافر)
مناخئْئنْةالخكفا وفِمننا طرفة الطرفٍ
ومَدفئا59, ولم نقطع وكذبتاء ولم نثنها
5 3:0 2 م له 5ه 7 5 5 : ل
وَاَعْضَيِنا الاجلالت لك عن اكرومه )0 ألضيف ")
,> أي دا # 15 ام 9 م , > * م0 ” .و ” 8
17 ] / لم تنصف وقد جئنا ك ماتنتهض من صعف

71 8 7 0 1 5 م #االي”
وَكَانَ الخوّه أن تخما )ل أ( ترّدفت في” الردفٍ

َراجَعْهما فى الحين بة بقطعة مها :
يالك أسفى على حال سُلِتٌ0)بهامِنَالظَرْفٍ
زَتَالوقفى على جَهْلي بِضَي ف ِكانَمنصِنفٍ
حبري الوزيرٌ | بو الحْسين بن سراج» أنه رَكبَ مَعِّ في عَشي الك من
شَعْبَانَ ومعه لَمَهٌ مِنْ أعْيَانِ فُرْطْبَة وقد غَلْبُوهُ على المسير مَعَهمء وَالْرّموة

# واورم #م دض

مجتمعهم : فَخْرَجَ وهو مكرة لا يُتطلع إلى ذلك ولا يشرو ٠١(‏ 1 )2 ونفسه متعلقة

)١(‏ بقية النسخ: ترمق.

(5) انظر: الخريدة: 418/7. والمغرب: ؟718/5.
(5) ر: وأصدكنا,

(4) ساق: الأكرومة.

() رب ق س: الظرف.

. رب فق س: الحكم‎ ١١

(0) س: على الردف.

(8) باق: أيأسفاء ط: يا أسفي .

(1) س: مللتء وكذ!ا فى اللخريدة.

)١١(‏ رخ يزه.

ك5

لالز

حر قذ اللنمها بهاء وسزة أل لها"" مزقيها. فكان يروم اقلت , ريغز

55 وكُلَهُم قَدْ حَفٌ به ووقفٌ دُونَ مدهب خَتى أل معهم : فى آمر جواده
دان" في ضف ارك ونه كام على مله ريم لير .
ويعرض عليهم تباريه . فطار يجناح !" '. وصار لى بغي دون”' جتاح . فانتخلروه
1ل مر عنه الغجاج. ومُظلِمُهُ تلك الفجاج . فلم يرَوا إلا مَنْهْجَهُ ولا انتضوا
عِوضا مِنْهُ إلا رَهْبَه فعلم أبو بوالحسين ما حَثْه. وأضَاته فيه وَبَنّهُ فْمَا الُصْرَّثُو
إلا وَجِلالَ رَمَضَانَ لائمّ. وهو على راجه رائِه” ''» فكتبٌ إليه أبو الحسين :

(كامل)

1 الس تنفض ز زَعْفرَانا " في الم ى وتفت مسكته ا" على الغيطان0)

مه 06 اس #خ اي ثم بي
لَقَرْتَ0 عَنْ جِن صَفَاءٍ ل يكُنْ يُلْههِمَاعَنك اقجِبَالٌ رَمَانِ

#- د ياس , . ع راء # بي م رهام 8 71
وإتيست بدعافي الانام مخلدل! فيما'')قرنت وات حين قِران

)١(‏ ر: عليها.

(5) ر: وأبلغ .

(9) ط: بلا جناح .

(14) ط: بغير.

(5) وأشاعه فيهم. . . رائح : ساقطة في ر.
(1) بقية النسخ : عمره.

(0) ب مسكها.

49) ط: على اليقظان. '

(4) البيت متأخر في بقية النسخ .

)٠١(‏ ساق: فيها.

5

: [154/و)

> »ع 35 5 5-5 "ني - 2 1 ع 6 8 هع : ا 1 ١‏

١ 2‏ - 0 عن 1 35 لل ل ط| وجحداتى 0 وجخمر ى فد لد
5 - 1 ا 2 7

َ معحاها ١:‏ 12 هاه ىع لل

0-7 1 - 2 ا 1»

ورضيت فى دفع الملامه ان 244
كنب إل رابع قطعة منها:

1 اس 9 ا ا ب وعم +

2

٠ه‏ هداءه.#© 3
لو روني والآن تحمد زورة" كنت الهلال انى بلا رَمَضانٍ
د ذلك. بك القيطرنة:
3 ب فى ححين الى أغئ 7 حر ل : 3 -
جه + ف | »#‏ تن ٠. ٠‏ يي 0 5 - 7 0
قلت ا رح حرف نيدي ود ذه ظ 1 حجة لى قد أن لاله الس
فتن 5 ١‏ ا يم 2 ,
إذا قلت: جى* -77 وابا1 1 + وليس له فى أن يجيب ب دلا؛ عل +
ا ا لضن ااا الس طني لا شي إن . * 8 أ
٠‏ > وي الوزير أنو 1 دحي ١‏ نحن الغبط نه 5 أنة كان ماعدا جيه ببطليوس 7 ف

َه " ذه د آ
غنوة ال اوقد اجتمخت العشاكر. وروغت يلك الكنائس والتساك. ,لا

هد رض أخق | إلا, راغب في الشياتة هوم[ هوانه ته هتاه وامحشهادة ادا وجل قدوّضة

هذا كه اكه

قخة لا عتوان لهاء ذلما تامّلها وجل فبيا:
(طويل)

: اين 7 51 2 53 فى ل ل ل .
١ -‏ اا 3 - | . 3 ” و : 9 : : ظ
إ! عل- : ابا 4 روه وكفك4) 2 إلمسيةه وذنسا الوعيتا )ا الهو 2 ف يم

فت 1 تعض ن الذي دنا واجد : : 9 2 أن 400 وصسيع
>- بنذ 95 1 ب -

-
3

0

٠ 8

5 لنام: نّ تلك حظا نرى بها تسلو و4 بَعَذَ الخْرّو سوف نتوبت

)0)١‏ 3 )ه. ددئ.

0) بطليوس : با# اقلم ف ن إلليم مارجىف بناها عبدال حمن ص مروال ا لمعروفب
بالجليقي. باد هن هبيهر عدالله. - وهلي ليله جلمله. وكاتت هخ أعمال . يتى الأفلك ٠‏
(اضقة جدايداء الانللس ث7 -

00 الجمعة - < مافعدة في ر. والمقصيد سوم الجمعة. 0 و يدوع ولعه الدلاقة 3ه دس
أي إء الطوائف والمرابطين والفونو الخامس ملك التصارى منة ها ه.

0( اب ف ص م١‏ : وكفاك ٠‏

34

2 4 9
ارك
و االو 1 له 3 م عب نيد 2 َه 37
هه سه 4 عحت... لات "51س سين غييي- . . فت طآك فاه

لط #حااوانب جو خب 0 ارو سهيم + لمسسسة

5

ف كن

م م عط همات ١‏
الوزير") المشرف ابو محمد بن مالك

وَرَدَ نَهْرَّ المْجَرةِ عَلاء؛ وقَلدَ فر" الزّمانٍ ولاك مع مم هِمَم اناق على
الكوراكبء وكرم, صاب كالققام | الساكب. اووقار ل تحير الحركة سَكُونَة
والماءا القراح . لو كانت

1

[9/15] في الرّوْضِ ما ذوى! . أو ظَهَرَتْ للخلق. ما ري 0 ٠‏ ولم يَزَّل/
اه ا ” © ييخ 4م ٌ د ” > ”زر - ل م خم سمل وع
با اغتثل ين الأصاة والتهى » يتضل ين جا إلى سيهى » حي اقنطصة امير

ع كم

ار > لاس

ومِعُدَارِ يَتمنى مير أ

9 #50 بد َ ىم
المسلمين”' ماله بالاندلس من حصخ. وا أد فده على تلك المنصة. وبواه
المراتف اللائقة به المختصة. وله ادس زاخر اللجَةء 053 الحجَمَّ ٠‏ لائح

عي عع لقم دعانةه

البَهْجَة"). واضحٌ المحجة, يُروق لِمُجتليه؛ وَيَرِف"' زهْرْهُ لمجتنيه.

)1١‏ أبو محمد عبدال حمن سن مالكء كان من علماء الفثّه والحديث وأهل الأدب
والشعرى عمل زأمير الملمبي» يرسشا بن تأشقين ولابنه على 0 بعلة : وتقشريظ الفتم له

ينىوء بعلو همته وأصالة نعه. (نرجم له في الخريدة: 449//8. والذخيرة: /١‏
اخروة والمغرب: 01١9/7‏ والنفح: )7/4/١‏

15 بعذها فى رس طع: وححمة ألله تعالى .

فة ر ساس الخّرهء ف: تحترة .

(4) درى: ماقطة في ر.

(ه) بعدها فى راب: خلد الله ملكه. وفى ف س : رناصر الدين خلد الله ملكه .

)6 طِ وأطلعه .

() باهر الحجة : ساقطة في رس ع.

(8) لالح البهجة: ماقطة في طع.

(5) ف: وتزف.

وقد نبت مِنْ فائق كلامه. درائي نثره ونظامو. ماتديرهُ الأزُعا”/ راحا

رتتعاطاة. ود وتَوسّد ال لنبامة ده بردي ارْطاء ه. فين" ذلك ما قل في مخ أطَرَبَ

(خفيف)

-

0-0

اعلل : 1 و ك 3 : آاء
*. بأن 47) ط ت لشيه هِ 0 - ً 2 حي ابعر ايم
. ا ان ربت و00) يبعث الانس. لكريم طسروب

لبِسَ مث ابوب حَفَا غبت إنماالحيٌ أَنْ: 2 ئٌ المُلوبُ

ولمّا كثر اخشلال الشْرْقٍ وَفََادُهُ وظَهَرْ اسْيِنْحَالُ العَدُرٌ نيه وَانْحَْائه:

صَرَفَ أمير المسنمين وناصرٌالدّين إليه وه امتمامه. جد في صَرْفٍ

الفا وائب عن جمايه . وجعل رأيه فيه سميره. وَالْعَلّ نَطَُهُ لَه له جل وتشميره .

09 . موالاً لِرَمُ خَلَله . وخسم عِللِهء وإقامة مَيْلِه وانتعاش رَجْلِهء وخيله ُ
ان تَنْهَبهَا” ١‏ اعمال وتتعذَّرُ تلك الآمالٌ © , فَمَلَدَهَ ظَرّْقَهَاء

57 ووجَهَهُ لبناءٍ الامطار, ونْبْهَهُ لقضاءٍ تلك الارْطار, قن بها بها اس

استتَلال/. ونظمَ مُصَالِحهَاة' '' نظمَ اللآل. [دحارظ]

. ط: الأيام‎ )١(

(1) رب قع: فمن ذلك قوله. وما بعلها ساقط في هذه النسخ .

(9) انظر البيتين: الخريدة: 6/ا44. والمغرب: .1١79/5‏ والنفح : .318/1١‏
(54) صس: لأآن طريت؛ والخريدة: إذا طربت.

(©) باق سى: لشدوء. وط: لحشر.

(6) وناصر الدين: ساقطة فى رب ق ط.

() ر باق سس : يتتهبهاء ط: تنتهبها.

(8) رط: الأموال.

(9) ر: أرقها.

)٠١١(‏ ع: محاستها.

يت عَلَيِهِ بطر
نان
#هاس الى 0 داه
وأنْشدَنى"© كل مستحسن.

نمك ذلك فَوْلَهُ9:

. 7"( / 55 شام
مالت7؟) بمى صروف الدهر والنوب
2 النْاسٌ مِنْ حَالَيِكَ واغتبروا
ضِدَان في مَرْضِع » كَبْفَ التقاؤهما:

عرلا فالمحه مباشرا للامور بنفسه. هاجرا لها

٠‏ فَانَنتَ مع اياماء وَاوْرَدْتٌ مَنيْل بذ أبْعه ه جوانح كانت عليه خبامال
وَاسْمُعْنى كُلْ مُستَطاب. إستطابة العَين للوسن.

| (بسيطا)
وَبان خَلكَ منها وانقضى السب
ونارٌ وَجَدِك في الأخشاء تَلْتَهبُ0م
وكل امرك فِيِهعِبْرَةَ عَيَبُ
انار مُفْرَمَة والْمَاء مُنسْكَبٌ؟

ورت بإشبيلية مُنْيّعاً لأحَد رُعَماء المرابطين, فَالفْيْنهُ مَمَهُ مُسايراً لَه
0 شرا بي المسلسنا, '. الذى
نك بن َو يناب انْسياتٌ أزامم ١‏ وردض, كما َضّتِ ةيراق

ازْمْرِيْحُدُ اليسك زياف وسسى

نى الصبح ان يسم به مياه فقطف غلام و

ظ 0 للإطوثة : : من مدن 0 وهي في سفح جيل ولها سور حصينء ويها
لدريه .

(تسشة جزيرة : لاتقل : 0000
ف ر: وأنشد.
5 انظر: الخريدة: 118/7 .

)5 ر باقاع: مالت. وكذا الخريدة. س: شالت

(4) م: ملتهب.
(1) بقية النسخ : معرس .

/ ل‎ / ١
. 3غ( بعدها فى ص : وناصر الذين. أدام أله تأبيده‎

)2( ر: يد الراقم

؟ ١م‏

مِنْ لمان نور "'2, ومَد يه إلي. َي في كضه. فعرْم علي أن امول يدأ فر
ضَفِد فقت
' (طويل)
/ربدر بدا والطرف مطَلِمُ حسنه ونى نه ه من رائق الور عَوْكَُ 155/و]
فقال''2 أبو محمد :
بسروح إتغذيب النفسوس, يدي ويَطَلمُ في افق الجمال,'" وَيَمْرْبٌ
وَيحسدًا) ينه اصن اي مُهَنْيَف يِجِيءُ على بيثل الكثيب ويَذْهْبٌ
وكمَبْت إليه ا فجاربني جرابا مستَبدَعاً. واخبرنى رسولي انْهُ لما
قر الكتاب. وَضعه وسوى. وكتب وما نكر ولا رَوَى؛ يا سيدى الاغلى . جرت
الافدار جم الراك . وكانّ الله جارك في انطلاقك. نخيرك من رو بالظمن.
وَأوْقَدَ للوداع, جاحم الشبين. ٠‏ فنك من ابناء هذا الزمرء, : خليفة الخْضِ") الا
تَسْتَقِرَ على وطاللى وكائلك" _ والله يُخَْارُ لَك - فيما”*' تأتيه وتَدَّعَهُ موكل

)١(‏ ر: لوزة.

(؟) بعدها في س: الوزير. و: فقال أبو محمّد: ساقطة في ع .

(9) ر: الكمال. وانظر البيتين: النفح: .>7/6/١‏

(؟) البيت ساقط في م. ١‏

(5) الخضر: بي مُعْمْرٌ محجوب عن الأبصار, وعن ابن عباس : أنه نبي من بني
إسرائيل؛ وهو صاحب موسى عليه السّلام. وقيل: إن باجروان اسم للقرية التي استطعم
أهلها موسى والخضرٌ عليهما السّلام. (ابن خلكان: ه/548» واللسان: خضيع.

)1١(‏ رساق: وطن.

(0) ساق س ط: كانك.

(8) بقية النسخ : ما.

“م

بفضاءِ © الأض َرْرَهْهُ فحَسْبٌ مَنْ نوى بعشرَّتَكَ الاستمتاع. 93 يَعْتَدّكُ من

العرارى السريعة الارتجاع29. فلك نم2 على قلة الثوىى وتنشكٌ0؟).
(الطويل)

ماابالي هين الشوىه

)١(‏ س: بيفاع.

(؟) ربق ط: الاسترجاع .
(0) ساق ط: يأسف.

(5) وتنشد: ساقطة في م.

م٠١‎

لوزي" الكاتب أبو القايمٍ بن السَقَاط رححمه الله("

# ماع

, مُسْتعُذَبٍ المقاطع . كائما صُوْرَ مِنْ ُورٍ ساطع. أَبْهَى مِنْ مُحَيّا الَو
ال : جا رك واحَلّى من الأمْنٍ عند الخائف الوّجل ٠‏ يَهْبّ عَطرَا نضْرْهُ. ولا يعُِْ

حيناً بِشْرٌُ نَجْتلِيهٍ الدَّهْرٌ بسّاماء وتنتضيه حُسَاماً. إِنْ رَاخاك29, أبْرَمَ عَقَدَ
إخائه» واعفاك مِنْ زّهُوهِ وانتخائه, مَاءُ صفائهِ وارفٌ/ يكادٌ يَقَطرٌى وَسَماءٌ احتفائه [171/ظ]
واكفة اندأ تمطر وله ادَتُء لو نشرّ لكان برد محرا ولو" تَنسّم لهب بسكا
را
وما في الخطابة» ففي يَدَيْهِ(") صارٌ عِنَائُهاء وعليه سح" عَنَانَْا لَوْلا
كلف بالصبيان, وشباب المردانٍ 1 احدّتٌ لصفحة مُروته كلف ونصَب عر ضه

ّ

هام القَوْل هَدَقَا©. وقد انْبَتَ لَهُ مِنْ نَظْمهِ وتَمْرِوء ما يَنْظِمُهِ الزُمانُ عِمَداً فى

: وينقل التفح‎ »458/١ ترجم له العماد فى الخريدة: ؟444/1. والمغرب:‎ )١(
1/ه/ا.ب ما فى القلائد. وابن فضل الله العمرى فى المالك: 8 ورقة: 5غ ؟.‎

(؟) ب: رحمه الله تعالى. وهذا الترحم لم يرد فى س ع .

(6) ع: البدر المستكمل .

(4) ر: وأفاك,

(©) ر: وتئسمء. ناف سن : أو تنسمء ط: أو تنسم لكان .

(5) ساق: يله.

0) ساق: وقفاء سس : صاب. و: وعليه سح عنائها: ساقطة في رع .

(8) لولا كلف. . . هدفا: ساقطة في بقية النسخ .

ت٠‎ 6

لول وأججناسو"©:
(متقارب)
5 ” 1 # اص الس 8
وازمانا الشر صضوب السحاتب
إذا الحبُ بِابَُئْنَرَيْحَانَة ‏ تجاذزبهاخطرات الهِتَاب
واد ألنت نُوَارةٌ تجتلى بكف المنى”" بنْ ريساض, لتاب
تبان وَالعَيْسُ سَهْلٌ الْجَنَا ‏ نضيرالجوانب ب ظَلْقُ الججَتَاب-
رَمَيْمُّكِ طَيِراً بَذوح الصّبَا وَصِدتُكٍ قتا بوادي الشباب
امه "الم" الى 1 1 26 م 5 1 ١ه‏ 9
َه يَصِفُ يما اطرّبتَهُ فيه الامانى . وهزنبة4 المثالث والمثاني . رجرى به
هعم ”5ه 7م ل , م م ج*م وت # اه ك؟ضسم 64 ره
الهر طوعاً في زمُته10) وانقاد إليه الانس برميّه» وسقته الراح صفوهاء واقطءت

الايام طرّنها ولهوها"):

مَفَى الله يَامَنَا بِالْمُذَيبٍ

(طويل)
يوم يكنا والمنى 7" نحت ظلَه نَدورٌعَسابِالسُعادَةٍ الاك
برَوؤض سقته الجاشِرَيُة”5 مُزْنَةَ لهاصَارمٌ مِنْ لامع البَرْقٍ بَتَالُ0

0 /يرَسّدٌنَا الصّهْبَاءُ أُضْنَاتَ كابيه» ‏ كاأناعَلى خضرالآرائكِ أملاك

)١(‏ بقية النسخ : 'يصفف.

(؟) انظر: الخريدة: ؟414/7. والمغرب: .178/١‏
(”) ناق: الهنا,

(؛) ر: وجرى الدهر به طوعا في زرمته.

)5 انظر: الخريدة : 4 والمغرب: 54/١‏ ؟).
)٠١‏ المغرب: للمنى .

(0) الجاشرية: شرب يكون مع الصباح .

(م) طق: فتاك.,

(9) بقية اللسخ : أضغاث أسه. وكذا فى المغرب.

1ت

وقد نَظََمْتنا للرْضَى راحة الهوى 2 فحن اللآلي والمَرَداتٌ أثلاك
طَاعِئنَا فِيهِنُدِيٌ نواهِدٌ نهدن لِحَرْبي!" والسْتَوْرٌ الاق"
وَنجلَى لنافيهٍ وجوه نواعم يُخَلْنَ بُدُوراً والغدال” المحلاكم
وكبَ يَسْتَشهع - لِمَدِل | بزمام شبَات صو نورم َس به علد الزمان
وجوره' :يا سيدي الأعلى . وظهيري رَمُنجدي فى الجلى. ونصيرى المنيث في
دحا اليل فرعه الحنيف 5 ِل : الفضل شرعة ‏ ومن ابا الله لرحم 0 أدب
مَجَفُوَةِ يَنظِمُها 029 وحَرْمَة مُعَطوءَةَ يلْجِمهَاء الوّفاكٌ لمحا سن الاالاقي. رَفَى الله
جديدٌ انْعُمِكَ مِنّ الدّروس والاخلاق. كالعَلَِ ") المُزَمَ والبخضاب الموشى
لراحة الحَسبء يستعي ( "به بَهْجَةَ التكحل في العين؛ ورونقٌ التشبيب فى
مصرْغ ابر اللّجين. وقد رتبته النهَى اشْرَفَ ترتيب. بوبه العُلَى بهم

لير

تلويبء قماأ حت بصدذر النادى , واه إلى المرية” ")شرف المبادى! 1١‏ رعَابة

. ر: بحربي‎ )١(
بية بقية النسخ : أفناك . والأفئاك : 1 جمم فتك وهو صرب من المراء. والسنور:‎ )5(
جملة السلاح.‎

(6) المغرب: أفلاك.

غ0( رساق: يشفع . مل : يتشفع: وانظر النص : الخريدة: ”7/ه156.
(©) سس : لرحمة.

(5) صافق: يصلها.

(0) باقى: كالقلم.

(4) با ىقس ط: يستفيد. ر: فيستفيد بها التكحل فى العين.

(5) ر: وروئق الشيب بهجة فى مصومْ.

)١١(‏ س ط: المزية

, رباقط: المنادى‎ )١1(

/بأذدهح

8 "يد هم‎ . 1 . 7 ١
الآأداب. والمحافظة على البخلة الواشجة") فى أعصر الشباب.‎ )١( لأواص‎
براي , 2 .6 3 سب 0م ل‎ 7
وتذكرا الود" الما وأظلاله. واؤقات' اللذات المُنتَابةَ؛ في بكره وآصاله,‎
الأيالي في ميادينه من لبُوس ء نعيم, وبوس, أت اليا في‎ | )١( وما أسْحَبَتَ ى‎

'» ومسرات. حَذُوا على الخلق 60( الاكمل. أذ

[18]ظ] بساتينه من | زْهِراتَ اتراح '

ء
بقول الارل:
(بسيطظ)

إن الكرامً إذا ما أسْهِلوادَكَرُوا مْنْ كان يالَقُهُمْ في المنزل السَد.

وموصلهُ ‏ وَصل الله سَرَاءلك وأئْل علاءًك ل ذاكر مُشاهدك )١(‏ الع
الحسان, وناشِرٌ ما تَمْتَمِدُ فى صِلَيِهِ مِنْ مُقَاصِدٍ الحُسْن والإخسانء أبْقاهُ الله
نَظَمَي مَعَهُ سِمْطُ”" ناد ولا اختواني وإيّاهُ ميضمارٌ شكر وإخماد.
مائرك خلبطي ادر والمَرجانء وجاءًَ بطليعَةٍ السوابق في إخصاء مارك : رجي
اللبب م مَرْخَيٌ العنان؛ ولقد فاوضني من أحادي : 0" إثتدلاقكما في العصور
الدارسة : العافية: وانتظايكما في زُهراتٍ الانس في ظلال العانفيَة

سٍّ 1 "

)١(‏ رساق: لأوامر

(؟) الواشجة: ساقطة في مع.
(6) بقية النسخ : لربوع.

(4؛) وأوقات: ساتطة ني ع؛ وفى رب ق س ط: وعهود اللذات .
(2) نت : المئثالة,

(1) ر: وما أصحبت.

(0) أتراح: ساقطة في ر.

(8) بقية اللخ : للخلق.

(4) ط: مشاهدتك.

)١١(‏ ر: شحط.,

)١1(‏ س: حديث.

أردت

واتساقكما””' فى حبرات العيش, الرقاقٍ الضافية, وارتشائِكمَا لُلاقة النعيم
الَمرة ة الصّافيةء بأفانين النحورا د( ٠‏ وزخارف الرؤض المَمطور”", ومَعَاطف
الطررٍبيْنَ جيلان الخدود<! ما وفيت بشاشعي(ه) الصخرٌ لمُيِمَ بَهِجَه الإيراق.
ِلَرْ الْقِيَثْ عَذُوَبتَه في البحرة" لاصَبَمحَ لو المُذاق, ولو رقي + ادر لوقي آفَد
المحاق, ولو مُرْت بصحراءً”" لعادت كسواد العراق ؛ وازْمَمَ ان يسير بنواعج.
لواعجه* في ذلك الدو. ويطيد8ا) جنال إر تياجه إلى متَقاذفٍ ذلك الجن

لعجل ')بالتماجك/ جفونه ع ويجلر بِاوْضَاحَكٌ ؛ دجون ويجلدٌ بلقائك عَهْدا [174/ر]

الهج الَبِينُ رسمهء ويشاهِدَ بمشاهَّدةٍ عَلائِكَ سرورا مْحَتَ يَدُ اين وَسْمَهُ.
ويحط' ''مِن أفناء بشرك بالآهل العامرء ويسقط مِنْ الواء برك على الحافل
الخامرء فخاطبت مُغرضاً عن التحريض. ومُجٌمَزيا بْبِذٍ المَرْض" ولمفح
التغريض. ٠‏ وتابعاً لَهُ باسرارله الخطرات . ذكرٌ العُهُودٍ القديمة, وارتياجكٌ للقاء
ِثْلِهِ مِنْ أغلاق العِشْرَّةٍَ الكريمة: انْتَ ولي ما تاه به من ائيس ينْشْرٌمَيْتَ رَجَائِ

)١(‏ واتصافكما.

() ساق س: اين الغيطان والنجود. ر ط: بافائين التجود.

(1) بقنية النسخ : المجو

(4) ر: : ومعاطف ارر. خبلان الخدود. والطرة ما تطره المرأة من الشغمر الموفي
على جبهتها وتصففه رهى القصّة .

, نساق: دشاشته‎ )5١

() في البحر: ساقطة في ع.

(9) سا: ببيداءء واللفظة ساقطة ففى رس ط.

(8) بعدها في بقية النسخ : في طرقه ومناهجه.

(ة) ساق: ويطير بجناح الارتياح فو فى الدو. ولفظة ارتياحه : ساقطة فى رس ط.

(؟٠)‏ رط: ليكتحل .

)1١(‏ مدع: وينحط.

أل اه

وَيَعْمُرُ مُقْفْرَ أرجائه ؛ لا لت عاطفاً على الا شلا (1) بكرم الودى وقاطع] () زمر
الشناءِ من كمام 9©) الْحَمْدِء يحل اللَهِ.
َلَه إلى بَنْضٍ إخوانه شافعاً في رَجُل مِنَ الآغيان. عَنيَ بشأنه؛ يا
ميّدى الأعلى. وعِمَادِي الأسْنّىء وَسِرَاجِيٍ الأجْلّىء ومن أطالَ اللّهُ بقاءم
والمقادي تُاعِدٌمُ والمحاذير تُباعِدُهُ؛ ما رَوْضَة الزن أعزا الله - وقد نَم
بها اليم بليلا: وسَفح م عليها الخمام دَمْعَا مَمُولاء فَوَنْقَتْ أخداق اثوارها.
وتَمْتَقَتَ افج آسها وعرارها؛ باعْطَرَ مِنْ شكري لَك . وقد غصّ النديٌ بروَارِه:
َفَوِيْتْ آياثٌ القطرء واسْتقرئت مَعَالِمُ آثارو؛ ولا عَدِمْتَ ثْناءً يُحاش إلى
جهَاتِكَ وَينْحاشٌ إلى يَعْلواتِك بمنه .
(قدا/ظ] وكتبته كتبتَهُ ش' - دام بك - والمججل عَارضء والحَجل ٠‏ مِن التقصير مُعارض. /
مودي الققية ه ابو مُحَمَدِ تاشر اياديك. وشاكرٌ خواتمك فى البر وَمَبَادِيكِ. ‏
قا اله توج ِمَا ّيه شفاهاً إليك؛ ويوردُهُ جواراً علييك؛ وقد مَل بشكرلة
حقائبة. وحدا بتأمبلك ركائبة؛ ونْتَ بِمَجَدِكَ ْينّهُ فيما يتوقمُهُ مِنْ أمر حازب,
وتَرْتَصِدُ إِنْجَادَهُ مِنْ مكانٍ كَنْبِ غَيْرٍ غارب» وتشوخى مَعَهُ ما تحير به وله
َتسْيَرقٌ مَعَهُ َنَامَه وتستثير به مِنْ حَمَدِيٍ مايّفوتٌ عَبَّقَ الطيب»ء ويْفضحٌ أرحَ
الغصن الرُطيب. إن شاءً الله لا زْلتَ مَلْجَأْ لذى العُسرة» وَمَفْجَأ للحر بالأماد

)١(‏ رس: الإخاء.

(؟) رق س ط: وقاطفا .
659) رط: كمائم. .

(4:) هذا النص زيادة في م.

ه١‎

والعُضرة2"9. بحول الله؛ واه نرًا عليك يا سيّدى الاغلى سَلاماً كرينا نُقما.
والسللام الأجزل. عليك ورحمة الله.
وله0") :
' [' 0 (طويل)
ويوم نا بالخيفب©) راف اصيله كماراقٌ تبر للعغيون مذابث
نا به والهسرٌ يناب ماؤة كما انسابٌ ذُعر - حينَ ديع بات
وللمَوْج تخت" الريح ينه تَكَسْرٌ نَوْلْدَ فَوْقٌ المَنْن بنْهُ حَبَابٌ
وقَذ نجمت قَضُبٌ لِدانٌ بشطل حكتهَا دوه للحسانٍ رطاتٌ
وَابْنَعٌ مُحْضْرٌ النَباتٍ جلالها كما اْبَلْتْ* يُشمى ورَاقَ شبَاتٌ
وكَتبَ عَنّْ أحد الامراء ؛ إلى قسوم عِلِيَةَ شُمْعوا لجنَارة). : طاعتكئئ ‏
اناكم الله - ثاببَة اللرسوم. واضحة ضِحَة الوُسوم : وضَانكُم / بِالسَلْطان _ [54١/ص]‏
عَصَمهُ اللَهُ ‏ ضَنَائَةً الجبان بالحياة. وإغدادكم للمكافحةٍ عن الدَولَةَ ‏
رَطدها اللَهُ ‏ إِعُدادَ المه" لليات, فما لَكُمْ والشفاعةٌ برعاع " نَدُوا ع

)١(‏ العصرة: بالضم الملجأ والمنجاة؛ واعتصرتٌ بفلانٍ وتعمصرّت. أى التجأت
إليه؛ وكذلك قوله تعالى : «فيه يُغاث | الناس ونيه يعصرون 4. أي ينجون. (يرسف: 44).

(؟) انظر: الخريدة: ؟0/7٠465.‏

() الخيف: بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره فاء: ما انحدر من لظ وارتفع عن
مسيل الماء. ومنه سمّى مسجد الخيف من منى. (معجم البلدان: 7/؟41).

(4) تحت الريح: ساقطة في س. وفي ر: في الاعطاف. طع: في الغبرين

(5) س ط: كما اتشلت,

(1) انظر النص : الخريدة : 7 .,

(0) المهلب بن أبي صفرة: من مشاهير قادة بني | امبّة: له يد في القضاء على
الخوارج . والبيات: التروي والمباغتة.

(6) رياف ط: لرعاع , وكذا فى في الخريدة؛ م : فى رعاع .

601١

عصمة الجماعه. وتفرواء وتحاسوا بدمام الطاعة وتحفروا””' تُمظ وذو لو تكفرونٌ
كساكفروا»27. فَاْتُضُوهُمْ عن ججمَاتكم؛ وَُودُهُمْ عن جياض شفاءتك .
ذياد الاخربء عن المشربء. ننحن لا تقل على توسل مسْتخْنبٌ بالتفاق
مستسر) ولا نَْبَلُ الْجِدْعَة من مُتَمَادٍ على الْعْوَاية مُصر. والسلام”".
وله نضل مرن رسالة في إهذاء رس (): وَقَذ بعثنا'”' إليك ائداه الله
بجواد يَسْبِقٌ الحليّة وهو رسف ويتمهل” ١‏ دمُتى 9" مأ تَرِقٌ العين فيه تسهُل».
حم تكب الجؤزاء بك ملكي ِل عن مَثِهِ حين تركبّه» إن بداء قُلْت: طَل
ذات غرارة» تغطو إلى عَرارة أوعَدا قُلَْتّ: انقضاضة شهاتٌ. أوْ اعتراض1")

عع اله عبر

بارق ذو التهاب. فَاضْمُمْهُ إلى آرى '''جيادك. وَاتَخْده لِيوْمَيُ رهاننك وطرادك,

إن شاء النَّهِ390

را رمرم

ص 1 5 07 5
؟ ييه # الى ” رس - بد # ه” الى : ع سس 1 ا ا 00
واصبّحت يوما منبسيط النفس., معترض الانس . فمر بي فارس يحمل كتبا

)١(‏ بقية النسخ: وخترواء والختر: الغدر ونقض العهد.

١؟)‏ سورة النساء: الآية 84 .

9) والسلام: ساقطة فى ر: وفى ب ق س ع : إن شاء أله ط: يحول الله ,

(4) انظر النص : الخريدة: 157/5 .

(05) ساق: بعثت,

(5) ط: وهو يرشف ويتهلل .

(0) ساق: متى ترمق. والخريدة: متى ما ترقى العين فيه تستهل. وهو عجز بيت
لامرىء القيس. صدره: (الديوان: .)١56‏

ورخحنا رراح الطرفٌ يَقَصرٌٍ دونه

(4) بافقط: انقضاض شهاب؛ أو اعتراض بارق ذي التهُاب.

(9) رس: واأعتراضه.

)٠١(‏ الخريدة: إلى آوي جيادك.. والآوي : التجمّعم والتحشد. وآري جيادك:
جنسهاء ولعله منه الجنس الآري الذي تجمعه بعض الخصائص السّلالية.

. ساف: إن شاء الله عر وجل‎ )١١(

"اه

تي #ر | “ل م ل
1١‏ فاه ع ل وره (5) 1 م الي ” قر . اله
إليه» وهو ينفض للسر 4 مذرور ١‏ فحملته بيتين يضعهما”) فى يليهع

وهما(؟) :

م ده . “ ه 1 4 0000-5

عم روصه لهدقفق إلى انمه

1 2 5ه 8 ,/ تراس ل ثم

/ اخلى يهاتحرى علاءٌ وسؤددا
ذكتبّ إلى مراجعا :

اتعنى ”2 عَنْ شا ال لاع 7 له
انم مِنَ الرَيحان ينضح باللدىّ
وام اال له ,

سطيران”") فى مغزاهماامن خائف

روم 4 اده 1 و

(طويل)
تديجم اسططارا على ظهر مَهْرَقٍ
وأجعلها تاجابَهيَابمفرقى 2( 17١[‏ رظ]

(طريل)
راد الضحى في رَوْنَقٍ وتَالق فة
لتك بطع الْحَمَام المطوق

#ى# اي آه ,
8

مَسْعْوفِ وأنس مشوق
وَأظلَقُتَ مرن أمالها”؟) كل موثق

> >2 وى لي ا 0 م 6ه
وحملنا الوزيم! ')الفقيه القاضى أبو الحسن سس اضحى . إلى إحدى

. بقية ال: لنسخ : وينمض‎ )١
ساق ط: مردويةه.‎ )5(

والمذروان: الجانبان من كل شىء.

ويقال: جاء ينفض

مذرويهء وهما منكباة؛ أى جاء بختال أو باغياً يتهدّد.

(9) ر: ليضعهما.

(؛) انظر: الخريدة: .15١/١‏
(5) الخريدة: لمفرقي .

)10 سا اق: على .

5 ساى: وتأنق .

(8) الخريدة: وسطران.

(ه9) س: آمالنا.

)٠١(‏ ثمة إشارة إلى أصالة بيت بنيى أضحى في «تاريخ قضاة الاندلس»: 76١ء‏ وأبو

مسحمل بن أضحى الهمدانى

اه

ضياعهِ بخارج غرناطة(1) وَمَعنا الوزير أبو مُحَمَدٍ . مالك2"7: وجماعة من أعميان
تلك الممالك95) حَلنَابضَيْةٍلَم حت المخل الها ول رمق العو ملها.

بجنا بها في كناف جنات اناف وما(؟) ششت 0 شئت من دُوحة لْفَاىَ عضن يميس

2 ص مما ماه يَنسابٌ في جَدَاوِلهِ. وزَغْر يُضمّخ بالمسك راحة
٠‏ تلك الحدائق ارَباء واقْتَضْضنا ينها |: رابا" ريا بلنا

متناوله ؛ ولمًا تَضَجْنَا م
عَنْ منَازلَ تزري بمنازل, جذيمة ١‏ "© مع مالك

إلى موضع الْمُقَيل وَؤُلنا (”2 م
وعقيل. وعند وصولنا بدا لي من أحدٍ الاضحاب تَصيرٌ في المبرق عَرْض لى

مْهُ تكديٌ لتلك العَيْن الثرّة فاظَهَرْتُ التشاقل أ كثر ذلك اليوم ١‏ ثم عَدَلْتَ عَنهُم
١[‏ اامو] إلى الاضطجاع والنومء ذما اسْسْمَظلت إلا والسَماءٌ / كَل لبخ صحوها. غيم
جَوهاء والعْمَام همل والْرّى مِنْ سقياه ه تمل فبَسَطَني بتحفيه. بجني بير

(5ك)ا,

براي قر ار

لم يَزل يُحَمُمْهُ وبوفيه. وأنشْدّني !

)١(‏ غرناطة : فم الغين المعجمة وسكون الراء وفتح النون وبعد الألف ططاءٌ مهملة
ثم هاء. وهى مديئة الل وآخر معائلهم هناك. (ابن خلكان: 486/7).

(؟) سبقت ترجمته .

)0١‏ من ق: المالك,

(1) ساف: فما.

(5) ساق: كعطفي .

(5) ع: أبكارا. -

(0) رس ط: ونزلنا بمنازه تزري بمنازه جذيمة؛ ب قع: وزلنا عن منازل تزري
بمنازه جذيمة.

(4) هو جذيمة بن مالك بن عامر التنوخي الابرش, أول مَنْ قاد العرب. ومَلِك
على نضاعة. وكانت متازله الحيرة والأثار.

ومالك وعقيل. رجلان من قضاعة, وهما ابنا فارج. وهما نديما جذيمة اللذان

بهما المثل. ٠‏ وقد قتلهما جذيمة في أثناء سكره؛ وقد ندم على ذلك. ( سرح

السن: /ا/غ - ١4م).‏

(5) انظر: الخريدة: ؟4517/5:

أه

(بيط)

لد اهم ع تمه ال > را جك # الوه ل ل #الية ساس مه

يوم : جهم فبك الافى وأ نتنرت ( ( مدامم الغيث فى حل الثرى هملا
كك تر 1 م / ود ع ه 17 م و - لالص . #8 هم ابم هك 5
رَاى وجومك فارتدت طلاقته مشضاهيا لك في الاخصلاق ممتقااة

سه الى 9و

** ” الى الاق ات اه 8

وكتب يسمل عى إلى مجلس انس "") :يونا عر ألله يهم فد قبت نشت 7("
م ىع برب 7 ورا ه [أرر /
رداء هدى. من نضير ار على غائد© الُمَار: ومن بوا سم الزّمْر في لطائم
العظر ومِنٌ عُرٌ الندْمَانِ؛ بَيْن زّمْر البّستان؛ ومِنْ حركات الأؤتار. خلال تَعَمات
1 ةو ابر م ع اع 9 37 مو © م
الاطيارء رصم سقأة الكؤوس. ومعاطى المدام”' بين مشرقات الشموس.ء
0 اخوي س / , ]اه 7 7 اه 2
وعواطى الآرام ؛ فرايك فى مصافحه الاقمار. ومنافحهة الانوارن واجتلاءٍ غرر
لظباءِ "2 الجوازى » وانتقاءٍ دُرّر الغِنَاءٍ الججَازى», مُوفقاً إن شاءً الله .

مار ٠‏ اماه ؟. ع

وكتب 7" إلى الأميرٍ عبدالله بن مزدلي : وقل احس فى جائبه بمطالبه

# لور سا ”#جس 7 لل كال

كدر ت صَفُوم وفصرت خحطوة وأحفته عليه . وصورته جانا لديف ايام حطلة

الاشراف. قَلَّدَهُ واحَدَّهُ بتوليهاء وافْرَدَهُ اقفر لَهَا ريم الْسه واسْتَشْعَرٌ الحْوفٌ على
نَفْسهء فكتبَّ إِلَيْهِ هذه القطعة, ‏ والنثْرُ بَعْدَّها_/ يَسْتَمْطِفْهُ ويتعرّفٌ مَذْهَبَهُ فيه [1171/ظ]

. رو ساف ط: وانتشرت‎ )١(
(؟) انظر: الخريدة: ؟107/7.‎
ط: يوم تنقبت‎ )6(

(4) ساق: نظائر النظار.

(5) م: الندام ,

59) الظباء: ساقطة في م.
(9) هذا النص زيادة في م.

(6) تقدمت ترجمته .

6 اهم

[11071/ر]

(كامل)
ع اس 7 و ## ا ابا نس : 3 لاس 1 © رخ اس ع
رعم العَدُو بان مَبُنى إثرتي 2 عند الآميرٍ بسعيه يتهدم
لامر مرهاياء ولاه ١‏ ره م ؟"* ديم و ابر و مر
كَذَبَ ب ادو وََابٌ جا جَاهِدُ سَعْيهٍ فالطبع اشرّف والخلائِيُ انمظمُ
مشاه 9 7 1 0 / الل # ضير
نا دَوحة بندى يديه ه مَحَودَة مُخْرِي متها طائ, بتسرنم

ه ا كله

إن أخطاث لِلِشْريِنْهُ غَمَامَهة نَعَقِيبهًا أن رَى بِنُعْمى يج

56 ادام اللّهُ ‏ يا مولاى ‏ سعدّك. عَنْ أسئّ محرج ء وأسَفٍ مزْعِجٍ .
وَكَمَدِ للنففس منضج ٠‏ تلحظني الحَسْرَة خزرا. وتَرَمُقني عن الشناة والبَعْضاءِ
شَزْراء وتَتحادث في الْمَلا انها هَدت مِنْ حالى ميا وتتفاخر في المسَاهد انها
خطت بِنْ مُحَلَى عَليّا. مَعٌ سَفَاءٍ نَل صَوَاعِقه فلا تَقَتصِرء وَسِبَابِ تُرْسَلُ شاط
فلا أنْتصرٌ وعِيّاذاً بالل أن يُصيبٌ ظَنْهَا الكاذبٌُ, ورَّعْمُهًا الخائبُ. أو ينبح في
جَانبي خبيث سَعيها؛ أد يوقم الول على بَغيَا. رَحَاشى لِفضل, اسْدَلتَهُ علي

2 عم م هس /

ضافي الجلباب. الشيسا قَشِيبٌ الأثواب. 93 يمزقه سَعْيُ أثيم, 3 مشاء بنميم .

ولَوْ فْضْحْت سَرِيرَة و افمَرَنْتُ جريرة, لَوَسِعَني حِلْمُكَ المحتمل
للعظائم. وَغَطاني صَفْحَكٌ الْمُعْضِي عَلَى الجرائم , وَلَكَانَ في حَُكُم المَضْل
الذي مَلَكْت عِنَانَهُ وَحَُرْتَ/ بإحراز البق يدانه لو صَحَتَ الغْلْطةُ وحَقّت
السَفْطةٌ أن اعافبٌّ سِرَأ في ذَابَي . دون ان تَسْمْتَّ نشمت بي في العلانية عذَاتَى ؛ وقد
عَمَت عَليٍ مسالك حالى. َكيف لأقوال الأعداء السَمَهاء بالى. َوَكلْتٌ
شفل النفس 6 وأوحِسْتٌ من مكان الانْس؛ ولست اجملُ مظبي لْذَيك إحداء
ولا م بضرَاعَتِي سِوَى يدى نَحَوَلك يَدَل ولا انَسْفُعُ ببَشر إليك. وَل اتَوسَل
بمخلوقي بِينَ الكريمتين يَذَيك حَسْبِيَ أنْ أ استنزل الكرَّم الذي ما اخطانى

* قرم

بيه ننس عَرْفَ الفَضْل الذي ما تعَدّاني أرَجَهُ وَطيبُهُ. وَضراعَتي إلى كريم.

اه

الل

2000 سرع مه كا م َه ل" :5 5م -ه مر 5# اه كل
لطانك . مرأاجعةه عزيرهة اسثل رفعتى ؛ تسكن نفسى .2 وتمكن انسى .ع وتريئلى
٠ > 2 2 2 7 7 0‏ م كه 3 5 ١‏ 8 0
اثار الرضىّ لير اللا لاع ساطعة الاضواءء ماحية لاقوال الحسلة الحمماى
7 4 و له م5 7 5 رام م 11 و # «و س ١‏ 0
وتقميو من امرى كله على مأ انى وأذرى راقدم واؤخر. لاكبت بذلك الحاسد.

[ى .ا 0م , اث حر ريت لساة مم ل ارس ل
وارعم المراصد؛ والله يطيل بقاءتك, وينصر لواءَك, بعزيه وقذرته .

ااه

7 - ع ١‏ ار ع /
ذو الوزارتين" الكاتب ابو عبدالله بن ابى الخصال رحمه الى

حَامِل لواءِ الباهة» البامر بالروية والبداهة. ع صون وَوَقَار م كصَفرٍ

[17/ظ] العقار. ومقول, امْضَّى © ' مِنْ ذي الفقار». وله ادب بحره/ يَرْخر وَمَذْهَبٌ
باهي به وَيَفج 0 0 '. وهو وإن كان خامل المَنقأ أ نازلهُ. 83 ينْزْله المحد ماله

ولا يع لللدة» ءِ مضايًاء 0 ارتشف للسناء رشبا : نقد مير بنفسِه وتحيز

)١(‏ الوزير الكاتب الشاعر ابو عبد الل محمل بِنْ مسعود, بن أبى الخصال الغافقى . له
تفئن في العلوم والآداب, ووزر للامير المرابطي علي بن يوسف بن تاشفين. وكتب عنه
رسائل كثيرة؛ وله تصانيف كثيرة ذكرها صاحب المطرب: 0187 وتوفى مقتولا سنة 84م
أو١4ه‏ ه. (الخريدة: 454/7., والصلة: 8/7 وفيه أنه توفي شهيدا والمعجم
لابن الأبار: »١49‏ والمعجب: 117.: 051١‏ وبغية الملتمس رقم: ؟787. والذخيرة:
00 والمغرب: ؟/56, والنفح : 58/1 .

(؟) ر: رحمه الله تعالى. باق س: أعدّه الى وهذا الترحم ساقط في ع.

5) ساق: أصفى .

(؟) دو الفقار: كان اسم سيف النبى كد 5 ذا الفقار؛ لأنه كان فيه حَُمْرٌ صغادٌ
حان. (اللسان: فقرٌ).

(4) حامل لواء النباهة. . . ويفخر: ماقطة في ر س ط ع ,

(5) ره فرع.

(90) ط: الساء,

)0 ربا ىس ط: وفخر بأدواته. ع : وفخر بحلاه وأدواته , ٠.‏

(5) ر: والذى أتحفه ,

6ه

بالمكان الخد ذكاءٌ طبع عَلَيْهِ طَبعْهُ ونج فى تر ة التلاغة(١)‏ .2 لل

خرر به وتبعه

. لق بابي يحبى بن محمد بن الحاج7" وهو خامل الذكر عاطل الفكر فمَلك
قياد 0 وَهَبّ مِنْ مُرْقَدٍ حَمُولِه وقدَّحَ اسْتِعْمالَهُ إِيّاهُ زِنَادَ ذكائِهء وابدى
شّعاعَ ذُكائه؛ ولَمْ يَزْلْ عائرا مَعَهُ ومُسْتَقلاء ومُْرِياً حينا وحيئا مُقلاء إلى أن
تَورطوا في تلك الفتنةٍ التي الْقحوا”؟» حائلها, ومالمحوا مَحَائلُهاء فَطمِعُوا ان
بحتالوا0* مِنْ أمير المسلمينّ مُلْكا معصوماء ابرَمُوا مِنْ كَيِدهم ما عدا بيد القَدَرِ
مَنْصُومًا: وفي أنناء بيهم . رخلال حَيهم الؤييل وَسَْيهم. ؛ كانت ترد عليهم
من قله ايده الله كنب نحل ما را ف وَبَروَحُهُمْ مما تابوه فلم يكن لهم بد
مِنْ إذنائهء لسن مُنابه في لمراجَعةٍ عنهم وغنائه ". فُوَرَدٌ عليهم لَيْلّه كتابٌ
راعَهُمُء وأَناهُمْ جِلادَهُمْ وقِراعَهُمْه وَمُمْ بمجلس انس فَْصَحَوْا مِنْ حَمَياهُ:
وَمَححَوا منه عَبقّ الانس. زرياه. واشتذعاه في ذلك الحين. / للمراجعة عن [7!١١/و]‏
فصوله. والمعارضة لفروعه واصوله فأبان عن الفَرَضٍِ ٠‏ وخَلصٌ جَوْهَرَهُ من
كل عرض ' أبَْعَ في احكامه وبَرَحَ فى قضاياه واسحكامه: فحمل أبا يحمى بن
محمد اسْتَحْسانْ ما كته أن حَطَطهُ للحين وَلَقبَه") والمدام لرايه الفائل )

)١(‏ بقية النسخ : الدٍ

(5) بعدها في ع: فنهضص. نحو الأفلاك. وقَعَدَ على ذروة السماك.

89) أبو يحبى بن محمد بن الحاج : من أمراء المرابطين». وقد كان وقع بينه وبين
أبى نصر بن خاقان فى بعض الأيام تنازع أدى إلى الإنفصال. ثم انقشعت تلك المخيلة .
(انظر المطرب: 188, والتفح : .)١/1/‏

(4) ت: ألفحواء ق: ألفو. «كذاه دون ألف الإلحاق.

(ه) باق سس: يغتالواء ط: يقاتلوا.

. ط: وعتابه‎ )5(١

() بعدها في ع: وِتَنّى له بالوزارة» واعلى ذُثبّه.

(4) ساق: البائل. ط: القابل .

8ه

.2 5 . ل ا > م ++ » مو 2 8 ب م م " كر /
مالكة . وَلِمْعْلِه فى طرق الخبال سالكة . فلم يعمل فيها فكراء ولم يتامل اعرفا
2# 6 تراس ثم 7س 8# الى تي 1 لي خ* مير 8 1 سما #اياس 1 عله #راس ”الى َ#
أنى أم نكرأ. فجرت عليه لقبا. واعلته من الاشتهارٍ مرقبا. وصار مرنسما فى

00 ش' , 0 ١‏
العلة متسما بتلك(١)‏ الحلية .
“اتا على ره وائا هلا تحعلر(" و ث.ة ١‏
وما زالت الدول تستدئيه ثائيا ويسيه ذانيا0و وو : مجنيا عليه ول"

م 7 /ر م 1) م هه د , 1 “«ر © 1 مام > انيس
جانياء فما بيده رفع شومه7!, ولا محووشومه؛ وقد اثبت له ما تجتليه
مم اي # 4و ( لس ره اج دس ير 1 لك قله و 1 “ا م 8
فتستدليه!*2 وتلمحه فتستملحه. فمن د فو في معن زار بعد ما اغب. وشط
و
منه المزار7):

(كامل)
0 0 #8 ال 7 ه # لي لز الم 2 #* م لس ل # اس : 1 تر قر
وأفى وقد عظمت على ذنوبه فى عيبه فبحت بهمااثاره

وى © بم

5 7 _ # او اع / وك 1 5 * 4 2
فمحااإساءَته بها إاحانه واستغمرت لذنوبه اوتاره(")

وُلَهُ في قيئة :
(البسيط)

+ امي / ١‏ / 1 # وي اث 5 1 7

لولا المشيب وما اخشاه من فمثدل لصحت : واحرهاالقاه من دَنْف

5" 31 و 1م / 0 7 ا
رمت فؤادى بسهم صب مِنْ اذني على المؤادٍ فلم يعدل ولم يَصِفٍ

ه# ”وس رس تر يا م

م > # امي جر مم لم * ا م 1 :

5 لله 6 أ 7 ” 7 م 7 ع م و تر 7 هم # داس /
اما الفؤاد ففي أَنارِيْعْمَيهَا وَمَااجس لَهإقََِال مُنصَرف
م ام اا 0 "سا م "م مء 007 5م لهاس / ١‏
وقد وقفت على تفصيل صلعيّها واي حسن عليها اليوم لم يقّفب؟!

)١(‏ ب: بلى.

(؟5) ناميا : ساقطة نى ر,

(؟) ولا تجعله: ساقطة فى م,.

)2 طَ: رفم سمومة ,

(2) معذها فى ط: وتمقله فتنْمّله,

(5) انظر: الشريدة: ؟/0١45,.‏

() بعد هذين البيتين تنفرد وع» بأربع مقطوعات لم تَرِدُ فى غيرها.
0

(وافر)
صَمابَيْنَ المثالث والْمَثاني
2 5 7 0 2 : م كني اس #اس م8
وبادر قبل ادر الليالي فإنك اول والسمجحد ثنانى

م جم 0 6 73
بسب كَلاتَمْ عن طيب عَيِك
5 عن عير 2 2 * الى ع
قر ص اير

بِحَيْتُ الوَرْدُ مُْحَفِض المجاني وحَيْثالنَْدٌمُرْتَفِعْالْمَنَانِ
وله تعر ل :
(الكامل)
وَمَدَجْج بالحسن كل مَدَجَج 0 في الْحَرْبٍ يَضْرَحُهُ بطَرَفٍ احور
ومُذَّكر مَالَالْمُعَور بَعِظمه فآختالَ بَيِنَّمُوْنْثِومُذَكُرٍ
فياه وسهَائمه نحاش : رَقَامَهُمِنْ قَدَه الْمُعَاطر
مُسْمَلْهِمٌ بالْحُسْن مُهل بهو واللَمَهٌ السَوْدَا أوفى مِعْمَر
إن كان لِلْمَربِمَ طَرْفٌخَائِرٌ نه فَهِدْلَ ضَميره في الْمُسْمَرِي

وله وقد بْدَعٌ ما شاءً: واذكرٌ أن الفضل بيد الله يُؤْتِيه مَنْ يَشْاءُ :
(طويل)
بنفسي على نفسي حَفِيفٌ مُحَلَهُ وفي الْحَضْرٍ رف لا يُطينٌ ل
بي على الأخباب يَقْلي وِضَالَهُمْ ابى اللَّهُ إلا ا الع بقل
وكََبْتَ إليه عِنْدَما وَصَلّ '" أميرٌ المسلمين إشبيلية؛ صادراً عن عَرْوَة
دطلبيرة» "" سنة ثلاث وَحَمْس مائة» ووصّلَ في جُمْلتِه ونَرْلَ بمحلَّه "ع

يوسف بن تاشفين. (انظر النص في الخريدة: 150/7),
(؟) طلبيرة: بفتح أوْله وثائيه وكسر الباء الموحدةء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة -.

5ه

وَاتَفْقَ لى شْمْلُ توالى واتصَّلء إلى انَْرَحَلَ امير المسلمين ‏ ايده اش (©) _

َفَصَلَّه فالتٌ عَنْهُ فَاعْلِمْتٌ أنْهُ سارّمَعَهُ وما فَارَقَ مُجْمَمَعْهُ فَكَتَْتُ إليه

*٠اظ)‏ ملتذعيا ين كلاب ماله في الثيواا/ اف هر بنتان. فوافاة ولي ب

لبلد على مَرْحَلق في َب من في ابر ممجاةٍ؛ ؛ فكتب | إلي مراجعا ؛ الحذر _

اعرٌّكَ الله يُؤْتَى مِنَ الثَة. والحبيبُ يُؤْدَى مِنْ المِقَة”'. وقد كنت أرْضَى مِنْ

وك وهو الصحيح بِلْمحَق كنم مِنْ ثنائك وهو المشك بتفخحة. نما زِلتَ
رضي للامتحان. ونَطالِيي بِالرهان. وتأخذني بالبيانء وانا بنفسى نضي أغلم.

وعلى مقدارى خوط وآخرّم. والمُمَيْدِيُ يُلْمَمٌ به لا أن يُرىا ل رإن وَرَدَتَ

8 ووامة م واورة» ري 1 1 3 2 و ”# /
اخماره تتدى0 نشخصة مقتحم مزذرى, لا سيما(؟؛ ١‏ بمن لا يجيلى اطقل ولا

7 سايق فر كمه(0) والظنونٌ تحمف والقال والقيل َقَسمَهُ والأوهام لحلة
وتحرمه وتُخفيه" وتخترمة؛ أزلى به به مِنْ كشفب القناع . والتَخلف عَنْ م1

الامتناع0'. رفى الوقت من قفرسالك هلا الات أذّما 10 هذا المضمّار.

وراء مهملة. مديئة بالأندلس من أعمال طليطلة. كبيرة قديمة البناء على نهر تاجةء وكانت
حاجزاً بين المسلمين والافرنج. إلى أن استولى الافرنج عليها. (معجم البلدان: 4 //ا) .
5959) راط: فى محلته,
)١١‏ أبده الله : ساقطة في را ط.
فم حاصية س : هذا يسم للمتني : + (وقد يَؤْدى من المقة الحبيب؟ . وصدر الميت:

يجمشلك الرْمانٍ هرى وحجاأ 0...... (الديوان: ١/؟/)‏
(9) إشارة إلى المثل: تسمع بالمعيدى خيرٌ من أن تراه . (مجمع الأمثال: .)١159/١‏
(4) ر: تتلى .

0( سافق: ولا سيما من. ط: ولا سيما بمن.

(1) بقية النسخ : فتركه .

() ساف س: وتخفيه. ط: وتجفيه.
(48) ناق: المتاع .
(9) م: وأضمار. وأذمار: وهي الفرسان الشجعان. جمع ذمر

اك

ومُمّلان١'»‏ هذه المناهل , وَهّْداةٍ تلك المجامل. مُنْ تَحسَدٌ فِمَرَهُ الكواكبٌُ.

وَيَتَرجَلُ منها إليه الرّاكبُ؛ فامًا الازاه فَمُلْنَاهٌ '' فى رَيَاها لوخت عن

المسك حبّاهاء وَصيعْت من الشنس, خلاهاء في تنظر مِنَ الوَجَدٍ كل عن

تَكْريَ © لا نكرّئّء وإذا كانت انفاسٌ هؤلاء هالانراد نوكه وبَدائِكُهْ

موك وخواطرهم على محاسن الكلام مبعوئة. فماغادرت ممَرَّدّما 02 ولا
اسْمنْقَتُ/ لمتأخرها ١‏ مُتَقَدّما نعندها يتف الاختيار, وَبِهَا يهم المُخْتَانٌ وأنا [17/و]
52 ديوانه الئزية. وتوجيهه الرجي . عن سَقطٍ من المتاع , تايل الإمتاع. ٠‏ غيل

3 السردء مهلك صر الردى إلا 93 َعُودَ به جَمَالَهُ: ويحرس ن بنقصِه" كماله

وَهَبْهُ ‏ اعَرَهُ الله - فد اشتشهل اسْتَلْحائَهُ. وطامَنَ لَهُ أخلاقه أثراني أغطى
الكاشحين في إباتِهِ يّداء واروك عَقْلى لَهُمْ سُدى؟ وما إخالك رْضَاا لي مَعَ

َ" م "يي رمو راع م 4 7 2 7 7
الودخطة خشنبء وتهواها” لي رتبة حَيفٍ؛ لا يَسْتَقِل غبينهاء ولا ييل ظعينهًا
وله فى فصل منها 0 فلم نحل بطائل : وصرنا تحت قول القائل :

. ط: وأقطاع‎ )١(

(؟) رساف: فملقاة.

(6) ب: شكرا لانكر. وشكري: مملوءة بالدُمع. من شكرت الناقة. إذا امتلا
ضرعها باللبن. وفي ط: تكرى «بتاء مثناة» وهي من : وكرء فنقول: توكر الطائر: امتلاات
حوصاته والصبي متلا بطنه ,

(1) الخريدة: الأقران.

(©) حاشية س : مأخوذ من قول عنترة: هل غادر الشعراء من متردم . وتمامه : أم
هل عرفت الدار بعد توهّم؟ (القصائد العشر للتبريزي: )7١1١1/‏ .

)١(‏ ساق: لمتأخر.

(9) ساق: نقصه. ط: لنقصه. وفى حاشية م: بنقصانه .

(8) بقية النسخ : ومهواة حتف.

(9) ناى: وله فصل منها.

وفيد

(كامل)

تَرَكَ الرْبِارَة رفي لْفْكِنَةً واتال من مضي على ججتل
الزِيارَة أَعَرُْكَ اللَّهُ هُنَا مَمَلء لا لفظ مُختمل. لاني اوجبهاء ولا
اسْتَوْجيها وأفْرضها"' ولا أمْترضهًا. رالتأويل على كل الي لا يتَعَدَّىّ ى الجميل

مَذهَبَا ولا يَنَحَذ لِلَِا 9) السك مُرْكباء وَانْتَ المفتجح للصلةٍ؛ الموالى”" للم
المُمْتّملة؛ وإِنَّ رسولّكَ وافى 9 بكتابكَ الخطير» والشْمْس واجبَةٌ سُقُوط مازع
و«حياةً الذي يَقْضي حُشاشَةَ نازع:*»؛ والبَيْت قَدْ غْصٌ ببانيه0"». وَضَاق لَب
عَنْ معانيه» فَاخَلَسْتُ حرفي هذه اختلاس مُسَارقٍء والْتماحَّ بَارِقِ؛ٍ والخاط”
[1/ظ] مخاطرء الل سام مشاطر يصدر في (") نكري إليه. ويَحْلَم / قري عليه

إل صُبَافٌ لاتُ َبَابة؛ ورَسيساًلا يَشْفِي!* نَسيسَأَء ودوثكَ واهي التُعائم.

)١(

واهن العزائم يتبرا تابغة مِنْ متبعو'''» وَيفرٌ سايعة مِنْ مُسَيِجِه. ولوْلا أن

)١(‏ باق: وأفرضهاء ط: وأفرضها ولا استفرضها.

(؟) بقية بقيه النسخ : : ليل الشك .

(5) بقية النسخ : المولى. ط: المولى للمنة المتصلة

(؟) ربق: وأفانى. ش

000 حاشية س : هلأ نسم ذى الرمة 0 البيت.

بت الليِل والشمسى حيّة الذي يي يقضى حشائشة نازع

(6) م: بباديه.

(0) في: ساقطة في بقية النسخ .

(8) س: يلغي .

(9) داهن العزائم: ساقطة في م
)1١(‏ إشارة إلى قوله تعالى : «إذ تبرا الذين اتبمُوا من الذين اتبَحُواء ورأوا العذاب
رتخطعت بهم الاسباب). (البقرة: آية 155), ظ

؟'ه

عام هسردا” مهم

الجوابٌ ررض يجرح معطله . يحرج عَنْ مِلَةٍ النصافي"" مُبْطِلَهُ لاميَذَزْتُ

واكْنَضَرْت ؛ ولكني اوثر حَفّكَ وإن بَقَى على دَرَكَا وبوأني ذركا؟ ١‏ ؛ وقل

حَملْتٌ فلانا ما سَمَحَ به الْوَقَتَي وإن اسْعَبَهَ عَلَيّ القصدٌ وَالسَمْتٌ, وحاضَرتٌ بما
يسَرْتَ إلى ذكرف على شريطة كتمانِه وَسَمَرِيٍ انقِيّادا لامرك وتصادياً" إلى
عوك بلدا"

وله ايضا”*. ايَُدَكَ الله ليت الادناتُ كالانخراف. ولا الأنذال
كالأرافٍ» ولا كل أشرافٍ بأشراف. قَنَمْ مَنْ يْصِم0" عَمًا ؤليء ويَعْمَىَ عن
الضّحيح”" وَقَدْ جَلِيَّ. إن ذُكْر نَسِىّ : إن عُذْلَ فكائما اغْرِيّ. وكثيراً ما بَمْيَدُ
صططهء نتخذف نقطهُ وَيَهْجَر نْمَظهُ9 وإنْ سامَحْمًاء ؛ في الضيْطِ وامْتَعْنَاه
بالنقطء نبَ9) الرفاء. فحذْف”'' الفاءً. وجَمًا الكريم. فَالْمَيْنَ الميم ''. وله

بَعْدَ ما بَتِيَه ما الْقَِ29, و إن أشْرّفٌ فَعُلَى الخطير العظيم وَإِنْ اطْلْمْ ففي

. ساق: التصابي‎ )١(

(1) الدرك الأولى / التبعة. والثانية: المسترى المتدّنى .

(9) باق سس : تصديا.

(4) ع: عفوك وبرك.

(5) ورد بعض هذه الرسالة في الخريدة: 457/17.

(5) العبارة مضطربة فى مورس: وفى ناق: ... يصم ها ولى .

. رباق طاع: الصبح‎ (7/١

(6) ويهجر نمطه: ساقطة في م.

(5) ط: قبل الوفاء.

. بقية النسخ : فحذفناء والواو: الحمار الوحشي. أى أنه ترك الوفاء‎ )٠١(

)١١(‏ فتصبح الكرى وهو السهاد.

)١0(‏ رع: وله بعدما ألقى. أراد أنه بعد أن حذف الفاء من الوفاء. والميم من
الكريم. بقى له الحرفان المحذوفان اللذان يشكلان كلمة «فم» وهو كناية عن القول دون
الفعل.

"هم

سواء الجحيم "١‏ ؛ ورْبٌ طويل النجاد, عر يق "2 في الإتهاء والانجاد؛ وَلايمهُ

اما وَعَمَلْهُ جنا وخخلقهُ رضرًا ان تود اشر 3 ان يَنظِمَهًا فى كتاب, وَيَنسِقَنَ

[74١/و]‏ نسَىّ حساب. وفل ارتقى بسخطيه باح السناءٍ . أحََ ِصَبِْها رافنا إلى السما. /
فيناك ‏ ونث ذال - طاب الْجَنَى وَدَنْتِ المُى ١‏ وابْقَنَ الشف أنه في رم

تجنى . ْسِمٌ بِالْمُبْنّسم”" الباردء والحبيب الوارد, قَسَما تنْقّى على المي

حَدته وَيِعَرُ على المشيب حَدَّته ذكرىٌ من ذلك الْعَهُد مَدَّتٌ بسسبيه ع منت إلى

1 م

القأفب بلسبيِهه حبر ن 17 على الكرام َليجتِود على الأنام ؛ وَلياخذن و فوق

و

بديها. كن مِنْ تَعديهاء ما لها تحت تلجت أثلاتهخ ع تتسعهم بغير سماتهم.
ونصِفوُ بصناعهم'! . وتقلهه !"ا بقلاجي:؟ . فَايِنَ | نت من الذبٌ؟ وسنام فل
اسْتَؤْصل بالجب. وكيف ارتياحك بَعْدَ شمْس ”" ' إن دارت؟ ولمكر م1
كالشئس اشرق وانارّتُ؟ ؛ لا جَرَم : نك" منها على ذكر وبمذرجة حَمْرٍ
وشكر. ما هو إلا لا الشريف الاوْحَدُ ان لا لكر فضلة ولا لجح أبوبكر
4 الله - وناهيك ثناء. وحسيك علا ؛ وسناء . في دجي فى ضيعيّه هنال بدواى

وَرَهِّ بخطب غير ريوث ولا سَوَاه! 2 وَرَايكَ أصابٌ الله برايكٌ, وجَبّر

لش 10
)01 إأشارة إلى فوله تعالى : «فاطلع فرآه فى سصسوآأء الجحيم # . (الصافات ٠‏ 68).

(5) ساف: غريى,
0( حاشية س : هذا مأخرذ و 0 :؟ «كذلل.
اله بالمبتم المَذٌ ومششجى المت إلى الصِتّ

(5) ساق س ط: ليحتون, رء ينحون, اع. اليخون الكرام .

(95) رسافق: بصفاتهم. س : بطباعهم .

)01 دبا ف س طع: : وتعلهم بعلاتهم . وبعدها في + : وارتفاعهم .
(90) ساق: بغير خمرى رط: بعد خمر.

(68) ر: ومكرمة.

(5) س: إنها منك.

)٠١(‏ ولا سواه: ساقطة في م.

5م

الأؤلياء' '» بِسَعْيك ٠‏ في تخصين مرَاعاته وترفيهه'' ' ومحاشابّه وَلوَلا 0
مع لكان على اْقِكَ النيّرِ قد طَلْمَ. ولك اسْتَنابٌ «فلاناء وحَسْبَهُ أن ينشىءَ 5
كعايا ؛ ويُقتضي جوابا. ويتصرف على حكيِكٌ جيئةٌ وَذُهاباً؛ إن شاءً الله تعالى .
وله يَعْتذِرِ من استبطاءٍ المكاتة9) :

(طويل)
الم تغلموا والقلبُ رَهنْ لْذَيِكمُ يخبركم عُني بمضئره بدي
/ولو باتني 00 الحادئات مَكَانَكمُ لامها وشري زاوْظائها خحذى زه/ا١‏ /رظ]
الم تَعْلمُوا اي وهلي وواحريى”) نَدَاءٌ ولا وص" بسفدية0) حَدى

كمه

ولا نكب الوزيرٌ أبو مُحمْدٍ بن القايم" ». الت التي اننات بتعذر
الازطارء لذوي الأخطار, وأَعْلَنَتُ بكساد الفضائل والمعالي. واستئثار الوضيع.
عَلى الماجد العالى لاله كان طَوْدَ َال ٠‏ وبحر إجمال . وناظلم خخلال, ٠‏ وعالم
جلال ؛ وحينَ نَل الذَّهْرُ عَرْشّهُء واخَلُ ر سِوَاهُ فرْشَهُ خاطبهُ كل زعيم مُسَلْياً عن
لكلته وانتقاله من رتبت . فكتبٌ إليه هو في جُمْلَةِ مَنْ كَتَبَ وإن كان نازلاً عَنّ
تلك الرتبء بَقَعةَ مستبُدٌعة أظهّرَ فيها محاسنه وبدّعه ٠١!‏ '. وهي :20١(‏

. ط: وحير ير الأنام‎ )١(

(15) ع: وتوجيهه.

() ناف سن: بيؤدي2» ر: ينهى .

(1) انظر: الخريدة: 5 والمطرب: 188.
(7) رباق سن: قلبني. وكذا فى الخريدة.

(15) ط: ووالدى ,

46 بقية الخ : ولا أر

(4) المطرب: بتقدمتي .

(9) صاحب إقليم البونتء وقد تقدمت الاشارة إليه.
)١١ ١‏ أظهر منها محاسته وبدعه: : زيادة في ع .
)١١(‏ انظر: الخريدة: 45/97.,

ااه

مِتْلّكَ ‏ َيّتَ اللّهُ مُوَادَكَ وخفف عن كاهل المكارم ما أدمّى بك رآرَّله _
يَلقى ذَهْرَهِ غير مُكُتر ك0 وينازلهُ بِصَبْر غير منتكث. َيَنِسِمَ عِنْدَ قطوبه. وَيَفِْل

شَبَاةَ خطويف فما هي إلا غَمْرَة نم تنجلي . وخطرة يلبها بن الصنع الجميل ما
يلى : لاجرم 3 الجر _ حَيِثْ كان كر 03 ون الدَدُ - برغم من جَهِلَهُ ‏ در

8 جم

وَهَلَ كنت إلا اما ١‏ انتضاف قد نضا الى وَسَاعد ارتضاف فأن أغمله شترّل

قضى ما عَلَيْه. وإن جَرَدَهُ فذلك إليه. | ا أن ماا اسْلَم حَدَه 20 ولس جد
١73‏ /ر) الفرند خذه. لا يَعْدِمُ طبنا 0" , . يشترطه / ويميئا يَخْتَرطهُ .
هذه الصّمصامة. تَقَومٌ على ذكرها القيامة. طَبَّّتِ البلاد | اخْبَارُه وتائَتٌ
ماه ني كل دق آة؛ فَأْما حابله في مي وعدم مهي . ٠‏ كلا لقد فَبِيت
الحقائقٌ» وانهِيَتْ تلك ا العلائق. فلم يَصْحَبهُ غير غرار, ومتن عار كلاهما بالغ
ما بَلَمْ ووالغ مَعَهُ في الدّماء | الى" ولغ . وما الحَسْن الآ المجردٌ العريان؛ ,له
الصّبِْمْ إل ا الطلقُ الإضحَيان”"", وما الثور إل ما صادَء الظلام”*. ولا النَوْرُ إل م

)01 حاشية س : مأخوذ من قول المتنبي : (الديوان: 714/14).
لا تلق ذهركا لأ غير مكُترث مادام يصحَب فيه روحكٌ الَدَن

(5) قال مخيس بن أرطأة الأعرجى - والاعرج | لحارث بسن كعب بن سعد بن تميم

نك له: مجن كل شي يَماتُ عَلِكِ عليك. إن الحر ح”

دثبل هذا البيت ورد فى الكامل: )"/١‏ (مكتبة نهضة مع) أبيات ثلائة :

(9) قدر أمضاء ٠:‏ : ساقطة في ع.

(4) ب قاع: : أما أنه ما انثلم حذه. ررس ط: ' أما أنه ما سَلِمَ حدّه.

(8) رء طياء س ط ع : طنا. والطبن: الفطن .

(1) ناق: أى.

(0) ٠وما‏ 3 ٠‏ الإإضحيان: ساقطة في ر. والاضحيان, بالكسر: المضيء لا
غيم فيه وحص به الليلة التى يكون القمر فيها من أوَّلِها إلى أخرهاء والألف والنون
رائدتان .

(8) وما الور . . الظلام: ساقطة في م.

ملام

نَارَقَ الاكمام”''. وما ذَهَبَ ذاهبٌ, أَرَلَ من لعرض واهب. وممُّن قَضَى
حَنّ المسَاحِمةٍ في هذِهٍ الحال التي الَْوىَ عَرضهَاء تار الاعذار 7" القاطعة
نَرْضْيَاء اسَفْ ترددٌ؛ وارتماض تجدّد وَنْوَبُ0' على الأيَام تُخصَى ويُعَدّد
وبا" العام ينها تل وقد لم الله عر وج. لقد استَوفيَثٌ فيه”) هذه
الايام: هيت فيك 7" حتى المنُ عن الابتسام 8 .

ع

قال أبوتَضر)؛ وفى يام مُقامى العدّوة الفقْتْ بيني وبين ابي يحيى بن
محمد بن محمد بن الحا(" ؛ - سَقَى الله : مَصْرَعَهُ وأوْرَدهُ منْهلَ العَفْو ومَشْرَعَه ‏
مودّة ده استحكمت ١‏ ''“تواخيهاء وَشرَّت أواخيهاء وَعَْدَوْنا بها حليفي صَفَاءِ
وإخلاص . واليقَى إحاء واختصاص, ٠‏ وَالزمَانْ مُاعِدٌء وصَرَّفُهُ مُشَاعِدٌ
والشبابُ حَضِل يانع. رالذهر بيخ ما له اليوم مانء١",‏ والدنيا سرور وإيناس./ [1175/ظ]
والأرض ظِيَاءٌ وكناس. فَوَقمَ بينى وبينه في أن أن تنارٌع اذّىَ بنا إلى
الانفصال؛ وتعطيل . تلك البكر والآصال. ثم : نمي إلي عَنْهُ قَولٌُ ضاق به ذُرعى .

(1) بقية النسخ : د[

(5) ربق ط: أجزل منه العورض واهب». س: منه بعوض واهب.

(9) ر: الأغراض

(5) بقية النسخ : وذنوب .

(5©) اللفظة ساقطة في س: وفى ط: حبال, والحا: جمع حبوة .

(1) ساق س : فيك .

(0) رب: فيه.

(4) م: الانتصار. وفي حاشية س: أخذ هذا من قول المعري : [ْ
نعمت الرضى حتى على ضاحك المزن فلا جادٌ لي إلا عبوس من الدَُجِنٍ

)04 تقدمت الإشارة إلى ذلك .

. ساق: استحكم‎ )٠١(

. والذهر مبيح . . . مانم : ساقطة في ع‎ )1١(

08م

اجْمْتُ مِْهُ أضْلي وَفْرعيِ فَكُلّما صَدَّنِي عْنِ الرحلة صمُمْتُ. وتَكَفْتُ من عُرى
التلوى ما كُنْتٌ ابْرَمْتٌ؛ وبَعْذَ انفصالي علمتٌ أن ذلك القَول غدا زوراء رَوَشَىَ به
َم ص ان سِِ انا زائرا وَمُزوراء فَأنْقَشْعْتَ تلك المَخِيلة وتحرّكت لوِعَه مودرّه
الدٌخيلة. وأكّدثُ تجديد ذلك المَهْد الرائق » وكُفٌ أيْدي تلك العوائق . فكَمَيْتٌ إليه(") :

ر(طويل)
أقغيٍة عَأَيِاء يَعَضْبَة"" سُوْدد ورؤْضة مجه بالمفاججر تظط
هَنيئأًلِمْلْكِ زانَ نورك افْقَه وني صَفْحَتيِهٍ مِنْ مُضائكَ عل
وإني لخناق الجناحَيْن كلما مَرَى لك ور أزنْسيم معط
وقد كان واش هاجنا لتهاجر فبت وأحشائي جَوى 'تتقطل
نهل لك في ود ذْرَى لَك ظاهرا وباطنه يُنْذَىَ ضَفَاءٌ وَيُقَط؟
ولت علق بِيم0) نا وإننى ارقم اغلاق الزمان مك00

امْره”” بمراجعتي , فكتب عَنْه قطعة منها:

.> 1 َه : م (طريل)
لحت ابا نصر عمناني وربما نت عَزْمَة الشهُم المُصمم شط
ونسالت فوى مالم تكنْ مال سيوف مواض أو قن متطرٌ ”ا
الما انا لام نْعَرَنتوإِنُما بَطرْتَ وِدَادي والْمَمء؛ تبط

. 184 انظر الأبيات: المطرب:‎ )١(

(5) ع: ودولحةه ,

(5) طخ له

(؟) ر؛ يبقى بعخسا.

(5) المطرب: وأنضر

1

لاي (1) هر أبن الحا اج المتنده أمر أنا عبدالله بن بو بى الخصال بالمراجعة . وانظر

يات في سرب 1ى, والنفح : 107/.”.

0( المطرب : تتاطر.

د “لام

عكرت اث ل نظت 5" ا202 مداع #7 للم ره
نظرت بعين لو نظرت بغيرها اصبت وجمن الراى وسئان أشنط )١(‏
85 0 ”7 0 الا # ## الى * 1 2 58 0 7

وكتب إلى الوزير المشف أبي بكر بن محمد بن أحمة بن 0 ' : ”

حديم لهسسة
بولايته(") دل الاشراف بحضرة إشميلية وذواتهال فَى شوال : سنة حمس عَشرَة
وتحمس مأئه :
(وافر)

إذا ما شرف الاشراف قوْما فإن بنلى ريم شَرَفْوه
ومَنْ يعرف بِهلهمْقديما إن رَْمِتٌ الوفٌ عَرَفُموُ
كَفَاةَلِلْملوكِ على سبيل ودين نصيحةهاخَرفمه
أبوبَكْرلَهوَلَهُمْ فيل بِكُلُ بمنَايّة إن صني
وما الا شرافٌ إل عَبِدُ قن لَهُمْ فَمَنَى نَولَّى الْتَضْرَّكُْمُ
هله اعرد الله بديهة7) البشرى؛ وعُجالة كعجالة القَرَّىَء وبريد, إلى آم
تلك القُرَىَء فانا لها بالائّال ضمينٌ» على (1) اليه وَيمِينٌ, لتحوطتها 0
وَليْحَمَدَنْ فيها مُتَامُكَ رفن بالعررٍ والححجول. ايَامُْكَء فحَالفْكَ المُعْدُ ولا
عَدْمَكَ المليك الْجَعْدٌ: وداثل ولف مِثْلّها جَدُداً بَعْدُو»: وما حي من بَغَّرَ
باعتلائك. وَسَرَى باثبائك إلى أؤليائك. أن يُؤْْرَمَرادٌه؛ يت عَمَلَهُ
واغتقاذه؛ ون الحاح أبا عبد الله 4 بن شعران7) آيلك الذاعي لَك _ابقاهُ الله

١

)١(‏ المطرب: يشطرء وشطر بصره: نظر إليك وإلى آخر في الوقت ذاته.
(؟) رباق س: بولاية» ط: بخطة ولاية الأشراف. ع: يهنثه بخطه الأشراف .
(1) ر: أيدي .
(؛) ربق س: وعلىّ . والإلية: القسَم واليمين.
)2 حاشية س : هذا قسم لحسان بن ثابت؛ اوتمامه :

كاك هشامٌ ب الود ثيابَهُ ‏ فأبل وامحلف مشلها جددا بَمْدُ
(5) ساق: شقران, ولفظة «املك» بعدها: ساقطة فى م.

ه١‎

10193 /ظ)] وَجَبَرَهُ ‏ أشعَرني / بهذه المسرةء والدّيمة لمرو وقد ممت على هذا رد
بحلم البرك وَحَل الْمَقَد وفض النقّد َذ أفْمَمني ”0 انقاضاً ألمي إنَّ آ”
فى عَمَلِكَ ‏ انْمَاهُ اللهُ - اغراضاً. تكون على ذلك اثماناً وأغواضاً. وأراني عتّدأ
سهد بعد وصِحةٍ ما اشتحثة في مدو وأنه ليس له بسو غَرْس قد صَارٌ
عَلَيْهِ كلا. بَلْ استداز فى سائَيْهِ كَبِل. الى في عُنْقِهِ غُلا. وآض لَه حَاد '
ماد 5 و ولك الطول أن تفقح قر - وَفقَّهُ الله ٠‏ بالشخفيف عَنْ مله ين
الضعفائ. ومَنْ لا مُذْرَةَ لَهُ على الأأداي وحَمْل الاعباءِ؛ فإنٌ ذلك ذِكُرٌ فى
العاجل. وأجرٌ في الآجل7". إِنّْ شاء الله .

ولما | انتشْرَتٍ المقامة القرطبيّة"). أغرضت الوم في إنشائها. وعرضَتٌ
إلى فر من أتبايهاء كاذ أبو عبدالله منهم معدودا. وعادٌ بالحضرَةٍ ةِ مُشنوءا وكان
مَوْدُوداَء وَبَلَعْهُ أنَّ الأستادً أنا ا الحسين بن سراج”», نْقِمَ عليه ذِكُرَْ فيها. فكت
إليه يتنصّل منها ويّنفيها:
ما كنت أشْيِم فَوْمابَعْدَ مَدْجِهمُ ولا اكدُرُ نُنْمَى تعدّما تجبٌ06
اطَال الله بقاء الوزير الاستاذ لجل مَلاذى َمُْرّعى , ومُشْعَري
المقدس ومُشرعي . ومجذه عَمَمء وحاجة امم وسربه حَرَمُ» ولا زال مُتَنانَا

. بقة النسخ : فدافعني‎ )١(

(0) قوله: وآض له غُلا لا معي ساقطة في م.

(9) إلى هنا تنتهى الترجمة في رب ق طع.

(1) يقال إن الفتح هو صانع هذه المقامة على ابن السّيد البَطليوسي. وهناك ره
عليها يسمى الإنتصار. وكذلك نسبت هذه المقامة لابن أبيى الخصال. وهو هنايتنصل منها
ريلفيها. (أنظر الرسالة في الذخيرة: /؟/ ؛ 26 وانظر حاشيتها رقم: ه).

(9) ستأتي ترجمته ,

() هنا تنقطع المقامة في «م». وتكملتها عن سن

م

في قَضَلِوء مُتشاقرا إلى عَذْلِه. من سر فيه - أَيُده اللهُ - إلى الست وفاز ود
رضاء بالحظ الاستىء فْلَهُ ما تَمئّى «ومًا يُلقَاها ال ذو ف عظيم, 4 وؤِمَُ
اتى الله بقلب سليم 16" داثي مم عَدَم الاستطاعة, ومؤْجى البضاعة, | اتوم
سُقوط الفرّض . أل إلى الأزضء وأجملٌ الامز حمل الغعرضء ودونة ‏
ايُدَهُ اللَهُ ‏ مَهابَة إجلال, تنثيه: كر يذْنيه. نأنا بَينَّهُما عَصِيّ طَيُمْ هذا يجىءٌ
به) وهذا يرجم 9 '. لا جرم انَي َْرُ إلبه بِنْ جَفْن إلى كُراء ومِنْ أذن إلى
بشراء ومِنْ جذيمة 7 إلى نديم. ومن مَضَعْبٍ إلى إبراهيم, ومن دريد إلى
الشباب». ومن القارظ © إلى الإياب, بل بن الشمال. إلى اليمين. والاننف إلى
لهرنين . وساسْتانئف إن قيل؛ وأستدرك, َاححتُ إلى لاه وابترك انَوسّلٌ
بتشيع عال » وامتَ بمنافسة مُغال :

)١(‏ فصّلت: ه

(؟) إشارة إلى 9 <إلا : مَنْ أتى الله بقلب سليم» سورة الشعراء: الآية .7١‏

(6) حاشية س: أخذ هذين القولين من بيتي المتنبي : (الديوان: ؟158/1).
الْحُرْنْ يُقَلِقُ والعجمل يرع والدّممٌ بينهمًا غصي طيِم
يتنازعانع دموعَ عين مسهلك هذا يجىء بها وهذا يرجم

(4) هو جذيمة بن مالك بن عامر الأبرش» وقد سبق التعريف به.

ومصعب: هو مصعب بن الزبير بن العوام» أحد الولاة فى صدر الإسلام نش بين
يدى أخيه عبدالله بن الزبيرء فكان عضده الأقرى في تثبيت ملكه بالحجاز والعراق.
إبراهيم بن مالك بن الأشتر قائد جيش مصعب. وظل على وقائه له.

ودريل : هو دريد بن الصمّة وهو من بني ججشمء وهو القائل : '

يا ليتني فيها جَدع أحتٌّ فيها وادع

(5) القارظ: الذي يجمم القَرظ ويجتنيه؛ ومن أمثالهم: لا يكون ذلك حتى يؤوب
القارظان, وهما رجلان: أحدهما من عنزة» والآخر عامر بن تميم بن عنزة, خرجا ينتجعان
القَرّظ ويجتنيانه» فلم يرجعاء فضرب بهما المثل. قال أبو ذؤيب:
وحتى يؤوب القارظان كلاهما ويُِنشَرٌ في القتلى كُلَيْبٌ لوائل

رغرد

(متقارب)
م # «#الى 5# .0 7 1 4 3 5
قال“ تلزمنى دنوب الزمان إلى أسأة وإياى ضارا 1ع

وهل الا نتَمانٌ بَتَعد عن كمال, ؛ وححجير مان بعد 22 نوّال, ٠‏ أروح
وأغدو. واتجفٌ وض وأجيا ل أعدر. أُسْتَخْفِرٌ الله من غرّبة ركبتٌ مُطاهاء
وَوَضَلْتَ خطامًاء وانْرْتٌ قَطَامًاء انْضَتٌ شبابى بل نضتَف وسلْت مُشيبى
وانتفته. فها انا طَلِينُ 1 وجريح . د بوتي دَركاء وأبقت على ذَركا”''. فضاعت
أتناءها الحقوق. وب الاسم العقوق. نعم. ‏ أدامٌ اللَّهُ عِرْكَ تحوّلاً إلى
الكاف. وإسُنادا من الإعتراف بحتّك إلى كاف _:
(طويل)
وعير"ا ابي ابوس ل في غْيرٍ كيه م وذوني راكس بالضواجع
نانطريت على حريق. وتَعلْلْتٌ برح
وفَضيل!!) 1 لياح الخو باخمْليا عزْغائم هر بللاذى مَجَيُول
نما سلمت مع ذلك مع

ن ظشونهم. ولاغِيت عن مُيونِهم. رانى لى
بالسلامة بِنّْ كا

نري" '؛ ومن لي بيد ترمينى من حَيِثْ لا أذر ي”. تمنحنى

كاشح يفر

.)44/١ الث للمنتي . (الديوان:‎ )١1١
الدرك الأولى: المثدلة وهر قاع الني‎ )5(

الشائة- المة

00 ريطلى على قعسر جهنم والدرك

(5) البيت للتابغة الذياني , (الديران : ؟5) وفيه: فالضواج.
6
(4) اليت للمعري . (سقط الرند: امع وفيه : رففلة ! النرم .

(2) فلان
يفا فى المري : أدا أحاد غَمْلهُ 1
١‏ 05 ذانى له بالعجيب., رمن الرجال:
(5) حاشية س : رهذا مأخوذ من قول الغاء .
رمتي ناث لذ . :

هر هن حريث لا أدره فت : مداه + ع هاس
ٍ 1 بحسن سرمي ولين بسرامي؟
”5

الفصاحة ضراماً. ونه بردا وسلاماً. ان مر به ري فيها غمزٌ وص أو
دعي لي حظ منها تُفِسَ نفس ونقِص < او قرى: له َه قبص فاقيصٌ0©,

مأ هله الْمُقَامٌَ إل قيامة خضرت اكلام وحاشت, وما اميت وآيه
حاشت. أصابتٌ واشوّت, وصابت وأخصوّت, وعمتث لتخص . وناجت لتقص,
والمناجي لبيس. «رقَدٌ يُؤذى , مِنْ الممَّةَ ة الحبيت»7), ٠‏ الله م هرّْهسا من نّس,
الدعوة. واجعاني فيها مستجاب الذعةذا 0 حتى يدعوها لاببياء وس م الأقط
عندكء فيهأل. ازلى لهذا المتهم . سأءٌ ما حكم. ويا بعد ما توه .
بها المنكمٌ المُريا نت عمرك الله كيف كَتيانم
هي شآبيّة إذامااسعقككٌ سُهَيْرٌ إذا استقل يماني

ملع الجا صَقاً وادعى لابى طريف عُقا وما ينام أبو سنا 7 عن
زياد د“ ولا يرك في لَّقِيفٍ ثم الفواد. هييّات! , . يدل على الْفْجر سْناك ويعرب

(خفيف)

ل لل سس

. حاشية س : نشكه : : طعن عليه. ويقال٠ نفه نفاً: : طعن عليه أيضاً بالسين‎ )1١

(؟) حائية سس : | قبس الشيء ٠‏ القليل, ٠‏ وقبصت الشيء: أخذته بأطراف | الاصابع .

(9) شطر ببِت للمسبي. وقد نقدمت الإشارة إله.

(4) الدعوة الأولى : من الودعاء. والثانية: من الدّعاء.

(2) التان لعمر بن أ بى ربيعة ؛ (الديوان : : 178),

(5) أبو سنان: صلخر بن خرن امية ب عيدمناف, صحابى . من سادات ريش في
الجاهلية. وهر والد معاوية ر) س دول الأموية» أسلم يوم فتح مكة (سنة: + ه). وتوقى

منة ااه ,

و
سثانى وثبل إلى عبيد الثنفي . ولاء على بن أبي طالب إمرة فارس, وبعل وفأته امتنم على
معارية؛ إلى أن ادْعاء اغا لا رأى من جلده وتفاده,

() دزياد: هو زياد بن أبيه (توفي سنة مه ١)“‏ من الدهاة. يرتد به نسبه إلى أبي

ةو

عن الشجر جنا ويَفْضَحْ ال اين" أخزم» ينب الخ كمه 29 وماهو

ب «مطع : نَم أمين 74 ), رلا أنا على غَيْبٍ الشهادة بضنين 00 لشاف
انح بمَن انسح ء ٠‏ ممن وَزن فرجح؛. وسعى نأنجح. تلك فاشجخ, وأثثر
نعف وَكَنَى ذَكُنفُ, ولاه بِمنْ أنَى ما أنَاهُ. ويقيلُ في الفُضَل إزاه» وتخطاه إلى
صنو كماء الْمْرْنِ وروضٍ الْحَرْن. تجافى جَنْبهُ عَنِ المضاجم” '. ٠"‏ وطَلَنَ الدنيا

ير مُراجع. وتجازره إلى عْمْرعَمْ. وكثير في المكارم جم أ خطلع على
المروءة عمرف وتَلّدَها | مره ودضي بالكفاف. عَلِقّ الدَرَةَ حاشكة الاخلاف.
مجر مراتبٌ وشعططاء واب إل ان يَكونَ امه وَسَطاء جا بالجأة لفيفا 6

م الصَرّفٌ مَضَر وفا! 0 ومرن جسرة إلى هجر أجَرٌ؟ : ومرن قأده إلى

مُغروفاء ومَنمَ
القادة؟ 2 وَسَامه هُلْكَ سامَّة©)؟ وأداره على محو ابن داره” 0 ٠‏ ولو وفِيَ لأسَرَ ما
ام
سر وما اعم
(1) الشناشن والخلائق والسحايا. رفي المثل : سنشنه 3 أعرفها 3

وكان أخحزم عافًا 0 51 وترك بنين عقرا جذهم وضربوه وأدمره. فقال ذلك .

(5) أكثم: هو أكثم ب بن صيفى بن الحارث التميمي. من حكماء الجاهلية: وأحد
المعمرين. أدرك الإسلام. وفى أثناء رحك إلى المدينة يريد الإسلام. مات في الطريق.

(؟) التكوير: ١8م.‏

؟) إشادة إلى قوله تعالى: «إوما هو على الغيب بضنين» . التكوير: 1م .

(2) يشير إلى نوله تعالى : («إتتجانى جنويهم عن المضاجع يدعون ربهم خونا
وطمعا). اللسجدة: .1١‏

(6) الذخيرة: وتجاوزه إلى ابن عم . وكير في | لمكارم جم.

(90) يرد بد أنه يقلبٌ قواعد عد النحو واصوله. ٠‏ فينكرٌ المعرفة ويمنع صرف المنصرف

(4) هو مامة بن لزي بن غالب. فقأ عين أخيه وهرب إلى عمان. (أنساب
الأشراف: .)45/١‏

6 هر عبدالرحمن بن مسافع . من فرمان العرب. . وفى المثل: «محا السيف ما قال
إبن دارة أجمعاء. (الأغاني: ؟/371, واللسان: دون).

ورك

ولما توج تن يدي وزيم لجل . دام سعدة . - نيها طن أخطا خحطاء دوف

50 ولو 7 علائه َوصْلى , لك .
لِْعْلَمَ”' اني لا أضِنُ بيثْلها وان ليس إهداء الْحنى من شمالا

ل

لنْ فى على ذي بَصَرٍ نَمَلهاء ولا يغي عيب مستنطها. وهناك قفطئة
تُخَلْصٌ بَيْنَ الماءِ لبن وتفَرَقَ بَيْنَ القبيح والْحَسَن, يضرف هذا الجا إلى

ا تس

ا لبس الذي من جرير'. ولدا بن الزبي

ا وات

7 # اعت ل ثر -14
يي ونشني نك وضنث نل بز تيوه يشا علي بشن تأبيه.

متَطدلاء إن شا الله . زال0*) المحد بسَؤْدَدهِ ممتعًا ح ممتعاء والذَهم ببقائه مشيعا

مضل الله . والسلام 0 لحمل على خضرت الأنيعة: ورحمة الله
وبركاته .

)١(‏ البيت لصخر بن عمرو بن الشريد أخحى الختاءء ور
شما ).

سي

أبىّ الشْممَ اني قد أصابما كريمتي ان ليس إهداءٌ الخنى مِنّْ شماليا

(؟) جرير: أب و حزرة جرير بن عطية بن الخطفى» واسمه خذيفة؛ الشاعر المشهورء
كان من فحول شعر اء الإسلام. ركانت بينه وبين المفرزدق مهاجاة ونقائش . (أبن
خلكان: .55١/١‏ والشعر والشعراء: .)454/1١‏

0
2

(6) ابن الزبير: هو عبدالله بن الزبير بن العوام. ملك الحجاز والعراق. وابن الزبير:
هو الشاعر الأسدى الأمري . (الأغانى : .)5١8/114‏

50) الذخيرة : عييى .

(©) قوله: لا زال المحد. . . ويركاته: ليس فى الذ

يارد

15-0 ذو" الْوَرَارتيْن الكاتبٌ أبو محمد ابن عَبْدالَ / ©

ب البيان الزاخر؛ وَفْْرٌ الأوائل والأواخرء وواحدٌ الاأندلس الذى فار
فيها' بحظظ الفظلهورء وحاز قصب السبق بين ذلك الجمهور. وامْتَرّىٌ الاق
إسعادهًا وسقي صوبٌ عِهَادِهَاء واستقرٌ في مراتب رؤسائها. استقرار للك عند
إزسائها. إل انه حَصّل في لَهّوات الاسد؛ وصارٌ”"» إلى مَوْضِع الثناق فكد.
وافى المعْتَضِدَ بالله فى طالم استويلة ونس اسْتَقبَلهُ فكانت مان لدبه
حَسّرات. ولم تومض لَهُ فيها بُروقٌ مَسَرّات0*), إلى أن لاذ بالفرار. وتخلص 8

لي

يل , ف .
َه . 3 00-2 . ِ فر قر # اس 15 ل ام ماس 2
يديه خلوص البدر من السرارى وابوه أبو عمّر(" هو كان سَبَبَ نْجَاتَ وحجروجحه

ظ (1) هو أبو محمد عبدالله بن الحافظ أبى عمر يوسف بن عبدالله بن عبدالبّر النمرى.
كاذ من أهل الأدب البارع والبلاغة الر ائعة؛ والتقدم في العلم والذكاء. عمل فى بلاط
0 إن عجاد. غير أنه نقم علي فاضطر إلى عزله. حتى كانت وفاته سنة 6ه 82
00 ترجم له صاحب الذخيرة: 1701/1 والضبي في البغية: 4ه وصاحف

ٌْ ؤلاكء وابن سعيد في المغرب: 405/5. واالخريدة: 9/ما؛, وإعتات
الكتاب: ,7٠١‏ والمالك والممالك: 5//8؛:؟. ظ

(؟) بعدها في رب ق س: رحمه الله.
ف ب: بهاء ر: يحظوظ.

(4) ر: ووصل.

(9) س ؛ بمسرات."

(5) ب قاطع: تخلص.

ف شو يوس فد يء ألم دء . 5
اوسا بن عبدالله بن عبدالبر النمرى. فقيه حافظ مكثر عالم بالقراءات -

8ه

مم لهواته. ولولاه لورد م” ع الجمام. وكرع فى مَاء 2 سام . 000 ماهم عَبَه
ان لعء 5 2 *و ء د [ 0 1 *
/ 2 1 رٍِ

1 1
ولواب 0 و ثم كر اتن ير

, يتبين أنه سحرء ويزين(') به
ص . لل ني 3 2 - * 31 ّ

للزمان ندر ؟ قمر 23 لك مأ قاله في رجل مات , حا وما9).

اع ل ا اا 00 2 .و 5م ش ‏
احتدامه وشفعت له عند إقدامه ؛ وقَذ الت لَهُ ما

7 1 قر تي : مر 4 ل (رمل)
مات من كنا رةه ايبذا سالم العَقَل سقيم الجسد
5 مرامه* (5) ١‏ أ / 7م ' 1 00 1 5
يعحخصر سام 2 في عضائه شكرمى فى حلده بالزيل
تل ته ل ا 6ت ا ا ا 0 000
كان مثل السَيّف إلا انه حبذ الدَهرعَلِهِ قَصَّدى
”1 /.
وله” ؛ / : ١74[‏ مظط]
(مجزوع الكامل)
: ِ 07 : 0 ” وان رةه 7 ل م 3
لا تكثرن تأمال- واحبس عليك عنان طرفك
اقم __, 8 ور ' ْ
فلرئما ارسلته ‏ فرمَاك فى مَيْدانٍ حَتْفك
5 ل 0 ' 2 0#" 2 اير ِ
وكتب إلى احدٍ اخوانه. وقد نال الذهر من إخماله وامتهانه©:
. 7 7 ها ل 2 1 سه ” 1 - امج 1ه
من صحب الدهر ‏ اعزك الله وقع فى احكايه. وتصرف بين اقسامه:

2 00_3”_ 3ن ب
: , 7 :. 4 . يي 2 1 8
37 ضحم وسهم . وعناء ووجود وعدم' 8 وقناء وهرم و وبعاد وافتراب.

- وبالخلاف في الفقه ويعلوم الحديث والرجال؛ توفي بشاطبة في سنة ستين وأربعمائة. (بغية
الملتمس: 188).
)١(‏ بق: ويتزين به للسناء. رس ع: ويتزين به للسماء نحر.
(؟) انظر: الخريدة: ؟478/7. والمغرب: .1١*/7‏
(59) ر: هاج . س : مات
(4) انظر: الخريدة: 2478/7 والمغرب: »1٠07*/795‏ والبغية: 4ه9ا.
(©) ر: وامتنانه. وانظر: النص فى الذخيرة: 1١78/1/7‏ مع اختلاف يسير.
(7) باق س ط: وغنى وعدم. وبعدها: وفناء وهرم: ساقطة في بقية النسخ .

8

انفد كادي 7 204 7 م , نر
الإإياب. لدراك. ماخزى بن زان ل حي :علي راي واتمادي: دانم

من الامتهانٍ والإيلام. يعلم | الله لقد ألنْتْ لذلك3 يذ تقفسى . وسساءً ده ا الم
عندى. وتُلْتُ: هذا عَدْل ما تيا مِنْ جَلْدي! '! وبعدي . ف جما راك

# اس 5

ليم وصروقها. وأن حافت انْواعُهًا وَصنوفهَاء على 93 الذى9©) اضَائَك انق
عمنا أ وأخم ذا اوالل ين اجْرَّك ديْجْر1 ا حمل هله الحاد:

م بالك وخايلزك. ويك ونار0", تلط حُطوبٌ الذخر ولت ليام
١743‏ /را] فى جهة )0( حماية من الكفاية مَكينة ودرع مرن / اللحمابة حصينةه نمه ذا

0 : / 0" ورمم 5 ١‏
وكتب عن الموفقٍ أبي””' الجيثر,. مهنئا للمعتضد باخذ شِلس9").

)01 لذلك: ماقطة في بقيّة اللسخ .

(؟) جلدى, ماقطة في ر ط . والبَعَدٌ: ضد القرب وهو أيضا الهلاك .

(9) الذي: ماقطة فى ر.

69 ديجزك دخرك: اساقدة في ب

6 وتقرٌ عبنك ونال 1د ” ماقطة في راس طاع.

)7( بعدها في ط: لذه.

5

0 بمله: اماقطة فيب قل .اب : إن شاء الله .اط : ودرع من الحوادث حصينة .
5 0 هر مجاهد العامري, صاحب دانية وهو والد زوجة المعتضد بالله . وانظر

خيرة : الاين وأورد بعضه صاحى حب الخريدة: 9/8/5 ,
م شلب: مد ٠‏
يله بعربي الأندلس بينها رسن باحة ثللانة أيام ‏ رهطي عربى قرطية.

شتهسر أهلها بقول الشعمر ومعاناة |
ك0 لشعر و 1 الأدب. , ويشسب انها جماعة . . (معجم اللدان :

5-
3 - ا 0 ام
4 0 -”
1 9 3 0
55 0 .
1 . .

كتابى اعدّله الله - عن حال قد طال جتاحهاء وآمال قد اسْفْرَ صَبَايا؛
يد قَدْ أؤرّىا © رَندُمَا ونفس اذ أنجز بجح " كُلْ مُحازل," ود , نما
روني به كتاباك الكريمان. أعزِز بهِمًا من جميل صن لل لك بحصول. قاعدة
شِلْب وذَوَاتِها في قَبْضتِك ؛ واسْتِدراءا» ذلك الافق بظل طَاعَتِكَ وخروج
ابه عَنها ِنْ َي عَفْدٍ عاصم ٠‏ ولا َهدٍ لازم , فذ كَذه َه في مالي

أله أملهُ في التهالك. ددم ب لك من بد عله وجي" ب من لم برض

ابيع" عاب ؛ فَاي نعمةٍ يا سيدي, واعلّى عُدَدي”"؛ ما أَجَلّها وأَجَرَلّها!:

وأ مِنة 80 3 ما أنّمّها واكْمَلّها!. ٠‏ على حينَ تضاعف حَسَنٌ موْقعهاء وبانَ لُطفٌ

جلها ومَوْضِعها. ولاحت مُنوانا في صَحيفةٍ مساعينا. وبرهاناً بحول الله

تعالى على تائي أراجينا (؟) ٠‏ فالحمد للف ثم الحمدٌ لله على مَامَن به

واحْسَنَ فيه حَمْداً يؤدّي الحنّ وَيَقَضيهء ويحتوي المزيد ويقتضيه, وَهْوٌ
المسؤول عَرَّ اسمة ن يع ذلك باشكاله. ويشْفْعَه بامْثاله. ويْهنيءَ ذلك

الج ! ') سلما وحرباء وشرقا وغَر با والظهورٌ بعدا وقرباء نظهوري مُنوط/ [178 /رظ]

)١(‏ رساق: اشتدى س ط: أشيد رفدها.

(0) ر: بنيل.

(6) رب: مأمول.

(4) رط: واسترذاء. ب قى س: واستزراء. والاستذراء: تذرّىء والتذري بالشيء:
الاستتار به والاكتنان .

(9) باط: وخدع.

(1) الميسم : إسم للآلة التى يوسم بهاء كالمكواة, وجمعها: مياسم وموامم .

(0) وأعلى عددي: ساقطة في ع.

(6) ساق: جنة. ر: هبة.

(5) ساق: راجينئا.

. بعدها في س : والفتح‎ )١١(

بظهورك. وسرورى مَؤْصول ببرورك. راصال حالى بأخرالك. وحبلي

تحبالك. 110 الله وإياى ما ولك وقَرن بالزيادة آلاءم قلك. بمنه

0

تم الله انها الامب”3) الجليل محجده الجميل مَعحَقَدَه زيف المَشْهور

ا عَلَيْكٌُ نعمة ظاهرة وباطنة؛ وَآججة لُ لَرّبك”) قسمه نتوافية”؟ا

وراجِفَة. وآثال بِنْ لح أجْرَلَه وبِنْ كُلّْ صُنْع أَجْملَه ومن كل حير آنا
وأكْمَلَهاه ال0" أن الآيّام نَدْ وَصَلَْتْ لَنَا" إلى الترامل سَبباء وَجَعْلَتَ في
التُراصل ربأ فإذا انْكَنَ سَبَبُ فَدُمنْهُ وإذا تَهِيا رَسُولُ0 اغْتَنْمْمَهُ تُؤكيدا
الحو الذى لك لا يُعْمَلء ومكائَة الصديق عرض من لثائه إدا امتنم اللتاء
وامْتدعاء لأثمائه إذا الْقَطعْتَ الأنباك وفيها انس لذ نه النفْسٌ. اراح

تعش به الأرواح. وارَينَاط يَتَصِل ره الاغشاط. َافْتَقَادٌ كاج منه! ') الاعتقاد
والوداك ومِثْلُ خُلَيِكَ الكريمةٍ عُمِرَثْ مُعَاهِدُمَاء ومِئْلُ عمْرَتِكَ الجميلةِ شُدَّثْ

)١(‏ الأمير: ساقطة فى بءر: الأمين. وانظر بعض هذه الرسالة فى الخريدة:
1 .

(1؟) الجميل معتثده: ساقطة في رع.

(9) بق: إليك.

(4) ط: متواترة.

(5) ط: أجمله وأجزله.

3 إلا ساقطة فى دقمة النسخ .

(0) بشية النسخ : بيئنا.

(6) ر: رسولى .

(9) خ: وانتعاش.

)٠١(‏ ر ساق س: بهء ط: له

؟ءه

مَعَاقَدُمَاء وَمثل مكارَّمتِك البْرةِ حمدّثُ مصادرهًا ومواردهاء. وإذ نيت لي (1)

اسبابيَاء َل اتُظمُيا وإذ قد انَفئَحَتٌ ْنا ابوابها/ قلا ادَحُْفَا وأنا اسْتَدعِيكٌ ١1/4‏ /و]
يشل هذا. م0" | اسفر لك وَطرٌ. ٠‏ وعَنٌ لت ام نإني مُتَطلعٌ إلى أخبارك.

اراعيها. وخريص على رْطَارِكَ: انُضِيهاء ومست مر لكتبك الكريمة اجْتَليهَاء

واشاهدٌ نعم الله بنها وفيها. فمنذٌ صَدَرَ عَنى ولانى فلم ات نّ عَنك حيرا ل

الحظ من يَلقائك انرأ وذلك لا محال لامتناع البخر وارِتجاجه. عدر
المَمْلّكِ وارتتاجه؛ دإذ قد ذل صَعْبهُ لراكب. وهان خطبهُ على هائب. فانا أعْمََدُ

ان كَتَابَِكَ بإزاء كتابي. وخطابك سيَْى خطابي ؛ ؛ ولماتهيَاء: سَمْرَ وفلان,
ضَيْفنَاا“ سَلْمَهُ الل - إلى الاق الذي أَنْتَ عمَادهُ. والقظرٍ الذي يدك

زمامه وقيادهة. وقد تَقَدُمَهُ يك مَل قد تمي وشكثرٌ لَكَمَدْ

2 7

شاك قلغ أن ةعشا نوناق

تكرر ثانية عَلْيَاء إلا وذكرك الجميل فى فمه يبذيه ويعيدٌم انَل الْحَسَر' عليه

لج به ويشيده. يتل بذلك كل مقاماته(!) المحمودة. ومحَافل*) المشهوتة:

ني شكر الأمير8) الاجَلّ اخيكٌ - اطالَ الله بقاء - والوشادة بتعسظيم ار ف

وتفخيم كَذْرِءِء فاه لا يعرف عِنْدَنَا إلا بوسيمه0", ولا يُناضل / لآ يسَهْمِد ولا 1601/ظع
يُجَامِدُ إلا عَنْهُ ولا يُحْتَسَبٌ إلا ه80 ٠'‏ ومن جرى عَلى البُعْد هذا المَجرَّى,

)١(‏ معاقدها. . . تسببت لى : ماقطة في ع.

(9) ر باق سرع: إذا.

(0) ق: صفمل س : ضيفك. واللفظة ساقطة في ع.
(1) بقية النسخ : معائلته.

(6©) ط: ومحافلته ,

(؟) رس: الأآمين الجليل . '

ب بقية 2 فإنه لا يغدو عندنا إلاباسمه.

”غم

وشكر شكر ا : فسلين بال نعام 5 خاي بالل كرام 5 وقل استضاك إلى ها

الخدرق لي بف ني مما نبي ١‏ أن ضيف لي ١‏ بز هَنْ علديى
نض بأن 0 الجناية. وأَمْحْبده بأخوال الرّعابة. ر اشغ له الشفاغة انق
تيز جل الدُعونة”" الثامة والمشاركة البينة: وال بفضلك تلفى امه

بالتحقيق ورجاة؛ بالتصديق, وتصِل نُشأك عليه خنى بكرن قليبا يرزي,
31ل 5 000 . ١‏ : يا 0
وشِفاة!") بشني ٠‏ ودراء'") ينهل؛ وسسا يتصل» إن شاء الله" ,
لَه ُرني بس خظلاياء”":
(السر بع)
ننشه بل كُنُّدني الرئس ‏ تغكُ0ايِلكٍ النفس بالنفس
بالججنة عاب ئأفائجنة هن ناظر ضار إلى الرّنس
فْرْسٌ نمفاختى إأاماالثرى هُذثْيد الم على المْرْس
يعد أي 4ه
وله ايشضا؟؟)؛
ل
ا 15 طظ. * و020© ١2‏ وى

)١(‏ بقية السخ: وأ

(1) م؛ بأحسن,

(5) بلية النسخ : واستظلهر له المحونة.

()) بق: وسناه يشفي , ر: وسقأة يسفي .

(١‏ ربق طم ودردأء من : ورداء,

(5) د بف: إن شاء الله عر وجل,
(0) هله الاملعة سالعلة في بقية النسخ ١‏ وانظر الدخيرة: للك
)8 اللخيرة: لتفديتك اللفس بالنفس, 000 ظ
() ينان ساقطان لي يقي الخ , رافلرهها في اللخيرة: 53

4ه

1 و4 امه
الوزير"' الكاتّب ابو الفضل ابنْ حَسْداي. .رحمه اللّه/»

1
> ]ام : *. +*تنى * ب "؟ء,
ساب فبرز واحرر'"! من البلاغة ما احَرَزٌ,

ا لي 0 دجرى في متبدانها إلى اعد
امك وبْى اغراضها بالصفاح والحمب.

فغبر وجوة سوابقها. روظهر مام وجيهها
ولاحشنها ؛ إذا كتب انلتسب إليه السخر اضخ 2 انتساب ؛ ونسَقٌ المعجزاتٍ
حساب ١‏ وات البدائع ديل ن الوجوه كر بمة الاحساب, ونا كانت الم"

عن مراتب أكفالى تجدُ في للسوس.. رسصمه وعفاله. صرف تشريق

ال هيشم 4 وتشعا.ة ش ذلك الحضيضش.. تى الحنهة الله باقرائف انال 7
مجر خسرانه ١‏ نتطهر من تلك السمة واستظهر بعشياءنه 4 التي قدت فى ديوان77)

الحقّ مرتسمه) وَيَدَت محاسئة سافرة القناع. 1 كاذرة بأذلك الذي الذء ى غَذل بها
عن الوقناع ,

تشعله

)١(‏ هو أبر النضل ساني بن يوسف بن سسداي بن إسحاق. -جرى في ميدان

البلاغة والادب. وثال حظلا من الشعر والنثر.. وبرع في عام العدد والهندسة والتجوم؛ من
أشراف البهرد بالالدلس. وترجمته في اللخيرة: “107/1/7: والخريدة: )48١/1‏

والمشرب: 5 والمسطرب: 145. وطبقات الامم لماعد: .٠٠١‏ وابن أبي
أصيبعة: ؟1/ءق. ونفح الطبب: ١/ت”اه. .51١‏ 17710/7. 074 وبدائم
البداله : /5137 ,

. لم برد هذا الترحم في س طم‎ )١(

() س: وأحضر.

(4)ثم: أي انتساب .‏

00 ب : الماأرمة , ظ

(9) دبوان: ساقطلة فى رس م.

646

(61/ر)

وقد نبت ل من ذلك مالا مرْجَى لَه لخاق. ولا يَعشَى مامه" محاق.
ذمنها هذه القطعة التي اطلْمها نبْرَة ويرك الألباب منها'" مُتَحيرَة؛ في يوم كان

عند المقتدر”'! بالله . مع م عِلِية قل اتخذوا المَحَدٌ حلية ؛ والامل كذ فر لهم عَنْ
مُحَياهُ وعَبّق لَهُمْ غرف زياف قصائحه الكل مني وحيّاهء وشمس الراح.
دابْرَة على فلك الرّاحء والْمُلْكُ يَنْكْرُ فَضْلَهُ وير وَابلهُ وَطْلَهُ يدي الْمَلاءَ؛

بَيَبُ الْيى واليْناف َصَدَحَتٍ النواني. وَافْصَحَتَ المثالث والمشاني» با '

[11/ظ] ستول يئ) تف “ الوا وسْرَىَ في النفُوس مَسْرَىَ العُقَان وَهْوًه»:

(البيط)
عَيْدُ ِب نَنَاضَئُهُ الأماناتٌ بالنْت رَمَائْضِيت مِنْهائَبًانات
مِنَ الأمورء رنى في الأؤْهام راحات

يِذْنيٍ الوم للمنماق مُتَرِحَا! ّ
37 النسِيم فد تَفْدَىَ تحيّات

َنْضى عِدَات إدا ون (8) الكرى وإداأ
روز يعَلل0 ق لب المنْتهام به دهراء وَكَدْ بَِيَت فى النفس حاجات

1 ط: سيلامه

(1؟) رساق س: بها.
ف المفتدر بن شود صاحب مرقسطة. وأترى ملوكيل وتوفى منه 4/ا؟ ضا.

(5) عرف: ساتطة في باى اس طاعء رفي ر: لهم عن رياه.

(5) بى: موقف الوقار.

(5) وردت الأبيات الستة الأولى فى بقَية ة النسخ. تابعة للقطعة التالية التى مطلعها:
«ترريد خذك. . ٠.‏ بحيث يظرً ن أنهما قطعة واحدة. والصحيح أنهما قطعتان منفصلتان فى
موصوعين مختلفين كما ورد في (ماء نضل عمًا يدل عليه تصريعاهما. وانظر: الذّخيرة :
5ف والخريدة: 448١/١‏ والنفح : 1ت :ةا

(0) الذخيرة : ممتزجا.

(8) ربق س: عاد. وكذاو
والتفح .

(9) الخريدة: تعلل.

فى الخريدة. وفى ط: هب وكذا في الذخيرة

5م

لعل عَتبَ الليالى ان يُعْودَ إلى
حَنَى نَفررٌ بما جَاة الخَيَالٌ نا(

وقال7'):

تَوْرِيدُ خَدَّكٌ للا خدات لَذَاتُ
نِيرَان هَجْرِكٌ للشان نار لْغىٌ
كائما الرَاحٌ والرّاحاتٌ تَحْمِنُها
فد كان في كَاسِيَايِنٌ فَيلِمَائِمَلُ

عو على انض
وله أنضا!*) :

> - .5 -ى 4 ااا# ا هاى اخ# اسده 2
خضعت ولم اهن ضعفا وعجزا
ولح افلعسن عْنٍ الازطانٍ حستى

ف ..

فَحخَنْض المْيِض في دعة أشن

زاف

بشرى تحمَنٌ ما زال الخيال به

ازطائ وَلْذَاتٌ

عو

ج# اس عا ل

ع م »م « 95 #
فريما صَدَقَتَ تلك المنامات

(بيط)
عليه مِنْ عَثبِرٍ الامذاغ لاماتث
لكي وَصْلَكٌ إِنْ وَاضَلْتَ جنات
بِدورُيِم وائيدي الشْرْبٍ" هالات
١ 0‏ إتخبى بهَايِنْاحُمَاضَاتٌ

فَحْف إذ ملت منهارجَاجات)

(وافر)
7 م ( يو قر 0ن .#00 سر#" اس
غدّوت المُسَتضا بها المِرّرًا

لذت بخيرٍ من في الجدٍ يز
نَهَايَةَمايفيِدُغِنى وَعِرًا

تين

: بقيه النخ : به. وورد صدر هذا البيت فى الخيرة‎ )١(

ذ # ا# ا ا 2 #6 دش #6 # اشسو ‏ اخ اشل ‏ اظ ‏ دش ‏ #ل ‏ اخ خخ خخ سو اخ ا #4 اخ #4

(؟) وقال: ساقطة فى بقيّة النسخ . وهوما يشعر باستقلال القطعتين .

(5) ر: الموم .
(5) بقية النخ : الرّجاجات.

(ه) هذه القطعة ساقطة في بقية النسخ .

1ه

رعع اهما و 8 , الى 0 1 ها اع
[141/د] وَلَما أعْرَسَ المستعِينٌ0' باللهء ببنتٍ الوزير الاجل ابي بكر بن عبدالعزيز/
ومعاة. ك#ام اء / ا ا كو مال . 1 5 م هماع > اب
احتفل ابوه المؤتمن بالله فى ذلك احتثالا شهره. وابادع فيه ابداعا رافق من حضر
وبهره ؛ فانه ؛ ضر" فيه بِنَ الآلات المتدّعة5؟ 4 '. والاذوات المُخترعة . ها بهر
الآلباتء وقطم دون مُعْرَقيِهًا الآسْبَاتٌء وَاستَدْعَى إليه جبع اعُيان الاندلس.ى
مِنْ دان وقاصٍ ١‏ ومطيع, وعاص, 1 فَأتَرة مسر عير . ولبوه متسر عبيرن ِ وكان مدير
تلك الاراغة7؟) ومَدَبرَهَاء ومنشىءً ء مخاطاتيا ومحيرّمال الوزير الكاتت أبو
المتضل. وصَّدَرَت عنه في ذلك الركتء كنب ظَيْرَ إعجارزّمَا وبهر اقتضائهًا

وإيجازه. فمن ذلك ما خاطب به صاحب المظالم 3 أنا عبدالرحمن”') بن

طاهر :

مَحَلْكَ اعد الله فى طىّ الجوائح. ثابت وإن نَرّحَتٍ الذار. وَعَيَانْكُ
في أخناء الضلوع باد" وإِنْ شَحَط" المزار فالئُفْسُ فائزة مِنْكَ بتمثلُ الخاطر
باؤفر الْحَظٌ والعينُ منازعَة0* إلى ان متم بن لقائك بظفرا اللحظ. فلا عائدة
اسْبَعْ برْدأ. ولا مُْجبَةٌ شرع" ردأ من تَفُضلك في الحقُوفٍ2"" إلى مانن

مرقسطة . حارب تصارق الشمال حدى استشهد منه "لدت الل ,

)١(‏ س طع: أظهر.

(؟) رط: المستدعة.

(5:) ط ا الاراقة .

6( محمل بن أحمد بن إسحى بن طاهر. صاحب هرميه؛ وقل تقدم التعريف -
رانظر: النص فى الخريدة : 1خ .

. ا ره مححيم‎ )١(

0 ط: ذ: بإن شط

)3( بق عاط أسرغى ر: أسيغ .

)٠١(‏ ب: بالحفوف. ر: بالحقوق. والخفوف: الإسراع

م ه

اال 1 ا 0 3 1 #اس 0005 0 ماع امه م 1

يتم بمشاهدتك التثامه . ويتصل بمحاضرتك انتثلامه. ولك ففل الإجمال .

الا .. من ذلك باع الأمال؛ وانا أ 0 شرف سَِؤُدداك 0
1 عَيْدا وتورى لان أنداء وتنتضى بالمشاركة را

حافك رخمداء لا زلت مهنا بالسُعود المُعَْلقَ موَغَا احتلاعَ ء غرْرٍ الامانى

الملل بملهى إن شاءً الله(“ ,

> وام # اص 1 6 8 0-7 5 8
وله مر أجعا للوزير أبي محتمدل بن سمان!* 2 بقطعة منها:
(كامل)
قائلت”) بالعُتبى كتابك حافِظًا للعَمْد. جِمْظ المَيْن بالألجفان

كور كر

- واعو +4 و كهى 8 ٌ_
رَبَسَطتٌ اوْضَم مِنْ زياد عدر لولم تكن اقسى مِنْ النء / ان590)

)١(‏ ر: بما تحتقته

(؟١)‏ ساف ط: واعتراض .

(6) وأنت: ساقطة في م.

(4) ط: للمخاطية.

(5) إن شاء الله: ليست في بقيّة النسخ .

(5) قد تقدم التعريف يه.

9) م: ما ثلت بالعتبى عتابك حافظا .

(8) هو النابغة الذبيانى زياد بن معاوية. عاش فى النصف الأخير من القرن السابق
على ظهور الإسلام. نادم ملوك الحيرة: المنذرين الثالث والرابع. والنعمان بن المنذر أبا
فابوس. (الشعر والشعراء: لإه١ .)١9/9‏

(4) هو النعمان بن المنذر أبو قابوس. غضب على الثابغة واستوجب سخطه عليه
لما يروى من أنه وصف امرأته المتجردة فى شعر أثار غيرته وغضبه.' فهرب إلى غسّان فصار

6

اس خَديِكمِنْ خميم أن

1 : شقبك عذبا باردا 2 ف يتسي اعم همهم .8
م 0 نانك مله شُ ريعا

مضنت )0١‏ 0 أن : نسبت إلى الصبًا فأمرح
00 سرف ب ب ط-ادَ لَّذْ: اراد
رركت الستمي با يوما نهر 5 بريد وراد 0

دهت وافتقاذ احد حُصُوبْهِ المنتظمَة بلبتَ تنغ لذ ين أضحابه. من أختصه
لاستصحابه ؛ رنبهم ابو الفضْل مُناهدا لانشراجهمء سالكا لمنهاجهم' ".

والمستعين قَلُ احَضَرمْ آلات”! إيناسه؛ وَاظْهَرَ ء من افوا ذلك والجناسهء ما
راف مَنّْ حَضرٌ رفاق نحشن الروض الانْضَره* ١‏ والرُوادقَ فَدْحْفتٌ به لفت
يجوانه. ونَنْماتٌ الأوتارٍ تَحمِسُ السائر عَنَ عدر وتحخرس الطائرٌ الْمُمْصِحَ

]مه

[1451/ر] بشذريء/ وَالُمَك تشِرهًا المكائد. وتُعْوص إلئْها البَصَائدُ نيد وا منها
: دُرَ أو سبائاك لمن 0*)؛ والراحُ لا يمس لها لمع . ولا بحس

للعين. قَمََانَ دْرَ
منْهابَصَرْ ولا سمم ٠‏ وَالدَّهْرٌ قّدْ خضت صَروفَ واقئص من منكره معْرُوفَةُ:
فقال:

(بسيط)
لله يوم انِِق واضِح م العْرّر مُنْفْض مُذْهُ الأصال. والبكر

- فيهم. وامتدحهم وغمُ ذلك النعمان. وبلفه أن الذى ذف به عنده باطل. نبعث إليه.
(الشعر والشعراء: 1١55‏ 150 ).
)١(‏ اليت ساقط في راط ع.
(؟) ساى: فافرح. ْ
(5) ط: نهرا برقسطة. وانظر: الآأيات التالية فى الخريدة: 487/75. والذخيرة :

.5147/١ : والنفح‎ 55/1/17

4) ب: لمناهجهم .
(5) آلات: سافطة فى س:

(5) ر: الأخضر.
آفة اناق: فتبرزها للعين. دسطع: فتبرز للعين منها. .
() بعدها فى ط: وبر '

680 9

0 #2 بس "دآ امي 5 كي »
كانلماالدهرلماساةءاعشنا
لي (الق ا لي
تحوىي ى انه به آنه ينا
يار" من قمْرهٍ الننان9ان: مذة
وللندامى بهِعَبي ومإرْبَنَفٌ

5م . 7" سه" | “ ”8 ورا وى س
والشرب في ود!') مولى خلقه رَهَرَ

بذالا, وائل ل في اا 27

علياة مَؤّْتمِن عسن عهذي قير
بحر تَجْمْعْ ختى صارني نهر
صَيدا كما فر النواص بالدرر
كالريتٍ يمُْذْبُ ني وِرْدٍ وني ضدَرٍ
يذْكو وعوَنهُ ابهِىَ سن القمر

69 0 58 ر: تصاأدى وكذا النفح .

() ط: الحيتان مصمعدة كدا.

الوزير”" أبو عامر سن بن 7")

6م 9 9 2و مانا ل
الا ل وعمر برلل ري لا صن جار در 5 0

ااء , . : 1 (9) :ا
عق ور ماني الأ نه إنمانه/ للسيثة سحخةع رفي فى

11 راس ل #3 2 # قر
: اع كم ]ثرت “رش وتتشتلك ونحاء فه وَنَدَحُهُ؛ فم:
الاستحسان راسحه. وقد ات له ما تستدعه. ويثتنك منحأه فيه ومنرّ لس

“لك 1 - #2 زة),
3 كو يمدم /
(يبسيط)

7ه 2 م ال م 3
له تج" لي ك1 لخطوب وانى عَائْر الامل,

دعن أصَادىي زمانى في تَقَلهِ نهل سَمِعْت بظل غير منتقل ؟

)١(‏ أبو عامر محمد بن يحى بن محمّد بن خليفة بن ينق. حذق علوم عصره في
الأدب والبلاغة. ولازم أبا العلاء بن زهر فأخذ عنه علم الطبّء فمال إليه الناس. وأظهر

َيِل إلى التأليف. نصئف في الحماسة روفي ملوك الأندلس وأعيانها وشعرائها. وتوفى في
منة /41ت. ه (التكملة لابن الأبارء موكء والخريدة: :484/٠‏ والمغرب: 88/10
ومعجم الصدفي: 157., والحلل الندسية: 531/7).

. بعدها فى ر: رححمه الله تعالى . : أعره الله‎ )1١

(5) رياص ط: المحاسن .

(4) بقية النسخ . لتلك السيئة ناسخة .

(©) انظر: الخريدة: 181/7. والمغرب: 588/7, ولم يرد فيه البيت الاول.

(5) الخريدة: يفتح لي .

(0) باق: بكر وكذا الخريدة.

(6) ط: عائر الأمل .

؟همه

وكلما راح جَهُمارحْتٌ مُيتَسِما
ولا يَروَعَنك إطرافي لجادئة؟')
نما تاطرٌ عظفٌ الرمح مِنْ حور
لا غَرْرْ إِنْ عُطلْتْ يِنْ ليها جمَمي
وَيْلاهُ ملا انال القَوْسَ باريهَا
ومنها فى المديح :
اغأ إن تَدْعْهُيؤوْمالَائبة
قل ارْسَمَ الازرض وم واللاد نذى
يرَعَى الممالك”" في رب وفى بعد
در عَرْمةٍ لخطرب الدُّمْرٍ جَرّدَها
وذو اياد على العافية9) جاد بها
مَصَرفٌ قصب الافلام تال بها

من كلامت مافي 9 متنه 6 ظ

)١(‏ ط: كالبدر. وكذا المغرب.
(؟) و: بحادية.

(6) س ط: يغير.

(4) سق طاع: السيف

والذد7) يَرْدَادَ إشرافا م مَمَ الطفل.
نَِالليْث مَكْمَنْهُ فى الغيل للغِيل
فيه ولا أحمر صَفْحٌ اليف من خخ

فهل يعي (') جد الظْبى بالطل 7
َقَلْدَ العَضْبَ (؟» جيذ الفارس البَطل ؟

جُلى »وهل '* يكس ف الى سِوَى جلل؟
فالر وض طلقٌ الربى والشمْسٌ في الحَمّل,
أمْضَى مِنّ الصارم المُطرور في القلل
اشْفَى مِنْ البَاردٍ الملسال, بلغلل
والسَمْهَرِية قَدْ تَمْرَى إلى الخطل,

062 يت 2 يكشفء وكذا امخريدة .

(1) م:
90) ساق: التمليك
(48) ط: العالين.

*؟ق هج

وسار فى حُكمَاءٍ الفرس من مثل,

[14/د] دع عَنْكَ ما خلذت ونان مِنْ جكم, 8ه منها حا الحم )في مهل
فى الجهد م وحازالخصل "كر ,

وانظ إِلَيْهَا تجذها أخَرٌرْتُ سَبْقا

لَه يتغل" : (طويل)

إذا ما اندْنتْ في الريْطٍ أو جبراتها
نَضيقٌ بها الأخشاء عَنْ زَفْراتِهَا
ترود ظِلالٌ الضُال9 أوْ أنْلآتَمَا
إليناء ولم تنطن :جذارٌ وُشَايَهًَا

وميفاء يُحْكييًا القَضيبٌ تاودا

َضِيقٌ الازار ارحب ص ردْنْهَا كما
ت ظِه ما" تالف وَجرة
بِأحْمَنَ بها يَوْمَ أزْمَتْ بلَْظِيَا

)01 رب قطع: السبقء وكذا الخريدة. والحخصل : الخطر الذي يخاطر عليه
وأحرز خصله : اذا غلب. ظ < < < <

(؟) انظر: الخريدةء وورد البيتان الأخيران فى المغرب: ؟/584.

9) باف: إذ ما.

(14) باق: الغيل .

مه

الوز ير ") الكايّت أبو بكر 9 قَرمَانَه"

مَبِرَزٌ في البِيانِء ومخرِزٌ الخضل عند تسابق الائميان, امل عليه
المتوكل بالله اشتمالا ارْنَاه إلى مجالس. وكسَاء مُلابس» فافتطمٌ اسْمَى الرتب
وتبوأها. ونال اسْنَى الحظرةِ5) وما تَمَلامَا إن دَهْرَه كر عليه بخطويه. وسَمْرَ لَه

سا ”ا ”ل صسا ها سس 95 آله ع

عَنْ قطوبهء فكذر عَيْشه بَعدَ ما صَفَاء وقلصَ رده الذي كان ضفل وتجرع أآخر
عُْمْرِهٍ مِنْ كؤوس الذل ابْشَعَها ذُوقاً: ولس مِنْ ملابس, الْهُوان اسْوّمَها طُوْفاء في
ِضّةٍ أساء بها(" ابن حَمْدِينَ وما مَل وجاء بها شَوْهاء لا امل وأخلاقه هي
التى قَلْتْ مِنْ غَريه وكانت سبي لطول كيه فإنها كانت نَسْخَدِمُ في جوانجه")
احتندام القيظ. وتكاد/. تمي مِرنّ مِنَ العْيظ وكان رحمه الله ظاهر الصضواب؛ [/ظ]
مت نَبَْسَء طاهر الاثواب7"'. مِنْ كُلْ دنس ء مُعْجزاً يانه مُوجزاً في كُل

ىر 2000
أحيأنه .

الال لاق كل

)١(‏ هو محمد بن عبدالملك بن عيسى بن قزمان (عم الزجال بن قزمان)؛ وتوفي
منة م٠ه‏ ه.ء من أهل البلاغة والبيان» وذكر ابن بحام (الذخيرة: 7/4/7/7,) ان المتوكل
صاحب بطليوس أول مَنْ اتخذه كاتباءوساءت حياته لتوعر أخلاقه فى آخر عمره (الصلة لابن
بشكوال: 17م والخريدة: 441//7. والنفح : 1 والمغرب: ا/قة).

(؟) بعدها فى رباق: رحمه الله تعالى .

ف باق س ط: الحظوظ . ظ ئ ظ

(4) ط: أساء بها إلى ابن حمدين. وستأتي ترجمة ابن حمدين بعد د قليل.

(©) ط: فى صدذرة.

(5) ط: القلب.

:ممه

ع ى 4ه كك + 9 2 22" ١‏
وَمَدْ أَنْبَتَ لَهُ ما يِعْلَمُ به خقيقة قذرو) ويمر *

0 * فى : - 5 .
بَعُذْرةء فمم ذلك قوله”' :

:كبوا الشيولَ مِنَّ الخيولرء وَرَكبوا
وتَجِلْلُوا المُدْرانَ مِنْ مَاذِيهم
ولَهُ يَتَعَرَل99):

َلْتَ للعَين حين أذْرتَ على الْحَدْ
ججَرّعا من مُدوداخو َرَكُمْ حي
لأترومي مال مالم بعالا
إن بنرا لسشماهءٍ لَُمهه يَطلْمُ للا

فإذا» ما اسعسر آت وَقذذا
وهو الثر فَدْاجَدٌ يي
يتوارى مع ممالعيون ن هارا

إماء الدّمان إليه

(كامل)
نوق الشوالي الشر زرك نطافٍ

(خفيف)

مِرّ بالا وَكَعْ بجنى بلالا
و والمحيم كما رَآْتِ الهلالا

مُرَأْنْأَىَ من الهلال مُنالا
ضار ممسى ) بحا وزوالا
ب اكتاباً بِنْ أن يْعَبٌ وصالا
ومَعَ الثِل لا تراه خيّالا

: انظر: الخزيدة: ؟ :1 لاما والمغرب: 0ه وهي ثلاثة أبيات في الأخيرة‎ 0١

/80م,.

68 هذه الخطعة زياد في م. وانظرها فى الذخيرة : ؟/ 010

ف اللخيرة : مثال ما لن تنالي .
65 الزخيرة : مثالا .
() الدخيرة: _وإذا.

65

وَلهُ أنض١0).‏
(طويل)
وشمُس كسوناها يدْرٍ صِيَانَةٌ «نَذْعادٌوَجَهُ الأزض أَسْوْد حالِكًا
/أطرّنا به طَيِرَ الدَجَى عَنْ بلادو إلى أن َاثْ عَيْنَايٌ فيها الْمَسالِكَا [184/:]

٠. هذه: الأبيات زيادة في م‎ 1١:

+ اوم

' 8 5 00 و ات ه
الوزير”" الكاتِبٌ ابو بكر بن الملح "'

حل كني ليله المليا أذ طرفي ل الذين والأناء َهِصَر نان الفتوة.

هسب ولق ةزب به ولب لمث مإتلف؛ إلى أن أنْضَرْ
باطله وامسصر من اشوا" مسوفة وماطله؟) 4 عَرِي نّ مر ذلك اللبوس.
وبريء من تلك الكؤوس. وأطْبَحَ اني الاكابرء وراقي اعْوادٍ المنابر؛ ركان
رحمه الله مَذَةٌ الشباب؛ والولوج. فى ذلك الباب,. أحلى ممن الضرّب. وَاشْهَى

اث هي عسي

من لِيْلَةِ الهرب. بقث من ذلك فى لَهُواته بق لم يَقْصِرْ عن سَالِفِهَا' وْلَّم يَكيِر
واد آنْفهًا.

)١(‏ هو أبو بكر محمد بن إسحاق اللخمي من أهل شلب يعرف بابن الملح. وهو من
يت أصالةء وفارس ميداني الزهد والبطالة. هذا ما قاله عنه اين يسام فى الذخيرة:
275 وترجم له فى الخريدة: 488/7: والمغرب: ,#87/١‏ والذيل والتكملة
للمراكثئي: 118/5»؛ والتكملة لابن الأبار: .4١4‏ والتفح: 14/١لا.‏ 2.148 0.108
7/٠‏ ؛ والمعجب: 587 .

(؟) بعدها فى ر: رحمه الله تعالى .

(؟) من الرشد: ساقطة في بقية النسخ؛ ويعدها في ط: موسوفة.

(4) رساق: مماطله.

(©) وكان- رحمه الله مدة الشباب... فؤاد آنفها: ساقطة في. بقيّة النسخ .

“روه

وقد انْبَتَ لَهُ ما يستجاد. ويرتاد له تهائم ونجاد. فمن ذلك فُولَهُ. مِنّ

قصيدة في أَْدٍ سَبْتَةها»:
(كامل)

وَالليِل!' يركض عَايدا من طِرَّفِهِ 2 مَرفوع ديل البِْرْد مَقْيِوض الرّدَا
والجَوٌ شرو القميص تكسا ملانة لفاس الرٌباح تدا [عدا/ظا
والرّوْض ينمتا" بالنسيم كأنما ‏ مداه يُضْرِبُ لاضْطبَاحَكَ مَوْعِدا
سَكُرانْ من مَاءٍ النعيم 9) فكلما غناك طائره واظَرّْبَ رَددًا
ناوي ”إلى ضر كأنَُعيونهةُ وُفاء تم دلِلاجِةِنَرْضنا
زَهر يبوح به اخضرار ناته كَالزْمْر ج00 الظلام وَاوْنَدَا
زَيَبِيِتفي فئن تَوهُمَظِلَهُ يمي ويُطْبِمٌُ في القَرَارةِ يمرودا

وَلَهُ منها يَصِفٌ ما سَال مِنَ الده9): 0 ظ
نَذه ظَلُ أنفُ الأزض أحْسْنَ رَاعِفَأ مِنْهُ. وطَرْفٌ الازض المحزر أرْمَذًا
وأحمٌ يعار للغديركئائما سانالنْجيمُ جخِخلالَهوَتَوَئْدا

ادكه ين انه انك

)١(‏ من قصيدة في أخذ سبتة: ساقطة في بقية النسخ. وفي الذخيرة: قال من قصيدة
فى المعتمد. ومدينة سبتة: بلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب ومرساها أجود مزسئ على
البحر وهى مدينة حصينة تشبه المهدية التى. بإفريقية. (معجم البلدان: 187/7).

)١(‏ هذا البيت والذي يليه ساقطان في بقية النسخ . وانظر القصيدة فى :الذخيرة:
4:1 ممنها ستة أبيات فى الخريدة: 488/7.؛ وأربعة في المغرب:١١/781.‏

(م) رع: يعبث بالنسيم كأنه.
: - (4) ر:-من ماء الشباب:. .

(©) الخريدة: يهوى. ظ

(5) ع: .... ...ل ثمامه كالزهر أشرقها. ... .:

() وله منها يصف ما سال من الدذم: ساقطة. فى بقية : النسخ .-

(م) البيت والذي يليه ساقطان. في. بقيّة ,النسخ»: ولم :يردا 'في-- المضادر.

أزعااء

ع مم النعيم ) سَظفه فعَاودا(")
جَمْلَتْ مُدِيحَك بالمعاني مَقَصَدَا
بعلن عق مِنْبَرًا وَمَنْكَ تَنْمُرُ ظَهْرٌ كني مُسجدا
رَمَلانَ آنانّ الصائرإثمدا
0 فد ركيت يك ك كابل م جم كاذت تايط في ابه الفزقذا

م مه

كاذ يلي كريب ناهر اف ”* لواف موْرِدَا
وإذا نَكَتْفَْنَى التهارٌ لِنتهة وفجا َف حَاًاز سَرابامُرْيَدَا

[0/18] /رَطبٌ الجوانح في اشاب" كأماات حَيْدَيْتٌ فى الماءٍ الحَفَيٌ المَُدْهَدَا

لد من قصيدة يَصِفُ حُلولَهُ عند المعتضد بالل "© :

نفَأْنَ "أنغناق المآرب لْؤْلْوا

(كامل)

ها مَوارئهُ لَدَيِكَ كأنما وَقَفْتَ ركائبه بريف الكوثئر
وَسَمَابِمُبْلِةِ ه90 إليك كانّما في المراجل في بروج. المُششري
نَقَل الودادٌ على قطارٍ تَمَائِد وَخَدث0""إليك يضخضحان مُضْمَرٍ

)١(‏ س: وتأودا.

() الأبيات المتبقية لم ترد في بقية النسخ .

(6) الذخيرة: خطبته. .. ظهر كنك .

(4) الذخيرة: أثقلت... وملأت أآماق.

(5) الذخيرة: يراقب.

(1) الدخيرة: اليباب.

(0) الأبيات ساقطة في بقيّة النسخ. وهي من قصيدة أوردها صاحب الذخيرة:
15-- 158. | ظ 0

(8) الدخيرة: طايت.

(9) الذخيرة: يبلّنه إليك.

)٠١(‏ الذخيرة: رَتحت زمانا فى جناب الدفتر.

61

7)

؛ * ده 5 “ل لالس # سسيث الس كي

ْلّهُ أيضاً9؟).

خبّت تخت مَرْج الما ُمُه نارف

1
ُلَهُ يتعْرل299:

ظبىي يموج الهوى بناظ ره
مبتَدَع" الخلق”" لا كَمَاءَلَهُ
0 مم لي ع اه" 2 م
انكر سقمى وماقصلت له
يلل 38 م 7 ؟ » كي 78

افسَمَفي الححَبّان اموت به

رم ل من ل

)١(‏ الذخيرة: بالفلوات.
00( اللبيت ساقط فى الخيرة .

يرن فى () الفلوات لب ال
َقَضَيْتُ فَرْض المؤين "١١‏ متم

(طويل)
الات ٠‏ *. م > ” تمدام
لديهاومنانفاسهم-:

نُلْمْ يْبِىَ إلا نُورْعَاالمتجَممُ

(متصرح)
حتَى إذا مارمى" بوانبَّعَئًا
َمَاتَعْرّضت للْهُوىَ عَبَنَا
فْمَا قضى بره" ولاخَخْنّنًا

(*) البيتان ساقطان فى بقية النسخ.
(5) انظر: الخريدة: .44٠/7‏ والذخيرة: 407/1/7.
(9) ع: زكاء الذخيرة والخريدة: رنا

(1) رط: مستباع .
(0) الدخيرة: البخل .
(0) ع: فما قضى نحه.

(9) انظر: الذخيرة: 7/١/407»ء‏ ومنها ثلاثة أبيات في الخريدة: 484/1» وبيتان

فى المغرب: ."84/١‏

25١

(خفيف)

م )١(‏
ال ندري صبابتي 1 ما آبَالي

, حت اله ا آه سال
)دي +2 يدت تل هذاهلالي؟

ى. أَنْتَ كل حين وَبَذْري”" فمتى
ٍِ 2 0 - 5 م 58 _
7 د ميمت نيلها جذار الملال.
نْتَ كالشمس لْمْ تَهِب لي ولكن م" وف الليالى
:1 حسئثأة م*' ف الل

ماملن؟ فكان ذاء غَيِرٌَ أنا قَذَ حسبنأاه من صروت '
م م
(متقارب)

ده ها له 9 * » : *-4.” الدما 0 م الذدّعاء
000

“تدك
ظ ط: تعيستىء اسء تضيتى ١‏ وكذا ة فى المغرب. وني الذخيرة والخريدة:

سر يرني ..

(5) ع: شمسي .

(5) الذخيرة: لم تغير.

(4) البيت ساقط فى بقية النسخ .

زه إل هنا تتتهى ترجمة ابن الملم في رب قاس طء وفي ع زيادات نثبتها في نهاية
الترجمة. وبنهاية هذه الترجمة يتتهى القم الثاني من القلائد. وني ب ق هذه الخاتمة: «تم
القم الثاني مرم قلائد العقيان ومحاسن الأعيان. المضمن غرّر علية الوزراء ور الكتاب

لبلفاء.

50

والحمد لله كما يجب لجلاله, وصلّى الله على ميدن ونيا ومولانا محيّد خاتم النبسين وإمام

المرسلين وعلى آله وصحبه وسلم كثيرا أثيرأ إلى يوم الدّينء والحمد لله رب العالمين؛ .

وخخاتمة ع : وكمل القسم الثانى بحمد الله وحسن عونه ع وصلى الله على محمد نميه .
وبذلك يبتدىء القسم الثالث من القلائد في بقية السخ, “بترجمة الفقيه بي الوليد

الياجي . أن الترجمتان التاليتان فهما ز زائدتآن في 16
)0 الأيات زيادة فى م0.66

7

مالي وَلِلْحَبٌ يُجفيني وَاظْهِرْهُ

وكَمْ مَمَمْتُ فلم الُدِر عَلى جَلَدٍ

أَسْلَمْتُ قُلبِي إلى وجدي وقلت لَهُ:
وله مِنْ قصيدة ة فى إعذار("2:

ج. المقسراض, فخ مُْلبَ

وَلْهُ من قصيدةٍ فى قصد المعتمد") :

عامت من | 1 لمَكرّمات راح /
عْرَثَهُ الشْمْس والحَيًا يله

وله من قه يد45:

0" 202 لا فْمَدْئكُمُْ

8 الأبيات زيادة فى م6

بسي
.-. 0 5
وإلاسى ' - فيه يطويني ونشو

م ه 55

مَا أجْمَل الْصبْرٌ بي لولا تَعَذُرُهُ!

صَيْراء لْعْلكُ يرْماسَوْفٌ تَسْكُمَهُ

(طويل)
ما ححص م مِنّْ ار على الحكم. الْمْرد
على خط كانت خَطاياهُ ارُعَمد
لظف حَليم لا نَقَلبُ ذي جِقَدٍ

(ضرح)
3 ِل رب الو ِل نصح

6 1( الور

0 [

سس نض ال 0 عن اع

وٍِِ نات صحيف تَالرشل تَلقينا©)

2 البيتان زيادة في م» والبيت الثاني منهما في التفح : 0 وفيه أنه من قصيدة

0 زيادة يقمه يتتضيها الوزن.

069 الآنيات ٠‏ يا فى م لم نجدها يي المصأدر

17م

3 نضرف | العَذل وين يسنا

13/ظ] /كَراكتٌ بسماء النقع د جُعِلتْ

وْلَّهُ مِنْ قصيدة(' :

خوافق د ريشت باجنحة الهوى7)
0 4 كام ماه وبال 0 ل كائما
. هم ن لِدُنيَاهء يَظنْ خيًا

7 انضا59):

ورْبٌ راكب لل ظل في لوب
مُدَبْدْبُ آلْمَرْم يَجْمُوظل صاحبه

ترك الدَارَ تشجينا وتسلينا

:. : بالماء والارْمَاح تحمينا
(طويل)

7 ه ا ٌّ 27 # عا"

مَطيِربافق الروم كل مطرٍ

31 بَرمِنْ الخطيّ نضل إزار

إذا لم يَمُت فى الله دار بوارٍ

(بسيط)

نَطَيرٌ بالماءٍ في حظ وُمَاوَقَمَا

فى شم

َّّ فى

عدا ويُشمخٍ أنفى كلما جدعًا
ولوْحَرَرْتَ واد تنحوه وه قطعا
ل كر سَهْدٌ جندها بلغال

ل كان دس ب # *‏ اس*
ولَّهُ ايْضا يْصِفُ شمامة ويكني عنها":

)1١(‏ الآبيات زيادة في م» وانظر: الذخيرة: 417/1/7» وفيها: يصف خلبة الخيل.

7( الذخيرة: الهدى.

(6) الابيات زيادة في م. ولم نجدها في المصادر.
(4؟) سعد بلم: من منازل القمرء وهما كوكبان متقاريان معترضان خفيان.
(©) الآبيات زيادة فى مء وانظر: الذخيرة: 75/١1/1لا4.‏

1

(بسيط)
انا الْمَذَارَة بير الكاس. والطبق وَالْمُسْجَعَارةٌ للاداب() والحذق
اكون لِلْوْرْدٍ والخيّْريٌ آونة وتارةً لِمْصون الآس والْحَبقٍ
لَؤْلا صِيَانَهٌ جشمي عَنْ مُجَاذْبِةٍ. شارت الْحَرْبُ بَيْنَ اللوْرٍ والوَزْقٍ
خِفْتٌ الزّمانَ على تغيير عَيْدِهِمَاا2 ففي ثيابيَ"' آثار رمِنَ الحَرَق
/ كانني قعل 8 الصححن8» صَافيّة قَذ غيرت بعض لونو حشر الا (ه) [185/د]

وله من قصيدة0):
(الطويل)
بعد الهُوى . يا حذا الغِد والعِد
سَقَت لْوْعَتي مِنهُ ومنهامَرَاشِفٌ يحب الحرء والْبِرَد موْجودُ
عَطَفْتُ على الدّلَين المَارٌ يِنْهُما خَيَاكٌ يُرَديهالياةٌ وَمُنْمُودُ
مَتحْتَهُماأؤقات ليل وبَيِنَنَا ‏ لِسِرَالْهُوى وَقْتٌ إذا شِنْتَ مُحَدوهُ
وْمَا عَنّ لِلْفَحْساءٍ في الطيب [خاطرٌ]2 ولا طاف للواشينَ بالحال تَنْكيدُ
سَكرّت ومن أنْسَى بحالي فَإنْه بسكرين : للالحاظ والكاس. مَقَصودٌ
وما زْلْتَ مُخْصّوصأا بطيب يعني بها الما الاخوى أ الْعَادَةَ الرودٌ
إلى أن وَشَّى بالفْجِرٍ خاطِرٌ نْفْحَمَ ياوها للطير: َع وتشرية

5 هعس 21 0

ولاح عمود الصبّح صلا كانه لفعل الدُياجي في يد الافي إِقُلِيدُ

##ىي نس اس َه .
واغيد خياني بغيداءً. والهوى

5 5 3

. الذخيرة: للآناف‎ )١(
الذخيرة: عهدتها.‎ )7(
. الخيرة : إهابي‎ 0)
الذخيرة: الصحو.‎ )4(
الذخيرة: الورق» وإلى هنا تنتهي الترجمة في م.‎ )5(
الأبيات زيادة شض دع ولم نجدها في غيرها من المصادر.‎ )١١
. زيادة يقتضيها الوزن‎ )0(

لام

رعو امآ 2 ,)١‏
وَلَّهُ مِنْ أخرى اولها ' .:

ليالي اللْهْو ترعى غفلة نوب
2 ] حكن وَحَوْلي للْهِوَىَ فَلَك
لْقَى الأمانيَ تشري في انها
ابيت أرضع َرْ الْوَضْل ماري
وم واللّهُ ارْكَى شاهد كر

6 ع »©
في رض ] ة وكان الريح غاسلة

مد عطفى وَفَدُ غَنتْ مطوْقة

6 7 ”م اء 5
وله من قصيدة أخرى

قل الوداد مُنَابٌ مِنْ وصَالِكُمُ
2 نَُمُ الوم بُحلا بالخيال, نفل
ين الجوائح. واكم وقَدْ اجِنْتُ
عَفْدُجَينَالِمَشَا الْقَوى طرا
شَرِبت فيها الْمَسرى كَاسَاً طربتٌ لَهُ
بَكَيْتُ بِنْهُ وَلَوْلا أن مِنْ نفَسي

(اليط)

هِجْنٌ ذكري»ء لقفذ بنتن عن كثب

يَجَنى وحَاكنٌ بالاقُمار والشهّب
ين الاهلة والاَغْضَانٍ والْكثْب

وقد خلَطت رضاع المَرْنٍ والنب
عَْى على نَشَواتي أعْيْنٌ السريب
وائِبُ الْمْرْنٍ في الْمُذْرانٍِ والقلب

َو عِظْفَ تُضيب الْبَانٍ والغرب

(اللبيط)

إدا 52 َمل الحب الْوّانا
وَكَدُ قَنِعْتَ بَرْوْر الطيفٍ أن كانا

قَطْعتم الذكرَ يُدنيكم وإيانا

يا َيِتَ شِعْرٌ الْمُعنى. 3 مُثوانا؟!
ُو الجنى. وصَححبنا الانْس غِرُلانا
حَتى الفراقٍء وكانتٌ دار دنيانا
حت وَقَفْتُ على التؤديع سَكرانا
وساجعات حَمام. عدن غْرّبانا
نَارئَحَبٌ لَقَد اخَدَنْتَ طوفانا

' .. الأبيان زيادة في وع» ولم نجدها في غيرها من المصادر.‎ )1١(
. الأبيات زيادة في «ع» ولم نجدها في غيرها من المصادر..‎ )(

55

قي وى ار ردب
رئيع الدولة ابو زكر ياءَ سن صمادحم”"

مِنْ يّةٍ إمارة» وإلى كَعْبَةٍ "2 المعْدِ طوَاف واعْتماره؛ التَجمُوا انتتجاع
الالواى واستطعمرا و في المحل واللأواء ؛ ؛ وابو زكريًا ؟) هذا فمن ذلك الصباح.
ونور )ذلك المصباح: النَحَفٌ بِالمَصُونٍ وَارْتَدَى. وراح على الانقباض.
وَامْتَدَىء فما ترا إل سالكاً جَدَداء ولا تَلقاهُ "2 إل لابسا سُوْدَدًا.

وله أدب كالروض إذا ازْعْرَ والصبْح. إذا سف وقفه00) إل اليسير على
النسيب» ) وصرفه إلى المحبُوبة والحبيب؛ ؛ فمن ذلك قَوْلُةُ © :

5 هله الترجمة زيادة فى دم؛: وهي من تراجم المطمح : :7377| وفيه أبو يحى ء
وكثاه كذلك صاحبٍ المغرب: 10/7 وابن بسام في الذخيرة : لل وذكره ين
الأبار فى الحلة : 47/7.: وقال: «ولم يكن في بنى صمادح أشعر منه. إلا أن : الخمول
أخنى على محاستهء وبقى إلى آخر دولة اللمتونيين» وفى النفح : 54/٠‏ ترجمة مئثقولة

عن المطمح : ولكنها تختلف عن ما جاء فى المطمح المطبوعء وانظر الييان المغرب:
214 .

؟) المطمح : والى .عليها السعد حجّه واعتماده.

() المطمح:: وأو يحى هذا فجر ذلك الصباح .

(4) المطمح : وضوء.

<< (إه) المطمخ ٠:‏ ولا تراه
(5) المطمح : وقفه على النسيب.
90) انظر: المطمح :. 7؟ء والذخيرة : رف"

م

ها عابذد الس حسن: كم ليله
إذاكنت الت لنشنة الصبا

»و 6 .
وله ايضا37):

مالي وللبدرٍ لم يسمح بِرُوْرَتهٍ
إن كان ذاك لِذَنِْ ما شْعَرْتٌ به

5-5 كّ م #6
وله ابضا١(؟) ٠‏

م + م 5
واهيف لا يلوي على تب عاتب
#2 ف 2 م 7
يحكم فيناامره ب

وجو خنع 6
وله أيضا (!):

28 - ونع 5 ك1
وعلقته خلوَ الشماثئل ماجنا
م. أ و 7 ١‏

١ اريك‎ ٠
ماز انضصضفه 7ح وجاك ب‎

0

2 الى م
وله ايضا(١) ٠‏

(السريع)
رك 2 > © اا ا ا
ار + / وحجحذا ولم تشعر

ٍّ 2

وصَحَنْ ذاك الخد لم يَشْعُر

(بسيط)

ى هو بس ا ٠.‏ ؟.

لعالة ترك الااجمال اوهجرًا
؟ه قر 2 ع © 8 2
فاكرم أل* اس من يعفوا إذا قذرا

(طويل)
ا
ويفضي علينا بالظنونٍ الكواذب

وكا يي ست ساى عم
ويحسبف ( هك الحكم صر رئره4ة لازب

(كامل)
خيث الكلام مُرَئْمَ الأغطَافٍ
: رلا 0 5
لكدية يابى 0 'الانصّافٍ

5 انظر: المطمح : فد والذخيرة : امل والحلة ٠‏ 44/13.
)01( المطمح : وقوله أيضاء الذخيرة : وله؛ وكذا الحلة ٠:‏ .

ةا الذخيرة : و يحسما .

١‏ : ظ : 3 يض ظ
(4) المطمح : 774, وفيه: وقوله أيضا؛ وفي الذخيرة: وله؛ وكذا الحلة :

(8) المطمح : عن.

. 44

٠ 1 0 » 2 تا‎ 8 ١ )5١
لمطمح : 014 », وفيه: وقوله أيضاء رفى اللخيرة : وله.‎

:”إن ُنأق عَنٍ القلب شَخْصهُ
4 الة

وله" إلي : /

قَدِئْت أبا نَصْرعَلَى خال وَخْمَة
فرك بك العينان واتصل المنى

و .2 :1 ادبن تك مر
ناهلا وسهلا بالورزارةٍ كلها

وله 2 غيْر ذلك 9©):

َدّى 0 ابا عو موا

3 1 ع #
وله انقين 29

(طويل)

فكداه فؤادى إن ر ط رامن البين
ا على قلبي تمان 0
[185/و]
(تويل)

فجاءةّت والنك الأمال اتضلٌ الانْسٌ
وفازت عَلَى يال يتما شر
ومن َيه في كُلَ مطلِمة قد

0 (طويل)
علي ديويبا 3 1 بالبهيت2

اضَةءً لعي: نم اظلّ لِلونت”"

)1( 59 . حبيب متى ينأى عن العين شخصه. وفي الحلة: 44/7: حبيب إذا

ينأى عن العين .
68 الذخيرة : ويهداً.

00 اطول بيت إل حامويةتايني من سمر. وانظر عرو‎ (١

6( الدكنتين رار

)1( المطمح : لا ا بالمهت. والمغرب والحلة : لا تعدد بالعشلله:

)7( المطمح : ذ

)8( النيعان زيامقو ١‏

ني ١ما.‏ ولم يردا فى

فى الوقت. والمغرب: في قلبى. والحلة: عن قرب.
في المطمح أو فى غيره من المصادر.

(طويل)

الأ ل أنث أسْمَاءَعَن نَجِيْة كَمَاصَاعٌ مك في الْمَفَارِقِ صائك؟

وَلَهُ يَنْدحُ” وَليّ العَهْد سَيْرَ "بن علي بن يوسف بِنٍ تاشفين :
(كامل)

بسَوَليٌ عَهْدٍ الْمُسَلمِينَ وعَدْلَِهِ أيِنَ الا نام مِنَ الزْمَانٍ الجاير

نال الجخ ااه شتايخه ٠.‏ ورك الشيحاقة كسابسرا عن تانر

يَهْْوَّى المكارم 6 مِنَ الندئ جم الْمَنوَاجِتَ كالعْمَام لالز

لين ُنْع الإلْهسَكينة مِلْءُ القُلوب ونُرْمَةٌ للفاظِرٍ

1 اضيا :

(كامل)

ولي عهكلدالسللمينَ الاوخسدا

2 مك1 كيان القدا

َقَذِلَ عند سماع بإسِكم الهِدًا

1 2# / 5

َابْنَ المُلوك-الكسرَمَينَ ماسجا

1173/ظ] /مهذتم ايفن وي محمدل
تزْهى المنابر إذ تقام بذكركم

)١١‏ ' الأبيات زيادة في «م» ولم ترد في المطمح أو في غيره من المصادر.

(1) هو أبو محمد سير بن علي بن يوسف بن تاشفين» استقرّت .له بيعة أبيه بعد أن
ايا عن أخويه تميم وإبراهيم ابني يوسف بن تاشفين, وكان كامل الأدوات من الفروسية
وغيرهاء ولم تطل مدته. فهلك في حجر أبيه سنة “61. (البيان المغزب: 45/14. 6لاء

/).
(9) الآأبيات زيادة في «م264 ولم ترد في المطمح أوافى غيره من المصادر.

أن

2-6 ا م كم 0 مدهت 7
الوزير" الكاتب ابو جَعْفَرابنٌ مَْعَرَةَ
طلع: وزلال مِنْ عُنِصَرَ السيادة والجاءة
1 م 97 بي 0
بالآادّت عضد الحسبء (أميلا بالعمل

! الغريزي() العَقَلّ النعسكن: فارتدى
ناتك اللمخاسن وَاشْتَمَلهاء وتلقى باليمين راية الوفاءٍ فاحتملها
بما حَرَز من خنصائص المجد. كما يزِينٌ مُق الحَسْينا
ل ولا تطبع بغير التحقيق ولا تخلق .

ع ام ًَ
, وزآن الرياسة

ءِ اين العقد؛ ما صابر ولا

1 ل . 5 ٠‏ * لو ع2

وقد ابت من شعره وفرائل نثره. ما تشهد بهذه ال(وصيافل: شهادة العدل
الرّضى . وتظهر في مَيدانٍ الول ظهور الحسام الك فمن ذلك 26 بيصف
بلنسية”4» وقد خاض قوم عندّه في ذكرهاء ووضف جمالها وَعِظَُم نهرها:

)1( هله الترجمة زيادة فىَِ 2م ولم نعثر عليها فيما رجعنا إليه من المصادر؛ وهو
أحمد بن محمد بن على بن محمد بن مسعدة العامرى . غرناطى . أ

بو جعفر. كان من جلة
الفقهاء,» ونبهاء الشبلاء. بارع في الأدب». مشهور اللإحساس ء وله

رواية في الحديث, وله
منظوم ومنثور. (وردت ترجمته فى الذيل والتكملة: 2.45/8/17 والديياج المذهم:
١‏ وبغية الوعاة: ١/7/ا,‏ وجذوة الاقتباس: ١//ا١.‏ وسلوة الأنفاس: 2141/8
وأعلام المغرب العربى: 74/7. ووردت إشارة عنه في النفح: .)١!4/١‏ وأذكر هنا أن
الأخ المغربي الباحث عبدالعزيز الساوري كان قد يهني إلى يعض مصادر ترجهة ابن
مسعذة (قلة الشكر الصادق على هذا الفضل ‏ وانظر دراسة عن ابن مسعدة للمحقق في
مجلة أبحاث اليرموك. سلسلة الآداب واللغويات» ماع" سنة 14.6 ه/!ا118 م.

(؟) في الأصل: العزيزي, ولعلّه على ما أثبتناه.

() كورة بلنسية: من شرق الأندلسء وهى مدينة متدكنة الحضارة. جليلة القدر, -

آألاه:

دا

فك 0 حداتب نكتات 0 3 10 ل
0-6 تفيض اننا كهشيا اللبسانست أراقم 3 بعيض.ن
هي ان رهسن 7 ا ياي لساكنهاء مكارههي9') البتعوض
وله وقد ذهب الأميرٌ عبدالله بن مزْدلي7. إلى امتحان طبْعه في القريض
(بسيط)
ومن بجودٍ يَذَيَهِ يطرد الْعَدَمُ
٠‏ "“ ةن . »
لما وبأ سأ وسَيِا ظل ين
وَحازٌ خضل سباق في عُلىٌ وُنَدَى قذ قَصَرَتَ عَنْ مداه العْرْبُ والعْجَمُ
بعدت يافع سن همة وقعل ت مقعدا ما إليهٍ تطمح الهِمَم
تلرى اللنام على البِدَرٍ التمام كما تسعى: بليمث إلى الهنتحماء وشتجم
1 00 5-8 . اع © © 5 ةر ا ا 0
إذا غشيت الوغى مستليم؟) جعلت ايدى الحتوفٍ عدخة الله تخترم

«عليِك (ه) هَزْمهم فى كل جيعد وما غلك بهم تمجاز إدا انَهَرّمواء

بتصريح غير تعريض. فارتجل :

نلق الملكُ السام به الكرم

- وفد اللاي قل الهم. ويتفاحر أهلها بكثرة الاغاني وأسَبَات الرااحات . (المغرب:

كه وترصيع الأخبار: 1, للعذري. والنفح: .)١79‏

)١(‏ في الأصل: الحريص

(؟) ورد البيت في النفح : .١74/١‏ وفيه: وكارهها.

(7) من الأمراء المرابطين؛ تولى أمر غرناطة من قبل يوسف بن تاشفين. وعمل على
استرداد بلنسية من المسيحئين وذلك سنة 4465 ه.

(؟) بهمزة منقلبة إلى ياء.

(5) الببت للمتنبي. انظر ديوانه: 758/7.

/ان

ا 4 : َ 61 + 2 1 .0
0ن الخرمن لمتونة بكهنا جا عه عاش ٠‏ !
ا وير
1( ء١‏ الدل< ل
٠‏ لقليس راود هبتر مؤتمف الطب 75
: جر والشين وأ[ 1
م 6 #ايعاوى 55 4 :
ولهء والغطعه تركية على اتيج 5 4

؛ (صريل)

حرم

ذاعم" "© ب 9 كلاس اي ا
إل هن عذيرى من عل ومسايسر أ. | في
راه صايمها|] 1 0
ش ظ . 1 لى سي رابج
انال عن وهو يدحت التي والبسه حر الثنَاء
1 فدح ح/ [خدارظ

- اذا عاض : : ع
عش و ري في لي ١‏ و كلس الس 17
0 3 | ظ 5 ع0 انه ع .5 - 1 فير . أ
يشيم من دطر : يملندي شيهادة على الود روراء 7 ع3

الها تنث تشرى نه ] 0 1ج
|- 1 ف ىق ع6 ؛) + . 0
- لي 1 لياه مجذا في رضاك وا امب

الشنشو:بالغدن مننك باينا

طلم لالهو إن والفا ل قاتلى 9 قَالَ: :بس اله ناماب

.هوه ”م : 5

ك0 وير فع اث

3 (مجزوء البيط)

تت : : 977 1 5 , ع
: سيره قله ول جه ولا لقن سة 5 زهفيسب4ة

7 : 1ك ,
٠ 5‏ . ظ 1 5 ه وو <-.6

)١(‏ في الأصل: عديري بدال مهملة.

0( فى الأصل : وأصبح . ولعله على ها أثبتاه. لتكرر الكلمة فى بيت تال.
00( فى الأصل : محدا.

(54) فى الأصل: أداته.

"اه

١ 2 5 ١ ١ 0090‏ اد
! . بد عه . 35
4 5 5 3 1 -ِ . 0 كك 0-1
: 5 -2 : ) سك حجمسهمة
الت تتا فب دعس ةا اي لسيهة 2 لبي 5 :
9 9 هه 2 3 0 5
١ 1 ١ 2 5‏ آّ ١‏ عه 5 (
الف «سقه ١لبله٠عةهسه‏ | الله . © سس سصسية"
بذكا دو . بكىند.. حكعيء.
ف ا ف > 2ه 1 0ج 9 ١ - ., 2 9 5 ١‏ ا ع
ولنة. إلى --0 أت ء اثأعد لكعمدجا عدن عب نكة. العوسةه رابك ([اسيية .
اج لمطار ب
٠ 4* 3 03 ٠.‏
ا ١ 1 ١‏ ههه 1 ه- ا 0 حَّ :
9 للغعاسسيهويه #صسي» «مححيال. شن
<< عقت ظ وده -

-. 3 د وه ان | “اي
١ ١ 5‏ ( 9 ضيب - : 1 : -< و
- ة
5 05 73 2

0-0 9 ع2 : ب | 3

ا . 59 و 9 : 5 ١‏ ذا 0 - 2 ظ ١‏
2 و
: ' آه * 0
3 9 3ن < ا“ ؤم د 5 0-6 ءءىء
- -- أ : - 3 | ب 1 ١‏ ٍ اٌ ٍ ا ١‏ | 1 يجي" 2 عه 5 5 ٍْ

. 1

ظ 5 عد 5 5 * ىن ه |
. ْ ب - »© به ِ 11 ا عملا اا - اله [ ) ؛ - : 0-0 ا ؛
لخذح 1و1 الى كلف - بع الجياية ا يحل د 1 اقاجهة ا لسمكحة فين #اممبدة ام و

يي 2 يمي 9 . 3 8 +
ا بدا 7 5 5 . - !ا -- - م 1
+ اا ود 0201 1 9 : ب -- ١‏
لا تحجب: هن -. الستاد ولطحجحة اد المدتاد اوري * ضودبي الختب
> إآيية 0 ع - 3
١‏ 4.2 "1 5 الي . 9

5" هه

0 ' 1 * "1 وز اه
- هت - - > ا 3 - 7ه > حظةه ١‏

1 جا 4 4 6 - . ا 5 0 |[ 5 هذ يه 8" | »© 3 5
ب - ,! - 7 0 3 ١ | - - ١‏ 5د يول إل / ,
5 ٍ- 3 ييه سية 3 "دك ويد اد مدا -
٠ 9‏ 9 ا« 8

ليا يه © اث 8 > ع و 1+ -.» د يلعب ا 7
وعسة* 59 إد ١‏ السشح لتمية إدا لم يب صا ء فالا زا ابناج

اد بيج 9 ١‏ و هه ها ل «ا, 1 : 8 3 0 . :5 9 5 3
ا 000 0-07 / و 9 2 9 2 9 لذ ١‏ [ في
- - " له ل ع ل
. هه 3-5 1 0 1 ١‏ د هه يو ٍ 51 - [آدده
الا ايت اسساجك الح ضدال ه ل ه#4تكم بالهج.ي.حج 1 شاضهشهه-
- 05 - -- د ا -- و بدو *- جه وب -

كاج

(1) في الأاصق< العاية.

00 عب مححية . لأا هه الجر ايه راعه
1 : يو زو 922 زه ا لبتي >_

5 في الاعق - وحدحدت.

اج

لالظ الزري انر جحفر ١‏
ما سياءفي الأغلى ؛ وفسور دي الاخلى ٠‏ حل واديك؛ وأخْلّ بالحسمرّات
ناديك: ولا ذى الضلح الكريم : 0 كو بداديك. لا خْرؤ امرك الله أن أو
الإلتجام: وَآلثْ فايس الكلام . أن الات ول أسهر ٠‏ ولك على ذلك الأقم (ليسرا
وان واثالي فَرَيَضك الفد. اللني 0خ لمم ل زافق لفظا رنخئ,
لخذا/ي] ونال رَسْذا ١‏ يح ١/‏ وَعْذا لاشْناتٍ الباديع جابعا. نازاني الذول ١‏ ي اد المليم ظ
بع ادحأ يطب ردي إلى ويشاع خلاة الخر علي ويطاليني بن أقرن إل
1 عياش بننيدئ اا ن بطليدي شكلة. فَوْجِبْ الخي* على انتقاده
اخلن. ِب الفرالض والسشلي . الم التؤفك على المجازية للا أن اف
١‏ للك الخفني صِحودك؛ وسرت لماي فرذك. ون لي بشراكظباد
0 صِاحِبٌ التبريك ال يمْعْازْضْيِكُ زُهر فخي أل ١‏ فاو 017 يريا ١‏
شد ها ضايقث الفريحة ها سحنني يأ ختى تحت بما بلة بها تزاف
شط مُجارياك8" في هذا الباب لمر ٠١‏ ولد من ملاولك ‏ وإن لال بالا
١ 3‏ يأَزْمْ شملة القضر؛ لكيف بن خظلة لحك وَجْفْنْ الفكر لذيه نكم
1 للد للك ب إذاهيا كت لي .. 5 لم تيلم صضولة البزل المافيس

*وذينن بالل" ذ؟ 4؟ ب 96 و ا ٠#‏ 5
لعي ا الرضى هن كل غيب كلياة).؛ رسرواتك بالاغضاء عليه كفياة.

,كيراص٠‎ : في الأصل‎ )١(
وانظر مادة «قتحسي؛ في اللسان.‎ ٠ (؟) البيت إجرير‎
لهام البيت!‎ )5
رفين السرسى من كل غيب قايلً الكن إن اللحيا بدي المسسارب‎
وعيون‎ ,)81/١ والبيت لحبداله بن معسارية بن جغفس. (الظر! بهجة المجالس:‎
الاجبار؛ ؟ كلا ط‎

كاج

وبعال إلا وكذى به تهيداء هيا اطلويةه آل حاف ويلك اناا 7 ل
١‏ ليذه 4 1 وين لد اللي ْ

هدك ١‏ واستشهره ب الاغباط!') بواخياتك 9 1 والمحاسية يدنه

وأذوانك ؛ والأه تعالى صل باك المناع ؛ ولا 5

ىن تساك ف الموادهي السرباع .
بجلاله وقارته: وسللاهة/ ازيل زهي اياك ورحيته وبركالة : (11ارظ)
التنللف 0 (الطويل)
نإنحث ابا بكر جراد" دبسرزت جمانك, لا مساق هايو اما
الث عانى الآذاب كل للسيسة فافببز إتهساءمُ هناك رإنجهاة
' عريمه كما خمت الاجاح مزق اسة
وفأين:. فاسمعت الغربب مفحا. فلم نقاك, وا لمان كن
لاد بيبا مسراملن 20007 كسا ا ركأث بسالحشتب, رانم اده
افائت بهانلك الحلال فرية فى سون نر لاك ,' به امدق
شر انان البا.بع رياد

سول همان البلافة مجللاد
الو شم إلى انهم البكي مايه بعيسا. عاى , 0 الممارضض سداد

17 ا )9 ا 2
4 0 اال : الشهر بححدي «جرايمه

3 : الفريض الفصس بفشفح روضه
: وه . © © ده ؤونه
١‏ ظلام ولا السليك المحكم لوده

.م 24 ري اهلان ويل الى ل ري بنافة علي اماه

تير حين الو جالمر ردب شاهل وأخنى ها د الباءبهسة اخمسادٌ

١ 4 0 ,‏
نفك ازججي ملز نفس يله يلم شئسافا اللعةرنئئة

)١(‏ في الأصل ١ ١‏ الاعتباط,

١‏ في الأصلى ١‏ بمواساتافب,

(1) في الأصلل: بجلالك,

(4) غير مقروءة في الاصل. ولحلها على ١ا‏ البتناء.
(ه) في الأصلى! حلال.

)١(‏ في الأصل: هفلة,

هالق/‎

ال عا ل م

فيلا فول إل ١‏ ان تَجَش «) خاطر
ين من اعد الْمَعِينِ سَكاتة؟ 30 من ال المطاوع إجهاد؟
وَل اله اجريهائتِل فكي فّاإذ عَدَتَ اذون مُجراها مِنَ الدّهْرٍ أسد اد ؟

وكطفت بهملاج وعارض إقعاهدُ
وتويك ادا الخِصّال جْمَغْتها فَطَبْمَكَ سَلَْالٌ وذمئُكَ” وَئَ؛
وَجَذَل0© يِفْصَالَ لمارلُشييين ونج للق قضدٌّ والْحَفِيِطَهُ إنصاة
وَوْدَي لَك الخَمرٌ النّمي” إِدْعَدَتَ 2 مَرَدَاتُ قَوْم رَمْيّ تَذْرُ وإئنماة
ودوك شكرٌ بل ما شك الع بشوؤجديث إأْنَبَسُرَّرُرَهُ
بيت سايم الحال, تَْتَقَرِبٌ الْمُى «تَنْمَيِمُ لمر الْعَصِيْ فَئْقَاةُ
ولا برح اصن الجمم مُحْيِمأ بساحكك. يَصْفْويئْهُ. فَوْنَكَ أَبِراهٌ
واممُدي إلى الأمعاذه ال » عَرْفَ الْمِْكِ طيباً وَنَدْدَاهٌ

حشر احد الاضتاء ماثية:| اسمم فيها هذا الشغْرّ:
(الخفيف)

[١٠5١/و]‏ الحمتدرة ا إالبنك فإنيسق

قَدْمَرَرْنَاعَكَ مَغانيك تلك لالنا نيا بين

0

/ 2 ب ٠.‏ آ
فأعجب بحسيهٍ ومطرب له وكلفه أن يَصنمٌ شعراً على كافيته روريه.ى

فقال ٠‏
(الخفيف)

سائل الوم حِينَ ساروا يسَلْمَى واسْتَقَلُواء ل ادنوه بت'ك؟

ب ظ
)١(‏ في الأصل: تحشم.
9( فى الأصل : ودهنك ,
(9) في الأصل : وحدك . غير معجمه فى الأصل. ولعلها على ما أثتناه.

ماه

” 2 قترنو ص

أ: طوْوًا دُونَهُ النوّى طَيّهُمْ عَدْ - لك ناننى يبكي ولت تُبكي
بلدموع تيزوئ ثراه سجام ونا رالسجسوى بصذرك تف كس
توا يِرَهُمٌ فلم بهمْعَرٌ فَ كان البيدءً بار فييك
في سبيلالإلهمافعالوه بتكوا حَبْل وَصْلِهِمْ أي بْكِ!ا

وله 00111( ال مه يق كان يمت الا بذمام ؟ وكان بهِ/ كثير الإلمام, [١41١1/ظ]‏

؟ دوو 0

صر به في آمر كلَفَهُ واعَبّهُ وأَخلَفَه:

4 4 8 ظ (الكامل)
ماذا التصمامم يااباالعَباس مَل في قَضَاءٍ 9 مِنْ باس ؟!
أم عَاقَ عِنْدَكَ عائقٌ عَنوَا نص ادر فيها وانصَرِفٌ لليناس.
وارْغْبُ بنشيك عَنْ محل مُقصر إن الْمُمَصَّرّ ساتِطً في الئاس
بريه الود ييف عق بلالناسن ولا المسياسن
د ناث ودذك ا م 2 وجال فيك قياسى
يلد كاومنا بي وسنبلاك من .دمينا م الاغتراب ومِنْ رضاع الكاس,
تمستافة فد المباانيين نعاروسا رس لف ل
تفصي 'غابيكء بان سباين تججؤاييع. ١‏ اننم ينعاد ان ار
0001 ظ2 أن انض اب لظا ارت ا
تغدو على لهو الْعُكَامَة مُقبلا واروح في رمس من الأرْفِناس,
نظل: تبوصى الاهْجِبَالَ بِغْمَلَةَ رَميا رطس في سوَاءِ الراس
مَحتَ مَعَالِمِ ب افونا عفد ملامفادة ع الس الأخرام ه:

وَحَكيت فى الطلع الزمان 52-7 وسكا لش الوذ اليعَناتْ:

(00 فى الأصل: طاهرى .

01/4

9 لانن ين ستضرنا ينِسَرلٍ الالجبزايس
ع وو

(الوافر)
21153 /أيَا لاسن ف 2 عغججاب الخبفة اي يبل

كيتنا رفس قنرح دل ٠‏ ودَرْبان9 اسار
0 نا مجلس الرالى الكقايني) لت والسدؤاير فد تسدرر
لاا 260 يفنا بالزيادة وَهسي زُورٌ
لف | الشهاذة ا لتحا أغاةً الله بن لحم باحسو
زمتطدنننا بالهوان [أعئ شفاف ولا وَزْرِ لت بوسر ولا وَزِبر
دفليت() لناء مكان الْمُلْكِ عَمر وى زغوناً. حول فُبَتِنَا حور

دحل لذن من أل, الآدب والفقه في مجلس فُجهلَه ولم يلفَهُ بم

يتعين لَه فلمًا خَرَجَ سَألَ عَنْهُ: شر فا به لخدب إليه معتلارا خهًا كان مله :
(الخفيف)

فل لسعلود الْعُلوم عدر فإلق ل أكن + ساملا به في ل
8 0 م 2 م

- م » ك2 هّ ل وم ,
فراجعه الوزير ابو جعفر ارتجالا :
ظ (الخفيف)

2 : ُ 12 “مذ 8 1 5 و 7_ 5 ّ# 2 يا"
اممع الله بالفقَيِهٍ ولا زَالَ حرحي”"".حراوث ٠.‏ الابتا 1

. غير معجمة فى الأصل‎ )١(
(؟) البيت لملرفة. الديون : 5 والرغوث : كل مرضعة,‎

ةراب٠‎

نت القْظلمَةُ الخطيرة 0 سر تَبدت مِنْ سلرسِها عَنْ كمام
أن نظلمها الذي م بداب رد والشكلينية نسفسيس الكلام
بننكه مدر حو من المشكى م لهَا والقبول مرا الهم [1411/ظ)
ولدي اغتباط من احرَز الصل'. 9ف ينبا به وَرَى الآوام.
رافتبنك اذاي مثْل اعتذارك لي نافه .بل 1 الانسبات نلق «البكبنرام.
تنلا فيتمافيشيا بوالها. ك:ونعمنى سولق الأنصِرَام
وكتبٌ ابن لابر الشاعرٌ إلى اد فرابته, هذه القطعة, من مجلس راجه,
وفد كم في َقَلِهِ راحه :
(مجزوه الرمل)
نا :لميبة» مهن ١‏ للشلفاة 1
وتهفافٍ وَوفار وانقِبَاض والت ااا
وعللو يار 00 اليا نا رالنمتبماط
سيد 2007 بدار الشظىئ؟”) فر الوا
وَأوَاخبيك :13 زيل هم فنتفضل ببخلاط
دمسد دفن حال افنساة ع الاعادي ننى: مطامط
فراجَعَهُ الوزير ابو جعفر عنه, بَعْدَ أن بَعْتٌ إليه ما لَب منه:
(مجزوء الرمل)
الوا القا ل اليشف ‏ لغ امسن الاي
رشن البنييك لنذينه ‏ اواك 2

. من غير إعجام في الأصل‎ )١(
(؟) غير معجمة في الأصل.‎
, في الأصل : اعتباط‎ )(

م١‎

]2/١51؟(‎

والذي امشجتج سس عفدنا 15 : 2-2 احذ
ومعهة

: 6 َه ص 8

َه - ١‏ - ص
لوه : لحنام ٠.‏ يدانا
+ 9 5 5-2 - :

02 دا ودنية 2
اطاتلحك الشهم :. مجهت 3 التق
قوس_تجيف نك خلطا

كوت اقنلقدد امتن فذل5؟ وَنْبَبٍ
كحي شل تهنا لامصجرالك حطرو عاد

وله إلى احد قرانته وقد كلف بخرس نه حديقة با رض السلطان شٍ | مجر

امو 3 ته ضيعتة اضيّع م [حاطب]7" بليل ١‏

رياحا ويعتقد الت لحيس 1 تسق ]

الآأفل لحن ا ١‏
. 2 اد دم ى حيا فتن

1

وغادرت مالك نهبالكل. ضياع. فهل كان هذا صَلإاح؟

0 3 ل - - - 0 1 عن 4 4 | : 2

افق عن عمارة ذاك المكانٍ ولاتلق بالضنة الاانتضاحا
8 ء ف" " 0 1 ,

يغظظ هك دلييى.وت 5 الالحوات بمدرجة الحادثات اطا خا

اث
1 سيفنوب باحر آله

وله فى غرض هن الأغراض عرض وبمضمار فول ركض فيه ونهّضى
(العلى , ب(

ل اي ع اه ل ا

نضينا لكم 2 ن لاعن وجوبه علينما ولكن حق كدر لضفن

)١(‏ في الأصل: فمزحنا

(؟) في الأصل : فدال.

هذ بياص ف الأصل .

)5١(‏ مطحخدارش: موضع بخرناطة . (النفح : 9/07هه).

ره

2 - . 4 8 هم 2 6.6»ي إوصداه 8م
2 00 2 إل ح - - : : ا ” ! 2 53
فقذ فعصل 02-7 ربالمد يمنار |( حسحيمد .4ه - ال
7 د - 4 ١‏ ْ « 2 . ىق 1 7 اوفك -
١ 2 :‏ 4 5 .
1 نيذسد<ه سسا 7 لاجوية.._ 4 كت بي» د ا 0 - 0
قلم!خحر 2 بذك د ك2 سس ال
5 1
1 : وأ ا[ - 009-77 6 .
1 ا 5" اهل * وفيت ا : ٠‏ 1 5 د » - 2 ؟" _
٠‏ موسي 2 , في و1 ١‏ , و 200 :
سشة آبص»ه.»ه فى لهسا 4 #اححيريج 4 الحقاءت / هه جد [157/ظ]
5 5 ه - : 5 2
2 4 عية 5 9 1 8 د ص . . - > تست
3 بك نيه مر م ناى رتيص هيا فى ترب تسسقيسة م وودابيسة 6 يراجعتى -
١ #٠ ١ ,‏ -
١‏ > لاح 1 ذ-- 5 ص د ١‏ عدا 1ه 11 اع 2
2ه ' ا- . / . 4 اسه لخعسئتثكتلة ا ' - 9 مص
د 7 -- أي سح الى الا خلى :
سي 0 ا 1 ا ا 1 07 7
ايت ”77 حبقء (زيءءا ظ
كححه م ذال اعتعاليى د 0 الله ع وقثف عند
- لله ع

> .
انط وفغر تحط فقار اللهاء
5-0

بمعان لران :٠‏

محاسة #ظل

ا 3 |و* 1 [ - ||

ل تالسة 7

5

وجرى الله بنك يا سبّدي وُدا وى الاهتال

مرا 2 فرغها خابؤة على القل لقح .

لقصيرء .قله ادبك» ما أكمل

ب .#4
ون أله 1
اَذ به

3١ 1 : ْ‏
سه الو لعاد فى الاحيا
لاغرو إن ؛ تعاطاها سحان0) أن يسحت ذيا ٌْ

0
50989

: ته ون خليات
وابرع: وحسك»

2

اكارم دم وأفرع.

“1

ث6 وسقاض في الحال: واهدى من

التذكير غرضاً سَرَى وسلئء واسترد الانش وق كان ولى

2 هد ٠. 5 ١‏ دع الا
وهأ طنك - احدك الله يمن اصيب على وجه لا يجب. ا
. + 5

للمغتجب ان يعتجبَ. فيم يلو العناق وض إلى مَْوَىَ الدُعار وا
لدنيئة بها التسى”ة ولا لرية فيها انعمس" وإلي اللة

فهر العَدل الذي لا يتعلىٌ الجور بحكمه

8 بمذين ببكير انه يس[ ل مااخلء ويتعمل منى سنا حر

لا إله إلا هو

هدم

حا /امخ ركتى بكب 14 /رو]

حَوْم وماخل ماكر

10 محيان سس دك إياس الوائلى مون باهلة . خطيب شرت به المثل 7 السان.
احتف د

ر بالجاهلية وعاش زمنا في الإسلام .

لك

ار

كل دنوب ونوائبٌ على الحر تَنوبُ: وعَصَر لا يميز الصحة 0 المرض, ٠‏ ولا
يُقَرّقٌ بين الجَؤهر والعْرّض ؛ الرفيعٌ فيه غفل وَمَخطَوط مْنْ علو إلى -
يَتجِرَعٌ رَنقاء تركشو ؤزاياة] اله خا وعتق ال والدذنيءٌ يَجَنى اميه شت + :
ناضرة. ويَرْتقي منَزِلَّة إلى الماك ناظرة؛ لكن عندي - إلى القَدَرٍ
مِنهُ ذلك الحارب 5 وبضيرة شد قِوَاها الْعِلم اليقين. بن -- ضَرَبَة لازب.
وسيؤول إلى كان ما يكون. ومرجع كل .عاصِفَة إلى سُكونٍ. والله 6
المآل. 4 يك شراضى الأمال» وعيو للع 93 يُوزِعَ شر افك
235 و خرص الح الجَليِل المقاد فيك؛ دان ير رَبَعٌَ الدب نك
آهلا. ويصفى لك شرب الحياةٍ عالا وناهلا؛ بعرَّبَه والسلام عَلَيِكُ م

ار 0
ورحمه الله وبركاته .
ف زمانه: /

وكَنَبَ إلى صديق لَه مُعْييا بإنسانٍ من جيرانه. اشتكى إليه صَرْة

اسَيّدي الأغلى. وعتادي الأسرى. وظهيري الأعَرٌ الوْنَىَ. أطَالَ اله
َقَاءَك. ومَجِدَكك 2 قَ الأنوار. ورَندُكٌ في المكارم وار.

عه ماروا ري ولا كوضلهَا في مُقل غيْرٍ مُحلٍ 5 عاد عن
المسالة وجهه. 0 كلق 0 ماءّه 9 يَُرقة. وخلانة يكل اللَّهُ ‏
سبيه . وق 1 أَضَاقَ: جرع صات ا 2 حلق] 70 ري

43/ظ]

)١(‏ في الأصل : عنفا. بعين معجمة. والصواب حذفها. والعنقّ ؛ ضربٌ سس سير
الدابة والإبل.
(؟) من غير إعجام في الأصل .

مه

الضبّ والتبلغ, يفل بلِ لين وَانيِئْتُ الآن مِنْ فرط حلت وجمهٍ في الصو
31
0 َوْمِهِ ولَيْلتِهِ بما أهُدَى إلى الفؤاد سَئاناء ووْسَعهُ اشفاما عل ورين "

وَحَقٌ عَلَيْنا أن نفرض لَهُ مُعروفاً ؛ زيح فاقته. وَيُتيحُ من ِل 7 إفافَهُ ؛
نت بكريم خليقك تضرِبٌ في معو بسَهُم 4 وى مفْصدَُ بو , ايت
طَلْقٍ غَيْرِ جَهُم . ٠‏ مُسْتجزِلا سحظ الثواب الو ومسحجدًا لبود الثناء والشكر,
إِنْ شَاءَ اللَهُ؛ والرّبٌ لا يُخليك من عَملٍ روز وقسم من التعمَةٍ ء موفورء

5 والسلام الكريم الْعَمِيمُ عليك يا سيّدي الاغلى , ا الل تعالى .

كت 0 ع ل المفقهاء المشاوزيزة:: : ف امغر الذي تَصمْمهُ الرَساله؛

بأ سيدى لاغظم: وعمادى مدي ومُنصَلى الأكدم. اطال الله نقاءك [44١/و]‏
سم الي متسل الخد عن ذى الف

1 ب لعا لعب #امريى © ربياه ر به

ِلمَدَرٍ اسَبَاب 0 لان سا وتنيلق لسانه بغير بِيتِهِ ؛ ومُوّدى
الرقعة «أبو فلان» - سَيْدَيِ 2 عدّدى ع أنفاه اللَهُ 0< جواه ‏ هو مِنٌ ذوى
الهَيْئات» وَحَامِلى المروءات, ويجمعنى وإناه 2 لا أحقرةء وعهد طلبء

كالصبح مره وفع بينه وبين زوج ظطلاقع سَبْبَهُ بَرٌ وإغلاق» م

م 2 ©0008 سحي أض#

الينترم جلي ولد الإنسان مِنْ عَبجَلٍ ؛ حَصّل في قصّة الفززدق2" مَمَ
1 والمحشمو النْدَه: وصلى ينارو وله را لوق ف اا
وخَلَّرَتَ وساوس الفرامض جلك وبِث عليه سايلا الأشفاق مِن سلهت روما

رشن المخرة التاق © 10 يا ا
وتَسَفُمَ بي منك إلى المَضْلٍ لباهر» والمذهب الطاهر. فى أن تَلتَمِس لَه وجها

قر 2

يرد عِصْمَْتها إليه. ويبقى طائش لبّهِ عَلَيْهِ وتَاخدٌ بيوصية صباحب الْشُرّ 0-8

(1) ذلك أنه طلّق زوجهء وكان النّدم عاقبته.

20/6

6ى م لل

0 , 1 ان ل 1 : م . 8 --
السلام ‏ في إقالةٍ عثرتِهِ. ورعاية نَاهْتِهِ. في الناس وائرَّتِهِ ؛ وفى اختلاف العُلما.
9 0" 18 20 و “و2 * يندم * اذيء 6
انكحيافا الما فإن انئحه ذلك. استبفيت رمفه. وانمت ارقه. وادخرت عَنهُ

جزيل الثواب.
والوجل من مواقعة يثلفا تواب. لا يُلْدَعْ من جحْرٍ ثانية. ولا يبع بنفسة

[15]ظ] مَبْلَعاْ يَضْعْهَا فى يد الكرْب عانية, إِنْ شاءً اللهُ. / والربُ يجزيك بالحسنى. و
يُخْلِيكُ من الحظ الاسنى. بقدرته. والسّلام المُجرْدُ المردودُ عليك, يا سيّدى
الاغظم. 1 الله وبركاتة:

والققلة فلن بن اران كلماتٍ في محاضرة”" شَهدها اقوامُ لَذَيْه
فدرعَا علي إن كب إلية يُجفيهناء ويْلْحِدُ لْهُ فيها؛
وَصَل الله يأخى - الأود؛ وحُسامى الأحَدُ ء لطأ
بالك العادة أحب الطبيعة: فالس للشزع ليها جميمه؛ وكنتُ أخا سَفرٍ.
وحليف روخدابي عَلَيِهٍ وبكرى شري َبِلا وَقَدْ غوْرَتِ النجيم . كاني اندر
السكيرو, مم انها اذا أجح؛ والحافر والحنف يلطمان حَدُ الابطح . فَأْنا بء
جم الولو ٠‏ وعلى مُحبْبَهِ مُحَني الضلوع : الكياناءتك هذا الهواءً الذفيءً.
والججو الطُلْقٌ المضيء, وَوَجَهُ الشتوة ة بانصرامها وانهزايهًا قد سِىء, َارَ بنفسي
للحركة اعج. وما عَزْمِي هن مالج. لها كدان الضسب استقلال الظمن, 98
0 حلاتهم ذنَاتٌ() العهن ؛ ونا بول الله - أفْرَحُ الظَنبوبٌ9©) دفي
اليَعبوتٌ19), لاتجدة من الأخهلاق. وَأتردةُ ره الشاء والعراق .

لك واقَالْكَ. وَنْعُم عشككٌ

(1) في. الأصل : مخاصرة.
)امن غير إغجام ف الاصل”.
ل ك0 اس 1 0
ض ف ) دون | جام في الأصل ولعلها على ما البتناه. والظنبوب : حرف الساق اليابس
من قدم.
(؟) اليعبوب: فرس الربيع بن زياد ضَفة غالة.
كمه

وَمَدْ(١)‏ كتبت عليه خطا مشاها.
0ه .. : 0

يم وعقدت اله عليه وفي الرفعَة
يحشيا ” عَلْك الكاتب الحفيظ ‏ ما

نس لاني للوفوع / عَلِيِهِ تيوه" 3 2
َمل » وله فافطنْ. وفيه النظَرٌ فَامْعِنْ ا اصاخ

0 إنْ شاء اللَهُ والسّلامٌ الكثيرٌ الموفورٌ عَلَيِك ِنّى» و 1
لاسا عل يقبام مخاطبة ؛
فح اللَهُ لسيدى الأمي ؛ وفائدٍ رضى المعيين . وعلن المضنة بيدى
المقتنى . م اعجار وسوغه في شار لنبَاهَةٍ ؛ الغل والتهل, وابقّى ١‏ ربع
الْمُعارِفٍ به وادع الامْل. ولا زَالتَ الالْسَنٌ تتهتادى تناد وعوارف الصنع.
لأسن تتحدّى فَِاءَه.

َعَم ة الله وَبركائه .

590 اننا ٠‏ يهدى الود فاك 3 هيلك دبهدي فى اقتناء عاو السيناءالففلة
من لم يهذء ويُوجبٌ عَلَيِكَ حَقاء فِيستَوْجِبٌُ كْبرَبنه؛ لأحرزت مع الشباب
ريك العوبي وبْرَزْت من ملابس, الْحَمْد في فشيب. وأكرم بخطاب خطير لك
وافاني ؛ الى ؛ الذر كلاما. وابْدَى لى السحر سدلالة لا بعر ام :

ةر ثر

ليت شو نيت صدورٌ الغانياتٍ مِنّ الحُلِىٌ

شو كنا 1ه شتهى ملق . ولَفْظ صبحَّ بماء البلاغة وعيدي ومَعنى في الإبداع
مْعْنَ ٠‏ وثَغْرَةَ البنان طَعَنْ .

أهء م ف ص "© م٠‏ م م و 7 9
فأقسم بمنى ومشفرها/» ومشعر البدنٍ ومعقرها. لا بل بهزمة الملك. [47١/ظ]‏

)١(‏ البيت؛ وصدره: مُشْيْنَاهَا خط كتبت علينا:
(1) اللفظة من غير إعجام في الاصلء, وفاظت نفسه تفيظ أي خرجت روحه.

6//

ومدير الفلك. ٠‏ لؤآها تَفْخْصَت بَشرأ. لكان الْفْنَى البنسام. ل
لكان الجرازٌ السام : ؟ لا جرم نه طلَعْ علي طلوع الغيائب رجيع' ين
22 الذي يع . وغَيْرَ قِبَلى دما الجنانيو”" من ؛ 2 البرء والتفريظٍ. الم نَع ْ
ا لا ا واقتضاني شكرا 51 وحييا سي وعِندى للكدو< معين . 1
كدر مَوْرده. وبك افماط وزو خسرت اميق السَري يَدُهُ؛ وَهْىَ م
5 امْدُ روا وذ الى اسيناف فما تعارفٌ منها تَالفٌ,
وما تناكرٌ فيها تَنافر؛ ولشد ما استشعرث إليك تداعا وعليك جِرصاء. بحس ما
كان لا - نهل -ثر؛ على سمي بن .دلق وزاكي أحوالك. تلاوة
ونصَأ. َآخذٌ لَك , تلك. بالصفقةٍ الرَابحَةٍ في السّبْق. إلى الختياز حَقّ المفائحة:
ونا بك جد 2د لان : ولك المعمَدٌ صَذْراً في نحْبّة المخلان, وفي موالاتك المناي
بالمعلى والنافسٌ ؛ حرس الله يمه ا إليها. ونجمع
اؤْزاءً المذاهب عْلِيهَا ولا أخلى الأدب فيك من محل في تار وشخصب
الفهم في كاذب بجماره. وأؤْزُعني ا الستسح الشدحة ة فى حاتِك. وحجَتَ
0 عوارض 0 إنابِتِك. بجلاله وحَوْله وأفرا/ عَليِكْ سلاما يبو يه
ديق بلبّةٍسَروكَ مرا َظيماً. السلا الآختن الاذكى . ٠‏ عَليِكُ ورحمة الله

اع الله 000

وبركاتة .

. لتلافيه. علق رهينه فيه ؛
ككنابشا قر الله نواحيكم. ويمّنَ مَذَاهِبَكْ ومناحيكم ‏ من مُضْرَّب

لك س1 ا برو

مير عبد الله بن مُرْدلي. ٠‏ إلى أل بيه في مَْهَِه نحو الث

(0) إفي الأصل ١‏ احنانيه.
9( إشارة للى الحديثغ الشريف ٠:‏ «الارواح جود ني ما تعارف منها افتلفياح
وما تنافر منها اختلف» ,

“زو

مََلتن - عَضَّمها الله خم ين عه و من شهر

ربيع الأوؤل» سنة النتي عَشْرَة ا نحن جد إلى ما بكم لير ل
'بَطلِمْنًا لامتطينا أجنحة المليد ا ادو لداعي ذاك لخر ٠‏ خفره الاي ا
ني مدر العَدرٌ المببيخ. بد.دمسرة الله وتو 222 َل الله عر وجل أ 1
شَدْمَرْنا للب الطارىء مِنْ حَضْرَة و فطل - نبتها الله داتلظيا وادر عا

مشا عِنْدَنا لذلك المَسْرَبِ اساسا وراينا أنها - وال يُْفيها - 000
أطواقاً واثباجاء .والرب , يوسِمٌ تلك الخطة الضيقة بلطف ودر لزه م ا
ره :

ولمُ يَمْْعْنَا عن إجابة تلك الإهانة: لاس با من التحصينٍ على
هذا الثغر المُصاقِب. مِنْ عادية عَدُوٌه المراقب» الذي تَوقُغنا أن تَظهْر يدن
جنادعه 217 يعدم بمغبتنا قادِعُهُ / ورادِعُهُ» فاقَمنا على 0 ف سَدُهء وإقامّةٍ [1417/ظ]
اوَدِهِ وشَّدَّهِ؛ وإذ نا عَلَى ما أوْجَبَ الحَزْم نه ولم تع الغَفْلةَ عَنْهُ ضَمّنا
عَنِ السَّاعِدِء وثرنا نَسْتَقَربُ في غَوْئِهِ المُدى الْمُباعد لل تيناد بز الله -
قمر الجتاد إاشبيلية 2007 تاجيا الل - جموع تغص الْمَلا. تلفق
ام الحورة رد 0-0 تين عبرية قِرَاعَا كن 0 يده
الككان) المسيرة واللك: مز حزْبَ دلا وان ان ا الاضنام.
بالاستئصال, و ار ٠‏ بقذرَته البإهزة. وقوته القاهرةٍ. والسّلامُ عليكم كثيرا
يما موفورا :”و ركطدة الله وبركاتة .

, ظهْرتَ جنادعه واللَهُ جادعه‎ ٠ يقال للشرس المنتظر هلاكه‎ )١١

(؟) إشبيلية: بالكسر : م السخون: وكسر الباء الموحدة. وياء ساكنة ولام وياء
خفيفةء مدينة كبيرة 00 لمي حمص أيضأء وبها كان بنو عباد.

() قرطبة: قاعدة الأاندلس. ا مدائنهاء بها الجامع المشهورء تغلب عليها
النصارى سنة 5177 ه.

2/1

6 -ى 0 1 م[
3 سسي مح ال نم 0 4 --5 06 5 قوب : 9 أ ٠‏ ككل ١‏ ا 1

8
عه كه 50-1 ا -35 - الساعللى اهمد شعن
١ -‏ 0 2 5 2 2 2-0 5 9 ءد هد 8 5 0-5 اق ل 8 2
امي حم يتكى 5 907 6 كك “سيو عو" ود ابذك 4 عمسم 2 و" - سس ١‏ َ
- -2 اد َ جب كم
1 تن - - ١١ "١‏ عه 1
[ -حتسحة.ى. هنأ! الج-«ا1ة اسم تحمد-ل ا
- ع ْ لتر 4 5 0 3
2 لس 89 ٠‏ د 1 5 “كوي 35
ا- 8 2 او
. كي "هد 0 1 حٌُ 5
هه 1 و 2 / غه - ١ 0 - ١‏ : 4 0 1
عه ١54‏ بفيكه الست ١‏ 0 > يواعد 0
كسس ا حي سس بد لحسكة الل .. اسع اللسدالة ممه | 3 32-0 في 5 خم 1
٠.‏ : : ْ

3" - 1 ا 9
- 027 سه دن
- عدة” اله كيش إ- 8
2 8 5ك 5 4 المي
ِ ؟- ,! ل
لاا 2 و5 تمحهد 5 بو 57 - 2< .0 0
ع5 - . لطامم انذالية . ١‏ حا-_-- ك0 7 اليد ١‏ > م حي 9 - :
> ميو سد كك -0اكههههيةم - 5 هه و هته اسبل'تدتت -- سودي
8 - هو
ش 1 ١‏ ظ . 5-2
9 اي سس ,8 وبي * 0 “ ” - 04 - 5
٠ ,- ' 9 4‏ فيد " ص : 7
سسسب عه كلتمي 8" سوملقة هه ة. هالثت: انهكس. + تحني | نالك وه 8 3 :
: ْ 56 - 595 اه 3 سب)- 55
2 -- - 2 7 ا
0-1 #كف نش عند الأطلر : هندشة > ا" وى قد 4ه » »شه

خني>- ...مم

: 8
١ 1221‏ اي لوا مله اليه #2 8 ع
الع
كم ' .ك5 ,. بي

ل - سر 7 3 , 5 -
تتح . فةة » وأمتك 00 # نو جه لو “حت - حومساة 0 1 م
ةا 3 --- - تعسسب ‏ لحدهه عداللك .
0 7 متيس د .و بي 3 عا اي ياعم حل سل هم ود
عسي صم سحا فى اليه عليه واللدعه ال جكلهد د -4 عه «م _ه
< ِ- 9 - ا فلكي لدت 228 تاعس سين وودوون. . ل
# 7 5 ؛: 5 ع
51 مم دك كد 5 ادي 2 - 5 5 2 عدبت 2 م" 7 9
الصمة اعسمة 2-0 ككك” ”| لحَحَوة 1 ل 5 | 14 د 2 َ 5-9
- سس تيج و 7 دا ضاي 595 57 7 بن | - نه 5 ْ 0-4 الم | : 3
4 ! > عدو -- م 0 سدع الع لحني ١‏
- هد - . - - -
لد > - عير وود . 7 2 3-2 ط -
5 بيه هه ل سجر © عب َه اه وو 5 57 و >ك بي 39 8
0-6 و سادل الحدة- حر ” - - 2
- 7 - ات 5 ادي ىَّ -- اتيس 1 احه ‏ ا10. --_-0 8 هيا ة 3
"* 72 1 31 دم -
غ ش : َ 1 0" 2 و هه
- -- د | الأامت. : ا بعد 1 _ و 3 د
>" - عدووة مه ا ا“ لممسصل الرب< :5 وومةه 4 ص 9
5-5 ادو - - 0-2 ١‏ - ا
م 3 2 5 لله ١‏

51 هي 2 بب” > 1-6 وريه‎ ١
- 58 ةيد‎
و سس 9" - 647 مه‎ 8 ١ ! د‎
د - حك ايحت اميه هن > دنب لجنو‎
9 اد 5-5 7 سملم صمت عه اناه تسصميوة‎
0 >
هه‎
١" + ام‎
7 اك اا ءاه ف اللريية‎ ١
عل م8‎ 7 0
1 ل ااحي حن رس رجو شد ون عضري ألعى يدي‎
- ْ كف و 2 >> | اسوء*مد “جر سهوةل 5-5 1 - “عم‎
. فين , : سعدا 0 كه م مه‎
هد‎
0 ١ :
28 1 و وك سي‎

- 53 سحلل م حجن -- : ظ 8 .

8 75
6 71 55 د بدح الك 08 بين
و د بل 8 . 2 ع 2 3 ا - الي -
ب00.. [إ4 لمسشاته صووحد اسم ين جد 7 12 بي --50
ش42 - ده - 9 - اسان و, ُ- سمية ‏ 0
- شك روزي ين إليييا
> 122 الت
ادا ك2
نيه
1 ه» : سآ تس
يدت حتاز > 401 دوعت ب 2
> : 3 و 5 * الى ٠.‏ “تيبي الجسم عن ١‏ 1 بلستبة. 12 3 7 ير د
9 7 7 2 - - لقصي. 1 2
سحي اام 5 8 0 #4 ا لليم ف
١ "000‏ ْ د ١‏ [- | 1 9 : 9 9 2 مث 0 4 -
أ 2 ميس دك + - ل 0 مسد و 1 ف صييح” ‏ 95 227 م 3
2 > “وى سه 2
ااا
2

3
.ب #*ه م 8
للم 1 0-9 <> | 6
1 سنت > عداييي* لاقف بعسورت تس عد + إا*»”
57# 0 9 4 0-3 9 4 , 5 >
وأنت حت افهن” انه « اسح مجه

- 4---
0 © هاس ور
كد دن امه الى >
1 23 2 5
جك 0-5 - 0 هه ل
. طَ - 2 ؛ | 4 39 2 اال > ده
اكد 1-8 3 جين “الأ بره 2- الي َ صصص
تكد فى امو 5
ل ودر 2 / 2 م 7 ا َ, 2 2 2 عرد اه .
8 5 2 8 | - 2-7 ْ - 1" دمع 25 9 7 م د
دن -- ؟5 ع حس تنو لخسصصة النج, بيد ببدم 717 ص كه"
005 7 - 0 ل زر هد 94 -
31 5 عسو - -
5 و 5 للا 7 -. 727 ع وه
1١‏ | ' ص انين ١‏ ذا م 1 د به يا لا" 9 0
, 2 : 3 0 كك 0 2 #6 لت + 7 9 3
م اسه 520-55-2 ل عسي ختني لسري سروه لهب
َ لج "سي ولالسوسس
- 5 و لق 1 ات 0 , ف :
عب دو نم 9 سم" 7م ازي ٠١‏ لاتير ل مود آم ب, 1
بالك كان عط الآ لدب مح الا سيج ويه بور كه ل ا
8 1 9 . فد 0
مرحم -- 5 5 5ض ]| 0 - ١‏ ع7 - سدم 56 , 3 ات «4 000100 5
0 > 8 ا سمه 4 اسه نذا ل - 1 >عهم ١‏ > يم
تحب عدت ص : : يج تحصو وى <-5 عاك د 0
: . في ادا 7 «- 2
8 بح 1 9 95 5 ظّ 1 9 1 1 1
3 و سحححزرءمه 5-2 اسسية . اتذقك لجنَء جنا عي 1 1 : : : 3
00 هه د , 0 1 1
بحي 2 - / هوي 5-6-١‏ كه << كذ م كل #سةةان
ذا 5 5-6 -
- 7 دهم م ١‏
١ 50‏ د 2 - - كن
22-4 : 251 مآ 4 5 _27 >-ت 5 ا ش.
| ء' : 5 و 2 - | 1 ١‏ ععوا 1
-- ةاهط الحم خر دم صو وك فيد 12 اللا
9 ءِ “ايو عمد
- 30 8 1 فس اذا 0 - ف كد و
د ع صا ”2 د 33 نااك ع- أ هر ها 5
|| 0 فى / ع 5 ٠‏ س 5 , , 3 5 1 ”0 17 ع 29 و د قا
٠‏ آ ره 0-08 : 24 1 8 ت#قصذة د" 1 4 سه م و 2-4 . د 1 134 34 عد د كو
5 8 0 ة ١‏ ص - 5 اا 0-7 ف سكع الي
* م 0
ل 4ه 5-5 , - ص 7 # "كي 1 - ب اادج >> ورور ل 17 م7
, 7
4 بمجكسة لد الي حفس يد ْ . ب بي ا عب :8 ء
- 7 ور > 9 مكب اتيم 2ل > خسب. اكه لوا
7 تنج سه > 2 9 2 5 5

14 5 ١
3 و + 1 . 3 5 6 ؟ ْ 6 0 - ف‎

| ا أكم و 58 ١ ١‏ اي -
5-7 3 كه - 0-2 . ا

أقتطارظ]

عاج عاى 0 الحنادي فب ل الخراقب. جالاه احالي يا ساقي الاحال» دوسي الحال

ال اا

ذف لصالح الاخمال حزن

دن الح فين 51 ق لقث به« ماك وعفنت عات 1 اخيالك. فخا الاج
الحدييا بذاك الشدين عرصي عاي احجلى أل ال امف وك -8 1١‏
5 35 الزن اناه فاقوا [ماب. مسرا بعد وى اعد ب ما لديا و 5 الي
بفضلك امن الاضطاق والشخرفه ها بؤني 2 بي إليا بالاصوداى اعد آذءة دادج
ويم د يحل به غرفي حي وأ اغتباطي بال اخمئل م دل ل ولد 55
الحاق الاضفى ١‏ دإني سار 3 الى 3 حتسا؟ بح كل حا ل تح
افر اقح الحجاقى بيذ اال لشلق. 526 به أهالاك. وت حجة أحوالك: 1 إث
500 الل والردي : ودب هن لبد الى ها اسي, دعل جناح الححخم فق الينيةة, 40
بحط دكب الالدخال والاشغلي. اجن الى / الغ بجواب؛ ذخ ما لم ذن 2

الخد وإضيح الا 0 نحذىا إلى سروك عدرل والشلام غاجاك يتواهى”

5
"5 ىن

جزيلا حوفي ١‏ وخا اللّد.

ألا
ذيأروع

وكتب إلى الرزج افا في رخل - تت ؛ الدذح 4 '

279
خاي وعر سدم ؟

يا باق الاغجا ى الأعظم. ماع الأفرى الخدم ١‏ وهاي الاجل ي. إلذا
9+ 5 اكه

دن 3 دفي اط اللخ الماك «الحكسل نحضى مفسانسمة. والصدح ل ف
مشتسلات. فض الاطلى اج ذا قَافت الوراضدذ الحا لحن 'في سل الل 5

ِابْجبْ في حد الصدق. ولا اقول اي العف مساب ل ل إن زضفتها. 1 للم

5-5
: تسبي ان اعترف بالخج د خنيال ياغر الى

احجان الاليينة فبيها ظ فيها ها ااضفدياء مطية كك

2١‏ الحو باس الرجل ينقلا في لجدت.

الاج

ليشا نهاك يالل بيك حجن الايد وناو عزن بردو بييو بوي
١١‏

5-5 0 يل الوذ 00 ١ب‏ دان خم ترك دولل في

4

ل معاد جو حي اميا اليد وكورتيمء ب حو > إبها

الحاة 536 قيها. دجي ابيلة جد + حميذخ البوأات 5 ل حفط ب السلا نات 3
بزل بها خلا+ وله في القريهن :هي ع لرجية نه يخية لاني دخ لجد ينه 2

بحنا بسح -. وتان 6 ع١‏ 3 8 يد لل دالحذب؟ اد ان كاك الذحر : 5

واخقى 5 الحسلن والنطريفي: بشجمي: ووكه ف شق الطههر د ادق جي شف
وحوح إل ْ الحلل هآ | لص 5 يأبف 5 د الاعسطواد جود الأقنال ريحي 5-0

والحسا كان ١‏ فى هما.ا الحام الع عمد 0 الدب يهال( اميه + الططوةة
ووجاهد الخد في ا فى ذلك الخ . الى بخ طن فاج ج- دخايب ركى في
5 حه

5 دابا حال ,؛ سالشى اد ١١‏ حا ل في دلب الماذه ليها لفغن والسجاب. واج اد -0-
انجلا دالضنه بالحفرة واه بالرق لجا د احفر ببق بن اللله.ى

إلى المححات الخريق, ينكاناك جنها. اليد الذي يحوق 5 باخ الجخ ا الك

1

إلى ذلاك ادهل . وانا استدجة له شديق ذابلك. ٠‏ واستهضن إلى داهب : 3-2
لعداناد. وحميا > ل يالل ١‏ يدرولة.

7 م يه 5 ع 1 بعل 2 اش
دلي لتك الك جْحَانة وإزاحهة ضراتة. وكدي غناك 4 مخرنا خا ظ

الأحجل 5 والخاة الحاجل. 8 يات اخ 6 0 + لبي لديل وجي
١‏ لها بحا + الأه .

٠‏ واكآان

دل الى تيد بن السب نار لا ل 73

اللحث

المُصيرء فالحظ ضَمِلُ, وَعْبَا الْن فَليلُ» وَنَاهيكَ بمْنْ اطبح جنع الب
رين ]بها الامقام يمن مَقَالَِا وَتَرْتَدُ اكمران العتسيكك إنانا
وذو الوزارتين الكاتّت الاجَل يمنح التجاوزٌ جميلاٌ. ويضع مِنْ رضاء على
ذلك إن رَآهُ طَرْفاً كليلاء مُحْتْمِلاٌ على عَادَةٍ !ِجَمالِهِ اكْرَمْ احْتِمَالِه واللهُ يُدِيُ
"٠‏ اظ الامْمَاعَ بدو ويصِلُ مُحَصّن/ الدّفاع عَنْ مَجْده بِقُذْرَتِهِ.والسَلامُ الجزيلٌ
الحفيل. البر الاب عليك يا عمادي . ورحمة الله وبركاته .
وكنْبَ إلى وَالي بلي مُه وقذ صَدَرَ منْ عَرَاةٍ عَظمَتْ فَذْرَه وحَطُلمَتْ
ظهر الشزك وَصَدُرَة.
أطال اللَهُ قا الفائدٍ الأغلى ضاي ملابسي العرة عَلَيْةُه صافية مَوارَةُ
السَعَادةٍ لدي عاقيّة منازِل الكمْرَةٍ على يَدَيْهِ ولا زَالَ مَيِمُونَ الطائر, مُهْدي
المضاء واببائر..
ل يَوْمّ وكذا». وقد أنضَئْل عن ما كشك في وَجْهْتِك الحميدة الات
لتيل الرزو لعن الصُنع الجمبل. وى لكين الخدو«الفحتون:':
الذى ْم -5 الاؤلياء رقات الاغداى 7 حِمَاهمُ إيطاءً سات بالكربة
الستؤدا وافَاءً بخان ا منهم الاير وَالْمَعْنَم الكثير ؛ وَاضْدَرَهُمْ فى ظِل
الأمن. وعز الظهور. سرت بذلك سرورٌ الولي المصاني”» الأخذ في جميع
اغمالك وأحوالك ا المتجاهية الواني. وعِندَك من اشر لله بهذه النعمة
المجدةة ا لسيكيا قَضاء: ولشفيعها استّدّعاءً؛ ومارَالَ رَايُكَ السايدى
ونلم ك المؤيك يجيانك الظَفَرَ حُلْوَ الشمَرٍ وبتسدانك المحدا اللخطلة والْناء

)١١‏ تخفيف الهمزة.

؟ؤه

لأغطى تهنيئا لك. ولنا بك/ هذه المَزو؛ التي أوْسَعْتْ سمت ضملٌ العسرْك متي 0/01
وود افر شَدَا وتثبيتا. ورَفعَت لك كرا وصيتا؛ واللَهُ ؛ يجري على يَذَيْكَ
الفسوح. اليك من المتجز الربيع/ والسمي النجيح . ٠‏ بِعَدْرَيَه وعندي

اطع الوكية إلى عِلْمٍ أخوالك. في اسْتقرارك واحتّلالك ؛ َلك )2/ اا في
المُرَاجَعَةٍ عَنها. ليقع لجنيا والرب يسرها على السموء ديجريها بِعرتَهِ
والسّلامٌ الأَجَزَلُ الأخَمَل على القائد الأغلى , وَرَحْمَة الله وبركانه.

00 القسم الشاى بحملالله تعالى و
سان توفيقه يي عبار الله

ظ 2 . 1 0
على سنيدتنسا محمد نبيهوآلهوسا

6ه

لجن ملسي
| ران
عسوا الك

كه
أرسراشع سداد السو لين
التي راان نْ 015ه.
ا
مدعلو علي

| لكر سين و ررض
َامَهُ بولك . فلية اراب بِ

معدت امت اليكل بل زم ناكماب

0 1 نل
ل دان
مسرل كك

الطبعة الاوك
4ه - 1588م

ظ
52
|| 8 يسم
مكزيد المزار
للطباعة والنشر والتوزيع
جميع الحقوق محفرظة للكتة المثار

رهي تلم طباعة هذا الكتاب أو جزء منه بك طرق الطباعة
والتصوير والترجمة إلى أي. لغة أخحرى إلا بإذن خطي من مكتبة المنار

الأردن - الزرقاء ‏ شارع الفاروق ص ,ب 8417

| اليه ”) :
هاف .دم هع- تلكس “2ب تجارة جو

ِْسْمْ الَالتُ منْ قلائد العقيان» ومحاسن الأعغيان
في لمح أعُيان القضاة : والفقهاء<''. ولمح أعلام العلماء”)

. الفقهاء: ساقطة في بقية النسخ‎ )١(
بعدها في بقيّة النسخ : السراة.‎ )5(

اوه

بس(" الله الرحمن الرحيم ٠‏ عونك اللهم

تر ع مدى لل
الفقيه القاضي ابو الوليدٍ سليمان”"
ابن خلف الباجى”, رحمة الله عليه

َدْرٌ الْمُلوم اللأئحء وَقَطرُها الغادي الرّائح. وثبيرُها الذي لا يَرْحم
ومئيرهًا الذي ينجلى به لبْلْهَا الأسْحَم 9 كان إمام الأندلس الذي فس
الواره؛ ويْنَجُمُْ نِجَادُ” وأغْوارُهُ. وقد كان" رَحَلَ إلى المشرق فَمَكُفٌ على
الطلب ساهراً. وَقَطف مِنَ العلم أزاهراً وتفئنَ في اقتنائه. وثَنَى إليه عِنَانَ
اعتنائه. حتى عدا مملوٌ الوطاب, وعاةً بَلَمّ طَلَبِهِ إلى الإزطاب, فكرٌ إلى

(1) البسملة؛ و: عونك اللهم: لم ترد في رب ق سء وبعد البسملة في طاع:
والصلاة على محمد نبيه الكريم .

(؟) سليمان بن خلف: ساقطة في بقية النسخ ,

(*) أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب التجبيبيى؛ أحد أعلام المذهب
لمالكى وعلمائه؛ كانت له رحلة إلى المشرق امتدّت ثلاثة عشر عاماًء وتوفي
سنة 4/اة هه (انظر: الذخيرة: ؟9/١4/1ة؛‏ والخريدة: 499/7» والمغرب: 454/١‏
ومعجم الأدباء: 2545/١١‏ وشذرات الذهب: 944/9. وابن خلكان: 8/5 *1,
والنفح : 715 وبغية الملتمس رقم: /الالاء والصلة: ,»7١١‏ والديباح المذهب: ,)١١١‏

(14) ط: الليل الأدهم .

(ه) ر ساق ط: أنجاده.

(5) وقد كان: ساقطة فى رب قع.

04

7١ [‏ ظ]

الأندلس بحرا لا ُخاض لُجَجه وفجراً لا يُظمْسُ مَنْهَجَهُ فَنَهادَتَهُ الول
وتَلفتهُ الخيل والحخول؛ وانتقل من محجر إلى ناظر وتذّل من يبانع بناضرء 84
استدعاء الْمقُتدرُ بالله"©, فسارٌ إليه مُرْتَاحَاء وبَدَا في أَفْقهِ مُلْتَاحَاء وهناك ظَهَرَتْ
َواليفُهُ وأوضائةُ وبدا وَخدُهُ في سُبُل الْعِلّم وإيضاعه. وكان الْمُعَتَدِرٌ بالله /
يباهي بِانْحياشِه إلى سُلْطانِهِ وإيثاره لِحَضْرتهِ باستيطانه, ويَحْتَفِلُ في ما يرب لَه
ويُجريهء ويُنزُلَهُ فى مكانه 29 مَنَى كان يوافيه, ويَعْمَقِدُ ذلك مُفُخراً ادْرَعَهُ وشرفا
أعُلى بِرْقبَهُ وفْْعَهُ 29 , وكان لَهُ نَظمْ يُوقِفهُ على ذاته. ولا يَصرفْهُ في رَفْثِ القول
وَيَلْاذَائِه فمن ذلك قولَهُ9):
(متقارس)

تر © قر

إذا كُنْتُ أَمُلَمُ عِلْما يَقِينً» بانْجميمَ خحيّاني كَنَائَا
نَلِمْ لا أكون ضنيساًبهًا وِلجعلهافي صَلاح وَطَائَه!؟
ولَهُ يُرئي ابنيه وماتا مُغتربين» وغربا كوكبيّن. وكانا ناظِرَي الدّمْر
وساحرى النظه والنه©) :
(طويل)
عى اللَّهُ رين" اسْيَكَانا بِيَنْدَةْ هُمَا أَسْكناهافي السّواد مِنَ لقب

)١(‏ هو ابن هود صاحب سرقسطة؛ وقد تقدم التعريف به.

(5) إلى سلطانه وإيثئاره لحضرته. . . في مكانه: ساقطة في ع.

(5) ويعتقد. . . وفرعه: ساقطة في بقية النسخ .

(4) ربق سع: قوله فى معنى الزهد. وانظر القطعة فى اللخيرة: ؟98/1/1.
والخريدة: ؟/800» والمغرب: »4٠ 4/١‏ وابن خلكان: 8/7:١4»؛‏ والصلة: 5١١‏ ,

(ه) الخريدة: أعلم مستيقناً.

(5) انظر: الذخيرة: 7/١1/١١1»؛‏ والخريدة: ,.56١/:9‏ والمغرس: 8/١‏ ٠١4ع‏
ومعجم الأدباء: .78١/1١١‏ وترثيب المدارك: 801!/4.

(/) الذخيرة والمغرب: قلبين.

أن غَيْبّسا عَنْ ناظري وَتَبوءا
يَقِرَبعَيُلي أن أزورٌ نُرامُمَا
فَمَا ساَدَتٌ وَُرْقُ الحمام أنخا أسى
ولا اسَتَعَذَبَت عَيْئاي بَعْدَهما كرى
أ ني ال نَفْسي على" الأسَى
”)2 . /

أمحمدٌ إِنْ كنت بَعْدَكَ صابرا
وَرُزِئْتُ قَبِلَكَ بالنبيُ محمد
لذ" عَلِمْتُ بألني بك لاجقٌ
لله ذك” لا يرال بخاطري

فإذا نَظرب فشخصهةمتَسَيِل
وبكل أرض لي بِنّ آجَلِكَ لو

)01 دع : والصق , وكذ! في المغرب .
فى المغرب والكريدة .

(؟) رساق: عن. وكذا و

فؤادى لَقَدْ زاد التباعدٌُ فى القرّب
لى مل رو ص اك م
والزق(') مكنون الترائب بالثرب
اند يِنْ صَحبٍ وأشْعَُ من سحب
لا روحت ريع الصباَْ أي كرس

كمااضطرَمْحُْمولٌعلى المَرْك ب الصّعْبٍ

(كامل)

سك قر ق قال م - ظ :.
ولررؤه أدهى لدى © واغعظم
مام هام 2 ' م > 00م
2 لير 1-7 الل 2 بر
مُتصرفٌ في صَبرِو متحكمل
2# جر ار ”ا لس تق تر

وإذا ضحت فنصوته وم
وبكل قَبِرٍ رَفْرَةا 3( فونم

89 انظر: الذخيرة : | ٠‏ والتفح : ؟/76.

(5) ط: إلي.

(82) ر: ولقدى اس : فلقد علمت أنني .

)0 مل : في صيرة مستحكم ؛ وفي اللخيرة : في تبشؤة ,
(9) رب ق ط: وقفة وتلوم؛ وكذا النفح. س: عبرة وتلوم؛ م : : لوعة وترئم» وفي

الخيرة : خيرة وترنم .

وإذا دَعَوْت سِوَاكُ حاد عَنْ أسمه
حكم الردى ومناهصسح قل سنها

وِدَعَاُ باسّهك مِقَوّل بك حرم
1 اش شر اه ارمع م
أرلئ الى ؤي" قبل كنك

وقال يَمْدَم" الأمير مُعرّ الدّولة أبا عِلْوان, ثُمالَ بن سيّد الدولة

58 كريس ا

محل لمَوَى مِنْ سر حبك آهل
لله طبِْفٌ لا يلم كألما
دا ثافراً لا تستطيم” اقتناصّة
بيت جفوني صاديات يِنّ الكرى
ئن أمطرّت رَوْضٍ السخدود سحابها
خليليٌ ها فاستعغرضا الركبٌ مِنْهُمَا
اسسرُوا إلى اللّل البهيم. سرامم

متى نزلوا ثاوينَ بالخيفي”" مِنْ منى

/فلله ما ضمت ين وَشِمَابُهَا

6 الدخيرة : والحذق ,

رطويل)
وَصَرْفُ النوى عَنْ شَمْل شَوْفيَ غافل
لَهُ يِنْ سهَادِي في الريارةٍ عَاؤِلَ
لدي ب الحيب بابز
ولكنها مِنْ مَاءٍ دمعي نواجهل
ََدْ صَدِيْتُ ينا قُلوبٌ مراج]”
قل وَرَدَت”" في الرّيح منها رسائل
بَدَتْ لِلْهَوَى بِالْمَازِميْن 0 مُحَايلُ
وماضمَئتٌ تلك الرَبيٌ والمنازل

(5) إلى هنا تنتهي ترجمة الباجي في بشي النسخ» وما يلي زيادة في (م)» والقصيدة
همأ قاله في المشرق. ومئلها أبيات شي الخيرة : 1غ والنقم : 617 والممدوح

هو ثمال بن صالح المرداسي صاحب حلب ,

(5) الدخيرة: أستطيع .
(1) اللخيرة : يوم الكثيب .
(85) الذخيرة: مواجل .
(5) اللخيرة: درجث ,
(90) الدخيرة :

في 1 م 5 وأ 5-5 ١غ‏ هأ السحذر 21 عاظ الجبل وارتفع عن مسيل

الماء: وهنه سمي مسعحل الخيف من منى , (معجم البلذان : 47 )2.
(8) المازمان: مهموز متنى. وهما جبلا مكة ولّيسا من المزدلفة. والمازمان:
المضايق» الواحد مأزم. (معجم اليلدان: ,)4١/8‏

َلمَا الْتَقَيْنًا للجمار وَابرِرْتُ
أَسَرّّت" إِلَبنَا بِالمَرَام مُحَاجرٌ
سَلَبْنَ النحورٌ النُرَتُمٌ نَطَمْنَُ
سََى أثلاث الَرْعَ من حَوٌ مالك"
إذا وَبَلْتْء قالوا: نَوَالُ ابن صَالح

وله بمدّحة0):

لِريْاهُم في عَرْفٍ رَبْعِكَ عُنُوالٌ
وفيك من الحي السذين تَحَمُلوا
وك" لِلَةِ مرت تَعْسَفْتَ قولها
سَرَيْنا كما يَسْرِى الحْيَالُ وَعُضضْتٌ
نا نر الى علي تقققة
وباتنت موادي العيمسٍ هفو كَائْما
والْسَاطهَا : ترنو إلى لصبح. مِنْ صَدَى
ظَلَلْنانوُم المَجَدَايِنَمَقَمُ
أَنْخْنا رَدَايانَا" بام لفقل
/ يبيت مُعرٌالدُولة الْمَلِكِ الذي

)0( لفح ل
ف 0 ما مالك ,

+ ار 7 ّ
كف لِتَقَايب0" الْحَصَى وأنايل

0 2 ص -200 1

تُغوراً فْهُنّ الحاليات العواطل

عِشَارُ سَحَابٍ مُترّعات حَوَافل
8 عى امام 1 م !
وإن أسرقت. فالوا: ظياأه المناصل

(طويل)
ومن حسنهم في سر مُغْنَاك تبان
مخايل أغصان ميس وكشاكُ
وكالثها ملي مشيح وَيَقَطَانْ
على رَكْبِنَا مِنْ ناظِر اليل أَجَفَادُ
ججيوب لِليْلَى 0 بالصباح وَارْدَان
سَوالِفُهًا في دَوْحَةٍ اللَّبْل أَغْضَانٌ
فَأَرْضَدَنَاسِئهُ دَلمِل وَبرْهَالٌ

ع م واست” © و ريثي 5 سم 7
وأرفع من دانت له الإنس والجان

بآثاره تسمَوامَعَدٌ وَعَدنانْ["١7/و]‏

(5) منها أبيات في اللخحيرة: ٠/1/7‏ ,
(©) الذخيرة: وكم ليلة فيها نسعفت حولها.

() الرُّ: الظهر والحمولة من الإبل.

ال

ومنها:
اماق ” و فير م 0 اريم 0ه 0 ره ِ 1
سحو ل معد الدولة الملك فاغدده )١(‏ بذكرك فى الآفاق ملك وسلطان
:مه م م 0 9 ا00 و م مرخ سس هس ا
فُلمَجْد سلك قَدْاجيدنظامه وانت لذاك السلكِ در ومسرجان

. اللخخيرة: فاعترى‎ 1١

1

لوزي" الفْقيه أبو مَرَ وان بن سراج رححيية اله تعالى

حَدُ أميانٍ البيان» وَْحَانَمْ أعلام الكلام , ومُعينُ الانتتخاب والانتداب7,
على طموس رسم اللْغات والآأداب». فإنه أودَى فُطَوِيَتِ المعارف: وتَقَلْص
ظلّها الوارفء لأنْهُ كان لَجّةَ بحر وكان بِالأنْدنُس كعمرو”" بن بسر ونه"
معرقيه تدر لخر وكالت دواوينٌالهلم مغل" تتتحهاء بهم ضحي
وَشَرَحهاء وجاء ابنهُ بْحْدَهُ فَصَارَتُ ربائُهُ به أواهل؛ وَلَمْ تَعْدْ معالِمَهُ بَعدَه

1 7 28 ع ده اس 7 7 0 0 ل ا ات 1 5 م 1 7
مجاهل : إلا أن أبا مروآن كان دوم ذلك الفرع . وممل“ ذلك الضرع, [ محترا

(1) أبو مروات عبدالملك بن سراج بن عبدالله بن محمد بن سراج» إمام أهل قرطبة.
وقد أجمع مَنْ ترجموا له على سعة علمه, وجلال قدره. فإن «الرحلة كانت في وقته إليه
ومدار أصحاب اللغات والاآداب عليه عنده يسقط حفظ الحفاظ ع ودونه يكون علم
«العلماء), ترجم له صاحب اللخيرة: ١/؟8:05/7,‏ والمغرب: ,.١١8/١‏ والخريدة:
: بالصلة: 2957 وبغية الوعاة: ؟١",‏ والديباح المذهسب: /إا86١2‏ وترتيب
المدارك: .81١5/1‏

6 والائتداب: ساقطة فى س ع .

ا/ هر أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ», المتوفى سنة 588 ه,. إمام أهل الأدب
ورأس من رؤوس الاعتزال. ظ

(4) بقية النسخ ؛ وزانها.

(8) بقية السخ : مقفلة. ,

(15) ربق طع: ومدر.

]ظ/7١4[‎

0 اسمس 0 ل ا “م ام © 1 5 1 3 : ف 8 وى 28

شيوخا درجة20 ابي الحسين أن حمل عن طلبتهم؛ وينزل في ١١"‏ مرتبتهم.
2 1

اس : ٠‏ 7ه 2 007 ٍ د 4 : ل" 5 عر امو إن

وكان فى ضبطه وتقييلو. وحله لتشبك الغرض وتعقيده. فى حد لا ياتى عليه

5و 8 1220 ثم 2 28 م ل 98 سه 5م , 7

نحديدٌ, ولا يُعَبِّرٌ عَنْهُ لِسَانْ حديدٌ؛ إلا أنه كان يَضْجَرٌ عند السؤال فما يكاد

عرا” سر الخ قر
0

ا *نى 220 ب ار -3
يعيدا ع ويتعج: 7) غيظا على الطالب حتى يلد ولا يستفيد / .

1 ع م 17 _( 1 0 . . ل موه ار

وقد اثبت””) من بديع نظههٍ ما تعيك القول في استحسانه وتبديه» وتلتحف
ارا ين 1 ١‏ و م ام 2 3
سكأة ولر ثليه . فمرم ذلك قوله بمدّح المظفر ب" 9 جهور :

(كامل)

3 7 : 1 آ اس 1 م 8ه اس 6ه #ى 8 1 1
اما هَواك ففى أعَرَّمَكانٍ كم صارم من دونه وسئانٍ

قر ار َ 5 ا | ني 2 : 1 م 1 :
وبي خروب لم تزّل تغذوهم ‏ حتى الفطام تثدييها بيانٍ
0 نان ) َه 2 اراق رحج ”‏ ا قر 2 م تش اس اميه :
م م 2 7 97 90 :5 3-0 1 د 2 ه إبني د 2 0 ١‏
أووما سرىق اوتادها قص 1د القنا وحبالهن ذوائب الفرسانٍ
سس كه 0ه 0 0 مم ه 1 : : 5 5
+” و اس مرج # امس ١‏ 0 سام ع © الس 000 0 :
ولَقَدْسَرِيْتِ وما صحِبْت عن(" السَرّق غَيِرّالنجوم إرادة الكتمانٍ

. ط؛ طبقة أبي الحسن» ع: درجة أبي الحسن‎ )١(

(؟) رب: على» ف سرع؛ عن.

ف بقية النسخ : يفيك

(1) بقية النسخ : ويتفجر.

(ه) ب ق: وقد أثبت له من بديع أفواله.

(5) عبدالملك بن محمّد جهور آخر حكام قرطبة» وقد انتزعها منه المعتمد بن
عباد. (وانلظر القصيدة: الخريدة: 5:01/17),

(0) ساق: وبين .

(4) ربق: تكلفت.

(4) بقية النسخ: على .

, 0 0" 3 بير فوم
في لبلة نظرت إلي نجومها
قالَتْ فَائهُمُ وَفَدْنَبهِْتهَا
0 و2 1م - رس هد ساس
كيف اجترات على تجاوز من ترى
أ عه 3 2 5ه مج
اولأست إنسانا؟ وما إن تنتهى
1 0 1 هس ناس شالاس و >
فاجبتها: إن ابن جهور الرضى
ومنها فى العتتاب والاستمناح :
5 وارة 1 7 م ى
00
لي بن اق برقع مكاب
5 َم 2 كه رامث ,
/أيِنَ السوية ان يحلوا بالربى
إن" ترخصوا خطري فكم مغل به

)١(‏ ر؛ لتقفحمء والخريدة: ومقحم.
9) الخريدة: هذي نهاية جرأة الانسان.

(9) رسافق: جناني .

#م م

63 الخريلة : مسشسيتا
6 ف: أرضكم ,

2

اتفحم”' الغمُرات غِر ب جبانٍ
والليل ملْقَى كلكل وجرالٍ :
مِنْ نائم حولي وبِنْ يَقَظَانٍ؟
هذى" النهاية جُرأةٌ الإنسانٍ
نَم المخاوف أَنْ نحل جَانٍ 9

: س” هام 9 2 - 3
صفراوليست رثةالاشطان؟
وه ع ار مهار وهاه
حتى اهيم بلجعة البادانٍ!
1 2 _- 2 م

طم م
مِنْ ارْضهو"), واحل بالغيطانٍ؟41١5/5]‏

سر ف م 03
يسستساء فيه بارفع الاثمان

ر: إن ترخصوا حظوي» ع: لا ترخصوا خحطري .

أبو" مُحَمّدٍ غانِم بن الْوَلِيدٍ المخزومي

مالم متفرس » فقبة97) متدرس ء َأسَْادُ مجو وإماء لأهل الأندلس
مسوؤل وأنًا الدب فكان مخض 07 7 شرعْته وهورَابٌ فته( 0 مع م فضلٍ

م 5 6
وحسن طريقةٌ وجل في ميخ أموره وحقيقة . فمن قوله! :
| (بسيط)

صَيِرْهْوَادَةُ للمحبوب مَنْزلةً سم الحِيَاطٍ مَجَال© للحبيبين
1 , 0 ءر 0 ل َك 2 م قر ا 1 0 9

)١(‏ هذه الترجمة لم ترد في بقية النسخء زيادة في «م)؛ وهي من تراجم
المطمح : 547 : وفيه المالقي . وهو غانم بن وليد بن محمد بن عبدالرحمن المخزومي من
أهل مالقّة, توفي سلة دلا ها قفيه مقدم ؛ وأستاذ في الآداب وفثونها. ترجمته في
الذخيرة: ,86/17/١‏ والمغرب: ١//11"؛‏ والمطرب: 84, ومعجو الأدباء: 151//15؛
وبغية الوعاة: الا"ا, والجلوة: 98". والصلة: 4828؛ ومواضم متفرقة من اللفح:
1 ,.

. المطمح : وفقيه مدرس‎ )١(

() المطمح: مجود.

(5) المطمح : جل شرعته.

00 المطمح : ورأس بغيته ,

(5) المطمح : وله شعرء والبيتان في أغلب مصادر ترجمته. وفي النفح : 76/9 ؛
مول 14/م؟ ,

(7) المطمم : مجال للمحمين . (وهذا من قول الخليل بن أحمد: ذما تضايق سم
الخياط لمحبّين. ولا انسعت الدّنيا بمتباغضين, وسمع هذا ابن عبد ريّهء فقال هذين
الميتين ؛

114

وله (1):

(السريع)

و ع م وم 2 م ام واس م اناه فر وار هام
الصبر أوأنسى بوقارٍ الفتى من قلت يهتِك سِترالوقار
سن كه 5 .7 3ه هاس 7 ش 5 75
من لزم المٌُمْرّعلى حالِهٍ كان على ابامِه بالخير

. صل تن هَرَيْتَ وإِنْ أبدىّ مُعاتبِةً فاطيبٌُ المْيِش وَصَْلُ بن خلين
واقطمٌ حبائلٌ جل لاتلائمه فريّما ضاتت الذُنيا بإثئين
(الذحيرة: 2850/7/١‏ والتفح : 4410//9).
)١(‏ المطمح : وله أيضاً: والبيتان في : النقح : 218/4 والصلة: 409» والجذوة:
١7 5‏ ,

4ج

هه و لي 02 05 م3 07.
فاضي الجماعة أبو عبدالله بن حمدين”"

حامى 0 الذّينء وعاضده. وقاطع ضر المعتديء9 2 وحاصد:ة9),

مَلكَ للعلوم زماماء وجَعَل العكوق عَليها رام ٠‏ فحيى رسمهاء وأعلى اسمهاء
[5/ظ] وخاصَمْتٍ الملحدين ينها لسن لد وتَهَدَّلْتْ به على الْعَالْمينَ/ للتّعمة أَغْصانٌ
ملْدء وكَفٌ أَبْدي الظَّالِمين فلم تكن لهم استطالةٌ» وأَرّمَفَ خاطرٌ© المجتهدينٌ

فلم تَسْنَحُ لهم بَطالة» فَاصْبَّمَ آمل مِض رو بَيْنَ دّارس علم , ولابس اجلم.

ودائس م ٠‏ ناهيك من رجل كثيرٍ الرعي أهل المعارف. مز بن 1 إلى

ظل وارف؛ 3 الوَرَى منةء وأعظم لو لله مد م وأفْعَدَء وأدنى وَابْعَدَ:

ونس وأسْعَذٌ فتقلْضَتٌ ب الظلال وفاءَت» وحسنت به الأيام وساءٌت عمل

(1) موضع الترجمة متأخر في ربق سس ع. وفيها: الفقيه الأجل قاضي
الجماعة , , , رحمه الله تعالى. وبلو حبمدين ينسبون إلى تغلب. وقاضي الجماعة أبو
عبدالله محمد بن علي هو ابن أبي القاسم أحمد بن محمّد بن علي تولى نضاء قرطبة بعد
وفاة والده؛ وكان عمه أبو جعفر -حمدين الذي تولى قضاء قرطبة سنة 9؟5ه ه؛ قد تسلم
زمامها ودعي له على منابرها ونسمى ب ١‏ مير المسلمين المنصور بالله). وتوفى 5148 ه.
(الدخيرة: ١1/؟/899,‏ والخريدة: ؟607/1.

(؟) ساق: حامى ذمار الدين ,

() ط: الملحدين.

(5) ساق س : وتخاضلده ,

(5) ب ق س ط: وأرهف خواطر؛ ر: وأوهر نخواطر.

(5) رسا قط: وآبس ظلم؛ وهي ساقطة في ع.

51

اضر والثفع لسائة وَيَدَه وشغل بالوضع والرفع, يومه وَغَذَه وِعَمَرَ بهمافكره
وَحَلَدَهُ حَنْو () هَنَّ الجبال الشوامخ : واجتْتُ الاصول الرواسخ

ولما أدار") بن الحاج 7" من الخلافي سن تيع وتسعين ما أدار. وَاتَمْقّ هو
من واطَأهُ على ما فُسَحَْهُ الأقداز اشير في الْخَلْع فما الْنَسَاغَُ وريم
ره 8) فلم يكن فيمن راعه . © وعرِضٌ على البجمام فما هابَةُ؛ ووالى في
نقض, مأ ابرَمَوهُ جيئاتّه وذهاية وسح م فى ذلك دنفسه ع وفع من غلده بذكر
أمْسه)؛ فلمًا انَجَلت ظَلْمَازة وتَحلْت بنجوم ظفره سماؤة: أغرى بالمطالبين

اهتضامه وحيفه ؛ وسَرى 7" إليهم مكروفةُ سرى قيس لحمل, وحذيفة" 4 ). وَأَعُلَنَ
لمن أسَرٌ إغراء» ولم ينظر بالمكروه نظراءة فَأَخْمَلٌ منهم أغلاماء وَأوْرَتٌ نفس

لسدين فيهم آلاماً لبهم / ماشاء ذم من الناس وملاماء فُرَحَت مطالع "٠*1‏ ادا

شمُوسِهِم : ولت مواضِع تأريسهم 4 فأضبحرا مُلْتَحِفِينَ بالمهانة متشو قير
إلى الإهانة. بروعهمْ الرواحُ والغدّر. وَؤِيَحْسبونُ كل صَيْحَةٍ عليهم هم
لعَدُوه() عَم طَروق النؤم للاجفان ويلكرهم الثايث الْعِرْفانء فد فقذوا
حيوراء وعَادَتُ مُنازِلهُمْ قبورَاء إلى أن نْفْسٌ مَحُلقَهُمْ بعد أخوالر :| وجَلَى فَهُمْ

لا

. ر: حتى هذّت. . , واجتلت‎ )١١

(؟) س: ولمًا أراد, , . ما أراد.

() هو ذو الوزارتنين أبو الحسن جعفر بن الحاح» وقل تقدمت ترجمته .
(4) رس وريح خيرهء ط: واريع. والحَيد: شبه الحظيرة أو الحمى .
(6) ناح. راصه؛ ر: أراغه.

(0) رب ق: وسرى مكره إليهم .

(0) تقدم التعريف بهؤلاء.

(6) بعدها فى غ: وتعليمهم .

(9) سورة المنافقون: الآية 4.

51١

َك م 8 700 هرق ٍ رو 2ه # ا ام
من تلك الاهوال . فتنشقوا ريح الحياة. واشرقوا من تلك الظلمات بعد ان احال
ارد يم 1 قر و سس ” إلى قر ق

البؤس تعيمهم, واخخل الجمام زعيمهم .

وكان ‏ رحمه الله متضح طريقٌ الهدى”". مُنفْسِم الميدان في العلم

ل قل ون 8 رةه 0 م تت مج 4 ير

والمدى9». مع ادب كالْبّخر الزاخرء ونثر كالدر الفاخر؛ وقد البث منه ما نَعَْذْبٌ
مقَاطعة وثلير' مَعَاطئَة فمن ذلك فصل راجِمٌ به ابن شماخ 27 , وهو,

ألر ع ص يرام ها ىد ري ديم هاس مس م الس #اس -_ م اط #ام

غمر نايك9)ي وأخخصب جنابك . وطاوعك زمانكء ولعم بك اوانك .
وس (0) بلادك غير مفسدتمًا صوت الغمام وديمة تهسي

فما درج لسميله9؟. من كنت سلالة سليله. ووارث مغر سه (؟) ومقيلة. ومأ
2 ب ساس لوث نحطم سء + همعةه _ يي م 811 +تإرر 05 مسي” 7
خام”") وضرع: فخر ' رَمى عن وتر فوسك ونرّع » فلم يَهِلِك هالك, ترك مثشل
مالك١١)‏ .

)١(‏ ع: طريق الدّين والدنيا.

(؟) ربب ق: في العلم والندى؛ س: ... والهدى.

(6) ابن شماخ: الوزير الكاتب أبو مروان عبدالملك بن محمد بن شمّاخ. وقد ترجم
له صاحب الذخيرة؛ وأورد رسالته إلى القاضى ابن حمدين ورده عليها. (١/؟/,477‏ -
«لامن وانظر: الخربدة: 609//9. |

(؟) س : غنى ببايك , . . إيوانك ,

(©) البيت لطرفة بن العيد؛ ديوانه: 48,

(5) الذخيرة: بسبيله.

(9) اللخيرة: مجده,

(8) ساق: حام,

5١‏ م فحو,

)١١(‏ إشارة إلى المثل: «فت ولا كمالك» (مجمع الأمثال: ؟/78). قاله متمّم بن
نويرة في أخيه مالك, لما قتل في الردّه.

515

فتركتٌ المهاد/ ؛ وألْتَ السُهاد» وتِلْتٌ الآباة والأجداذ؛ فأَسْرَّجَتَ في [5١5/ظ]‏
مَيْدانٍ الْسَمْدِ براقاء اتحدّ الريحَ خخافية وساق('. امل من شعاب المجدٍ
صَقَعاء أثارَ به نقعا دوم فى وجه السماء””)» : تذويم م فرح 97) الماءِء حتى ركان
على قنّة الرأس ابن ماء محل 29 لباهر فَضْلِكَ أن يطول 7 , فيقول :
لا © بقومي شرفت بل شرفوا بي 2 وبنفسي فَحَرْت لا بجدودي
أو يتنرّل فيتمثل :
لمْناوَإنخ مت أوائها*" يَوْماًعلى الألمحساب نتكل
نيلي كما كانت أوائلفا تبني ونفعلُ مثل مافعلوا
كم مِنْ متعاما شَاَوٌ 8) طَلْقِكَ سَوْلْتْ لَهُ نَفْسّهُ شق غبارِكٌ, واقتفاءة مناهج,
آثارك: فما أَكْرَكَ وبَلْم 9 عيره ويرك .

وفى فصل منها: وبَبننَا وَسَائِلُ أحْكَمَتَا الأوائل: ما هي بالأنكاث:

)١(‏ اللخيرة: في ميدان عتاق الجود براقاً: مريت له حافراً وساقا.

(؟) راق س: في أفق السماء. وفى الخيرة: في جو السسماء.

(5) ر؛ تدويم ابن الما اللخيرة : تذويم قرع العماء .

(5) إشارة إلى قول ذى الرمة؛ , (ديوانه: .)59١/7‏
وردت اعتسافاً والشريا كألّها 2 على قمّة الرأس ابن ماءٍ مُحَلّْق

(ه) ر: أن يهول.

(5) البيت للمتنبي : (ديوانه: ١1/؟79).‏

(/) الذخيرة: لنا وإنْ أحسابنا كَرُمت. والبيتان: لعبدالله بن معاوية. (انظرهما في
العقد الفريد: ,.)59٠/7‏

(8) ر: شكر طلقك ,

(9) ب ق: وطلحء رس: وبلج, ط: وصلح. وبأح : كل وأنقطع ,

1

]ى/؟١5[‎

ولا 20 الوشائج. الرثاثء من دُونها " عَهِدٌ جَنَاهُ شَهْدٌء أرِحُ عَرْفٍ النسيم .
شرق جب الأديم» راق رُفٍْالجلباب, مقي دا اّْساب؛ كالصّباح ”
المنجاب, تَرُوقٌ أساريرٌُ وتَلْقَاكَ قبل اللقاءِ تباشيرة.
وَرئنا") هن عَنْ آباءِ صِذقٍ وَنورِثهًاإذا مُثَنَابَيِينا

وكتبٌ إلي مُراجعاً برقعة منها:

وَصَلَّ الكتابُ الكريمء فَفْصْضْتهُ عَنْ دُرِ ومَعَانٍ تبين» بِسَبْقِكَ لهذ
العتْرء وإِنَافتِكَ على هذه الزمرة» ويوجبٌ لك بذلك الاعتراف/؛ ويوطدُ لك
مِنَّ الرّعى أَرْحبَ الأكنافٍ, وَرَايِتَ ما ذَكْرتَهُ مِنْ وضع كتاب يكون لمحاسن
أل الأندنْس ناظماًء ولاخبارهم جامعاًء ففَدَرْتُ قَذرْه مِْعَكَ وشَكَرْتُ زُمَانا
أطَلَعَك . ولا شك انك سََجَلم في أحسَنٍ صُوروٍه ولا نألو إخكاماء نتقشة
الشْمسٌ نوره فتتغاير عُليُها لأغخصا وتتهافت إليها الانصار؛ فل
عد الله في إظهاره واشلخ ليله من نهَاره. وأَهِبٌ عَلَينا انفاس العراق, وأنْسنًا
سن محاسن تلك الآفاق. وَعندى مِنّ الحول لَك عَلَى محاوليه. ما يسعِدك
نشاطاء ويُورتُ خاطِرَك انفساحاً والبساطاً إن شَاءَ اللّهُ وهو المُسْتَعَانُ والسّلام.

6 ولا : ساقطة في رساق س 5 وفي هله النسخ : الوشائح .

(9) رءاية العبارات على اختلاف في اللخيرة,

(5) ر: كالصبا ,

(؟) البيت من معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي ؛ وللرسالة بقية في الذخيرة.
6 هله الرقعة زيادة في 8 .

51

اام م بر ا# هسم اليتق كٌ *
الوزير" الفقيه”' ابو عبيد البكري”"

عالم الآوان وَمُصَلفُه: ومقرّظ ليان وَمُشلفةُ بتواليفٌ كانها الخرائكى
وتصانيف أَهَى بِنّ القلائد؛ حَلَى بها ين ارما عاطلاء وأَرْسَلَ بها غَمَاء9)
الإحسان هاطلا وَوَضَعَها في فُنونٍ مُحختلفة وأنواع, وأقْطعٌها ما شَاءً مِنْ إتقانٍ
وإبداع .

وأمّا ادس فهو كان مُنْتهاهُ ومَحَل سُهَا وقُطبٌ مذَارِوء وفلّك تمامِه
وإنداروء وكانَّ كل مُلكِ من ملوك الأندلس يتهاداه تهادي/ الْمُقل للكرى» [017/ظ]
والآذان للشرئء على هَناةٌ كانت فيه ؛ مُسْتبِشْعَةً الذكرء مسنشلعة الذكرء تمجها
وهام والخواطرء ميته السّماع المتواتر. فإنّه كان رحمه الله مباكرا

2

للراح ؛ لا بصحو من خخمارها ولا يمحو رسم إدمانه من مضارها” ولا يريح إلا

. ساق: الوزير الفقيه أبو عبيدالله الكرى, ط؛ . . . أبو عبدالله‎ )1١

(5) الفقيه: ساقطة في ع.

(5) أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز البكري (-447 ه)ء من أهل شلْطيش» اشتهر
بتصاليفه الكثيرة في اللغة والأدب والجغرافية, مثل: المسالك والممالك» ومعجم ما
استعجم. ترجم له ابن بسام في النخيرة: 79/1/9, والخريدة: ؟/5:4؛ ومسالك
الأبصار لابن فضل الله العمري ١١/ورقة‏ ؟؟1.

(4) غمام: ساقطة في س.

() باقع: مضمارها.

501

إلى تعاطيهاء ولا يستشريح ل مع عاطيها. فد اتتخذ إذمانها!') ف مُجِيره وَنذ
الإقلاء عنها نبْدْ عاصم بن الأيمن ؛ ميجير و(؟)

وقد أثبت لَهُ ما يَشْهَدُ تقدّمه؛ ويريك منتهى قَدَمِ َينَهُ - وأنا لام ما
كْمَرَ جلالي: ولا تَبْع في الذّكاء كَوْشري ولا رُلالي . في مجلس ابن منظور.
وهو فى هِيئةٍ كأنما كسِيْتَ لبها والنور. وله سَبَلة يروق الْعيونَ إماضهاء ويفوق
المُواد يَيَاضهَاء وقد ل بن أبن لم0 وهو يَتَكلُمُ فيفوق كل متَكلّم .
فجرى ذِكرٌ ابن مفلا وخطة ‏ وأفيض في رفعه فَعِهِ وحطه: فقال :
(بسيط)

تر ار #9 سم 0 2 خا قر وى شد وم

خط ابن قله من زف مك ودت جوارحه لواصحت مقلا
فالذر ؛ 5 : ' لامستحسائه حتسد] والورد يحمر سس إبداعه خجلا

)١(‏ ولا يريح إلا إلى تعاطيها. , . إدمانها: ساقطة في ط.

(5) فإنه كان رحمه الله مباكراً. . . مجيره: ساقطة فى رسء وهذه الفقرة
مضطربة في ب ق ع .

() حاشيةع: قوله: وقد بلغ سن ابن محلّم: يشير بذلك إلى قول عوف بن
محلم : صاحب عبدالله بن طاهر :
اذ الثمالين وبُلأفتها 0 قدأحوجت سُمْعي إلى ترجمان

والخطات لعبدالله المذكور. وقيله:
وابن الذي دان له المشرقان والْبسّ المَذْلَ به المسضربان

(4) أبو علي محمد بن الحسن بن مقلة. إمام الخطاطين في العصر العباسي» وزر
للخليفسة المقتدر والخليفة الراضي؛ وانتهت حياته إلى السجن» وفيه مات
سنة 8" ه.

22١‏ الببت ساقط في مرع.

1515

وَلَّهُ فَضْلَّ من كتاب» راجع به الفقيه الأَجَلَّ الأستادً(© أبا الحسن ابن

١
: در(‎

تح اس

وبالله(" إ: ني لأتعادم نين ِينَ0؛) محاورتك فيقف في اللهاق وَأَحِدٌ لتخيل.
مُجَالْسِتِك ما يَجدهُ الغريق للنجاةع للنجاة وأَعْتَقدُ في مُجاوَرَتَكَ ما يَعْتَقِدُهُ الجبان في
الحياة .

(الطويل)

متَى تخطى ؛ ليام في (») بأنْأرى ‏ بَغيضا تنائي أو بيبا تَقَرْبٌ؟

ورَأَيتٌ رَعْبتَكَ في الكتاب الذي 0 يتحرر”"© ولم بتهذب» وكيف التفرغ
لقضاءِ أرب والنشاط وَلَى وذْهَتَ؟ فما جد م إلأ كما قال/ : [7١5/ق]‏
نَوْرا كما اسْتَكُرَهثُ” عَابرٌ نعمة8) من فَارَةٍ الْمِسكِ التي لم تفْبق

وإن بُعِنِ الله على لمراد. فيك ف والله يستفاد وَبِرَغبَتِك رجه إلى الوجود
مِنْ العدم, وإليك لا يِصِلُ أذنى ظلم”.

)١(‏ أبو الحسن على بن محمد بن درّى» المقرىء بالمسجد الجامع بغرناطة,

توفى سنة 7ه ه (الصلة: ؟'/5؟1),
| (0) بعدها في رب ق س ع: رحمهما الله. وانظر الرسالة في الخريدة: 808/1.

(6) نا قى س ط: وتالله .

(5) باق ساع: جنى .

(ه) رط: فيك؛ والبيت للمتنبى . (الديوان: 4١79/1١‏ ورواية الصدر: أ ما تغلط
الايام , . .

(5) ط: يتجدد,

(1) ط: استكثرت» اللخريدة: اأستنكهت.

(8) باق س م : عابر نفحة؛ الدخريلة١‏ نفحة .

(4) وبرغبتك . . . أدنى ظلم : ساقطة في ع, وبعدها فى باق سس : يحول الله .

والظلم : الشخص

511/

1 م4 9إاأ)ء.
زضن عكر ١‏ 0.
(طويل)
م ري ممى ل ## ا يرم #2 : لله مح اء م وم ع
حك هوىق لم يال ده !() تحددا ووحذا إذا ما اتهم الوجل 0 انحذا

م ء 0 0 5 7س هج في تراج ري,) # رمم
وما زال هذا الدهر يلحن في الورى فيسرفع مجرورا ويخفض مبتذا
م هو “اج يي َ ِ 4 0 اق 3 در 1 ص 7 7 7
ومن لم بجط بالناس عِلما فإلني ‏ بلوتهم. شتى مسودا وَسيدا

ع سس ل 2 1 , م ام
ولما رج اب :49) السقاء إلى لقَاءِ باديس بن حوس 1 كتب إلَيه 7 :
(طويل)

3 5 00 0 ره”ر ‏ # ارس وم م هظطلر ثر اموو #4 اوم ## م دل #0 ثرر
كذا في بروج السعدٍ يتتقّل البَدْر ويَحسنُ حيث اخثل آثارَهُ القطرٌ
2 / يم /ر ل > 04 اس د :. 7 وم
رمتسم الارض اللحطوظ ) فبلغعة لها وافر منها وأخرى لها نؤر
ةم .2 5 اسمة مو 5 8 “ما شي 4950
اذل مكان00) غاب عله مملكي وعَر مكان حله ذلك البدر

م صى صم م ق ؟ى ب الر ف غىة مه كه 8 ”, زر 0و - كي 0 قر
فلو نقلت ارض خطاها لاق قلت تهنيه بغذدادبقربك اومصر

(1) القطعة زياد في م وانظرها في الذّخيرة: 7388/1١/1‏ .

(5) الذخيرة: شوقا.

(6) الذخيرة: الحب,

(54) وهذه القطعة زيادة أيشا في م» وهى فى الذخيرة: 79/1١/57‏ : «قال يخاطب
أبا الحسن إبراعيم بن محمّد المعروف بابن السقاء وزير ابن جهور؛ وقد خرج رسولاً إلى
باديس بن حبوس بغرناطة) ,

() هو باديس بن حبوس بن ماكسن بن زيري الصنهاجي. أبو مناد. الملقب
بالمظفر: صاحب غرناطة وأعمالها. من ملوك الطوائف بالأثدلس. وكان من أهل الحزم
وحماية الجانب, (الإحاطة: ,4#8/١‏ والبيان المغرب: 1519//8).

(5) انظر: الحلة: 1845/7 ,

(0) الذخيرة : الخطوط فبقعة ,

(8) الذخيرة والحلة: لذل مكان,

516

هر م ىا سير و اك 6" 2 8 سه
وَلَهُ فصل من رقعة يُهنىءٌ بها الوزيرٌ الا جل أبا بكر" بن زيدون
بالوزارة” ':

َسْمَدَ اللّهُ بوزارة سَيّدي الدّنيا والذّين» وأجرى لَهُ الطيرٌ الميامينَ؛ ووَصَل
بها التَاييدَ والشّمكين, والحمّد لله على أمل بَلَعَهُ وجَذَّل قد سُوعَْهء وضِمَانٍ
حَقَقهُ ورَجاءٍ صَدَقَهُ وله الْمِهُ في ظلام كان أعرّه الله صَبْحَهُء ومُسْتنْهم
غَذَا شَرْحَهُ وعطل نخر عاد" حَلَيَُ وضلال دَهْر(» صار هَذيه/ : [4١/ظ]‏
0 | (الطويل)
َقَدْعَمَرٌ" الله الوزارة بآسْوه وِرَدإِلَبْهااْمْلَهَابَعُدَ إفصار
ولَّهُ في المعتمد" رحمه الله حين إجازته البَحْرٌ مُسْتَجَيراً بأمير
المسلمين ”© ومُسْتعيناً ومتداركاً به من الإسلام» ومثبتاً ظعينا:
(طويل)
7 المع الس ه” قر و0 *ه م كد ال تن ب م امت / م ات
يُهون عَلَيْنا مركب الملكِ © أن نرى2 محياالعلى لمانبا مركب الجرد
فجإنا جاح البحر نبغي رُلآلَهُ وذقنا جبى الشريانٍ تبغي جَنى الشهد
بدك اواك العَابُ إذا ظَمّى تدى كَفْكَ الهامي على القَرْب ابعل

)١(‏ أبو بكر بن زيدون» ابن أبي الوليد بن زيدون» وزر للمعتمد بن عباد بعد وفاة
والده سنة 4779 هء واستمر على ذلك حتى وفقاأئه سنه 4/44 ه.,

١؟)‏ انظر: الخريدة: ؟5+5/1.,

(9) رب ق س: كان حليه .

(؟) ر: وضلال هدي»: س : وضلال صار هديه.

(8) ط: شرف,

(1) القطعة زيادة في م. انظر: التُخيرة: 2394/1/9 والحلة: 185/1.

(9) هو يوسف بن تاشفين ,

(6) الذخيرة والحلّة: مركب الفلك أن يرى.

1118

ومنها :
كر اس كه قر 8 اص : را ام * ره > ات ه قر
محملدل يابن الأكرهين اورمة ليهنك تشييد المكارم في المجدٍ (')
معي اي ا" 5" م , 7 06 سه ال م
َلْوْخُلّدَ الإسانٌ بالمُجد والتقّى واآلائه الحستى لهُنمْت بِالحُنْدٍ

)١(‏ الذخيرة والحلة: والمجد.

5

8 1 ع 1
١‏
أبو بكر بن" ابي الدوس
8ه رضم ل ساي اذى مهم # ا رامو له #اجياس . #اى اس
م ابداع الناس خطاء وأصحهم لقلا وضبطاء اشتهر بالإقراء. واقتصر
8 1 كن م 37 2ن حير > ) . >م اق اام
بذلك على الامراءء وَلّمْ نحط لسواهم, ومَطل الئاس في ذلك ولواهم. وكان
ثم : #0 3 هق ” م ها ” قر 8م م
كثيرٌ التُحُول؛ عَظيمَ التَجول لا يستَقْرٌ في بَلْدِ ولا يُستظهر على حِرَمانهِ بجلدٍ.
عم ل" ال اس ار “د 3 رهرى ري “رس اود م فى » 57 0 ”
فقل فته النوى. وطودته عن كل مثوى. لم استقر آخر عمره امات وهنئالك2)
مات ,
كتير 2 قر اس م دم # د بم لس قر 95-5 ع م هج سا" ا" اس اه
وكان له شعر بديع يصونه ابذاع ولا يمد بهِ يَذَا. اخبرني من دخل عليه
م يم م ل 00 1 1 7ه 1 7 حر
بالمرية”" فرأه في غاية الأملاق» وف / ياب اخلاق؛ وفد توارى في منزله

: مك ع #2 ابن ع ال و” قل ساس مف
تواري المُذْيْبء وَقَعَدَ عَنْ الناس فَعود مجتنب, فلما عَلِمْ ما هوفيه. وفهم'

)١(‏ هله الترجمة زيادة فى وم وهي من تراجم المطمح : ص "٠٠‏ مع اختلاف يسير.
وأبو بكر من أهل مرسية؛ وهو الفقيه محمد بن أغلب بن أبي الدّوس البياسي » ينقل ابن
سعيد عن الحجاري أنه من حسنات بياسة في علوم العربية» وقد أولع بالتتقل والتغرب»
وأله أقام ملة في خدمة المعتصم بن صمادح بألمرية. (تكملة الصلة: ١/؟١4»؛‏
والمغرس: 7/7/!؛ وفهرسة ابن خير: 2477 والنفح : 07١/14‏ .

(؟) المطمح : وبها ماث .

99) ألمرية: مديئة ألدلسية: ألشأها الخليفة عبدالرحمن الناصر في سنة 144 ه
(55وم) وقذر لهله المديئة أن تؤدى دور هاما في تاريخ الأندلس: لموفعها الجغرافي على
ساحل بحر الزقاق. (تقويم البلدان: 91/5» وما بعدهاء ومعجم البلدان: 119/8).

0( المطمح : وعلم .

57١

رف 0 يجتديه, عانيه فى ذلك الاعترال؛ ووائحذه فيه حتى استنوّله بعض
الاستنزال» وقالَ لَهُ: هَلا َتَبْتَ إلى المعتصم؟:؛ فما في ذلك ما يْصِمء فكتبّ
إليه!"؟ :

(الطويل)

امم ابي

م اط روس لس سه 4# سايم #م” ى .ا ث7 سه 5 سمهابر 0 ددا
إليك ابا يَحيَى مَدَدْت يَذدَّ المنى ‏ وقذماغذت عن جود غيرك تقبض
اه فر ار نو # ا اس صم م ى دن ابر اش مه هم مض راس قم 7
فكانت”0 كنور العَيّْن نام مَمَ الدجى فلما داه الصبح لباه ينهض

-
لعا

)١(‏ المطمح : وآحذه حتى استئزله بفيض الاستنزال.
(5) الظر: المطمح : "٠١‏ والتقح : .١/4‏
(9) المطمح والنفح : وكانت كنور العين يَلْمُمْ بالذجى .

117

الوزير" الفقيه أ بو الحسين بن سراح "

# اص الي 2 -
كبيرٌ دَارٍ الخلافة الشهيرٌ الشفوفٍ والإنافة» الذي جاةت به الدّنيا كما
شاءّت ”' ' العلماء وَقَارَى كان به ١‏ لمت (4) الأرض» ومقدار له الثافلة والمجاالة 0
والفرض ؛ همى به للمعارف انسجال. وأفصَحَ منها استعجام. قوسم عِلْمهُ

' م 60 رعس عن

أغفالاً: وأوْضحٌ فهمه أشكالا وعدت يله به العلوم وقفل فض ختامهاء وأنتعضص
فتامهاء وَسَهْل صعبها. وسلك شعهاء لم مضى فَسَدُ الذهر مَطلْعَه وَضِم عَلَبِهٍ
القبِر أضلعَهُ نضحت المسعالي قَد الْمَرَرَبْعُهًا وتفرق ق جمعهساء وعادثت

المعارفٌ قَدْ طَفِىء”" سِراجَهَاء واسْتَبْهَمَ الْفرَاجْهَام؛ فأغيا على النّاس01[1؟/ظ]

)١(‏ ساق س: الوزير الأستاذ أبو الحسين بن سراج. وهو أبو الحسين سراج بن أبي
مروان عبدالملك بن سراج؛ كانت له منزلة رفيعة فى العلوم الدينية واللغوية» وهو من بيت
علم ونباهة وفضل» وكانت وفاته سئة 008 هه وقد ترجم له ابن يسام في الخيرة:
7/١‏ وابن بشكوال في الصلة: 779؟. ومعجم الصدفي:9(8),
والمغرب: :115/1١‏ والمطرب: 357 والديباج المذهب: »١5١‏ والخريدة: 21/7.,
وبغية الوعاة : 01 ومعجم الأدباء: .181/11١‏

(1) بعدها في بقية النسخ : رحمه الله .

(1) ر ؛ شاءت به العليا.

(4) رياق ط؛ تلبت .

١ )5(‏ بقية النسخ : في الجلالة .

(1) رساق ط: قد.,

(0) ط: طوي . '

(8) ربق ط: وأعياء س: واعمي .

ينث

علاجُهًاء فَأَئْسّتٍ لديا وكأن" لم تُبِرُ بضياثب؛ وَغَدْتِ الْمَعالي ضاحية من
أفيائه: وكائث َه شُدُوِرُ بان كألها ير مجمان» أو يشير" بأمانٍ» وإلماٌ
بإبداع 3 كأ اننظاء الجواهر. وانتسام الأزاهر. وقد أت منه”) ما تتضوع به
الأفاق. وتخلع عَلْيْهِ سَوادَهًا الأحداق, فمن ذلك وق ة خاطبني بها منها :

كيت وَرَوْض العْهُدٍ نَدْ انْصَحَتٌ أناشِيدَهُ؛ وديوان الودٌ قَدْ صححتٌ
أسأنيدة ع وح الإخاء يتح زرأ ياو مجن ومهِتصراء واللّهيِصُوبُ مزه
كشابيب7؟) الوفاء ريمح ا أعلى ذرجَات العذوبة والصفاء ؛ برحمته. وما
تلك المراجَعَةُ َكانه لما عاقّت”" عَفْثْء وقد نَالّها ين عِنَابِي في ذلك ما
اسْتَحقّتء على أنني لَوْحَمْشْنْها حميشاًء وتركث مُسْبلَ إزارهًا كميشأ لما حَاريئها
بقذرهاء ولا وازنتها من العْقوبَة ِعْذْرِمَاء فنك المُؤْمْل في الأوان المشفرف»:
وتقريطه مِنّ البيسان بأى أقراطٍ وشُئُوف, فمحايلك قَدُ صَدَفْتُ, وفضائلك قد
قامَثْ عَنْكٌ ونَطقَتُ واللَهُ أسالَهُ عنْكَ داعا حَنَّى لا يَعْدمَ الدهُرٌ بك التفاعاً.

كِ
بمله27,

ري لبي
وله يضف كتايا”" :

)١(‏ دفي س: كأن.

(1) ب: وبشير.

9) ساق: له.

(4) رساق ط: بشأبيس.

(4) ط: علقت .

(1) على أَنّي لو حمْشْمُها تحميشاً. .. انتفاعاً بمنّه: ساقطة في بفيّ السخ .
(9) انظر: المخريدة: ؟4/5١61.‏

57

(وافر)
كتابٌ يَرْدَري بالسخر خسنا وَسَمْتٌ به زمانكَ وهوغ فل
/مَعَانٍ تَعْبَقُ الآفاقينهه) يشي بها حَسودُك موطف( [1١5/وآ]‏

كنب( إلى أبي خالد بن أخطلَ» مُراجعاً ‏ وكانٌ فتى قُرطَبة خلاوة ورقة:
ومُرِوءةٌ للنفوس مُسْتَرقَة وكانٌ مُنْتَحى الأشكال والأثراب؛ ومُرْتّمَى اللبانات
والآراب» وبه حَمِدٌ أبو لحُسْين العَشْرَة وَمَاوَجَدَ على طم الوداد قِشرة .
والمراجعة : «أبا خالد , خُلّْدَتُ لَك مِنَ الل آثارٌء وقرّتث بك من الفضل,
الوا وعدت اياديكٌ من اليا اظيا" :

(طويل)
لا زَِتَ ني نَعَمَا لذن جَنَابهَا مُورَقىٌمِنَالأيامَمَايُفَوَفُمُ
وأنْه زافائي لَك كِبَابٌ ديع . كما انتظّمت القلائد سَاسَتَ في علي
الخرائد. فذكرني بِعَهِدٍ وَرَدْنا ترابٌ آدابه. وردنا مُوقِعْ ذهابه. واعثمَرّنا الانس
من مضائه وأنوائه .

(كامل)

إذفي دبار ربيمة الْمَطَرٌ الْحَيَا وعلى نَصِيبِينِ”» الظريقٌ الاعسطمْ

ار 1 3 ددم أل ك8 كه .اس ب قر سر »” ثم 1 ماع 3 تر
وله فى بوب رأة على غير اهلهى وكان عهدة على من كان بردو
3 و سِ :

)١(‏ س١‏ علها.

فم الرقعة زيادة في م .

(1) نصيبين: وهي مديئة عامرة من بلاد الجزيرة على جاذة القوافل من الموصل إلى
الشام. ونصيبين أيضا: قرية من قرى حلب (معجم البلدان: 788/6).

(4) انظر: الخريدة: ,67١/7‏

]ظ/؟1٠١[‎

ص 5 .ى ىا اس 8 1
بالاسن الشوب لا عريت من سقم

وَيْحي عَلَبْهٍ وَلْهْفي مِنْ نَبَذُّلِهٍ

ا
ار
325

وكم 0 ليث ت يدي عه وفذا تعمث
/ فَالْيوم أوحشد © ها كنت كنت أعْيَده

نل ا ار 5 بي 8 ا( ؟ > سؤع,
وَلَّهُ من قطعة أبْدَعٌ فيها كل بدْعَة0):

كَل فسيمن أنتَحيه خلة

وله 2

م( :

اه الى 2# 4 7 0 م 3
لمانئبوا0 من فوادى ملالا

)١(‏ صافق: والخطرء وكذا الخريدة.

9؟) س: الخفرء وكذا الخريدة.

(بسيط)
ولا نخطاك صَرْفُ الدَّهْر والغِير()
كم فَدتطل 7 أطواقه ه الْقَمَرَ
متعم الج الننت بذمي خحذه لطر" 0
كذاكَ صَفُوٌ 3 نَمُدَهُ الكَدَرُ

(طويل)
رمم كم و #هر 1 “مه ”يم رإو ‏ اث
ْم أفض هِن لَقَيَاكَ ماكنت آمل

2 1 / 0 0 ورك هَ
بانك في غينى وقلبى ممئل"'

قرا كلاس 5 الم ير

مضه ودي لصِدر واول

(كامل)
0 س # ثم 89 سس أي 7 سن
وَغذا يسلط مِقَلئَيِهعَليه

7
() ط؛ اوحشني ما س ق: أوحش مما.

(4) انظر: الخريدة: ؟5/١87,‏
(6) ط؛ ممتثل .,

00 انظر الأبيات : الذخيرة: 6557/1/١‏ والحخريلة: 00 والمغرب:

أ//ا١ذ١.‏
97 التشخميرة: لما تمكن .

ناي 0 شرج من - 0

م م دب 1 كَ سي
افضت باسرار الفضميرإليه
7 #8000 س” سر راق
يا من يخرب بيته بيدَبِه!9

و والشدني له الفقيه أبو الفضل ب“ 9©) عياض :

بما بغينيك من غنج ومن دعج
ام 6م 53 م لهاس
ألا فْقّْهُ6 لمُمْعَاقيَكُ ب

كَنَبَ إلى الراضى 7) شافعاً):

بُث الصّنائمٌ لا تَحْفْلٌ بِمَوْقَهِها()
كالعيثِ” ليس يبَالي حَيتْ ما انسَكُبِتْ

)١(‏ البيت متأخحر في ر.

( بسبط)
َمِنْ صَوارِمَ تنضوها على المُهْج
قتيل حبك فذ أوفى على الفرج
- وفيت ول تَفٍ . قولي 9 بلا حرج

(بسيط)
فيمن نأى اؤ دنا ما كنت مُقتَدرا("1)

ِنْهُ القَمَائِمُ نبا كان أو حرا

6 اللّخبيرة : مرا عبرة؛ والمغرب: مس لوعة . . . بأسرار الضلوع إليه ,
(") يتمثل في هذه الآية الكريمة: #يخربون بيوتهم بايديهم وابدي المؤمنين»

الحشر؛ ؟,

(5) انظر الأبيات: الخريدة: .87١/1١‏
السبتي ع وستأنى ترجمته .

(5) ربق س: فلله.

(5) الخريدة: قلي لي بلا حرج .

والفقية المكور؛ هو القاضى اليحصبى

ف هو يزيد بن المعتمد بن عباد أبو ختالد, كان والي الجزيرة الخضراء من قبل
أبيه بيه قبيل اجتياز يوسف بن تأسفين للأند لسع وكان والي رلدة إلى سئة 1/814 هت وقل فاتل

المرابطين إلى أن قتل برئدة بيذ أنخيه المأمون.

(8) البيئان في الخريدة: ؟871/7؛ والمطرب: 171؛ والصلة: 770 .

(9) الخريدة: بموضعها.

)1٠١(‏ المطرب والصلة: من آمل شَكرٌ الإحسان أو كفرا.
)1١(‏ المطرب والصلة:”فالغيث ليس ببالي أينما انسكبت.

177

> ار ١‏ 1 0 82 لر # مل
وله ١‏ ' فصل من مراحعة :
5 فق ع اس س كً 1 22 سي ير م م م »م هم مرك ع دس ©

0 لبر ل في

ه ارب " 2 امه ل و 6 كه ىن لم مي ار 2 مم
7]], وإحْماده طَيِبٌ الذكر/» وأستنزل مِنْ عطفة انسِه وصلا تمطر به الايام» فيعلل منه

7 0 0 6 سس 7 0 8 مر 8اداس 8 1 ماهر طم ري
التمنى الْمْسْتَدَام؛ وعَسَى عائِدّة أن تعوتء فنذكر يلك العهوث ونشكرٌ اثرها
فروهم ا ير »مي يمت وا تم 25 م , ١‏ روس لو كلقي ,
الْمُحْمُود ونضِمٌ هُناته تخت القدّم » و[نوصل] () ما بيننا بِنْ اذمَةٍ وحرم .
0 ا 2000 و دي 0 ظى ع ى " 0

على حِين كان العمر شباباء والزمان عجَاباء وإذ للامل اصحاب. ولليالى تحت
و هم الم / يار سم ام بوهام م8 #« م دم : ٠‏ وال ا
الحكم جيئة وذهاب. وصل كتابك الكريم. وكل فصَولِهِ بر وفضل مبر. فاثار
ار 5 205007 0رم 2 72 1 م ارسي تم م الى وم “8ه ام 0 ل تي
افق الاخاء واعَادٌ خبل الوفاء؛ وَجَدَدَ مِنْ برك رسماء واكد مِنْ شكرك حكماء
اوم ساس , #ه م 0 7 اقيم 1 31 7 م ص
وَابلغك من تحيتى اقضاها لحكم ذمامناء واشسهها بحسن ابامناء ورحمة الله
ل ْ ّْ 1 ْ
وبركاته ,

و04 :

كأن فؤادي وطرفي معَاً هُماطرّفَاغصّنأخصر
إذا اطرمً النارٌ في جانب جرَى الماءٌ من جانب آخخر

)١(‏ هذا الفصل زيادة في «م). ولم نجده في غيرها من المصادر.
(5) بياض في الأصل .
(5) البيتان زيادة في اراء ولم لجدهما فضي غيرها من المصادر.

50

20 ا‎ 7 َ . ٠,
ذو الوزارتين الفقيه قاضي القضاة' ابو اميّة إبراهيم بن عصام‎

مَضْبَُ عَلاوِء لا تَفْرَُهَا الاؤْهام وجُمْلَةُ ذَكَايٍ لا تَشْرّحُها الأنهام هَرّم
الْكتائبَ بِمَضَائِه ونْظمَ الرْياسَةً في سِلك قَضَائِهِء إذا عَقَدَ ححَاهُ اطْرَّقْ الذّهْرُ
توقيراء وَجِلْتَهُ من نْهَيسهِ عَفير أ20 0ك بَهَاءَّ ولا تعب مَُذَاه خرًا
وإنهاء! )2 يبرم 22 هارا ويلا وي بن آذاب كل آل خيلا لم يسَيِرُ إل

بشمسهء ولم يستشرا ' في ريه ' غير لفسهء الْمهَابَة تحدم م للحظلة «لي

. باق: فاضي قضاة الشرق... رحمه الله رط: قاضى قضاة المشرق.‎ 01١
وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله | بن عصامء من أهل مرسيةء‎ ٠ رحمه الله تعالى‎
أقام في ولاية القضاء نحوأ من خخمس وثلاثين سنة. وكان ذا جلالة في أحكامهة, مهيا‎
ممدوحاً خارجا عن زي القضاة وسمتهم؛ أقرب إلى الرؤساء منه إلى الفقهاءء له حظ من‎
ه, (ترجم له: العماد في الخريدة: 9/؟87,‎ 81١5 الأدب وفرض الشعرء توفي سئة‎
والضبى في البغية: ؟؟5» وابن الآبار في معيجم الصدفي »6 والمغرب: '؟88/7؟),‎

(5) ناق: عفير ا ر: حقيرأ,

599) ط؛: بهوها,

(4) ر باق س: وإمهاءء ط: وإنهاء.

(4) ساق س ط: آرائه. ر: رأيه.

(5) ر: ولا يستشر.

(0) س: في أمره.

(8) بقية النسخ : لحظته. . . لفظته .

11

[511/ظ] والإصابة / تدم لفظة. كان العحميا كل د شاشته ؛ وتحفيه. وكأ الحخلق قد
جمعوا قب ؛ وله در تَحَلْتْ اليا بسناة 329 استخلت الأفهام ناه ,

1 ك2 كر -« فاج “لس . " سان اوسا 1-07 م 1
وقد أت منهما سطورا غدا حسنهما فى صفحة البذر 9) مسطوراء فمسن
لور ل 8 8 يدي سي 7 لضن ' (4)4 > >"
في جاني :
ىم م م 4 4 8# ارم مر كه مار روس 0ل
أطال الله بشاءٌه س والنصر لا يفارق الويتهة. والسعد لا يعتزل
00 ع و ” ال ومعص”لر وب 28 سوسصسثسم ؟. مم مر تررم اتيم 5 2 ان
أببيته» وانا أستمده نعمتة وأستعجل رححمئه . واسالة له _ ابذه الله تابيدا وتوفيقا
# و 7 م ال م ساق سكم 1 / الى ل" الى موم قر - د هه ال
وتسديدا. لآ إله إل هو 5 ووصل رفلان» فشكر ما اوليتة ع ونشر ما قصدته في

ل لهام

جانيه ه وَائنَة م مال الأشواة وأطَال لكا والدّعاء. وحبيا عِنْدَاك الامال:
وجَنْبَ إِلَبِكَ الإثلال» وهو مِمّن قَدْ عَلِمْتَ ‏ أَيِّدَكُ الل تفاع شَأْنْء وإندامٌ

َه م أي عبن

بيان 7" وذ نض بعزْةٍ لا يرى”" 93 ن تيرم (8) غيرك. وهمة لا ترتضى أن تلم
ا مرك رمئلك , زرحت مَقَلِمَهُ وأَسْبَل عَلَيْهِ دِيَمَهثا 5 وعرف فذره وشرَح
لق ''' صذرم إن شاعً اللَهُ.

)١(‏ بافق: تثى بشاشته؛ . ط: ننى ببشاشته.

(5) ر: في جبهة الأيام ,

(6) رب ق س؛ الرئيس الأجل .

(؛) س: أبو عبدالله محمد بن الحاج. وقد ورد في النفح : 1//8/ا4: خبراً متصلا
بإسناد عن الشبخ الصالح الحاج أبي عبدالله محمد بن علي بن الحاج» فلعله هوا .

() كتبته ‏ أطال الله بقاءه . . . لا إله إل هو: ساقطة في بقيّة النسخ .

(1) وحبب عندك, . . وإبداع بيان: سافطة في ر.

(9) رساق س؛ لا ترى.

(6) ساط: أن يخدم .

(9) ومثلك رحب «قدمه؛ وأسبل عليه دهمه: ساقطة في رس ط.

)1١(‏ رس: لخلقه.

1

وكتبّ”) إليه أبو الحسن بن الحاح :
(كامل)
00 ه #ر, و اس اس "7 ١‏ 1 0 1 00-5 7 7 5 1
ما زلت اضرب فى عغلاك بمقولى 2 داسالء واورد فى رضاك واأصدر
ف ود و #4 مم ب ل ال كد الم ستل م 9ه م ووييمع م
واليوم اعذر من يطيل ملامة واأقول: رد شكوى فانلت مسر
/ فر اجَعَهُ رَحِمَهُ الله 2 : 0/111
35-9
م اعمس طم مث هام ير
ولْد0) إن 00 الصديق لراحة 2 0 وشيمة أيه تغدر
0 كان ىا د قر تي قر

وليك ان لرضى - يسمع مُلامة ‏ عَية2© السَّماءٍ وعِبِرَة لا تَخترٌ
ويد( وسمم طاغيان فَإِنّ نْب فده الخطوب ِعَرْمَةلا تَفَصِرٌ

)١(‏ وبق س: وكتب إليه الوزير. ..» وفى الخريدة: 877/7: أبو الحسين بن
الحاج. وهو ذو الوزارتين أبو الحسن جعفر بن الحاح؛ وقد تقدمث ترجمته وانظر البيتين:
المغرب: ؟/68؟.

(0) ر: بمعولى؛ وكذا الخريدة.

6) رساق س: فراجعه أبو أمية. وانظر الأبيات: الخريدة: ١/؟م,‏
والمغرب: ؟08/7؟.

(5) بقية النسخ : الفخرء وكذا الخريدة والمغرب.

(4) المغرب: حمى الوقار,

() البيت متآخر عما يليه في رب ق س.

(ل) ط: صدق الوفاء. وفى المغرب: صبر الوفاء.

(م) ساق: عنى السناء وعهده لا يخترء رس ط: عين السناء وعهده لا يخثر»؛ وفي
المغرب: عين السناء وعهده لا يخفر.

(9) البيت سافط في بقية النسخ .

571

وكَنْبَ”) أبو أميّةٌ مهما للقاضي أبي عبداللّه بن عَبُدالملك» بقضاء
لْمريةٌ: وهو فصل من رسالة :

كتاى ‏ مَك الل ْلَه وقَرَنَ برضَاهُ أَعُمالَهُ ‏ وأنا الْجِدَهُ بأْسْمَائِهء

ص د 7 و
وَاحْمَدُهُ بالايبء وَأسَأَلَهُ أنْ يَصِلَ شلك ويجَزْلَ مِنْ يُمْنِهِ وَعَوْنِهِ جِبّاكُ؛ وَلَِنْ
اغَبّ الكتابٌُ للْعُذْرِ وَترنّبَ الْعِنَابُ في ظاهر الآمرء فَإِنْمَا اممَدْتُ الذي يَجِبُ.
ازْنَدْتُ من نقُصي مالا تَقْصي الْكْبُء ولَمْ يَقَمْ بهمّةِ الْوْدُ ودمةِ الْمَهدِء إلا
سير يَسْفرُ عن صّفْسَةٍ الامييّال؛ ويُخْبِرٌ عن الْجليّة في كل حال فَاسْيبِتَ
«فلان» بقيناً لانْتدَابهء وسُكوبًاً إلى مَنَابِهِء فَعَراهُ ما ترا وها هو أتمرَّك الله -
يرْجَى فَيُوفِي مِنْ مُساهَمَتى في خالي» ومعاطائي إِيّاكَ ما لَدَيك ما ينطوي عَلَى
[171/ظ] مثله ضميرك لذكى ‏ يني عَلى كنهه تقديرك لمعي . نيم الفضل الذى/

حولت والنيْل الذي تَانُلْتَء ما نَأت مُوْهِبَةٌ دَنْتْ إليك, ولا تَعَدَت مَسَرَة
شْتَملْتْ عَلَنِكَء إن والصّفَاءُ مَاعُلِمَ والْوَفَاء ما الْتَزِم» سال الله ان يتَكمْلَ
الَقوَىَ مَقَصَدَكُ؛ ويَجَعَلٌ للْحُسْتى مَصْدَرَكَ ومَوْرِدَكَ بِمنْهِ والسّلام .

وكنْبَ إليه أبو" العبّاس القرباقي :

ا 0 (مخلع البسيط)

اما تَرّى المَوْمَ يا ملاني يُحكيك في البَضْر والطّلاقَة
والبخرٌ” يَرْتج يثلّقلب راقبٌ مِنْ إِلَْفِهٍ فراقة

)١(‏ هذا الفصل زيادة فى (م), ولم نجده في غيرها من المصادر.

(5) ب ق: وكتب إليه الغرباقي» ر: وكتب إليه أبو العيّاس بن الغرباقي: ط: أبو
العباس الغرياني » وفي الخريدة: 57/5 : الغرباني .

9) ر: والقلب.. وكذا السخريدة.

ف

- . عا لم
و ل0) صافي الأديم زهر
٠‏ مي" م © َه 0

مك
اانه 0؟) :

يمندي-لِمما تُشتهي - بَذَارِ
فَاسْمرٌبماشِتٌ صِدْقَ مهدي
وارْفقٌ) بلي الفراقٍ قلبا

واسكن إلى أي ذىي احتيفاء
يُطَلِمُ بر الصّدبت بَذْرا
انه سَريٌ الخلال إني

وَكَتَبَ0" إلى أبى العبّاس المذكور:

صمي #ى ار هش ٍَ 7 دض

)١(‏ البيت ساقط فى رس ط.
(؟) ساق ط: مالى على على الصبر.

2 # 1 ا ر إ د هم

مد على ارضِه رواقه
ل أو ي ؟_

مابى” عَنْ الصسر عَنه طاقة

(مخلع البسيط)
#0 اس و تي 8 92 د مم ا مي
تجذدّليلاً على الصَّدَافَه

ل - 1 . 02-7
فطعم إن رته 93 شلتبافه

م

س 8 ع قلق مي 3 ص اس #هر ‏ آم 8 : *
يعجز من رامه لحافه
ال مر

ل" م" قر 1 َّ : .
امئهة*) كس سر 6 محافهة
و / ال دل* ام اه
لات بمهأ قذد راى وفاقه

(طوبل)

ف رساق س : فاجابه أبو أميّة ط : فرأجعه نما تراه والظر الحريدة: .
0 ب ف : : وأرفق فلي للفراق قُلْبٌ

استباقه .

جع جا #00#ة # امم

0 .ليت ملم في بق وفي الخريدة ؛ أمثنه .

(9) انظر: الخريدة: 871/7.

11

دوم م آه م ااه »© خَ مه م
713 /ومعهك انس ماعَهِدْت تخفيا

وإن عاق عَنْ عَهْدٍ لبِرّك عسائقٌ

مل ا هورهة لبر

: .” # (ل) 4م52 ر”
فهل مفرض بري ومستقرض حمدي؟

تأطفت في العَذْرِ الْجَميِل إلى ودي

َكتبّ إليه كاتبهُ أبو الحَسن باقى بن أحمد”©: وهو بالعُدُوة بهذه

الأبيات7' :

قَصِي الدَار في أسْرٍ الغرام
يضاهي ذمعة ذمع الغوادي
ولذكره البَدورُسَنا وجوه
ل ا بالمُنام غغداة ظنبا
ولا طائًة ملكت فيادى7)
لما" آنَرْت بُعْداً عَنْ حَبَيب

رماس م 4
فاجائه 7 ابو أمية :

متا البرّمن أ لطفا ' لنظام
, فر واء اك
وعنتدى للمطيسع مطام أامر

. ساق: مفقرض شكري‎ )١(

(وافر)
ليم لغلبٍ مِنْ وُقع الْمَلام
زيحكي شَجِوءه شَجوَالحَمام
زَمَامَا الْحُْسْنُ عَنْ حمل اللثام
إذا بت لجية مستهام
بأنالطيف يَطْرُقُ في الْمَنَام

.

+ >

(وافر)
بر ام الام وام #8 ام
بجَرد9 للقاء ظبَى اغتَرَّام

المشهوربن الذين صحبوا أبا اميّة» واقتصر على أمداحه فيه.

(9) انظر: الخريدة: 074/٠‏ ,
(:) رط؛ طرقت نؤادى ,
)5١‏ ل: فما آثرت.

(5) ر؛ فراجعه. وانظر البيتين: الخريدة: 78/7اة,

() ر: تجرد وفي الخريلة ٠‏ بيجلد ,

وله فى وفت تمالاً عَلَيِْ الْمَلا: انهم به منْ كان يُكلا:
(مجزوء الرمل)
يا لاه الخلق طرًا ومُديل الْعُسْر يُسْرا
الامُبِحتاللصِرَيوْماً إن سَالْتُ الْقَوم نصر|[١7/ظ]‏

2 عن م اه 0م 0 م 8ه اير م كك
إلمأ ارجو واخشى مالكأا لفعا وَضِرًا
:

يا إلاهيىي إن قومى قارضوا بالخيّر شرا
7 كن ' لأف / و / ”#
فارضونى عن جميل فيهم ‏ سوًا ومكرا

ا اي 0 ٠‏ إع ٠‏ قم اه 5 لا ”
وجروئبي عبان وفائي لهم بعد

لل الفطعة زيادة في اع ولم تمجدها في غيرها من المصادر,

5006

قر 07 و 8 1 قر ل دس ب
الفقيه”" الإمام ابو بكر غالب بِنِ عطية المحاربي

شَبْحْ الْعِلْم وَحَامِلٌ لِوَائْهِ وحافظ حديث النبي صَلَى اللَهُ عليه وَسَلَّم

وكوكبٌ سمائه. شَرّح9" الله تعالى لِلْحِفْظٍ صَدْرَهُ وَطَاوَلَ به عُمْرَه ورَفْمَ له

ؤِكرَه0". مُمْ كَوِْهِ في كُلَّ عِلّم وافِر النصيب, مباشراً بالْمُعلَى والرقيب9». رَحلَ

إلى الْمَشْرِقٍ دا الْفْرْضء لابس بر" الْعمْرٍ الْْض ؛ فْرَوَى وفيدهء وَلْفِي

العُلَمَاءَ سند وابقى بَلَكُ المآبِرَ وحَلدَ نَشَا في بِنِيَةٍ كريمة» وارومة مِنّ

الشرفٍ غير مَرَومَق ولَه” يَزْلْ فيها عَلى مَرٌ الزُمان أغلام عِلْم : وأَرْبَابُ مج

ضحم , فَذْ فَيْدَثْ مابْرَهُمْ الكتب, واطَلَعْتهُمْ الُواريخٌ كالشهب. وما رَّال"

0/7 الفقية ينْنْسُمْ كواهل الْمَعارِفٍ وَعُوارِبَهاء ويُقَيَدُ/ شُوارِد المعاني وغرائيَهَاء

)١(‏ هذه الترجمة متاخرة فى ب قل عن ترحمة أبن السماك التي تليها؛ وهي ساقطة
في طء وفي رب ق س: الفقيه الإمام الحافظ أبو بكر بن عطية رحمه الله. وهو غالب بن
عيدالرحمن بن غالب بن عطية المحاربي؛ من الفقهاء الزهاد المحدّثين؛ له رحلة إلى
المشرق. واتصل بكثير من العلماء؛ وبرع فى صياغة الشعر. وكانت وفاته سنة 014 ه.
ذكره صاحب المطرب: 07١‏ والضبي في البغبة: رقم 21717 والصلة: 481 وترجم له
صاحب الخريدة: 6175/17.

() ربا ق: شرح الله لتحفظه صدره.

(9) ورفع له ذكره: ساقطة فى ر ساف س .

(4) ساق: وبالرقيب.

(ه) باق س: لابس برد من العمر الغض؛ ر: لابس بردا من العمر الغض .

(5) رباق؛ ولم يزل فيها على وجه الزمان, س : على وجه من الزمان.

(9) وب ق س: وما برح الفقيه أبو بكر يتسلم كواهل المعارف.

فين

.1 . وس 4 4م 4 سم امام ”روس #
ا ستقضلاع؛ بالأدس الذى أحكم اصوله وفروعه, وعمر برهة من ث سبسمة شبييته ربوعه ع

رجاه المسقولي على م فس فساخل عي لش

جلي" وَشَاهِدٌُ ذلك ما 3 مِنْ نظمه الذي يَرُوقٌ جُمْلَة وَتَمْصيلا ويقرم
على َو ة العارضة ذَليلاً: فمن ذلك وله :

لا تَجِعْلنْ”) رمُضان شَهِرَ فكامَة
م ”ةع 1ل 0 ” 77 اله اس وير م بير

وَلَهُ فى مثله* :

يها المطرو م5" باب الرّضى
إلى كم لت في هل الصبَا
ف إذا اليل جحت لمع

فضع الحَد عَلَى الأزض , وَلْحْ
وله في الْمَعْنى 7):

في الزهد © :

(كامل)
هيك فيه مِنّ القبيح فنونهُ
حَنى تَكونَ تصومة0) ونصونة

(رمل)
كَمْ يَراكَ اللَهُ تلْهُومُغْرضًا
د مفى عفرا لصبا والقسرضا

أن .

)١(‏ ربق س: تبريز الجواد المستولي على الأمدء وجلّى عن نفسه به كما جلى

الصقال عن النضل الفرد.

(؟) ترتيب المقطوعات في «م6 يختلف عن ترتيبها في بقية النسخ .

انظر: الخريدة: 879/5 ,
(14) ر؛ تؤمه.
(0) انظر: الخريدة: 68757/1.

(5) ربق س: من باب الرضى .

(0) باقى: وله في مثل ذلك؛ وانظر: الخريدة: 871//17 ,

17

[7"14/مظط]

م مك هل 5 8 7س الى
إذا لم يكن فى السمع مني تصضاون
3 2 م 8 © سر فر الل بي ”

فحظي إذا من صومي الجرع والظما

(طويل)
5 > م 8 1 0 5 ام #
رفي نصري غض وفي منطقي ) صمت
58 م 2 ير م # دم 1 ىاج ك
وإن فلت : إلى و ن يومى فما « 0

وله" في التحذير مِنّ الناس والتخطير بهم والاستثناس9)

7 ى 5 جه 1 :
/كنّ بذيب صائد مسْتانِسا
: ف مد هد هس م 140"
إنما الأنسان لبخجره ماله
م ع . ماس نم
واجعل, الناس كشخضصٍ واحد
وله يعاتب بض إخحوانو" :

ير أيه تر لازام

وكنث أن 03 جبال رَضوى
ولكرن الأموده» لها اطرات
فَإِن يك بَينْنَاوَصل جميل

وَلَهُ رحمة الله عليه فى الزهد”):

)01 رساف س : مقولي . وكذا الخريدة.

, 1
زول

(رمل)
وإذا أُلصَكتَ إلساناً قف'
ساجل فأحذره إِياك الفْرر
نم كن مِنْ ذلك الشخص حدر

(وافر)
8 س راو /
وان ودك ا يزول

والحوال ابن آدم تستحيل

ان قل

إلا فليكن شفجر جمي|”)

(9) ربق س: فمن ذلك قوله يُحذّر من خلطاء الزمان. وينبّه على التحفظ من

الإنسان.
() أنظر: الخريذة: 075/1٠‏ ,

(4) انظر: الخريدة: ؟/858» وقد نسبها صاحب المغرب: 118/7.ء إلى ابنه أبى

ميحمد عبد الحقٌ بن غطية ؛ والمطرب +7 7 11.

(6) ر: القلوب, المغرب : الزمان له انقلاب» وفي المطرب: القلوب لها انقلاب ,

49) ساق: هجر طويل. وكذا الخريدة.

7غ( ساق : وله في هل| المعنى , رس .: وله في المعنى ؛ وانظر: الخريدة:

,

قبي" ياقَأبِي المُعنى
كسم أتمادى على صلالي”)
يلاه مِنْ سوءٍ ما دَمَاني
تاأشفي كيف بَرْهُ دائي
كنت ادلو لَكنتٌ أشكو
أبُعدني مِنْهُ سو فلي
مَا ليّ قَدْرٌ وَأَيُ قَثْرٍ

وْلّهُ في المعنى الأول" :

2
8

رس 4.2 ط #شة 4 ى مد ا و «رن
رمع لير عمى كوس / #ى رم م و
بلوت فلم احمذء واصحثت ايسا

ل 985 عو وى له الأس» :
نلا تعزلوني في انقباضي فإني

(مخلّع البسيط)
كسم أنا أَدْمَى فلا أجيبٌ
ا زمري لا ولا يت
يَتوبٌ غيري ولا أَنُوب!
دَائى كما شَائءَهُ الطبيبٌ
ما أنا مِيْ بَابِهٍ قُرِيبُ
وهكذًا يِبِعَدٌ المريبٌ
مسرن أححَلتثْة©) به الذْنُوتُ؟

(طويل)
وما فى جما عِندٌ الضرورة من باس
ولا شَيْءٌ أشقَى للنشُوسٍ من لأس
رَأَبْتُ جيم الشُرٌ في حُلَطا الشاس.

وأما(') شعره الذى افتلحه من مرخ الشيات وغماره. وكلامه الذى وشضحه
بمارت الغزل وأوطارة. فإنه نسى إلى مأ تناساهع وتركه 9( حين كسأه العلم

)١(‏ البيت ساقط في م.

(؟) رناق: على ضلال.
(0) بقية النسخ : أنيب.

(4) ساق؛: أحلت.

(8) الأبياث ساقطة في م س .

(5) م: ومن قوله بتغزل أيام ريم العصبا.

(0) باق: وترك .

1

والورع من ملابسه ما كساه. فمما وقع إلى من ذلك قوله() :

(كامل)
َيف السَلو ولى 29 حبيبٌ هاجرٌ قاسي المُؤْادِيَسُومني تَعْذيا
لمارَىَ أَنْ الخيالَ مُواصِلي جمَلَ الشهاء على الجفون” رقييا

0/111 /وَلَهُ فى المعنى!؟ :

(مخلع البسيط)
يامَنْنمهودي لْدَيهِنُرْتمَى أنا على مهفيك الولينٍ
إِدْشِئْتٍانُ تسْمَعيغعْرّمي مِنْمُخبرغالم صَدُوقٍ

(1) انظر: الخريدة: ؟'/8؟0.
(؟) ب: وكل حبيب هاجر.
(9) ر؛ العيون,

(9) رصاف: وله س : وقوله.

54

فى 0 / ّ 0 /
الوَزير الفقيهُ صاحب الاحكام ابو محمد بن" سِمَاكِ
زر ححيوة الله

هو وأخرة أبُوتَمْرو") فرقدان متو قد ان . وسراجان وَهَْاحانع فرعا مجك

نْبِا نَجَدِ لآ وَهْدِ ما ينهما إلا عر وَضاحا". ؛ بوضح الممشكلات إيضاحاء
َلَهُمَا سَلْفٌ نَقْصٌّّ عَنْ مّدَانَاتِهِ الأفدارٌ وشَرّفٌ تمكنّ مِنْهُ القطبٌ2© المُدَارُ:
وَتَولّى الْفْقيهُ أبو محمد الأحكاء فَأقَالَهَا وَوَضْعْ في يد التو عِقَالْهاء وَحَمَاها
بأَسِْة من الْعَذْل وشِفَار وأراها أَوْجَة(” الدّيانةٍ كالصّبْح عِنْدَ الأشفار هُمَامُ إِذا
قي عْمَامُ إذا استشقي7©, فإنْ ني" بماد. وإنْ أصَطفِي كانَ الصَارم ٠‏
والنجاد: مهَاب مع تواضِعِدِ وَهَابٌ يضع العرفٌ في مَوَاضِهِهء لا يُسْسَرَلُ في

)١١‏ ساق: أبو محمد عبداللهة بن سماك. رحمه الله تعالى. وهله الترجمة ساقطة
في راس ؛ ولم نعثر على ترجمة وافية لابن السماك؛ إلا من إشارات أوردها صضاحب
النفم : /4” 16" والحلة : 5. وفي تاريخ قضاة الأندلس؛: »1١9‏ ترجمة
لابنه القاضى محمد بن عبدالله بن أحمد بن سِمَاك العاملي . وأن أصل سلفه من مالقة؛ من
بيت نباهة وجلاله: وأخبر عن أبيه أبيى محمد أنه ولي قضاء غرناطة سنة /01 .

(9) باقى؛ أبو عمر,

(م) ط؛ لا واحد منهما إلا أغر وضاحا.

(4) ق: وشرف تمكنا منه تمكن القطب من المدار.

(ه) ساق ط: وجه.

(5) ط: همع إذا لاق » غمام لمن استسقى .

(1) باقى: فإن احتفي .

(م) ساق؛ كالصارم .

54١

حقيقة؛ ولا يُسَتَئرّلَ عنها بِمْلْكِ النعمَان7!) بن الشقيقة, وَلَهُ عَم كاللجة إذا
[5ظم] اضْطرَيَتْ أَنْواجهَاء والكتيبة إذا تحرَّكَتُ/ أفواجُهاء وأدبٌ كالرؤْض غِبٌ
المطرء ومَذْهَبُ كالنسيم مر" عَلّى الرّوْض وخطر.
وقد أثبت من ره المستبدّع 9 ونظمه الذي بوضم في انقوس ويودع ,
ما ليه » وِيَقَلَدُهُ الأوانَ وتحَلّيه فمن ذلك قُوْلْهُ يَصِف الروض :
ظ (كامل)
اروص مُخْضَرٌ الوبى مُتَجَمْلُ للناظرينَ بأمجمل "الألْوانٍ
نكائما سَطتٌ هُنَاكَ سوارزهما درمت بقلائدالهقَيَانٍ
وكَأْنماقيِقَتهُنَاكَ نوافِجٌ هِنْيسكوعجنت بِصَرْفٍ الْبَانٍ
فالطيرٌ نَسْجَمُ في الْعْصُونٍ كأنها9» 2 لَقْرٌالْقَيَانِ حَنش على الْعِيدَانٍ
الما تر سيل بال قمَلاسل ِنْ فِضَوٍ وبجمَانٍ

| له

بَيَجَاتَ سن ملت فكانها ححسنٌ اليقسين وَبَهْبَة الإيمان

لَما حَلَّلْتُ غُرْناطَةٌ جَاوَرْتَهُ فكانٌ لى كجار أبى دُؤاد") سَقَانَى حتى

)١(‏ سبق التعريف به.

(0) باق: هب.

(9) ساق: المبتدع .

(4) ط: بأحسن .

(©) ساق ط: والطير.

(5) بق: كأنما.

90) ساق: ذؤاد «بالذال): وأبو دؤاد: هو أبو دؤاد الإيادي, واختلفوا فى اسمه؛
فقيل: هو حارثة بن حجاج.ء وقيل : حنظلة بن شرقي (ابن خلكان: 1 وذكر
صاحب الشعر والشعراء: ص /79؟, هو: جارية بن الحجّاج. وكان أبو عبيدة يذكر أنَّ جار
أبي دؤاد هو كعب بن مامة. وأنشد لقيس بن زهير في ربيعة بن قَرْط :
أطرّثٌ ما طرف لم آوي إلى جار كجار أبى دُوْاد-

55

أرْرَى كل ظَمَا وجُؤاد. حلي مِنْ بريه بِينَ ناظر وفْوادِء ووالَى ين اتحافه.
صنو ألطافو. ما حسيئني به تفطوما عل عن الْفطام , ورَأَيْت الأمانيّ
مَجْنوبَة إليّ في خطام » وت كثيراما أجالشه يلف ين مان ْسَتِهِ أَعبَقَ نور
وإتخالني بمجالسيِهٍ جليس فعقاع بن شور©؛ وما َال" بيْنَ بجني, للبدائع
وقطاف. تغاطي7" أحاديث مستعذبات النطاف/ وعندّما : ينشرح صَدْرٌ البساطه. [١؟/و]‏
ويسرع0) بنشو الاسْترْسال وَمَدُ بسايله. أَسْتَشِدُه لِنفْسِدِء فَينْشِدُني كل سِحر
حلال90, رَيَعُلَى يِنْهُ بسَلْسَالٍ رُلالء فيَعْلقُ سَريعَاً بحَبَالِهِ ذِكري» وكمْ كنت

ا الس "سس دكين

الى # بممى ا 27 #8 رس َه 8 “ة 53
حول فَوْلٌ سِوَاهُ مثا عَلّى إبَالةٍ فكرى2. وعِنْدّما كنت زم عَلَيْهِ في جَمْع ما

وقال طرفة بن العيد ؛
إنى كفالي من أمر عَيَمْت به جار كجار اللحذافي الذي اتتصفا

والحذافي ؛ هو أبو دؤاد» وحذاق: قبيلة من إياد,

وفى مجمم الأمثال: ١/1؟1:‏ جار كجار أبي دؤاد,

)1( كذا فى - جميم السخ, بالدال» وذلك للتوافق السجعىي . وهي هن : : جأذ يجأذ.
والجؤاذ: العباب في الشرب ,

(؟) سق ط:؛ وضروب ألطافه.

(6) هو القغقاع بن شور الذهلي » من بني بكر بن وائل : تابعي من الأجواد. كان في
عصر معاوية بن أبي سفيان» يضرب به المثل في حسن المجاورة؛ كان يجعل لمن يجالسه
نصيبا من ماله ويعينه على عدّوه ويشفع له في حوائجه ثم يغدو إليه بعد المجالسة شاكراً .
وفيه يقول الشاعر: ظ
«وكنت جليس قمقاع بن شور ولا ُشقى بقعقاع جليس)

(ثمارالقلوب: 84؟١).‏

6 ب ف ط: ولا أزال.

(ه) بق: وأعاطي ,

(1) باق: ويشرح بلشرء ط: ويصرح بنشر.

(0) م: حلو حلال,

(م) أصل المثل: فت على إبّالة. والإبالة: الحزمة من الحطب؛ والضحْتٌ: قبضة -

1

َهُ مِنْ بديع . هاه لمع من ذلك الضنيعء 7( يدل دون ذلك حجاباً ولا
علي 9 ل إيجاباء ا َل أل 0 لو | إلحاحاء وافتنيع ٠‏ مِنّْ إيجابه زَنْذَا واريا يعود

الكتابة ‏ أعَرٌّ اللهُ الشّرِيفَ الماجدّ ‏ مَيْدانٌ لا يُضمَر لَهُ إل افرامن الرّهانٍ.
ولا تسَابَقٌ فيه إلا جيّادُ الْمُرْسَانَ ولا يعرف فيه باليتي إلا مَنْ حازقَصب السبق.
كيف بالهثلاج الْمُقَتَاد افوس الجوادِ؟ وى للسّكيت إذا رَكَضَء مَمَ
السّابق ذا نْمَضء كلا, إن أبا النضْر ناظلمُ سِلَك 50 وقائدٌ زمام
البراعة, سَحْبِانٌ”” في زَمَانِهه وقّس في أرَانهء وابنُ 29 المقّع في مُكانِد
والجاحظ في بَيَاندِء إذا أَوْجَرٌ أممجَرٌ وإذا بين أطال, وأظْلَقٌ بن بلاغ
العقّال: أنه من ذَلِكُ سخراً خلالاء وَسَقَاهُ عَذَياً ثُلالاء صل للكتاءة : أصُولا.

ونصل/ اوها تفصيلاء وحَصل َغْراضَهَا تخصياد: فبسان الشاهد مِنْهُ يُقول:
(داثر)

[>51/ظ]

- من حشيش مختلطة الرطب باليابس. ومعنى المثل: بَليّهَ على أخرى. (مجمع الأمثال:
١/1؛4).,‏

, ناقط؛ الصديع‎ )١(

(؟) بق: كلا وإن أبا نصر.

() سحبان وائل وقس بن ساعدة؛ وقد سبق التعريف بهما.

609 هو أبو غمرو عبدألله روزيه ؛ بن المقفع . داذويه كان أعجمي الأصصل . عمل كاتباً
لداود بن يمر بن الحسن آخر ولاة بني أمية بكرمان. وكانت وفاته (سنة ؟4١‏ ه) على يد
سفيان بن معاوية المهلبى .

(ه) باق ط: وإذا شاء أطال.

145

أبا نَضْر رَسمْتَ”'لَهَارُسُوماً
وفد كانت عَقْتٌ فَأَنرتَ مها
فكتابٌ الرُمَانٍ وَلَسْتُ مِنْهُمْ
نمافسٌ بِأَبْلعَ" ينك لَففا

اك 00 دم الس م لس لهم

تخال وشومها وضح النجوم
بِرَّاجاًلاحَ في اللُّيّل الْبَهِيم
1 فصَارت في ريق ه قم '
إذا راموا مرامك في هموم
ولاب حبَانُ مِثْلَكَ في الْعُلُوم

لا عَرْو0- أُعَرّك الله من تَفُصيرء فالكل في مَيْدانِكٌ قُصيرء ولكنها
صُسَابةٌ ِنْ تهرك مد من بَحرلك أُخرَجَها صَميم ود وها صحيح 9"
باب الصفاء وحنا عَلَيها مِنْ باب 77 الإخاء؛ واللَهُ يقيك 7 ويبَارك لإخحوانكٌ7)

5 ب و
فيك. بعزته وقدرته ,

)١(‏ ساق ط: وسمث,

(؟) ساق: بأبرع.

(8) ط؛ لا بك.

(14) باق ط: صريح .

(5) ساق: صفحاتهاء ط: صفحتها.
(5) سق ط: جانب.

(9) سا ق: والله تعالى يبقيك.

(4) ساق: للأخوان.

166

[117/ى]

أل تل ويم ا © ”7 م ده ١‏ 7
الوزير الفقيه() القاضى أبو الحَسَن بن اضحى زر حجمة الله

5 لم 7 م كلام كمقر ع اسم 11 للم الم سا 0 0 م
سب مأ ورأه منتسب؛ ولا مثله حسس »؛ شرف باذخ' تعقد بالنجوم.
الا ل 6 ل 7 بع 1 م جوم م عو ام
ذوائبه. وتخذ(" فى مفرق النسر ركاه؛ استفتحت الاندلس وقومه اصحاب
كه ار ل . اخ قم ٠‏ 6 ”م ” | 25 عات 2 عل عر سر اس
رايات, وارباب أماد في السبق وغايات. استوطنوها فعذو|9) ببحور مواهبهل.
و اماس 7 م 0-2 قر 1 تو ماي" اال اج ّم 3
وبدور غياهيهما. وحاء أبو الحسن اخرهم ؛ فحدث مُغأجرهمء واححيا الرفاة.
الماك الى الى 7# سية سمه سس رت 5" اي 7 8غ ا رم |
واغنى العفاة. فبماذا اصفه وقد بَهْر وبدا فضله كالصبح إذا() اشتهرَء وبماذا"»
1[ ”5 مام 0 مام | ملم 0 1 #6 م سا ناض
| حليه وعنه تقصر الحلى . وبه يتزين | هر ويتحلى , ولكنى اقول : شو باحر
سم ٠‏ لو 1 31 0 مث مو ّم م ىدي ره ار
زاجرء وفضل سواءً اوائله والأواخرء تفخر الذنيا به وتزهى » وهو للعليا/ سماك

)١(‏ ساق: الوزير الحسيب الفقيه المشاور. . . أعره الله س: الوزير الفقيه
المشاور... وموضع هذه الترجمة في رب ق س متأخر عمًا هنا. وهو علي بن عمر بن
محمد بن مشرف بن أضحى» ولد بألمرية سئة 2487 وولى قضاءها سنة 14ماه؛ ولما
انقضت دولة المرابطين في سئة 578 ه. ذُعَا لنفسه بغرناطة؛ ولم يلبث أن توفي
سلة 64٠‏ ه, وقل نرجم له ابن سعيد فى المغرب: 8/7م١5.‏ والرايات: 4ع وابن الأبار
فى الحلّة : 5:» ومعجم السّلفي ورقة:18, والخريدة: 011/9 والتفح:
ول ملالى كلك رم 1" زع "كل مكل

(؟) باذخ: ساقطة فى م.

2( بق 6

(4) ب: فغروا. .

(8) كالصبح إذا: ساقطة في س.

(5) وبماذا: ساقطة في م: وفى س ١!‏ وبما,

4

وسهى . إذا حاد همى غَينا وإن ”2 صال غدًا يا وبي القضاءً هيب إذكارة.
وانجَلَى ريد 5 الدّين غيمه واعتكارةء رحبت به الرعاياء ولو ش الس
بغي والسعايا"". وله سجايا بْرِئْت مِنْ الزُهُوء وأحكام عُوفِيّت مِنْ الْغْلطِ
والسهوء سَقَتهُ العلوم الآلهاء ومَدتْ عَلْيّْهِ ظِلالها ©©, ورْقَنَهُ ‏ الْجَلالُ
هضابهاء وَاَرْشٌفْئهُ الأصالةٌ َضابَهَاء فلاح في سَماءٍ الْعُلَى بَدْراء وصار في فِناء

2 اه ويح 0. “م > ةا من ١‏ را م © :
السناء صدرا. عدلا في احكامة جزلا فى نقضه وإبرامهة. وله نظم ممتنع ©
0 ًّ م اله > * 6# #مس, 2 ا ا 7
الضفات» أحلى مِنّ الرشفات, وقد اثبث مله ضروباء لا تجدٌ لها ضريبًا.

أخبرني ذو الوزرائين أبو جَعْفَرِ بنُ أبن 9 أنه كتبٌ إليه شافعاً لأحد
الأعميان» فلمًا وَصَل إليه بره وأنزّلهُ» وأغطاء عَطَاءٌ استعظمه وَاستجَزّلَه وخلم 0)
عَليْهِ خلّعاء وأظْلَمٌ”" لَهُ من الإمجمال!"" بَذْرا"'لَمْ يَكُنْ لَه مُمطلُعاء ثم لمق"
نْهُ قد جاءَ مُقَصّراء فكتّبٌ إليه مُعْتذرا239:

)١1(‏ ر؛ وإذأ صال,

(؟) ساق: من.

() والسعايا: سائطة في س.

5( العبارة في ر ؛ وأعقبت من الخيلاء واللّهوى وسحاث به خلالها, وندّت عليه ظلالها .
(9)' ر: وأراقته.
. (1) ن: مملع ‏ باق: مع ؛ س ٠:‏ ممتع ,

(0) يعندها فى راب ق سن ؛ رحجمة الله ,

(6) ر: ووضع.

0 راب فق ط: وأطلعه ,

)٠١(‏ س ق: الإجلال.

)1١١١‏ بدراً: ساقفطة في م.

)١5(‏ ر: ثم اعتذر.

(15) معتذرا: سافطة في رء وبعدها فى ط: بما تراه. وانظر البيتين: الخريدة:

5 والحلة: 7109/7ء والنفح : 15/4.

516

11 /رظ]

(طويل)
وودث, 8 7000 5 ا 7 57 هم 0 اه
ومستشفع عندي بخيرٍ الورى عندي وأولاهم بالشكر يني وبالحمكل

0 لر > ار

وَصَلْتَ فَلمَالَمْ أَمُمْ سجزائسه لَقَفْتُ لَّهُ راسي حيَاءً مِنَ المحد)()
ومن باهر جلا . وطاهر خلاله, أَنهُ كان © أعفٌ الناس واطن 7 *
رُم في التق مَواطن , مَاعْلِمَت لَهُ م صَبْوَة 2 ولا حُلْت لَه إلى / مُسْتَفزهِ ”
حو مع عَذَلرِ لا شئء يعدله : وتحجب عَمًا ينغى ' © يرسل حجابه ويسدلهُ؛
وكان لصاحب البلد الذي كان يتولى الْقَضَاءً به ابنّ أحسنُ ) الناس صورةء
وكانت محاسن الافعال والأقوال عل فصو مع ما شِكَت من لسن وصوت
حَسَنِ وعفافٍ؛ واخعتلاط بالشبهاء 0( والتفاف. * فحملنا إلى إحدى ضياعهو
بغرناطة . َحَلََنا قرية علَى ضِفَة نَهْر: أحْسَنَ نْ شلا مه 0 تشْقَهَا جَداول
كالصّلال: ولا تمه" الشَّنْسٌ مِنْ تكائفٍ الطّلال, رَمَعَنا جَمْلَةٌ مِنْ أعيّانهاء

)01( عجز بيت ذبي تمام من قصيدة يمدح بها أبا المغيث الرافقي ويعتذر إليهى
وصدر البيت: «أثاني : مع الركبان ظَنْ ظنته» (الديوان: ؟/8١١),‏

0( ب قاس ط ظاهر.

) كان: ساقطة في بقبة اللسخ ,

60 مس ط: باطنا .

(8) ب صبرة.

(5) ر: مستقرء ط: مستفزها.

؟) رب اق ط: يتفى .

(4) ربق س: من أحسن.

(9) رب ق ط: بالبهاء.

)1١(‏ بعد الذال ميم مكسورة. وآخخره راءٌ مهملة: مديئة أو موضع بنيسابور. (معجم
البلدان؛: 8/ ه١٠‏ "),

)1١(‏ م: ترمها.

54/

فى ”اسه و ظه 2 ع و ”مج َ و “م
َاحَضرَنًا من انوا الطعام . وارانا مِنْ فرظ" الامتنان والإنعام , مالا يطاق ولا

وشيم الست اقم

در وَيَقْصُرٌ عن بَعْضه القَدْر")/ وفي أنْناء مُقَانَاء بدا لي من ذلك الفتى ما
عَرْهُ قله" بكلام فده وملام اعتَقَنَهُ فلما كان من الَدٍ لَقيت نه
اتنا ولم أَرَمِنْهُ ما عَهِدْئه مِنَ الإناب» فكتبتٌ إليه مداعباً له. فراجعني بهذه
القطعة7؟ :
(طويل)

أثتي أبا نَضْرٍ نْتيجةُخاطر سريعء كُرجع الطرفٍ في الحْطَرَاتٍ
فأعهرَب” عَنْ وَجَدٍ كمين طَوَييَهُ بأنيّتَ طَاوفاتِرٍ اللْحظاتٍ
عُرَالُ أحمُ المُفْلقَيْنٍ عَرَنْنَهُ بِخَيْفِينيَ ‏ للحَيْنٍ أوْعَرَفَاتٍ
زماك فَأَصْمَى والْمَُلوبُ رَمِيُةَ لكل كحيل الطَرْف ذي فتكاتٍ

كك اهيى6 اي نُ : ك5 اسم 8 و” 5 اس
وَظَن بأن القلبَ مِنك مخصبٌ9»© فلباك من عينيه بسالجسَّرات
َك سم مي * ا 8 يلاي > تي 1 لي اي 7
تَقَرّبٌ بالْسَاكِ فى كل مُسّك وَضحى غدة النخر بالمهُجات

ساق اس 1 ٍ_ ره دي 5 م ال / 8 8 ال ار م ع
/وكانت له جبان © مثوى فأاصحت ضلروغك 0 مثواه سكل فلاة[17١5؟/و]‏

. ر: إفراطء وبعدها فى رب ق سس: الإكرام والوتعام‎ )١(

(0؟) رساق س: مالا يطاق ولا يحدّ, ويقصر عن بعضه العد.

5) س : فقابلته من الكلام بكلام أحقله ,

(4) انظر الأبيات: الخريدة: 2247/9 والنتفحم: 151/14.

(5) الخريدة والنفح : فأعربت ,

(5) ر: بكلٌء والبيت متأخر فى ط.

0) المحصب: موصع رمي الجمار بمنى .

(8) جيّان: بالفعم ثم التشديد, مديئة لها كورة واسعة بالأندلس تتصل بكورة البيرة؛

مائلة عن ألبيرة إلى ناحية الجوف فى شرقي قرطبة. (معسجم البلداك: ؟/198).
(9) ط: ضلوعي .

114

: سه 1 : اراس م 7
بم علبنا أذ تهمم فنطوي كئيسا على الاشجسان والزفرات

0 9 ا 0005 0-5 إى لل ان # سام
0 إيشار ديانده ا فيل 7 وصيانته. وقصدهٍ مقصد
000 1 ف - م ٍّ

نر" بعرم

تصَال قرب راي حمل في عزن 09 لا يُسلِمهُ إلى مكرووء ولا يفده

1

نه الر 1 : 3 8
فى حادث يعرؤة. وكان ع2 الآادب فى مَْؤْلة 7 تقتضي إسعافه20, وتوردة 7
تشفيمه فى منهل ‏ قل عَافَه ؛ فكتب إليه ضارعا في جل من خواصه. اخلط

'

بامرأةٍ طلقهاء ثم تعلقها. فخاطبة في ذلك بشعر فَلْمُ يُشْفِغة"» فكتّبٌ إليه
7 ,
مر اجعاً” .
(المتقارب)

أ أَلِهاالسَيِدالْمُجْتَنئَ وَيَاايّها الالْمَمِبُ لْعَلَمُ
#س جم واي #4 اس :. الى 7 هو 0 ١‏ 8 ديم
اتن أَبِيَانَكَ المعجزاتٌ اَذ حََوْتْ بن بديع الك
م ىع طُّي م ا »داه # :

ولمارَمِنْ قبلها بابلا وقد نفثت”" سِحُرّهافي الكَلِمْ

, س؛! وعلامات‎ )١(

(؟) طل: وسوأده .

5) ط: وكان من الأدب بحيث يقتضي إسعافه .

5( ط؛ ولا يورده.,

() بقية النسخ : مورد.

(1) باق س ط: يسعقه.

(0) انظر: النفح : 158/1,

(8) النفح: من قبلها مثلها؛ وبابل: اسم ناحية منها الكوفة والحلّة» يُنسب إليها
السحر والحمرء ومديئة بابل بئاها بيوراسب الجيار واشتق" اسمها من اسم المشتري؛ فلم
تزل عامرة حتى كان الإسكندرء وهو الذى خخربها (معجم اليلدان: ,)"١9/١‏

(5) مر: بعثت.

0

ولكئه الدين لا بُشْترّى
ألْسْتُ أححافٌ عِنَابٌ الإله
أأضرفهًا طالِقاً” بَعَهٌ
ولو أن ذاكَ العَبي الجهول
ولكئْةُطاش مستفعجلا

وَكَيْفَأحخ لل مَاقَدْخَرُ؟
ونارا مؤجسجة تضِطرم؟!
على أَنوَكِ قَذْ طفَى وترم ”
تعبت في أَمره ما نَيِمْ[18١/ظ]‏
مُكانَ أن الْوَرَى بالنده

”ص ع د مه خم روث , 4
وكتبّ0 في غرض عن له القول فيه" ':

هادع م م

57 الناس فسن م0
واللّهِ واللّهِ ما محبي لِفَاحِشَة

وَلَهُ في مثل ذلك 7):

ار 5 مه 7 راض -5- 2
روحي”" لديكِ فرديها إلى جسدي

)١١‏ س: طالقة,
ف ر: فأحتدم , ط : فاجترم .

(بسبط)
للَهُ في مُنزل, قَدْ ظلّ مَنْواهَا
ادن الله مم هذا وَعَافاتكًا

(بسيط)

مَنْ لى عَلَى فقدِمًا با لصبر وَالجَلْدِ

ف هذه القطعة ساقطة في م طء وكذلك القطعتان التاليتان لها .

(4) انظر: الخريدة: ؟/ 49 8, والحلة : 15 والتشح + 155/4
() س: يشيّد المرءُ للتحصين منزله.

(5) الظر: الحلة: 57/7١5؟»‏ والنفح: 155/14.

0) رس :

٠‏ وكذافي النفح والحلة.

مَنْ لى على فقَلم بالمير والجلد؟

باللَه رُوري كثيباً لا عَرَاءَ لَهُ
ونين بما قل با أتلي

مار ام 6 وم باكام
وله و من الفراق” :

زف لِْرَاقُ. وفي المُوْادٍ كُلُومْ
فل للاحة كيف الْعُمُ بعد 4 دك
قالوا: الودَاع يهيج مشك صَبَابة

وه مر 0 ع : قم
فلت : إسمحوا لي ال فور بنظرة

- م عاص 2 كر 5 8 :

7 و ل 8 ىي 3 ”7
بسايعيّنى الود تصفيه يدابيد
هر كه (). د 1
أثار عبنيك © في قلبي وفي كبدي

(كامل)
7 هي م م ل# ا م# 0م
ودنا الترحل واللحمام ييحوم
م ,
وأنا اساف ”ا والفؤاد مفيم
ويثير ماهو في الهسوى مكتسوم
دوا الْقِيامَة بَعْد ذَاكَ تَقَومُ

وَكْنَبَ إلى الوزير أبي عبدالله بن الْحَلا يستدعي سماعاً©»:

فل للوزير أبى عبدالإله ومن
عَوَدْتَناعادة في اليد سَالفة
لا نَسْتَجِبٌ فِريَإِاً على أن

(البسيط)
قل حازها عن جدود ساذةٍ صِيدٍ
والْعَوْدُ أَحمَدُ في أيام ذا العيدٍ
ولست ترضى به في الفضل والجودٍ
ولا مُحَادنَة لمم العرد

ولما التهرٌ ابن" رَذْمبِرَ في مسرفسطة" فرصَتَهُ التي أسْهُرَتِ الْعُيونَ

)١(‏ ساق: عينك.

(0) انظر: الحلة: 5/7١5؛‏ والمطرب: ,.75١4‏ والخريدة: 249/7,

5) المطرب: المسافر.
(*) القطعة زيادة أبى اس ,

(8) ابن رذمير: ملك أراغون, شغل المسلمين وأعمل الحيلة فيهمء وكان قد بنى
على بعضص حصونٌ سرقسطة. ولكن المقتدر عطفب على بعض حصونه وافتئحه وفى سلة -

املع

ًا وطَرَقَتِ النفوس مِنْ ذَلِكَ بما طَرَقتهَاه الَنَدَبِ الأميرٌ عَبْدُاللُِ بنُ مُرْدلي
إليها”' دُونَ أنْ يندب والمُسْلِمُونَ ينْسلُون مَعَهُ إليها مِنْ كل حذب, وشمر
تشميرٌ البَطل المغوار» وَعَمَر إِلَيْها النجاد والاغُوارٌ حَتى دَخَلّها وابنٌ رذيير”"
صَاغِرٌ وأطَلٌ عَلَيُِ مِنْهُ أَسَدُ فاغِرٌ وحَصْرَهُ فى أنخيييه0". ووقّف لَه في تُيييوء لم
يُجِلَهُ في مَجَال, سهمٍ 5 ولّم ييِلهُ ائتهاب نعم ولا بهم 5 فاستبشرٌ المسلمود
بَمَضَائِدء واستظهر الدّينٌ بانيضائه. ولا ما اجا الجمامُ؛ وساجَلَهُ بيد امُضَى
من ن الحُسَامء فخط الردَى هناك مضه 157 وأنكل فيه ؛ الإسلام وأفْجَعَة وعندٌ
إْعامِهِ لابن رُدْمبرَ وإيغاله في شِعَابه باْخَرابِ”/ والتذميرء كَتَبَ إلَيْهِ0 يمدخ

ويذكر جنانة90 :
(البسيط)

عر رةه ااه ام عر م > م ل يا > ادنامة 7 :, / م اليم
يا ايهًا الملك مَضْمونْ لَك الظفر ابشر فمِن جنيك التأييد والقدر
أب سا سلما ولنفة قور والدَّينٌ مننَظِم والكفر ملتشر
ل م مي دم #ى, 0 ممة ع تعد م

- 694 خرج ابن رذمير بشرق الأندلس؛ فكسره جيش ابن غانية صاحب مرسية» وبقي بعد

ذلك أياما ومات من مرض أصابه. (اللخيرة: 775/95/1١‏ /الالا والبيان المغرب:
#إزدف4ى نفك 8 6).,

4) بعدها في ر ساق س: أعادها الله ووقمه.

(1) إليها: ساقطة في ب ق,

(90) رساق سن : والعدو,

(6) وحصره في أحبيته: ساقطة في ر س.

(4) ناق: موضعه.

, ط؛ شعب الخراب‎ )5١

(5) رب ق س: كتب إليه القاضي أبو الحسن.

(0) رساق سن : منابه: ط؛ ويذكر فيه كتاثيه. وانظر الأبيات: الخريدة: 014/7.

(8) رساق س: القمر.

10

[514/ى]

خَلَلْتَ في أَرْضِهًا ني جَحْفْل جب
|وُحَوْلَكَ الصَيِدُ مِنْ لْمتونةٍ وَهُمْ ال
الْعْرب تَرقل قَوْقَ الْعْرْب'" سابخة
بِنْ كل زوع وَضاح عِمَامَئُ
شعاره ابر والتقوى. ومُؤْئِسهُ
ُؤابةٌ المَجْدٍ مِنْ نَخطَانَ كُلْهِم
وَهِنْ زَّنَانَة” أبطالٌ غَطارِفَة
ولَمْطَة”" وَهُمُ أهْلُ الطَعَانٍ لدى ال

وى

كانهم في جبين الجيش ”" إذ ركبوا

كَمايحُلٌُ بها في الأرْمَةٍ الْمَطرٌ
أنطال ”" يَوْمَ الْوَعْى والأنْججمْ الزْهُرُ
كالاسْدٍ لَيِسَ لَهَا إلا الَناظفمٌ
كالْبَدْرٍ نَخوَلِقَاءٍ الفِرَنٍ” يَبْتَدِرٌ
في لَيْلِهِ رمخه. والصارم الذَّكَرٌ
بوَهُمُ يَمَن0) ُو المجدٍ أو مُضْرُ
ذوُوا تَجَارِبٌ في يوم الوغى صبر

8 / نر 0 م م 1

بر اس كعك 7 م 1 و 5 قر

, ب: وهم أبطال». ولمئونة : قبائل المرابطين‎ )١(

(0) العرب الثانية: الخيل العراب,

م ب ق: الجيش. س: القوم .

(5) ر؛ دْد ساق ط : حمير.

(©) زنائة: إحدى القبائل ‏ البربر- كان لها برٌ المغرب الجنوبى؛ وقد خضعت
لقبائل لمتولة , (انظر إشارات عنها في : البيان المغرب؛ 8/54١؛‏ ؟١؟.‏ أل ١١‏ , وابن
خلكان: 21١7/10‏ وكتات أخمار المهدىي بن تومرت: هلا 86؟1),

(5) لمطة: إحدى القبائل ‏ السربر-. (انظر إشارات عنها: أخبار المهدي بن
تومرت: 58, 5١١؛ ,١1١598‏ ويذكر ابن خلكان: .1١5/1/‏ أن لمطة: بليدة عند السوس

الأقصى , بينها وبين سجلماسة عشرول يومأ).

(0) ساق: المجد.

0 3 0 انيم بي نكر
الوزير" الفقيه القاضى ابو محمد عَبَدٌالحقٌ”"
ابن عَطَيَةَ رحمه 0م

ة0) ذوح الْعَلائ ومحوز زا" ملاس الثناى فل الجلالة وواحذ
الرأي50) والأصالة, ؤقار كمار رسى الَضبٌ وأدَتٌ كما اطرَّدٌ السَلْسَل الْعَذْتُ
اله م * اع إلى ارس ادبم 6 م امم
وَشِيَمْ تتضاءل لها قِطمْ الرياضء ويبادِرٌ الظن به إلى شريف الأغُراضء سَابْقٌ

)١(‏ رساق س: ابنه الوزير الفقيه الحافظ القاضي أبو محمد عبدالحق بن عطيّة
وفْقَه الله وفد تقدّمت ترجمة أبيه أبي بكر بن عطيةع وفي م ط تباعد بينهما فى مواضع
الترجمة. وهو القاضي عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن بن عطية المحاربي؛ من أهل
غرناطة» كان من الفقهاء الحفاظ. وأهل الحديث والتفسير والأدب» استقضى لمديئة المرية
سنة 019 هء وله كتاب: «الوجيز في التفسير». وكانث وفاته سئة 041 ه بمدينة لورقة.
(ترجم له تاريخ قضاة الأندلس: 4, والصلة: 85؛ والمغرب: ؟7/7١1,‏ والديباج
المذهب: 4لاقاء والخريدة: 8984/7).

(؟) ر؛ غبدالخالق ,

95) س: وفقه الله ر: رححمهما الله .

(4) ر؛ نجعة دوح العلاء. وتنفرد (ط) بتحلية خاصة. نثبتها فيما يلى :
العمر بل العلا حديث السن , اقديم السناء لبس الجلالة رد ضافياً. وورَدٌ ماءً سا
صافيا: وأوضح للفضل رسما عافياً: وتنى من ذهنه الأغراض ذنا قَصّداء وجعل همه لها
شهابا رصداء سمأ سما إلى رتب الهو ل صغيراً: رشن كتيبة ذهنه على العلرم مَغيرأ فُسَنَاها
معنىّ وفْضلاء وحواها فرعا وأصلا. وله أدب يسيل رضراضاء ويستحيل ألفاظا مبتدعة
وأغرانضاً. وقد أثبت له ما ينفح عبيرأء ويتضح منيراء فمن ذلك قوله .

(5) ر ساف س؛! ومحرز.

(5) رساق: العصر .

5860

(ؤاك/ظ] |

الأمْجَاد فاستوى عَلَى الأمَدِ بعلائه"' ولا" ينض نَوبُ شاه أَدْمَنْ لَب في
السُوددِ جاهدأًء حَتّى تََارَلَ الكواكبٌ قاعداًء وما انكل" على أوائِلهِء ولا سَكُنَ
إلى / داححات بكرو وآصائله. ره 9 في كَل معرفة, عَلَم في رَأسِهِ ناو "©.
وطوالعه في آفاقِهًا صبح أو نهار.

وقد أثبت من 5 المستبدّع. ونشره المستبرع , ما يَشْهَدُ حبر
اختبارّة 29 فالجواد عَيْنْهُ قذَارُهُ 9 , فمن ذلك قَوْلُهُ 9 .

(بسيط)

َيل ببْتُ فيها الجَرْعَ مُرْنَيبا باسٍِأَسْحَبُ أذيالاً من الظُلم
والنجم خَبْرانُ في بَحْرٍ الدُجَى غَرِق والبَرْقُ © في مَيْلَسَانٍ الليْل كالْعلم

تر جع لم

ع2 8 هر اه 1
كانما اللِل زشجي بكاهِله جَرْحٌ فيَنْعَبُ أخيانألَهُبدم

كار م تَ 0 5 ِ 2 ار أل سِ كير 8 9 و اله ؟
ولهُيتَخلَقُ بأخلاق الشيبء ويَندُبُ الشبابٌ وهو مِنهُ في رَبْعانٍ قشيب"),
ص -

)١(‏ رقفاس؛ بغلايه.
9) ربا فق س: ولم.
(5) سب : وما أتكل .
(4) باق : آثاره.
(5) يشير إلى فول لخساء في أخيها صخر. (الديوان: 44).
إن صخرا لتأتم م الهداءٌ به كانه عله فى رأسه نار
(5) رصاق س : مأ ينف عبيرا» ويتضح منيراً: ويسيحم نميراً (وهو ما يتفق مع
رواية ط) ,
(0) أراد قدار بن سالف الذي يقال له أحمر ثمود عاقر ناقة صالح عليه السلام .
(8) انظر: الحريدة: ٠9/1؟ه.,‏
(5) رب ق س: والبرقٌ فوق رداءٍ الليل كالعلم .
)١١(‏ ط: وله يندب عهد شبابه وإطرابه.

181

> اك تر 00 # سم له سا تس رار لج
ويتوجع لحمامة عوض بها من غرابه» ويذكر زَُمنا اغفت فيه غيون نوائبه 27,

رت “مار أي

وصَفَتْ مَسَرَاتهُ مِنْ شوائيه. وهو يركض للْهوٍ بِطِرْفٍ جامح . وبنظر للمنى

بطرفبٍ طامح 27 :

وى ل قر

باهر رُوضٍ | الصَبَالن لوألل

5 م

والنفس تركض مِنْ”" تَضَميرٍ شِرّتها
يدا كريساً اينهم
2 يس م م وا ص 02 # _
الى 0 2 #ش س م © إن ,

ةا ييخ شي بطاح في

العهر 7

إلا بن لال اخلصَّت 010
أصْبُو إلى خفض عيش ذَوْحَهُ خضل
همي من الْعَيش ود طاب مَورده
رَمِنْ سَنَاكُمْ أبا إِسْحَيٌ طَالْمَنى

(البسيط)
رَيُعَانوه وليالي اليش أسشحارٌ
وَرَونَقُ الْعُمْر عض والْموَى جار
طِرْناً لَهُ في رِمَانٍ اللْوْوٍ إخضارٌ
كانت عونا ومَحُت فَهْيّ آثار
كوني سَلاماً وبَرْدا فيه يَانَارٌ9)
بل الشباب لصح الشيب إسفارٌ

مس

عن ضيف ماله ناث وأظفار [9١5/و]‏
في مل المجَدٍ إيراد وإصدار

أو بشني بي عن العَلياءٍ إقصار

آثارُهُ في رياض الْعِلم أزهارٌ

ول يشب ضفي فض © انمد
مِنْهُهِلال لَه في النفس أبدار

)١(‏ ويذكر زمنا. . . نوائبه: ساقطة فى ب ق.

(5) العيارة: ويتوجع لحمافية ,
الخريدة : اه

0 طامح : ساقطة فى راس ؛ وانلظر الأبيبات :

(9) رباق: في» ط: في ميدان. س: من تضمير سرتها.
(4) يشير إلى الآية الكريمة: 8فلْنا يا نارٌ كوني بَرْدأْ وسلاماً على إبراهيم» الأنبياء :

"١

3 5 :
(0) ساق: نبهتء اق س : القهثء ونفهت الفسي : أعيت وكلت,

6 ب ق ط: للنقص » س : للنقضض . ر: للصفى.

اه"

[70/ظ]

000 م 8 اه 9 / 1
الظط بالقلب يسرى ما مله فى افق
أل د 6 اه قر الى ال لس لأس

؟ 86 دم : 9 م "دي “” / ج58 0
َإِنّ حَدَانا بُعَادٌ عَنْ نَرْاوْرِنًا

هالاته9) في نيه إبجلال وإكبارٌ
كالراح. َف ب فى دَنها ألقاد

سا دى #4 اه ر هع +5 م و

فر تع قر

فإئنا ببَناتٍ الفكر ير

ير : 0 أرق اس 6 : 8 لم ب 0 لم
وله( إلى الأمير عبدالله بن مزدلي . وقفل حرج فى إحدى غزواته فويق

ظفرةء وكريم صدرف وهر ألْقِطعةَ عنْدَ كاتيه الوزير ابي جَعْمْر بن مُسْعَدَة

فرا3 الى اس ”تر

0

ليُرفعها | ليه متصرقاء وى | بمَا كُلْفْهُ وتَقَدُمٌ إلى رفعها عَقِبَ العْرَاةٍ وابتدّر, وحاءً

بها عَلَى قذْرِ وهي 2"

: 0 و 7 ” م م

ةمسد
5 1 82 الصضّياء تجاهتا
وصَمَدْت يتمأ وسَعْدك 7 ينض
ىْ 1 ذْمَةٍ لك فيهم مع 0
شمر م ات يي 0
في مَأرْقٍ فيه الايِنة والظبى

(1) ل : :> هااله .

(الكامل)
وَاعْتَرٌ تحت لِوايك الإسلام
لماانجلى بظهورك الإظلام
ماضَاع عِنْدَكَ للشغور دُمَامُ
نح وَالْهِدّى. ودليلْكَ الإقداه
عض العراق بذِكُرّها والشام
نرق ونقمٌ العادِباتِ” عْمَام

1 الفقرة والقعسبدة بعذها ساقطتان فى صل

959؟1) سيقت ترجمته ,

(4) انظر بعض أبيائها: الخريدة: 580/17 ,

(6©) ر: أعرٌ
)5١‏ س : وسيفك .

(0) الخريدة: لك في العدا مشهورة.

م س : الغاديات .

والضرْبٌ قد صَبَغْ النصولٌ كانه 9 تبجري على مَاءٍ الْحَديدٍ ضِرَام
والسطغن َي يقت النجيغ كأنما شق عَنْ رَهْسرٍ لشفت كمسا
فَاهمُنامَزِيةظَافِرِمُتَايِدِ جَفْتَ برفعة شَانه الأقلاء
وإليك وَدْي2 واختصاصي سابقٌ يسجَلُوه مِن در لكلام نظاء

مه ثلر ةق لر

ني وإنْ خلفت عَلك فَلْمْ , دل مني إِلَيِْكَ تجيّة وملام
اس 7 3 م 1 د 2 ار
وَحَل بسل 240 والفقيه0*) الأجل "© بو العاس”" ‏ فح بلى القساسم .
وفخر” لأمياد 00 الذي تفي بن يا يديه و لني خاب لع
يمه بها وريس ورَحَلّ من سَاعه: 000 فى اعت

وإذاعته وضو.

(1) رناق س: كأنماء وكذا في الخريدة.

(؟) وذي: ساقطة في ر.

)ا ر:' إفي وقد حلفت عَنْكَ فلم تزل.

(54) سلا: بلفظ الفعل الماضي», من سلا يسلو: مديئة بأقصى المغرب متوسطة في
الصغر والكبر» موضوعة على زاوية من الأرض حاذاها البحر والنهر: فالبحر شماليها والنهر
غربيها. (معجم البلدان: 771/7, والروض المعطار: 19").

(6) ساق: الفقيه دون الواو,

(5) الأجل: ساقطة في رب ق س

(/9) يتحدر أبو العباس بنسبه إلى بني عشرة. وكان هؤلاء أرباب الأمداح؛ وأشهرهم
علي بن القاسم بن محمد بن عشرة قاضى سلا في أيام الدولة المرابطية (انظر؛ أعثناب
الكتاب: 14؟7؟7).

(6) ناق: ورين.

(9) باق: سحب.

)6١(‏ ط: ولا رأى,

)١١(‏ بعدها فى ط: رغب في إشاعته

4ه

[7570/ن]

(البسبط)
يا صَاحِبِيٌ انزلا فَضْرَ الجمّى فَسَلا أن سّلا المَجَدُ عَنْ أنْ نَحْتويهِ سَلا 9"
كأنّما الرَّبِمُ لمَاغَابَ أَحْمَدُهُ مَنازلٌظَل" عَنْهاالْبَنْرمْتَقِلا
جادٌ الرّمانُ ْنَا مِئْكَ سر بها طَوْرَاء وَسَاءَ بذاك الْعَهِدٍ إذ بخَاا
|فآسْمَعْ مُنَاجَاة نفس مِنْ أخي بِقَةٍ مَضىَ تحمل يناك 7" النوى غلا
يَمُدإَِيْها أبَا الْعَبّاس نَحْكٍبهًَا مَراتِبَ الشمْس لمَاحَلْتِ الحَمَادٌ
لا نت في عِقَدِمَا وُسْطَى ولا عَدِمَتَ يِنكُمْ حسام يبَاهِي حَوْلهُ خزلا 9

ومرَرْنافي إحدى نُرّهنا بمكانٍ مُقَفرِ وعَنٍ المحاسن مُسْفِرء وفيه بكيرٌ "»

0 2 الى 1 2 8 ا ال ا لمم سارل 31 كل :
نجس كانه جُفون”) مراض, يُسيل وَسَطهُ مَاءٌ رضراضء. بحَيْث لا جس إلا
18 1 5 سم ٍّ ص , وم

للهام » ولا انس إلا ما يتعرض للاومام » فقال7":

(رمل)

ه الى / 8 م هات 50 5 ماه م : دس | جا م
جسن باكرّث مله روضة لذقطع الذهر" فيها وَعَذْبَ

مي > وق ثم 2 5م #5 1 :
خثتِ الريّمحٌ بهاخمرّحَيَا رقص النبت لها ثم شرب
م

فغدايسفر عر وَجلته لوره الغضص. وَبهِبَرٌ طرث

)١9‏ سلا الأولى : فعل أمر التثنية» والثائية: من السلوء والثالئة: مدينة سلا.

(9) بق: ضل.

5) ط: علك, وبعدها فى ر: البؤس والخللا,

(84) رب ق س١‏ حوله خللا: والخلل: جمع خلة وهى كل جلده ملقوشة ,

(ة) ساق: وفيه برك نرجس , والبكيرة والباكورة والبكور من الندخل». مثل البكيرة :
التي تدرك فى أول النخل .

. ربق س: عيول‎ 05١

(0) القطعة في الخريدة: 871/7.

(8) الخريدة: قطع الروض .

(9) ر؛ رفضص.

٠

89 # دق ام 5 0 ”7 ىاج 1 2 ل
لت لَمْعْ الشمس في مَشْرقِه» ‏ لَهِبِأَيَحَمِكيِنئْهُلَهَبُ
0خ م الى الى ' 7 5 سم ار ام فر 2 . #8 #ى وي
وبياض الطل فى صفَرتِه نقط الفضة في خط الذهب")

وَكتب 7 عد الله بأ سَمِدي الأعظم. وعمادى الأكرمء ومعقّلى
الأعْصَمء ومن أطال الله قَاءَم وَأَثُلَّ عَلاءَه وَسَنَاءَه ولا َال عميم المجد.
كريمٌ العَهْدَّ؛ مراعياً9 حُرْمة ذي الخلوص والوَدُ”, طارحاً قَذَّىَ المُبطلين عن
مَشَّاربٍ الصفاء. مُطيراً لّحاء الغَذْرِ عَنْ ود الْوَفَاءِ بعرّة الله. كَتَبْشَه ‏ أدام ال

#ر الم © أن

عدّك ‏ بَمْدَ أن وافاني كتابُكٌ ”" الأكرمُ صحْبةً الفقيه الجليل «أبي ثُلانٍ)
عه اللّهُ؛ فول ما اقول في شكره الذي أفْمَم لاف طيباء وَسْمُمَ الم خمطيباء
ررد فما زَالَ يُعيدُ ذكْركَ المطرء ويبدي ويثيرٌ”" أثناء الأحاديث حَمْدَك الألْرّم:
وينشىء ) قضَاءٌ لحقك الذي لَك سَبْقَهُ وحَضلَهُ ؛ وََناءٌ بالذي أنت أله وذكراً
مِنْ تلك المكارم التي نَحُثوفي وه السّحاب المُجلّبء والمنزل الذي كائما
كان على آل المُهّلْبِء ما أَهْب الألسنةً بالدّعايء وَعَمْرَ النفوسٌ بأريييٌة(9)

)١(‏ ط: ... . حافاته لهب يحمل منه فى لِهِبْ.

. إلى هنا تنتهي ترجمة ابن عطية في م ط؛ وما أثبتناه عن رب ق س‎ )١(

8) ر: وكتب: أعرٌ الله سيدي الأعظم؛ وانظر النص في الخريدة: #1/7ة مم
بعض الحتلاف ,

(؛) ينتهي النص هنا في رء ويبدأ نص جديد؛ وهو رسالة إلى الأمير عبدالله بن
مزدلي » وهي ستأتي بعد.

(8) س: للود.

(5) س ؛ جوابك ,

(0) ساق١‏ وينشر.

(6) ب : وينشر,

(9) سافي: بأريجة.

>

00 81 لم 7 ا ب الم سمش اه > 25 وو م |م
السراءعء نم ثلاه لى - دام عإك . بما شاهدة سن مذهيك الأجمل» وصفائك
ع" 1 7 لك ل الى , 8 وا ارم مي
الأول وانمتقادك فى جهتى أنّْ الوشاةً انوا بالذي عابواء وصابت” 'سهامهم
1 ري م قو عي ا ” و" > ض#وى ” م قرو ”
فيما أصابوا؛ وهده الأمور . وصل الله توفيقك . كما خبرت». وعلى ما جربت
2 507 2 قر قر ان ع 75 > ور الس
قديماً وحديثاً وسرت . العْواة لا يتركون أديماً صحيحاء ولا يذْرُونَ في المعالي
رع ع رم ام َ ؛ 02 م قرم ”م 1 م
رايا رجيحاء بل يتسدمون إلى ذوائب الشرف بالاذى» ويطرقون المشارب الزرق
1 م مار ه طهم ى ررم درم سس ايل م 6 ل سم هك كٍ 0
الجمام القَلَى, فإنْ الْمُوا مَهَرْاء او ضَادَفوا" لِشفرَةٍ مَحَرَْاءِ سدوا والحمواء
و مي 8 ٍ م اط اس رقم م لس ” 6 اسم واس 7
وصرّحوا بالغضايَة) وهينمواء واي حِيلَة - ادام اللَهُ كرامتك ‏ في مَنْ يُخلّق ما
م د ك 2 7 8 لو ته قر ماج
يقول. وانى بالخلاص. والسلامة من الناى ©8) شيء ما إليه سبيل : وما زلت مد
7 كه له 8 ده 4 وى ترا ال اس .اي : 7 ا مم
صبحيت الأمحاد وثافديث( 'الحسادى أجعل همده الأمور ذبر الاذن. وافنع لها
ع 8 م بم كني 7 وامف بر الم / 5 مه ماي
بإيلاءٍ التجارب وَالْفتْنء عِلْما بان سري سيبيئه إطرادٌ الإغلان» وان قول0"
الي اس >9 ” تر تر ا” 1 : و8 ” 31
الغوى ستفضحه شواهد الامتحان. وبأواخر الأمور يقضى للأوائل؛ واللهُ عد
: ره وم يي | سلى 8 من سصمورى قر ترا ١‏ وى عور #اته اس
وجهه ‏ عِندَ لسانٍ كل قائل؛ ولو تتبعت كل وشايةٍ بالتكذيب» واجبت كل نعيق"
٠‏ 0 # ىم ,”م 1 كر نت مر وو ” اس 8 ام 8م م 00
وضعيسا ) لما انسع لغير ذلك العمر. ولا استراح من وسأوسِه الفكرى والت -
سس 7" 2 , 2 157 3537 ه 0 1 ق 7 ىق
وَصَل الله عزك ‏ الملى 72 بحفظٍ العهد, ومير الاخرق بذي القصد”". وعِياذا

)١(‏ ساق: وخابت.

(؟) ساق: وصادفوا.

(9) ب: سدّوا وصرخوا بالفظلاظة, ق: سدّوا ولحموا بالفظاظة ,

(54) من النئاس: ليست في ب قى,

(8) ثافنت: جالست ولازمت.

(1) ب: قولي ,

() بق: كل عيب والنعيب: صوت الراعي في الهش على غنمه وصوت
الغراب أيضا؛ والضغب: صرت اللثب,

(4) باقى: الملم.

)3( ناق: وجير الأجر والقصد ,

44

أن يَحْقَى الصّوابُ”" بَيْنَّ عَهْدِكَ الوفى» وظئْكَ الألمعى» وَتَبيِكَ الشرعي» واللّهُ
تعالى يَعْمُرُ بِالسَؤُدُد الغر"2 رَبْحَكَ ويُوسمُ لِسَمْل أنُقال المعالي وأغبائها
ذْرَعَك وَبَجَعَلٌ من كِنَابهِ ووقايته جُنْنَكَ من الزُمان وَدِرَعَك بمنه©, والسلام
علبك ورحمة الله وبركاته .

وكتت 7 إلى الأمير عبد الله بن مزُدلي ء معزي بمصابه في أخيه» الأمبر
محمد المستشهد على نبرة*)) رححمه الله ,

دام الله تَأبِيدَ الأمبر الأجلٌء مَحروسَةٌ بمنسام القَدَرِ جَوانبةُ مُكتئْقَة
بدن السّعَدٍ مذاهبةُء سارية” مسْرَّى الأنجم مَرَابهُ وأطالَ بَقَاَهُ جابرٌ دوع
لرّياسةٍ عِنْدَ الْفضَابِهَاء وخَلْفَ سَلَفِ النفَاسَةٍ وَوُسْطَى يظامهاء ولا زَالَ يُورنُ ب»
الأوائل فيرجَحٌ . ويُعارض بعْرّته”" بهيمَ الثوائب فَيُضْبح . كتَبتهُ - أغلى الله يدل -
عَنْ واد دام ؛ ودمع هام ؛ وَلْبَ حائر وقَلْب 000 في جناحي طائرء ونفسٍ
بجْري بِذَّوْبها النفّسء ولا تفيق رَيْنُما تََكَسٌ» بهذا الطارق المطرق» والشأ
المُْصٌ المُمْرِق, والارب بَيْنَ مَفُرِق الإسلام وجبيبه» الْمُغير" في غيل,
الْمُلْكُ وعريئه؛ ممصاتث الأمير الأجَل أبي عبداللهِ أخيكٌ سَقَى الله ناه وضِرا

. ن: للصواب‎ )١(

(0) الغر: ساقطة فى باق.

(5) بمئه : ساقطة في ب ق.

(4) انظر: النص في الخريدة: 7 / ماه

6( نبره : 18 هى الموقعة التى استشهد فيها الأمير محمد.

(1) نافق: جارية. | ْ

(0) ساق؛ بعزته ,

(6) ر: وقلب فى دجى الليل طائر. وفى خاشية س : هذا مأحوذ من قول الشاعر:
هلا بَرَيْتَ إلى غزالة في الوغى بل كان تَِْكَ في جَنَاحَيّ طائر

رهم ب في: المغيل .

نل

بانوار الشهادة فى وذراة برد لَه بنوافح . الرحمة مجع وأْجى | إليه الغوادى

ربعا لم مربعاء هلال ملك بادَرَه السرار عند إندارهع ودَوح مُجل هَصرتة

المنونٌ أوانَّ | إثُمارِو. حينّ مالَتْ به الرياسة كما امْمَرٌْ العْصنٌ تحب البارم27,
وافتر نابه عن شبَاةٍ الفارم”"» ٠.فإنا‏ لله وإنا إِلَيْهِ راجعون تسليما) فيه للقضاء

المصمم . وتَاسّفاً منه على فرد يُمُذّى بالخميس العرمرمء وله دَرُهُ حير الْتَقَتْ

عليه الفوارس. وحمى لّ الوطيس وَاشْسَدٌ التداعسء وعَظمَ المطلوت فَقَلّ
الْمساعِدٌ*)؛ وهب مِن سيْفه و نَصِلَهُ لا يُجَارَد0. قرأى الْمُيِِّةَ ولا الدَّيّةَ

وجَرع ع الحجمام . ولا لنْجاه براس طمرةا ولجام . وضْسْر عن أشرم ساعل
وبنان» وقضى حَقَّ المهُنْد والسمان. ولَبسّ لبه فوق درعه. ولم يْضِقْ بالجلاد

قر 5ت

200

واه تت ص ف واسلمر 1 ه ” و ده قر
(وائبتَ في مستلقم الموت رجله وقال لها :من تححت اخمصك الحشا))

)١(‏ باق؛ مربعا فمربعاً.
(؟) بق: المارح. وفي حاشية س : «مآخودٌ من قول الشّاعر:
دكمااهترٌ تحت البارح الغصيُ النشي

(9) القارحم: سقوط السن التى تلى الرباعية .

(5) العبارة: تسليما فيه للقضاء. .. العرمرم: ساقطة في ر.

() حاشية س: مأخحوذ من قول الشاعر:

إذا عَظْمَ المطلوب فلالمساعد

(5) حاشية س: ماخوذ من قول الشاعر:
وحاربٌ إن مزلا حارك نْصِرَهُ ففي السَّيْفٍ مولي ضر لا يجارد

(0) الطمرة من الخيل: المشرفة المستفرّة للوئب والْعَدُو وهو يشير إلى قول
الشاعر.
ترك الأحية لم بُقابَل دونهسم ونسجا سراس طِمِرَةٍ ولجاهء

(4) البيت من قصيدة لأبي تمام. الديوان المجلد الرابع: 28١‏ وفبه: فأثبت,

5155

ومُضى وقد وقع على الله أجِرْه وَرفِمم في علبي كر ولد شي ديوان
الشهادة فخرة. واللهُ عر وَل يسن فيه عَزَاءَ الأمير الأجَل. وَيَشَدُ بالتاييد
عَضِدَه يريش بالسعل”') جتاحة ويمكن يذه ويكثرٌ من ميد الأكرم عَدَدَه
ولا غرو. - أدام الله تَايبدَكَ أن عض الزمالٌ في غارس. فال لا بحست اه
لازب” " وأنح ككل مرة. فالعيش ورا شِمَاسٌ وطورا غرة(", ويثلك ‏ دام
أمرك ‏ مُنْ حَلَبَ الذَهْرَ أَشْطَرَاء وعَرَف للايام بطوناً وأظهراء وبر امتِرَاجَ العم
بالثوائب, وَعْنِي بفهمه عن التجارب47), يرغم بجميل الصَبْر انف الحادث.
يفل لام الجلد حدٌ الكارث, ويَعلم ان الرّمنَ وإنْ سر حيئاً فَهِمهُ ناصبٌ»ء
وَالدَنيا إذا امحضِرٌ منها جانتٌ جف جانى7*), نت أعلى اللَهُ يَدَكُ ‏ أنْقف كَناقٌ
أَصْلَدُ صَفَاكُ وأَصْلْبُ على البّرِي مُودا والْقَبُ مُمْ الوري رُنودا بن" أن
يِضَعْضِعَ الرَرْه(" لهضبة عَرْمِكَ ركناء أو يَعْمْرَ الحَطبٌ لساحة جلّمك : مُق , و
بَقَذِفٌ الدَّمْرٌ عليك بصرف. أو يُبدِع8 ' إلا بسجيّة وعُرْفْء فالحياةٌ وإ أزخي

)١(‏ ساق: بالسعادة,
(5) مأخوذ من قول النابغة الذبياني : (البيان والتبيين: ١/93١ط‏ ؛ واللسسان مادة
لزب) .
ولا يحسبون الخيرٌ لا شمو بعله ولا يبون الشر ضربة لازب
(؟) ر: غلرة.
(5) س؛ وخبر امتزاج النوائب» وغني عن التجارب .
(©) حاشية س: مأخوذ من قول الشاعر:
ألا إنماالدُنيا غضارة أيكة إذا اضر منها جانبٌ جف جانت
(5) من أن: ساقطة في ر.
(0) ساق١‏ الريب.
(0) ق: يتزع .

طولها فَينْياهُ "© باليد, والمَرْءُ وإنْ جَمَحَّ أملّهُ هامة اليوم أو الغَدِء وإذما ضَمرَبتٌ ‏
وا ع ط ام م 5 و #ه طم , كع آ'
أدام الله تابيدك ‏ هذه الأمثال, وإن كدت 3 الم بقيل وقال» وسددت هذه
العبرى وإنْ جَلَبْت التمْر إلى هجر حرصاً على تسْلية نفسك العزيزة على طائف
الهم . وتَعْريتهًا عن خَرة" الملم فاقُصِرها ‏ أَبّدك الله - على العزاءٍ وَقَفْهَا
وأؤرذها مَشْرَعةً التأسي رفها ' "'. إذلا يعيب (4) الجازغ الزْمن؛ ولا يرد الفائثت
السحرّن 29 واللَهُ ‏ عر وجل - يلم سغدك الشعَبّ ويرأتٌ الشَعْب ويضفي من
ِيّاستِكَ الذُوائبَ ويُعلى الكَعْبَ»ء ويُذِيقٌ الذينَ يُضاهونَكَ هُونَكَ ويجعلّ الذينَ
سه ابراه ما م 5 ل حم الم ل _ # ا 6ه :
يحسدونك دونك ؛ بعر لف ١‏ وصلع الله للأمير الاجَل أكمل 7) الصنع

عم و (لا)ء

ولما تَغْلْتَ العدو على مَيُورقة كته الله وجب ها وتحققت الكافة حرّهاء
حاطب الفقيُ أحَذ رُعماءِ الدولة» و درج طَيّ مطَابهِ هذه الْمذْرِجَةَ والشعُرٌ
الموصول بها:

.)"37 بافق: فتياه؛ وفى حاشية س ؛ مأخوذ من قول الشاعر: (ديوان طرفة:‎ )١(
لعمرك. إن الموتٌ ما أخط الفتى لكالطول المُرْخي؛ وثياهُ باليد‎
ر: حر الملم» با ق: حرة الملم.‎ )5(
.)016 إشارة إلى قول البحتري : (الديوان: ؟‎ )5(
وبعيدٌ ها بين وردٍ رفه غلل شرب وواره جمس‎
رك ب قف : لجازع. رفي حاشية بس : مأنحوذ من فول الشاعر:‎
أمسن الملون وريبها تتوجميع والدهر ليس بمعتب من يجزع‎
.)86٠ والبيت لأبي ذؤيب الهذلي (ديوان المفضليات:‎
حاشية س : مأخوذ من قول الشاعر:‎ )©(
فمايدوم سرورٌ ما سُررتث به ولايِرْدٌ عليكِ الفائتٌ الَْرّن‎
باق: أجمل.‎ )5(
ميورقة : 98 بالفشم : ثم الم ؛ وسكون الواو والراء: هي جزيرة في البحر‎ )1(
الزقاقي في شرني الأندلس» بالقرب منها جزيرة يقال لها منورقة, بالنون. كانت قاعدة مُلّك‎
,)155/8 مجاهد العامرى . (الروض المعطار: /6571. معجم البلدان:‎

135

الى - أثَر الله عيْنكَ ‏ لأترددُ وقد قَصّرٌ عَن”' تَمَلْمُي السَليم. ولد
رفي نفسي المُقَعَدُ لمق بهذا الضّادم”" هادم . والئبأ لقاصمء الذي اطنا
ور رَ الحياة ةواخمَاه وَأوْبَبَ 03 يادي كل مؤمن : : واحر قَلبَاه! مر مْيُورفَة ‏
أب اله بصرنها ‏ صِدّعٌ الجزيرة» وجبر جبرها من جضاح. الوسلام. كسيره.
ونّقف ‏ بِعْوْثِ دِمّائها"© - اضطرابٌ مُثآده وْعَادَ بتلافيها ما غيض من نْصِره وَمِنْ
إجلاد”. فيا للّهِ لِمَا كان فيها مِنّ إعلان توحيل” عاد قمساء ويوم إيمانٍ آضص
أمساء وبارقة كفر طلْعَتْ شَمْساً وصباح شرع طلم بدياجى” الشُرّْك
وأشنى . ونجوم أَصْبَح حَرْمهًا منتهباء وها يَدُ الْعَلْبةِ أبدي سَمَاء ولخفرات 7"
أذال الشركُ 2 صِيَامَاء ولاخحوةٍ ١‏ " عفر منهم' '" القتل سواعِدٌ وجباهاء ومزقهم
اليف كل مُمزّقء فللَهِ أزحام مُناكَ تُشَفْقَ رحمهمُ اللَّهُ ما توا كراماًء ولقّاهُمْ
نضرة وسرورا('0 وسلاماء وختم لنا َعَدَهمٍ بأحمدٍ الخواتم. وأسْئدنا من أمره
إلى عاصم :

, ر؛ على‎ )١(

ق6 ل. الصارم الصادم .

9) ر : دهابها.

(14) ق: غيض هن صبره ومن جلاده.

(5) ب: توحيدها.

)5 سافق: بداجي .

(0) رس س : وبخفرات .

(8) ساق: أدال السيّاء؛ والسيّاء: الذي يبيع الأكفان ويتمنى موت الناس. ولعله
مس السوء والمساءة. أو من السىء. بالفتح , وشو اللبن الذي يكون 7 مقدم الضرع . (مادة
سيأ) ,

)4١‏ ساق: ولأوجه.

() ر: هنها.

. وسرورا: ساقطة فى س‎ )١١(

771

ونح وٌ امير المسلمينْ نُطائَحَت

ْ من الناس, تُستلُعي حفيظة عَذْلِهِ
تُقيم فإ لم بُرْغْم اللغي”" انق
لفل وسبِي .واصسطلام شريعة
لبِسَ ديرا أن يُشيمَ ذكرهُمُ
نا الله والملك الذي يرتجى ١‏ “) به
هو العْوْتُ فَليُفطف”" عَلينا بنظْرَةٍ
وأَعْفَى وَوَقُمُ الدب تَدْمِئ2") كلوفة
عَهدْنهُ ُفري7" الطب قَبْلَّ نزولبه

(طويل)
نواظرٌ آمال, وأببدي رَغائِبٍ
لِصَدْمَةٍ خطب”" في مُيُورقَ ناصب
أل قوانى جاا بعد جانب
َقَدْ عَظْمَثْ في القَوم سود" المصائب
بأمَةِكَلْب في المدامع ذائب؟0)

ظ ن ان ا 00 رَجْعَةٌ تانب
سن الْحَرْم تَحَهوا في وجوه النوائب
أغر صباح 1 صَِدْق صَدْقّ المضارب
وَأكْمَى إذّا كععت7) صدور الكتائب
يَلبْس وقتٌ السَلّم دِرْعٌ المُحصارب
ولْواله برهي به في الكواكب

)01 رساق: جور وفي ررس : ميورقة على الأصل ,

(؟) باق؛ السعد.

(9) باق: سوء المصائب.
(54) و: هائب ,

(6) باف: ترتجى ,

)5١‏ روق: المرئاب.

(9) رساق: فأعطفه .
(4) باق: صباح الذين.
(4) س: قلمي ,

)٠١0(‏ ب: إذا كفت صدور الثائب. ق: كت,

(11) ساق: يقرى الضيف.

إذا ظن لم يعدم ”' يْقينَ مشاهِدٍ
قلا زَالَ جيش النصر يُقَدُمُ + 0

1 1 1 م
وله يصف فحما '" :

جعلوا القَِرَى لِلْقَرٌ فُحَماً كالحاً9)
فّدا ديب 83 | في 4 : انه
سل 7 ام
لم انبرى لهب وسار كنبا لنسة

1 ع > م

. أ | ,

ل كم عل ع لع

وله وفل ودع بعضص يعض إخو انه( :

و 2 قر 3 8 ,2 ار 8

استسودع الله مم ود غعنة؛ ويذى
1 م 2 9 اسا” الل .
بدر من الود حازته معغسأر سه
#ه رى م قر رن 07 بن 8 8 و - م
اتبعته 0 ذل ا

)١(‏ ر: يعلم.

(؟) فلا زال.

(4) باق والخريدة : حالكا.
6( ب ق والخريدة : وكأنه.

(5) الأبيات في الخريدة: 815/1.

0) ساق: القلب,

إن هم لم يخطى: رميّة صَائبِ
وتَلقَاه بالمشرئء وجوه العواقب

(كامل)
قدَّحَ الزناد به فاوري نار
كالبَرْقٍ في جُنْح الشّلام أنارا
في الْحَرْقٍ ذو حرق يُطالبٌ ثارا
هرا فكانَ على المقام نهارا

(بسيط)

على فُؤادىّ حوْفاً مِنْ تَصَدّعه
فَالنْسُ كد أ ص نا شا

إلسانة غرف في بحر دمع
ُفارق الْمَجْدَ"'في نُوْبِي مُوَدْعِهٍ

.. جيشه!: صدر البيت ساقط في ر
(6) الأبيات فى الخريدة: 975/7

بليقةا ابن ت تغذيا ويمئعه

سوق ع اه اه :5 الى
وَلَّه يَصف الزمان واهله” :

دا الرمان ومسا
طلغت فى ظَلْمَائِه
أخلافُهُمْ مك صما

كالدْرٌ ما لم تحختبم

و # انر

مِنْ أن يَطبرَ شَعاعَاً سر أضَلْعِهٍ
ململ في فراش من تَفُجهي”"

(مجزوء الكامل)
ناه بَهِرٌ له الهلا
دأ كما سَطمٌ السرَاح
في مِنْ ناته اعوجاج
مَرَأَىّ 7 4 ار شر تت جا

فإذا اختبرت فَهمْ رُجَاخٍ0"

وكتبٌ”' إلى الفقيه 7" القاضي ابي سعيدةة) ُحلوفب بن خحلف - عد الله -

من حصرة تأنسيّةً وقد نَهَض في صحبة الأمير الاجل عبدالله بن مَرْدّلى. عند
9 امك و ابم 70 و الور ” وتر 1 ' 1
منهدو”) إلى سرقسبطة ب أعاذدها الله - ملميا لمناديهاء ومعينا”' '؟ لمدافعة العدو

)١(‏ ساق؛! يذيبه,

(5) ساق: ترجعه,

(6) الأبيات في الخريدة: 77/7 .

(4) الخريدة: أطلقت .
)2( البيت ساقط في ل.

(1) وردت الرسالة في الخريدة. 1 .

من أصول بربرية؛ ولي قضاء الجماعة بغرناطة

ثم صرف عنهاء ل ولى القضاء في فاس وبرّاكش: إلى أن توفي سنة 511 ه , (تكملة

.)"١5 الصلة:‎

(4) زر. القاضي بن حلوف أبي سغريكل .

(9) باق: منهضه.
)1١(‏ ر: ومعيباء ب ق: وفعبيا.

ٍ , . و ء 7
المخيم بواديهاء واقام الفقيه ابو محمد حلاف المعسكر هنالك لعذر اعترضه7)
وعاق منهضه :

أسْتّو هِب الله للفقيه الاجَلّء قاضي الجماعة سيدي وعمادي شمُول نِعَمهِ
وأياديه» وانّصالَ رَوَائحَ عر الطاعة وغواديه, واتساقٌ! حواتم الإجمال, بمباديه.
والتقام عجان السَعْد بهواديه, ولا زَال مهل سحاب العدل مَمتَدٌ أظَنَابِ
الّلء مخضم جناب *" الْفَضْلء لا يفرع باب أمل, إلا وََحَه ولا ين #» لما
َْرَهُ النفوس من أثر إل فَرجَهُ بعر الله كتبتة "© أدام الله بالطاعة عرِّك ‏ مِنْ
حضرة بأنسية ‏ حرسها الله - يوم كذا عن مِنبر وَذك الذى لا تحبو لد نارة. ولا
تافل عندي شموسه وأقمارة ونضيرٌ عَهْدِكَ الذي لا َحْلَم ِْسّة © الكسرمء ولا
يَرْدَادُ إلا طيباً على الْقِدَم . وعَطيرٌ "» حَمْدِك الذي به حاو (4) وأحاضِ” '

لآ رام

1 5 و 1-0 . 1 , . * م لل
وبمححاسئه اباهى واكان (016 والله تعالى بملذ بمسحامدك اسماعا ويطلق السنأل

)١(‏ ساق: وأقام الفقيه أبو محمد خلاف العسكر هناك لغرض اعترضهء وفي ر؛
.. لغرض عرضه.

(؟) ر: وإيصال خواتم الأعمال. ب ق: واتصال خواتم .

(0) رساف؛ عواجز.

(5) ساق: جوائب.

(5) ر! يعز.

)56١‏ ر: كتبيت,

(10) الخريدة: لبسته.

(4) ب: وعطر.

(9) ر؛ أجاورء وفي الخريدة: الذي بنوا فحجه أحاور.

)٠(‏ رساق: وافاخر.

36

6# ى 7 8 معة ” 2 ى # سام 0 سم 4
ويبقيك للفضل عينا ') كريمة وائثرا حسناء ويديم ما بيننا في ذَايَهِ زاكي'"
الفروع ثابيت الأصول. حصين الشّكة”© مُرْهَفٌ النصول, بمئه.

ع 4# اسن

َعْلَ أن وَرَدَ كتابك الكريم روضة الحَرْنء غِبٌ المزْن. وحديقة الزْمَر
تبسّمت لود المطرء تُتجارى إلى محاسنه العينُ والنفس ويُتَرَفْرقَ من جلا
الأنس. والنَهيتَ منه أيضاً إلى ما بقتضي رضئ وَتَسْليماء وير كما سمي اللديغ
سليما؛ وأمًا ما ذُهْبْتَ إليه دام يِرْكَ من تَعرّف الأنباي, والجتلاءٍ الأنحاء. فإنّ
ابن رَذْمِيرٌ - وقمة الله جل بناة”" سرقسطة لِكَلَكَلِهِ عطناء وان ذلك
الحريم وَطناء وذلك أنه ندب لهذه السّفْرَوِمِنْ أمل مِلِئِهِ ما نْدَبَء وأَجْلَبٌ
من بهم وله ملت , وه يت أ مزل" سرع سطع عن"»
واب حروب» ونه قد وَطلىة بلا َيرٌ روب 9" فلم زلى أن تاها(
َيْسَتُ بضربةٍ لازب؛ وأَبِصَرٌ حَبْله على الغارب, نْبْهَتِ المطامء("١)‏ جرصة.
تُفَعل فل الضعيفةٍ أَصابَتٌ فُرصة: فلازم مُلارّمة الغريم . وصَرف إليها وجوه

)١(‏ رساق: غيثا كريماً.

(5؟) ساق سس : زكي ,

(*) ب: السكة, والشكة «بالمعجمة»: هي السلاح .
(5) نا : وققه الله .

(2) ق: فناء.

(5) ناقي: بمنازلته.

(0) با ق؛ عليها.

(4) نساى: مغلوب.

(ة) بافق: حمامتها.

. سن : المطالع‎ 4٠١(

ف

الهمم' والهموم. ما ' أن عرابَ الرّحيل يَنْعَبُ كُلّ يوم في عرصابِهٍ
ويُفْصِحٌ. وطوائفٌ الإفرنج ‏ دمُرهم الله كل يلَةِ نمسي ولا تضبحٌ, لآن ينهم
وك تزوح؛ ومن دوق ألراحهم 7 مهابة يم يضاف لمر الاج
أبا محمد عَبْدالله بِنْ مُرْدلي ‏ أيّده الله قَدْ أضَاق» بضبط الطرق وقَطَمٌ
المتصرفين ذرعَهم؛ وعجر بنصب حبائل الخيل لِمِنْ شد أو فر وَسَعَهُمْ؛ فإنه ‏
دام أمْره ‏ أطلّ عليهم إِطَلالَ الفَجَرِ على الظلام, وَل هدالك بضَبْعِ الاسلام:
مه لحي لأضناض» ورا كسد القضقاض © يرب إلى تت
من يُضِرمٌ نار الحَرب في أكنافها : ويائي أرْضَهُمْ بنْفْصِها”"'يِن أطرافهاء ولَوْلاهُ ما
علا هنالك للإسلام اسم. ولا حَبََ") للمدافعة رَسْم ولا لاح للمكافحة وس
ولاعَنُ لتلك العلل الْمْجَهِرَةٍ على تلك الأقفطار جسّمء ولكنه رَكِبٌّ صعْبٌ
الأهوال: وصدقٌ الصّيال؛ وهي - أَعرِّكَ الله أقطارٌ إن لم تقِم " القوهُ منها ميال
وجلفاء ويستغمل الجد لها نظرا أنقا0 وإلا فِيِقدّها بمدرج نئار(!)؛ وهي في
طريق انتكاث وعَثَار واللَهُ كفي المسلمين فيهاء وينْهِمٌ عَلَيْهِم بتلافيهاء
بعرْتِهِ والسّلام الجزيل, عَلَيِكَ يا عمادي, ورحمة اللّهِ وبركاته .

)١(‏ ب: وجوه الهمء ق: وجوه الهيم.
(؟) ساق: مع أن.
(6) ساق: أفواجهم.
(1) ر؛ قد ضافق.
(4) ر؛ الفضفاض.
(1) الخريدة: سرب.
0) س: ينقضهاء ف!١‏ ينصفها.
(4) ر؛ ولا جبى للمدافعة رسمء ب ق : ولا عاد؛ وفي الخريدة : ولا خفا,
(ى) دق تحر الى
)١١(‏ يقصد تدبيرا جديدا محكما.
)١١(‏ الخريدة: تبار.

زف

قل

" 0-5 1 3 ع و بي قر‎ ٠
الوزير" الفقيه القاضى أبو عبدذالله ن'‎
1 ١ ع‎
/ 6 سن العم و م؟ لا . م‎
طود غلاء» رَسَى رسو ثبير؛ وَزَّندٌ ذكاءء اوْرَى بالإنشاءٍ والتحبير”),‎
”اس # مو االبرنيك ه > إىى ام مك قرا مه اسم‎ « 4
والفضل حشو ملاثه. والمعالى!) مشتقة من علائه. مع لفن عذيبت صفقاء.‎
68 ل كمس د ليام 8 وروي حيس ”7 7م ك2 7 ّي ملكتن م م‎ 7 4
وسيمة ملت وفاع واححتفاء , ومذهب7؟) خلص خلوصضص التبرى ولشا! ' عن الخيلاء‎
0 م ه# , ه 17 ّ ب م ظ: 9 ل‎ : ٠
[1؟؟/ظ] والكبرء وسعىي لكل نجح ضاين, / ووقار كأن تثبيرا فيه كامِنْ. وادّب قدت"‎
: ع م 1 ه‎ 1
قرا ار كر مانا 8 الى هن م اس #4 اص قر ار 90-7 ركه ا سياس‎ 1 3
على الإعجاز جيوبه؛ وهبت بعرفٍ الإحسانٍ صباه وجنوبه. ونظم وثثر بلغا‎
م ص مص‎
8 ع 8 سان اكه قٍ 2 الو اس بر #8 م ماس‎ : : .
لايد وفي بيهم" لبق لو وَرَاَة 5" أنه مي" بُخُلق حَرَجَتْ‎

)١(‏ ساق يس: الفقيه الكاتب؛ وفى ر: الوزير الفقيهء ولفظة القاضي ؛ ساقطة
في ط. وهو أبو عبدالله محمد بن عبدالرحمن آلْمنُْحجي من أهل غرناطة؛ نسبة إلى
الوشية: من سحواضر غرناطة. كان فقيهاً مشاوراً. توفي قبل الأربعين وخمسمائة, (التكملة:
١/4؛؛»‏ والخريدة: 845/17),

(؟) قوله: طود علاء... والتحبير: ليس في س: وفي ب اق س: والفضل حشو
أبراده ,

(0) ساق سن : والنبل ثلو إصداره وإيراده.

(4) ب فقس ط: ومذهب صفا صفاء التير.

(5) بقكية النسخ : وخلص من .

(5) ر: أزرتء باق س ط ؛ زرث,

(9؟) رلدق: يذهما,

(4) قوله: إلا أله مي بخلق. .. والسماك: ليس في مر.

(5) ب: هين.

34

9 ار د هم اله ل 2 م ع َ ةير م ير تمع
وساةّت, وظنون شتى بعذدتث عن الخير وتناءت؛ بأوجبت 00 و اللوم ما
شاءَه النقصٌ وشَاءَت7), ولولاهمًا لامتطى الأفلاك, واستخفض الَف اليد
والسماك .

0 هر م ال ## ابي ره قر ات سم ١‏ م6 سات

وقد اثبث منهما (" نبذا تدير عليهما ؛ الحمياء وتتنسم لها عرفا وريا؛
َمِنْ ذّلِكَ رسال كنْبٌ بها إلى أمير المسلمين أيْدَهُ ") اللَهُ ‏ يُعرّيه في الأمير
مدلي رَحِمَهُ الله : أطَالَ اللَهُ بقاة أمير المسلمين» وناصر الذَّين؛ الشائع, عَدُلَهُ:
شابغ فضْلهُ " ٠‏ الْعْظيم سلطانه؛ الْعلَى شأنه: السني قذره ومكانة. في عل

, #م كوم

لطر عنه اعيرن الثوائب» وج تضرف دونه سه المصائب. كل رُزءٍ - أداء الله
يده - وان عَم وجل - حَتّى استؤلى على النفوس مِنْهُ الْوَجَلُ » إذا عَذَا بَابَهُ؛
وتَحطى جَتابَهُ فَقَدُ أخطأ بِحَمْدٍ الله المَقَتَلَء وَصَدَّ عن سواءٍ آلْغْرَض وَعَدَلَ.
وإذا كانت أَقُدارٌ الله تعالى غَالبةٌ لا نْصاوّل» وأخحكامهُ نَافِذَةُ لا زاول فَالصَّبْرٌ
لموَاقِِهَ0 أوْلَى , والتَسليمٌ لجوازهًا أَذْهَبُ برضى " السولى, والْيِام أوامره

)١(‏ قوله: وطنون. . . وشاءت ؛ ليس في ط.

(؟) الغفر: منزل للقمر ثلاثة أنجم صغار في برج السئبلة ورهى الملزل
الخامس عشر من منازل القمر.

(6) باق س: من نظمه ونثره .

(4) باق ط: عليها.

(ه) موضع الرسالة متآخر فى بق ط. وهي ليست في س» وفي النسخ اختلاف

فى الوسائل المثبتة؛ ولذلك سئثبتها جميعها.

(5) أبده الله: ليس في ب ق طء وقوله: يده الله. . . بقاء أمير المسلمين: ليس
فى ر.

(0) فضله: ساقطة في ط.

(4) رب ق: لواقعها.

(9) باق: أوهب لرضى .

1/7

اشرفٌ وأثلى » وفى كُنّ حال أَجَلّ وأؤلى» وكَيعهُ ‏ أَدَامْ الله َه والْنفْسُ بنار
فته مُحتَرِقة َأَلْعِينُ بماء َبرتها : ره مغرفة”". لما َمَذَّ به قَدَرُ الله
لْمَقْدرُ وقضارهُ آلْمَسطورُ بن وَفَاةٍ الأمير الأجَلَ أبي مُحَسّدٍ مَزْدلي كان"
[1؟9/7] قَدّس الله رُوِحَهُ/ ‏ وَسَقَى ضَريحة. َال رع صم الظَهرَء ووسم النجوء©»
الزْهْرٌ وأذكى الاخزانَ. بك الأَجْفانَ. وأقْصَى " البهاد بمكاتهٍ من الدُولة
المنيفة, وبمَن ه98 مِنّ الاسرة الرفيعة الشريفة. وَعِنْد الله لحتسبه ذخيرة
مُظمىء ونسالة المغيرة | َهُ والرحمَى, فإنهُ كان نَورَ اللَهُ وَجَهَهُ ‏ مُتَوفْرٌ الهمة
على الجهادء مِنْ أمْل الجن في ذلك والاجتهاد؛ وحَسْبْهُ أله لَمْ فض نَحْبَهُ إلا
َمُوَّمُتَحفْرٌ في عُسُكَرِو فَأَدْرَكَهُ آلْمَوْتُ مُهُاجرأًء وَمَمَ الله تاجراء وجو أن
يكونٌ تُعالى قَدْ قَرَنَ" لَه فَاتِحَةَ السُعادق بِسَاتِمَة الشهادة. وأمير المسلمينٌ
أْرَى في الرّاسَةٍ رَنْداً ِنْ أن تُضَعْضِعَهُ الخطوبٌ وإنْ أَمَعْتْ, وُوجف
الْحَوادِتُ إذا ادلَهِمْتُ, واللَّهُ يُحْسِنُ عَزاءَهُ على فَجْعِو ولا يُدْني حادثاً” بَعْدَ

82 صق 2 لذ
من ربعه بمله

)١(‏ ر: زفراته» ساق ط: زفراتها.

(1) ط: والعين بعبراتها شرقة مغرقة» ب ق: مغرورقة.

(59) كان: ساقطة فى ربا ق.

(5) النجوم: ساقطة فى م. وفي ر: الأنجم.

(5) ط: وأقض .

(1) رساق: ومنزلته من الإمرة.

(10) ط: أجمع .

(48) ط: ولا يدركه كارثا .

(9) بعدها في ب ق ط: عر وجل. وإلى هنا تننهي هذه الترجمة في ط.

75

وله يُراجمٌ الوزيرٌ أبا القاسم بِنّ السقاط عن قِطَعَةٍ كتبٌ بها إليه:

5 ر 8 مم 5

إلي َحَنكَ لَرْجَهِدْتُ د
' 1
1 اكيت كُلتُ أستطيمٌ الْوَفاءً يما أرَى
َنَضوْت جَلْبابٌ الشباب عَمَارة
[ى اهم ل و , 7 م
اواكلت ارسل ما بليق بقذره
وَبَذَلْتَ نفسي دُونَه وَوقَيْتَهُ
5 ل ل ه :
لله أنيَاتٌ ‏ أتَمّنا_ خمسة؛)
د ساس # 7 5 هم لي 237 ماسم
سوّق” رَشِيفتها سان نحائكٌ
م اس © : 1 كلد م 3
فاتت حبيبا © ان () يفوه بمثلها

(كامل)
ظ #8 لاله ” م © ”م
جل مرق واسلى بار
ع" 2 4 01

َس قر دي الشرى

وتلغتهَا بدلا لَهُمِنممطر

مي قب و ارة لو مرى ” :
بَعْثْتَقامِنْ سندس وغف/100؟؟؟/ظ]

بنفيس عمري مِنْ صروفٍ دمر
مل الْفِرنْدٍ نظِمْنَ نظم الجوهب”)
من كل معئى رائق مستلدَرٍ
و وشى سَدَاها تخاطِر كالسمهب"

وأَنَتْ بما يَزْرِي يشل البختري

3 كه 3

واسحجب دولك زاهيا وتبختر

)01 ب ق س : وله من فطعة راجع بها الوزير أبا القاسم بن السقاط ارتجالاً . والقطعة

ساقطة في رء ومئها لخمسة أبيات متأخرة في س ؛ وورذثتث أبيات ملها فى الخريدة:
؟5. وكان ابن السقاط شاعراً مجيداً. وكاتبا بارعاء ولى مالقة. (عنه: المغرب:

4/١‏ وقد تقدمت ترجمته).
6 باقي: لو كنت .
(6) باق: عبقري .
١‏ م لخلسة .
(5) باى: الجرهري ,
0 6 شذى .
0) ساق س: كالسمهري .

8 الشاعران : أبو تمام ححبيما بن أوس الطائي , وأبو عمادة البحتري .

(4) نا ق: لن يفوه,

وله (1): يا سيدى الأعغلى: وظهبري الأخمئ ء وذخيرى. الأسمى . الذى
َعتَمِدَُهُ بضَريح الإكبار, وأَفْركُهُ بصحيح الاعتماد والاستظهارء أمدَّك الله
بجلائل النْعَم. وخضّك بنفائس الآلاءِ والقسم إذا ضَافْحَت سَمْعي ‏
أعدك اله بِعْمَةُ لهج بذِكراك؛ أرج بِنَشْرِ تلاك مشي في نحاسن أَوْصَافِكٌ
وحلاك؛ وجبَ وْمَامُهُء وَلَزِمَ وبين اْيِرَاحُهُ واحتكامة. وَوَقَرَ في النفس مَشْهَدُه
وَمَقَامُهُ؛ وكان كل مْنْ يثئي عَلَيِكُ2 ينمي بِوَجهٍ وَدْهِ إليك» في حَمْل مرَادي
خاطيا وَِشَوارِدٍ السي جالياً؛ ولحاسدي مرغِماء ولحجتي ملْزما؛ ودفلان»-
أعرْهُ الله ممّن بَعْدَ في برك مَدَاهُ وعَمَرٌ بشكرِكٌ مُنتَداهٌ وبَلَمْ بفُضْلِكَ حَدَهُ
ومداة, وَرْدٌ الحَضرَة ‏ رّسها الله ضَيْفاء فكان في الْحَفوفٍ طَيماء وفي
3ه الْمُحاضرَة/ رَبِيعَاء وفي المؤانَسَةٍ أمْلا جميعاء إلى أن صَدَرَه وحديه أمانّةٌ في
الأعناقٍء لا يُنفصم طَوْقهَاء ولا يف أوقهًا(") إلا باداء جلي ؛ وإنهاءٍ بِالبَانٍ
َي وأنا أسْتَذْعي لَهُمِنْ تَْريبكَ قِسطأ يفي بما أسْلَفَهُ ويُوسِمٌ إلجمالاً شَرَفهُ
النَاقِب وَسَلَفَهُ فهو أخلص مَنْ ضمُهُ ديوالك. واؤفى مَنْ كُسَفَهُ عن سيروم
ضَمَاني وضْمَائُكَء إن شَاء الله لا زَالَ لاه بشُكْرِك ناطِقَاًء بفضل الله
وبُعمته والسلام على سيدي الأغلى: ورحمة الله وبركاثة .

وَلَهُ رسالة"» كتب بها إلى الوزير أبي محمد عبدالحق بن" عطيّة وفقه الله

ادا
7

(1) الرسالة ليست في بقيّة النسخ .

(5) الأوق: الثقل؛ يقال: ألقى عليه أوقه .

(9) الخبرة: بالفتح : النعمة وسعة العيش» والجبرَة والخبّرة: ضرب من برود اليمن
منمر.
(4) الرسالة ليست في م رء وإثباتها عن ب ق س . وفى المئريدة: 841//17: وله من
رسالة.

/ك5

وه : أطَالَ الَهُ: بَقَاءَكَ يا سَيّدي الأعلى. ودُّخْرَ أيديٌ”" الأغْلى. وواحدّ
أغلافيَ الأسمى» ومِنْحَةً الله بيدي”" العُظمىء مَحْدُوما بأيْدي الأقدار» مَعْصُوماً
من عوادي اللَْيْل والنهار, مُكُتَنَمَا يِنْ لطائف الله الخفيّة؛ وعوارف صَنَائَِعِهٍ
الحَفِيةء بما يَدْفم ‏ عن حَوَزّتِكَ نوائبَ الخطوب, ويَصّنْهُ لَك في طب المكروه
نهايَة آلْمحبوبء لله تعالى أقُدارٌ لا يُتَجاوَرُ مَدَاهاء وأحكامٌ لا تخطيء مَرَايِيها ولا
تتخطاهاء وآثارٌ يَحَلّها0" الْمْرْءُ ويَعْشاهاء ولهذا مَنْ كُيَيْتْ عَلَيْهِ خط مَشَاها0*,
غير أنْهُ ‏ دام عِرّكُ ‏ قد يحبر الله لِعبدِهِ في الأمر المكروه؛ ويليسه في أثناء
المحنة نوبامِنَ الْمِنحَةٍ لا يسَروة0"©: فمن الحزامة لِمَنّ تحقق بالأيام وَمَعْرقتها وعَلِم
صروفٌ الليالي بكُنَه صِفتِهَا أنْ يُحَطىة© عن الخطب شَهُماً يوَائِبهُ ولا
بتونى ظَهْرَ ما هو راكيّة, إذلا مَحالة أن العَيْشَ ألوان؛ وحَرْبّ الرّمان عَوانء
وحم أن يَسْتَشْعِرٌ الصّبْرَ والجَلّد مَُاوى2") الرجال. ويُقَرَرَ في نَفْسه أن ليام دُول»
وأنّ الحَرْبَ سِجَالُ وَيَعْتقد أن ما يَعْرضَهُ في خلال النضال مِنْ وَبُحمز الكفاح,
ويعترضه بمجال7" الرجال. مِنْ حَفْرٍ الرماح, غمار تقَظم0'''. وغبار يُقَشْمْء لا

. ساق: وذخرىي الأغلى‎ )١(
بيدي: ساقطة في با ق.‎ )1(
. الخريدة: يرفع‎ )06(

(1) س: يتحذلها.

(5) إشارة إلى قول الشاعر:
(1) يسروه: يلقيه عنه .

(0) ساق : يمحي .

(8) ساق: من يناوىء .
(4) الخريدة: لمجال.
)٠١(‏ بق والخريدة: تقلع ,

1/4

سيّما إذا كان الذي أصابةُ جرحا”') أشواة وسهم غَرْبِ صِابٌ” عن المقتل إلى
سوأ َم أجلت الحرب عَنْ قِرَنِه ترب" الجبين, شَرقَا بدم الوتين”2: فقد
بت لَذَُ لد وفَرْحَةٌمُنْقَلبهِ؛ عَلى ماغَالَهُ مِنْ وَصَبِهء وثَالَهُ مِنْ نَجَشم نْصَبه:
وراحم””ا بعرّةٍ الظفرء وهِرّة" بلوغ, الأمل. وقضاءٍ الوطر. وم َزَلْ - أدام الله
عافيتك ‏ أَرْنَامٌ ِفراقِك, والتام” بتذكرك واشتياقك, وأتعلل بنك بالعنى .

أعول فيك على التُسليم لمنافذ لمن © . وأرَجمُ إلى "١‏ تَرْدَادِ لَمَلَّ وَعَسَى .
ومواصلة تجو الهم ' ''لانتِرّاحك والامى ؛ والإشفاق يَغُورٌ بي وينجاد.
والتجللٌُ 07 , عن على مضغس, بَعْدَكُ وينجكء يصوَرني 09 الأمَل يي
الرجاءٌ الْمُعْتَمِلء إلى 93 أننظر - إن شاءً اللَهُ ‏ فى جانيك الصِنمٌ الجميل . وأبْق
لك منه عد وججهّه ‏ باللْطفٍ الحفى . والفتح. الْجَلي 05 وأتِيقن عنر[ه19)

)١(‏ الخريدة: جرح.
(؟) بس: حاب؛ فى؛! ححادى. والخريدة: صاف.
65) ب: ترت.
(5) إشارة إلى قول الشاعر الشماخ: «الكامل: ,4175/1١‏
إذا بلففني وحَمَلْثِ رحلي 2 غَرابة فاشرقي بدم الوتين
(9) باق: وأراح .
(5) وهزة: ساقطة فى ب.
89/0 وألتاع : ساقطة في لاق.
(4) المنى : الموث
(ة) نساف: على .
)٠١(‏ ساق: الكمد.
)١١١‏ ق: والتعلل ,
(؟١)‏ بق: والتجلد يُصرّر لي الأمل» ويثني الرجاء المعتمل .
)١5‏ ف س: الجليل .
(114) ساق: لك,

م"

بعَادَةٍ الله السنيّة, وعارقَيهِ السَالفةٍ الهنبّة, وكَونُكَ قَمْرَ سماء؛ وَمَضْبَةَ سَرْوٍ
سنا ٠‏ إِنْكَ لن نعم حَيثُ كُنْتَ مسرة ولا تقد بكلْ تر تَحله مقن
وَمبَرّة وإن قَذْرَكَ معروفٌ بكلّ مكان. والنفيس نفيسٌ حَيّئِما كان ولكني -
عَلِمّ الله كت َل ل رتنا المزدانة بحُلاكَ؛ من التجمل بِمَجدِ
رَعُلاكَ فاستوحش, وأتمثل بقوله: «نبكْتٌ أن الارَ بَعْدكَ أوْقِدَثْ» فاجهش :

1مة و

اقلبٌ طرفي في الموَارسٍ لا أَرَى حرّاقاً, وغبني كالْحَجاةٍ من القطر”")

يم اللِ يا سيّدي الأتغلى» لكدر بُعْدُك المَحياء ونفصٌ فراقكَ الدُنياء
وافَْعَرْتْ بَعدَكَ اللشمى27, وأصْبْحَ طَرْفُ لا أرَاكَ به أَنممى , إلى أَنْ وافى من
فُلان]”» راجِلكَ بشيراء فاعَْدَيْتَ ‏ لَعَمْرُ الله جَذِلاً وارَتَددْت بصيراء وقلت:
عَوْدةُ من الزّمان, وعَطمَة مِنْ مَرَكِ الآمال والآماني, فالحمد لله الذي وَعْبَ
هذه المَسَرَةَ بتمامهاء وأطَلَقَ النفسٌ مِن عُقَلَةٍ المتمامها. والشكر لَه على ما مُنْ به
مِنْ إيابك. وانْعَمَ فيه" مِنْ فَيْتِكَ واقترابك, فإنها النْقمَةُ المالِكَةٌ خَلّدي
المالئهٌ لساني ويدي» التى هى أخلى من الأمان, وأسنى من كرّةٍ العُمر وعَودَة
الزُمان؛ والربٌ يُهئك السّلامة, ويُلْحَفُكَ ابراد العزٌ في حالتيْ الظَعْن والإقامة.

)١(‏ ساق: قمر سدا. , سنا,

(؟9) بعد البيت:
نز يدي مُلكُ اأيمامةٍ لم تَرَْلْ فبائل تَسْبِينَ القبائلٌ من شكر

أختلف في نسبة البيت» قيل: هو لخرنق ترثي أخاها حازوقً وكان بنو شكر قتلوه:
وهم من الأزد. وقيل هو للعنفية ترئى أشاها حازوقا قئله ببو.شكر على ما تقدم. (الظر
اللسانُ ؛ مادة حزق),

(5) ساق: العليا.

(5) س : فلانة .

(6) ساق: والأمان.

(5) ساق: به

54م١‎

ويُعفكٌ يُمْنَ قُقُولِكَ. وبركة رحلتك وحُلولِك, وَيُسْعِدُكُ بمَقدّهكء, ويجعل
اليم من خدّمك. بعته الباهرة؛ وقدرته القاهرة. والسلام الجزيل العميم
الموصول7) عليك يا سيدي ؛ وررحمة الله وبركاته .

)١(‏ الموصول: ساقطة في ب ق.

بح

الفقيه:") الحَافظ القاضي أبو الفضل عياض بن موسى

جَاءَ على قَدَرِء وسَبّقَ إلى ثيل المعاني” وابتدَر فاسْتيقظ' لها والناس
يامٌ» وورّد مَاءَها وهُمْ جيام. وتلا بن المعارف ما أشْكَلَ وأَقْدَمَ على ما أَحَجَّ
عَنْهُ سوا ونَكُلَّ» فُتحلتٌ به للعلوم تحور وتَجَلّتٌ لَه مِنها خورء #كانهِنٌ الياقوت
والمَرْجَان>. طلم يَطمِتْهُنٌ إِنْسنٌ قبْلَهُمْ ولآجَان4. قذ الْحَفْنْهُ الأصَالَة0
ردّاةهاء وسَقََهُ:" الداةهاء والْقَتْ إليه أقاليدَها0", وَمَلْكَمُهُ طارفْهَا9 وَتَالِدَمَا

)١(‏ أصله من سبتة» وأجداده من الأندلس» ثم انتقلوا إلى مدينة فاس ثم إلى سبتة,
من أئمة الفقهاء الأصولييّن» عرف اللغة وآدابهاء وبصر بالأحكام وحفظ المذهب المالكي.
ولي القضاء بالأنددلس والمغرب» ولد سنة 4/5 ه وتوفي سلة 844 هي في مراكش؛ ترك
مصنفات عديدة. صنف المقري فيه كتاب: «أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض»:
وترجمته في الصلة: 4؟4. وتاريخ قضاة الأندلس: .1١١‏ والديباح المذهب:
والخريدة: ؟8680/7. وانظر ترئيب المدارك (مقدمة المحقّق من الجزء الأول).

(؟) ب ق س: المعالي. ط: المعارف.

(6) ساق ط: واستيقظ .

(4) سورة الرحمن» آية: 88, 4/,

(82) ر: الرياسة ,

(16) ر: وأسقته أنداها ,

(0) سق س: الرياسة.» ,ط: الأصالة,

(8) بقية النسخ: طريفها وتليدها.

8

77 /رظ]

007 “3 ار : 9 تم قرام اس سل م ات *ىمراة .0
بل على فتائه”') الكهول سكونا وحلما؛ وسبفهم معرفة وعلماء وازرت محاسله
بالبدر اياج وسرات فضائله سَرّى الرياح. فتشوقت 0 لعلاه الأقطار. ووكمفت
نحكي نُلأه الأمطان وهو على اعتئائة بعلوم / الشريعة واختصاصهٍ هذه الرتبة
الرفيعة, يعنى بإقامهة ود الأدبء وينسل إليه أربائة ه06 من كل حََذْبِء إلى
سكونٍ ووقار كما رسى, الطود وجمال مجلس كما حَلِيت الحود وعَفافٍ
م امات سسا مس ا #سق س َه 2 هو و ىم ا تر مر 8 وي ء.
وَصَوْنٍ ما عَلِمَا فسَادا بَعْدَ الكون, ورَقَاءِ 2 لوراته الشمس ما تاهّت ١7‏ باضواءٍ
5 ِ : 8 0-0
وخفر) ولوكان للصبّح ما لاح ولا أسْفْرٌ 9

م 5 مام > سر قر
النجل حدق" المراض» فم ذلك 7“ قَعَة!) حَمَلئِيها تحيّة للرئيس
عبدالرحمن بن طاه”) 4 وشي . عمادى أبا نَصرء مثنى الوزارة 0 0

م 2

العْضْر؛ هَلْ لَك في يئة تفوت الحَصْرٌ؟ نَخْفٌ مخملا تسل املا وتشكد
نولا وعملاً؛ شكرا ترَنْمُ به الحداة نُقيلاً وَرَمَلاء | إذا تلّعْتٌ الحضِرة العلية
وا 6 اس رم اس . 37 7 » © سي و8 م امه م
مسَلّما!''“ ولقيت الطاهر بن طاهر فخر الوزارةٍ مسلما؛ وحللت من فنائه

)١(‏ على فتائه: ساقطة في ر.

(؟) ساق س ط: فتشرفت .

(5) أربابه: ساقطة في ر.

(5) رصاق ط: وبهاء.

(9) رباق: باهتء وفي ط: باهت بأضواء وقمر.

)١(‏ قوله: إلى سكون ووقار... ولا أسفر: ليست في س.
(9) ساق س: الجفون.

(4) وردث في الخريدة: 7/٠هه.‏ اده.

(4) هو صاحب مرسية؛ وقد انتزعها منه المعتمد بن عاد على ما تقدّم .
)٠١(‏ س: وحيد» الخريدة: وجيد.

(١١1)سف:‏ مستلماً.

8

الازحبٌ حَرّمَاء ولَمَسْتَ بمصافحيه رُكنَ المَجْد يندى كَرّماء فَقف شَوْفِي بعَرَفاتِ
تلك المغارف» وانْسَك شكري بمشاعر تلك العَوَارف, وأَطِفُ إكباري بكعبة
ذاكَ الجلال سَبْعأًء وبَوىغ”'لودادي في مَقَرٌ ذالك”" الكمال رَبعاء وابلِمْ عَنْى 7
ِلك الفضائل سلاماء يَلْنَِمُ بصريح الحُبٌ” اْتثاماء ويَحْسّنٌ علي بظَهْرٍ الغَيب
تقاماء وبسي ربج * الحطد إنجااً هاا

ولَهُ أيْضاً "© مراجعاً عن كتابين كَُبْنّهما إليه معاتباً لَهُ:
(طويل)
أن انر إن شَدُوا رِحَالَكَ للنوّى فإنَ جميلَ الصَّبْرِ عَنْكَ بها شَدُوا
هركا لبي قبسأ يرْحَلوا. فماذا قرى في مهو متم تدرا
ولَّهُ فَضصْل مِن رسالةٍ في جانبي : في عِلْمِكٌ سد الله على © / [77/و]
حَكْمَكَ. مِاجَمَعَهُ [فلان] من خلائل؛ تيد عن الخصرء وفضائل

سرو” بي ار 0 هع د # © مس م / 0 ووه 0
يُعترفٌ 7" لَهُ بها نبَهاءُ العضرء يُقول» فيختلس العقول ويَعِنُء فَيُذْهِلُ الألْباب

. ر: وبوديء ق: وبؤىء لواديء ط؛ وتولى‎ )١(

(؟) رساق س؛ ذلك. ط؛ مقام ذلك.

6) ر: مجنى .

)1١‏ ط؛ الود ظ

(ه) ب: بارح الجدءس : بأرجي انجاداً وإتهاما.

)0 ورد البيتان متأخرين في ر وفي الخريدة : 86 ,
(/1) ناء عاد ,

(48) ر ساق ط؛ جلاثل .

(4) يعترف: ساقطة في ر.

51

ويحرث» إن() لظم فعمِيلٌ9) أو لَبِيلٌ"2 20 نثر فعبدالحميد9) أو ابن العميد*). 0
صال فأبو نَعَامَة نال فكعت13), بن مامّة وإن فار فشجرة ة سيادة لاصلها
ابت وفرعها في السّماءِ224, وإن”) ذاكرٌ فبْحر مَعَارفٌ لا تكدّرُه!* الدّلاء» إلى
م تضْفُ هَامَةَ شرا وَعِرٍْ تَْهِنُ الفُضْلَ”" بنَ يَحبىء ولهْجَةٍ تخرس
لم9" . يجري بنصرل"؟ بن حججاج. ولوكُنتُ ابن أبي هالة» لما بَلَعْتْ
المنتهى لَه ٠‏ على أي لم أ لشانه ذا جَهَالَة ولكنة الكلام بطر والبداية
حسب مأ ترد واللسان نطق مل فيه ؛ والجنان , يرشح دمأ فيه .

(1) ر: إن ينظم.

(؟) هو عبيد بن الأبرص» أحد شعراء الجاهلية» وهو صاحب القول المشهور أمام
النعمان بن المنذر اللخمى: «حال الجريض دون القريض».(ابن خلكان: 8/4؟7).

(6) لبيد: ساقطة فى ط: وهو لبيد بن ربيعة العامري, كان من شعراء الجاهلية
وفرسانهم. (الشعر والشعراء: 4لا؟ - 588),

46 مر عيد الحديد الكائب. (ابن ختلكان: 778/9 737),

(©) هو أبو الفضل محمد بن العميد الكاتب. المعروف باين العميد» والعميد لقب
والذه (اليثيمة : 58/7 1.ء وابن خلكان: .)1١" 1١١/٠6‏

(5) هو كعب بن هامة الإيادي , يضرب به المثل في الجود ؛ وفى المثل: ١‏
كجار أبي داودة: يعئون كعب بن مامة. (الميداني : 151/1).

(0) سورة إبراهيم» آية: 14؟.

(6) رصاق ط: أو ذاكر.

(8) ر: لا تكائره.

- 77/4 هو أبو العباس الفضل بن يحبئ بن خالد البرمكي , (ابن خلكان:‎ )1١(
2

)1١(‏ س: ولهجة تنسيك لهجة العجاج. والعسجاج هو عبدالله بن رَُوْبة الراجزء وكان
لقي أبا شريرة وسهبعم منه أحاديث, (الشعر والشعراء: اؤه/"24).

(15) هو نصر بن حجاج بن علاط السلمى ؛ وأبوه صحابي رضي الله عنه؛ وكان نصر
أحسن الناس ورجهاً. (انظر قصته: ابن خلكان: 21/7),

11

ومن شعر قوله 7 :

عسّى تغرف العَلياءُ ذُنبي إلى الذَّهْر
َفَدْحَالَمابَيْني وبَيْنَ أُجبّة
قفد خ ال مابيني وبين جب
هم أؤدعوا قلبي تبَارِيمّ وه
عَلَى أن لي سَلُوىُ أن فِراقَهُمْ
افق للريح الشُمال لَعَلني
بع مني" للوزير تيجا
لي أكيٌ صَبابة
مي بها عطنيٌ من غير لنْشوة
وإنيَ أشدو في النوادي بذكره
اَل وعساها 01 تلم مفجتي

و اع 10

(طويل)
فأبدي له جهد اغمر اي : مُذْري
الِفْتَهُمُ لف الخمائل القظر
لشي لت الخمائل, للقطر
قَابْهُهُ أذكى وأنْكَى من البَجَمْر
وإن طال لم بمرْح بصد ولا شجر

3 يم # بيب 8 ما ا
احملها شوقا'' تلجلج في صَدّري
و الترس بي رام اله

معطرة الارجاءٍ دائمسة النش © / [17714/ظ]

وتؤنِسهُ في وَحْشَّة البَلَد الققمٍ
الحسنٍ بدا في غيَرٍ شِعْسر ولا شعْرٍ

وأرخي بهاذَيْلاً من التيهٍ ؛والكبر
كما شُدّت الْوَرَنَاءٌ ؛ في الغصن النضر
نأبلي بها نمذري وأقضي بها نذري

الى 2 ب 3 مرق 5ن 23
وله في حامات ررع بينها شقائة 9 نعمأن شتا عليه ربعم "ا

)1١‏ الظر الخريدة: 1/7هه,
6 ر! وجداً باق س: لجوى .
(8) بقية النسخ: منها.

(5) سافق: البشر.

)2١‏ البيت والثلاثة الأبيات التالية ليست في م.
09 ر ؛ البلاد, س . البوادى ,ع وكل! فى الخريدة.

(8) الخريدة: ؟/57ه,

با

(سريع)
0 إلى الرَرع وخاماثه تخكي - وقل7) مَاسَتٌ أماء الرياح
مُنَائبا" تَجْفِلُمَهْرْومَة شقائقٌ النشُمانٍ فيها جرلح
وله في المتشايه7):
(متقارب)
إذاامانَئَرْتَ بسَاط البساط © قَعْلَهُ فَذَيئَك فاطو المزاحا
نإِن السزاخ كمائَد نحككى أولوالعلم قلعن العلم * رَاحَا
وله فَصْلٌ مِنْ رسالة راجع 7 بها: وُصِلْتْ لِمُعطْبِي قَرَبُ 29 الجلال.
وزَهِيْتْ به رُنَبُ الكمال» وحامت على مَشْرّعْ *) مَجْدِهِ العَذْبٍ طيور الآمال.
وعَصّثْ َه الرّحْبَ بوفود الإقبال, لاغَرو أعرّك اله أن مَنْ لاحظ يِنْ آثار
شلك ال ائقة لحظة وحظي 7" مِنْ سماع مُحَاسِبكَ الرابعة ولو بلَفْظَة أن تَصيدا١0‏
به همَتَه فى لقائك واحدا» وتعتسف الطرق إلى ورْدِ جلالِك وافذاء. حَتى

)١(‏ ر؛ وفل ولت وفي الخريدة : وقد هيت عليها.

(5) رط: كتيبة خضراء. وكذا فى الخريدة.

(5) موضع البيتين متأخر فى ب ق س . ط: وله أبضاً وفي الخريدة: 561/7: وله
في لزوم ما لا يلزم المتشابه.

(4) س: ابتساط» وفى ر: بساط الالبساط,

(5) ر: عن الحلم .

(5) راجع بها: ساقطة فى راط ,

(0) اس: نوب .

(4) ط: مشرعه العذب .

() ساق س: أو حلي .

)1١(‏ رساق: أن تسير به.

184

يُشاهِدَ الكمالَ لم يُحْوَجْ إلى نقص » وليْس لله بمستذكر أَنْيَجْمَعْ العَالْمَ في

86 *
.)١( شخص‎

لَّهُ عند ارتحاله عن فَرطبَةٌ 27 ٠‏
(طويل)

أقسول وَقَدْجَدٌ اأتحالي وفُرّدت محذاتي ورت" للفراقٍ ركائبي
وَقَذْ غُْميضت مسرن كر المع مقلتي وصارّت هواءً من فؤادي تسرائبي / [75114/د]
ولم: تبق إلا دوَقَفَة بَسْتَجِنْها وداعى للاخباب لا للحبائب
رَعَى اللَّهُ جيراناً بِقَرَْطَبَة الْعْلى وَسَقَى 9 )رَبَاها بالعهاد السواكب
وَحيازماناًيْنَهُمْ قَذالِفْئُهُ طليقٌ الْمُحَمامُسْئَلانَ” الجوانب
أإخواتنا بالل فيها تَذَكروا معاهد جار 3 مَوْدةَ صاحب
َنَوْت بِهمْبِنْ بِرّهِمْ والختفائهم كأنيّ في أنملي وبّيْنَ أقاربي

لَّهُ فصل من رسالةٍ: لا بد أعرَّك لله لكل حين؛ من بنين» يُحَلُونَ
عَاطِلَهُ وبُجِلُونَ فضائِلهُ ولكلّ مجالرء مِنْ رجال ء يَقَومُونٌَ بأغبائه, ويُهِيمُونَ

0( إشارة إلى بيت أبي نواس في مدح الفضل بن يحبى من قصيدة يقول فيها
مخاطبا الرشيد:
قرلا لهارون إمام الهدى 2 عند احثفال المجلس الحاشد
والبيت في الديوان: 454 .
وليس لله بمستنكر أنْيجمعالعالمفي واحد
وانظر البيت في ديوان ابن زيدون:) ص 2587 وسرح العيون: ص "١6‏
(؟) رساق: عن حاضرة قرطبة»؛ والبيتان في الخريدة: 9/ "هه ,
0( ق: وذمّت» ط: زفت,
(5) الخريدة: وجاد.
(ه) باق ط: مستلين.

108

11 /ظ]

ا سك 1 0 ع 2 2 5 كم : هذا
فى كل واد باننائه7) ولثر' كايث جمرة الاادب خحاملة؛ وحذدوته هامدة. ولسبانه
: 31 8 مم ير 00 في عم تم ري © مر 9 4 م ها”
حصيراء وانساله “حسيراء فلن يخليه الله من هلال يطلع. فيشرف بسمائه بدرأء
/ لقث 8 4 ٠‏ اه لج 8 3 7 ر 7 0 ص اس
وزلالر ينبع . فيغلق بفضائه بحراء وشبل يشدوء فيزار من غابه لبيشاء وطل

:1 8
مه ,ل 8ه وار اع سس ”
يبذوء فيمطر من ربابه غيئا .

ومن شعره (21:
(متقارب)

لَكَالخْيْرعندي لهذا"البّعما «وَِعَفَلَْيهِيمُ وفَلبُ يرا
بَعِرْعَيِسائئائي الثُيار وذاكَ سَلامُكَ لي ولْوَدَامُ
لْعَمْأمل كانَفي اللْقَاءٍ وََنْيةَفَدْطوهااليٌام"
فلم أن" مِنْهاسِورَى خَسْرَوق فَرَبجدُجَميعٌ ولس شُعَاٌ
َبِنْ حمل القلْبٌ مالا يُطاقٌ فمَاكُلْفَ الجَفْنُء لايُستطم/

وخرجنا لنزهة 7" فلمًا انْصَرَفنا أصابَ غمارتي شَوْكُ شَفُها فلمًا وصلتٌ
موضعي أمرَ أن أنعثها” إليه. مع أحد عبيده المتصرفين بَيْنّ يُدَيْه فلمًا كان من
الغد تأخر صَرْفها: وحضرت الجمعةٌ؛ فكتبثٌ إليه مُعاتباً في توقفها*):

)١(‏ قوله: واكل مجال. . . بأنبائه: ساقطة فى ر.
(5) المخريددة: ؟/مهوة, /

9) رساق: لذاك التراع . دفي فق: فعقل يهيم .
(5) ر: كم أمثل كان فى اللقاء,

(9) ط: التراع .

(5) الخريدة: فلم أحسن , وفى ط؛ سوى نظرة ,
(0) النص ليس في مرء وهو في الخريدة؛ ؟/"هه.
(48) الخريدة: أمر ببعثها إليه.

(5) ف : توقيفها.

4

د قي أعزّك اللَهُ ‏ كالأسير ولقيثٌ التوخش بجناح كسيرء إنْ أَرَدْتُ
النهوض لم ينهضش”7" ولَيْتٌ مَنْ لا يريش لم يهض» وقد عَدَوْتُ من المقام؛ في
مثل السقام : تام بردّها 7 لَعَلَى أخضر الصّلاةً وأَشَْدُمَاء لا زِلتَ سَرياء
طلِقٌ من يد الوّخشة ممحبوساً”" بَرَيّا إن شاء الله تعالى .

فراجعنى أدام الله عزتة وكرامته7*):

أدام الله يا ولتي بجلالك» وابقى ليا في جيدٍ الدّمْر ججلالَك. الجفارة عند
من ينظو فيهاء وقد بَلْعْت غَيْرَ مضيّع ثلا فيهاء ويرجى تمامها قبل الصلاة
وإذراكهاء وتصِل مع رسولي وكأنما قَدِّ شِرّاكهاء وإن عاق عائق, فلَيْسَ مع
صحّة الود مُضايق» والعِوّض”) رائقٌ لائقٌء وهو واصلء واأنْتّ بِقَسُولِهِ ممواصلٌ؛

سم مم - /
والسلام ما ذر شارق» وومض')بارق .

(1) باس: لنهض» ط: أنهض.

(5) الخريدة: فلبامر من يردها.

() محبوساً: ساقطة فى بء. وهى في ق: عبوسا.

(4) أدام الله عزّته وكرامته: زيادة فى ط؛ وانظر النص في الخريدة: 68814/7.
(ه) ط: والعرض. |

(5) الخريدة: وأومض .

56

مم وي رع له اما
الفقيه<) القاضي الحافظ ابو بكر بن العربي

عَلَه" الْمِلّم الظّاهر على الأثراب, الباهر للألباب©, الذي السئ ذَكَاء
إياس 9©», وثَرَكَ التقليدٌ للقياسء وانْتَجَ الفَرْعَ مِنَ الأصلء وغدا في يَدِ الإسلام
أَمُضَى مِنَ النُضلء سَقَّى اللَهُ به الأندلسٌ بَعْد ما أَجَدَبْتْ مِنَ المعارف, ومَك
عَليّها منْهُ الظل الوارث؛ فكساها”” زَوْنَنُ يله وسَقَاها رَيْقُ وَبلهء وكان أبوه
بإشبيليّة بَدْرا في فَلَكهَاء وصَدْرا في مجلس مَلِكهًا. واصطفاه مُعتملٌ 9) يي
عباد. اصطفاءً المأمون لابن أبي دُؤاد 7غ وولاة الولايات الشريفة. نواه

)١(‏ الترجمة ليست في النسخ الاخرى. وهى من تراجم المطمح: 27191 وبيلهما
اختلاف يسير» وهو الغقيه الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالله بن محمد بن أحمد المعافري.
المعروف بابن العربي المعافري الحافظ المشهور. كانت له رحلة إلى المشرق» وكان من
أهل التفئن في العلوم والاستبحار فيها. ترجمته في المغرب: 2584/١‏ وبغية الملتمس:
(رقم: )١9/4‏ والصلة رقم : /517؟١)‏ والمرقبة العليا: »1١8‏ وأزهار الريافس: 85/7 45:
ووفيات الأغيان: 557/14؟., وشذرات الذهب: .١41/4‏

(؟) المطميحم: علم الأعلام الطاهر الآثواب.

(5) المطمح : الباهر الألباب,

(4) إياس بن معاوية بن قر المرني» قاضي البصرة» المشهور بفراسته وأجوبته
البديعة. انظر: سرح العيون: .١145-14١‏

)2 المطمح : وكساها.

(5) ملك إشبيلية. خلعه المرابطون؛ ونفوه إلى أغمات»؛ وفيها كانث وفائه
سلة 448 ه,

(0) هو أحمد بن أبي دؤاد فرج بن جرير بن مالك الإياديٌ القاضي. كان معروفا -

14

المراتبت المُنيفةً؛ فلماأقفرت حِمْصٌ () من مُلْكَهِمُ وخلت» وألقتهم منها
ونَخلّْتْ رَحَل إلى المشرقء وحَلٌ فيها "© محل الخائف الفرِق. فجال في
أكنافه. وأجال داح الرّجِاءِ في اسْتَقْبال العزّ واسْتثنافه. فلم يَسْتَردُ ذاهبأء ولَمُ
يَِذْكْمُْتمِده باذلا لَهُ ووَاهبأء فعاد إلى الرواية والسماعء وما استفاد في حبالة
تلك الأطماع ؛ وأبو بكر إذا ذاك نري الذّكاءٍ قَضيبٌ ما دَوْحَ. وفي رَوْضِ
الشّباب زهْرٌّ ما صَوّْحء فَالْرّمَهُ مجالس العلم رائحاً وغادياًء ولازْمَهُ سائقاً إليها
وجاري. حلى استقزت به مجالفة» ورت له فايس جد في طلب/ 15101ب
اسْتَجَدٌ به بوه مُتحرّق أربه» ثم أدْرَكهُ حمَامةٌ ووَارَنَهُ ناك رجاه وبقي أبو
بكر متفرداء وللطلب مُتجرداً. حتى أَصْبَّحَ في العلم وَحيداً ولّمْ تَجِلُ عَنَهُ
ناسَتُهُ محيداً فَكَرٌ إلى الأندلسء فحلّهًا والنفوسٌ إليه مُتَطْلْمَةء ولانبائه
ممَضَرّعة» فَناهيكَ من حَُظُوَةٍ لَقي» وعرةٍ سُفيء وَيِنْ رفْعَة2" أَسْتَى إليها وأزقى .
وِحَسْيُكَ من مَفَائجِرَ فَلَدَهَاء ومن مُحَاسِن” ايها فيها وَخَلْدَهًا. وقد أثبت من
ديع نمه ما يَهرُ أنمطافاء وبَردَهُ اهام" نُطَافَاءِ فمن ذلك قَوْلّه يتشوْفٌ إلى
بَعْدَادٌء ويَخْاطِتٌ فبها أَهُْلّ الوداد 0؟»:

- بالمروءة والعصبية. وقصّة اصطفاء المأمون لابن أبى دؤاد على ما يرويها ابن خملكان في
كتابه الوفيات: 87/١‏ - 284 وترجمته في تاريخ الطبري: »44/١١‏ والشذرات: ؟97/5.
)١(‏ هي إشبيلية .
(؟) المطمح : فيه.
(9) المطمح: ومن رفعة سما إليها ورقي .
42ظش المطمح : ومن مسحاسن نس نبتها فيها وخلّدها.
(4) المطمح : الأفهام .
(5) المطمح: 599.

14

حم الى دس يم #اس © سم ل
1 كه 8 ترا قر
ري 7 يخبط | لظلماءً مشرق نورِه
0-7 ّمه سه اس اث
ولم يرض بالارض البسيطة مسحبا
اخ" لأس 3 0 8 لأس 1 2
وحث مطابا قد مطاهابعرة
ثارت ثقالا بالجلالة فوقها
وت على طهر" المجرٌة ذَيْلْهَا
9 6 7 ل
. ومرت على الجوزاء وتسم فوقها
سر اع سم . 00 9 1 1
وَسَارّت 9" اريج الخلد من جنة العلى

5 /ظ] يا درت فسأ ولا خيل عامر

م يو اه 1 سا اومس
سَقى الله ميصرا والعراق واهلها

035 المطمح : فصارت .
(9) المطمح : على ذيل المجرة .

909 المطمح : م هنالك لمن يسري .

(48) المطمح: وساقت أريج اللخلد,

(8) | | يستذرى ,

(طويل)
خَيَال خليل 2 قَلْ خوى قصب الفْخْرٍ
ولم خط الظُلْماة بالأنجُم الرّمْرٍ
فُصار على الجوزاءِ في فْلَكِ يَسْري
فارطاها ضرا © على فِمَة النشر
وسارَتٌ عِجَالاً تثقى ألم الرُججر
فَهِنْ لم يُنُدوما”" نالك ين شر
فآثارُها” مرت بوه كلف البَذْرٍ
دم عَنْكَ رَئْلا بالاتبعم يُشتدري 0
ولا أضِمَرَتَ خوفا لِقَا بي" ضمر/

وبَعْدَادٌ والماهية 7 منهمل القطر

ا ١‏ 0 5 ٍ
)٠١(‏ بئو صضمرة من كلاية رهط عمرة سن امية الضمري ,

. المطمم : والسامين‎ ١110

لوزي" الفقيه القاضي أ بو الحسن بن اع"

ملىة حَيَاء» وفَنِيَ7" اشتحياء. طُوْد سكوب وَوٌقارِء ورَوْضة نَبَاهةٍ يانعة
الأزهار وَسَمَتْ صَفَحَاتٍ المهارق عُرَرُهُ والْتَظَمتُ بليّات الْمُغارب والْمُشارق
دُرَرُهُ؛ إن نْطَقَ رََيْتَ الْبَْانَ منْسَرباً من لسانه, والإحْسَانَ مُنْتَسِباً لإحسانهء حوى
لعْلوم "؛ وجازْمَاء وعَرَفَ ‏ حَقَائِقَ العرب ومَجَازّهاء وروى تُصَائِدَهَا
وأَجَازْهاء وعَلِمَ إظَالتها وإيجازّمَاء وكانَ في الطب مُوقْقَ الهلاج, واضِمٌ
المنهاج؛ وله لظم يَرْمَى به نحورٌ الكعاب. ويُستسهل إلى سَمَاعِهٍ سَلوا
الصَعَاب .

الى ال امسق قير

وقد اثت مي ما تجئليه فت متحليه, وتمقله فتتقله. فمرم ذلك قَوَلْه : ”
كامل
على ا كت م اير رم ا م مي اهرس 6 7 7 7 /
ابدّت لنا الايام زُهرة طِيبهها وتسَربَلت بنضيرهًا وقشيبها
هع“ #2 ار 0 مه ي 4# #2 7 ل فر 7
وامْمَرٌ عِطفُ الأزض بَعْدَ حُشُوعِهًا وَبَدَتٌ بها النْمُماءُ بَعْذدَ سُسُوبهَا

. باق س: الفقيه القاضي؛ ط: الوزير أبو الحسن بن زنباع‎ )١(

60 ذكره صاحب الخريدة : 0 وهو ينقل عن القلائد؛» وقد ولي قضاء
طنجة. انظر: النبوغ المغربي في الأدب العربي: //187. وانظر مقالاً عنه للدكتور
محمد بن شريفة في مجلة المناهل المغربية عدد 77 سنة 19147/4.

(9) رباق ط: قني.

(5) ساق س؛ وتحقق حقائق العرب .

6 فى الخريدة : من : فوله فى صيعية الربيع .

"56

7351 /ى]

وفعت" عَلَيُها السَحْبٌ وَقَعَةٌ راحم
ميلج رب
فُلقد أجاة لمن في إتجادما
وهي الني قَامَث عله بدفئيف(")

ع2 مام 5

فكاله لَرْص َيِه مُؤْفَت
هر تنآ لْبِلْهَ ِنيَائْفَ

َضَلْت على سير" النجوء بسَيْرها0)

2-0 م

لَتَارَحَتْ أرجاؤهابهبوبها

وتصّوَبَت فيها فرومٌ جداول,

)١1(‏ ر: أوان.

رن بعل ما بلغت عن (0) مشيبها
فبَكت لَهَابِعْيونِهًا وقلوبهًا
سكائها وبرت(" يبقطوبها
من لْذْيهَا فيها وه شق جيوبها/
وأجاد 0 الشمس, في تربيبها
بحضِورمًا" وَيْبِيبَهُ لِمَغْيبِهَا
ونعَامدته برها وحليبها
لدت دكا له 0
مم م 4 طر مهو ارس ثم /
وتفسونت شاو حسوفهاوغمه روبها
سروه(" : في الجلفتين وطيبها
وتعالقّت اأهائها:0 بلكوبها
م -000- ّ # َه :

1( ساق س ط: وففتث , , , و فنا , وكل! المخريدة ,

) ر؛ وتباشرت؛». وكذا الخريدة,
(5) ر؛ حث؛ سل ط: في ثرنيبها .
06 راسااق اس ا : لحضورها.
(5) ر: بذفهاء وكذا الخريدة.
(50) ر: سحختر,

0 لاق: بأسرها ,

(9) ط: وسرورهاء وكذا الخريدة,
)٠١(‏ ر: أغصانها.,

14

قر شر

تظفو وَتَرِسُبُ في أصول ثمارها فالحَسن بِيْنَ طفوّها وَرُسوبهًا
فكائلما هي نّ موحِشَاتٌ أسساود 2 تنساب من أنقابهالِلصُوبهَ(')
فأدِرٌ كؤوس الانس ”0 فى حافاتِهَا واججعمل سَديدَ القول مِنْ مُشْروبها
فحديثٌ إخوانٍ الصّفاهءٍ لَذَادَةَ تجتى وَيُوْمْنُ من جنَايَةٍ حوبهًا
وازكض إلى اللّذات فى ميدانها واسبق لِسَدَتْمْورِمَاودُروبهيَا
أَعَرَيْتٌ خَيْلَكَ صَيْنْهَا وخحريفهًا وَشِنَاتهاء هذا أوانٌ رُكوبهَا
أز مسا ترى الأزهار ماين رَهْرَوٍ إلا وف ذْرَكِبَتفِقَارَقَضيبيهَا
والمّئْرَ قد خَمْقَتْ على أَمْنانِهَا تَلْقَى فون السَّدُوٍ في أسْلُوبهَا/ [/7/ظ]
تشدو" وتَهْثَرُ العُصونُ كأنما حَحرّكائها رَْص على تطريبهًا
وقال9؟) أيضاً :
(متسرح)
كذ" تصانْ السّيوفٌ في الخلّل 9) ويَنْحَرٌ الحظ" بِالْقَنَا لذبل
وتَكُرْمُ اليل في مرابطها بر الْفتاة الْعَرُوب00 بالرجل

1) ط: في أنقابها لقضوبها. والخريدة: ولصوبها. واللصوب: جمع لصبء وهو
مضيق الوادى أو الشعب الصغير؛ والئقاب: الطريق في الجبل.

(5) و: اللهو.

(9) البيت ساقط في ر.

(4) رساق؛ وله؛ وفي الخريدة: ؟528/5: وله في فتح .

(ة) الخريدة: لذا.,

(5) م الفلل؛ والفلل: الثلم في السيف. والخلل: جفون السيوف؛ واحدتها

(9) راس: الخطء وكذا في الخريدة.
8 لما . بر الْعحاة المعروف. والعروب: المتحسية إلى زوجهاء والجمع : عرب.

11

َتُمْطَفُ النْبْعٌ كالحواجب أ
ومُرْرٌ النثرّة”" الكم إذا
نَم أْنارَتْلَه " البلادكما
مدت له الروم ةلات
فما أطاقواالْوُلوجٌ في نَفْقٍ
ألقَرا بأيُديهِمْ ولا" سَبَبٌ
فمَجُرا لاد في مرابطها"
َرُبْمَالْمْ تَفُمْمَنَاصِلها
تقاسموا ")في الدُروع زاخخرة
نما أَفَادَتهُمُ ادرو سِوَّى الَد
كأنَّهُمْ والرّماحٌ تَحْفِرُهُمْ

أخنى وتفْمي" السّهام كالمُقل
حَيَرَبَيْن التروع والخلل,
قرفت الْمُفَرْباتٌ " للنهل,
مُلوبَ ألطالِهِم مِنَ الوَجل,
وما أطاقوا الصِعُودٌ في جبَل
يُفَرَّفَ بَيْنَ الفتاةٍوالَطل"
كَمَجْر| الغانيات في الككلل (")
مَقَامَ تلك اللُواحظٍ النججل,
كُ يسلموا من خرارة الأمل,
جَرْي فِصَال سَلْكنَ في ول"

. رفي الدخريدة : وتمفي‎ ١ رساف: وتمهي‎ )١(
ساق: الشرة؛ والنثرة: الدرع السلسة الملبسء» أو الواسعة.‎ )9(

(9) رط؛ به.

(4) المقربات: الإبل أو الجياد السارية بالليل طلباً ورد الغداة.

(8) س1 هودة.

(51) س ' فلا سيب. وكذا الشريدة,

(/) ط؛ بين الفتاة والبطل ,

(4) ب اق س: مرابضها؛ والبيت ساقط فى الخريدة.

(؟) س: فى الحلل .
)٠١(‏ ساق ط: تغامسوا.
)01١(‏ ر: الدمومع.

)١0‏ رساق”: في الوحل.

55/

جاءًوا بهاسبّغا" مُضائَفَة
مَئْلّ عُِونِ الدُّبا"افْصَمُرها
شُناك سل بالوزير مَنْ شَهدٌ ال
فَإِنْهُ امد أسني 7 لد
قفَفَهَ ننشك يبهر 5 في

وكتب إليَ (!) مراجعا :

بيت يدَاري : يداري صابه
أَجفَانِهمِنْ كُلّ شيء مُرَرْقٌ
ولِسَ الهُوى اما لوي عنه مُرْحْرَح

فل َخْلِضصَتُ بالحديد والعمل
دم وطَعرٌ كأمينِ الحَجَل /7171/ر]
عَنْهُمَقَام المُعَدُبٍ الْخَطِل
دَمْرَ بلا مشبوءلا مثل
طم لأنرّئم لا قل
سُعُودِهًا والشمُوسٌ”© في الحمل,

(طويل)

يِصَرْحَ عنه الدّمم”* ' وهو يجمجم"
ب # ادر دي #و هر # اس
بَعيْهُأقَرٌ لهَوى فَيِسَل

مسرم 9 للمُشْناق شي ء يُلوم؟
2 ار ع م ابر

60 سن . زعفاء وكذا المخريدة ؛ رساف: سبق . والذروع السيمّة: هي الذروع

الواسعة المحكمة.

(5) الدبا: أصغر الجراد أو النمل .

. و6 ط: والشمس‎ ١

65 راسافق: وكتب إلي أعره الله مراجعاً والمقصود هو صاحب القلائد , ورد

أبيات منها في الخريدة: ؟7/٠65.‏
(©) س: الدهر.
(1) الخريدة! وهو مجمجم .
0) اللخريدة: الهدى.

144

[8/154] أَنَوَا بالمعانى

أَنمدَرُ أممل الحُبُ كُل مُذَلَه
ولد" ناه الرَّمانٍ مُرَزَا
َيَضْعْبُ حمل الهم والهُم مهرد
ولَؤْلا أب و ضر وَلَدَاتُ ألْسِه
تي ققح اللّهُ الْمَعَارِكَ باسْمِه
نأنخر في لَفْظِ الرْمانٍ وإِنْهُ

3

ت © م الى ل 7 الى

وما يستوى في الحكه © راف وغائص

إليك أبا نَضْرٍ بديهة خماطر
َمْبْتَ بوللقول وهولِمَابه
كم مصْفَع لا يُرْهْبُ القَوْل فلن
َلْوْلَمْ يَكُنْ إلا وَدَامَكُ وَحَذه

)١(‏ ر؛ فأجلد.

(5) سس : وهو يلملم .
(9) ر: فى حاله.

(4) الخريدة: ومن دونه.

(8) ر: في الحلم.

برى أن مَنْ يدي لَه النضح ليم
يقاسي خطوبٌ الذَهر وهوهتيب9'
فَكيِفَ ترى في حَمْلهِ '" وهو نَوَء؟!
ومِنْ دُونِهَا بَابٌ من الجهل مبهم
بمغناه فى أَثمَانه متقلم
َبجَاءَ بهامِن افقهارهي الْجَم/
أَهَدُ نال استى الرثّة المُمسَلمُ
نوالى عَلَيهٍ الشغْلُ وَهُوَمُقَسمْ
أَشْمَقَ منهيَلْبلَ وَيَلْمْلَمُ"
بحس بِأشْنَاتِ الاسور ويَفَهُمُ
َقَدْ صِرْتُ أشْكُوُ منك ما انث تَعْلَمُ

(5) ساق؛ فعلهى رط: قلبهء س : قيله ,
(0) يذيل: جبل مشهور بنجد» وله ذكر في شعرهم . ويلملم : هو جبل من الطائف
على ليلتين أو ثلاث وقيل : هو واد هناك (معيجم البدان: 4"*/6» .)41١‏

و وما

عَيِك”" سلام الله تسحب ذيله
إن لم يَكْنْ إلا وَدَاعٌ وفرّقة9)
ولَهُ أيضا”):
أرَى بارقاً بِالأبْقِ الْمَرْدِ يُويض
كأن سُلَمَى ين أعَاليه أَشْرَ رَفْثُ00)
إذ ماتوالَى”" وَمُضْبِهُ نض الدّجَى
رفت له والقلبٌ يهفوهُفُوه
وبث أذاري الشوقٌ والشوقٌ مُقِل
وأسْتَنْجدُ الدّمُمْ الاب على الآسَى
وأغذلٌ فلألا يرال يَرَوحُهُ
اظنهمما00 :. تغرّ الحبيب وده
إذا بَلْغْتَ منك7 الخيالاتٌ ماارّى

ب .قاس / ه م ثك 2 و “” ”5 2 1
1 ا لاعس ” 8 قر
فإل فؤادى 7 قلك | : لمتقدم

(طويل)

اا > #دابر و- #8 /

يذهب جلبَابٌ الدجى ريفص

”7 ال 7 قر هس راج # اه كر أل
له 2 المسودا

على أَنْهُ منه احر”" واومُض
علي ٠‏ وأدذعو الصّبْرٌ والصَبِرٌ مُعسرض
نتشجكني مِنْهُ ججداول فيض
سَنَا انار يَ'

عبر قي ” م

فل! ضاحك ملة وذأ متعرض
َنْب لِمَاذًا بالشخرص مُعَرّض؟!

0( ط ا 2 يك إلا وداعك لى غدا.

(6) الخريدة: ؟51/7ه.

السموأل بر عادياء الشاعر اليهودي الجاهلى .

(8) ر: أشرفت . وكذا الخريدة.
(9) رب ط: تولى .

097١‏ باق ط: أحدع : أحرٌ وأرمض

)6 الخريدة: الدّمع الأبي فيأذه .

المناعة؛ وصاحهب

(9) رب: والبرق ينبض» س: يومض». ط: يقبض .
0١١‏ ب ف : تظنهماأ, س ط: يظنهما. وفي ر: تظنهما . ,

(11) سن ؛ مله .,

يَسْتشْري د ليق ' ' ينب / [14؟/و]

إلى أنْ نَبَدّت”" مِنّْ سنا الصبح سدفة
نَدْثْ إلى الْمَرْبٍ اللجومُ مُرُوعَاٌ
كان الشريًا والْمْرُوتٌ ْنا
وما تَمْتّري في الهَقْمَة0" العين أنها
ومنها في صفة الحرب:
سل_الَْرْبٌ عله 9 والسيوفٌ جَداوِلٌ
وبِالآرْض بِنْ وفع الْجِيادِتَمدَدٌ
وبالافق للنقم © المُبارٍ سحائبٌ
وَقَدْسَهَكَتَ” تَحتّالحديدمن الصدى
َمَدِّتْ إلى ورد الصدورٍ عُبِونها
وأَشْرَفَت © البيض الرٌقاقٌ إلى الطلّى
فأست ترى إل دمامٌ مُرَاقَة

8 - م ف :, دوع "
كماانشى عن صفح من الماءِ غرمضص
سم 0ه 7 7 1 وس م
كما نفرت عِينٌ7' مِنَ السيل ركض

ل 0د 5 1 2 . :0 5
فتحسبها فيه عيوناتمرض

7 0 م ا ملظ 2ك
يجام على راس الدجى وهو يركض

على عاتق الجوزاءِ قسرط مُفُضض

نَدَنْقُ» والازماح” رُقْطُ تُنضئْض
مَوَاخِض لكِنْ بالصّواعِق تُمْخْض
جُسومٌ بما عُلْتَ مِنّ المسكِ ترسحض
صدور العوالى والعيون,تَعْمْضِ
لِتَكرّعَ فيهاء والررُوس تخفض
تخاض إلى أكباد قوم تَخْضْخْض

)١(‏ فقي س: تفرت عن والخريدة! تعرّت» والببت ساقط في ر. والعرمض:

الطمحلب.

6 ب ق س ! عير؛ والبيث متأخر عن البيتين اللذين يليانه فى ط,
(9) الهقعة : ثلائة كواكب فوق منكبي الجوزاء.

(14) ب: مله. ط: عني .

(5) ار بالتقع ,

0) ر: سمكت. ط؛ سحكت ,
(8) ر: وأشرقت.

م٠‎

وقال أيضا(١‏ :

ا" 7 بم 7 راس
بزاع" ماارى بك ام سزوع؟
يروك" أويريمك كل ذا
جَهِلتَ د وقد َلك اليب أسرا
ولْولا داك مأ فَدَرت0) أي
> س © قر و مم ِ 8 مه دام
فحسبك او فحسبى منك دهر
وشوق تقتضيونوى شطون
ام 8ل :5 تر ساس #اس مس ف
حملت الحب موؤُتمناعايه
نَمَدَجَمُمْت نَنْسَكَ مُيْبِمَات

قر قر تر قر #2

وال لصب د تمخضسة ان

فر تو ” 4 و .هم م ار
ورب فتى تراع الاسذ ينه

(وافر)

ةا قي بوه نك الضلوئ/ 1/5590

3 بره" اطق 52
46 سر © 8م م شث, #
فتقضي”" عَنْهُ واججبّها الدُموعٌ
وم فى مم سم قر 1 1 5 :1 ال
فكيف بذيع”" ذلك او يضيعم؟
ها كا سا اه 7 0
كحال 9 القِرْنٍ يحْضْبُهُ نَجِيمٌ
- هم © س ‏ اصىي م /
ولا نسحمصى مسن الحدق الدروع

م م #8 ساي "ىر ها همك #ُ ع مم
لشنص.ر قله الرشا المروع

وكتبٌ إليه الوزير” أبو محمد بن القاسم , مُعَرْيا في قريب مات لَهُ:

,8514/17 ساق؛ وله. وانظر الخريدة:‎ )١(
البيت والذي يليه ساقطان في الخريدة.‎ )5(

(19) ر؛ منه.
6 البيت ساقط فى ر.

(4) ر باق س: يقوم بعلمه؛ وكذا الخريدة.

5 1 اريت ,

(0) ر: فتفضي .

(8) رباق: فكيفا يضيع ذلك أو يذيع» والبيث متأخر عما يليه في ط.
(9) ط: كحال المزن. والبيت ساقط فى الخريدة.
0١)‏ تغذعت كر ججمته ؛ والقصيدة متآخرة عما يليها فى س ط.

[514؟/و]

لير

9 ما له م
ويشاطرك الصنابة والسهاداء ()

صِديقٌ 9 لو كشفت الغْيْبٌ منه 0
بَعِرعَلهورَنكبِتُغَئْةُ 0
أنَشْمَوٌ5 للعباد د ونححرن مِلهِمْ
أراد بنا الفناهءً على سواء(")
لين قذمت علمانهم مسشتفادا
و(وما زَلْتَ الرشيد هئ وحاشى

فراجعةا' ''أبو السَسن بن بباع:

0 # الى 8ه اس لص م ا لأس

(وافر)
وِيَمْحَضِكَ المحبة والودادا
بَجَدْتَ هَوَاكَ قَدُمَلا الْفُؤادا
شَقِيقُ النفس تلهمُها“ سداد
من الرَّبٌ الذي خلَقّ العبادا؟
ولا بد لنا مِمَا ررادا/

مم الى #م يري س اص اسم 8
لقذ اكرمت خحظك”' مستفادا

ولا بُغطى لِنائِبَةٍ قِيادا
لمثلك أَنْ عله الرشاداء
(والر)

ونال الْغاية الْققصِوى وزادا

)١(‏ حاشية س: القسم الأول للمعري؛ والبيت فى شروح سقط الزند فسم ؟

ص ١/الا,‏

أرانا يا على وإن أقمنا 2 نشاطيرك الصبابة والسهادا

والبيت الأخخير: وما زلت الرشيد,. . .

(؟) رط: أح لك
(9) ر ساق ط: عنه.
(5) ر: بت فيه.
(©) ط؛ تلهمه,

(1) رس ط: أتشفق ,
(0) ر: على السواء.
4 ر ب ق س : علقاً.
(5) رساق: حظأ,

3١‏ ناق: ف أجعه القاصي , س , فوأاجعه القاصى أبو الحسن المذكور.

وَبُشُرا"© بالتى يَنْموإِلَيُها
فإني فَدْرَايِتُ الدَمْرَ طَلْقاً
ومُدٌ يخست حظك رهوكبر
ولو يُرْضى الرُّمانٌ وأنْتَ فيه
رَمِثْلْكَ وَهُوَأَنْتَ ولا مَزيدٌ
ومن وَفَدَّته(0 بالنوّب اللْيالى
وَلولا ما ليث" به فُوادى
ومن يطفىة بنزّر الماء نانرًا
وَرَدّعَآيه صَبْراً (عنه
والبجده على خطب عراه

مو خى دم
وله ايضل"©: /

)١(‏ ريدق: وبشر.
(؟) س : وزادا.
(59) ر: أطال ,

سِوَّكَ ملا تَبَلْمْهُ مُرادا
تنرل عَنْ خلائقه وَخَادًا9)
أحال" على الورَى سَنَةٌ مادا
بدافع” عن مَُحلّك أو يُفادا
شفى وكلى الْمَلِمسات الشدادا
نكيف يطيقٌ عَدُواً 9 واشيدادا؟
من الجكم النى تشلي تمادا
فليس بَرِيدُهَا إل القادا
أفادَ صديقَهٌممَااْتَنَادًاة
وأُقْسَمَ لا يَثَالَ لَهُ فِيَادا
وَأَدْرَكَ فيه ئارأوائتقَاد١)‏

)0 و ساق سس : ولن يرصى . طُ: ولم برض .
2( بقية النسخ : تدافع عن محلك أو تعاذا.

(5) ف ط: وقذته ,
6 ول : عذرا.

(6) و: سلوت. بس ق س : كففت. ط: كفيت.

)53(
)٠١(‏ رباق: ضل عنه.
)1١١(‏ ساق س: فاستقادا.

ظ (؟١)‏ القصيدة فى الخريدة: 654/17.

حك

ور .: مما أفاداء وموصم البيت فيها متأخر ععمما يليه .

[*7 /رظ]

واك في قلي كريقكٌ في فمي
فَأيِرِعَليٌ بِمُقْلَْيْكَ كزوسَه
شَغَلَ النواظر والقُلوبَ ٠‏ ولم يدع
ومن العجائب شغل شيْءٍ واحل
رأقا أزميتة ولبسن وهر
يا ا الفَمَرٌ لذي إنسائة
لم ألد حبك غير 3 جوانحى

ل ذْنْبَ لي . خمَلِمَ الذي ناث
وأمرتٌُ بالشكوى إليكَ. وإِنْما
َلَرْئْمالم تُشْكني فأمائني
وتلافي قُبْلَ الشلافٍ فإنْبي
الطاعنين بكل أَسْمَرَ مِدْعَس 6

)١(‏ الخريدة: بمؤلمه,
(8) باق: النؤم .

5) ط: م أرمق. وكذا الخريدة .

(15) طء : باس والخريدة: يأ ,

(كامل)
غيرى بقول: الححب مسر المطقم
حَتى يَدِبٌ مجمارة: في أشي
لوكان اقَقَل مر ذعاف لأذقم
ملعت بمُوليه”" عون الوم
نْلَمْ يهم الأنام يميم

في الحا أفكنة لم يتقسم
وجرى - ويس مالع : مجرى الدم
برهي أناسأا لْعِيون باهم
ناضت به قيض الإناهٍ الْمُفْمُم
سظرأ ولع أنشز لم أتعئم
بُنمَى إلى الإنسان مالم يُعلم

7 1 هم > ةي ب 31 م
1( 1 1 0" 1 # ام
ياسىي' فذربي لما امر مهم

م :7

0 8 فى قَّ ب اب 1 5 1 . غير
من جمير' 3 وسياصدونك في دمي
. ياه # ا ىد م ”م 037 5
والفصاربين بكل أبيضس مجلم

(5) حمير بن سبأ: وهم أصحاب خيل وبل وشاء؛ يسكئون الصّحاري الجنوبية.

وينتقلون سس هأه إلى شأ+ كالعرب. وبيوتهم

© الخريدة: أسمر دأعس ,

من الشعر والوير. (البيان المغرب: 8/14؟١).,‏

والسواردين لصَادرينَ إذا السوض فحت بجمريها جره 0
عر هِ

| كك" "اع أن تملك د “ثم لاا
وده رين ونه قال فيهم نجي

(بسيط)
ل ا الى ماع ال “م ك7 : مم َه
ملا وَسَهَلا وكم مِنْ سَادَةٍ نُجُب كالذْبّل السَمْر أو كالانجم الشهُب

ق الى ' كو عر 3 5 الر 1 1 حمر © ور

أمجنك وتَفُضِلْتمُ بزورتَكهة”" ليس ينكرٌ فضل مِنْ ذوي حسب”")

ع له

ظ أضاء مَنْرِلَنامِنٌ نور أوجهكه وطابٌ مِنْ عَيشِنا() ما كان لم يطب **)

)١١‏ الخريدة: ؟655/9.

(5) س : بوركم .

99) الخريدة: من ذوىي الحسب.

(14) الخريدة: من وقتنا,

() بعدها فى ب اق س ؛ انتهى القسم الغالث من قلائد العقيان ومحاسن الأعيان:
والحمد لله حقٌّ حمدهء والصلاة والسّلام على سيدنا محمد نبيّه وعبده. «وفي ر زيادة»:
ويتلوه القسم الرابع فى بدائع نبهاء الأدباء وروائع فحول الشعراء. أولهم: الأديب أب
إسحاق بن خخفاجة. ولكن هذا القسم الثالث يستمر في م- معتمدنا دون انقطاع حتى
نرجمتين أخحريين وهما ترجمة أبي محمد بن السيد التي يتقدم موقعها في رب ق س ط.
وترجمة أبي بكر بن الجراوي» وهذه ترجمة ليسث في النسخ الأحرى ولم نجدها في
غيرها.

با ب

٠‏ /ى]

م #ر ع بور ام سوه #6 اهم مسرم
الْمَقِيهُ الأستاد ابو محمد عَبَدَاللهِ بنْ السيد البَطليوسِي”"/

إِمَام9) الآوانء َمعْلَمِ النخى وَعَلَمِ الإثباتٍ فيه والمحوى به بنرك
غامِضِهُ: ويُستثار رابضه . هو بالأندلس, في الآدبء كالجحاحظ 0 ٠‏ بل زنع
رج أ ْنَا برق وشم رجه . ولت 47) يمه : رملها كانت ركه
أبيه ونَهْضْتَهُ وفيها كان استقرارهمء وعَنها وم عند ْلب البربر فرارهم . ويب
إلى بَطَلْيوسٌ لِتَرددِه بها وَلْمولِدهِ في نَرَبهَا؛ ومن حَيْثُ كان ؛ فقد طَبّق الأرض
فعَة ذكر: وسَبْقَ ألا بكل تع كر صرت أَبُوتحمُوٍ هذا مع الأيام كيف
تصَرّفت» وجاراها حين قيلت وين الْحَرَفْتَء فخدم الرياساتء ألِرَء غرى

, ساق: عليه رحمة لله وجرزيل غفرائه. س : رحمه الله‎ )١(

وأبو محمد بن السّيد كان عالماً بالآداب واللغات متبحراً فيهماء مُقدماً في معرفتها
واتقانهاء ولهعدة مؤلفات, أشهرهالإتتضاب في شرح أدب الكتاب
والسيد: بكسر السين المهملة وسكرن الياء المثناة من تحتهاء وبعدها دال مهملة وهر من
جملة أسماء الذئب سمي الرجل به. والبطليؤسي : نسبة إلى بَطَلْيَوْ س (8809:09) تقع على
الحدود الشرقية للبرتغال. والنسبة إليها بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة وسكون اللام
وفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الواو وبعدها سين مهملة, ترجمئه فى : الصلة: 187.
وفيات الأعيان: 45/7 - 48.: بغية الوعاة: «87؟) أزهار الرياض: ,525/1١‏ المشرب:
"6/١‏ الخريدة: 6505/9 النفح : ارما والشذرات: 1/1

(؟) هذه الديياجة تختلف عمًا في اللسخ الأخرى اخمتلانا كلما ؛ لذلك سنثيتها على
أنها الأصل: ونلحق بها ما في السخ الأخرى .

0( من أعلام الفكر والأدب فى العصر العباس؛ كالت وقاتة سنة 768 ه.,

(4) فد م التعريف بهاء وهى موطن الشاعر ابن عمار أيضاً.

48م

السّياساتء وِنْفْنَ وكَسَدَء ووقف وِتَوْسّدَء نم بَرِمَ بذلك الحَبْفٍء فُعدل عَنْ ذلك

الحَيْفٍِء وَقَعَدَ للتدُريسء واقْتَعدّ كاهِلَهُ ايعاد الرئيسء لَذَيِهٍ تُنْشَدُ ضوالٌ
الأعْوَاب, وتُوجَدُ عرائبُ اللّغةٍ والإعراب؛ إلى تقطع, تَيثِء ومتْع في النفاسة

غير منتكثء ولَّهُ تحققٌ بالعلوم القديمة. صرف في طْرْتهَ القبويمة. ما خرج
بمعرفتها عَنْ ضمارٍ شَرّْعء ولا نَكبَ عَنْ أل سُنْةٍ ولا فرُع » وتواليفه في
الشروحات وعَيْرها صُنوفٌء وهي الوم في آذانٍ الأيام شُنوفٌ َيِنْها:
والمقتبس فى شرح موَطأ مالك بن أنُس » ؛ و «الاقتضات فى شرح أدب
الكُتاب», و «الثنبيه الْمُسْتَوي على كل أمر من الدّيانة/ نَبيهو. ووإنْبَاتُ الْبْوَاتِ 7911 /ظ]
وتحفيق الشر انع والدّيانات»7). وقد أثبث من ممحاسزه التي تدور جريالاً ويختال

بها الرمان اخحتيالاً. ما يسكرء ويحسيلة الوسمى المتكيرٌ فَمِنْ ذلك إولهك7 :

)١(‏ لشير إلى اذ صاحب أزهار الرياض (/17 -144) قد ذكرٌ ترجمة ابن السيد
المذكور, من القلائد. وهى تتفق في والتحليةة ع بقبَة ة النسخى ؛ باستثناء م على ما ذكرنا؛
ونثبتها نيما يلى ؛ ولعل في هلا الاحجلاف ما يوحي بأن اع هي المتقدمة على غيرها من
النسخ . من حيث زمن التاليف:

شيخ المعارف وإمامها. ومن في يديه زمامهاء ديه كمد ضَوَالٌ الأعراب. وتوجد
شوارد اللغة واللاعراب»؛ إلى مقطعٍ دمثء ومتزع في النفاسة غير منتكث» وكان له فى دولة
أبن رزينث مجال ممثدّء ومكان معتدّء ولمًا رأى الأحوال واختلافها. والأقوال واعتلالها,
وتلك الشموس قد هوت (ط: وَهْتَ)؛ ونجوم م الآمال قد حَوْتْء أضرب عن سواه ونكبٌ
عن نجواه: وأعرب رب ق: اغترب) بلوعة أبن رزين وجواه؛ ونصب ننفسه لإقراءٍ علم
الحو وقنع بتغييم جوه بعد الصحوء وله تحقق بالعلوم الحديثة والقديمة:» وتصرف في
طرقها القويمة. ما خرج بمعرفتها عن مضمار شرع ؛ ٠‏ ولا نكب عن أصل, للسئة ولا فرع ؛
وتواليفه في الشروحات وغيرها صنوففء وهى اليوم في الآأذان شنو ف ؛ وقد نْب له ما يريك
شفُوفه. وتجد على النفس خفوفه, فمن ذلك قوله في طول الليل. . . إلخ الترجمة».

4 القصيدة ليست في بقية اللسخ ؛ وهي من أشعاره في الترجمة التي خصه
بها المقري , (انظر هذه الترجمة في أزهار الرياضض: #/ 1١#‏ /ا"16) وهذه الأبيات : ص "١‏ .

7

[1”” /ي]

(طويل)

الى م ال 2 ال ا ا ل -
رم ل ” . 8م 8 لي # اس داس ان # هه الأساس ار _ِ
م 5ف رار اا 0 7 م د 0 #8 #دى
ولى سكن اغرى بي الحزن حسنه جرييء على قبل | لمحب مقيت
! درق هدم 1م ,م 138 م 0 /
تللاحظى العينان منه برحمة فاحميا وبقسو قلبه فاموث
2 8 6 7 7 1 7 7 0" # 20017 2 5 ب ساسم ال
فيا قمرا اغرى بى النقص واكتسى كمالاء ووافى سعذده وشقيت

ام 7 لي يي 8 ماص و
وَلبيثت0) فرفقا إذ ذوليت بمذْنفٍ سباه لمىّ ‏ كالشهدٍ ‏ ملك وليت
وجودي بِبْرْدٍ الوؤصل ياجنة الْمى فإني بثار اليد مِنك صَليتَ

دعي" ليل إلى مجلس ل د افد ب لأس والطرب. وفرع فيه يع السرور
بالغزب ‏ ولاحث : نجوم كوس : وفاح : نسي رَنْدِهِ وآسِوع بدت صدذور أباريقه
أسرارّها وَضْمْت عَلَيْه المحاسنٌ زُرارما والراح يديرها وْطفُ. وزّهر الأماني
تنى وتَقَطفٌ, فقال :
(كامل)
سارب لبْل فَذَهْتَكْتَحِجَابَهُ بِمْدَمَةوَفاَةٍ كَالكَرْكُبٍ

> اس ل سات اع 1 ب 75 7 8 م , 8
وقالَ يَصف مُجُْلِسَُ الس وتصَرّف فى وَفْتِ ميقائِه وإقبنال, 37
سس مور ىر كر #هي رضن 1 1"

نومهم؛ وَرَعْبَهِم في اصطباح يومهم 9

(1) أزهار لرياض : ليت رفي إذ وَلْيتِ لهائم .

. الفقرة ' الودعي ليلة | إلى مجلس . . . وأحضره موه ومتشرٌ فأه‎ )1١(
, ليست في النسخ الأخرى‎

(0) ورد البيت الأول في أزهار الرياض: 11١5/7‏ .

1١

(رمل)
ضاح به كل صاح يَصُطبِع فَضّلَةَ الرَّقَ الذي كان اعْنَبَقْ
ليصف فَرساً أبْدَعَ في التتمثيللَهُ والتشْبيهِء وحَلّع عليه ثِيَاتٌ لاجوا 2 والوجيه .
كامل)
وأَقَبٌ مِنْ آل الوجيه جيه ولاحق فَيِدَالعيُونِ وغَابة التمُشيل
ودخَل سوقط ب المستعين"" بالله. وَهْىَ زَهْرَةَ البدُنياء وفتنةٌ الْمحيا
ومنتهى الوَضفء وموقف السرور والقضصف. مَلِك كثيرٌ الْبشاشق كير

7# ه لس اس 9 ساس

الحسَاشَةَ وحضرة منسابة المايو منجابة السَّمايٍ سم زمره وانساب تَهرَمَاء
نشخ م خمائلهاء ونضو صَبَاهَا وَشمِائلَهَاء ونَازِلَه مِنْ عرس إلى سوسم غظ
وآملهًا مسجل بالأماني » ميتس م ' فَرّلُ منها فى 03 الخورنق9" والسّدير. وتصَرّفٌ
فيها بَيْنَ رَوْضِةٍ وغدير. وقد كان قرينَ ابن رَزِينء فدار السرور مِنْ نفس
الحزين:؛ وخلصٌ من اعْتِقَالِهِ خلوصٌ السَّيْفٍ مِنْ صِقَالِه. ٠‏ فلم يَف على
المستعين | إخلاله؛ ولم يَحْتَفِ لَدَيْهِ خلال فذكرة مُعْلِناً به ومعرقاء ضر
منوها به وم متشر فأ فقال بمدّحه(؟) :

)١(‏ لاحق والوجيه: إسمان يطلقان على عدّة جياد. وكان لمعاوية ؛ بن أبي سفيان
جواد باسم لاحق.

(1) بعد أن فارق ابن السيد بني رزين أصحاب الشسهلة. لحق سرقسطة؛ وفيها
بنو هود ورأس دولتهم المستعين بالله أحمد بن محمد سليمان بن هود (8ل/ا 1 2١١‏ ه)ء
وهو يمدحه بهذه القصيدة.

(9) الخورنق: قصر كان بظهر الحيرة؛ والذى أمر ببنائه النعمان بن امرىء القيس بن
عمروبن عدي, (معجم البلدان: 401/7). والسدير: فصر قريب من الخورئق: كان
النعمان الأكبر اتخذه لبعض ملوك العجم (معجم البلدان: #/1١؟),‏

(1) بقية النسخ: وقال يمدح المستعين بالله بن هود رحمه الله. وانظر القصيدة في
الخريدة: 2.8١/7‏ وفيات الأعيان: 7//ا3» أزهار الرياض: .17١/7‏

971١

(طويل)
هُمْ سَلبُني حُنْنَ صَبْرِيٌّ إذأبانوا بأفمارٍ أطواقٍ مَطَلِعُهابَان("
ِئْنْ غادروني باللُوق" إِنَّ مُهُجَتي 2 مُسايرة أظعالَهُمْ حَيتْ ماكانو
سَقَى عَهْدَهُمْ بِالحَيِفٍ عَهِدُ غمائم ينازُِهَا”© مُرْنْ مِنَ الذّمع هتان
أَحْبَابَما هل ذلك العَهِدُ راجمٌ وهل لِيَ عنَكُمْ آخرٌ الذّهْر سَلُوان؟!
ولي مقلة عَبْرئ. وبَيْنَ ججوانحي ‏ فؤاذ إلى اكه - الدّهْرٌ ‏ حَنان9)
تكرت" الدُنيا لنابَمدَبُمْدكِمُ وَحَفْثْ بسايِنْ مُعْضِل الطب الوانُ
َحَلَنَا"' سوام الحَمْدٍ عَنْها لَِبْرِهَا فلا ماوّها صَدَاء ولا البّتُ سَعْدانُ
إلى ملك" حاباه بالمججد يُوسُفٌ 2 وشاةً له البَيْتَ الرفيع سلَيمانْ
إلى مُسْتعين بِالإلْوِمُوْيْدٍ 9 لَه النصرٌَحِرْبٌ والمقاديرٌ أعوانٌ
وملها يمدحه رحمهما الله :
بوجه ابن هُودٍ كلما عَرَض " الور صحيفة إقبال. لها البِشْرَعْنُوانُ

)١(‏ لم برد في م إلا هذا البيت.

(؟) الخريدة: في اللوى.

(5) الخريدة: منازعها,

(4) ررء ضئان.

(9) ورد قبل هذا البيت في رط: ومنها. وورد بعد هذا البيت فى س: ومنها.

030 البيبت في ط:
رحلنا سواد الحمد منها لغيرهاا ولا ماؤها صِدًا ولا أت سعلان

وانتهت القصيدة في ر. والإشارة في البيث إلى الأمثال: «ماء ولا كصَداءف
و«مرعى ولا كالسعدان». (مجمم الأمثال: 7/ هلال 1/97؟),

(1) يشيسر إلى والد المستعين ووالد جذه: يوسف بن أحمد المؤتمن. وسليمان بن
شود مؤسس أسرة ني شود بسرقسطة .

(0) س: أعرض .

1 ؟

فتى | لمجا في بردب برضن
بن الَفَرِ اشم" الذ ين أكُفهُمٌ
ليو شرىٌما زال منهه لدى الوعى

وبَحْرٌَ وقَدسٌ ذو الهضًاب وتَهْلان0)
غيوث؛ ولكنّ الخواطرٌ نيران
هِزبر فيمناه”)من السمر تمان
ومُؤْتِمِن" بال لُقْيَاهُ إيمانٌ؟

(م) طم مم ست هتس اسه, 8 2 م ا
هسأ سدع قولهدى وصفب الراح, والحض على النبس للهمسوم
والاطراح: / بمعاطاةٍ كؤوسهاء وموالاة سلوها وتانيسهًا ومعاقرة إِدْمانِهَا
ارم "اص 3 /, 3 مه 7 قن :.
ومباكرة دنايهاء والإعراض عن الايام واتكادها. والجرى فى الصبوة إلى انعد

أمادها '

ال ا 7 51 سس ”7 مر قر
سل الهموم ادا لبأ رمن

(كامل)

رركي #ل ا لير ا هحلصم م هوه #6 اسم اال ال#م اس
لَه رقعة يَصِفَ فيها هذا التضنيف”': تاملت - فسم الله لسبدي
5 ع 5 , اراي 6 اير 2 بره 8
الأعظم ( في أمدٍ بقائه ‏ كتابه هذا الذي شرع في إنشائه, فرايت كتابا سينجدل
5 5 0 50 بر لست دم 7 ' ار 0 عا كم ماس
ويغور. سخ حيت ل بخ امور وتبين به الذرى والمشايم. وتغتدى لسه غرر
فى جد ومواسم 57 1 فقد أسَبدٌ الله الكلام لكلامك, وجعل النيسراتِ طوع

(1) اسبما . نهلان . وتهلان : جبل مشهور. والقدس : جبل عظيم بلححد ,

(؟) الخريدة: البيض .

(9) الخريدة: بيمناه, وفى ط: فيمئاه من السم .
(4) س: ومؤتمن لله (وانظر بقية القصيدة في أزهار الرياض: 17/7) .

(8) هذا النْصُ ليس فى بقيّة النسخ .

0 المقصود : قلائد العقيان» وانظر: الخريدة: ؟/8:9.

(90) بقية النسخ : وولى , '

(4) ط: في وجوه ومباسم. وفي حاشية س: قوله: وتغتددي له غرر في أوجهٍ

ومواسم ء' : مأخحوذ من قول حبيب :

تاس مله ع مق 1 1 1 0 3 ُ ا 5
اقلامك(2, فانت تهدي لنجويها”"2؛ وتردي برجومهاء فالنثرة من نثرك» والشعرى
8 و ” > ارق , مرق ع رجا" #ر” ص ي#ى © ” طخل“ ا هي :
من شغركء والْبلغاه لَك مُعتّرفون وبينَ يذيِكَ مَُصَرفونَ ولَمْسّ(" يُناوئك منار,
7 و رم رس 9 ررة م ره ا # م م لاوا اس
ولا يجاريك إلى الغاية مجار» إله وقف حسيرا. وسمقت ودعى اخيراء وشذمت
لا عَدِمْتَ شفوقاء ولا برَحَ مَكَانْكُ بالآمال مُحَفْوفَاء بعزّة الله تعالى 59).
5 2م
(طوبل)
# الى سولحمس 527 8 207 سا ىه »م د #اسمه # سم
نرى! يننا هابْت نواصِيه كِبْرَةٌ تَمَاشِبِتٌ أم في الجَورَوْض بَهَارِ؟!
# م ال 2م الى 1ه # #اس ' وى 7ه 0-7 عع ”
كان الليالى السبع في الافق حمعت (0) ولا فصل فيماسنهالنها,”)
ع اراس . 'ث 8 | النحجم #م2("),
واخبرني انه خضر مع المأمونٍ بن ذي النون بطليطلة في مجلس/
2 : > 2ل ري بي قرم عا الخ سباع 8م ةب إر ور ام 1
715 /و] الناعورة بالمنية التى تطمصح إليها المنى . ومراها هوالمفترح والمتمنى ,
لوح اد طج ا م اسم “سن ورم س ثكم 8# لل # وا سم 4
والمأمون قد اختبى ؛ وافاض الْحَبَاء والْمَجْلِسُ يروق9» كان الشمس في أفْقَه

٠‏ رما هولاً الفول يري فتغتدي له عُررُ في أوجهٍ وموايس

الديوان: 1/ 17/8 ) ,

, د في أقلامك‎ )١(

(1) بقية النسخ : بنجومها.

) رب ف ط: وليس يباريك مبار.

(4) قوله: بعرّة الله تعالى : ليست في م.

(0) نس علمت. وفي رق: علقت. س ط : 8 الجو حمعث ,

(5) رناف ط: بنهار.

(؟) بطابطلة: ساقطة في بقية النسخ. والمأمون هو يحبى بن إسماعيل بن ذي
النون الهواري أبو زكريا المأمون؛ من ملوك الطوائف. كان صاحب طليطلة» انشغل بالملاة
وصادر الرعية وهادن العدو. (البيان المغرب: */10. اللخيرة: فق 4م 5١‏ ». أزهار
الرياض: ؟8/7١5).‏

(8) ط؛ وأفاض المحياء والمجلس يفوق, , ,

0/1

والبدر في مَمْرِقوِ والنورٌ عَبقُء وعلى مَاءٍ النهر مُصْطبحٌ ومغتبقٌ . والدُّولاب يئن
كناقة إثْرَ الخوار أو كَدَكُلَى مِنْ حر الاوارء والجو قَدْ بره اواو والرّوْض قَذْ
رَشَتهُ انداوٌه 290 وَالاسَدُ قَدُ فَخَرَتْ أفْواهَهاء ومَجَتْ أَمُواهَهَاء فقال).
(منسرحم)

يامنظراًإِنْرَمَفتبِهْجَنَهُ أذكرنى حَسَنٌ”0 جئةالخلدٍ
تَرْبَة هسك وجَوَعَلبَِرَة وتحلم0) ند وَطَش ما وَزْدٍ
وألماءٌ كاللارْوَرْدٍ قد نَطَقَثْ 2 فيه اللآلي فواعَرٌ الانّْدٍ
كأنسِا جَائِلٌ" الحبّاب به يَلْمَبُ في جانِبَيهٍبالترد
تخالهٌ إِنْ بدا به قَمَراأ تَمأبدافي مَطَالِع السَعَدٍ
كأنْماالْبسَثخَدائِقهُ ماخًامن شِيمَةوينٌ جد
تراه" يرُهِي إذا بحل يهال قادر زهو الْكَعَابٍ باليعقل
ل زَال في عرْةٍمُضائَفَةٍ مَيمَمَ الرفد وَاريَ الرّنْدٍ

)١١‏ ط: والجو قد عنبرته ألواره والرّوض قد رشْتَهُ أقداره.

(5) انظر أزهار الرياض: .1١8 - ١١09/7‏

(9) نا حسله ,

(1) بقية الس ١‏ وغيم؛ وفي ط: ورش .

(9) رب: قد نظمت.2 وفى ق: قد لفت .

(1) م: حامل .

(0) البيت ساقط في ب ق ط. وفيى رس: زهو الفتاة بالعقد.

(4) البيت ساقط في م س : وورد في حاشية ر: رفقة مضاعفة. وإلى هنا تنتهيى هذه
الترجمة في م والزيادة عن النسخ الأخرى.

1,16

١‏ اال عر سن ملاظ
وت تضم 9) لا شضَ أول القصيدة. فحل|9) لوه :

خَلَفْتَ بغر قَدْ حَمّى ريقّهُ الْعَذْبا
ث س 00 0#رره 8م ات ”م
وفرحة لقيا اذهبت ترحة النوى
لقذ هز عطفي بالقريض ابن جوشنٍ
1 : 0 : 2 8 هك
كساني ارتياح الراح حتى حيبتني
6# ال _3 71 8 ارس 0
واطربني حنى دعاني الورى فى
2 د لهم »©
كان المشانى والمشالث هبحت
ا د اله 0 اه
فيا مزمع الترحال قل لابن جوشن :
مه #ى ار :
أمهدى سحاياه إلى وناظما
وما جلت إهُداءً الشمائل مُمكناً
فهُل نال عبثالله من سِحْرٍ بابل ©)
لِيهنِك فضل حَرْتَ من خحضله المدى7”"
وهاك لاما صادراً عن موَدْة

(طويل)
وى بيب هاجر أَعْقْْت َنبا
سروراً كمًا هرب صّبَا عضا رَطْبَا
وقالوا: كبير بَعْدَ كُبْرَتَهِ شبا
سسمرورى »2 ولم اسْمْمْ غناءً ولا ضربا
يَّ*) الشهُبٌ عِفْداً رافني نَظمُهُ عجب
لِمُهْد أن الدّمْرَيَظِمُ الشهْبَا
نصيباً فَأربَى أو حوى الذّهَىَ”" والإربا
ونظم بديع قَدْعَدَوْتٌ لَهُرَبَا
مَمَرْتَ بها مني الجوانِمَ والقلْبَا

)01 ورد الاسم في ر: أبو محمل بر حبوس ؟ والصواب (احوشين ) غلى ها تَضِمَنته
القصيدة؛ ولم نعثر له على ترجمة» وانظر؛ أزهار الرياض: 19/7 ,

(؟) ر؛ وبتشمن ,
0 ل : فأحل.

(4) باط: إلى الشهب.

(5) ساق: سر بابل .

1 س ل ؛ الذهر, والذهي : جو ثم الرأى والأدب . والورس : بمعئأه ,

0) س؛: خصلة الردا,

15م

وله في الزهد من لزوم مالا يلْرّم10) :

ه م ] و هي
أَمَرْتَ إلْهى بالمكارم كلها
مره م 58" رمع * 7
فقلت ' اصفحصوا عمن اساء( إليكم
هَل لجهول خاق صَعْبَ دنوب

ولّهُ فى المعنى © :

قم ِ ١‏ 5 ل #ا ا ام
ك_ مث ده ل نيا اه
5 تا يرهم 6

لم ديرل بعد ذلك بالأضد
جكُمَة للإلهٍامجَرّتِ الوص

(طويل)

1 56 ة5.” ع اه 3 7 آ :
ولم ترضها إلا وانت لهااهل
وعودو| بجلم منكم إن بدا جهل
لَدَيِْكَ أمانٌ منك أَوْ جَائِبٌ سَهْل؟

(خفيف)
لجسوم لفن مسن أضلاد؟!
منعت من تنافر وَتَعَاد
يادي من رائسح وَغادٍ
ف وَحَارتٌ فيها عُقول العباد

٠‏ ولَهُ فى التوحيد والردٌ على مَنّ قال بغَيْره9):

يه إنيى شاكر لك حامكد

نس

تنَاممذت مدا وادنيت تعمطفا
ومالي على شيءٍ سِواك مَعوْل
#» ى ربك اع بر 1 # سر لشي
اغيَرَّك ادذهولى إلهاوخالقا

.1١1١/7 أزهار الرياضى:‎ )١(

(؟) ساق: سماء.

(9) القطعة زيادة فى س .

(4) أزهار الرياض: .1١9-1١1١5/7‏
(ه) ر: وقد وضصح البرهان.

و71

(طويل)
وإني نساع في رضاك وججاهم د
على العائد - الاب بالعفو عائدٌ
وجِلّماًء فأنْتَ الْمَدْنِيُ الْمتَباعَدُ
إذا مني الْمُعْضلات الشدائدُ
وقل(5) وض البرهان أنْكٌ واحدُ

رَقِنْمَادَهَاقُوْمٌ سوك فلم يَقمْ
وبالفلكِ الدَوارٍ قد صل مُعْشْرٌ
وللْعفل عُبَادُ وللْفْس شِيم
وكيفَ بَضِل القْصدٌ ذو الْعِلَم والنهى
رَمُلُ" في التى طاعرا لها وتَعَبّدوا
زَمَلْ يُوججَة" المَعْلولُ من غَيْرٍ عار
وفيى كل معبود سوااك دلائل
وكل وجود عن وجودِك كائن
سَوَتَ ملك فيها وَحَدَة لَوْمَتعْتَهَا
ركم لك في خلي الْوْرَى بِنْ دلائل,
كُفَى مُكَذِبا للجاحدين نُفَوسُهُمْ

ء ور م 2 2 7
وله0") يجيب شاعرا قفرطبيا مله

على ذاكٌ برهن ولا لآ شاهِدُ
وللمِراتِ السبْع داع وسساجة
ونَهْجَ الْهدَى مُذَها كان نحوك قاصِدٌ؟
إذا صم فكرٌ أو رَأى الرْشْدَ راشدٌ؟
وُجودَل 0 َم َبْدُ نك الشواهكٌ؟
9 الصنع تبي 0" انه لك عابكُ
فُواجدُ أصْنافٍ الْوَرَى لك" واج
لأُصْبَحَتٍ الأشياء وُه بوائه
َرَاهًا الْفتىى في نَفْسِه ويُشاهِدُ!
تَحَاصِمُهُمْ إِنْ أنكروا وتعساندُ

(بسيط)

ه 2 0007 7 5 4,8 751 َه 7 :.
فل للذي غاص في بحر ين الفكر بِلَهيِه فحصسوى ماشاءَمن دَرَرٍ

01 رساق: من ,

(؟) باق: وهل في الذي طاعوا له وتعيدوا.

5) ر: وهل يوصل .

(4) ط: أو لس .

(0) ساق: تبدي. ط: ثثني .
(5) ط: منك, ْ

) ط: وقال يخاطب شاعراً قرطبياً مدحه. وانظر! الخريلة: 9؟/١٠8)‏ وأزهار

.١4٠ /7 الرياض:‎

17

ل عَذْرَاءُ رفت منكرزائحة
صَدَائَهَ الصدق من وذي, ومَترلُها
عَرْت بَدائِعُها عِطفيّ مِنْ طَرّبِ
كأنئّما خامرّني مِنْ بَشَاقَهَا
"اما كنت أحسب أنْ الات عَدَّتٌ
ولا توٌّهمْت ياه الربيع ترى
أما الجزاة" فَنَىءُ آَسْتٌ مُذْرِكَهُ
لكن جزائي صَفَاءٌ الود أضَمِرُْ
جاراكَ ذِمُنِيَ في يضمارها, فكبَا
وهل بَطَلْيِوْسٌ"في نظم مُناظرة

لخر س # اس مق
وله يصف زبرطانة7):

وذات عمى لها طرف بصيد

)١(‏ رصاق: والبصر.
(؟) رداق: بالذكر.

تختال مِنْ خبرها المرقوم فى جبر
بصِيرني وَسَواد القلْب لا بَصَر("»
ِحْسْيَهَا هِرّة المَْفوفٍ للذّكَر”)
راح وسكر بلاراح ولا سكر
تصيدها شراك الأوهام والفكر
)فى لاجر غَضِةٌ الأثوار والزّمَر
8 اس اسراسي , 2 8 7
ولو بدرت إلى التوجيه بالبدر
إذا القلوبُ انَطَوْتْ مِنهُ على كَدَرِ

6 م 2 الى 7

بَوْمالِقَرْطْبَةٍ ني حكم ذي نُظر؟!

(وافر)
ولاس 85 َّ 3 # 1 1
إذا زمذلدت فابصر ما تون 0)

(9) البيت والذي يليه ساقطان فى الخريدة.

(:) ر: في أمر. باق: ناضر. وناجر يقابل شهر كانون الثاني «يثاير» .

(ه) الخريدة: لها الجراء بشىءٍ لست تدركه.

69 بطليوس : بالأندلس من أقليم ماردة بينهما أربعون ميلا وهى همدينة حديثة:
جليلة في بسيط من الأرض»؛ كانت حاضرة بي الأفطس. (الروض المعطار: 81),

(0) بعدها في ق: ملغزاء وهي في باق: زيرطانة؛ بالياء المثناة» وفى س؛
زبطرانة. وفي ط: زربطالة, وفي الخريدة: زبربطالة بالباء الموحدة. وهي آلة لصيد الطير
على هيئة مثلث مشدود بخيط رفيع يجذبه الضّائد. فيقع الطائر بين ذراعي هذه الآلة:

(انظر: الخريدة: ؟/١٠0.‏ حاشية رقم .)١‏

269 رس : ما يكون.

لهايِن فَيْرمَانَفَْنَئْمَارٌ وَنَاظِرّمَالِذي"' الإبْصارٍ طين
ونَبْطش باليمينٍ إذا أرَئنا طلَيْسٌ لَهَاإذا بطشت يَمييٌ

وكنّبَ إلى الأستاذ" أبي الحسن بن الأأخضر رحمه الله تعالى :

يا سيّدى الأعلىء وَعِمَادي الأسْنَىء وحَسّنةَ الرّمان”" الْحْسْنى» الذي
جَلَّ قَذْرهُ؛ وسار مسيرٌ الشّمْس ذَكرُهُ. ومَنْ أطالّ اللَهُ بقاءه لفضل يُعْلي مناره.
وعِلم يُحى آشارُّ؛ نحن أعرّك الله تندائى إخلاصاء وإن كنا تتناتى
أشخاصاً؛ ويجمعنا الأدبٌ؛ وإنْ فَرقَنا النْسبُ فالأشكالٌ أقاربُ, والآدابٌ
مُناسبٌُ, ولَيْسَ بَضْرٌ تَنَائى الأشْباح , إذا') تقاريّتِ الأزواح, وما مكْلَنا“) في هذا
الانتظام, إلا كما قال أبوتمّام :

(الطويل)

نسيبئ 207 في أي علوي ومُذْهبي وإنْ بَاعَدتنا في الاصول المدايب

ولو لم يكن لمآثرك ذاكرٌ ولمفاخرك ناشرٌء إل ذو الوزراتين (أبو فلان) ‏
أبقاه الله لَقَامَ لُّ مقامٌ سحبانٌ وائل» وأَغْناكُ عن قُوْل كل قائل؛ فإنَّهُ يَمُدُفى
مضمار ذْكْرك باعا رَحيباًء ويقوم بفْحْركُ في كل ناد خطياًء حتى تثنى إِلَيْه

(1) رس: لدىء بالدال المهملة, وكذا في اللحريدة ,

(؟) أبو الحسن علي بن عبدالرحمن بن مهدي التنوخي. المعروف بابن الأخضر.
توفي 014 هء وكان من أهل المعرفة باللغة والأداب. (الصلة: 6 40, والظر إشارة إلى
الرسالة في الخريدة: ؟/؟١51,‏ وأزهار الرياض: ,)١141/7‏

(9) رباق: الدهر.

(4) ط: مع تداني الأرواح, والخريدة: مع تقارب الأرواح.

(©) س: وما مثلهاء

(5) رط: نسبي. (ورواية صدر اليت فى الديوان: 41/14),

لسيبسي في عزم ورأي, ومذهبب,

كا

الأحداق» وثلوى نَحوَهُ الأعناق؛ فكيف وما يقول إلا بالذي عَلِمَتُ
سَعْدٌ وما قَدُ تقر في النفوس من قَبْلُ ومن بَمْدٌء فذكرّكَ قَدْ انجة”" وغَارٌ
ولّمْ يَِرْ فَلَكُ حَيْتُ سار وإنَ لَبَلَ جَهْل أَطَلَعْتَ فيه فُجْرَتَبَصيركُ لجديرٌ
أن يَصير تّهاراء وإنَّ ْم كر قَدَحْتَهُ بتذكيرك2, لَجرِيٌ أنْ يسو مُرَخاً وعفاراء
نهنيئاً لَك الفَضْلٌ الذي أَنْتَ فيه: راسم القَدمء شاممّ العَلّم مَنْعُورَ اللواءِ:
مَشْهِورَ الذُكاي مَلَآاتِ الآدابُ عَمْرِكُ ولاعَدِمَتِ الألبابُ ذِكْرك وَرْقِيتَ بن
المراب أعُلاهاء وَلقيتَ مِنَ المآرب أقصاهاء بفضل الله تعالى .

:7 2 : 2 : ع الت
وكتبٌ مراجعا إلى الوزير" أبي محمد بن سفيان رحمة الله :

يا سيدى الأغلى. وعمادي*) الاستَى ؛ ومشربي الأضفى » ومَنْ أداء الله
عرُّثهُ وحمى من النوائب حورته وافاني لك كتاب ري الموضع. سَني
المؤقم. أطالَ على إيجازو"؛ وأَطمَعَ على إعجازه. وَقِابَلْتٌ الرَعْبَةٌ التي
ضَمُنَْها فيه بما تفتّضيه جلالة مُهْدِيه ولَئنْ تراحى الكتابُ. عن حُسن في ذلك
العتاب. فإنَ المَودَةَ لم يَقدَحّ فيها من الملل قادح؛ ولمْ يَسْنح لها من الخلل
سائح» بل كانت كالبَرَدٍ طوي”" على غِرّهء إلى أوان جلائه وَنْشْرِوء وقد عَلِم
عله" الضمائر: والّذي يْظنٌ غائباً وهوحاضر, أني أمْتَقِدُك القِدْمَ المُعَلَى :

. ط: قد أغنى‎ )١(

(0) ر: بذكرك.

(9) قد سبق التعريف به.

(4) رحمه الله: بيست في رط

(5©) رس! وعتادى .

(6) العبارة في رس قى: أطال الله على إيجازه .
0) رساف: تطوى.

(8) سن : علماء.

7١

8 بير رام سم اطق لاس مو ار في ' مم مس إر" إن م
أَضْرتُ بك المَكّلَ الأغلى , وأرَىَ أنك تخجيل واضح, في ذهمة الزمان. وعلق

راجح ؛ في كِفَةٍ الامتحان: وبقية لح كريم”؟, 0
(الطويل)

, ى إل ره 4# م 1 ءءء ب اس
عليهم سسلام الله ما ذر شارق ول حنتهة ما شاءً ان يترحما
وما دعي لَك جائياً مره السبادة ولك علي أَعْدْل الشهادة: ولكن قديماً
سف ذو الرجحان. وعاد الكمال على مله بالنقصان, وكبثٌ7") الأعالى بارتماع
الأسافل, حنّى اقْنَضّى ذلك قَوْلَ القائل :
(طويل)
ع اع .ك2 م 8 اس / ع 2 وا ع وير #ه دي ,
(فواعجيا كم يدعى الفضل ناقص ووااسفما كم يظهر النقص فاضصل
(متقارب)
ميم ورااتم 7 7 م ره م وا الم الموم ‏ "
()وقال المذمر للناتجين: مثىى دمرت قفبلى الارجل؟
7 ع :2 ظ
وقد جاريتك_أَعَرُك الله فى ميدانٍ من البلاغة؛ أنا فيه كمن كان البحر
رم ير اهعم م . ام م سر اظلرس(
والمطرء وجلت التمر إلى هجر . والذي حداني إليه انه مر لي زمن. الهى
خاطري عَنْكٌ فيه وَسَنّ فقلت: قد كان من العقوقء تَرْكُ رعايةٍ الحقوق؛
٠‏ 7 ورد واس 7 م / # ا 1 ” و مره 4 مه” هاس
فلأستمطرن مزل القول» فقل كذث عهدتها للسيجم فنتغدق2, ولأستسقِين

. ر: سنخ . ط: رهمة سمح كريم‎ )١(

(5) ر: ثْ الأعالي بالأسافل .

(") البيت لأبي العلاء المعري؛ (سقط الزند: 194),

(4) البيت للكميت. (اللسان : ذمر).

والمذْمّر: الذي يُدخمل يده في حياء الناقة لينظر أذكر جنيئها أم أنثى؛ سمي بدلك
لأنه يضع يده في ذلك الموضم فيعرفه. وهو التذمير.

() إشارة إلى المثل» وصورته في (مجمع الأمئال: :)١57/7‏

كَمُسْتْبْضِع الثمر إلى هجر؛ وذلك أن هجر معدن التمر.

(5) اللفظة ساقطة فى ر.

5

قر يب قل

جابية7") الشبخ. العراقي. فقد كانت تهلم فتفوق7. أيامَ كنت أسحب ديل
الشباتبء وأسْلّكُ مَسْلَّكَ الكتاتب, ويعجبني سلوكة هل الكلام
ومحزونه ””. والتصرّفٌ بين أيكاره وعُونهِ. أسْمَنٌ استنانٌ الطرف الجامح. ولا
ني عِنانَ الطرف الطامح ؛ وأزوي هامتي؛ وأقولٌ بما صَبِْتْ على عَمامتى 9 ؛
إلى أن تعممٌ مُفْرقي بالقتير. وعلتني أبْهَةُ الكبير؛ وودّعْتُ زمني الزائل؛ وعادت
سهامي بَيْنَّ رَتْ وناصل» «وعُرٌيَتٌ”” أفراسٌ الصّبا ورواجِلَةُ). وسدُدت” على
سوى قصّد السَبيل مُعادِلَهُ فلئن هريقٌ ماك الشباب, وأسَد؟ سْتَشنٌ 7 الأديم أَقْشَعٌ
السحات7 2 وتجلت الغيوم : فلعل في الافق ريابةع وفى الحوضص صَبابةع
وعَسَى أن يكونّ : في أخلاف الْمَقالة در مرْضَع ؛ وفي حَفَاق البلاغة در يُرْصّع ؛
لأرّفها عَذْراء لا ترتضي إل الاكفاة» فليس بين 0 اند إلا في أرق
الهيجاء. ولا يَحْسُن العِقْدُ إل في عُنْق الحَسْناءٍء ولأَجْعَلَن الشَعْرَ لها شِعَاراء
قرا" النثر لَهًا دِنّاراء فَآمْتَصِرْمَا إليك وَلْهّى عَرُوباًء قد رَضيتٌ بك مُسُْبأً

)١(‏ ر: جابية الشيخ ؛ دون العراقي. وفى س: جابية الشْيُم. وهو اسم لموضع لم
نعثر له على ذكرء وهو لحلاف الجابية المعروفة من عمل دمشق .
(5) موضع اللفظة بياضص في ط.

(95) ر؛ سهول مسلك الكلام وحزونه. ط: سلوك سهول الكلام وحزونه .

(14) ط: وأنول بما ضحت عملي عمامتي ,

,)40 شير إلى بيت زهير بن أبى اسلمى . رتماء البيث : (الدّيوان: ص‎ 5 )8١
ضَّحَا القلبٌ عن سلمى وأقصر باطِله 2 وتمرّىّ أفسراسٌ الصّبا'ورواجا:‎

(5) نافى: سلات ,

00 سنن أخلق. كناية عن تخضنه وضعف حاله.

(4) ر: وأقشع الرباب.

(5) ساق: يلين.

)1١(‏ رس: ونثر النظم لها نثارا.

0/0

ومحيوياً: فنَضِيحْكٌ بمسكهاء وتَوَمنْكَ من فركهاء وتَذْرَ ذْرورٌ الشمس عَلَيّك
تمر فى نَذْوَةِ الح مطَفَيُكء فإنْ قَصْتْ من حَقَكَ فَرْضاء ورتقت من فُتق
الاخلال ولو بَعضَاء فذاك ما تضمئة الخاطر. الذي لَمْنْمْ بُرْدَمَاء ونظمَ عِقَدّهاء
وإن أخلت الظَنْ ما أوْمَم 1( ووعدء وقصر صر ادن فيماأ أحكم وسسدد فللْخاطِر
عَذّرَ في نه منص" أغْفِل حل وجللاؤه ؛ حَتَى ذَْهِبٌ فرندة وماؤه. ومنهل ضيع

0

م 0
ورد فلضبٌ عله :

(كامل)
والشُوْلُ ما حُلِيتْ تَدَفقٌ رِسُلْمَا وتَجِفٌيِرتها إذا لم تحُلب
ولَّهُ من قصيدة يمدح بها ذا الوزارتين» أبا محمد بن الفرج رحمه الله
تعالى :

ظ (خفيف)
به الل بالْوجيفٍولائو لَمْ بدار الهوانٍ بالإنمُماض
واف ضيف الهموم كل أمون تمنتريس )أو بازل شرواض,
القذتي ء من الرَدَىَ وطسأتتي لبي د ونقض القموم بالإنتقاض,
تكفا كالهسيّ” زفي يِيَامٌ للفَلا", والرغاءكالإباض,

(1) ر: ما أوسم ووعد,

(؟) المْنصل: بم الميم والصاد؛ والمُنضّل: بفتح الصّادء السيف اسم له.

() ناقة أمون: أمينة وثيقة الخْلْقِ قد أمنت أن تكون ضعيفة وهى التى أمنت العثار
والاعياء .

(؛) والعنتريس: الناقة الصلبة الوثيقة الشديدة الكثيرة اللحم. والبازل: البعير إذا
استكمل السنة الثامئة 3 ف التاسعة وفطر نابه. والشرواض: الجمل الرخحو الضخم ,

(©) ر: : كالنفس. ط
شكلها كل نفسي وهىي سهام للعلى والرّهاء كالإاقباض

(5) ر: لمغلى؛ وفي ق: للبلا. والإنباض: أن تمد الوتر ثم ترسله فتسمم له
صرتاً. وفي المثل: لا يعجبك الإنباض قبل التوتير.

7

ليها حينَ خحاضَتٍ اللَيِلَ سَنْح](١)‏
صَدَعَتَ عِرْمِض الدّياجير2 حتى
حِينَ راعٌ الظَلام وَخْطُ شيب
رأء صِبغ المشيب من كتم لصب
ونجومُ الآفاقٍ يَطَرَبِْنَ يْرى
وكأن الصَّبامحَ ضَخخضاحٌ ماءٍ
وملها :
ولَْهُفي عداه من غير حورب
فتَكاتث ابن ”2 ظالم وابن يبي
لعزم يُضْمينَ عَنْ قوس راي
حش و بردي بذر نم وبخحر
فَصَرَائُوْبَ عِفْةٌ وهويَحنَا
لا يبالي سَخط الأنام إذا ما

عمس مِرئ دجاه فى ا201 اضر 9')
عاص : / 7 كٍِ 2 0
كرعت في مَاءٍ الصباح ) المفاض,
قد سرى في سَواده ببياض 7
هت > قر

نح فاضحى خضابة وهو ناض
كعيونٍ نَبْهِنَ بَْعْدَ اغتماض
. ممه م 2 تم

فيه زهر النجوم كالرضراضص

وهوعَرْماً كالحَيّةٍ اللُضناض
بَيْنَ أطرافه وبَيْنَ التغاض,
نَ بتجل الرْبَيّروالْبْرَاضٍ
مالهاغَيِرٌ قلبهمن وقاضض,
زَاخرٌ بالندئ. ولتْ غيساض
ل بثوب من الْعُْلَى فُضفاض,
راح والله عن مسساعيه راض

وله مراجعا للمقريء أبى عبد الله محمد بن عبدالله بن مطرّف (0) .

)١(‏ رط:؛ سحب وفي ر: سحباً غمضت.
(') الخضخاضص: ضرب من القطران. تهنأ به الوبل .

فة ما: الدّياجى . ف : الدياجر,
600 ط: السمحاب.,

(©) الأبيات بعذه ليست في رساقء وإثباتها عن س ط ,

(5) ابن ظالم: هو الحرث بن ظالم المري ,
(9) القطلعة ليست في ررب ق: وإثباتها عن س ط,

(خفيف)

+ :5 # م م

ماجرير؛ ولاحَبِيبُ" بن أؤس قَبِرٌمُرْر بشِغرو بلاس
وبأغشى بكر 7" ونابغةٍ © الج دي والصِيْدٍ مِنْ هَذَيل ودوس ©
رح الذهر نه عَفْرا نأضمئ مارَمَامِنْ غْيِرِسُهم وقوسٍ
وسَمَالللى فَبَدَنوِي أذ ها طَرَّأوجِاسَهُمْ أي وس
يها المختفي بما !ل بَقْلَهُ في قديم الزْمانٍ بشْر لاس 0
لت © اعُلى مكانة أجازي َْنُجَارَى عَمَافَعَلْتَ بارس
ذاك طِرْفٌ جارَاك فى حَلْبةٍ السب فى مجَاربكبوة وبكوس

وقال فى ارهد :

)١(‏ جرير بن عطية اليربوعي, أشعر أهل عصره. توفي سنة 1١١١‏ ه.

(؟) حبيب بن أوس الطائي, والأوس: قبيلة قحطائية. هي أجل فرعي الألصار في
فجر الإسلام .

(5) هو ميمون بن قبسء» وكان جاهلياء وأدرك الإسلام في آخخر عمرهء ولكنه لم
يسلم. (الشعر والشعراء: /10ه؟ . 155).

0 هو عبد الله بن فيس من جعلة بن كحب بن ربيعة, وهو جاهلي . وفَلَ على
الرسول فلو وشهداه فتح فارس. (الشعر والشعراء: 588 - 585؟., وبرو كلمان: ١9/1؟5؟).‏

(©) دوس: قبيلة: كان لها ذو الخلصة تعبده فى الجاهلية: وهى قبيلة أبى هريرة.
(المرصم: 351 11997). / 0

() هو بشربن أبي خازم الأسدي, جاهلى قديم, كان في أوّل أمره يهجو
أوس بن حارئة الطائي: فأسرته بنو نبهان من طيء, فاستوهبه أوس منهم. فجعل بشر
يمدحه. (الشعر والشعراء: ٠لالا! ‏ 1/ا؟),

(0) البيت والذي يليه زيادة في ط.

ف

ا ال 7
لَقَدْ بعت ما يبقى بما هُوَمَالِكُ
وقال فى ذلك () :

ومادارّنا لا مُوَانَ لَوَأنْنا
4 ق لت ” 1 : ,

(الطويل)
وضيغت بِنْ جهل بجوم رك الأنصَى
وآثْرت لو تذرى على فُضْلِك النّضًا

(الطويل)
ار ام عه ١‏ “#ي اس دان 4
1 2 : 8 م ام 1 كر
وشستسات عز للفتى وهوان

١‏ قر اس / 2 7 جٍِ
وله” يعزي ذا الوزارتين أبا)عيسى بن لبونٍ في أخيه رحمه الله تعالى 2:

خَرَسٌُ0" الرْمَانٍ لِمَنْ نامل
نَادَىَ باب لْوْوَعَت" ادن
كم قال: هيوا طالما جعت

)١(‏ ساى: تجوهرك,

(كامل)
5 ”رد ده م # اسا هم عق ا سر
والصفو يحدث بعذه كذر
0# تيص

لق ولحبرٌ صروفه م

وأرّى العواقب لْوَرَاى : لصَر

2 ختقتاة» ارت ”

... تجوهرك.

(9) البيتان في الخريدة: .0١7/75‏
(59) ر: وقال. وانظر القصيدة في الخريدة: :51١4/5‏ وأزهار الرياض: ١45/7‏ .
(4) سبقت ترحمته» والشاعر يعريه في أنحيه أبي محمد عبدالله بن لبون الذي حكم

مدينة لورقة ,
6 رححمه الله تعالى : زيادة فى ر.
(1) ط: غعرص .

0) الخريدة: لو دعث,
(8) ر: حثها.

إئئ68 8

أبأدْنٍ مَنْ مو مُبصري”" صَمُم؟

للا" عَماكم عَنْ مُدَى نثري
ومنها :

هذى مصارع مَعْشَر ملكو

قالَت: أرى ليل الشباب بدت

فَأَجَبتهًا: لا تكثري عَجَباأً

لكنْ طوَيْت مِنْ الْهُمُوم لف
ومنها :

0 نا عيسى لسهم ردذى

يامَنْيمدُبوالذي نْقَضِت

بساك يفتدّى في النائباتٍ وُمَا

بس لس م # > م 0 “اباقع
وإذا عَرَاكَ اسسىّ كفاك أسئر”"ا)

كم زَفْرَةٍ هدنك حينْ فضى
7 و" ص اس - 8 م فى
م اح م ىس اس اس 0# ساس 2
قَذْ كان ارفسم حية ذكرا

حَسِنَتٌ فمابِلكم واوجهُكُمْ

)١(‏ ر؛ مبصر.
6 البيست ساقط في ل
00 ط: هكذا وعظتم ,

عقر

1 غلب من هيو سايجي سجر
ومواعظي ما جاءةت النَدُر

7 م" بالمه تِ فساغة روا

أضحى لهافي عارضي شرر

أنحى لصدوك سَهْمَهُ الْقَدَرْ
أبدى الخطوب وتنقض المرر
م المريد رالنوفل الأفه
ناهيك فُخرا حي تَفْتَجِْر
رع بن لعب داف

6 5 اال دسم 7 اي ار 0 اب داقر

2ع 7 والستة الأبيات بعيلة لبست في رساف» وإشائها عن س اط ,
)8١‏ | سى الأولى : الحزن , والثانة : العزاء ,

* ار ل قر 8 و 2 9 ْ .
والحسن في صور النفوس وإ
2

ىا م2 " هّن م 5

وقال() يَصِفَ فر سأ

7 5 3
وادهم من آل الوجيهة” ولاحق

تحير ماء الْحَسْنْ فرق أدسمه
كأن" هلال الفظرِلاح برج
كأنُ الرّيامَ العاصفات تُقِلُ
إذا عسابد الرحمن في مله عل
فَمْنْ رام تَشْبيهالَهُ قال مموجرًاً
هوالْفَلّكَ الدُوَارٌ فى صَهواتِهٍ

َاقَتَك مِنْ أجخسامها الصِور
كنأوءلا 0 راعتكمُ الْغْيَرٌ

(طويل)
له اللبل لَوْنْ والصبام حجول
فلولا التههابٌ الحضر“ ظل يسبل
نأَمْيساَوْنَاًإلَيهتَميلُ
إذا افبتل ينه يمحرّم وتليل
بد © الزّهُوْ في العِطفين منهُ يحول
- ون كان وَصِفْ الحسن مئهُ يُطول _:
لِمِدَر الدُيساجي فو[

مَطَلْمْ وأفول

ولَهُ يعخاطبٌ مكة أعرّها الله تعال. 0

)1 ثر: ولا أراعتكم ,

(؟) ربٍق: وله يصف فرسأء وفي أزهار الرياض: :1١8/‏ وله يصف فرساً
للظافر عبد الرحمن بن عبيدالله بن ذي النون رحمه الله , وانظر الخريدة: 6/7١أه,‏
دم) الوجيه ولاحق: إسمان لجوادين اشتهر بهما عِدّة جياد.

2 اه
6ظ سا تجر لماء الحسن ,

ره) الخضر: ارتفاع الفرس في عدوه. وفي أزهار الرياض: الخصر.
(د) موضع البيت متقدم عما قبله في ر.

دبم ط: في ملته علا غدا.

29 بعدها فى ط : وشرفها. وانظرها في الخريدة: :5١5/7‏ وفيهاء وله يتشوّق مكة
حرسها الله تعالى ؛ وأزهار الرياس: 7//ا4١‏ - .1١48‏

|

(طويل)
أنَكُُتَقَّسِكِ النُْوسٌُ الكرائمٌ «ِلابَرحَت تَنفْلُ نفك القمائم
َكُفْتْ كت السو عَنْكوبُلُنْتَ مُنَاهاقَلُوبٌ كي7" تراك حوائم
نيك يت الل والْحَرّمُ الذي لعرْته”" ذل الملوكُ الأعاظِم
وفَدْفِعَتْ مك القُواعدُ بالتْقّى ٠‏ وَغَادَنْكِ ابد بَرة وَمواصِمْ 9
وساوَيتْفِي الفَضْل الصّراحَ ,كلاكما"» شال به الزلفى وتمسى المآبِم
ومن أيْنَ دوك الفضائلٌ كُلّها و«فيكِ مُقَامِاتُ الهُدَى» والمعالِم؟!
ومبعَتُ مَنْ ساد الوَرَىَ وحَوَّى العُلى بِموْلِدو9 عَبْدُ الإلووهاشم
ني حَرَى قَضْل الميينَ وانْمَدىَ لهم أولاً في نَضْلِهِ وموخاتم
وفيك يمينٌ الله يَلْيِمُهَا الْوَرَى كمايلَيِم الِمْنْى مِنَ المَلْكِ لايم
وفك لإبراهيمَ إذوَطىء الصّفَا ضحي قَدَم بُرْهانهَا قاد
دُعَادَمْوَةفَوْقَ الصَّمَافَأْجَابَهُ قَطَوفٌ من المج العسيق وراسمُ
نأعجبٌ بِدَهُوَ0" لم تَلِجْ مَشْمَعَيْ فني ولَمْييهالاً دهي رعالِم
أليْنى لأندارٍ عَدَثْ" عَنْكِ همي فلم تنتهض يني إليكِ العزائم
انيت شِعْري هَل أرى فيك داعياً إذا" جَأرثٌ لله فيك العَمائِم؟!

. ر: كي تراكي كرائم. والخريدة: قلوب في ثراك حوائم‎ )١(
ساق: بعزته.‎ )0
, ألبيت ساقط في ط. وفي سا ف : ومعاصم . وكذا أزهار الرياض‎ )9
رساق: المقام كلاهما ينال.‎ )4(
ط: الندا. وفى أزهار الرياض: مقامان.‎ )5(
ط: بوالله.‎ )51(
رط: لدعوى.‎ )90(
. ر: عدت‎ )8(

(4) أزهار الرياض: إذا ما ذَُعْتَ,

يرف

وهل تمحون غَنى خطايا اقترفتها
|" الى سس الى كه 8 ص مام
وهل لي في اجر الملبين!') مقسم
9 ص 00 7 ا" م هم الم
وكم'' زار مغْناكِ المعظم مجرم
و كوم و0" ار اس ل اسم 23
ومن ابن لا يضحجي مسرجيكٌ امنا
2 هل 5 الى /
ين فاتنى منك9) الذي انا رائم
-
إذا نسم لسم تهدٍ عني تحية9)
أعوذ بِمَنْ أسناك0مِن شر خلقه
: -. 2 8 5
واهدي صلانى والسلام لاحمد

خط فياك لى أو يعْملاتَ رَواسِم؟
ومِنْ زْمُزّم يروي بها النفْسَ حائم؟
إذا بذْلْت للناس فيك المقاسمٌ؟
فَحَطتٌ به عَنْهُ الخطايا العظائم
وقد اينَثُ فيك الْمَها والحمائم؟
فَإِنَْ مَوى نفْسي عَلَيِكِ لرائمٌ
عَلَيكِء فإني بِالْفْؤادٍ لقادم
بكَعْبَتِكِ العلا وماقام قائم
إليكِ فُمُهْديها الرّباحٌ النُواسمُ
ونفسي فمامنهُ9) سوىى الله عاصم
على به 7 م ""الثار سالم*)

)١(‏ ر: المبلين. ط: المحبيّن. وفى س: سقط عجر هذا البيت وكرّر بدلا مده

عجز البيت الذي يليه.

0؟) ر: وهل زار.
6) راب: عنك,

(4) طط: تحيتى . والخريدة: لم يهد.

(4) الخريدة: أنشاك ,
(5) سافق: فقما منها.
(0) ر؛ من كربة.

(8) إلى هنا ينتهي ما أثبتناه عن ر ب ق س ط.

الوزير ١‏ لحَكيم أبو بكر بن الجرَّاوي”"

عَلَبِتْ عَلَيّهِ هله النسْبَةُ من جهة اللقبء وَهُوَّمِنَ الشرفٍ بِمَرْقفَبِء وهو
[؟"5 /ظ] قيلي النسبء كان د زرحم الله نَبعَة الشغر/ وجديْل"» جكاكه ومذرة'" يكاكد.
رب القصَائد ومحيرٌ الأطوئٍ والقلائد. ان" انظ حتى أُصِابٌ فيه وَأمْرّض»
امه حت استطال وأعْرّضء جاب عويصة من كل جانبء وَاطَرَدَتَ غرائبه
كإطراد المَذَانِبء فَوقَمَ م لكلامه التسليم. وتجاذيه الراحل وَالْمقيم ؛ ؛ وقد ألنت
كلمائه التى هي مُيأدينن السخر. وشذور الذر؛ ال راب اقول بل

عو تر قي

ويزيدُك خسنا كلما زذئه ماك فمن ذلك قَولَهُ يمَدَح الوزيرٌ الكاتِبٌ أب

المطرّف بن مَسَعَدَة(2):

)١(‏ هله الترجمة زيادة في «م» وهي ليست في النسخ الأخرى» وهو محمد بن
عبدالرحمن العقيلى الجراوي» من أهل وادي آش وسكن غرناطة: فقيه أديب متطبب.
متفنن في علوم جمّة شاعر مطبوع. من أعيان كتاب غرناطة في مدّة المرابطين. ترجم له
صاحب الإحاطة : 9,75 والمغرب : 7 54؟.

(؟) إشارة إلى المثل : «جذل خكاك) , (ميجمع الأمثال : ,)١5 ١/١‏ أي أله يستشفى

برأية وعقله. كما تشتفي الإبل بهذا الجذّل الذي تحتك إليه ,

(6) مذره لكاكه مدره بالهاء؛ وهو المقدم في اللسان واليد عند الخصومة والقتال,
تقول: هو مدره حرب, يعني زعيم القوم الذي يرجعون إلى رأيه فى الحرب... ومدره
الذكاك: هو زعيم القوم يوم الزحام.

(5) ثاقُنَّ: من الملازمة والمصاحبة؛ والمعنى أن أبا بكر أطال ملازمة النظم
والمثابرة عليه .

زه وهوالوزبر الكائب الغرئاطي » أحمد بن على بن مسعلدة : أبو جعفر ‏ وقل سبقت ترجمته .

ضرف

إني 1000000
وَجَعُلْتَ قلبى شافِعًا لَك في الْمَوَى
فإذا هَفْت لي مِنْ سَلوكٌ نفْحَةٌ

: 7 , , /
كالنار هادثّة الوٌَقُودِ يَزِيدُهَا.

لِك طَرْمْكَ شاهِدٌ بلأمر
لا نَخْسِبَنْ تَوْرِبدَ دك أنه
تَاللَه ما أبكي الجمام وإنْما
ده
لكتني أَظَلَك قَنْليّ ظيُعَا
ما بال ذا الرّفَ المقرطق” سَعْيَهُ
يانَْظْرَةبَذْتْ عَواقِبُهَاتمي
جرحت جلسا وَجْنتسِهِ بساظري
إن صَدٌ عي سَاغِطا فَلَكَمْ وَكَمْ
لحم سَقاني مِنْ شقيقةٍ ذه
م أن قؤلفه وقد اذى الْهِوَىَ

قُطْمْتُ قالاً في موك وَقِيلل

(كامل)
من أن أطاوءٌ في هَواك عَذَُولا
على بقأبي افا برا
عَبْتْ سمُومٌ جَوَىُ فَزِدْتٌ بولا
إِذْيَرْنْو كَمَافْعَل الْمُرِيبُ وَليكٌ
خفر فتامسوري”" عليه أسيلا

كيك إن نك عن ذمى مسئولا/ 571 /و]

رايت ذلِك في رضاك قسليلا
في أن يد كِنَاسَهُ ويَحُيِلا؟
مارّال قلبي بَعْدَهامْتَبول

؟م . ل اص عابر

غّ الم هم # سرس ى ,
وأصاز نقلي إِنْرَّمَا التقبياد
طَنبَأعَييناللمُئَ وَسُدولا
«باليّتي" لم اتج ذك خليكم!

(1) التامور : هو القَلْبُ أي غلافه , وفيى قولهم : أبن تأمورها: هو الرجل العالم

بالامور. (المرصم : .)٠١8‏
(1) القرطق: القباء» وهو معرب

(5) إشارة إلى الآبة الكريمة: «يا وَيُلّتي لَيْتتي لم أنُخذ فلاناً خليكٌ»

الفرقان: 6؟ ,

7 /ظ]

7 ّ ع قلا وم 5 ل 5 - كدو
1 2 كي

اي ع م : م وى # ام

روم يدام د ا#راك # ااا
بر الندى: جود الجدى. سم العدى

وَزْرك“تنور المَكْسرْمات ِغْيِرِه
متَطابقُ خلقاً وخلقاًبئلما

من #00 اس اس م ه 7 ول امس
كتب الندى بالبشر فوق جبينه:

أضْحَتٌ مُسَاعِيهِ صو" فَمِن ابتغى
3 ِتُ الوقاركما تس لان في
رَوْض مِنّ الآداب مُنْبِتَهُ الربًا
باني الْبَراعَةٍ بِالْتَرامَةٍ في البلا
لَوْمارْجَ البَْرٌ المحيط صُبَابَُ
كَرْمَْتْ سَجايا» فَلَسْتَ بحامدٍ

رو : وم ء
| فالْهَرف" عندي حَمَدٌ اروع ماجدٍ

هَل يُحُْسَدُ الْقَمْرانٍ لما أشرَّقا
لكنُ طيبٌ اليم * أكرْمُ منحإ
يام شَاتْ أؤصافه التمُثيلا
الله قَدْ ضَاءٌ المعالي حل

9 يو‎ ١

غنيك وَل تمُعَاونحولا
لبي محمد" الوزير مُثيلا
فُطبُ المعالى» سَيُفها الْمَسْلولا
نجي طَبعَةَإِلَْيْه دلولا
موا تَحُلُوا المُتْهِل الْمَعْسولا
ُيَارَآهَامَنهِجاودْليلا
طرف كما تقح اللسيمٌ ايلا
بَغْلوه ظَل بكر وأصيلا/
غَةِ فَافَْدَىَ مَفْصُولَهَا مُوْصِولا
مِنْمَاء جِبُليف لَعادَشمُول
بِنْ أجْلِفَاصنَاًأنَاهجميلة
أضتى عَلىَ أفعالِه مَجَبُواً
والنْبَل لمان غَدامَنْهُول؟
فَأعادَ طَرْنَ الوَّمُم عَنْهُ كليلاً
وكمَاكهاء فآفخر وَْجردُيولا

(5) الوزر: في كلام العرب: الجبَلُ يلجا إليه. وتلور: تنفر.
(5) الصوة: حجر يكون علامة في الطريق؛ والجمع: صُوى.
(؛) الهرف: شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء.

(8) الخيم: بالكسرء الشيمة والطبيعة والخلق والسجية .

دست 1 مه امه د ني ل

وَلتشن راسك إن خلفت الية()

م ى 4 الي 7" # ال اس لس اي

لم تأل دَابِكَ طائلا مُتَطالا

فجّهذت في إِذْراكِ فضل خحزتة
ممه ا 00

5 #00 3 7 ذه بر قي

فل للزمانٍ يشم حسام صروفه

1 تن مه قر سم سس هه اس ّ

خخ في

فرظته 000 لودادو
َنْ روه وَل" لَدَيهٍ نافع
لبن أت مِنْ القسريض بمعجز
لكنه مُسْمَغْدَتٌ لِقَبُولِه
بابي محمد اعتَلَقَتْ مِنّ الْوَرَى
وإذا امرِوٌعَلِقت يداه بماجد

وله من فصبدة ة يمدّح بها الأميد ١1‏

8 مايه 8# امي 55م 2 _-
-حسيي ‏ عليهم رفسا لفحة العبقٌ

(1) الآلية : اليمين ؛ والجمع: ألا

فِالمَجدُ قَذْاضْسَى لَه إِكُيد
حتى بَهَرْتَ الْحَلْقَ جيلاً جياد
وَضصفَاًفَلَمْ يْوَجَدُ إليهٍ سبيلا
فَدَحَوْينَ يني قرلا فَهِه
إني لَنَانٍ حَدلَهُ مَفْلول

بعلت فوب كْرَهُ طبه
لاراجيّامن جوههو تنويكك

َهِوَالْمَلِيمُ إن اسْتَنَالَ النيِلا/ [794/و]

لع أت إلا لفظة نشقم أ

مَلاالشريدٌ
تف طَرَالْدَيْهِفْضِولا

َه , 0 0 رٍّ 8 8 0 ل - م
لم تظلمنه الحادئات فتيلا

حبى أبا بكر بن إبراهيم

(البسيط)
6# ىم م + 8
ان اذلجوا لِيُماروا الظن بالغْسّق

5 الوشسل : بالتحريك . الماء 98 يتحلب من جيل أو صخخرة, بقطر مئه لاك

قليلاء لا يتصل قُظره.

0( أبو يحبى أبو بكر بن إبراهيم , كان صهرا لعلئ بن يوسيف بن تاشفين» زوجه

علي أنه وولآه غرناطة سينك : و ث شيب ثم ولآه بعدها سرقسطة . إلى أن توفي مهأ
سال 0 شان وأبو بكر أسمه ع وكليته أبو يحيى ,

حارف

لُوْنْشَابَه لي عِرْنَانَُ عَرْنِهِم نابت النفْس رَوْحَانِيَة الْمَلْق
حَنُوا رِكَابٌ الذُمَى وهنا عام نيمو أن يَامُوااَلْجمَ الافنٍ
واستكتموا اليل دوني من سَمِينِهِ بَدْرا من الإنس في برج من السرّقٍ
نَانْجَدَنْهُمْ على مُذْرِعَدائِرُمَا لكنْ رف لي وضوح الفَرْقٍ بالقَرق"
لزت ظنتهمْ مذ حلت عَرْتَه ما ألم السك أجفاني بن الاي
فعاد لبأ عَلْيهِمْ لي | لى وماشّعرُوا ماحَمَّلُوا كبدي البيضاءً مِنْ حرق
كَمْ في فبافيهم يِنْ غَادَةٍّق يمدي بهَا كل مُوَارٍ السسرى فُنق

كَمْلُ القسم الثالث من قلائد العقيانِ ومحاسن الأعيان
الحمدٌّش وَحَْدَهُ وَصَلَى اللَّهُ على سيّدنا
0716 /رظ] محمد نيه وآلِه الطاهرين وسلم تسليماً/

(1) القَرْقُ: بالتحريك, الخوف والجزع» وقيل: الفرق: خمسة أقساطء والقسط
نصف صاع» فأما لمق : بالسكون: فمائة وعشرون رطلا.

(9) الغادة الفنق : هي الجسيمة الفتية المنعمة, يخدىي: من ونحدث الركابء
بمعنى سارت. والفلق : واحدها الفنيق من الإبل : وهو الفحل .

م/

القسم الرابع و فلائد العقبان. ومحاسنٍ الأعيان
في بذائع يهاء الادياء. وروائع نحول. الْشعَر اع("

)01 بعدها في ط : رضي الله عن جميعهم .

ا

يسم الله الرحمن مَن الرحيم. للْهُم عونك

م سم بي مب روامهك .# مده
الاديب أبو إسحق إبراهيم بن خفاجة". رحمة الله عليه"

مَالِكُ اع المحاسن وناهج طَريقِهاء العارف بِتَرْصِيعِهًا وتنميقهًا النَاظِمٌ
ِعقويمًا. الرَاقِمُ لبرودمًاء لمجي لإرْهافِهَاء العَالمُ بجلائها وزنافها. تَصِرفَ
في فنونٍ الإبداع. كيف شاءً وبع ( لوه في الإجادَةٍ الرشاءً, فشعْشم القول
وروقة. ومَذٌ فى مُيدانٍ الإغجاز طلقه. فجاءً نظَامَهُ أرق مر النسيم العليل» وانقّ
: ِنّ الروْضِ َيل ٠‏ يكادٌ يَمْتَرِجٌ الوح ' ورا إليه النفْسٌ كالْعْصن المرُوح.
إِنْ شَئْتَ“ فَمَمَرَاثُ الْجّفُونٍ الْوْطفء أو إشارات الأثايل 9 التى تكاد تَعْقَدُ مِنّ

)١(‏ البسملة. والدّعاء بعدهاء ليست فى رب ق س. وفىي ط: بعد البسملة؛
صلَى الله على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلم .

(5) ناف س :| الفقيه الأديب أبو إسحاق بن خفاجة . رفي ر: :. الأديب أبو إسحاق بن
خفاجة. وهو إبراهيم بن أبي الفتح بن عبدالله بن خخفاجة الهوارى. من أهل جزيرة شفر من
أعمال بلنسية. من فحول الشعر الأندلسى. وأشهر وصافي الطبيعة, له ديوان مطبوع؛ وهو
صاحب نزعة خفاجية متميزة. ولد سنة 46٠‏ وتوفى سنة :7ه ه. ترجم له: الخريدة:
1-5 الُخيرة: */041/5: ومعجي الصّدفي : 88: والمغرب: 9//اا
والرايات: ١؟١»‏ والوفيات: ١/5ه,‏ والأعلام: :01/١‏ وأوراق متفرقة من التفح:
والديوان بتحقيق د. غازي .

(*) عبارة الترحم ليست في ب ق.ر: رحمه الله تعالى. س: رحمه الله وعفا عنه.

. سافق: وأبلغ دلوه من الاجادة الرشاء‎ )4١

(ه) بق س: إن شبّب. ر: وإن شئت. ط: وإن شبب.

ل

اللُلف, وإن وَصفَ سراهُ والليل هيم ما له(') فيه وضوحٌ ود" الثرى بالندى
مُنضوح , فناهيك بِنْ غرَضٍ الْمُرَدٌ بمضمارو, وتَجرَد لِحِمَى ذِمَارِهِ وإن مَدَحَ
فلا الأعشى © للمحِلّقء ولا حَسَانَ 9 لإمُْل جلّن. وإن تصَرفٌ فى نون
[785/ظ] الأوصاف/ فهوفيها كُمُارس مُِضَافَ . وكانَّ في شَبِيبََهِ مَحْلوعَ الرْسْنِ؛ في
ميدانٍ مجونه. كثيرٌ الوسَنِ بَيْنَ ضَما الانهماك 27 وحُحجوند؛ لا يبالي بِمَنْ
الْبَسَء ولا أيّ نار اقتبسء إلا أَنْهُ قَدْ نَسَكَ اليومً نُسكٌ ابن" اذْبنَة وَمَا
عض ” عَنْ إزسال نَظْرَةٍ في أغقاب الْهَرَى عَبنهُ.
وفد أَنْبَتَ لَهُ ما يَقِفُ عَلَيْه الوا ونْضِرَّفُ إليْه الأهُوَا. أخبرني أنه لما

لل #ى م ة بر

07 مي 537 7 جعي جم م الس
اقلع عن صبولة: وطلع ثزية لوه والكهولة قل حنكتة واسلكته مسن

- (5) باق س: إشارات البنان؛ وفى ر: إشارة الأنامل. وهذا القرل مأخوذ من قول
التابعة الأبياني . (الديوان: 204

رخص كأنْ بَنانئهُ عَنْمٌ يكاد من اللطافة يُعْقَدُ

6 7 ساقطة في شي النسخ .

(5) ر: وخل كالثريا بالندى منضوح . ساق ط: وخحد الثريا بالندى متضوح .

() سبق التعريف به.

(4) حسّان: هو الشاعر الصّحابي الجليل. وجلّق: بكسر الجيم واللام؛ موضع
بالشام؛ كان يستوطنئه ملوك غسان .

() ختصاف: اسم فرس كانت في العرب. كداحس والغبراء.

, ب ق س ط : الانتهاك‎ ١ ١

1١(‏ ابن أذينة: هو عروة بن يحبى (ولقبه أذينّة) بن مالك بن الحارث الليثي: شاعر
غزل مقدم. من أهل' المدينة» وهو معدود من الفقهاء والمحدثين. (الشعر والشعسراء:
4لاه ‏ ١ق‏ والموشح: 5١١‏ - "١5؟.,‏ وفوات الوفياث: ؟7/ .)42١‏

(4) بقيّة النسخ: وعُض عن إرسال.

(9) راط؛ توبته.

ةن

الازعواء') حيث أسلكتة نام وى أ مستيُقظ, وجَعَل بفكرٌ يمام" من
شبَابهِ؛ وَفِيمَنْ ذهب من حابي ويبكي على أيام فر وأوانٍ ”" عَفْلَت
وَسَهوه) ويتوجع لِسالِفٍ ذلك الزمان. يش الذكرٌ ذئع)9) كواهى الجَمَان, 4
استَيْقَظٌ وهو يُقول:
(وافر)

لآ سَاجِل" تُموعن يَاعْمَامٌ وطارِخني بِشَجُِوكَيِاحَمَه
نَفَدْوَفْيْتهِاستَينَ زلا وناتني ورائي مل أُمَامُ!
وكنت ومِنْ لَبّاناتي لَبَيُئَى هُنَاكَ وَمِنْ مَرَاضِعِيَ المَّدَامُ
بُطَالِعُنَا الصَّبَاعٌ ببَطن حُرْوَى ‏ فَيَعْرفْنَا” ويُنكرناالظلاه
وكانَ بوٍالبَشَامٌمَرايَ أنس 9 فَماذابَمُدَنافَمَلَالْبَشَامُ؟
نيا" شَرَْ الشباب ألا لقا يبل بهعلى” برح أوام/91 ار
وياظِلٌ الاب وكُنْتَ نَنْتَى على أَنْباءِسَرْحَيِكَ السلا

2 المبا] 0 : 1 انم سا كل سم قر اتر”‎ ' ١
واخبرنى أنه لقى عَبِدّالجليل7 “الشاعر بين لورقة” 'والمرية, والعدو‎

)١(‏ ساف: من طرق الأرعواء.

(؟) رصاف؛! فيما مضى . ط: يتفكرٌ فيما مر.

9 رط: وأوقات,

(5) س: ويبكي بدمع .

(8) الظر الديوان: 55» وفيه أنه بعث بها ضمن رسالة إلى الأستاذ أبي إسحاق بن
صواب بالعدوة. وهي في الخريدة: ؟/4.

(5) رب ق ط: فينكرنا ويعرفنا الظلام. وكذا في الديوان» والبيت ساقط فى س.

(0) ساق: وكان لي البشام. وفي الخريدة: مزاج انس .

(6) ب: فانترح الشباب ألا لقاء.

(9) ط: على جرح, والديوان: على يأس.

. هو عبدالجليل بن دهبون» وستاتي ترجمته‎ )١١(

/؟١‎

لبط0 32 تلك الوُبَى» ولا يرال 2 نْب الضبَاء قبانا ليما بلورقة
تعاطيّان أحاديت لو المَسَاقء ور واليان؟' أشي بديعة الانساق؛ إلى أن طَلَم
2 لبا أو كَادَ: َوه م تلكَ الأنكاد, فقامً النّاسُ إلى رجاهم دوا
وافتقدو' أسْلِحَتَهُْ أعَدُوها0»: وساروا يَطيرون وجَلاء وإن را غير شيع ظَدوة
َججَلاء فمالٌ إلبه عَبدُالجليل وفؤاهُ يطيرٌ ْو كالطائر: في الوم العاصفٍ

وال # قي

المطيرء وججعل 01 يوم فلا يكن ره وَيُؤْنْسهُ فيتنفس الشعداء ير ه| حرق
َحَذٌ في أساليبٌ من القريض يُسَليهِ شال بهاء وإيغاله في شِعبهَ فاَجفِل©
عَنْ تل وإجازة واخْتبلَ حَنى لم يَذْرٍ حقيقة الم "" ولا مجاه إلى أن مر
مَشْهَدَين وعَليهما رَأسانٍ بادبانٍ, وكأئهما بالتحذير لهما مُتناديان © فقال أبو
إسحاق (8) .

)١١‏ لورّقة: بالأندلس من بلاد تذمير وتفسير لورقة «الزرع الخصيب» وهذا الاسم
وافق معناه. لأنها من المعاقل الخصيبة. (صفةٌ جزيرة الأندلس: ,)١721‏

)١(‏ باق: والعدو يُلبط لا يريم يشرع تلك الربى . س : يليط لا يريم يفرع . ط؛
ليبط لا يريم. وفي ر: والعدو بليبطة يفرع . وهي على ذلك علم بعينه. ولم نجده تحت
العلمية؛ ولعل الصواب أنها على الفعلية والكلمتان: لبط وليط. قريبتا المعئى والدلالة,
وتلمط الرجل: اختلطت عليه أموره. والالتباط يكون من العدو,

(؟) ر: ويوليان. وبعدها فى س: بعيدة بدل بديعة,

9( ب ق : فأعدوها.

(1) بق س: فجعل .

(5) ر: فيتنفس صعدا تطير بها حرقه, ط: الصعذاء تطير بها حرقة.

(5) بق: فأحيل على. رط: فاحيل عن

(90) ر؛ ححقيقة النظر. ط؛ حتى ما يعرف.

(8) س ط: مناديان.

(9) رساق: فقال أبو إسحاق مرتجلا: والآبيات فى الديوان: 2175 سئة أببات ,

5

00 ثرث دا يه * ته
و راب راس 93 براور بينهة
الس د #ه لهات 2ه -0
اناف به صلك الصفا فهومئير
فقال عبدالجليل 9 :
تقول جذاراً لا القراراً #/فطالف
ويُنْشِدٌّنا”: «إِنا غريبان هاهُنا
فإن لم يزره صصساحب أوحَليلة

(طويل)
وبين أخيه والْمزَار 10 فريبث

وقام على أعملاه وَهْرخطيت

(طويل)
ع عل لص - 7 7 1
اناخ تيل بي ور سَايشب
وكلغريب للغريب نسيب)

فقذ زَاره نسرهناك وذيِتٌ

فماهو": أما منْظَرٌ فهو ضَاجِكُ إليكء وأمّا نَصْبّهُ فكثئيبٌ/ [77/ظ]

فما أن ”" قَولَهُ: تى لا لهما تام كانه أعغتاه 0 انقشع عن سَربة
خيلء كقطم اليل فما الث( إلا وعَبدٌالجليل, قتيل. وابن خفاجة

١‏ 8م مت بي ع ٠‏ سين
سليب» وهذا من اغرب ثقول» واصدق تفول .

:١7؟ ق؛ أيا. وفى المطرب:‎ )١(

(5) ر؛ والمكان. الديوان: اا

() رب قط: فقال عبدالجليل مسرعاً. وانظر الأبيات في المطرب: 177 ,

(4) ساق: يقول حذار الاغترار.

(ه) ساق: وينشد كلانا. ط: وينشدنا إنا مقيمان ها هنا. والآبيات الثلاثة التالية
ساقطة فى ر. وفي البيت إشارة إلى قول أمرىء القيس :
أجارَتما إِنا عُرِيبَانِ هاهمُّنا وكل غريب للغريب نسيبٌ

(5) البيت ساقط في ب ق. وفي ط: فها هو. . . وأما نصيب فكثيب,

لام باق: فما تم.

بم ب: كأنه أغنام. ق: كأنه أغيام . ط: كأنه أغتام .

(و) ط: كقطعة ليل .

. بقية اللسخ : : فما انحلت‎ !)٠١(

وحقى

بلعو طم مم ونم 1 ا . :
وبلغه انى ذكرته في هذا الكتاب بقبيح ٠‏ واثبت فى وصابا

بتندير وتمليح : ذكتب إلي يعاتبني 7

5 أضهياك

حدما يرن بها الْجَوادُ
بَسَامِةٌ تسبي ") الحليمٌ وَسَامة

إيهوومابين الجوانح عا
فلن صدر الحسام وَطال ما
ماذا ثناك سن الشناءِ ونشره
جا كناك انم" برَرضة
عد التفاتك وادركها”)خلة

073 وج المي على ادا وَحيه

)١(‏ رساق ط: وأتيت.
(؟) وصفف: ساقطة في ر.
*) الديوان: 5١4‏ ,
(1) ر: الفؤاد.

ا

'' ايام فتوته
(كامل)

رتسيل ماءٌ في الْحُسَام صَقيلا

سا لقص به الفضساء سيلا

ترق تر م

يأ َجْمْلُءِ عرضِه ينْسِك
206 دزْعا عليه" طويلا
سردأ على الرْسم الجميل ججميلا؟!
َطبَا0 كَمَا نضح الغمامٌ ُقيلا

نَدَبَ القريض مِنَ الْوَفَاءِ هَديلا

طَلَلا عَلَى حكُم الرْمانٍ تُحيلاً/

(1) ر: عليك ,

(0) رساق: عثر النسيم ؛ ط: عطر اللسيم .

(4) رط: لدناء وكذا الديوان ,

(9) ب ق: أعد التفاتك واذكرنها خحلة.

54ب

و 2 ل 3 ج ت 8 اسم سر
وابعث : . لطفك وأ عتقدها زوزة
ره ىام 8ه تير 1 2 5 72 2
ولَيِنْ سَأَلْتٌ بك العَمَامَة وابا

سس لن ا اعسو “راس مي 7 #ه اس
وإدا دعلبب ولا دعابة عيدبة

5ه الس ات اك 8 لس 9
واصحب(" وذكرك من هجير لافح

2 2

فلقد حللت مع الشباب بمش ل
5-7 : 1 1 5 -(8) > ” , قري 2
وندهت لا نزر' المحاسن مجباا
لو" # اين 2 كور الى - 1 ال
متدفقااعبى العقول طريقه

2 م ا سن
”0 ني ك/ اق لاس ١لا‏ -
ستوقف العليا “7 خلالا كلما
ام تس 1 5 م 2" 1 2

وسواى ينْشِدُ فى سوّاك ندّامة:

ش, 2ن ير
قر (11) 1 5 -0 8 4 وا اس 1 1 1
وله ' في وصف ورد بير عليه نوار نارنج :

0 00
انس ضفرنبي

يه س ا
ءا مضا

(1) رط. على النوئى تبجيلا.

رَصِل السَّلامَ على النوى تَعْليِلاة"
يِسِمُ الحديتٌ”: لما سَالْتٌ بَخيلا
فاغضض عهُنَاكُ من الْعِنَانْ قلي
كرأ كماسَرتٍ القبول بَليِلا
ومَضيت لا قص" الغرارٍ فليلا
فُكائمارَكبٌ المجرٌة سَبِيلٌ
َجَدَ الْتَراعٌ بكفه تقبيا 0"
حَتى يُسيل" بك الندى تخُجيلا
يِاليئي لم أَنَجِذْكَ خلياة”"

(مجزوء الكامل)

اي 2 1 2 َ
ه195 لسس أب من الشباب

5) ر: فاصضصحب ودهنك .,

(4) ر. لا نزل

(©) ر؛ لا قضمء. وكدا الذيوان .
(5) م: ركب المجيد.

(9) ر؛ يستوقف العلياء حالا .
(46) ره لسجيا وكذا الديوان.
53١‏ م! يسير ,

. ورد هذا التضمين فى بيت سابق من لامية بن الجُراوي‎ )٠١(

الديوان , الم
(؟1) ر* هر الشباب.

ظ,

3 /رظ]

اليل وَضَا الجيبيب
فَتَنَضِت منة هُ حمامفة
والشور م مبتسييم حل
بَنْدَّى بالمحلاق الصضّحا
فكأنٌ تكأس سَُلائَة

ن قَصِيرٌ أذبال الثيابٌ
يا سخ" من غرابُ
دُ الوَرْدٍ مُخخطوط النقابٌ
9 هناك لا بندّى السحات
نتروا القوافي في الخطابٌ/
ضحكت إِلبهمْ عن حَبَابُ

, اعم #
وله فى صفته أيضا() :

(مجتث)
وَصَدْرٍ ناد نظمنا له الْقَوَافيَ عقدا
في مزل قد صَجِينا©6 بظِله المِرٌ برد

يَمَبَقُ القِل ند

تذكوة), بهِالشْهْبُجَمراً
وقَك نارح لور عضص
ّ 60 : 2 بي

لبعبسر

كما تسم
سل # ا هى ا 7 ا © لسر مم
وكنّتَ” إِليّ مُعاتباً على مخاطَبَةِ لم بر لها جوابأًء ولا قرع لانبائي © بها

(1) ط: تتقح . '

(5) الديوان: ١8م»‏ وفيه: وقال أينيا فى ذلك المعنى .

(6) الديوان: سحبناء وبعدها في ط: في ظلّه.

(5) قبل هذا البيت» بيت زائد في الديوان؛ وهو:

ظُنبٌ المسجساد بِيْتا لس سه وعسرس
(©) ط: يخالطه.

(1) الديوان: نفس ,

(1) هذه الرقعة ليست فى س ,

(0) ط؛ لأنيائهاء 20

وهلا

حقن

بايا فكتست إلبه مسرا نطول اغترابي , وتوالى اضطرابي. واني مأ استقر رت
" ماق لا ع 2 2 ن ”# “ سر ا # قاس ل
يوماء ولا نقعت في منهل ١‏ الثواءِ ظمأ ولا حوما("2. فكتب إلى مراجعا”" :

سَيُدِي الأعْلَى » وعَلِفَيَ الاعْلَى , حلي بك وطنُكُ» ولا حَلِى نك عَطَنك
كتبتة والوْدُ على أوُلآ والعَهْدُ بحلاف تَرِفُ” رَهْرة ذكراف وَيَمُحُ الرَي َرَاه
منطويا على ذْعَةٍ حرقةٍ: بل لع رق أبيت00 لها يليل ا يندى جناحة ولا
نفس صَبَاحَهُ» فها أنا كُلّما تَنَاوَحَتٍ الرّياحٌ أصيلاً, وتَنْفْسَتٌ نَفْسأ بلياة:
أصانِمٌ البرّحاء تنشقا). واتََفُسُ الصّعْداء تَسَوْقَا فهل نَجِدُ على الشّمال لَفْحَةً:
كما/ جد على الْجَنوب نفحَة أء هَل تبحس لذلك الومج َلَمَاء كما أجدٌ لهذا781/و]
الأرَج لَمَماء أمّا وحَقَك قسما يَسْتَمل على الإيمان كرّمال). إِنَّ في أدْنى هذه
اللواعج ؛ ما يَقْنضي إِنْضاءً النواعج . ويحمل على حَرْقٍ جيب الحرق» ويج"
ديل برد الّْبلء حتى أهبط أَرْض ذَاكَ الفُضلء فاغتبط وأردُ مَشْرَعٌ ذلك التبل.

(1) ر؛ الثوى .

(؟) ناق: جوماً: بالجيم .

() مراجعاً: ساقطة فى رب ق ط.

5 رساق: يا سيدى, وبعدها فى ط: وعمادى الأسنى .
(9) ر؛ برف.

() ر: أتيت بها. ساق ط. أبيت بها,

(/ا) ر باق ط: عليلا .

(4) م: تنفساً.

(9) باق: لزما.

)1١(‏ رساق ط؛ وجر.

يدي

73*14 رظ]

لي فم ا#راي كر 1س

فابئرة ' وَعَسى لله به أن نِم هذ ال'د” ‏ ويُعيّد ذلك الود يبرد
الأخشاءء كَيْفَ شَاءَ بمنه.

وإنْ كتَابَكَ لكريم وافاني . الهى )١‏ تحية هؤثني ارَبَحيّة هر المُدامة
تكمنى ) والحمامة تتَعنى لان يقال صا رمت سُطورة. نمت مسطورة.
وما نطقي صبِوة استفتني ) فهُزتنى : ولكن فَضْلَة راح في كأس الغلاء

اوها كلما شَرِبْتُ طَرِبْت للا قم (1) غُمُرات الشَيْب؛ ددرت شق

الجيب. م صخت واطربة!!. وناديت واحر قلباه! ! . بعد فإني وقَنْت من
جَمْلَتِه على ما وفع مُوقَعَ م القطر. وحسشبك ثأنجاء طلم طلوعٌ هلال الفطرا")

وكَفَاك ميتَهجَاء وما أرب« فيما أرب عل من تَفْسير حَالِكُء وتَعْقيل” جِلَكَ
وارتحالكء ولا رون جد بك الرواحل . وتتهاداك المراحل» فما للنجم
أعيك بِنْ دار. ولا في ء غَيْر الشرّفٍ من مَذَارِ تفغ / لو شِْتٌ واربة() وُطِر
حَيتُ حيبت ور فم الْتضْنْكَ يَدُ المغارب؛ إلا ماضي المُضارب» ولا
تَعَاطَدُكٌ أمْطارٌ البلاد» إل طِيبّ المبلاد» فمَا ضَارَ أن نَع بَْنْكَ عراب وحَفْنَ
برَحَلِك سراب إذْلَمْ خض ”''مِن َضْلِكُ اغْتِرابٌ, ولا حل ينَصْلِكَ فِرَابُي

)١(‏ ساق: فأتثبرد. ط: فأرتبط.

(؟) ساق: هذا البدد.

(5) فاأنهى : ساقطة فى ب ق.

(4) رباقط: وقوع.

(©) رط: طلوع البدر.

(5) ربا قط: وما أعرب عنه من تفسير حالك .

(0) رساق ط: وتفصيل حلّك وترحالك .

(4) ب ق: أن تجذبك الرواحل. ر: أن تجدّلك الرواحل.
١9‏ ساق: وارتع .

. باقط: إذ لم يقض‎ )1١(

4

8ض بحب ِ 2 3

في امتناع 3

ا تدان( ل وملعَة مدان 0 بحول مص الله ويركتة.

وله في وصففب شجرة نارنج :

يبل في" الْحَديقَةٍ أت المُنى
وخحابمكة مِنْ نات القنا
تَنْوتٌُ مَوَرَقَة سن عِذَارٍ
وتَلذّى بها فى مَهِب الصنا
فاوح" الْفَانَهًا تررة
وله يتغرٌلا' 2

)01 هي بغذاد,

(متقارب)
وَخفُ لَه الْعغْصِنٌ حتى اضِطَرَبٌ
رَطيهب”" وَمَاءٍ شُبَاك الْتَعَبُ
وَدِنْ ") بالمُدَام] ا الطَرَبٌ
أمالِيدٌ تَحَمِل ضر" الْعَذَّبْ
وفضحك ار سر ل شستسب

م 80 اس

00 ُفَازلُهامن كفك

سل 2 بر ار سس 1

وتلنظر آونة عسن عس سسب

(0) غْمْدان: بهم أوّلهء وسكون ثانيهء وآخره نون؛ وقيل إِنْ الذي بنى غمدان
سليمان بن داود وهدم عمدان فى أيام عثمان سس عفان. رضى الله عنه , (معجم البلدان :

,.)1/5

(9) ساق ط: بحول الله تعالى وبركاته والسلام . ر: يحول الله تعالى والسلام .

(4) الديوان: 58,

© الذيوان: رطيب,
59 ر؛ بالحديقة .

(/) ر: أماليك بالمدامة.

() س١‏ -حجمر ,

0 8« الديوال : 10

07 1 ,
[104/م] /واهيبٍ قام يسفي
زَقَذْ ‏ ترنممٌم | غصنا
كه اي 7 8 تر 1 2

و لهب | لسك حدأ

720 مع م # اام اه
نكاد يشاوب 1

وله فى مغله 17) :

يامئيّة المفس يامُنامًا
أما تَرَىَ لى رضَاك أفل
فَاسْبَدْرِكِ الْفَفْرَيابَا

(مجتث)

| 2 4 رت : 4 0
و كر / . الل 4
| 8 7 3 ك3 ّ ار 00007
واحصطمرتك الكاس ورده
م 5. يرم ال د© ام
اورف به الوجلةا) زئذه

1 وو نج

م كر َه م ار
وكدت اشرب حدة

(مخلع البسيط)
باقر الْعَيْن باكَرَاهَا
وهذِه خالتي تراهَا
في رَمَقٍ النمْس ياأنحامًا
وَِفْتْ من تَمْرَةٍ لواهَا

لت م رءة #8 ر” و إى إاءءه عه :
وقال يندب معاهد الشباب. ويتوجع لوفاة الإخوان” والاحباب؛ يعقب
1 0 اس 10 ك0 روي" ذم
سيل أغاد الديارٌ آثاراء وقضى عليها وميا وانتثارا :

م اس رتم 1 8 اس
الا عرس الإخوان فى ساحة البلى
فدّمع كماسح| لغمام ولوعة

. ط: اللحسن‎ )١(
ر: فكان.‎ )159

(طويل) ,
ومارفعوا غير القبور قبابا

كما ضرَبَت” ريم الشمال شَهابًا

(9) ر: وله أيضاً والقطعة ليست في س » وانظر الديوان : /1 .
(8) باق: يا نزهة النفسء. وكذا الديوان.
6( سس . وقال يندس معاهل الشبابء وبتوجع لوفاة الإخوان. ومأ بعدهأ ساقط فيها.

وانظر الديوان : /لالا١‏ .
40 قى س ط : كما ضرمت.

ونأ

إذا استوقفتتي في الدّيار عَشِيَةَ ‏ نَلَدَدْتَ") فيها جيئة وذمَابا
كر بطرفي في مَعَاهِدٍ فِنْيَةٍ ككِلْبهُمُ بض الْمُجووضْبَابَا
فطال وقوفي بَيْنّ وَجَدٍ وفرْقة )9‏ أنادي رُسُوم الا تحير" جوابا
وأمحو جميز 'الصبر طُورَا بعل ة(ة) أخط بهانفىي صَفْحَتيٌ كتابا/[4:0؟/ظ]
وفَدْنَرَسَت أَجائهُمْ وَويِارُمُمٌ فلم أرَإلا أنمظُمَاً ويَبابَا
وَحَسْبِيَ شجَوَاً أن أزى الدَارَ بلْقَمَاٌ خُحلاء وأشلاء الصٌّديق ثُرَبَا
ولقد أَحَلّني أحدّ هَذِهِ الديارِ الْمنْدوبَةٍ وَمَيَ كعهدها في جُوْدَة ماما
وعَودَةٍ سَناهاء في لَيْلةٍ اكتَسَلال") ظَلامَها إِنْمِدَاء ومُحَوْنَا بها من" نفُوسِنًا كَمَدَاء
ولم يَزَّل ذلك الاانس يبسطة؛ والسرور ينشطهُ حتَى نشرَ لى ماطواة وب
مَكُنُوم لَوْعَيِهِ وَجواه واتلمني بقياليه فيها مَمْ أشرابه, وُمَا قَضَى بها من أطرابه:
وكانّ هذا المنزل أَشْهَى إليه مِنْ سِواه؛ وأخص بهواه إل© أنه كان كَلِقَا بريه

0 مادا" 3 , َه , 0 #8
مسرفا فى حيه. وفيه يُقول وَقَلْ مات باغمات7) :

,. ساق ط: تلذذت‎ )١(

(؟) رساق ط: وزفرة» وكذا الديوان. روفي س : و-حرقة .

(؟) نا: لا تجيز. ر! لا تجير.

(4) س: طويل الصبر.

() ط: طورا بلوعة؛ والبيت ليس في الديوان,

(5) ساق؛ اكتتخلت,

06) ر؛ عن.

(48) ر ساق س: لأنه كان .

(4) القصيدة في رثاء ابن أخته؛ وفي الديوان: /517؟: أن اسمه محمّدء وقد توفي
بالصحراء. وأغمات بارض المغرب بقرب وادي درعة (الروض المعطار: 45)؛ وفيها قبر
أمير إشبيلية المعتمد بن عباد. جلبه إليه يوسف بن تاشفين,

أه/

[*1؟7/و]

ع مم 1 2و عم ” ول *ى د مر
ارقفت17) اكف الدلمع طصورا وأسمحم
ا ل اا 21 01 ٠.‏ “7غ
ودوك طماح 7 الماء ماتم”
5 و #ىي ‏ 4 اص 5« اس
0 / : 5 : دم 0 ”
وائبع طيب الذكر أنة مو جع
6 ل لا# اسلا م مو وام 4
والفى بياض المح يسود وحشة! ١‏
مم الى ام : :
ويوجشني ناع من الليبل ناعب
ج 85 ور 2 ل م م
وأستقب ل" الذنيا بذكر محمد
0 وات اله كه
وأسفق مسن سولب ثم إسني
, م م 8ه مق س ساراس تاي
غلام كما استخشنت جانب هَْضبَة
م ارج هاس ” و ب ,
اقول وقك وافى كتاب سعصيه
خ مم [ رك 7 5
,0 م
. 7 : شت 0 م
فيا "الغريب فاحانةه منية
و

م ام 8
كان لهيسا

4 لسر سيور

5 يع الى اس
بين جلبى وأقذا

(الطويل)

لارري زِنَادَ الهم فيها قفد
ينضح هذي" حَيْتْ هاتِك تَلمَحْ

فأخسَبني مسي على حين أَضْبِحٌ
بح في عَيْنِيّ ما كان يملح
آمل أن الله يُعْفُو وبَضفَمُ
ولانَ على طش من الماو* بطح /
يُجَمْجمٌ في الفاظِه فيصر
فيِرّمي ولب بالجربرة برح
به وركيا”" بِينَ جَفْنيٌ يُنتخفا

.7/7 د؛ أرقت وكف. وانظر أبياتاً من القصيدة في الخريدة:‎ )١(

(؟) بقية النسخ : مائح. والديران: مائج بالجيم .
0غ ساق ط: هذا حرث هاتيك تلفح , وكذا الديوان . وفى ر: هذا هاتيك تلفح .

60 ر: فحمة,

, البيت والذيى بليه ساقطان فى م س‎ )8١(

(5) ر؛ من المزن؛ وكذا الديوان,
7/١‏ إلى هنا تنتهي القصيدة في ر.
(8) ساق: وركايا. ط : يمد وكقاً.

() س ط: يمنحء والبيت ساقط في الديوان.

1

جَلَسْتَ أسوم الدّهْرٌ فيه ملامة
ريقاً ببْحْرٍ الدّمعْ والهمُْ والدّبى
ففي ناظري ليل مَرْبِط أذهم
ذا كا ضر" الأنس. بلقب رذ
فيا عارِضا يَسْتَقِلٌ اليل الفلا
تحمل إلى قبْرِ الْغسريبٍ مزائة0)
وطيت سلام *) بعر الحر دونه
وعَرَح على قر الحبيب”" بِنظرَةٍ

ثر ن كر همادلى “/ أو ٌ ير
وكنت كما فل قمت اتثنى وأاملح(')

ولو كان برا واحداً كنت أَسْبَحُ
زفي وجني للصبح أَشْهْبُ يَجْمَحْ
َيَسْري فَيَطوي الأطُوْليْنٍ وَيَمْسَحٌ
من الذمع تندى حَيث سِرت وتنضح

0

0 و 40 | .
فيلدى وازهار البطاح فتنفح
تَرَاهُ بهاعغني هناك وتَلم

1 دوم اميه ىاع
وله في وَرَدَةٍ طرّات في غَيرٍ أوانها 9" :

. . - 5002 0 1
وغريبة هش ت إلى غريرة
ا الم ده ”3
طرات (6) إلى مع | م لوف
0 الى 8# ل ملم م 86 50 6 م

(كامل)
فَُوَدِدْتُ لَوْنْسِمَ الضَياءُ ظَلامًا
شَيْحاً كنا كانت تَشوق غلامًا
نظراً يكون إذا اعُشِرتٌ لاما

)١(‏ يلي البيت زيادة في الديوان تبلغ سبعة أبيات.
0 ع 3

(؟) ساق: قصد الانس.

2( ب في س ط: فأفرح, وكذا الديواك .

(4) الديوان

(0) الديوان: وأحفى سلام .

: > كا اس ا ل ل * “1 اظ
نكب فتروي أو تعصب فتطفح

الغريب.

(/ا) بعدذها فى الديوان. ':١4*‏ ملتزما ما لا يلزم

/ 6

5 س وال

[8/141) عَذَرتَ وقد اجُلْلتَهَاعَن نَشْرَة
عبقت وَقَدْ حَنٌ”"الرْبِيمٌ على اللوى

كرا وأَوْسَعَت الزَّمانَ مَلامًا/

: 50 أ | * : 5 >" |ث(؟) ررم ران أل"
وكانت بضفة الجزيرة ايكة يانعة. وكان هو ؤمن يهواه يقفعدال يهاأء.

كو سوم

8 قر #رار ©

وَيُوسدان حَدودَهُمًا ابرديها20 فمر بها ومحبوبه قل طواة ؛ الردّى» ولواه عن ذلك
المنتدى. فتذكر ذلك العَهدٌ وجماله. وألْكرٌ صَبْرَهُ لِفْقَدِهِ وَاحَتِمَاله ؛ فقال7 :

5 , هم له . هاس 4د م م
الا اذكرتنى العهدٌَ بالانس ايكة
ره ره 1 5 مه ع م 98 اس

واكببت27 ابكي بين وجد انان 7" بي
خم 4# بي م 07 8 -
وانشقٌ انفاسٌ الرياح تعللا
وَلمَاعَلَت وَجَة النهار كابة
م مام م ىر الو
عطفت لى الاحداث | جهسش تارة
ولت لِمُعْفٍ لايهْبٌ . مِنّ الكَرَّى
لَقَدْ صَدَعَتٌ أيُدى الحوادث شمْلَنا(0)

8 1
)١(‏ ر؛ نجر.
1 لل ء بهواها,

(طويل)
نأدْكرنهَا لوح الحمام المطوقٍ
حديث وَعَهدٍ لِلْشْبيبٌة محخإتي
فأتمُ فيها طِيب ذا تدش"
وذَارَث به ؛ للشيس لَظْرَهيُشْفِق
ونم طوراً ترْبَها”" يِنْ نَشوقٍ
وقد بت بِنْ وَجدٍ بل المؤْقٍ -:
َهَلْ بِنْ تلاق بعد هذا التقَرق؟

5( اللمظة ساقطة في س , وهى في ر: برديهاء رفي مل : لمرديها ,
(4) انظر القصيدة بتمامها في الديوان: 776 791 .

(©) الديوان: وقد أذكرتنى .
(5) ط؛ وأقبلت.. ٠‏
9/9) الديوان : أظلني ,

(8) ط؛ التشوق.

(84) ط: إثرها.

)١١(١‏ ط؛ بيننا.

لض ال قي : 8 اص قو
وإذتك للخلين ثمالتقاتة
/ ّ 8 آ # جم قر امش”
فاغد؟() علينا أن تباعل بيئنا

وله يتوجم لِفْقدٍ الشباب7) :

قَدْ رَكِبْتْ ظْهِرَ السرى بي نومة
فها أنالا نَفْسٌ تَحِفٌ على” الْمَى
أقَنْبُ جَفْنا© لا يَجفُ نَكُلُما
ني إِذَامَا قَائِني لِحِمَامَةَ
مع بيْنَ الْماءِ والنارٍ لوْعَة
َقَد خف حطبٌ الشيْب في جانب الْرَدىَ
وللشعر علدى كلما ندب الصنا
لَيْتَ خحديثا للحدائة لو جَرَى

)غ0 الديواك ؛ وأعزر.

م مي م 1 لما اه مهاس 2م
فيا ليت شعري اين او كيف نلتقي؟

لَمْ َذْرِما القى, ولم أَدْرِمَا لقي

(طوبل)
الى ر 8 قير ؟ى س#م #ى# اسن اسداس
فارسلت فى اعقابه لظرة عبسرق

م روا اير ل ع م 4
حتفي أاض ودبت في أغرى/ 1411/ها

تله 9) ولا سمع تطورٌ به بُشْرَىٌ
تومت عَنْ شَكْوَى تَاملْتُ عن شَكرى 97©
رَنِينّ وَمرْتني”" لِبَارِفَةٍ ذِكَرَىٌ
فَمِنُ مَعَلَةِ رَياومِنْ كد خرى
فُصَارَتَ به الصغْرَّىٌ التى كانت الكبرى
فأبكى مله" الْسَقَّ الشَعْرْ بِالشَعْرَىَ
ُسلّى0 وَطَبَْاً للشبيبَةٍ لو أَسْرَى

(؟) الديوان: 548١؛‏ وفيه: وقال في لروم ما لا يلرم .

6 س : فيلهى ؛ والديوان : فتلهو,

(9) س: اقلب طرفا.

)0 باق: بي سكرى» والبيت ساقط في ر.

4 س : وهزني .

ارا 2 ,
(/) زر ناف سن . فأبكى محل وكذا الديوإن .
(9) ر: فجلى . والديوان: فأسلى ؛ والبيت ساقط في س .

[717/ظ]

5 م 1
وله يستطيل اللبل 1

(مجلث)
با لَيْلَ ربد بنجِدٍ أما لِطيفِكٌ مشْرَىؤا
ما لتنيهي طَليقاً إَلجُمٌ الجَوٌ أسْرّىو!ا
وقد طمّى بخخر ليل لم يعقِب المدٌ ججزرا""
لا يَعْبُرٌ الطَرْفُ فيه عَيْرَ المجرة جَسْرَا
وله في الشقيق9©) :

(كامل)
ياحمّذا لبر 03 يرجف 0 جسيشا رحيق دونه وخسريسق
حستى إذا وى لَى وَأَسْلَمَ عَلْر ماشئت مِنْ سَهُل وؤِرْوَةٍ نيقٍ
أخدّ لبي قث كفا بعل مرْبة" لِوَاءُ شقِيق

ولَهُ ممًا يتلق بصفة”" نار/
ْ (كامل)
َمَعِينٌ مَاءِ البشر برق هش فكُرَعْتٌ مِنْ صَفْحَاتِهٍ في مَشُْرَبِ

© فى قير كم سر 8 ناس

مُتَهِلْل يَنُدى يا وجهسة نتراهُ بَيْنَ مُفْضْضٍ ومذهب

. الديوان: 198. وفيه: وقال يتغزل» في لروم ما لا يلوم‎ )١(

5) ر: لم يعقد؛ وفي الديوان: حسذا .

(9) اس : مله .

(1) الديوان: ههة".

(©) باق: والبرق يزحفء وفي س؛ والبرد يزحفء وكذا فى الديوان.

(1) ساق: مرقية,

ف نط : بوصفف. ر: من صفة. س : وله في صفة نار. وانظر الديوان: 9/4,
() ط: أشرق. والأبيات الخمسة الأولى ساقطة فى س.

باخ اا

أضنى” السام حَسَادَة ففرنله
7: فو 2
د م 0 2 صقم 1 8 طَ ١ ٠‏
خيمت مله بين طود شامخ ')
ى ار - و ه5 ان سما مض 9ل ,
تهفوا به نار القِرَىٌ فكانة)
م0 رجاس 8م 0م 0
جمراع نازعتث الريام 9) رداءها
ضربت سَمَاءٌ مِنْ دخان فوقهًا”»)
0 0 نو كم # ل" مه اس
وتنفست مِنْ ”7 كل لفحَة جَمَرَة
ع "الو عن 2 :. مك ل
مشبوبة('') وكالماهى زفمة
2 > مل 0 7 6 31
م اهم 5 ل صر : 2

م # ام وس ابي 0 "د م ا هر وضصير
والليل قد ولى بقلص بسرذه

21 7ه 2 .0 , #
وكانمات نجم| لثريا سحرة

, باق ط: أنضى‎ )١(
. الذيوان: باذخ‎ )5(
. فة ناقر: نال وكذا الديوان‎

(؟) ساق ط: فكانهاء وكذا الديوان.

. م: مهما عشت‎ 6١

مه # ا د مي مه 5 هن #د يه #رج ره
دمع ترقرق فوقه لم يسكب
الى ة حي أب يو 3
طال 0 السماءَ وبين روض معشب
ف اس 6 ” قرم ل اس
مهما'!' عشا ضيف إليها تتطرب
و ” اماس 2 اال
وهنا وزاحمت السمءً بيمتكب
على كهاء 1 . و وم
ص © مس 0 وس ا
ه #ره بى + م م هآ مة ” ْ
من محش او نظرة من مغضب
١١ 21 .‏ 1 9 #اس
9# اعر اي تج سر قر سر اس ل"
م ال بس 5 ١5‏
شقراء تمرح في عجاج اكهب' (
كبرا'"''ويسحب ذيله في ١10‏ المُغرب
كر مر #8 ور اس هام ١‏ ده /
(86 1د : 4 ات

6 ب فق ط: لاأزعت الظلام رذاءة , : هيقاء تأزغت , . ,

00 رساق: عن وكذا الديوان. وفى س ط : نفحية ,

63 ر: بات به.

)٠١(‏ هذا الببت والذي يليه ساقطان فى س . والبيت الأول منهما ليس في الديوان.
)1١(‏ رساقط: لسكون شر شرارها لم تلهب؛ وكذا في الديوان.

. م ص : أشهب‎ )1١5(
. سس .: كا وكذا الذيوان‎ 015

)1١5(‏ ساف: وكف تمسح مم معاطفف. رفي ط: من معاطفف,

ووصلتٌ شاطِبة'" في فطر سَنة عَشْرٍ وخمس مائة؛ والأمير أبو إسحاق
إبراهيم بن" يُوسفَ بن تاشفين - أيّده اللَهُ ‏ مُعيدُ بهاء ومُجَدّدُ ذاهب رَتبهَاء وكالَ
عيداً. كانَ عَهُدُ أَمْلهًا بِمِئْلِهِ بعيدأء بل لَمْ يُعْهَدُ بالقطر شبيهه, وَلْمْ يضر
1 مِنْلهُ جاهِلَه” ولا نيه وكان/ ابن فاج هذا حاضراً لاستنجاز وَعْدهِ على
ضَكْ يجري 7 بِعَذْلِهِ مِنْ عنده. فلما كان يوم لْعيل واحتفل جمعه واحتشدّ» قام
أنشلَ0):
(طويل)
سَجَعْتُ وفَدْ غْنَى الحمامٌ فَرَجّعا وماكنتٌ_لَوْلا أن تَكنى ‏ لأسْجَعَا
لدت عَهْدا بِالْمُتَفْرسالفاً وَظِل غَمَام للصّّى هد تَقَشعا
ولْمْ أثْرما أبْليء أَزسمٌ شَبِيبَةٍ عَفَاء أم مُصيفامن سُلْيْمَى ومَرْبعا
جع تؤديع الأجِبةٍمُرْقَة شَبَابٌ عَلَى رَهُم الأجِبّةوَدُمَا
وماكانَ أَشْهَى ذَلِكَ اللّبل مُرْقَدَاُ وانْدَى مُحَياذلكَ الصّبْح مَطَلَمَا
أقُصَرَداكَ" الْمَهْدٍ يَوْمَاوَلْلَةٌ وأطَيبَ ذاك اليش ظِلا وتكرعا
زْمَانَ تَقَصى غَبِرَ كر" مَعَاهِدٍ 2 يسوم" حَصَاة القَلْب أنْ يَتَصَدّعَا

)١(‏ هده الديباحة والقصيددة العينية التي تليها ليست فى س, وشاطبة: بالطاء
المهملة؛ والباء الموحدة : مدينة شرفي الأندلئس وشرفي قرطية , وهى مديلة كبيرة قديمة.
قل خرح سها خخلى' من الفضلاء . (معجم البلدان: ,)9"١9/8‏ ْ

(0؟) سبق التعريف به وهو الذي رفع ابن خاقان القلائد إليه وطرزه باسمه.

(") ر ساق ط: حامله.

(؛) رباق: يحذي نعاله من عنده. وفي ط: لاستنجاز وعدٍ بالتوقيع على صلكٌ
يحاول نفاده من عنده.

(ه) رب ق ط: قام أبو إسحاق وأنشد, وانظر القصيدةٍ في الديوان: 85 .5١‏

(5) ساق: ذلك.

(7) ط. ذكرى معاهدي . والديوان: ذكرى معاهد,

(6) رط. تسوم. . . تتصدعاء وكذا الديوان,

0ك

نَحولت عنه لآ اختِيَاراً وَرُئُما
17 7 ل: 71
ومن لي ببرد الريح_منجانب” الحمى

وَفَدْفاتٌ ذاكَ الْمَهدُ إلا تَذَّكراً

وكنت جد القلَب والشمْلٌ جايمٌ
وبَلْث نجادي” عَبرَه مُلتهل
فإني” رَعَِني بالشلام كحي
وأنأى بنفْسي أنْ أزى لصبْح أبيِضاً
كأنيَ ل َنْعَبْ مع م اللْهو لَيْل
ل 3 مالي ب بَأنْرَقَ ضَائبٍ
َبَلق خوارٍ الْعِنَانٍ نطف
جرى وجرى برق اليَمانيٌ عَشِيّة

كَأن سحاباً أشحماً تخت 5"
كسا" عدا الرّؤع بالتقع شَمْلة

يِ
8

1 باق ط؛ وجعت. وكذا الديوات.

() ساق ط؛ التللذ,

5 0 ال 000
جعت على طول التلذد ؟ العا
م فق 0 م : ان لاص

ورياالخزامى من اجارعَ لعلعا

م كس 9 8 اص شك ص
لواني على ظهر المطى توجعا

فما الفْض حَتَى حانٌ”؟) فارفض أَدْمُعا

5ه , 0 7 7 3
اكفكف ينها" بالبّنانٍ تصَّنعَا

لأبىَ لِجَنْبي أَنْ يُلائِمَ مَضْجَمَا

بعين ترَى رَبعٌ الشبيبة بَلقَعا/ [“11/ظ]

ولم أتعاط البابليٌ الْمُسَعْشَمَا
وسججع لِغْريدٍ وَمَاءٍ بالجرّعا
يض بَسَام وشم رٌأضلما
طويل الشُوَى والشَاوٍ أو نما
نأبِعا عَنْهُ اق عجرا وأشعا
يُضاجِكَ عَنْ بَرَقٍ سَرَى فتضوعا("
يشدٌ بِحَقَويِهِ وبالسيْفٍ بُرْقَمَا

ُ) ر: غخثمار؛ وكذا الديوان .

(0) ر: تجدىي,

(5) ر؛ عنها. وفى ط : منها بالبيان.
0( رناق ط: وإنى: وكا الديوات ,

0 راف ق ط : وأبأى . والديوان : وأكبر شأناً.
)4١‏ ر ساق ط: فتصدعاء وكذا الديوان .
)٠١(‏ البيت ساقط فى بقية النسخ. وكذلك ساقط في الديوان.

0" 7 1 8 ثر : لس ار
وحست الاأعادي منه أن ب جروا ب

كأنّ على عِطَفَيْهِ مِنْ 0 السرى
لل من من أذْنٍ ادن تشوفاً
كان لَه من عامل الرمح مَادياً
() فيكت منه بالتَغني على السرى
وَلما انتحى ذكرٌ الأميسر استخفة
حنينا إلى املك لز مرك

ع5 حب | براهيم أعربٌ صَامِلا

2 75/و] ماه( باهي الحمل وشيا مذهبا

عَشِيتُ به أندى من المُرّْنِ راح

سر 00 رم ردم 7 عرس

طمى الجود في يمناه بحرا وريما

وأندى7"" نَداهُ العَيْتّ فانهل واكمًا

فَرَبٌ حديث عَنُْ علاهُ سَمِعْتَهُ
: 7 1

)01 ساق: فاذل .
(؟) الديوان؛ منيفاً.

مرا عُرَابا صَبّمّ الحيّ ابْقَمَا
تميصٌ ظلام, ابالصباح. مُرَقَعَا
ابت أء الال لكبساءً زعا
إلى صرخة 7 هاتف تَطلَم

, 8 , 0 8 د م 8 3 شام
. 00 ومن ذلق الاسئة مسمعسا

5 ابن :/ وا طم احبن, > اس هاس

َحْفْض مِنْ لحْنٍ الصهيل ورفعا
وشجوىٌ على المسرى اَي مرجع
وفي نُضْرٍ إبسراهيم كرنشيقا
ب وتراءى7") المجد تاجاأ مُرَضعاً/
أَظَيْبَ أفساة”" وَأفْرْعَ مَرْبَعَا
نَدَفْنَ في أنجائه فَتَدَفعَا
وحَسْبكَ بِنْ سُفيَا0"أنٍ الْسَجَمَا معا

واصرة 0 وس موص
وما طائر البشرى باحسن مسمعا

(0) البيت ساقط في م باق ط, وإثباته عن ر والديوان,

(5) م: فعرجت وإلى هنا تنتهي القصيدة في رط.

(56) الديوان: مليك
(0) ساق: وبراس

49) لاق : أفياء . وفي الديوان : أفياء وأمرع مرئعا,

. لس ' وأغدا. ف: وعذى‎ )٠١(
ف؛ من سقياه.‎ )١١(

إذا كف من تُطْرَيكُما عَارض الندذى
فَإِنَ أبا إسحاق أَخْصَبٌُ تَلَمَةً
وحسيكما 93 قد تَأسّى به المحمى7)
عر الهدى منه بأوْححدَ) امجَدٍ
أل به العودٌ الببي 10 سَمَاحَة
إذا دَت فى مِنْ جبال © مُكيدة
وماالسيف فى كف الْكَمَى مُجَرداأ
دعا باسْمِهٍ داعي الحفيظة والنْدَّىٌ
رَهَبَّ كما هب السام اسْتقَامة 1"
ودام العِدّى رَكُضاً وأجْرَى الوَعى دَمَا

وأمُكُمَا بَرْقُ البَسَاشِةٍ فَأرْبَعَا
وأَشْهّى تدى”" طَل وأَعُدَبُ مُرَبعا
َمَاوَدٌ بن رُحْمَاهُ ما كان اقْلَمَا
طويل_نجادٍ السُيْفٍ أبلج أزوّعا"
وأخذم” مَطْرُود الظبَى لا نَورْعَا
يُصوبُ أسْرّى 9 من شهاب وأسْرّعا
بأسطى وَراءً القع منةواسطعا
فلبى على سوا الشباب مظعا
َب كماعَبٌ الخِضُم تبرعا
ردي لاما" بالعلىَ وَتَلفْمَا
بأَظُوَعَ ين يُمْساهُ فغلا وأَظبَمَا

)١(‏ باق: وأنكما. وفي الديوان: وراقكما.
(؟) بق: مدى ظل. الديوان: ندى ظل وأعذب مكرعاً.

5 ساق: الحياء وكذا الدّيوان.

(5) الديوان: بأممجد أوحدا ,
)6 ب ق : أدرعا ,
)01 الديوان : السليب.

ف باق : وأخخدم . والديوان : وأحرم مطرور الطب .

)0 الديوان : خخيال .

(9) سقق: يصوب أبرى . الديوان : تصوّب .
)1١‏ بٍق: على شرح السباب. الديوان: على شرخ الشباب.

, الذيوان : شهامة‎ )1١1(
, م علاء‎ )١؟(‎

كب

لم 0ه : ل أ مِنْهُما ا ١‏ مَنطَة 1

فَشَنّدَ فى اذ المكارم وابتتى
وحَفْضُ من ("أصِيت الي وصَوتَه
لقث" إِلَيْه بِالْمَقَادَةٍ قَاذة
ودْلْلَ يِنْالحلاته ف ريض
فَمَنْ مإ ايام ء مني لني
رَطِرت ننةٌ واطلَفْتُ نَبيّة
مَل بَقَيِتْ للنّفْس إلا

فما القَمَرٌ الساري اججمَل ضر
وحَسْبَكَ جد قَذ اظَلّكَ خايماً
وحياك من فرع اشرق دَوحَة
بلاعب من خوط الراك مُعطفا

سديداً 27 وإفرنداً حميداً ومُقطمًا/
ورقفه فى جلب الإله ورفعا
ورَلَزَلَ بِنْ ذكرٍ العصي وضعضفا

م ام رار أهاءّه : م الم

#ى سم ع (هغ) ” اقلم 1 ”2
ضح أخوار المسايمة مد

4

شرفت إيشاءا أَفْرَقْتُ موضِعا
إلى القَلَم الأعغلى بخط” موَقَعَا؟
ولا الوابل الغادى بأكرم مَصِنعا
ِل يَكُ لوْلا أنْ طَلَعْتَ طلم

: اكه #ها اس اس

1 7 , ا 7 وبي 2
نسيم كانفاس العذارئى تضوعا

١‏ اس هاس 8مى اس هارم
ويمسح من ففسير ل الغمامة ا د

000 بان) : 0" َ 1
وله في الاخل بحظٍ من الجدٌ والهَزّل والزْهُد والغزّل7 :

)١(‏ بق: ولما تدري منهما.

(؟) ساق: سديدا فريدا أو حبيداً مُقطعاً. والديوان: فصيدحاً وافرندا كريماً

ومقطعا .

ف ة سم
(9) سافق: من صوت الابى وصيته .

(4) الديوان: فألقت,
(©) الديوان: فأ

(؟) الديوان: بخط
(9) الديوان: مدمعا.
(6) الديوان: ١؟7١,‏

7

(المنسرح)
فل ليح الْفِمَال ياخسّنا مَلاتَ عَيْنَىَْ" ظُلمَهٌوَنَنَا
قَاسَمْني طَرْفْكٌ الضَنَى" أقلا قاسم ين" ذلك الْوْسَناه
إني وإن كُنتُ مَضْبَةٌ بيدا أُممَرٌ خسن" لَرْعَةٌ مُصُنَا
مََوْتُ بَأسَا“ وَلِلْبٌ مَكْرُمةٌ لْمَ المي خسالة ولاسَّتنا/ [564/و]
نت أحبٌ الْجمود في” ربل لحسسبة من لجمُودة تا
م يكل الْنَّهْدُ جَْنَهُ علفأً ولا طوّى حِسْمَهُ الغرامُ ضُنَا
فَمْنْ" عَصَى داعي الْهَوَىَ فقَسَا وكانٌ صَلْداًمِنَ الصّمَا شنا
فإنني* _والْعَفَافٌ من شِيّمى- آبى الدَّنايا امسن الْحَسَنَا

طوراً منيتٌ وثارة غَوْل
إذا * 1 أت 1 . 20 / 3
كان 00 من بانة خض ١‏

)١(‏ رساق: جفنى, وكذا الديوان,

(؟) م: السئا فلا,

(5) ر: جفني . وكذا الديواب ,
(5) ر: للعز,

(©) رط: قلبا.

(1) ط: من,

(6) ساق: ممن.

يبكى 7" الخطايا ويَلدُبٌ الرٌُمَنَا
5 8 سم الى الى اص ا راسم مال الس

وَالْتَحَتْرَحَوٌدَنَافًبَنًا
1 تيه ريح الصا هناومنا

له ابيت ساقط في ر. رصورته في ب ف س .

فلي نسؤاد أرق من ظبَهةٍ

با بن الدنايا ويَعْشْيٌ الْحَمَنا

الدمنا.
)١٠١(‏ ر: كأنْ غصن .

يلف

وله في البحر():

يامَادِمَ البحروهويجهله
نائِده مثل قغرهٍ بغذا

بح ااال ا ا ا 0
وله فى ذم خط واسترذال لفظ :

و # 5 ”7 ص 1 4 الم '
قر عم | م اص 7 8 قراس 4
مفعوحجةهة أسطارها وحروفها

ال الى ا . 000
ولا عجب من سخحخفهن | نسسية

(المنسرح)
هك ا" 2 أ # للع |
مهلاء. فإنى قتلته!علما
اعم م 0 الم د 2
ورزقه مثل مابوطعما

(الطويل)
نلَزكنٌ أغضا لَكُن مُخَارجًا
كأن بها مِنْ بَرْد لَفَظِِكَ فَالِجَا
إذا ساء عَفْل2 المرءٍ سَاءَ ننائجا

,"4١ هذه القطعة والتي تليها زيادة في حاشية س. وانظرهما في الديوان:‎ )١(

نان
قم الديوان : خبرته ,
() الديوان: فعل ,

ف

3

ابو( بكر عمَادة 9 ماء السماء

١

من فحول الشعراءِ: وأئمتهم الكبراءع كان منتجعًاً بشِغرو» مسترجعا من
صَرّْف دَهْرِي فَقَلَ"'ما أفاد ولا نَجاورٌ الإْفاد» وكانت لَهُ هِمّةُ أَطالَت هَمُهُ:
وأكدّت”') كَمَذَهُ وغمة. وله من فصبلة في يحي (4) بن علي بن حمود"؟؛
أولها:
(طويل)
يؤرقني لْبِلُ الذي أنْتّ نائمة ‏ شَتَجهِلٌ مَاالْقَى وطرّفي "2 عَالِمة

)١(‏ هذه الترجمة زيادة في (م). وهى من تراجم المطمح: 44"؛ ولكنها فيها
احتلاف وزيادة. وأبو بكر هذا هو الأديب الوشاح عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة بن
ماء السماء. نرجم له جدوة المقبس ع وبعية الملتمس : 5" وابن بسسام في
الذخيرة: »458/1١/١‏ والنفح : 55/14., وانظر الفوات: .١49/7‏

() العبارة: فقل ما أفاد.. . الإرفاد: ليست في المطمح .

0 المطمح : وأكثرت .

(4) هو يحبى بن على بن حمود بن ميمون بن حمود بن علي بن عبيدالله بن
استقر بمالقة. وكانت وفاته بقرمونة سنة 5؟4 ه. انظر الجذوة: "7؟. وبغية الملتمس :
و وأعمال الأعلام : *' “و والبيان المغرب؛ رهما .

(9) المطمح: زيادة: أمير المؤمنين.

05 المطمح : وطر فك ,

2 (05 مهم # 2 #2 ع
افي اهدج المَرقوم َب طوى الحشا
إذا” شاء وقفٌ الركب ارسّل فرَعَه

| #مع #لكأم دق سم ىن 554 عأف رسم
[م:71/مظ] اظلما راوا تقلبده الكير ام رأوا

وه 0
وله ففى فاطمي :

مسن ذا يجاريك إلى غَايَة
ياسَبدَ لأمْلاكِيِنْ هاشم
ولت ندر في سماء العَلَى
في دمن الل كَصَوْبٍ الْحَيَا

)1( المطمح :

على الحَرْنِ واشىّ الْحَسَنْ فيه وراقمهُ؟

01 : عَنْ منهج القَه لقعمبسد فاحمة
تِلْكَ الأيالى 9 أَنْهَنُ تَمائِمة؟/

(السريع)
ومُنْتَّهى الطالب والرَاغِبٍ

م مهار / تي 2
بمحصو ضياءً الكوكب الثاقب

هة فقي اس 3 ع 1
وابن علي بن ابي طازسب
وفى الْوَعى كالآسَدٍ الغاضب

وفي الهودج المرقوم وَجَهُ طوى الحشا2 عن الحسن فيه الحسن قد حار راقمه

(5) المطمح :

إذا شاءً وقفاً أزسل الحسنٌ فرعه
(*) المطمح : أم رُروا.
(4) المطمح : بتلك اللالى-.
(8) القطعة ليست فى المطمح .

لم

يُضْلْهِمِ عن منهج القصسد فاحمة

قن قر

6م
الاديس() ايو محمد د عَبَدَالجَليل سن وشبول المرسي

أحَدُ الفحول: البريءٌ مِن المطروقٍ والمنحول, تَفُتحَتُْ كمائم رويته عَنّْ
زَهْر المَعاني ‏ بدت قصابِدُه عَرَض الْمُدَا ري" لَهَا المُعاني , فما يبن في مَعْنا
انحلال مُعَاقد, ولا تَلينُ قنَانهُلِغَمْزٍ ناقد. مَمْ أَدَبٍ مُنساب؛ فر ع بن دَوْحَنَي
رَوِيْةِ واكتتساب» وكان بينه وبِينَ أبن مار ما در لما شل وأعاد") مَعْلَما
ذلك المجهل . فأعلقه” بدولته وَالْسَقَهُ مجماته ونَفْقَهُ بعل الكساد, وطوقة من
استخلاصه ما أغاظ 7 , به الْحَسّاد وكان يُعتقد تَقَدْمهُ ويعقد بنواصي

الشعراء(”) قَدَمُه إل أله مع تمييزة له بالاحظاء. وتجويزه إياه عند الاقتضاءع 4

يُوَصِلَه علد المغتمد إلى حَظء ولّم ييل منه إلآ/ كَرَّة0) لَحَظِء فَمِنْ بديعه [746/و]

75 8 ” هام : [ سد شام سير
الحسن . ومطبوعه المستحسّن ؛ انه ركب بإنسيلية زَوْرَقا فى النهر الذي لا تدانيه

)١(‏ ترجم له ابن بسام في الذخيرة: 49/1/17 -514» وقال: شمس الزمان وبدره وسرٌ
الاحسان وجهرهء ومستودع البيان ومستقره. وذكره صاحب المعجب: الا وكذلك ابن
سعيد في الرايات: »3١9‏ والمطرب: 118.» والنفح: 5617/١‏ (نقلاً عن القلائد) .

(؟) رثائى: رحمة الله تعالقى. سن : رحمة الله ,

(9) ط؛ المداني ,

(4) وأعاد: ساقطة فى س

(ه) س : تأعقله |

(5) ط: أغاض .

(90) ر: الشعر.

(4) ط: كثرة,

1

اس 8 . 00 مر 2 1 إلا رثك م0086كم د ,
السراة210 ولا بضاهيه الفرات . فى ليلة تنقت بظلمائهاء ولم' ' يلح فمر لي
0-7 5 7 ة 51 ك0 فر قر م 1 2 5 2
سمائها. وبين أيديهم شمعتان. فد انعكس شعاعهما فى اللحة. وزاد في تلك

الهج فقال7) :
(المنسرح)
كأنْماالشْمْعَنَانإذسَمَتا خَدٌ)غلام محسن الغييد
وفى حَشَى النهفر" من شماعِهمًا ‏ طريق نر الهوى إلى كبدِي
, قم لاعس تك الى تيار ل ع لم 'ويىم # # مهمه
ركيت" بفتىٌ مِنّ فَعيانٍ إشبيليةٌ كلا سَلَبَهُ عَرَائَُ؛ وأؤقف كل لَوْعَةٍ
' ار 27 ححان._ ا 7 8س ” عار رقي لله 0# ماب ترام اي ثم
إزاغه والف بين جحفمنه والارق» رودم فؤاده من اللواعجم. والحرق» ولم يمكنه
ره مس ار لاج عم اس سام درولل وي ع ار 0 يي ا
عَطِفَةَ وصال, ولا خطفَة اتصال. فبات يرقب الكواكب اين مغارهاء ويحتقب!")
نار وَجَدِه يَعْبَقُ هندبها9) ولا عَارهَاء فقال:
(الطوبل)
7# تس 6 َم م الى _ م : ار .: صل 7
عا ©» 7 م ِ ار أ _ ار مهم ”> 85" ١‏ ىن
وإن ظسلام الليل ممايهلني كما شق درع فوق عطف سقيم,
على امو 4ل مو 5 1 2 ؟أه اه م ب 1 7 5
فيَاليِل كنْلى عِندَّ جبىّ شاهدا وَعَلِمهُ بي ان كان بي غير عليم

وكألْ معه غلام 2 البكرى متعاطياً'" للراح ؛ جاريا في ميذان ذلك

)١(‏ السّراة: أعظم جبال العرب. وهو ما بين جرش والطائف.

(؟) بقية النسخ: ولم يبد وضح في دهمتها.

(6) اللفظة ساقطة فى س, وفى رب ق ط: فقال مرتجلا في الحين,

(؟) ساق سس : جيك غادم . ط: شيذا غللام .

(©) رط: الماء.

(5) هله الفقرة وما يليها من شعر, ساقطة في النسخ الأخرى.

(90) احتقبّ خيراً أو شرأء واستحقبه: أدّخره واحتمله.

(8) الهندب والهندبا والهندباء : كل ذلك بقلة من أحرار البقول يُمدُ ويقصر.

(1) هوأبو الحسن حكم بن محمد غلام أبي عبيد البكري. ترجم له صاحب القلائد -

4

م م
9 برض ماراموم ج اي مام ١‏ اس 6 > إي
المُراح 27) فلما جَاءَ عبد الجليل بما جَاءَ؛ وَحَل7 للإبداع الجوانب والارحاءَ

حَسَدَهُ على ذلك الارتجال؛ فقالَ بَيْنَ البْطْءِ/ والاستعجال: 9/14
(الكامل)

فى زُورق يُرْمَى بغرة ميد َال مِئْلَ الْبَانَةَالغناء”

فَرَنْثْ يداه الشُمْعتيْن» بوّججهه كالبَئْرِبَيْنَ النسر والججؤزاء

والنَاحٌ تَحْتَ الماءِ ضُوْءُ مِنْهُمَلا» كابَرْقٍ يَحْفِقُ في غَمَام سَمَاءٍ

وسايّر الوزير”" أبا بكر بن القُبْطرنة» وهو عَلام يَحَارُ مُْمَلي ويَغَارُ عضن
بان مِنْ حَسْن” تدنيو. وقد وَضَعٌ يناه في شِمَالِهِ وتَضْوْعَ به عَرْفُ آماله.
والثام يُنظرونَ هلال سوال فقال:
(خفيف)
با هلال اسْتَِرٌ بِوَجهِك تنا إن مَوْلاكَ قابض بشِمَالي
هبك تحكي سَنَامحَدَا بخدٌ م فجثلي لِقَدّوبيثال

عوود ع8 9

(ستانى ترجمته)» وعله: الدخيرة: ؟/١/85)‏ والمغرب: "54/١‏ والنفح: ١/لاه5"‏
وبغية الملتمس رقو: ؟541.
)٠١9(‏ ر ساق ط؛ محخاطيا.
)١(‏ س: المزاح.
(؟) بقى: وحلى .
9) ب ق س ط: الغيناء.
(15) س: الشمعتان.
(80) ف س ! ضوء جبيئه ,
(5) سافق: الوزير الأستاذ. وفي س : الوزير الأستاذ أبا بكر بن القوطية .
(9) حسن: ساقطة في بافية النسخ .
(48) ر؛ وقد وضع شماله على يمناه.

54

[145؟/و]

وله من قصيدةٍ وهو فريد7' :

1-5 ع عرق اس ٍ الى #2
جني وين اليبالي همة جمال

ع زكر و قر أ 00

ذِي إلى الدمر فر مَك

ومنه7):

ام #ا” 1 1 الى ابي ع 1
جيش فوارسه بيض كانصلِه

# لى د يي عماس :7 02 5
اشباأه ما اعتقلوه مسن ذوابلهم

فى ]ل فعى»# ةظ ى سم
يمشي على الارض منهم كل ذي مر م ”ا

وله(2):

: ب # ار 2 0 1 ل

م #8 ثم 9 ام ل 0-7 هم ١‏

(البسيط)
لَوْنالَها الْبِدْرُ لاسْتَحَذَئ لَه رُحَلٌ
َمَوْلُ كل ظلام عندها كل
عَنْ الْمَعالي ولا في مشولى خطل
ُنْب الْحْسَام إذا ما أَحجم الْبِطَلٌ

رار

لحر جاهلة مَنْ منهُم أنه
عَائما لبه في أغطافِهكس|

(وافر)
م 4م ٠,‏ * ده 54 م
ويَعذت فى محاسنِه العذاب
ع اق ” مه ” - 0 كي ظٍِ
وريجتنى روض خذيه النقاتٌ

مك ” الل هن لى ‏ اطهسس موت سس عش م 00-3 7 نام ماي : 4
ودخل المرية وقل احرج المعتمد وأضجره. فأبعده7) وهجره. فلما كان

#كة اير فر

سس جر 8 5 ' ن١‏ ار ار
بوم العيد وخضر عنيل! ' المعتصم شعراءةع واجتمع كتابه روزراؤة. بع في

(1) انظر القصيدة في الُخيرة: 51 » وورد أبيات منها في الرايات ,

(5) الدخيرة: إن اندى تنه

9) ربف: ومن هله القصيدة. وهو بديع في بابه. ط: ومن هذا القصيد.

0( س ١‏ فرح ,

(9) البيتان ليسا في النسم الاخرى.
)0 ساق: حتى أبعده وضجره ,
() عند: ناقصه في بقيّة اللسخ .

٠‏ با

ار فى +

عبدالجليل فَتاَحْرَ ورْرَىَ بالحال وسَمَرٌء وقال: أَبَعْدَ المعنّمدٍ أخضر مُنْتَدىٌ؛ أو
أستمطر جودا از نَذَىّ وهل تروق لاعيادٌ إل في فنائه. أوتحسن الأمداح إلا في
سَنائه؟ ع نم قال0©:
(طويل)

دَنَا العيدُ لَوْنَدْنولنَا كَعْبَةُ المُنى وركنُ المعالي مِنْ ذُوْابِة يمرب
فوا أسَفي" للشغر نُرْنََ جِمَارَهُ وَيَابْمدَ مابَيني وبَينَ الْمُحَضّبٍ

ركان كَلِفا بالغلمان» مُكْ © لَهُمْ بين الخوف والأمان, فإنَّ الانفراد بهم
كان عَلَيْه محجوراً؛ وكانّ مِنْ أجلم مَمِقُوتاً ومهجوراء فإلّه اشَْهُرَ في حُبُهم أَشَد
اشتهار. واستظهرٌ على كلفه بهم ِالشظْفٍ والإقتار» فَعَلِنَ بغلام إشبيليّة عَلاقة
َم تدع لَهُ مُجَالاً لْمْ تبق لَه روية لا ازتتجالاً فبينا هو يستدني منهُ عطفة

أثر س ساق ” عراس 0 رس م ما + بي عم
المساعد. ويجتنى / زهرات المنى سائحات (؟) المواعل؛ ئشاث7*) له رحلة م7871 /ظ]

امْهَليْهُ ولا راعَهُ مينها الا كل لَوْعَةِ *) أَذْمْلَتَهُ فقال وما مطل من حَلَى الإبداع 0"
ذلك المَغال:

(كامل)
إن سرت عَنكُ قفي يديك فيادى وإن بنث منك © فما بين نادي

.١7١ التخيرة: ؟/١1/ه/19؛ والمطرب:‎ )١(

(0) باق س ط: فوأسفاً للشعر. والدّخيرة: فيا أسفا للشعر.

5) ساق: مكسفاً وهذه الفقرة والأبيات التالية لها ليست فى رس ط..
(4) باق: بساحات. ْ

(5) باق: سلحت,

(1) ساق: كل روعة.

07( م الأقذاع ,

(6) ساق: علك ,

اا

173 ” /رو]

صيرت فكري 7 بعادك مونسي
70 َه م د ظأم
وَعَلي ان ادريى وُموعى إن انا
كم في طريقي من قد قضيب يافع'"
- 00 سي ال الع
نلقاك في طي النسيم تحيتي

وجَعلت لحفى من بعادك رادي
وم / و ## إزوداهء 3 ”
ابصرت شبهك فى سبيل بعادي
5 كه 07 0 7 25 .
ابكى عليه ومن صباح بادي
وَيَصِوبٌ في دِيم الغمام ودَادي

وله فى غلام وسيم كان يشاربه. فنام وتَقَلّد سِمطاأ من در العَرٌقٍ

شار يه 2

وَشَاينٍ فَذْ كاه الروض له
مَموْهُ الْحَسْن لَمْ يَعْدَمْ مُقَبَُلَهُ
تذعوإلى حُبَوٍلَمْيَهٌ كَلْلَهَا

1 7 8
وله يصف بازيا9":

اس َ 7 0 7 ابر # الى
وصارم في يديك منصلت
5-5 3 هٍ : 1 اس
لفو ١‏ اس 1
ٍ" و > ميك الا سن مي 8ه

ال

7 ب تر
وله يتغزل :

)١(‏ بافق: يانع.

م6 ط؛: وتَقُلّد سمطأ من العرق وشاربه .

(بسيط)
س © ”7 ىلر ساق م الث س #ر ى َ
يستوقف العين بين الغصن والكثب
. 7 روم #ا ايدام - اس
في حده روئقامن ذلك الشنب

ساس 500 © اس قر بي م 22 م - 7-0-0
زبرجلدل اللبت يجلو لَؤُلوٌ الحبب

(المسرح)
إن 9 كان للسَيْفٍ في الوَغْى رُوحٌ
لهاعلى بيغطفيَهٍ توشيح
/ ا امه 7 00 01 5"
فالجومن ناظِريهٍ مجروح/
سَليلهافي يَمِيِبِكٌَ الرٌِيمٌ

2( لله وله يصف ثاراء وترثيب القطع فى باق س ط, يختلف عما في م ر.

(4) رباق ط: لو كان.

(طويل)

سَقَى فَسَقَى اللَّهُ اران مِنْ أجلهِ بكاسين ين لْمْيَائَهوَعْمَار

َحَيَا فَحَيااللَهُ دههرا” أنى به

بأسين مسن ريحانه وعٍذارو9")

7 1 2 اذى عر وو مه اس 1 0 1 7
وله وقد اجتار على فرنٍ ويذه مرتبطة بيد احد فتيانِ اهل إشبيلية يسمى
000 3 . *ى م
ربيعاء فقال له: صف لى ”" هذا الفرنْء فقال:

قر مم 1 الى اه ل الل من ا"
رب فرت رايته يتلظى
اليل كر

قال: شَههُ0) قَلْتٌ : : صِدَر حسود

آم

أفرى” سُكيْرانَ اللُواحظِ ما َنَ
آمل مِنَ الآمال يف0 لحر

مُتجَلدٌ جَعَلَ القُؤاد 200
مَلْمئَهُ سَفْكَ الدُّماهٍ بمْهْجَتي

)01 ساق : زهراً.
(5) ر: وريحانه.
9) ساق: صف لنا.

(؟) بقية النسخ : قال: شبهء فقلت.

(خفيف)
وَرَبيم مخالطى وعقيسدي
هاا 1 لطته مكارم )| : لمستسود

(الكامل)
َلِعَتٌ عليه لَطَافَةٌ الأزواح
ولحاظه بَدَلا مِنّ الأزماح

ر © # إر سا قي

وتركتة يجني بغير جناح

(8) ر: محارم , وإلى هنا تنتهي الترجمة في ر.

(0) س: بأبي سكيران. وصدر البيت فى ط: بابي سكران اللواحظ ما دَنَى .
(48) ساق: أحور أهيف. س : أحوا أهيف. ط: أرجو أهيف,
(9) نافى: وطيه. وهو في ط : متجلد حمل الفؤاد بطيشه, والبيت ساقط فى س

ابابا

4 س 4# »د 8ع مسلا
وله بصف حرشفة! :

84 بحر

(طويل)
وحَرْشَفَةٍ إن كُنْتَ0) ذا فُذرَةٍ على نفوؤإلى ذَاكَ الجَنى الحُلْو فانقل
7 ال ل | 6 ' ف اخ 2 # فلن لل 5 :
كأني قد تسوجعت”2 منها ببِيضة وقذل وضعت للصونٍ فى جل قنفل
2 م “مس” سه سرت ار 1 س هار اس لير
1 م © اص س0 7 م 9 2 0100-7 . عن 00
[44؟/ظ] وجذد الاحوص بدعد) والراعي بهندٍ بنى سعد/ وكان الفتى ينافر
م كن 5 000 م و م *ه #من دوم / رد © ني ٠‏
وصله 0 ويُطرد فى مباعدئه اصله. إلى ان اطل شعر عارضه) ودل لمعار ضه ع
. 7 2 ه” سام لم ٍ 57 1
فعاد أأى مُسَاعَدَتَهِ واستعاد د بدنوة من ماعَدَته وقال 0
(بسيط)
47م مس 89 امي 7م . 9 . : | مه ار 1
بانوم عاود جفونا طال ما سهرت فإن باعِث وجدي رق لي وَرثا
اتةااقر 78 أر 3 و ت# ره - اسه ع اس مه م تق ”0

)١(‏ م: حوشفة. ط: خرشفة. والحرشف: الجراد, ما لم تنبت أجنحته؛ وقيل: هو
ضرب من السشمك. والحرشفة كذلك: الأرض الغليظة .

(؟) ط: إن كانت.

(0) ب في: كأني قد نوجت .

(؟) ب اق س ط؛: وعلق بإشبيلية أحد فثيانهاء وأنجد أعيالهاء وكان أجمل مُنْ جال
اط جار) في حلد. واستطال على جلدع وهام به هيام الأحوص بدعد. والأحوص : هو
الأحوص بن محمد بن عاصم, كان موطنه المدينة. وتغزّل بنساء بعض أشرافهاء فنفي إلى
دذهلك) في زمن عمر بن عبدالعزيز ثم عفا عله يزيد بن عبدالملك, وتوفي سئة 1١١‏ ه.
(الشعر والشعراء: 514, والموشم: 144 - 144, والفوات: ؟1//9١ 7 ,)1١9‏

(ه) الراعي: هو ححصَيْنُ بن معاوية النميري, وإنما قيل له الرّاعى لأنه كان يصف
راعي الإبل فى شعره. وهجاه جرير, (الشعر والشعراء: 4186 - 418).

(5) ط: وكان الفتى يتواصله.

90) ساق: واستعاذ (بالذال).

(6) ساق: فقال,

(9) باق س ط: قعاد من حسدى ,

ا

أنار') لظي طريقاً فَوْقَ عَارِضِه
ركان ١‏ للْحْسْن سِرٌ فيه 5-4 مكتيم
لام ندل" على بأبال. مبصِره
نآل ملُح لي شَخْصُ عَلِفْتٌ ب؛

(0؟) ط: نظري .

و آه
وكان هاروت فى اثيابه نمثا
وَشَّى به ناظري" مِنْ طول ما بحن
ما آل 2-7 ١‏ 7 ,0 1
ل يبعث وجدي كلما البعثا
0 . ص © الس راس اس م
لم ينقض العهد من ودي ولا نكنا

(6) ساق: يدل. والبيت والذى يليه ساقطان فى س ط
ي يام اس ل .

1 ٠ ٠:ّقام‎ )4

حرف

3 شر 3 0 و نَع اس
الاديب ابو بكر بن اللبانة الذَّانِي”"

, 3 0 :. ساس 0« ١‏
مر مم8 1 ا ع8 م هامة” 080 دك 1

البديع منقاداء أي مُقال ينبيء عَنْ مُعناه وفضله؟ أو''' أي إرفال, ينتهي إلى

ظ 7 م مج ام تم ءءء م أم ها م .
امذو 7" وخحصله؟ وقل شل فما يشرّك ويل ! ' فما يدرك وقال 9) ما احبةع
وحم عتم ك5 مر ممشهه رول لنت رس( ابي ات ست م سم سكس
وقطع سنام كل معارض وجبه؛ وتقلد النظام حساما لا تنبو مضاربه. وولد غرضا

و 0 م لمم #107 0 #* ثم رسهع اا اك برت " ا اعم 1

لا يدانيه أحَد ولا يقاربه. فبد| سايقا. وغدا لفظه لمعناه مطابقا , وقل أئبت له ما

“رم بير اعم ىر # قي َي مو | © م م درم ام 2
[9/14] تبصر/ له لمعاوشروقا, ويهتصر ('' غصنه ناعما وريقا.

(1) ب ق: الأديب أبو بكر الدّانيء المعروف بابن الأُبائة» رحمه الله تعالى . وقد
ترجم له صاحب اللخيرة: 555/15/7 - ؟١لاءوالمغرب:‏ ؟4:5/7- 4١5‏ والمعجب:
4م١7‏ - 4؟37, والمطرب ١78:‏ ؛ والبغية رقم 2517 والوافي بالوفيات: 7819//14» وذكره ابن
الأبار في التكملة. وقال إنه توفي بميورقة سنة /ا٠ه‏ ه, ودفن إلى جائب أبي العرب
الصقلي. ومن مؤلفاته: نظم السلوك في وعظ الملوك. وسقيط الدرر ولقيط الزهر» وانظر
الرايات: »17٠١‏ والخريدة: ؟//1١1-/49١1‏ (ط. تونس),

(0) سقس ط؛ وأي إرقال. والإرقال: ضرب من الخبب. وأرقلت الذّابة:
أسرعث ,

(0) ساق س ط: مدأه.

(4) ربق ط: يشل.

() ربق ط: يبذّ. س: وَقَلَّ فما يُذْرِك.

(5) رب ق ط: رقي إلى ما أحبّه.

(90) ساق س؛ ولهصر. ار١‏ ونهتد, ط: وينهض .

عححُف

لراء كا قار

كان المعتمدٌ ‏ رحمه الله يُمَيْرهُ بالتفريب, ويستفرب ب 20 ما يأنى به
من الئادر الغريب» ويوليه إنعاماً وإحساناء ويريه الرّمانَ كله آذرا ونيساناً. فُلما
نبت صِعَادُه وأعْوَره مِنْ دَهْرهِ إسعادة؛ ورَجِل به إلى المغرب» وَخل فيه محل
النازح الْمُغْتربٍ” " ودر اليم غَدْرَ أهل خراسانٌ لَِْيِةه ووفى لَهُ أبو بكر
سل ليه وَفَاءَ الظعينة لقنيبةً؛ وتراسلا نالك بأشْعار شَفَى المعتمدٌ بها نَفْسَهُ

ستوفى بها ' سلوه َالْسَهُ وشكر له ما( اله من مسلائه: وحمد”' عليه عَهِدَ
اليل وصار لَه بذلك حَقٌ مشهورء وفخ"” “لا تثليه الذهور وقد أَوْردُنا من

ب

ذلك في خسار المعتمسد أَعُدَلَ شَاهدء وَوَصَفْنًا يَلْكْ المحاضرٌ والمشاهد,
ومن 7 بديع قَولِه بتغزل ١:‏

(وافر)

, ام سام الو
.م 1 وي 00 1

عَلَى شَرفٍ الخميلةٍ كان ع توحس نياة من نحاتليه
7 اس لو اس لا د ااي ّه ساس 8ه اس اص م
تَعَلة 8 1 الحا عا تَامُل ملة حلة أمليه

. ر: ويتثقرب ما يأني به من النادي الغريب. ظ: ويستعخثبر. ق١ ويستعدذب‎ )١(١
, (؟) م: : المشضطرب: ر: ول به النادي المغترب‎

9”) بها: ساقطة في بقيّة النسخ .

(4) ما ناله: ساقطة في ر. وفى س : وشكا له ما ناله من مساءاته.

(5) رساق: وحمل عقل موالاته,

(5) ر: ومجد لا تجليه الدهور .

(/9) ر: فمن ذلك . وانظر الأبيات في الدخيرة: 9/؟7/ ١١م‏

(6) البيت ليس في اللخيرة.

ابابا

[144/ظ] /وَصائدَفَ عندَه مسرعى مسريعاً

98 ##ى سم # ري س 2 قر
: 3 امات 8 ىن" م ٠‏ / 3
نوجه حيث َم تعقل” ؟خطاه

ن اص رهظام لوت
فاصم شرع 010 وبرتعيه
بمنسوب إلى آل الوجيه

3

ودخل ميو رقة في عهل تاصرهاء وسلامة مقَاصِرماء وهى باهرة الجمال.»
1 م في 2 3 2 5 , في ,
عاطِرة الصبا والشمّالء تعِيدٌ '" النواظرٌ ببهَجتِهَاء وتتيهُ بندى مَلِكها على
لجتهاء فتلقاه نَاصِرٌ الدّولة بمَعْهود إجماله, وَصَدَّقْ لَهُ ظنونَ آمَالِه؛ فقال

س اس قر كر
دمل حة :
حَنِيَت7) جوانحة على جمْر الْغْضا
6 ى, م سس ىن اله
واشتم فى ريح ١‏ لصبا ارج الصبا
ارس َي 5 8ه ساس
فالوا: الخيال حياته لو زاره
5 ا ' ف لئاه
بهوى العقيق وساكنيه وإن يكن
سام ل ل لهات 0086م كر
ود بود" “رتنه إلسى ماأاعتاذه

00 مانا مع 8# مي 4 ,
لف السرّئ فكان نجما ثاقا

ال

(كامل)
لما رام برقا أضماء بذى الاضا
بِنْ فَوْقٍ عِطَفَيَهٍ رِدَاء فَضِمْضا
قلت: الحقيقة, فُلتَمُ: لْوْعْمُضا
ولقّل ماعَاد الشُبابُ وقد مضا
صَدَعٌ الشُجَى مِنهُ وَبَرْفَأمُويِضَا

)١(‏ الذخيرة: يستريث؛: وبعد هذا البيت يلحق «م؛ اضطراب في ترقيم

ورفقتي 5 ٠ت"‏ وأه؟,

(؟) رساق: لم تقضي (5). وفى ط: لم تقفا.
*) باق: تقيّد الناظر. س ط: تقيّد النواظر.
(4) حاشية م: نحشيتث. ورد بعض القصيدة في اللخيسرة: /؟/7١/.‏ وفي

المغرب: ؟/7١5,‏

(8) ر؛ عن» وكذا المغرب, وبعذها في س : روم الصباء وكذا المغرت واللخيرة ,

(1) ر' ريرد.

َنْب الغنى مِنْ لَيَْلِهِ ونهاره
مهْمَا بَدَتْ شَمْسٌ يكون مدهب"
هذاأفاد وفَاء غير مُقَصَر
ولوب رَبَةٍ حَانَةنَبِهِتهَا
وَقَد أَنطفُتٌ نار القِرى وَبَغى على ©)
اليل فَدْسَدًا وَالْحَمَ نَوْبَهُ
ومَنَى رَكبْتَ لَهَاعَلَى” أيُكبّة
والبحسر يكن مجيفة مِنُّ لاصسر
مَلِكُ سَمْتٌ عَلْياهُ حتى دَوْحَتَ
ماك الغمائم جَرْعَة مِمَاسَفَى

د 11 31 23 7 11 2-0-7 2 لعا الم
حفقت عليه راية وذوابة

فَْلَهُ على القمرين مال يقتضا

الس الس هه م ثم ورس ‏ # ام
وإذا بذا بدريكون مفضضا|
فر ته قري

35 وت عم 0ه #مجّ 6ك إل
جَهِدُ المقل بأن يموت مقرضا''

والْجَوٌ نونو ظِلهِ فَدُرَضرَضا/ [49؟/و]

مِسْكِ الدّجَى مُذْرورٌ» كافور الغضا
َرْضىَ الرّياسة بَعْدَ مَوْتِ المُرِتَضا
ورَكَائَرَى نْعْمَاهُ حتى رَوْضا
وَسَنَا الاهِلةِ جلغَةٌ"منانضًا
فَكَنْ صلا نحو صِل نشْنضًا

| و ظى 7 50 وهام -
وكان المرتضى ١‏ حخمة الله هو الذي أورث ناصر الدذولة الملكع ونظم

لبت ذلك السلّكء فلم يَكَفرُ يَدَه ولم يَنْغ0) من مُجازَاةٍ مَا قَلْدَهُء ول يزل يتعهد

)١(‏ ساق: مذهب.

5 رك #8 ” اح 1 3
(5) سوق: مفوضا,. رس ط: مقوضا.,

(5) رساق: وبقي .
(5) اللفظة ساقطة فى س ,

د" تي ار

1 طم 98 5 0
(4) ر: واللحم. وفي هامش ر: ومنهاء أي من القصيدة» وكذا في متن ط.

والمغرب
(5) ساق: أعالى أيكة .
07 . مجلقة .

(6) باق: ولم ينثن .

1/4

لور 8ج الس در كك م ه و رع يمير الرو” تراس 2 ه الأو و
ساقته”' ويتَقِدُهَاء ويَبْرَمَنْ كان يوالي دَولْتهُ ويَعْتَقِدُهَاء إلى أن مانت اختة
م ”” ع الم اس م > اث ”سس 1 6 0 اس عق وى مم
احْتَفلَ في جَنَارتًا امتِفالاً كر فيه فِعلّهء وم(" مَمَى إلى مَلْسدِها إل نعلهُ:
مون م لممر ا 0" ' 0 0 0 اس ##ر ليه
ولدب الشعراءً إلى رثائها وتابينهاء وإيضاح”" فضائلها وتبيينهاء فقام ابوبكر
عَلَى ترهاء قَقَالَ0.

(طويل)
* هام اس تق ره اه يام ر#يا م اسم مون مال #نى # 67و 0
اع عل ره # سمه م 1 1 ال الى 7 كمس 0 ا سرت ام سم هاس
جرى الموت جري الريح فى منبتيكما فاذواكِ ريحانا وكسره لبعا

5 , اس ١‏ نم مر 2ه م # ني 2 كه 5
على *) نسق جاءَ المَصَّابٌ وإنما تقذم وترا نه" اتبَعيِهٍ شفعا
. َ م 27
[788/ظ] وقال أيضا يمدحه بقصيدة» اولهًا)/ :

(كامل)
لمع نر رك يد 5م ع 5 .ص همه 2 شه 7" اال روه دس“
هلا ثباك على قلب مشفق فترى فراشافي فراش يحصرق

كم م ا م وم الاسم ام 7 م ارال كر اق 1
الت المي لمزية والمنى ع فيك | ستوىق ِل الغمامةٌ والهجيرالم حرق

01 زر نا., سافته, بالقاء الموحدة, والسّاف فى السناء : كل ليا سس الذبن .
وبعذها فى ب ق : ويعتقدها. |

(؟) ساف س : ومشى إلى لحدها وما ركب نعله, ر: ولا مشى إلى ملمحدها إلا
فعله,

() قوله: وإيضاح فضائلها وتبيينها: ساقطة في س.

(4) ورد فيها بيتان في الذخيرة: 7/7/7 0لاء وانظر قصيدة أخرى فى اللخيرة:
/7/.

(5) البيت لبس في م رس طء وإثباته عن ساق,

(5) سا وأتبعته ,

0) انظر اللشعيرة: 5191/7/7 والفرات: غ19//8؟, والمعجببا: 4١؟)‏ والمغرب :
141

كن

ومنها('" :
لك( قد ذَابلة الْسرشيج. ونوا
ويُقال: إِنْكَ أَبِكَهُ حتى إذا
يَامَنْ رَشَمَت إلى السلو فُرَّدّني
لوفي يدى سحسرا وعلدي أذ
جَسَّدى مِنّ الأنداءٍ فيك لاله
لم بدْرٍ طَيْفْكَ مموضعي من مُضعجعي
جَفْت" لَدَيْكَ متابعي وَمَتابتى
وكأنَ أنملام الأمير ُبَشْم
الخَيَرْرَان نتفي في كفم
وكأنّ صَوْبَ”2© حَيا وصَعْفَة بارق
مُباعِدُ الطرفين: مجودُ غافل
بأسٌ كما جَمْدَ الحَديدُ وَرَاء

, قوله: وملها: ليست في باقية النسخ‎ )١(

(؟) المغرب: يا قل ذابلة,
9) الدخيرة: يرفق .
(5) الذخيرة: لا يستفيق.

: 5 م اه 8 ٍ ىر ه
لكن سنانك اكحل لا ازرق
م م 1 7 53 ىا فر
ا الى فى الس اث 8# ص هم 57

لام
3 9 ت قل |ء 574 جين يعشق كك بعش 7)
لا يستبين9 لِطرَفٍ طيف
9 7 كم 1 1 2 0 ب و م
فعذرثه فى انه لا بطرق

وه # الث ؟ مم َي ع اسم

فاللمع ينشسع والصَبَابَة تورق00

هر تر كر

مر غلى قلي فأضبح يخ
والعلج فوق جحبييه بعالو
مأ ضِمِ منة لذيه والمازق
عمايْجل بِهِوِعَؤْمٌ مُطرِق"

ع اا # ام 7 ٍ 8" م
كرم يسيل كما يسيل الزرثبق

)6 طُ: جفت عليك ع وكذا في المعجب , رفي المغرب : ديت لذيه ,

)1 صل : تحرق :
(0) س: صوت حيا.
() را وورقفعه.

69 ل مفلق . طٌ: مقلق ,

[0ة؟/و]

1 0 مى عيهم ا ار 7
لا تعجِبٌ الاملاك كثرة مالِهم
مِدَانٍ نِهٍ مسد وِلمُعْئَفٍ

وملها :
07 قر , 5
وبنوالحروب على الحرابي التي
ف يم امم را برب 5 57 م
ملا الكماأة ظهورهاوبطونها
وقال أيضاً©:

6 م الى ار ةم 000"
زات بك اوجه العْليّامناها
50 5 اطي م اف اس
الى 5 َ ِ 3-6
سِواك يسيرٌ فى أرض فامَا
م ُه 7 وه "0 0
كان الشهب إذ تجري لسعد
وقال20) :
وتابعها رسر سا وإلى لمخطىء
5ه 0 هه ار 2 0 4
لئن وقفت شمس النهار ليوشع

)١(‏ ط: اليم أخلف.
(5) الذخيرة: تجري كما تجري .

# و راءٌه يم )١(‏ ا الم
البسنبع اصلب' ' والاراكة اورق
3 درل عات

السيفبف يَجَمَع والغطاءً يفرق/

: , 7 ار 8 7 كّ
7 7 تن م ؟ى # ب
دا 5 مر 40 ١‏ / م © و
فاتث كماياتى السحاب المغدق

(وافر)
وعاد على لواجظها كراها
بآياتٍ تشَرَّفُ مَنْ تلاما
خطاك9) فبالمجرةلا سِرَامًا
خط لك الطريقٌ على ذُرَامَا

(طويل)
أذاك سَقيطٌ الطل 09 1 ولد رَطْتُ؟
نُجومُ الدّياجِي لا يُقَال لها سِرْبٌ
7 سم م > م تر اراعش 7 #ى م

. نب فق سن اط : وله والمقطوعة متأخترة في اس‎ ١

(5) و: سواك.

6 القصيدة متأخرة في رء رضي ساقولة فى ط , وانظرها فى الفواث ؛ + درأ ,

(1) ساق س: الدر,

1م/

قيلت المَجْد لم فَرْهَا الج
ظبَى الهندٍ مما دب عَنَهَا وإنْما
سرت ونجُوم”" النقّراتِ قبابُها
وما حلت ل المسجسرة واديا
وبحر سِوّى بَحْرٍ الهُوى قَدُ رَكِبنَهُ
عرب غلى لين كرب ب وذ:
على فذَى في مقا ةوهو وَناظر
ولما رأث عينى جَنْابَ مَيورَقَة0)
نَرَلْتَ كافور وتبر وجوهر

وَقَلتَ :المكان ال حت, أ بن" فقيل لي:

وسعى '

ولا لْمحَتهَا الشمس وَهْيّ لَهَاتِرِبُ
7 7
تلطف لي فيهسا ببوضلعيه الجب

- قر عم

وَقَدَامُهَا مِرْ كَل حاطِفة قب
وليسّ”" لَهَا إلا بأنمطانها شرب

لأمر كلا البحرينٍ مركبه صعب

8ه سج” 8 در

بقادِمتي ورقءً مطليبها شعت
4 والمجاذيف لني حَولها هذب

ل أ ©

لاعس ك8 لل -

قال لها: الحصبَاء لل 5

2 ل 6
ذرى نتأصر العلباءِ أجمعه زرحت

م ؟ سك بس اه هذا ث0 شه شم
به إلى ناصِر الدولة وبغيء وَنِذْ حق نَامَيتِهِ والغيء فلم يرع

القطاعُةُ» ولا جوزي إِحْسَائَه" وإبدائه, ومَجَرٌ مجر الجَرّبء وأقام مُقَام
الجائر”"؟ المضطرب, وكانت عَادّة ناصر الدَّوْلّة في غَيّر طارىء!" ولا ضَيِفٍ

#سمى تر

سل سل مر

اللفْي!") أو السيفء فلم يُفْنَحْ مم أبي بَكْر في أَحَدِهِمَا بَابُء ولا أغَبْه جَرَعٌ ولا

)١(‏ ساق: وبروج.
(؟) باق س : فليس .
() ساق١‏ ميورق.
(4) ساق س: أمنت

(6) سا فيه,

(5) ر ساف ط: إحساته ولا إبداعه.
(0) س: وأقام كالحائر المضطرب .

() ساق: طار.
(9) س: النقيا ,

[761/ظ)]

00 .
ازتيات» فكتبَ إليه يستصر

عَسَى رَاَفَةٌ في سراح كريم
رَعَلَ أراحٌ بن الطَالبينْ
من بَلَهُ الْعَيْتْ في بطن واد
لْمَدُ أوقَدو الي نيرانهم
َف بنفسي وإ أَضْبَحت
وَقال يمل سه (1).
مَرْحْ بمُْعْرجات وَادهمْ عسَى
طبهم -. 8 حَيْتْ الرياض 7 تفتئحتث
فل وجومهِم م بُدُورا طَلَّمَا
وإذا ردت تتشثما بقفلودهم
سأبي. غَرَالَ منهُمْ لم يشا
بِسَ الْحَدِيِدَ على لَجَيْنِ أدبيهه

7 : 2 ِ 3 1 ِ ون 0
وانلى بجر ذوائبا وذواباد

(متشقارسف)
ِل ببرذ ذاه الم , لك
وَبَاتَ فلآ يَامَئَنٌ السيولا
فَصَيُرني الله فيهاالخلبلا
مَبُورفَة”" ضرا وَجَدُولكَ نيلا

(كامل)
لَقَاهُمُ لرَنُوا الكنيبٌ الأوْعَسَا
والرَيحٌ فاحَت والصباح تنفنا
وتخيل الخيلان شهبا كنسا
فصر بلشماذ لغضوت ال ليسا

1 راساق ' يستسر ححه ؛ وانظر اللخخيرة : “10 وحاشيتها رقم 5 .

017 ر: فردني ؛ وفى ذلك إشارة إلى إبرا

(5) ساق: ميورق مصر. .

هيم الخليل عليه السلام .

(؛) س: وقال أيضأء وانظر الخيرة: 584/17/7. والمغرب: 4١/9‏ ,

(5) باق: بمتمرجات ,
(1) س؛ محرسا

ا: تسرهب هب السيفٌ الصقيل بكَفه وارهب بعارضه() لهذا لأفلا
م الهتى قلي عه مَُتُمُ:ْ والنجبم ليِنَ نكن أن يلسا

5 رت ياس

وفككت بَعْيْهُمُ نَفَرْتْ وهكذا ‏ فَكالمٌّحيفَةٍ خَلْصٌ" الْمُتَلْمسَا
كابذ إلى العرٌ الهجير ولا نكر في الذَّلّ مابِيْنَ الظّلال مُمَرٌ معرّسا
ب اسل ام 2 م را8ظص# ‏ م
وإذا وصلت إلى الاميرمبشرا فاجعمل ساطك فى نَرَاه السندسَا
7 فى لم # 1 ل ا 7 ااه مم قم 00 اس ام
لوع وجنس فى مناك فإله ملك تنوع في العلى وتجنسا/ [١551/و]‏
1 ير 7007 ”5 ء 53 ل ع الام ر
وكان 7 نيئة و لمن وريره ابي الفاسم ذماء وائلتلاف. ومعاطاة سلاقب
: م راتس“ ريتك هش عاسمة 2 ص اص - ار سامت م 8 راض 8 سي س وام
وراحات. والتها بكرء وروحات. راح" السرور عليها وأيتكر. وَودَاد اشبة عَصِرٌ
الشباب. وَعَهَدُ أقفَرَ من التَعامّد - تى” عَاٌكالقفر اليَبابء فلمًا وَصَل ميورقة
جِدَّد دارِسٌة؛ وعادّتٌ آجاماً مَكَانِسَهُ فكانَ أبو بكر ين أن تلك الموات تَنففٌةُ

وَإِنْ كسَلٌ وتسخلصة ولو ) خحصل في هوا الاسَدء ول بعلم أن لا جَديد لِمَدُ

ل ى ع و قار

ْم َحلِقَهُ الأيامُ ولَم ْله ولَمْ يَسْمَغ9©. جلت لناس خبر تفلة». فلما غير
اي ل وو ,> ممية م 7 م قم

(1) اللخيرة: لعاذله ,

(؟) باس: قبلي المتلمساء م: خلسة المتلمسا. والمتلمس: واسمه جرير بن
عبدالمسيح بن عبدالله. وإنما لَقَبِ بالمتلمُس لقول, قاله. وانظر ترجمته وخبر الصحيفة في
الأغاني : 8/5 وما بعدهاء والوفيات: 85/5 58,

() انظر الخبر في الذّخيرة: «/584/1» نقل عن القلائد.

(؟) قوله : راح. . وابتكر: ساقط في م. وفي س., يبتدى»ء السقط ب: وروحات
راح. . . وابثكر.

9 حتى عاد : سافطة فى ررط,

(9) ناقط: وإن.

(0) رب ط: ولم يسمع : حديث الناسء اخبر تقله. والمثل: يضرب في ذم الناس
وسوء معاشترتهم. (مجمع الأمثال: 58/17").

مم

563 /ظ]

عَفْلَبِء واختال في تُفليِدء فَلاذٌ بالفراره وتمادً بي حَمَادٍ بحَكُم الاضطرار.
وجَعل يستنزلة يَْتَعْطمُهُ وَيُداريه بِنْ هُنَاك ويَسْتَلْطِفَهُ لِيَمُنْ بإِعادْتَدِ
وضَّوْفِه") إلى عَاتَهء بكلّ مال يَسْلّ” سحَائِمَ الأحْقَادٍء ولا تلينُ قنانهُ لِغْمْر
الانتقاد» فمن بديع ذلك قَوْلّه©:

(المتقاربت)
لسسسية لَسِيمُكَ تاملا يبري رظَيْفْكَ حَنْى مالايعْتري
تَذْكُرُه يِامَنَابالجمى رَيِامَنَا بذوي الأمْصّر
لآ رَاقَةُ مِنْ رفي صَفيّ لاآعَظَفَةَمِنْسَنيّ سَرِي/
تَمى رُحَلْ ني أَظْمَارَهُ رَحَلَْيِداْعَنيَ المُشْتَري
مطَارِدُ هَلْ لك مِنْ عون فاجع ينكَإلى تمنصّري
سَيْشْتَافِي” المَلْكُ مَهْمَاأرَادَ لِباسٌ نسيج مِنَّالمَفْخَم
لون كُلْ خصَةٍ ئربي 9 لماجي ل الْمَضْلْللجَوْمَرٍ

فلم يُراجعْةُ بِحَرْفٍء ولَمْ يُطالِعْهُ بنفس ينها ولا عَرْفء فكتب إليه :
(طويل)

اذَكَرمْنْ لَه ِنْسّ عَهُداً ولا يَنسَى وأبْسط فى أكنافٍ سَاحَتِهٍ النْفْسَا
وه كر

0 7 17 5م عه الكن 9 ءَ 7 ب"
وانشئها خلقا جديدا واغتدى بظل شلاه”7 اغتدى ممه الانسَا

0

(1) ر: ويصرف,

(5) بقية النسخ : يحل ,
5) الذحيرة: /5868/77.
(4) البيت ساقط فى ر.
(9) ط: دعوة, |

(5) ببق سى ط: سيطليتي .
0) س: بكل غلام.

5

الْبْسٌ0" رَيْمَانَ الشّبَاب وَطَالَ ما
وإنسى وإياه لْمَرْنْ ورَوضة
صفى يننا مِنْ خايص الود جَوْمَرٌ
وَمَاأناللا مِنْمُلَمُمُكَيرُ
مكارمة بذعا" إلى جَنْبٍ مَعْقِل
وَأوْردْتُ" مسا كل يَوْم ماع
أبا القايم إشرَبٌ فَهوَة الجر والتَقِل
َل بدي مِنْ عَثْرَةٍ فُصرَتُ يدي
تغوز الْمَعَالى قَابَلنَكَ" ضَواجكاً
وَأجْيَادُمَا مالَثْ عََيكَ© يَوَاعماً
َل ذِكْرٌ في الأفواو © حَاشَاك إِنْما
السك بها رُمْر”"ثَلَقبُ أخرّفاً
ونْضْلّكَ في الاغضاء عمسا عت

)١(‏ البيتث ساقط في ر.
(9) و: جوهرنا,

بست السخطوب المحَمرٌ ما دُونهُ وَرْسَا
يُاكررني سَفْيَا وأَرْكُولَهُ غَرْسَا
غلبا بهِ في نور جَوْهَرو'" الشمْسَا
عَدَوْتْ لَهُ نوعا وَأَضْبَحَ لي جِدْسَا
أرودُ إذا أضحَى وآوي إذا أنسَا
وَكَمْ لي دَهرا* قَذْ مُه لم رد مسا
نائي ومن فض ل الكُؤوس اشقني كأسا

فه م خلس إل 3" اظم
وكلت احا باس فلم تبق لي باسا/ [1ه؟/و]

وخسطيتى الل والقوس وَالتَرْبَا
َصِل لنْمَهاَآمْصُْصٌ" مَرَاشِفَهَاللْسَا
كما مَالْتِ الأعْصانٌ فالعَمْ بهَا لَمْسَا
صِفائك آبياتٌ وَلِعْنَا بها دَرْسَا
ليس يُحِيدُ الشعْرٌ مَنْ عَدِمٌ الجا

(9) رداق طء مرعى. وفى س : مكارمه تذعىي .

(؟) رناق س: وأورد,
(80) ساق ط: دهر.
(5) ر: قبلتك.

0) ر:؛ وأرشف ,

(8) رط: إليك,

(8) ر: الإجموان,
)١١(‏ ناف: درا

اقرب

7 | ”سام 7 / 7 م اص # اال #هقايرة #م

لما نْوَىٌ الانفصالَ, خافٌ الانتهابَ والاستئصالء فاراد ان 2 ذلك
الفرار. ويْطوي إغلانه في الأسرار ومحشى
مِنْ خلال فروجه. فَعرّم على لادب بغض الإخوان؛» ومطالعَةٍ مافي تلك

المخوانٍ. فكتب إليهه! :

أقولٌ نحيّة هي السوذاع
ورك جيرة جاروا وَأشدو©:
إدا إذا لم بر لي أدب وباس
قد باتني أ لْعَلاهة با

ال

اه ام ِ 7 اث
ومكلت الهذى منى فعائثت

قر يي

أن يُمْطنَ بمخروجهء وبَطلَمَ عليه

(وافر)
خداعا لى وما يغنى الجدام
ولَنْ" يُتَعِلْلَ القَلْبُ الشعَاٌ
وأضاعوني) وأ فى أضاعرا)
قلا طالَ السام ولا الْيَرَاءٌ
مهدي بالتحائرلائبَاٌ
وحطتني فَله يَثْبَتَ يفاغ
بلْحُمي !" ضِعْفَ ماعَاتُ السبَامٌ /

ولما ل يربه2) أعلانة وتصربحة ول لق إعصارأً ريحةء عْلَدَ بوداعه؛
وَفيِنَ بإحْسالِه فيه”'» وإبنداعه, فقالَ يُحَاطِبُ ناصِرٌ الدّولة مُوَدُعَا ومُعَاتياً:"©.

. "86/7/79 اللخيرة:‎ )١(
, ط: وهل . وكذا في الخيرة‎ 5
ف ف: وشدوا.‎

(5) صدر بيت للعرجي؛ وعجزه: ١ليوم‏ كريهة وسدادٍ نَغره.

(انظر الشعر والشعراء: 4/اه),
(©) ناق: الايام ,

(1) ط؛ بقلبي

(0) ساق؛ يره.

(6) فيه: ساقطة في باق س ,

84

سَلَامٌ على المَجَدٍ يَنْدَى بَليِلا0"
7 /, أ م بر 8 7م
سلام وكنلت اقول: الوداع
6 0 : م ام ع >
اخحاف عليه انصِدَاعَ الصَمَاة
جرحت لْذَبك”© وكنث البرئعَ
لآم #8 هم © لم الى هاس 3 5
اتاذلةملك محيبوبة؛)
تلقيت منهاسَوادٌ الخطوب
: 0 م 1 ا ١‏ ' ده
ولو" لم اكن 7 ماضي الشفرتين
ولَهُ في صاحب تيلانٍ متخزلا :

رام شر وه ءعس ,
لحظ النجوم بمقلتيهو © فراعهًا
نتساقطت فى خذده فَنَظَرْتهًا

(متقارب)
كَنَشْرٍ الرَبَى بْكرَةٌ وأصيلا
ولك أدرجُ قي قليلا
كفى 7 أن يَكسونَ يُجاجاً عَايلا
كما يَجْرَحٌ اللْحْظ دا أسيلا
َلَمْ يض بِالعرٌينْهِابَدي

اي 3

لما فأنى الذهر 00 صق إل (85)

(كامل)
:1 لم م ااه ار م م رع

0 ساب ما # ام م 5 يمن‎ ٠
أعمذا بمقلة حاس يل فاسودذت‎

3( سيقت أبيات منها فيما تقدم» يستصرخ فيها ناصر الدولة» وانظر: الذخيرة:

//-538: والمغربت: .1١"/9‏
)١(‏ في الذخيرة: قليلا.

(؟) مس : أن لا. ر: أو أن, ناق: أن لأ, والمثيت رواية ط ,

فرة ل . إليك .

(9) موضع البيت متقدم فى رباق على بيتين سابقين له؛ وفى س ط: متقدم

(5) ر؛ ولو لم يكن .
(ا) رناق ط؛ عضبا.

(48) إلى هنا تنتهى هذه الترجمة فى ر.

(9) ط: بوجهه.
)١١١‏ طُ: شررأ.

[09” /رو]

حر قرس اميه س ر” #سه ا م
ولّهُ عِندَمًا فَارَق المتوكل ' ' ببطليوس :

1 2 سف 4 ”
رضى المتوكل فارقته
الى 8 الى داس #سيى اق لل 7 ام
جار ررم # ان الس وى
وله بتعزل في بي نساح : /
7 وي # #و مسا م مج لك م ف
ابصرت احمد ناسخا فرايت ما
أ عَم : سٍّ 7 2 م
وله :
كم م 0 0ت جم الى 5 لي هم
م اوت ”اس 'ى ابي ل الي
فذ كت االشعر على خله
5 ,
ولول :

:

, و م رم
نمناه يلذ ولا امعؤس

:هم 5 تالس الس الس

(متقارب)
كه #داش, مات | مار ؟ قر
فلم يرضصيني بعاه المالم
فجحثلتث بمًّا جَاءَه آدم

(كامل)

008و روم امم قرم م ا م
أغمى7", وَأعيًا ان يحد ويوصقا
ك - ع اير 7 . راص
واللَيْلّ جِبْراً والكواكبٌ حرفا

(سريع)
لمَابَدَّت في حك لِخيهة

اع الى ىن س اد اي هم © بان
واوكالذي مرعلى قريه”'

(متقارب)

م ل ك# .ا #رى 5(
7 0 - 8
بسر رار :

)١(‏ سبق التعريف به؛ وبطليوس» هي حاضرته.

9) ط: فرأيته ,
(9) مس ط] أعيا.
(4) سبق س ط: اللحيةٌ .

(8) تضمين للآية الكريمة : البقرة: 5894,

(5) البيتان ساقطان في م.

الحكيه” الأديبٌ أبو الفَضْل بن شَرَفٍ

الناظم الائرٌء الكثيرٌ المعالي”" والمآثر» الذي لا يُذْرَكُ بَاعَهُ ولا بنرك
اقتفاؤه وانْباُهُ, إن لكر رَاَيْتَ بخراً يَرَْرٌ وإِنّ نظ لد الأجَيَاد درا باهي ب
وتَفْخَرء وإنْ نَكُلّمَ في مُلُوم الأوائل ‏ بَهْرَحَ الاذهانَ والألباب. وَوَلَجَ ينها في
كُلَّ باب. وَفَدْ كَانَ أوْلَ ما نْجَمَْ بالالدلس وظَهْر وَنَسمُى بِحَوْكِ القريش.
واشْتَهَرء تُسَدَد إليه السهامُ, ويَتْقِدُهُ النَواطِرٌ والأفْهَاهُ*». فلآ يُضَابُ 0ل
عرَضء ولا يُوجَدُ في جَوْهَر” إِحْسَانهٍ عَرَض. وهو الوم بَدْرٌ هذه الآفاق.
رَموْقِكُ الاختلافٍ والاثفاق. مُمْ جَرْي في مُيْدانِ الطب إلى منتهاه, وتَصَرّفٍ

. رباق: الأديب الحكيم. . . أعز الله. س : الأستاذ الحكيم. . . أعزه الله‎ )١(
ط: الأديب الأستاذ. . . أعرّه الله وفى ر: الأديب الحكيم. . . رحمه الله. وهو أبو الفضل‎
جعفر بن محمد بن أبى سعيد بن شرف الجذامي القيرواني» وأصله منهاء وبها ولد سنة‎
هء وكانت وفاته بالأندلس ب: 24 ه-. ركان من جلّة الأدباء وكبار الشعراء». (انظر‎ 4
ابن بشكوال القسم الأول رقم الترجمة: 948؟؛ والخريدة: 7/17؟).‎

(؟) ر: الكريم المعالى .

9) ر: ولا يشعرك.

(؛) رط: في العلوم .

(ه) رساق:؛ الأوهام .

5) ر؛ يصار.

إ/ا) ر؛ جواهر. س : جوهر إنسانه .

41

0-0 0 © وال ##رر اه *#رس لاس ص سل رج كي
7 ظ] بين سماكه وسهأه : وتصانيف فى الجكم الف منها مأ الو 0 تخلف/

[184/ن] اء

نمنها كتابة المُسى : بسر البرزو'2» ورَجَرُ المُلقب: ب مجح النضح وَسِوَامَاء من
تصانيف اشْتَمَلَ عَلَيُها الأوان وحَواها. فَمِنْ كمه 57 *: «العَالم مَمْ العِلّم ,
كالناظر للبْحْرء يَسْتَعْظِم ما يَرِىَ وما غَابٌ عَنْهُ أكثرٌء ومنها:. الفاضل في الرْمانٍ
السوء ءِ كالمصباح. في البراح » قد كان يضيء لو تركثة الرياح. وملها: تكن
بالحال المُتزايتق» أُغْبَطَ مِنْكَ بالحال المتناهية؛ فَالْقَمَرٌ آخرٌ إندارو» أَوُلُ
إذبارِو» وُمنها: تكن بقليلك أَعْبَط مِنْكَ بكثير غَبْرِكَ فإنْ الحيّ بريه وَهُمَا
انه أَقُوىّ مِنَ الميّت على أقدام الحَمَلةٍ وهيّ ثُمان؛ ومنها: المُتلبْسُ بمال.
السّلْطانء كالسَّفيئَةٍ في البَحرء إن أَدْحَلْتْ بَعْضَهُ في جَوفِهَاء دحل" جميعُها
في جَوْفِِ ومنها: التعليمُ فِلَاحَة الآذهان, ولَيَسَتَ كل أزض مُنْبَةُ؛ ومنها:
الحازم مَنْ شك فرٌوّىء وايْقَنَ فبائْر ومنها: لَوْلا التسويف لكَمْر الم
ومنها: فول الحقّ مِنْ كرّم العنصرء كالْمرَاةٍ كُلّما 3 حديدُها أَرَنكَ0) حَقَائِقَ
الصّفمات ؛ وملها: رب سامح بالعمطاء على بابجل, بالقبول » ومنها: يس

لمرو من سَأل فلم يط نما المخروم من أنميلي فلم يَال. وملها:

فق

بن قرا قلر

بن 7 آدم دم هَل رَمَانِكَ والتَّ مَِهِمْ كانك وحدَك البريء) وجميعهم /
لجرى»؛ اَل نت وجني عَلَبِك ا ونسيت مالدَيِك؛

مو م وما

(1) ساق: البر,

5) انظر الخريدة: ؟/ه؟ تقلا عره القلائد ,

(م) رب اق س: أدخل جميعهاء ط: أدخل كلها .
(:) رساق س: أرثء وكذا الخريدة.

(ه) ربق ط: يا ابن.

4

8# رار وا الروى مق لك ارم 0# يم وود قر مث ع ات # ل هاس
انواره ما لم يرقم مناره 7 والناقص الذني لا يَبْلَغْ لتَفعِهِ إلا بِوَضِعِه كَهُوْجَلٍ
السَفينةٍ لا يُنَْهمُ ِضَبْطهِ إلا بَعْدَ الغاية في حَطه 9

ولَهُ فَصْلُ مِنْ رِسَالَةِ : تَوْصلٌ ( الهمم ‏ أدام * اللَهُ عوك كتوسّل_الذّمَم
ورب راق بوَسيلَةِ ذِي اشتياق واسْتباق, - إلى فضيلةٍ - رَصَدَ فقصِدء واحتشد
فتحرّى”" الرُشَدَء ولمًا طلّمَْ بك المَجِدُ مِنْ مَعَالِمِهِ وايْنّمَ لَك الحمدٌُ مِنْ
كَمَائِمهِ فلاح مُحَبَاكَ مرا رَاهِرَاًء وَنَاحَتْ سَجايَاكَ زَمْراً عاطراً؛ وأناز بِأَقْقِكَ
ارا الانوار» ودارٌ على قُطَبِكٌ مدارٌ الفَّخَار وحَحفٌ لَدَيْكَ بالقلوب ازْتياحهاء
وطَارَ" إليك بالنفوس جَناحَهَاء فجوايع ”© الجوانح لديك حضًورٌ» ونواظِرٌ
الخواطر إليك صُورٌء وقد تَحَيْلتكَ نظرات الغيوب, وِتَيْمُمْنَكَ" خطرات
القلوب. فحنت إليك حَنينَ اليََِا'»إلى صِبَاهء وامْتَزْتٍ امْتَرَازٌ الْعْضّن إلى
صباه, ولا غَرِوَ أن رَمْتَ 7" إِلَيِك القلوبٌ بأزواجهَاء وتلقتكٌ العيون بالْتحابهًا
فد يُرْفْبُ الصَباح/ ويُلْمَحٌ الْقَمَرُ اللياح, ولَيْسَ على عاش الفضْل ججناح29. [05١/ظ]‏

. رباق: أو يرفع مناره. ط: ويرتفع هناره. س : لا تظهر مناره؛ أو ترتفع مناره‎ )١(
(؟) س: من حطه.‎

(5) سفي: توسل» وكذا الخريدة.

(4) نس في س: أعزك الله ,

0 م: فتجراً ,

(5) منار: ساقطة في ر..

(0) ساق: وصار. ط: وطار إليك بالسرور.

(6) س: فجوارح الجوانح. ط: فجوامع الكلم. . . إليك صدور.
(5) ساق وتيّمتك, ر: وتمنتك. س : وتممتك ,

. طء الهرم‎ )١١(

)١١(‏ ساق: أرمت.

)١9(‏ م؛ من جناح.

قيض

ولَّهُ يُعاتبٌُ0): الْمَلامُ ‏ أُعَرّْكٌ الله حَيْتُ الذَمَامُء والْعِنَابُ مِنْ خلق
الكرام » وكفٌ الملام. َطِيعَةٌ» والعّتبُ إلى الْعتَِىَ ذْرِيعَةء وكان بِيننا ذْمَامُ يَجِبُ
كانْتْ مِنّ الدّهْر لَمْحَةٌ سَمْحَةٌ نْجّح بها السّائل, وُسَممَ مّعَها البال» وضّمنا
المَظرٌ الْذي أَوْطَتَهُ وجَمَعْنا المَحَل الذي سَكَنَ إليه وسَكَنَُء وقَصَدَتُ مَحَلَهُ:
وَرَاَيْتُ الحقٌ لَه فَمَا دَنَوْتٌ إلا مِنّ مُبَاعِدِء ولا وَقَفْتَ إلا على قَاعِدٍ؛ وما ضر
رك الله لوسَمَحَ الامتزازٌ بالاختزاز, فَرْبّما اهدرْث عِيدانَ نُجدٍء وَحَسَنَ
لتَواضُمٌ بالمَجَدِء ولا أَمُلَمُ ذلك السّكونَ لِمَنْ يكون.ء اللْبَحر؟ فَالبَخر قَدْ تظمَرٌ
غارب أز للسّماءِ؟ فقد تَمُتلى74) سحا والغَيْتُ وهوعَظرٌ يَضصُوبُ حيَاُ عن
دراه ونْحَنٌ ‏ أَمَرّك الله وإنْ آذانًا اجرح لِمَا كان يِنْ عَمْدٍ الإخلال » وفَقَد
الإجلال» إلى نفثة مصدورء وَضجِرَةٍ معذُور فما تجاورنا المكان ولا أَعَدْنا
ذِكرَ ما كان ثم َبْتٍ الْوْشَا وَعُدِمٌ الاسيثبات» وَقْبل النقل وَلَو ضعف مُسَنَدهء
وقْطمَ الحَبْلُ الذي اسْتْخْصِف مَعْقَنُهُ وَمَارُعِيَ لِعَهْدٍ إل ولا مُجِيَّ من الصَّدْرٍ
[ عل وجَعْلْتْ بلك الْعَقَارِبُ تنأى وتقاربُ/ حَتى حيِمَث يلك البداية بتمَاِهاء
وابتغت الفرس بلجاماء وقد عَلِمَ 5 بودْكُ ضِنينٌ؛ وعلى عَهِدِكَ غير ظنين؛
فافتح إلى الرّضئ حير باب. وأدل. الْعنبَى مِنّ الِتاب, وَصِل الحَبِلَ الذي
َطعْتَء ورّاع بِنَ الحقٌّ ما ضَيّعْتٌ إِنّْ شاء الله والسّلام©.

--” دس اه ار 4م طوس 1 ام
وكنْبٌ إلى وزير”: أطال الله با الوزير” الأمجدء الأجَلٌ الأرحد؛

)١(‏ هذا النص زيادة في (م؛ ولم نجده في غيرها.

(0) في الأصل: تمتل .

99 إلى هنا تنتهى الزيادة شِ م

(4) ر: وكتب إلى بعض أخوانه؛ وفي ط: وكت ب إلى الوزير ابن مهلهل. وانظر
الخريدة: ؟/8؟.

4 /ا

وأعغلى مُرْتَقَاهُ في رفْعَة العرٌّ وَمَنعَةٍ الجرّزء الوزير الأمجد ‏ أداء”" الله عر -
كالمطر الود مَل الحياضء ويُنبت الرّياض؛ بل كالْقمَر يَقُذفُ بالنور, يذهب
بالديجورء وق الْحَفْ 9) مِنْ سَناه وسقاني ِنْ سَفْيَاهُ بما أنار فَأضِوّىء وَجَادٌ
َرؤَىء فلل أيادي الوزير الجليل ”' ما أنرّلهَا بكُلُ فاه وأسْمَعَها لكُلَّ ندا
حين رَعَى قَضٌدي وَهْوَ مَجَفي» وَوَعى صُوْني وهو حَفِي 21, فالآ - أدام الله
فْمَةَ الوزير الأمجدِ- أَضَرِبُ بحُسّام , اعْتنائهُ وآوي إلى ذِمَام, علارٌ
وَكَدَه"2, واللّهُبِمْضْلِهِ يُدِيمُ نعْداءَه) ويُعْلى ازتقاقة؛ حَتى أَظهَرَ في سمائه
ومن( شِعرِو. قولهُ في قصيدة أولّها:
(بسيط)
قَامْتْ تَجَردْيُولَ الرّيْطٍ 9 والجبَرٍ ضعيفَةً الخطر والميشاقٍ والنظر
تخطو" قتولى الحَصَى مِنْ جِليهًا نبَدَأْ وتَخْلِط العَثْبَرَ الوَدي بِالْمَفَْرٍ

3 (5) رس ط: الوزير الجليل الأمجد الأوحد؛ وبعدها فى ط: النبيل .
)01 ر : أطال بقاه. س : دام عزه .
(؟) رساق: أتحفني ,
(6) الجليل: ساقطة في ب ق: وهي في ط: الاجل. وفي س: فلله أياديه. . .
(5) ر؛ مخفي .
(5) الأمجد: ساقطة في ب ف: وفي س: فالآن ‏ أعزه الله أضرب بحسام .
(56) الخريدة: أذكره.
(0) ساق: ومن بديع قوله. انظر القصيدة في الخريدة: 78/5 .
(48) ر: الفضل, ب ق ط: العصب. وفي س: فضول العصب. والريطة : الملاءة
إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين» والجمع ريط.
(9) البيت والأبيات الإثنا عشر التالية له ليست في م ر.

نأكف

غَيْرِي 7" الخلى بما تبديه مِنْ قلق
لَمْ أذ هل حَيِقَ الخُلْخَالٌ مِنْ غَضْبٍ
إن بت رَياهُ لم أطْمَعْ بمَطعيو”"
مالَدٌ للَعيْن نَوْمُ بَعْدَ ما ذكرت
ومَفْرِقٌ اليل قَدُ شابتٌ ذَوَاُهُ
واللبل ِعْجَبُ ‏ والظُلْماءُ جانحة©
نبت أجرْعٌ بِنْ ِل لِرَاضِحَة
َامَنْ جَفًا فُجَفاني الطيف, هَجْرّكُ لي
ومنها في وَصابٍِ السيفٍ :

2 282 هج ل# را اس 2 اوه صر ”
إن فلت 2: نار تندى النار ملهبة

َيِه أم لَبَ الرُنَارٌ من أَشر؟
تن واضحٍ مثل نور الرّوضة العطرٍ
أن رَوْضَ الصَّسانوْرُ بِلائمَرٍ
ليلا سمرناه بين الال والسمر
نَمَائطَ الدُرٌ في البّاتِ والشمَرٍ
بت أَدعوٌلَهُ بالطول في العُمْرٍ
مِنْ ساهر يشتكي لل بِالْقِصَرٍ
تددو بحل من رَوض على سحر
بأَيٌّ عُذْر؟ فَعْذْرُ الضيّفٍ في السهَرٍ
مِن السّكينسة أو ذايْت من احفر

ذ[ى #دا ىر 7 ظ :” 0
اوقلت: ماءٌ ايرمى الماء بالشرر؟

[01؟/ظ] 2 وينْهًا في رَضْفٍ الذّرْع: /

واا#ا © ع الى 0 م الس سام # مم الها 8 امة 2 اس
من كل ماذية() انثى فياعجبا كيف استهانت يوقم الصارم. الذكر؟

01 س : غار الخلي , وفى ط ؛ غيري الحري .

(0) س: بمطمعه؛ وكذا الخريدة, .

(9) ط: داحية.

(4) إلى هنا ينتهى النقصان في مر.

(5) سا ق: إن قلت ناراً أتدى الثار, . . وكذا الخريدة , وفى ر: إِنْ قلت نارأ تندّى النار.
(5) الماذية : الذرع الليئة .

/4

َلَهُ مِنْ أخرى أولها©:

ما الرسم مِنْ حَاجَةٍ المَهِرِية0" الرسم
دي شَبًا الخط”” يَهْدِينَ الركابٌ قَمَا
ني الْمَطِيُ وَشُدِّي في دَوَائِرمًا
ربعت ِب سامي 7(" الطرف فالبَقْمَتَ
مت ت على صهوات الناجيّاتء وقَل
منوطةٌ بواشي البيض راحَئه
تنا نكالى؛ ف لعي عر سِنة
مُمرّسِينَ بأَعْمَالٍ البطاح لنَا

قَامْت تغبطني بِالْخْرْص ذَاهِيِةٌ 0)
ظَنتٌ بى العَجرٌ وارتابت فَحَاصَمَهًا
إني وَإِنْ عَرْنِي © تيل الغنى لآرى

(بسيط)
لا مْرَامُ الْمَطايَاعِندَ في إِرَم
بالبيد للركب يِنْهَادٍولاعَلُم
هذا أَوَانُ انِضَاءٍ المَّدٌ نزي »
صَعْرٌ الخدودٍ إلى مسواقة خطم
أبْقَثْ0" سُروجالْمَطايًا جَوْلة" اللّجُم
كائما اختلطت بالصّارِم الحم .
والطيف يسْيَاذنٌ الأُجِنَانَ في الحلم
نَحْتٌ الوشيج ميت الاسْدٍ في الأجم
جَرْرٌ الزْمانٍ» فلم تعر وََمْ تلم
حِرْص القَتى مأة زيدث إلى العَدّم

1
)١(‏ روبق: وله من قصيدة اخرى. وانظر: الخريدة: #9/7,

غ2 المهرية ؛ 0 المنسوبة إلى حي مهرة . اس مراطن عاد ,

فة الخريدة :

(5) زيم : 5 اقة 7 فرس لجابر بن حنين» وفد تمثل الحجاج فى خطبته بقول

الراجز : «هذا أوان الشدٌ فاشتدىي زيم).

25 ر ساق س : سأمى السوط . وكذ!ا الخريدة ,

6 س : أخحفت. ط: أهفت
9) ريق ط: صولة.

(0) ر ساق س: سالكة. وكذا الخريدة.
(9) باق ط: غرني نيل المنى. ر: إني وقد عَرْني . س: إني وإن عر بي .

41

نَمَاعَكُفُتَ بآمالي على وَنْن7"
على م هرس عه رن

اهل المُناظر© ‏ والالبات خحالية ‏
نالوا الحظوظ فَحَارُومًا مُوَفْقَةَ9)

[157/د] لما رَايْتُ الُبالى قَدْ طبِعْنَ على

ع ام #8 كر 8 اس ا . # َه قر
رجعت أضحك. والاعوال اجدر بى
تقَلدَئني الأيالى ‏ وَهْيّ مسدْبسرة ل
مى ال 3 1 م
ذهبت بالنفس لا الوي على نشب”"

5 8 / ام - 3" الى
مصاع " وأطرافٍ التراع يه

ومن مديحها:

2 © 7 م فهر #ر ه
وإن أَحْمَدَ في الذنيا وَإِنْ عَظمَتَ
َهْدَىَ الملوك بهِ مِنْ بَعْدٍ ما لصت
سراق قر م ان 2 ف
رحب الذراع طويل الباع متضح

1 م و اس © عى 1 كبر بج
مِنْ الملوك الالى اعتادت”''' اوائلهم

)1١(‏ م: زمن.

(؟) لي: بأصنامي .

(م) ط: أهل الخواطر.
(14 ربق ط؛ موافقة.
(0) ط؛ الأنيات ,

(1) م: حسيا. سن 1 لسبا.

ولا سَجَدْتَ بأشْعَاري”") إلى صلم
لا يَعْدَمِوْنَ مِنَ الذّنيا سرَّى الْفْهُم
كما تَقَاسَمَتِ لسار“ بالرُّلم
جَذّب الاسود وخصب الشاءٍ انعم /
نْ مير كان فيس الفسوْر للمْسرّم.
كأثني ضام في كف مُنْهَرِم
إن دُعيت بهابنَ المَجِدٍ والكرّم

لَوَاجِدُُُرْة" في غالم أنم
كمَا تَرَاجمَ ف اليش بالعَلم «)
كَأنّْعُوْتَهُ نَارٌعلى عَلَم
سحب البرودٍ ومسح المسكِ اللَمم

() ب فى: فللمصارع. والماصم : القاتل أو الضارب بالسيف.

(48) ر: معلم.
(9) رساقط؛ للعلم ,

, ساق : اعتاد‎ )٠١١

١!

زَادَتَ مسرور اللمالي بِنْهُمْ شَرّفا
تسلموا نَكَبات الدَمر واخبَلْطوا

ومنها('2:
را لم , له ب كك ل ل"
معوق اليل لاتنفك راحتة
مَكارِمٌ حَكمَت في ذَاتَدِيَدَمَا
اه ع | / علوم > م كّ# #م
اضنلى فؤادي واوهاه تحملها

ا هط آر ان ام 7

اليم

ومن أخْرَى اولها) :
سَرّوًا ما امْنَطَوَا إل الظلامَ رَكائبا
َه م م م وم كر قر ه ا اس اي ء
و قل وخطت ارماحهم مفرق الدجى
وبل كطي البسح. بدا سوَاده
خبطنا به الظلمَا حَتى عنما
ورك كان البيض أمْسَتْ ضَرًائبا

000 7 و بي كك
إذا اوبوا صاروا0ة) شموسًا مليرة

كالسَيْفٍ يَرْدَادُ إزمافاً على القِدَم
مع الخطوب إختلاط الْبْرْءِ بالسقم

مِنْ كب معتلق 2 نُعْرِمُسْتلِم
فَكِدْتَ كن بِنْ سَطَوَةٍ الْكرّم
حَتى وَضَعْتُ يدي مِنهُ على ألمي 7"

(طويل)
ولا اتخذواء
فبات بأظَرَافٍ الْأسِنْةٍ شائبا
كأنا اظيا بِنْ مُجَاهُ الثُوائا
صَرَينا بأيْدي العيس ”© إبلا غرائبا
لهم”". وهم نر لَهُنْ ضرائبا
إنَاأدلجوا مْسَوا نجوماً تواتًِا

)١(‏ منها: ساقطة فى ب ق: وهذه الأبيات الأربعة ليست فى س.

فم راساق: أرحمها .
() ط: يدأ منه على ألم ,

(5) انظر القصيدة في الخريدة: 84/1,
(ه) رس اق س: إل وكذا الخريدة.

(1) ر: لعز ,
7( م: هن .

(8) س .: ساروا وكذ| الخريدة ,

00 ير النجوم صواجبا/ [/اه؟ /ظ]

طوال» طوال الباع 1 والخيل والقنا
نما يَسْبِلوْنَ السَمُرَ إلا عَوَالِيَا
إذا اعْتَقلوا للطغن سَمرا عواسلا
اس ص مق 1 2 7 1م ف 2

ره 8 004 6 ل / م ات مهمه
وَمَلْ أوطقت انبَاءٌ مسروان ذروة
نوابتُ فى جو السّماءٍ تَخَالهَا

آذه يال

ومن اخرى اولها!2:

1 ه ‏ الى سمال # إن #ى مى # ا م

ارح خطاك فحلى النجم قل نهسا9)
اوت 2 م : ,

نا ركبنا من الظلماءٍ جانحة

سل النجومٌ هَل آرتابّت بصَحبينا
م بات 5م اق 7 َي سس بع

إذا استمرت بمجرئ”" النجم سَالكة

077 /0] تومو الركابٌ فَتَهَدِيهَا اتنا

م :1 ع 0
تَلْكَ الفوارس لا نه اعلت ظ

)١(‏ باق س: لا تحب.

لا تَْتُونَ الصَفْلَ إلا سَلاهِبا
أو انشّحُوا للضَرْب بيضاً فَوَاضبا
ُجومُ الدٌياجي أَنْ نعود عَوَاربا
ِنَ الشَّرْقٍ آلْتْ لا تَحُل0" الْمَغَارِبا
بها لبي عَبْدِالمزِيرٍ مُناقِبَا

(بسيط)
وقد قَضَى الشْرْقُمِنْ وَضل الدجَى أرب
كَانْناين كجَاه نَمْتطي نوّبَال
ما أنرزنا”" لبن لقنا السُلْبَا
حلت" الْمَجَرة مِنْ آثارما ندَبَا
كأئما عَارَضْت أطرافها الشْهبَا/
ختى تَفْرْمٌ ديل الل والتهبّا
عَنْ وجهَة أو يْنَالَ السّيْتُ ما طَلْبَا

ار 1 قفر
(؟) ب ق: وله من اخرى أولها. ر : وله من قصيدة أولها, وانظر: الخريدة: 8/1" ,
(5) س : أرح سراك فحلي الليل قد نهبا. ط: .... قل ذهيا,

(5) رط: النوبا.

(5) رسياق: لما أثرن ,
(5) الخريدة: لمجرى,
(0) الخريدة: خبلنا.
(8) الدخريدة: تهنوا.

دطئيىر/

انوا على نْشْوَةٍ ما هابَهًا طَرَبُ
4 اه قر #" 8م

وله أيضا 7) :

يال زَارَ في لم الصباح 9)
وقَذْ حُشِرٌ الصبّاحٌ له ونادئ
رَفاض عَلَّى الكواكب وهو طام
ورَائْرة ظَرَدْتَ لْهَامًنامي
وأدناها الْهِوَىَ خنى أوَلنْ00
نَهُرْ العْضْنَ في حِقَفٍ مهيل
وَأضنَاني الهْوى فنعَث تحولي
وفَدْ حملت عِبْءَ”" الحبٌ ضِعفي
أَجِنُ إلى رِضاكَ وفيهٍ برئي
وقِيذٌ احللت حنلك مِرن فُؤْادِي

د ## م#ما, مس الوك او 6 © 6

وقَل أداروا لطاسات(١)‏ السرى تخا 0(
00 2 ام م م ارام بس
شالوا النجوم عَلِى أطرافهًا عدبا

(وافر)
فأضفى الم منهُ إلى الصاح
فطار" النْشرٌمَبْلُولَ الجنَاح
َفَدْعَمَد الككرى رَانحاً براح
فَيَانَسْبَيْنَ رَيحان وْرَاح
وهل ينتى اللحول على الصفاح ؟
كحمل الخضر للكفل اراح
كمُاحن غيل إلى الصباء ()
محل الْمَال من أبدى الشحاح
كَمَا فَرعٌ الْجَبَان إلى السلاح

. ساق: بطاسات. الخريدة: لكاساث‎ )١(

(؟) راق ط: ثغبا.
(5) الخريدة: 55/15 4",

(5) رساق س: خيال زارنى عند الصباح ,

(©) الخريدة: وطار.

60 باط : أذلت, وفي ف : أحلت .

؟) رط: ضعقا.

(6) رس. الصلاح .

(054؟/ظ] َأنَعَبحُ الرفيبة مسرن ركاب

دك ىك

تعنف إن رأثت شَأُوي 9" بعيذا
سَرَىُ جُبدا به الظلماءً حَنَى
إذاوّنْتِ الكواكبٌ عَنْ مُداها
إذا وَنْتِ الكواكبٌ عن مُداها
ومَنْ كان الوزيرٌلهُ ظهيرا
حَيِتُ الرّئيّ في وى حم

مِنَ الوم العزيزيين أممل ال
أقامرا المجد فى سمسك علي
وآوى 9 كل عاف مِنٌ در رهم
وف قام لغلى عَنَهُمُ م خطيبا
بأَبِنِيَة وَأَمْمِدَةٍ طِوَال
أب001 بكر كتمتٌ لاك جلما

فَكُمْ تخيي الْموالى بِامْيِنَانٍ

, مي مو اس ه

)١(‏ ط: برائد السرئ.
؟) رساق؛ شارا.

(1) ر؛ الود. وفي ط: في شيم قراح .

بَرَاهُن"" السرَّى بَرْي القدّاح /
َمَنْ يني الْجَوَاد عن الْجمَاح ؟
سَبَفَنا لبسائتينَ إلى الصباح
خَفرْناًا باطرافٍ الرماح
حَفُرْنَامَاباظر اف الرماح
يسمْراعيوفي خي لقاح
َحَيْتْ الورك في شيم قَرَاح
عُلى والسطول والنسّب الصَرَّاح
ومَدُوا العزني رض #فيَاح
إلى بيض اللهَى © حُضْر البطاح
وصاح الود : حي عَلَى القلاح
وراحاتٍ وَسَااتٍ فِساح
فنم على الربّى طب الْفْوَاح
و ئْ تسردي الأعادي عد باجتيساح
وكَفٌ عُذْيَثٌْ0 مَاءَالسَمَاح

(؟) ساق س ط: فأوى. والخريدة: فيارى.

(5) ساى: اللمى .

(؟) لعلّه أبو بكربن عبدالعزيز حاكم بلنسية.

ف ب فى س ط؛ المعادى , ر: المعانى .

8م س .: وكفتث أعذيث,

وفضل لااينيب إلى نصيح
وَجِلْم”'أَوْسّمَْ الدُنياوقاراً
لإنمنى" افر عَنْ عَيْبٍ اسسوالي
ا 10

فتى تجذ الأمَانِي في يَدَيهٍ
بُجَلى "" حَادِتٌ الدّنيا بوجه
أضاءًَ بوجهه حَلك7) الدُياجي
طَلَعْتَ عَلَى الْمُلَى مِنْ ككل ساب
وجاء بك الرْمانْ على اكتهال,
فكَفٌ لسَيَاتَةٍ ذات بَسْطٍ
كيت صرت كل جم سدال
نْوَالُْكَ مِنْ ولآتَك ذُو ئدان
تَذَارَكتٌ الصدذاعا بانشِعاب
َفَدْيَدَلتَ كَرْبَا باقر
َداوَيتَ الليالي مِنْ رَدَاها

)0 الخريدذة : وحكم .

وجو لا يصيخ لِقوللآح
وقد خ فقت لَه فى الجَتَاحم
َم الْجَودٍ عَنْ فول الواح
وجودٌ الري في الْمَاءالَْرَّام / [08؟/ث]
وحزت المجدّ يِنْ كل النواجي
كنت لض جاه * مع الواح
وَطسرفٌ للمعالي ذوظِمَاح
وِلَْمْ تغضبٌ لمال مُسْئَمامِ 0
ولَم تنصِسر جَمَى المال امساح ؟
وقذْرك عَنْ عُمَاتَك" ذو انتراح
فَصَيرّت© الْفُسَادٌ إلى الصلاح
فد نَادتكٌ: يا آبي”" الجراح.

(5) هذا البيت والأبيات الثلاثة عشر التالية له ناقصة فى س.

00( اسن . يجلو,

(4) رب ق ط: أفق؛ وبعدها في ط: اليالي .

(5) ط؛ فاح .

(5) رباق: مستباح .
(9) رس ق ط: عداتك.
(4) ساق ط: وصيرت,
(8) ط: يا باري الجراح ,

لم

[08؟ (رظ]

لَقَده بَرَتَهايمِيْبَعْدِنَاءٍ وِنَدأْسْفَيْتَهَابَغدَاللَيَام 9
دَمَرْتَ المُميفي لحَيْر ماوىٌ لنت الطريذ اَعَد ساح
فَمَاللفُضْل فِيهَايِنْرْوَال وماللمَجدِعَمْهامِنْ براح
لفذألنئ نانك كُلْعِدٍ بعر ئبتٍ وَسَى مُرّح
وَذي لياه أثغيَادُ الأيَادي”) فكيفٌ نضِيفهُنٌ إلمى الأضاح؟

ماهو اخ" امستس الى 2 مت ل#م ال اسه 2
وله فصل من رقعة”»: مثلى ‏ أعزك الله فى عَناءٍ بلا غناءٍء /
قار كر ّ

001 . ره لاس #ر س سخ شٌْ 1 َ 268 ا
كماخض < الماء, ربذده الزيد وَوَعَله ابد بل لا والله. وأستغفر الله مأ
ول 2م ع سر 9« ىم “لي 2 - م كح ل” 7 ويم
استضات لغير) منار, ولا اقتدحت لغير عفار» «ولكن حرمت الدر والضرع("

خافل) :
(طويبل)
57 " 1 8 اءاء : م ل ار 29 م 7 #6 مر ص
وما يوجسم الجرّمان مِنْ كف حارم كما يوجع الجرمان من كف رازق
رن مير 58 ا لخي امم وام م ار #ى /
وْمَا فَعَلَثُ أبَا عَبِدٍ الله تَلّكَ الأثياث©, والرَّجاءٌ الذى فى بُطون
ىر 0 َه ع سس م 0 0ل
الحابلات7"؟ ازْعَسجَتهُ الازحام؛ أم كر الرُحامَ فأقام")؟. وتلك النتيجة؛ مل

بر 59

)١(‏ رماق: فقد أشفيتها من كل داء.

(؟) باق: التياح. واللياح: العطش .

5) س: أعياد الأماني .

(4) هذا الفصل ناقص في س .

() باق: كمن خض يريد الزبد.

(7) راق ط: بغير منار. . . بغير عفار.

(0) ط: والدر.

(8) ر: الآفيات.

(ذ) رط: الحمالات ,

. بق ط: فكره الزحام. أم استقر به المقام فأقام؟‎ )٠١(

م١‎

ان نَقَاسّها”"؟ أَمْ دام”2 احتباسٌهاء أم وَلَدَتْ نُمُ وَئِدَتء أمْ وَضَعْثْ ليلا ثه
أَرْضَعَتْ غَيْلا؟! . فَهَيَّ لا ندب ولا نَشِبُّ» والنْجَمْ آفْل» والكفيلٌ غَافِلٌء ومهما
000 أمْرِقْمَ ضَاعَتٌ, إلآ في ضَمَانِكَ. ولا جَاعَتْء إلا على خوانِكٌ7.
ملا حَلَبْتَ أبا عَبْدِاللُهِ ماكْرٌ وَطْبٌء وَطَبَْعْتَ والطينُ رَطْبٌّ فلا أمان. من
الزّمانْء ومن ذا الذي يُبقى على الحَدَئانِ؟!. وكتب إليه ابن المبانة 29
ركامل)

ارش أشتى اشيم إسائقا مث اللي تدبو من اراجقاه
وَمَنْ اعْنَدَىٌ وقد امتدى لطريقةٍ تأعز " مَنْ يُسعَى عَلَى مِنهًا جها
ظَافْتْ بِكَعْيْتَكُ لمعالي إِدْرَاْتْ أن النجوم الزهْرَّمِنْ حُجَاجها
شَعَلَتْ قَضيْنُكَ النفُوس فَاصْبْحَتْ مَرْضَى وفي كَفْيِكَ سِرٌ علاجهًا
مَلا كََبْتَ إلى الوزير بِقِظعَةٍ» تَطْبُو مَعَاطِفُهُ إلى دِيبّاجها؟
تجدٌ السّبِيلَ بها" ولائك للْمُتى وتنيرٌ" سَعْيْهُمُ بشبورٍ سِسرَاجهًا

)١(‏ م: نعاسها.

9؟) رساق ط: أم حانها .

(9) ر: إخوانك .

(4) القصيدة ناقصة فى سس : وانظرها: اللّخيرة : 07 ومجموع شعر أبن
اللباثة : ص 8" رقم 84 ,

(8) مرساق: أرجائهاء والمثبت رواية «طه وهو ما يثفق مع الروي الذي هر
«الجيم» و دهاء هي الخروج .

(5) سا : واهتدى . ق: 7 كم اهتذى ,

(70) راط: ما ضل .

(4) ط: هلا بعشث, دفي راس ق: برقعة .

(9) ساق! لهم.

)٠١(‏ رساقط: ويثير.

ل 5" ّ م 5 م
نت السّماءٌ فبآنتهائك ') رفعة
7 2 7 ارو قر © اس كه * سار
ون ب خ روه أده 6 (7) عنئدة
وضخت مفارق كل فضلٍ 7

"ايا مُنجدي والْحَرْبُ تَبْعَثْ دُونةها
لل مَرْكُ إِؤْبَسَطتٌ إلى الرضى
وار ق2ِ(0) مَاءَ الوْرْدِ) في نار الأسى
ماني بَلْكَ المَْمَامَ فَبَردَتْ
فآوَيْتُ نَحْتَ ظِلالِهَاء وَوَجَدْتَ بَرْ
حَاوَلْتٌ يني أَنْ أُطالِبَ © حاجة
فُل: كيف تنش بَعْدَ طول عِنَارِمًا
هات أن 'شنى النفُوسٌ لوجهة

اطلِع ” عَليِهٍ الشهْبَ من أبراجهَا
فاجمل قريضك دُرَة في تاجهًا

(كامل)
شعْفاءً قد لبِسَت رِدَاءً عَجَاجِها
نفسا تمادذى الذهر في إخراجها
كالراح بُكسرٌ حذها بمزاجهًا
بِنْ عُلْةِ كالنارفي إِنْضَاجِهًا
د نسيمهاء وكَرَعْتَ في نُجاجها
مَرِضْتْ فَأعيًا الئاس بابُ0؟) علاجها
م كنت تُفْنَح بَعْدَ سَدٌ ِنَاجِهَا!؟

م مك لاسرال #8 لوم ام
_0 بعل مأ رجعت على ادراجها!! ")|

)١(‏ بق: أنت السماء فما بها لك رفعة.

(5؟) ق: طلعت.
(5) ر: أمر.

(5) من هنا تلتكم «س» مم بقبة النسخ, وقَبْلَهُ فيها: وله أيضا. وفي ب ق ط:
فراجعه أبو الفضل ؛ مما يوحي أن هله الأبيات فصيلة ملفصلة رهي في م متفسلة ,

(وانظر اللخيرة: 5/9 /538),

(5) بقية النسخ: والدهر يبعث حربه. وانظر الأبيات في الخريدة: 8/17".

(5) رط؛ فأرقت.

0) باق س: الود. وكذا الخريدة,

(4) ربق ط: أطارد. وفي س: أطارح.

(9) ط: سر علاجها.
)٠١(‏ ساق س ط: لا تثنى .
)1١(‏ ب فى : أدبارها.

(' ذا يرد لْعْضْمْ عَنْ عَلَوَائِهَ 0 © مَنْ يَصِدُ البَؤْل عند هَيّاجِهًا؟
أأزيدُ في آمري وُضوحاً بَعْدَمَا قَامَتْ" بَراهِْة على بنهاجها؟
فاون أنْ زِدْتُ الصَبَاح أُوِلّةَ خَرْقَا تَمشي0" في الضْحى بسراجها!
دَعني أَبَرُْهُ بالقّنَاعةلَوَْةٌ 9 يأس النفوس أنه 9 في إنْلاجهًا
بكر بَجِلْتْ على اللّثام "© بِوجْههَا مِمَنَعْسُهَامَنْ لَيْسَ بِنْ أزواجهًا

ام ىر قير ل
وَصضَرَفتَهَا جو 6 بصّوَانِهَا مثل السلوك تصّان في أذْراجها/ [0+؟/ظ]

كالرّؤض في أَكْمَابِهًا والبيض في أعْمادِمًا والغِيدٍ في الحداجهًا
فِالئْفْسٌ إِنْ تَعَتْ عَلَى أحلافها أنمبى عَلَى النضّاح طول لَبجَاجِها:0

وَلَّهُ وقد اسْتَدْعاهُ المتوكل علو!'' الله في يَوْم ماطرء ونسيم رَوْصٍ
عَاطِرء فُصَحِبَنهُ في مَمْشَاهُ إليه سَحَابَةٌ وَبلث عَلَيِْ يابَهُ» فلمًا دحل إلى المتوكل

(!) البيث ساقط فى ب قء وموضعه متأخر فى رس ط يعد بِيْتين يليانه .

(؟) رس: غلوائه؛ وفي ط؛ من غلوائها.

(”*) ر: من ذا يصدٌ البحر عند هياجها. ,ط: من ذا يرد البزل.

(14) ساق: لأزيد.

)4(١‏ ر: صارت. ببا: قامت براهيئه. ق: قامث براهين. س ؛ سارت براهنها,
ط: سارت براهئه ,

(1) سن : لسع ل

(0) بقية النسخ : غلة.

(48) رناق: أحق.

(9) ب ق: على الأنام. ط: بِكرٌ تحلّت للأنام بوجهها.

)٠١(‏ الببث ساقط فى س , إلى هنا تنتهى الترجمة في ر.

)1١(‏ المتوكل على الله عمر بن المظفر بن الافطس. صاحب بطليوس؛ وقد سبق
التعريف به.

1م

وم و اكفرر ره بي فكع ا ل ا ا لطم 0 5
دناه وأَكْرَم مثوأه. وهر إلى القول فى ذلك فاهتزي وأنى بما طبق مفصل

. 1 ١
الإبداع وحرد؟:‎

صَاحَبنَا الْمَيْتْ إلى الغْيْثْ
سَحَابَة نهم حَيَامَاسرى
ياليث غاب خحشلة0 باهر
احلّبي فُرْبْكَ في مَوْضِع

"8/7 ط: وأتى بما طابق فصل الإبداع وحزء فقال: وانظر الخريدة!‎ )١(
ط: حسلها باهرا. وفى ب ق س: لليث. ط: بالليث.‎ )0(

14م

: : على م 00 د , م
الاستاذ”') الاديب أبو محمل بن صارة”) الشنتريئى رححمه الله

سايق" الحلبة. وفة © بلك ال لابُشق ره في يدان بام ول
7 5ه 7 71 لم 3 8 3 وس سس الس
تنساق ابره في قِلَةِ ازتباطٍ وانتظام؛ أعانّ على نَفْسِهٍ الزْمانَء وَاسْتَجلْبَ لَهَا

(1) أبو محمد عبدالله بن محمد بن سارة البكري الشتتريني: بلديّ ابن بسَاء
صاحب الذخيرة؛ سكن إشبيلية واحترف فيها الوراقة» وأكثر من التطواف في بلاد الأندلس
وامتدح الولاة والرؤساء؛ وعرف بجودة شعرهء (توفي سنة /ا1ه ه» ترجمته في اللخيرة:
5 + والمغرب:١9/1١4»‏ والراياثت: ه”. والشذرات: 4/هة, والتكملة: ؟45,
ومسالك الأبصار: ١١8*/1*؛‏ والخريدة: ؟/857؟.

؟) رس ق س: وغيرها من المصادر: سارة,

() ديباجة «س»: نادرة الذهرء وزهرة الأيام, الْمُعِتَ في الأعناق من ذَمةٍ أو
ملحه ع مياسم كأطواق الحمام ؛ إلى تفن في الآداب. وولوج ني مديئة الشعر مرن كل
باب» إِنْ شه فالمَعْترٌيات واجمةء أو أغيرب فالمَعَرَيات راغمة: له مقطعات هي السحر
الحلال؛ والحّصر السُلسال» والمُثل الشسائر والنادر؛ المنجد الغائر. تراه دميث الهيئة
ُقُِرَمَاء طيّب النفس صبورهاء حتى إذا حرشت ضبابه: أو لُوزِعَ السُبقء فانبرى غلابه:
طبع من نتائج طبعه مُنصلاء وطبق من ضريبته منصلا ورمىَ الجر بالود وأقام عوج كل ذي
ود وهو ص ذلك إذا طول مادحاً. وقام وسط الندى صادحا؛ تَخَلْص من خسن إلى
حسنء وجرٌ في ميدان الشعر مد رَسَنِ . فمن تشبيهاته العقَمء وأغراضه لصم التي لا
يمكن الاحتداء على مثالهاء ولا تمتدٌ يد إلى مثالهاء قوله يصف الروض. (وفي المغرب:
1١‏ والخريدة: 058/9. - نقلا عن القلائد ‏ ديباجة ليست مما في النسخ التي بين
أيديناء وكذلك الأشعار» فإنها تختلف في بعضها. بعضاً. مما يحمل على الاعتقاد» بأل
الفلائد على ثلاث نسخ ؛ كبرى ووسطى وصغرى).

)4(١‏ ط: وعاقلد.

م

559 /رق]

الْحَمولَ والجرّمان» فلا يُطيرٌ إل وق لايم من اله[ رق ماذقع.
زهو اليم مكنم في كِسرٍ تواريه. م بذ تنش : تنشة وشَملَةٍ وَاديه / وكانت له
اماج سَدّدّها نالا وَاوْرّتٌ بها خَبّالاً. إلا أنهُ قد فورض لبو عَنْ فنائها. ونفض

يَدَه عن افتنائها© . وله بدائم ”') تستحسن : وِتَسْتَطَابٌ كانها الوَسَنُ. فمن ذلك

وْلهُ يُخاطب ابن سراج : (طويل)

متى نلتغي”” غيلايَ بَذْرَ مكارم. نَوَدُ الشريًا أنهامِنْ مواطئة
ولمعا مز , ال جود بذِكرو وَفَاحَ© ثرابُ الْبِيدٍ بسكا لِوَاطِئِة
عرَفْنا ب ُسْنٍ الذكر خسن صَنيعِهِ كَمَاعُرفَ الوادي بحْضرَةٍ شاطئة
أيسا9) من محل لنْجُم مِنْ جَائِهٍ ‏ مني مَدَى الأيُام لَيِسَ بلاطئة
عَلَيِْكَ باعراض " وَدَمْ ماوَرَاءَهَا فمّا صائباتٌ الل مثْلَ خواطفة
وكقوله7 :
ظ (كامل)
يَمُعَثْر رَقْتْ حواشي مُحسْنِه فَمُلُوبُنَاوبجداً" عَليهرِفَاق
َم بُكْسُ عارضَهُ السَّوادُ وإنُما لَفَضَتْ"" عَلَيْه صِبَاعَهَا الأحداق

)١(‏ ر؛ اجتنائها.

(9) ر؛ بديع يستحسن .

() ربق ط؛ متى تجتلي, والأبياث ناقصة في س. وانظر الخريدة: ؟780/7.

(؛) رباق: وفاح نسيم الترب.

١‏ لبيت وما يليه ساقطان ف" ل

(5) البيت وما يليه ساقطان فى ط.

0 الخريدة: بأغراض, "١‏

(8) البينان ساقطان في س. وانظرهما في الذخيرة: ؟/؟//اى؛ والرايات: 54:
والخريدة: "/ هلا؟,

(9) الخريدة: حذراً.

)٠١(‏ الذخيرةٌ: نثرت.

م٠‎

وكقوله يتغزّل (© :
(كامل)
بامَنْ تعرض دُونَهُ شَحْط اللو فاسْتَشْرَفَكَ” لِحَديئِه أسْمَابي
ني لِمَنْ يُخخطى بقَرْبكَ حَاسِدٌ وَنوَاظري يَحْسدْنَ فيلك رفاعي
لْمْ تطوك الأيِامُ تمني إسما " تَقلَنَكَ بِنْ عب إلى أضلاعي
وله8):
(كامل)
ما الورَاقَةٌ فَهِي أَلْكَدُ جرزفة أعْصَائهَا" ,ريمارها الجِرْمَانُ
شَبهْتَ ضَاجِبّها بإِلرّ" خائط ‏ تعس والعُرَاةً وجسْمُهاعُرْيانٌ/[11؟/ظ]

ولَهُ/ فى فقهاءٍ الأندلسر © :
(مجزوء الخفيف)
يا ذثابأً بَدَثْ لَنَا في ثياب مُلوْنَه

مر 7 يعي مام سس 2 م
لحاكلا رابتم اكللنافى المدذونتةة؟

."١1١/4 الأبيات ساقطة فى س : وانظر: الدخيرة: ؟7/؟//ا"ام. والنقح:‎ )١(

(؟) ط: فاستشرحت .

65) ط: نقلت .

(ك) البيتاك ساقطان فى س ط: وانظرهما في الذخيرة: 7/7/ه8#. والخريدة:
5 والمطرب: 84ل9.

(95) اللخخحيرة: أوراقها.

(1) ساق: كابرة» وفى الذخيرة: بصاحب إبرة.

(9) البيتان ساقطان في بقية النسخ. وانظرهما في الخريدة: 1/١٠8؟.‏

(8) المدونة: كتاب ألْفه أبو سعيد عبدالسّلام بن سعيد التنوخي المشهور بابن
سحنون في مهب الازمام مالك تلقى مسائله عن ابن القاسم من تلاميذ مالك رضى الله
عنهماء وهي من أسس المذهب المالكي؛ وقد ألفت شروح عديدة لها ومختصرات؛ -

81١

, 4ل
وكتّبٌ إلى القاضي” أبي أميةٌ يمدحه '

والسهم بدو لي رن قوسِِه
والطَرفُ عم عِبْقَّهُ فى طرفه
وكذا الْمهَنْدُ يسان مَضِازَه
كَعْ ذا يُمَذَّبني الرّجاء ولا أرَى
والذَّكرٌ ينك على لِسَانٍ موَدني
: فى رذاء ضحى تراه مُعَصْفْرا
وسرابٌ كل ظُهيرةٍ مُتَرَفْرِقٌ
والسركبٌ من كاس الكرَى تريح

والشمْسٌ في كف الْهَواءِ سجنجسل

(كامل)
3 ث0 هه آم ت وريم
والطل9؛ يبدو ولا برذاذه

8 اس ماس هم خم ©# اال ماس
مقلذارخ لوته”) وكئله نفادهة

37 71 8 اج ام
قبل اححتماء!؟) الحضر فى افخاذه
في صَنْحَهء لم يَفَعْ داف
للحظ إقبالاً عَلَى إغذاذه

7 # ا ساه هام
اخلى مِنَالبرني او آزاذه ©

فَبَكَتٌ فِراقِدَهُ على افلاذه
منْدَ الأصيل بِحُمرَةٍ من ذَاذِهٍ ©
يختسال عطفي في ملاءةٍ لاذه”7)
كالشرْبٍ ظ في الماخور مِنْ كرايب80)
يَعَوْفَدُ الهِنْديُ مِنّ فولاذه

وتعليقات جمة عليها. (رياض النفوس: :.144/١‏ ومعالم الإيمان: 244/7 وترئيب

المدارك: 48/14 - فى والوفيات: "/ ١لم١‏ 185آ).

)١(‏ س: وقال يمدح ذا الوزارتين قاضي

سبقت ترجمته) ,

فم ر ساق س:؛ والوبل, وكذا الشريدة .

(9) ط: عراته,

القضاة أبا أمية ب: عصام ححمة الله , (وقك

5( 0 احكمال , والحضر: ارتفاع الفرس فى عدوة.

6( البرني والآزاذ: نوعان من التمر.

(1) البيت ساقط في م. وفى س: من جاذه. والخريدة: بحجرة من حاذه.
0) اللاذ: : جمع لاذة»؛ وهي ثوب حريري صينى أحمر
ك4 كلراذ: قرية جنوبي بغداد بالجائب الغربى من نهر بوق.

م1١‎

إن قَابَلَتْ حَدَاه" رَايَكَ انْقَدْتْ
ولكان” بِالإسْعَافٍ له ناظِري
ضيحت تا في مَخَالِبٍ تغلب
سْتَادهُ الرَّمَنٌ" الحْبِيتُ وَلِلْفْنَى
للناس 7 عيش درت الدُّنيا هم
أخذوه مَوْفُوراً ككماشاءواء ولَم
خحضروا وَعْبْنَا شُدُّذاً. ولْرَيما
وأراهمٌ مَذُواء وابطاناء فز
ليست 000 :4 أغها اقتصادد غيل
فا" إذا رَحَفَ الزَّمانُ بِجَمْعِهٍ
يصمي الافز '') مِنّ السهام وريما
والمَرءُ فد يجي الرضى مِنْ سخطه

ها شبيهاً في يَذَيّ إنفاذو""
لم بلقنا بالجور فى فى استِحَواذه
فَيَطوف مِنهُ بركيه وملاذه؟)
مِنْ مطلبي ني رَوْه ووذ
يم تلوح عَايِ ؛ من اسْنَاذه

حرم الى مَنْ كان ِنْ شذَاذه
يدلو بَعِيِدُ الحظ” مِنْ هَذَادو
مُسْتَظهِراً فيهَا بخفةٍحاذه
رَقَض الجميمٌ ول في أَفْذَاذه
لْمَى المريش على وُفورٍ قذاذه
الت يفني مان"

. ساق س ط؛ إن قابلت مرآة رأيك أبصرت‎ )١(

(5) الحريدة: ثثاذه.
(9) م: لو كان .
(5) م: ولواذه.

6( سس : الذهر. وكذأ الخريدة. وي ط: الزمان,
(5) البيت والأبيات العشرة التي تليه ناقصة في م ر ط.

(90) فاق: الخطو,

(8) ساق: لبست تَوْذْ أخا اقتضاء عَلَيةُ.

(8) نا: هذا.

)٠١(‏ ساق: الأفن,

(11) ب ق: أسفاذه: وليسستث وجهاً.

وقد الرْمانْ جوانحي وَوَقَذْتة
إن صَد عَنْ رئحي شَغَرَة نخره
إني مُنيتُ مِنَ الْمَنَاءِ" بصَاجِبٍ

: :
وافَيْتْ مُرْسِيَةٌ فوافى قائلا
فمَنَى أَصُولُ عَلَيَهِ بابن”” مُحَمَدٍ
ومتّى أزى سُقْمَاًف بدمري مازلا
الع" قلي كز نفيئ تفخ 1"
رادت عوائِقٌ دَهْرهٍ في برْجه
اديت بَثْرَ الهم إن شِعْتَ السّنا 4

ظَمِْتْ إلى مُساءٍ الفراتِ ججوانحي

فالظْرٌ إلى مُوْقُوذِهِ وَوِقَائِه
يبغي النْجاةً ولاب جين لِيَاذْه
قاسي الْفُواِ خبِيقِولوَاذو
ماشاء9): هذه لَيِسَت مِنُ هاذه
سَبَاقٍ مَيْدانٍ الْعُلى بَذَاذه
وغلاه مله يحل فى استنقاذه؟
ينع افاج الفح في إِنَفَاذِو
إذْحَانَ مِنْهاعَوِده بِمْعَاذه
بأبي مُرَيرّة9" في التقى وَمُمَاذْو
في غير نقض فَالْقِهُ أو حَاذه
وأنا مَفيمٌ في لرى("'بَغْدَاذه

)١(‏ ساق ط: من الزمان: وكذا الخريدة. ر: من العلاء.

(؟) رب قس: بتصلّف ما شاء ليست هاذه. ط؛ ينطق مما شاء ليست هاذه,
(9) بق س: بابن عصامهاء وكذا الخريدة. ر: بابن عصامه,

(1) بقيّة اللسخ: ومتى أرى سعبي» وكذا الخريدة.

(8) البيت وما يليه ساقطان في م.

(5) ساق س ط: وكلمه؛؟ والمشت عن ر.

4 ١
أبو هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي ؛ من الصحاية. كال إسلامه سئةً لا هل‎ (07
ووفانه سنة هه ه. ولي لعمر رضى الله عنهما البحرين مذّة.‎
, ومعاذ بن جبل عمر بن أوس الأنصارى من أعلم الصحابة ؛ ولى قضاء اليمرن‎

(4) البيت متآخر عما يليه فى ب ق س .

5 ٠
الخريدة: السرى. وبعدها فى ب قى س ط؛ من غير نقص.‎ )9(

, س: درى» وكذا في الخريدة‎ )٠١(

1م

خم مص م 2 كم ال 5ق م 7 3
فنلالقيّن ب هالزمان واهله ‏ فى تبه فيصره وزهو” قبَاؤو/ [١55/و]‏
ثم كتب إليه29:

آ (وافر)
ايه اس اس ار مام 7 ار -. 7 0 و © ساس
دَارَتَهًا يَدَا خود فتاة يميم بِقَدْهَاعِطف الْقَنَة
,2 رار ى 0 الى #ام ام #ور م الى 0# #0
وقام يعارض”" اللحظات ينها غزال لحظةه ل حظ المهة
#ار / , و وت مر ,
سول لى شياطينُ التصَابي بمَقَلَيِهوالتسور): في الْهّناة

, كرع م م ,
وسكي ارد شبا سرامي بشي لآم يلي في الشَرَاة

على ام 3" ٠.‏ انس 7 7 1 هل ب

وأسسة حسيبي لإني في مكانٍ مكين من هدى 4 قاضي القضاة
وكت إليه يستنحة 2 زه (0:

(طويل)
- م لس ا#دثىم هد صر #مهم # ظى ار 1 راء تقر
اشع نابي بعل وَلَيُثَمَا واشغل أَوْضَافي يماوكانمًا

دم 6م و 6س 7 هس

ايع باسائم قر اندي حَضْرَة أزكى الناسٍ فُرَعَا ومنتمَا
5 نَقِبٌ العلا وأَشدُو بعل عسى وطن بذنوبهم َلَعَلَّنا
فد عَلَتِنَاتزْقرياًلما رد فح في الْحَسَّىَ مِنّ جهنما

. ر؛ وزهره. وقباذ: هو كسرى. وهو من ألقاس أكاسرة الفرس‎ )١(
. (؟) رباق: وممًا كتب إليه أيضاً. والأبيات ناقصة في س‎

(5) ر: يغازل.

(5:) ر ساق ط: التصور.

(6) ط؛ من هوى.

(5) رب ق: يستنجده. وفى ط؛ وله. والأبيات ناقصة فى س .
(/) رب ق ط: العتبى .

(8) م: قبحا. رساق: ناراً. والمثت عن ط ,

6م

57 7 1 / #ه سس الى
ورد ججساتي”5 وه لثنى صُوَامِبَاً كَفَاهَا سان الحال ان تتكلما

فما جِنْت جالينوس3" مُسْتَشْفِيَاً به ولكنثي 7" حَيْتْ الْمَسِيحٌ بنُ مُرْيَمَا
وكتبٌ إليه يستنجزه ©
(خفيف)
يها البَّدْرُ لا عَدَاكَ التمامٌ وَسَقَانَامِنْ رَاحَتيِك الْعْمَام
لخ طليقاً لنا بسَيفٍ” صَغيِلٍ مِشْلّ مارَفْرَّقَ الْفِرسدُ الْحَسَام
وأا : لغراً تشيمُ أتشيةُ” ممه الأمانىي بارقاًللسّماح في هابتسام
[77/ظ] قل خططنا لحان فى ظِل دوج الْمَد لبر فيه والاكر م /
َرَئْنَانْرَاضُعَأَمِنْ مهيب بِمَعَالبو نُوَجَ الإعظَم
فَاعِدٌ والرّمان بِيِنَيَذَيهِ ‏ قائفه" والصروفٌ والأيام
اسع إبها“ نع يَدَ لض فيها"رلار ره

(1)نب؛ حوبى, فى: اي ط؛ ورد حقابى . . . هراقناً.
وذلك 7 له عندما 0 وعدول صناعة الطب قل 57 فيها أقوال الأطاء لرفطائ.
ومحيت محاسئها : فانتدب لذلك وأبطل أراءهم . (سر م العيولٍ : 5 - ,)51١‏

) بقط: ولا علتي. يشير إلى أن عيسى عليه السّلام؛ كان يشفى المرضى
بإذن الله وكذلك حال ٠‏ الممدوج , ؛ بإمكانه أن ينجد لشاعر
وفي ر: تجا ينظر: الخريدة: 000

(5) رط: بوجه صقيل س؛ بصفح صقيل.
(1) ر: 7 الشميم يد الزمان, وألبيت نأئقص في م2 وكذلك هناك أبيات نأقصية من

القصيدةٌ. ستشير إليها.

072 الخريدة: قا قائما
(6) رباق: لب وكذا الخريدة

(9) رصاق: فيه وكذ| لحريدة, وفى س ط ؛ مله .

15م

0 بيلع ١‏ رَبَهُ تطعه الأبالي

هو رَضوانَ في سكيلة رضوئٌ7)
باكتابى بالل قبل يَدَيْهٍ

| تا ع 2

نسم بين له أن ثوائى

وَلْبِيدُ0 لم بَشْتِرط ببُعَا
فُل0لهُ: قد انه ينا القَوانى
جالباتِ من المديح إليه
وَأَدرْنَا"© سرائد المدح بخراً
رالأماني تَبِائِبٌ لم تُفارِق
يتغلى يِنَ المديح بِلَْحَنٍ
رش وَطوْقٌُ فإلما لس روح ا
حَمًا لحيل عَنْكَاضطرارٌ

وله( :

وتحئه الورى وهم خحدام
7 8. م ل 4# لير 8 ال

بَدَلامِنْ فمى. ففيهٍ اختشام

كان عَامَاء والآنَ قَدْ جَاءَ عام
غيْرَخول مَضىّء وقال: سَسلام
كالأزاهير شن عَنْهَا الْكَمَاهُ
هنك دَارِينَ”» فض عَنهُ الختام
يُعْرَفُ" الدَرمِنهُوَمُوَنُوَاه
غِرَةَ العَيْش والرّجَءٌ غلام
نَهمْيْهُ يِنْهُ الآيادي الجسَاء
رَفُ بالمكرمات وَهيَّ مام
ولأرُواجِنَا لدييبك مقام

)7(

)١(‏ البيت والذي يليه ناقصان في مرراط.

(؟) رضوق: جبل بين

مكّة والمديئة ,

(8) لبيد: من الشعراء المخضرمين؛ أدرك الإسلام: وكان من الأجواد» توفي
سئة 41١‏ ه. وقد أوصى ابننيّه بالبكاء عليه عام واحدا.

(4) البييت والستة الآبيات التالية ناقصات في مر ط: وفي ب ق: هنك القوافي .

(8) دارين: فرضة بالبحرين؛ اشتهرت بالمسك والعطور.

(5) قى: وأرئنا.

(/9) ساق: يغرق الدر فيه.
(4) نافق: دوح .

(49) القطعة لبست في رس ط.

1م

[؟""؟/و]

1 مه

وبل كان أن ادم أضئ بعمسرة
يُحَدّث بْعْض القَوْم بَعضاً بطولِه
إِذا دز في اسْتغبادوا يق قَّ دجم
ضَرَبْت سيف العَرْم عُنْقَ ظَلابه
لم أرَلابنِ الهم أَشْقَى من السرى
وإني لألقى كل وَجه مكل

وله 0

واققَكَ عاضِرَةٌ اللسيم كأنهًا
أنى إلى رَرْض, الى يجبا

0 م ليه

55

, سق: أقصى‎ )١(
(؟) ساق: إسبعاده,‎

() القطعة ليست في را س ط.

(طويل)
جَميعا إلبه فالتّهى في ابْتدائ؛
به العين تذرى َرْضِهُ من سَمائَه
حك حشيا ضاحكأا مر بكائِه
وَضرجت بُرْدَيْ فَجَره مِنْ دِمَافِهٍ
إذا مات رفقٌ العَرْم مات بدائِه
وَلاعَجَبٌ والمه لون إنائه

(كامل)
اليك يِنْ ألفابِهَا يَقَنْمْ/
رَسْلُ الحبيب أَنْنَكٌ عَنْهُ تسل
نبا على مِطَقُدِبره نحم
وبكى فَأقْبَلَ نورمَار م
فيد يُحوك بهالء وَأخحَرَىَ ‏ رقم

(4) البيئان ليسا فى رس ط2 انظر الخريدة: ؟/589 ,

(كامل)
د ليا هد رقت غُلالة صغه فَعَل ' مر 7 نه 7 الام با طِرَارْ

نَتَرَفْرَقُ الأمُوَاجُ فيهوكألة عُكَنٌ الْخْصورِ َيَبُمَاالأعجا
وهو(" :
(بسيط)
مافي المْمْرْجَل شَيْء يُسْتَطارُبه ولانَكنْ نه مظوي على يتل
ني نَظَرْت إلى تضحيف حرفو فالفَكمْهْن: لي بَت”"تفرج لي
لم أفلْ سَفْرحَل البَلاةبه أوْخَليِنْدُوُفُوعٌ الْحَلاِث الْجَلْل
وَلّه40):
(وافر)

م 8 8. ه # هم 2 اس 3 7. 8 َ :7 #« م ” _# : ا د م قا ممرة
الاياموت : كنك بثأا رَؤُوفا لحا نات الحياة لذ زور
لا ا /,

2 6م 8م 0 الى اك عر صر م 1 ,
فانكضئئا الضريح يغير 7" مهسر يات الفتاةبغيرشوره

)١(‏ ساق: من صبغ

١؟)‏ القطعة ليسث في رس ط. انظر الرايات 586,

(9) ساق: نب.

(5) باق س: وقال في ابنة ماتت له. والقطعة ليست فى رط: انظر الخريدة؛
9 والنفم: +/75م

(ه) الخريدة: حمدت ,

(5) ب ق س: المشكورء وكذا النفح .

(1) بافق: كففت.

(مع) ساق س : بلا صداق؛ وكذا النفح .

16

ه01 :
(طويل)

فرج إلى 8# عر

7 0 ور ت - 2 : سر هن س
1 مضت جَنْةُ الْمَأْوَىَ وَجَاءَتُ جَهِنْمُ ‏ فها" انا اش ُقَى بهد ما كنت أنْمَم/
مر م و 8 بع سام 2 ا و ددم + "١‏ (؟) '
زَنَاجِيَ 9 9 الشَّسُ حَانَ عُُويّها ‏ فَأعْقبهَا تِطْمْ 9 ين اللَّبْل مُطْلمْ
وله ):
(كامل)
5 اوممةم لامع ىء اال اس : اسه
عابوا الجهالة واردروا بحقوقها وتهاتقتوا بحديئهافي المجلس,
َهُيَ التي يَنَقَادُ في يَدِمَا الْهِنَى وَتَجيئها الدُنيّا بِرَهُم الْمُعطس 0"
إن الجهالة لِلْهِْبَى جَذَابَةَ جدْبَ الحديد حِجارة المُمْيِطس
رت م يويد ور 2 7 ل 8 , 9
وله بمدح الاميرا"! ابا بكر بن إبراهيم في نوروز سلة بسع وتسعين

وأربعمائة 4
(سريع)

طافٌ بأكواس مَسَرَتِهِ مَابَيْنَ رَيْحَانٍ مبَرَاتِه

' البيتان ليسا فى ر ط: وفي سا ق! وله فى فى وسيم نزل مكانه أسود. انظر‎ )١(
.175١/؟ الخريدة: ؟//781» والمغرب:‎

(؟) الخريدة: فأصيحت,

5) س: وما كان إلا الشمس.

((4) الخريدة؛ حنم

(4) القطعة ليست فى رس ط.

03 المعطس بكسر الطاء : الأنف لأن العطاس مئه مله يخرج .

0) كان صهرا لعلى س يوسف بن تاشمين. (وجه على حت وولاء غرناطة
سئة 6١١‏ هي ثم ولاه بعدها سرقسطة | إلى أن توفى بها سئة 61١‏ ه. وهو ها هئا: أبو
بكر بن إبراهيم , وهذا هو أسمه. وكنيته: أبو يحبى , والشاعر يذكره كذلك فى القصيدة,
ويشير المؤلف إلى ذلك في فصيدة رائية؛ أوردها له. يمتدحه بها الشاعر, ستأتي بعل .

(8) رط: فى يروز سنة خمسمائة ونسعة, والقصيدة ليسث فى س . |

م١‎

00-007 م
وراح في ابرادٍ إيناسِه
نون" مُحَيَاكَ لَهُ فبك
2 م6 ع 2 7-7 7 8 ار اس
فل لابى يحيى إمام الهذى
اس ار اس الي هه و 2م نر ور
رعاه من فى الأارض سلطائنه
/ ع عم بر م 7 0
با ميك" يامُهُلمنَرَلْ
ومن بكفي عَرْمِهٍ صارم
#مى اعم م لس و , )1
ل 2 5 م # ا و 7 7 2
واقبّل الفتح له رَائِدا
2 7 8 3
: ةو م :” 1 الى
قل صارت الي إلى ريه"

م جاسم # م . ع ماه بع
٠‏ ا 1 5 « 95 *5؛ بي
واشرف0! النوروز فاستشرفت

رم الى اس #ديبر
4 (11) ع - 1 ظّ 75 »م
في شارق ابسرر مسبوبة

ودونة حجب سماواته
تمجري على وَفقٍ إِرادْبِه
ياف صَرْفٌ الذَهْر هَبَاتِه"
فابِتهْجٌ الدَينُ لإصلاتِه
والنْضَدٌ مُعْقودا برايائته

وافتَرَّن الرَُوْحٌ برَوسَاتَه/76912/و]

مُتَفُذّه لمم إشاراتِه
و تقل الوم (") زيادانه 9
لي الأماني نحو عَاداتِه
فرق" مِنهالَيْلُمَشْمَاتِهٍ

. . البيت ساقط فى ب ق ر. وهو في ط: بَدْرٌ محياك.‎ )١(

(5) البيت ساقط في ر.

9) نافى! هناته .

(4) ر: السعد.

(0©) ر.: براحاته ,

(5) سافى! منتقد, ر؛ مرتقب.
0) ط: إلى برجها.

(4) رصاق: اليوم.

(9) ساق: باداته.

)٠(‏ رراط: واستشرف, وفي رساق ط: النيروز.

)١١(‏ إلى هنا تننهي القصيدة في ر.

(؟١١)‏ ط: أشمس,

] 4

0-5 5 م 1 .
بُريكَ خذل الورد كانونها

رَوْضُ إذا ارح هَفْتْ نَصْنَضَتْ
عَقَارِبُ الشَتَوَةٍ مُقَبَُولَة
لما بَدَتْفي ابَلُوسِيّهَا
متملما فى صفح كافورما
عَلِمْتٌ أنَّ الْحُْسْنّ نْهَا وى("
مالم االئنَارئجٌ أنتى لتنا
و هي مَدُتْ ععقذ أرراره
في مجلس تال عط المنى
)م عَينَ المجتلى بَهْجَة
فارتح من الفضل, إلى وافدٍ
وان جَرَى المَاء في عوده
والأزْض في رُوْنَقٍ إُِبالِهَا
بَرْجَدُ النْبْتٍ عَلَى سَاتِه
والتلح كالْهَنْدّبِ من رسف"
و زمر مِنْ دَوْحَةٍ ساقِطٍ

)١(‏ ساق: بالشمس. وفي ط:
(؟) ساق: ولورها عسجد ياقوته.
0) ساق ٠:‏ نوى.

(8) ط: حتى اتقى .

ان ع الى

مُعَضفْراً في غَيْر أَوْقَاقِه
بالنهش ينها حول حافاتِه
وَلْورّمَا في( عَسْجدِياتِهِ
زاوات هَمَازٍ ولاماتِه
وجئنتة عِلذ مِحَذاته
حسلى التظى؟) خحايد حَبَاتِه
في رَفْرَفِمِنْعَبِقَربَاتِهٍ
وهذ0() ذ ١‏ ' أن لمساتَه
والرْرْعٌ في ريق الْبَاتِه/
َلْؤْلُوُ الطّل بِلَبَاتِه
هامت به الرِيمٌ يهاماتَهٍ

(8) البيت والثلاثة الآبيات التالية ناقصات فى س ق .

(5) ط' وعزه.

4# الكرسف : القطن. وهو الكرسوف . واحدته كرسَفة,

(8) ساق: قد هامت الريح بهاماته ,

41م

قوط جَذواك عَلَى آمل

فعادٌ : بغسشسى طرف خحسادهو

رَدَدْتَ في جسم الندى روه

َزَارنَا") المْيِتٌ إلى أنْ نَنى
.'

9 فو 9# عر #6

لظ وم ١‏
يِزِكُ0 مز

واس اس _' ةس 8ق
3 . 9" 0م 00
لوأ الله متنك فردوسًه()
هِ 7-5 م أ . 4

وله) ؛

ره م #اال الى لسلس # اس لمم أ
ور مهفهف ( يختال في ابراده

)١(‏ ساق؛ تعمان,

(؟) سافى:

بالمْيْث إلى أنْ تنا
(9) البيت نافص في ب ق.

وزار

ناض نَعْمَاكَ بسَاحَاتِه
حئى غذا مِلة ملاءَاته
ما أربت ورُظف مُلِنانِهِ
ألعنا مس مُلِعَاتِه

بوَابُ ججنانهو"»

#8 الس سس

فالئحيمه»
أو ى ار صس
والروح ر
2 9 - ار اله
. : . 7
نفلا على ارض بَرِيِاتِه

جرىي فى جَمَددَاتِه

(كامل)
لت ص اص 7 ع ىن ابن ل
مرح" القضيب اللانٍ تحث البارح.

ال # - 0 2 أ اقل الور

(54) نب ق : حادثا. والبيت مضطرب فى ط.

, ط؛ خيرات‎ )6١
, فق: بو الله بشردوسه‎ )"5(

(0) الآبياث ناقصة في ر س ط. انظر الخريدة: ؟7/١8؟»‏ والذخيرة: 478/15/15
(4) ساف: مرح الغصن اللدن ثحت المارح .

17م

[7/ظ]

عي .م . لل 1 / 2 سيمع 4# روات رةه ,
بَصَرت!!) في برآة ذكري ذه فحكيت فعل جفونه يجوارحي

لا عْرْرَإِنْ جرح التَوَهُمُ "خَدَهُ فالسّحْرُ يَفْمْلُ ”" في الْبَعِيدٍ النازج

وقال) :
(كامل)

ىر 5 7 7 لتم مب طم ' )ا ام لذي م
أودذت بذات يدى فريسة! ١‏ ارنب كف اد() خعروة في الضنى والرقة)

بد سد »” 0 0# 0 © س ,وم / م ره © ام 7 اع ك
إن قلت باسم الله عند لِبَاسِها» فرّات غلى: (إذا السمَاءٌ انشقت»”"

98 م أي هم 7 شرع سكرام ظل ماك 7 لم
يَتَحِشْم الفَرَاكُ فى ترّفيعهًا بت الْمْشْقةٍ في قريب الشف

كوم نا ار

لاك ما افك فى قيعهاا! يحصى . لْرادً عَلَى رمال ارق )١772‏

)١(‏ اللخيرة : عاينت في مرآة وشمى خله,

(5) ناف: التوسم ,

(9) الخريدة: يعقل ,

(؛) ب ق: وله يصف فروأ له. ر: وقال يصف. والأبيات ناقصة فى ط.

وفي الخريدة: ؟/108: وقوله في فروة خليقة؛ مع خلاف في الترتيب ونقص في

العدد ,

(8) ي: فريوة , والخريدة : ذماء فرية ,
(1) عروة بن حزام' أحب ابئة عمه عفراء. وقال فيها شعرأ مؤثراً: أدرك الإسلام

وأسلم. توفي سنة 3١‏ به . وقد ذكره أبن صارة في بيت من قصيدة تالية» في قوله

حصيو

أت العجر أودى بسي كما أودى الغسرام بعروة سن حرام
9) قافية القطعة فى م بالتاء المفتوحة .

(4) س : ين رقاعها وموضع البيت فيها متأخر عما يليه.

(9) تضمين للابة الكريمة الأولى من سورة الانشقاق.

)٠١(‏ الخريدة: طول المشقة,

)١١(‏ بف س: في إصلاحهاء وموضع البيت متقدّم فى رس.

(؟1) ب ف؛ رمال الدجلة. رس : جمال الرقة.

1م

وله (1):

(كامل)
ساروا ”2 وللريح الْبَلبل صَراصِر تلهو © بسَافِرَةَ القناع شمو
سمط در رَمَاءَحَيَاته »9‏ بِوَسيكهَا الفرَارَمِن يلبُوع
شقرا شَبَتٍ السظلاة بمارح '' كبرق سح م سسمابة بهموع
بإذا لمم نر 9 عَليُها بِصبِصَت بلِسَانٍ رقش كالرماء لسوع
ركائما ادْتَمْلْتْ عَلَيّ © ضَلُومُهَا و«البَيِنُ يَفَذِفُ رَوَْهُ في رَوْعِى / [714/و]

فإذا" الْتَقَتْ جمرائها فُجُوانِحى وإذاازْنَمَت شرارتهقائدميعى
وَلْهُ (5) :
(خفيف)
وَصَقيل مُدَارِجٍ النفل 29 فيه وَهْوَمَذْ كان ما رجن عَأَبِه
و ب لم # 2 ا م # اس ”د م
الم القَيِه0" صَفْلكُ نَفْوَمَا بتلطى السعير في صَفْحَئيسه

)١(‏ القطعة ناقصة فى رس ط.

(0) م: شاء وللريح .

(م) بٍق: تلهى . والشموع بفتح الشين: هي اللعوب الطروب.
(8) ساق: ححياثه.

(©) ف: بمارج .

(5) ب فى: طفا.

(/) ب ق: عليه .

(4) ألبيت نافص فى ب ق .

() البيتان ناقصان فى ررس ط.

)٠١(‏ ساف: النجم.

)1١(‏ ساق: التبن.

ولّه(1) :
دمل
لَمَنْيْتَمِنْهُقُبْلَهّحِينَ زَارَنى 460 مل" ده في ال ل وال
وقلت لَه: مجه لي بتفركَ إني أنرل بتُضيل الفاح عَلَى ارد
وله( :
(وافر)
بوالديَا فل مَظمُههًا فَجُلْتْعِنَدَهُمْ رَهْيَ الْحَقيرة
يفاش" بَعْضْهُمْ بَعْضَاأ عَليها مُهَارَشة الكلاب عَلَى عقيرة

ه010 :
(متقارس)
دم ام ه. هم ل عر اه ابر قي 7 هال
وَنشْر بالصبح بسرد النسيسم وسكر النديم وصعاب السراج
وقال يَمَدَح الوزير أبا العلا بن زُهْر ١‏
(كامل)

ِلْرَرْقٍ اسْبَابٌ, وَمِنْ أسبابه إثُمَالَ ناجيَة" وَسدٌ جِرَاء

)١(‏ البيتان ناقصان في راس ط.

(؟) البيتان اقصان أيضا فى رس ط.

(؟) البيتان ناقصان أيضا فى رس ط.

(9) ساقى: تهارش.

(؛) البيت ساقط في ر.

() لرزير ساكلة في ب قم والقصيدة ة ساقطة فى ر س . وأبو العلاء بن زهر: هو
أبو العلاء زهر بن عبدالملك جد أبي بكر بن زهر» دوهو وزير ذلك الدهر وعظيمه» وفيلسوف
ذلك العصر ووحكيمه». وقد توفي بقرطبة سنة 6178. (المطرب: ١؟,‏ والمعجب:
.)١114‏ /

(5) ط: عافية,

7م

حَرْفٌ كاني فَوْقَ هوج " ضَلوعِهًا
وكأنٌُ رَوْرَنَهًَا رَبَابَة ياسر
مين ينها نِضَفُهَا الأ شن"
مَنْ نام عَنُْ حَاجَاتِهِ لَْمْ يَلْقَهَا
يهان" في الأسْفَارٍ يْتََانِهَا
ولي إذْلع امم مشلكا
فَالْعَذْبُ يكدُر” صَفُوهُ مَالَمْ يكن
والْعَضبْ يُذْرِكهُ الْصّدا ما لم يُضَئْ00)
حَيْمْتُ مِنْ حََقٍ بأَرض مَضِيعَة
حتى ربت العجرٌ أَوْدَى بي كَمَا
كَل الحُمولٌ بها بَنَاتِ خَوَاطِري
با هر دعو من يمل أن يُرى 0"
نأئيلمَجِيِكٌ بِلْنَدَعَنْاتم

010( لاق ط: عوج .

فه ب: سفا. ط: سعى ,
(9) ط: ثنتان,

0( ب ق ط: حمام .
(8) يأجن طعمه.

ألفٌ اقَيِبَتُ قوق غطفةلام
لْرْتْ بِأَرْبَعَةٍ مِنَّ الأزلام/
كالريح, َمْسِكهُ يدي بزمام
1 م د لعي

إلا بواسطة من الاحلام
كسب الخطير وَصححة الاجسام
هدي الحَمّاة إلي فيه جمامي')
يَلسَابٌ بين أباطح وإكام
في كل مَعْرَكُةٍ بضرّب لهام
والرّأي خَلْفي والْمَوَى دام"
أزدى الْعْرَامُ بِعُرُْوَةٍ بن حزام
كَل الوَصِيٌ فَخَائِرٌَ الايتام
عُهَدَمُنْتَصِفَأَيِنْ لأيام

ار ار َع ه مم "# هنج مه 1١‏

0 يصن : ساقطة في ب. وفى ق: يبل. رفى ط: يزل .

هه باق ط: دام .
(6) س ق: يا دهر,
5 طّ: أن أرى.

573 /ظط]

ل # اس 00 / 1
وله يصف نارا” ١‏ :

عر اله عار

دعوا لامرىء القيس بن حجر طلولة
وَعوجوا9) على يَاقر نةه ذهب
إذا ما ارنَمْتٌ مِنْ فَحُيهًا بِشَّرَارِمَا
حَكَىَ ليّ بنها الْجَمْرُ تحت رَمادِمَا
َقَدُ عُصْفْرَ التخميش بيض نحدودمًا
َلَيْها فَذُبْ إِنْ لْمْ تجذها كابَة
وَُلْ حينَ نشي في الندي» وَطيبها
تضْوْعٌَ سكا بَطنُ دَارِينَ إِنْ مَشْتْ

وله فيها(") :

ججَاءَنك في تنورها المسجور
لماتَهَئْلَ في الظلام جبينها
با خسنها وقد ارتَمَت بجنباتها
وَالْجَمسر في خملل الرماد كأنهُ
فى لَبْلَهِ جلنائجاهاإئيد لمداأ

)١(‏ القطعة ناقصة فى رس.
(؟) باق: وعوجوا بياقوتية ذهبية
(95) ط: معتكرات,

(5) ناق: نعمان.

(طوبل)
هيه بهَاالمَعْرْورٌ في الْسَبَراتِ
رَاَيْتَ نجومٌ اللّئل مُنَكَدراتِ ©
وَدَعَ للسواقي برقة العبرات
يْيِمٌ على أَدُيالها الغطرات/

. 7
55 2 9 د *" كس وى اه ا” (0)

(كامل)
زَهُرَاءَ في لل من الدَيْجُورٍ

لم 7 00 عاص قي
لبس الظلام بهاغجلالة نور

شرراء كُمثل العَسْجَدٍ اكور
7 اس هو ب” قر قر 1 ور

(©) باق: خحطرات. ط: به نسوة في لسوة حبرات ,
(1) القطعة ناقصة في م ط. الظر: الخريدة: 550/1؟.

117

لَه فيها أيضا"2:

م 8 2 ل _:
قذ شابتٍ النار بكانونل)9')
2 ا . عر | اله قل مر

وله في النارنعم7" :

ع ا م 6ه م ركم
أجمر على الااغصان أبدى()) نضضارة

م ه م سا مك ه اذى م م 7
وقفضب تثلت ام فدود نواعم

أرى شجَرَ النارنج أبْدىٌ© لنا جَنىٌ

جوامدٌُ لو ذَائْتٌ لكانت ممدامة

كرات عَقيق في عُصون زَبرْجَدٍ

نَقَبِلْهَا طوراً وطوراً نُشْمهًا

نَهَى صَبُوّتي ألا نُصِيمٌ إلى اللهَى
وَلَّهُ فيها أيضا():

راس > اعق إى ”© . م
يارب نارنجة يلهو النديم بها
م © م ى ىا #ظ اس 5
وَحَذه:ْ حمَاتهاكَفٌ قابسها

(سريع)
هئ شر “هما 1 24 ١‏
الوَرْدٍ إذا د

لماتنا
مسطيبٌ دبل
(طويل)
غى فر ف طعا اميت -7 1
: مامه : :
كقطر دسوع ضرجتها اللواعح
مي يخ اراس م اى, مم ١‏
بكف نسيم الريح منها صوالج
فَهِنُ خ دود بينناونوافج

(بسيط)

ام او قي 7 8
كانها كرة من أحمسر الذهب

7 رام كر م
لكنهاجذوة معلومة اللهيب

.47١/١ القطعة ناقصة أيضاً في م ط؛ انظر: الخريدة: 750/5» والمغرب:‎ )١(

(1) المغرب: بتنورها.

(5) القطعة ناقصة أيضاً في مط. انظر: الخريدة! 2151/1 واللّخيرة:
1 والمغرب: »470/١‏ والرايات: 54» والنفح : 2/7 4١‏ .
(84) س: زادت وكذا الذخيرة والخريدة. وفي المغرب: دارت,

(5) الخريدة: أبدت لنا.
(5) البيتان ساقطان في م ط.

نه

لَه (41:

ياظَبيَة كَدِمَتْ في ألمي وَرَعْتْ
بت جُفونك إلا أن يَكُونٌ لَهَا
كَمْ " ذا يُكَدرٌ لي بِئْكِ الصَّفَاء وَكَمْ
َم يَخْلَ وَجهُكِ لي ِنْ وج مُقترب9)

ول (0),

وزائرتي اليل ملق جرانة
ُبَانْتْ تعاطِيني سلاف رُضَابهَا
إلى " أنْ رََيْتُ النحمْ أطفا سِرَاجَ
نأي مهاوَبت مُفْتَيِضَاًلها

لهيعَزّل 0 .

ماك الجمال بخدومترفرق

” ا#ار ا صم لم

مَاخدهُ بجرختهةعَيْني إنما

. القطعة ناقصة فى لس ق س‎ )1١
(؟) رط: ربيعا,‎

6 رء كم تذكرني منك الصفا وكم .

(بسيط)
قلي عراراً ” وَمَرْعَى الظبية الشيح
َهْدَى إلى كبدي ملك التباريخ
أنتِ الزُلال الذي فيكِ التُماسيحٌ

(طويل)
أناني بها وجدي وقرط وُلوعي
َظَارَغْرابٌ اللْْل بَعْدَوَقوع
ولكنْ فُلْبي في كناس ضلوع

(كامل)
٠.‏ , بره ١‏ ف 7 2
صَبَغْتَ غِلالَْتَهُ دِمَاءُ جرّاح

69 راط : شرتقس ! وفى ل أيضا: الذي قبة التماسيح .
(*) القطعة نافصة في رب ق س: وهي فى ط: وزائرة.

(5) البيت ساقط فى ط,

(0) القطعة ناقصة فى رب ق س: انظر اللخيرة: 7/7/ ثم ,

00 2 7 م رس ن ار
زشأله خدالبريء ولحظه
هم ## الى اس 77 8 اس

افنى نفوس بني الْصبَابِةٍ مثل ما
ذفى )لمة بسجيةذؤى ضرة

0# اس سام قاسم / 7 0 8

م ا رى مم 9ك م هم 8 اس
نَرَاه يَعْلَمُ أن قأبي عِنْلهُ
7 اج هه 5 2 8
مَارّحْتَهُ [0 أذْرِ ماجد الْهَوىَ
لا الْعيونْ لَكَان مِنْ دُون المرى

م6 داتثر ي#

.2 # الع( # ”الس الى
قامث على شواهل من حبه

رمع طم ب رع
وله انضا!؟) :

را مها س#(©)ج دسا مع 2ه ,
يامن راى غرضا بمقلة اشوسٍ
* ىس ا صا رات اق 3 فم
نو دك وارء#ة م م 7 8# جح حم ال ايم
كم قسد رات عيناي مثلك واليا

الدَُهْر طُوعٌ يَذَيهِ والدنيالَه

أبِداً شَرِيِكُ الْمَوْتِ في الأزواح.
عاجِيّةٍ كالليْل في الإصُبَاح
في جَرْمَرٍ في كَوْكَرٍ في رَاح
ره لْهوى يَهُفوبغير جَناح / [4/755]
وَفَلُوبّنَا قفل بلا مفتاح
َأرَى الكنايّة ينه كالإيضاح.

(كامل)
وَقَدٍ آمتلا صَلَمَاعَليَ وَرِيدَه
الم بَعَزْلْصِهٍ يحث فريكُه<9
ِلْحْسْنِ”" أضحّى , والقُلُوب لوده
مه وأخرارٌ الأثام عَبِيدَهُ

. ط: ذي هرة بسجية, وصورة البيت فى اللخيرة‎ )١(

' 3 كى ااه 7 كعم
ذو طرة بسبجيةه ذو شمرة

عاجيّة كالليل كالإصباح

ع6 ط: ولم أدر: وكلأ الخريدة. وفي اللميرة : ولم أدر ما حل الهوى .

9ع ط: فيها. اللنحيرة: فيه .
(1) القطعة نافصة في ر س .
(0) باق: رمى غرضي .

(؟) ط: يحب بريدة. ساق بحث بريده.
فه6 ب ق ط : للحسن تنتهب القلوب جنوده ,

(8) م: أمل.

551 رظ]

م ميم و ىر تي 1 8 ثر

زحف العذار إليه فى جيش له
١ 1‏

. 10 ار اق الس اع قت اع اس

فرابت رونق وجهوهو وجمالِه

ع أ" أل 5 1
وله يضما( :

اماس اراس اه لص 0"
باشابِنَاتَرَكَ الاراك بمَعرل
م امه 4 شه مه 38 ده م
حجبوك عن بصري فصرت لرغمهم'
9 حمل . اد قل برجة

زا زا اس
وله(") يصف بركة :

له مسجورة في شكل ناظِرة
فيها" سَلاحِفٌ الهانى تقَامُصّها
8 ار 2 ار الى اق قراس
7 م ع قري . 2 8

م ىرسي مقي كم
وله من قطعةٍ يرثي بها امرأة :

. القطعة ناقصة فى رس‎ )١(

#0 # اص مم اه سشااءع ا لأّم تم كر
ملات أسساودة الملكد وأسوده
, و 1 ل ث6 م
بيد الشحوب طريفه وتليذه

(كامل)
ام امه ه م ب
ساس © اس 8 8 عي أن س
سجنجل الفكر الصقيل اراكا

اي و كلاخ : مام له 7

(بسيط)

, . “ب بجي فو ا تر
مِنّ الأزاهي ,9 أهدابٌ لَهَا وُطفُ
/ 7 إن 0 #ام امل برام
فى مائها ولها من عرمض لحف/
005 الم م لل ” ذلى وذنم ف
هو # 480 س ام ا" سا ماهر
جيش النصارى على اكتافها الحجف”)

(6) القطعة ناقصة فى رس: انظر الخريدة: 7/8/7 .

)05 ب ف ط: الأزاهر.
(ه) ط: بها

01 با ق: برد الشتاء فتستدلى وتلصرفا , طِ: برد الشتاء فتستل ,
0 الحَجفٌُ: جمع حجفة؛ وهي الترس الذي يتقي به الفارس طعن خخصمه إذا كان

2

مصنوعاً من جلك وليس فيه خشبء. وهذا معنى بديع لا يفطن لحسنه إلا من رأىئ فرسان
(8) البيتان ليسا فى ب ق س ؛ انظرهما في الخريدة: 778/1 ,

تفطرت كَبدُ الْعُلَى0 لِلُوْلْوَة

:7 رض ير «# ه لله ر هك سس 8 2

نوارَة ملاث افق التقى ارجا
وَلَهُ (5) أيضاً:

مَارَاتْ مُقَأبِي كخوطة آس,
واستعارت ت من الزبرجد غضِنا
يَنْشُرٌ السطلّ لْوْلُواً كياد
لْمُمَامُ الذي بِيَاض يَدَيْهِ

وله , . صف 10( ناراً:
لابْنةٍ الرُّندٍ في الكوانين جَْمْرٌ

خبروني تمنها ولا : لكتموني
سَبَكَتَ فَحمهَا صَفَائحٌ ”0 تسر 2

)١١‏ رط؛ العلياء وكذا الخريدة.

(بسيط)
م0 تودع التَرْبّ إلا بِنْ كَرَّامتِهَا
فْرَدهًا الْدَهد ونا في كَمَامَيِهًا

(خفيف)
لَبسَت بَرَدَةٌ الْرْمانٍ الرّطيب
ع ١‏ 7 . قر له :

م م ارم 7 1 #ااى
حال بيني وبْينَ سُودٍ الخطوب »

(خفيف)
كالدراريٌ في دُجَى الظَلْمَاءٍ

(1) ط: لم توضع الضرّْب إل من صيانتها.

5) ر: صولها,
(4؟) القطعة ناقصة فى رب ق س,
() إلى هنا تنتهي الترجمة في ط.

)1 انظر : الخريدة : م؟ والمغرب : ١/وغء‏ والرايات 58 .

(9) المغرب: سبائك ,

77177 /و]

قر لي

ل اك 7 راس هاس
كلمارَفِرَفت” النسيمُ عَلَيْهَا
لوترانامِن حولهماقلتث: شرت
" / سمط 0 س
سَفرَت في عشائًا” فَارَتنا

رفصت" في غلالةٍ حمراء
1 م اليه #ه وام
حاجبَ الشمْس طَالِعَا بِالْعِمَاءِ/

الب 0 سس قاس ع 2 13 2 8 2 # 7ن ” 7
وله(» مِنْ قصيدة يَمَدَحْ بها الآمير ابا يحبى أبا بكر بن إبراهيم؛ وقد قدم
١-5‏ “ره و[ إس اق عور دن ماسم ار و” 0 غأة ‏ الي 5-7
حضرة غرناطة”) واليا امرهاء فدخل فى جملة من الشعراء إليد وانشذها بين

ع اب 9 و
ديه اولها”):

الَيِوْم أَْحْمَدَتِ الفلالة نَارَّمَا
وَاسْتَقبَلُتَ حدق الْوَرَى غرناطة
فكأن © تشريفاً بِهَا سانل إذ
تُرَفْرِقٌ انعا
ماشِئت مِنْ نهر كَصَدْرٍ عقياة

8 5 - الى فى 9
في غب سارِية

(1) المغرب: ولول .
1
(؟) س: أرقصت ,
0( ررب ف س : عشائها.

ركامل)
واسشر جعت وار الهدّى عَمَارمًا
هي الحديقة فُوَنْتْ أزُهارَمَا
يكسورْباهاوَرْدَما وبهَارَمًَا
بكي الجَمانُ صِغَارّها وكبارّها

م ك# هه * ي 0 1
شقت اناملها عليه صذارها

أسمهء وكنيته أبو يحبى : وقد سبق التعريف به.,
(8) غرناطة : مديئة بالأندئس بيلها وبين وادى آش أربسون ميل وهى من مدل
إلبيرة» وهي محدثة, مدّنها وحضن أسوارها ويئى قصبتها حبوس الصُنهاجي. (الروض

المعطار ' 8).

(569) لفظة أولها: ساقطة في س. وفي ب ق: وهي . وانظر القصيدة في الخريدة:

1/5
9( الخريدة : فاستر جعت ,

() الخريدة: وكأن نشر نباتها يسان إذ.

م

وَجَدْوَك كالنضل في يدِنائر أمْهَىَ صَفِيحَتَهُ وَمرُغِرارها
مابَيْنَ أفجارئميد كأئها شَرَّابُ جزيال يُديرٌ عُقَارَمَا
مُتَرَلْحون إذانْحَاماعاذل نَرَكَتَ سكونٌ حُلومِهَاءَوَفَارَمَا
لل زوع بِنْ فاب حير ١‏ اع الهِدَاةً فَمَا يّقِر9)قَرَارها
رافث© به أَرْض الجزيرةعَرْمَةٌ خَلْمَتٌ عَلَى حُبٌ الجهًاد» عِذَارَمَا
ماهَالَة” بيد تعَسفهَاولا ْجْج تجح« اليل خاض بحارم
في في تسري إلى ص ) الهدى فنظنهم سَدنٌ 0 الدجى إلْمَارّمَا
خضبوا السَواعِدَ بالرقاقي تفاللا أنْسَوفَ تخضْبٌ بالنجيمٌ شِمَارَمَا
نموا صوْناً لِرفَةٍأفجه جُمِلَ السّمالحُ شِعارمَا وَدِنَارَهَا/ [172/ظ!
الْمُنْعِمِينَ عَلَى الْمُمَاةٍإِذًا شَّمَواااة والتافضينَ على الْعِذَى اوْنَارَمَا
ومنها("'):
فرسوا""الأبايي في تَرَى مَمرونهم قَجَوا بألْينَةٍ اناه اها

سوبا

(1) يمتد النسب بالممدوح إلى حمير الأصغر بن سبا الأصغر. . . بن حمير بن سبأ
الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

؟) ساق س: تقر.

(م) ساق؛ راقث .

6 ساق: حب الجمان.

(ه) الخريدة: ما هالها.

(5) ب: لجح .

(1) اب؛ قفصر.

(4) بس : سلوأ.,

زة) ساق: وشُوا.

)1١١(‏ لفظة: ومنها: ليست في ب ق س.

)١١(‏ البيت والبيتان التاليان له؛ ناقصات في م.

م

ضربوا سرادق باهم مِنْ ذونها
فَرَقَوَا بْرْصانٍ الرّماح جَنَابّها
ومسومات شُرْبٍ 0 إن أَحَضْرّتُ
لبسوا القلوبٌ على الدّر 2 فدونحوا
شهْبٌ إذا أوْفْتْ على أفق الْوْعَى
متَلَنْمُ بالصبح فُوْقَ أَسِرٌ
أَوْدَتْ زَنَادً الْمُسْلمِيِنَ لَهُيَدُ
حَاقَالؤُدٍ يناي كبر
ضِنّى© مواردّمَاء أزاحَ سَقَامَهَا
ولي أن أخحسدء ألهَجْنَهَا
جَلَبَتْ لَك الأنعام”» ضَرعاً حافلا
وأرَى زناد الرّأى مُلْدُ قَدَحْنْها
فخط” الرعية في مُريع جَنابها
َْدِ الأكابرَيِنّ بَنيهانحطا
اقَذِفْ نحُورٌ المشركينّ بِجَحْفَل

وجفوثها مِنْهُمْ ري أَنْضَارَهَا؟
وَقَدْ اشْرَابٌ الكفُرٌ يهْدِمُ دَارما
وَحَمُوًا بِقَصْبَانٍ الصّفاح ذْمَارَها
فضت عَلى نْب السّماءِ غبارّها
رض العدى واستاصلوا كُقَارّها
جَعَلْتٌ أبايَحَْى الأمِرَّمَذدَارَها
نفدي إلى شمس, الضححى أنُوارَما
رَبَدُ ابن إبراهيمٌ توري نَارَّها
َحْبَى خَواطِرَّمَا أقَالَ عِنَارّمًا
مُلْ صِرت مِنْ جَورٍ الْحَوادِثِ جَارَهًا
َرَت عَلَى أفْنانهًا أظيارّهَا
أوْرَيْتَ في مُقَل النجوم شَرارَمَا
اراب نُسآهَا واضطبِمْ ارارم

َاردُدُ كارا بالْجباءٍ صِغَارَمَا

0-2 - 9 ؟. ابي ساعي 5
يَمْحو مَعَالِم أرْضِهَا وَمَنَارَمَا0"

)١(‏ الخريدة: شرب. والشازب: الشامر الْخْشن القري , وأحضر: رفع رأسه

وارتفع فى عَذُوه .
وم الخريدة: أضفى .
2 المخريدة : الأيام .
6 ق: وزلمتا,
6 لساق: حط .
(1) الخريدة: ومغارها,

م

جب نَشُنُ السٌابغاتٌ به أضىّ
واخلل عرى تلك الجماجم, إنلها
ُكأنني بك قد فَلَلْتَ ممروشها"
فلت بيْن"© بسجارها الْجَادَمَا
لا ترض مِنهم بالتشوس, تحورّها
وَترَى بها عيناك ليل ضلالِهَا
صَمْْتْ سيُوفْكَ في الْمود وَجَرَدَتْ
ما احْنَسَتَ حَمْرٌ الهِيّاج نِصَالَهًا
زَارَتَكُ فى قَضْر الإمَّارَةٍ كاعِبٌ
رَضِعْتٌ مِنّ الآداب مخض لِبَانِها
َي الأماليّ هائِساتٍ كُلّما
ناجل جَفُونَ رضاك في أممطانهًا

وَقَالَ فى الزّهل( :

با من بصي إلى ذاعى السقّاة* وَقَدْ

, السخريدة: على نقض الهدى‎ )١(
. (؟) سافق: لت عروشهم‎
ساق: من.‎ )5(

(4) باق: في أغوارها.

(8) ساق': فيها.

69 التقصار والتقصارة : القلادة ,
(0) مس ط: على أسحارها .

ل لك

زُرقاً وَنَقَمٌ السَابحاتٍ يِحَارَّمَا
عَفَدتُ عَلَى بُعْض ”2 الهُدَى رُنْارَهَا
وَصَرَعْتَ في أغوارو" أَغْوارَمَا
سُمْرٌ القَداء ختى تحور دِيارَهَا
ود الْمُدى فيه" تش زُرارَمَا
يَوْمَ اللزال فَحَدُنَتٌ أبَارها
أَضُدَتٌ إلى هام الطغاة مارم
زَانْتْ محاسِنٌ جيدهًا تَقصارَّهَا©
َتَجنِبّتَ مُمْذُوقها رَسَمَارَمَا
نننْتْ على بسحرها”" أسْحَارَمًا
كَرّما وَشرّفٌ بالقبُول مُزَارَها

(بسيط)
ناتَى به الناعِيَانٍ: الشْيْبُ والكبَرٌ

(4) انظر: الخريدة: 557/7.» والتفح : 8/4؟".

(9) النفح : داعي السفاه.

1م

إن كُنْتَ لانَسْمَمٌ الُكرى فَفيمَ نَوى
بس الاصَمُ ولا الأعْمى سِوَى زج
لا الدهر يبقى ولا الدُّنيا ولا الفلك ال
يرْحلَنْ عن لذلا وإن كرفا””

سا طى ‏ دلت
وقال ايضا من كلمة(' :

مْرَالدْمْرٌ حَتى ما فرِفك”"ل)
و ع 2ه ”م م فر :
لا بدانيقع المطلوب في شركي
قاضي الجماعة في دار الإمارة لي
لولا ضلوع تواري نازر فطلتِه
ولَهُ في الثار("© :
8 لي ام اي 5 ا اي ان
رَمْراءٌ قدت لَنَامِن ديه لُحُفَأ
لَهَاحَريقٌ بكانونٍ نطيف به

() الخريدة: وإن كرهت.

في راسك الواعيانٍ: السمْع والبَصرٌ
م هده الهاديان: العَيْنُ وَالأتَرٌ
أغلى ولا المٌّران : الشمْسٌ والقَمدٌ
فرائهًا الشاويان: البَدُوُ وَالْحَضَرٌ

(بسيط)

به >ه هس 58 ا . 7 مس 2
من فسوري الدجى في فروة النمرٍ
وَلْوَبَنَى ذَاره» فى ذَارَةٍ القَمَّر
قاض على الذَهْرِ إن لم يقض لي وطري

اهار # ميات 7 ي ,"
لاحرفت وجنات الشمس بالشردي”)

(بسبط)
مو سو” لههر ا ى اص "هال م ىق ”
لم يعلم البرد فيهااين موضعنا
كبثل جام رحيق فيه مَكرَعْنا

أن نه اود #اى ا ابه
كلام تفطمنا جينا وترّضِعْنًا

7( القطعة ناقصة في م. انظر: الخريدة: ؟/771» واللخيرة: ؟5/؟//8141.

به ص : مرقت له ,
68 الخيرة : بنى وكره.

)0( في الذخيرة أبيات أخرى من القصيدة ,

(5) انظر: الخريدة: 7/17 ١59؟,‏

فده

وْلَّهُ يصف الرياض 227: /
(الكامل)
ً 0 0 1 1 يمي / 5ه مه” وم ص ا ءاس سمهو _
اما الرَياضِ فإنتهن عرائس لم يحتجبن حاار عين الكالى”'
: 5# و ام # ي : مقس # سمه مو م 60م _ 0
جادذ الربيع لها بئقدٍ مهورها دفعاء ولم يبسخل بورَنٍ الكالي7")
7 َ شه ني سي وس 27 ي # ظت أ
تيبى الصامئنها اكف زبرجد منظومة اطواقه؛؟) بلالي
ع عر سس قاس - ع 2 7
وَلْهُ يمدْخ0*) قاضي قضاة الشرق ابا امية بنّ عصام رحمه الله تعالى :
(بسيط)
م همه اس م ام #ى ا ” 8 ااه
يامن عزائمه امضى إذا انتضيت مِنَ الحوادث”" إذ يَُسطوبها الشدر
مت #2 َ 1ه 2 --
ومن إذا مابذافى افق مكرمة”) جبيلة الْمسْفْرٌ استخذى© | َهُ الْقَمَرٌ
عَينَ الرجاءِ إلى عَلَياك شاخصضصة فى سعاجة , أنْتَ فيها الم وَالنصِرٌ
فاجر الصّفُوفٌ إلى اسْتَئْزالها قُدُما وَصِاحِباكَ بها: الشَاييدُ وَالظمَرٌ
را اتام 1 3-5 م وى لس ره هه / 1
ختى تلاقيّ من قاضي القضاةٍ بها شمسأً انارت بها الاخكام والسيّرٌ
م هاام” ع لوث شل شم اس م > عام عق #2 وى ”ابر
في حَبْوَتَيَهٍ إذا اسْتَقَبَلتَهُ مَلَك ‏ مُمَدُّس الروح إلا انه بَشَرَ
# هاس # ا ل فراع 000 5 م رع قر
اضفَى على الدّين أبراد الشباب فَقَل: صِدَيمهُ البِرٌ)أوْفاروقةَُعْمَرٌ

.419/1١ القطعة ناقصة فى ر ب ق س . انظر الخريدة: ؟/ممة؟؟؛ والمغرب!‎ )١(
الكالى : هو الكالىء من كلاه إذا راقيه.‎ )5(

(”) الكالى: من كلا البيع؛ إذا بيع نسيئة: أي مؤجُل الثمن .

(4) الخريدة والمغرب: أطرافها.

(5) القصيدة ناقصة في مر. انظر الخريدة: 758/75 - 771.

(5) ساق: من حادث الذهر,

(/9) الخريدة: أفق طرتة ,

(4) ساق: استحدى ,

(9) يشير إلى الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

م

[554/ى]

١‏ ا 1 ا ا ا ا
مَنْ اذْعَىّ الشسرك فى اكرومة معه
7 ار مي سا و لس 1
وقل له ماترى فى روضة انب

7 1" 2
وقال بمدلحة(؟) ايغسا :

ماه" كالْجَسُوب نجي القطارا
في جبين9 مِنْ حالكِ الْحِبْرٍ بدي
تَثَلالا يِنَ المعانى شموس
عَجلَ الصُبْحُ بِنْ شّكاتي فأسدى'"
يَرآني بلا عفَارٍ فكادّت
رَآنئي السَحابٌ أَسْحَبُ” حالاً
عثرالذهربي ٠‏ وَقل جَدْت جر
إن تَكُنْ عِِضْمَةٌ فإِنُعِضَاما
نَاضِيَ الشَرْفٍ أَشْرَقَتي بريقي
جل درأ يرِفُ د حسًنأوإنكا

تا اقل 5

فاغلظ عَلَيْه وقل : للعاهر"'' الْحَجَرٌ
وافْث لِيُسْقِيّها مِنْ بحودك الْمَطْر

(خفيف)
صافم الْوَرْدَ تفخحها والعرارا
لك نَبَلا بن طِرسِه وَنْهارا
حَيْتُ دارَتُ بو النواسِم م دارا
فو نَ صَنْحَيْهٍ تَحَيلِفٌ الأبضَّارا
سَوْسَنُ الْحَد مِنْهُ [لي]0" لسار
ذات: ذم فذابٌ ماءٌ وَنْارَا
زاك الأضل ينْعَش الأحرّارا
جَدَهُ لم يَزَلْ يقي ل الْعِنَارَا
نائباتٌ يَطَلبِنَ يمنديّ نَارًَا
طَابٌ عُودٌ مِنهُ فُكانَ ضارا

”0 قر - 5 د 7ق

(') إشارة إلى ما ورد في خخطبة الرسول وُلِ: «الولد للفراش وللعاهر الحجر».
(5) القصيدة ناقصة في م رس؛ وانظرها فى الخريدة: 7554/7 .

(5) الخريدة: حاكها.

(4) الخريدة: فى حبير.

(©) الخريدة: فأبدى ,

)1١(‏ ساقطة فى ب ق : وإثاتها

عن الخريدة ,

0) الخريدة: ورآني الصباح أصحب حالا.

اللا لآ 2

حاش لي أن أَرُفْهِائَيْبَاتٍ
َنْحَتْ أَضَلُمِى بها فِاسْتَهَلْتْ
أَرضَعَبْهَاتَرٌ البلاغة مِنها
َأرَنْكَ الرياض مِنهَاكمَام
ماعلى بابل" لَواستقبلتها
كن خَمْرِيْةرَلمْ نش خثراً
وَجْهُهَا" أمِْرَلُ الْمُهوي فلولا
بصَرَنها الوم أشْرقٌ ينها

)١(‏ الخريدة: لقحث.
(9) الخريدة: النبل.

نمسا بل كرواعبا أنكارا

بَيْنَ كفيك تَنْشِدٌالأشعارا
أنهاتٌ لم تَحئَلِبُ أظارا
جَادَمَاالتِلُ0 رابلا مِدْرَارَ
فَاجبَدَتُ مِنْ بُمَارِمَا الأسَْارا
تَلِسٌ الْحَسَنَ والدُّلال جمارا
فا سَكارى. وَمَاهُم بسكارى
لانْكَئى رَاقِضَا وخَلَى الوقارا
من صَبَاخَالِعَا ليها الهذارا
أنْتَ ما أدلجَتٌ بهن الْمَهَارَا
فَسَرَتْ تخبط الظلام حَيَارَىَ

(*) بابل: مدينة قديمة مشهورة بالسحر والخمرء وكانت بها حدائق بابل

المعلقة»ه وإحدى عجائب الدنيا القديمة.
(4) الخريدة: أعطاف سكارى.
(8) الخريدة: وبها.

45م

لْفَفيهُ”" القاضي أبو الفُضِل ” ابن الأعلم

كَهْل الطريقة. وفتئ في الحقيقة"©, تدرع الصيانة. وبرع في الورع
والذيانة» وَتَماسَكُ عن الدَّنباعَفَافاً وَمَا تتهالك) التاسا امل ولا التقافاً.
امتقل النهى : تقل في مَرَاتيها». حتَّى اسْتَفَرٌ منها في مدل السهى 0 وَعَطَلَ
أيمَ الشَّابء ومَطلَ فيه إسْعَاةَ زيب والرّباب, إل ساعات وَكَفّها عَلَى المُدام:
وعَطفها إلى الندام. حَنَى تَخَلى عن ذلك واتّرك» وأَدْرَكَ من المعلوسات ما
َْرَكُّء وتَعرّى بِنَ الْهَناتٍ, وسَرَّىَ إلى الدُشَدٍ مُسْيقظاً بِئْ تلك السّنات؛ وله

بد ان

كل" الا للخ ب اخيوشخ . سمج كسة . فى ليسم
نصرف فى شتى الفنول. وتقدم في معرفة المفروض والمسنون؛ واما الاذب فلا

ال 3 ار

قار بز , رمع عام ات م . 1 15 ل واس لانم لم
يجاريه( ط| لي ميد أنه احيل. ولا بستولي على إحسانه يفيه حصر ولا امن , وحذده

)١(‏ هذه الترجمة زيادة في م» وهي من تراجم المطمح ؛ وفيها اختلاف وزيادة.

ف الفقيه القاضي ‏ أبو الفضل جعفر بن محمد بن يوسف بن عيسى الشنتمري . حفيد
الأعلم الشنتمري النحوي المشهور. له مكدانة طيبة في النثر والنظم . ويصفه الفتح بالورع
رالنسك. وكانت وفاله سلة اوه ه. (ترجمثه في الخريدة: 49/7. والمشرب:
والرايات 59 وبغية الملئمس ”78,. والمطرب: 4 والنفم : ,)8"١/8‏

فه المطمح : وفتى الحقيقة .

(5) المطمح : وما تمالك التماساً بأهلها والتفافاً.

(©) المطمح : في مراتبها.

(5) المطمح : حتى استقر منها في السها.

(9) المطمح : فلم يجاره.

(8) المطمح : ولا حد.

4م

1 7: ع مم م #6 جر
ابو الحجاح ('' الاعلم, وَهُوَ (" حَلّدَ ما لد وَعَنْه ه ') تُقلّد مَنْ ٠‏ تقَلْد . وقد أَنيْتْ
لأبى الفضل هذا ما يُسْقِيكٌ مَاءَ الإحسان زُلالاء يريك سِخْر البيَانِ خلالا . فَمِنْ
ذلك ما كتبّ إلى وَقَدُ مَرَرْتَ على / شُشَمرِيّةٌ 9 بَعْدَما رَحَلَ عَنها وانتقل» [139/ظ]
تقل بن وان" وتتناما تقل قري هذه ذانه وبا عمل لال
وإندارفء وهنالك 00) استقضي , وشيم مره وانْتضى 5 فالتقينا بهَا على ظهرء
وَنَعَاطَيْنا ذكرٌ ذلك الذهرى نَجَدّدْت من شوقه: نا قَدُكَانَ َس عن طرق فرامني
5 1 71 7 عر ال ار سه الى مع قر 2 2 0 -
على الإقامة, وسامني ذلك بكل كرامة. فابيت إلا النوى. وانثنيت عن الثواء
بذلك المثوى» فُوَدُعنى ودَقْمْ إلى هَلِهِ القطعة حينٌ شيْعني
(كامل)

7 2 غ6 مم 7 لاس 9 3 هص سم سم اي
بشراى(' اطلعست السعوة على افاف السسسى بذرها كمه
را اص اله 08 اله سات سم دسم الى 000 © اص اس قر ده بر امم

: مه له مر 2 : 5 يم . ء

إيهِ ابا نصر وكم رمن | قصر"“" إذ كارك عندي الاملا
8 م 8م م5 له عدم 3 اه 2 8م نا الت اس ام 70
هل تذكرن والعهد يخجلني هل تذكرن ايامنئا اللاولاً
له الى جاو #6 لما ل 0 م اث ه اظه ساسم 0

01١‏ هو الأعلم الشنتمري النحوي المشهور؛ ثوفى سلة 4٠/56‏ ها.,

6 المطمح : هو خلّد منه ما حلد.

0( المطمح : ومنه تقلّد ما تقلد.

(4) شتتمرية؛! تقع في جنوبي البرتغال. وهي الآن مدينة فارو البرتغالية» وهي غبر
شتثمرية الشرق التى كان يحكمها بنورزين,

9 المطمح : لوانا .

(5) المطمح: وبها استقضي .

(/9) البيت والدي يليه ساقطان في م.

(48) المطمح: نصر إدراكك .

ادك

نحل رَوْض الانس, مُؤنيفاً قل" شَمْسٌ مُردِنَاالْحَمَلا
َنْرَى لَيَالِيَنَامُسَامفة تدع وإِلَيْنَاوَفضا" الْجَفَلا
َمَنُ نَقُولُ على تذكرو.: ماحل حْئْى قيلقَدْرَحَلا
أوقى" فَقِيِدَاً والْهَوىمَعَهُ أَحوَانِ ما الْفصَلامَذٍانْصَلا
زتلاهُ دَهْرٌ مُخَلِنُ خخرحٌُ لا هم لا نظرة قبل
عَرَضْتُ بِزْوْرَتَكُمْ وَمَاعَرَّضْتْ للالتمخُرَكلمافئملا
[1]0/754 22 وَواقْيتهُ عَشِيّة مِنَ الْعَشَايا يم التلافناء وَعُدُوٌنا إلى مُجالس الطلب/ فَرابك؛
مُسْتشْرقَا مُتَطلعَاء رن مضع يم به لِتُغور الانس مُرْنَشِفاً ولِنَديّهِ مُرْتضِعَا:
نحين مَقَليب تَقلَدني إأ يه ونقلني 110 ونا الى رَوْضَةٍ قد سَسدَّسٌ الرَّبِيِمْ
بساطهاء بج م الزهر َراتَكها»» وأنمامهًا. وأشْعَرٌ 0 نفس فيها سرَورَهَا
واعْتبَاطهاء فأَقَمْ" بها تتعاطاها كُؤوس أخبار» ونتهاداهها أحاديث جَهَابلة
اعتاره إلى أنْ ثثر رَعْفَرانُ العشيّ, وأذْمَبٌ الأنس حَحَوْفٌ العام الوحشي.
نقَمْتَ وَقَامَ واعْوَجٌ ِنْ الْسنينَا"» ما كان اسْتقَامء وقال :

)1 المطمح : وتحل .
(1) المطمح : رفقنا الحفلا. ودعاهم الجفلى : أي بجماءتهم: ولعله يشير إلى بيت
طرفة :
لحن فى المشتاة ندعو الججفلى لا ترى الآدابَ فينا يلثقر
(*) البيت والذى يليه ساقطان في المطمح .
(؟) المطمح : واعتقلني .
(5) المطمح : درانك أوساطها .
(5) المطمح : وأشهرت النفوس فيها بسرورها والبساطها.
(0) المطمح : فافمنا بها نتعاطى كؤوس أخخبارء ونتهادى أحاديث جهابذة وأحبار.
)0( المطمح : وعوج الرعب من السئئنا ,

الب كا

00

(كامل)

0102 5" ه, م سم ماس هم َ 5 ” : - تير
وعشِية كاليسيف إلا حله بسط الربيع بهالنعلى ذه
الل 1 وه م 7 2 ترم مه اسه 7 ى هو ل ار
عاطيت كاسٌ الانس فيها واجدا ‏ ماضرووان كان جمعاوحذها!

© أر مر

يمأ بحديقةٍ من حدائز الحضرة قد أطَرَّدٌ نَهُرّمَاء وتَوَقَدَ رَهْرمَاء
والريخ سقط يلظم 20 بل يله الماء ويستيم م فَتسْلْلَهُ!" كصّفْحَة السّماءِء فقال3 :
(كامل)
: 6 م ىس اس لتر بي
انظر إلى الازهار كيف تطلعت بسماوة 6 لض لمجو نجونا
سكام 7ج # امس كم إهرىم” 7
وإلى تيبل المَاهِ قَدُرَقَمَتَ به صَنَاع“ الريح فيه مِنَ الحباب رقوما
سرمي الرياض ') لَه شيرارٌهرة فتمذه في شاطئيِهٍ نظيماً 7"
سر س اى 8# اس سم إلى اس رقي اوس صمسام :
وله يصف قلم براعة. وبرع فى صنعتّه اعظم براعة 9 : / [ 737 ]
ركامل)
عه س8 سس 0م / 7 فز ” 77 0 800 ")” 8 م 5300©
ومهفهف ذلئق صليب المكسر سبب لنيل المطلب المتعذر
م > 2 ثم م لم و هم رم ماه ار هاس غع م >
متالق تنبيك صفرة لويِه بعديم صحبيته() لال الاصفر
و 8ه ل م م ري ها اك ىر © امور ثر م وهم
ماضره ان كان كعبَ يراعة وبحكيه اطردت كعوب السمهّري

(1) المطمح : فينظم .

(؟) المطمح : ويبتسم به فتخاله كصفحة حضرة السماء.
0 انظر: الآبيات شي المغرب: ؟/45".
(4) المطمح: بسماوة الروض .

(ه) المطمح: صَنعٌ الرياح.

(5) المطمح: ثرمي الرياح لها .

(/) المطمح : رقيما.

(م) المطمح : وقد برع. وفي الخريدة: ؟/497» بيتان منها.
(4) المطمح: صفرتة .

16

وَلَهُ عِندّمًا شارف الكهولة, وساف قَطمْ صو

أما أنا فَنَدٍ ازْمَوَيْتُ عَن الصّبَا
واطغت نصاحي. ورب لصيحة
يم أسْحَبُ مِنْ دُيول, شبييتي
وأجل تابي أن ثري مُوْضوىئ
أيَاء يا بالغوالي وَالْعْنَا
في فتَيَّةٍ فرضوا اتصَال هَواهُمُ
بن قل ملو ١‏ اعد لم جم
سم 40 على الجرّيال حتى نورت

حسنهُ رَمَناْ لَهُوْتَ سشَانه

طلسن

كانت موصولّة :
(كامل)

وَعَضِضِت من تدم عليه بناني
جاءوا بها فَُلْجَجَت في العِضِيانٍ
مَرِحَاًء وأَعْشرٌ في فُضول عِنَاني
على يدي أو في يَدَيْ ندْساني
موت بيسن السراح, والرَيِسَانٍ
لمنارهه”) دِلأَمِيٌ الأديَان
َهِيَ النسيم وَمُمْ عُْصونٌ الْبَانٍ
في غيِّهٍ بتَصَارفٍ” الأرْمَانٍ
في وَجَنْتيّهٍ شَقَائِقٌ النعُْمَانٍ

حق مى # دام 9 1
لو لم اصر من غيره في شانٍ/

لمم اس عر ال ته عل الى س ”راسم سر ”> م ماس سر لج 0 ” *- بجي ” 0
' حين اقلع وأنات, فت ذلك الجناب. ولزهدل ولسساك. وتمسك من

طَاعَةَ الله بما تَمْسّكٌ ؛ وبَات0") يتجد "

. ساه / ي ‏ ا8ه دسم لم 5
الموت يشغ[(ل ذكره
فاء شما به9) بسع اذكا

بتعجرد مر مَل َينفْردُ فيه بعَمَلِو() :

(مجزوء الكامل)
سس كل معلوم سواه
رك بالعششى وبالغلاة

(1) المطمح : قطع صرة. الظر: القصيدة فى الخريدة: 444/7 .

00 ممح 0 د من الآدنان.

(4) البيت والذى يليه ساقطان في المطمح .

60 المظمح : ١‏ واب يوما.

(1) انظر: القصيدة فى اللخريدة: ”/446.

07/0 المطوح : لَه ,

55

0 فر 7 7 م8 اأس دا ع اه
ولقيث'') بعذك خير من

7 ت -” ن
في دارة) حلب مااششهت

وَلْهُ )فى مثل ذلك :

رِكَ طول أيَام البحية
بير التسراِب واللّهاة
رَهُنبِمَاكَسَبَت يداة
زْ فصيّرتة كما تراه
دوه بجني ماججناة
مخرون, واحووا(!) ما حسواهة
بلغ الكتاب به مناه
تشفي فَؤوادِيَ مِنْ وا

2 2

لباه زربي واجستباء

نفس المقيم بها" أت

نب

(بسيط)

3 َ 1 فى 10 5 , 5 0 1 1 98
صخ لِوَاعِظٍ شَيْب لآخ مُرَشِدُه في الْعْىّ كالْصبح في إذْبار غَيْهَبه/ [771/ظ]
مَبِكَ اغْترّرْتَ بجثل © ناعم جل يُلْهو بحالكه حينا وَمَذْهِهِ

مه ريا ى/ اوأر ا أده ١‏ م قوم , ه

تنازع الراي في تفضيله امم فكلهم عاض د فيه لِمَلَهبِه

)١(‏ الخريدة: فاحووا.

(؟) المطمح : فيه.

(0) صورة الببت في الخريدة.

ولسقيست لعدك أحمدا عبدالأله ومجحتساه

0 المطمح : في دار نحفضس

(5) المطمح : بماء .والخريدة: به.

(1) القطعة ليست في المطمح, ولم نجدها في غيره.

7( الجثل والجثيل من الشسجر والثياب والشعر؛ الكثير الملتئفء. وقيل: هو
الضخم الكثيف من كل شيء.

11

/ سافي” 8ى و # يبر بروت 2 1 سس

فما اغترارك والمحذور معترض ماغيِر المجتلي فيه وأشبَهه

و #7 ير 7 »ِ م 7 75 7 مج ”> اه و
للا كل 7 # برد ى 7 ل 2-5-5 سم الى © قير ثم 8 يه

ولا : تغرلك الأمال مفعرضة : فَغْتٌ ذلك مكروه كأنك به

الى وص
شق اي ولثم ا ع 0 4 إلى هها# دام

2 # قراس الس الم

8 ثم : , سن م اد ؟ روم ده

1 نظ إلمه سليم الاديم 4 كريم القديم 3 كانما نشا بين غبراءة9)
واليحموم» نَجَمْ إذا بداء وَهُه0" إذا عَذَاء يستقبل بغرّال » ويستذبر برال.

وله يَصفٌ يغلا :

و" وير م رو 0 5 عن عر بر اس #أقمىي هم در

مقرف7 النسب. مستخبر الشرف من كنبء إن ركس افنع اعتماله. و00
را ال لم عاص قم * م مم ١‏
نسب استقل به أخواله .

وله فى وصف حمار:

. :هه سس قر #يى ”الى الس 2-7 م

وَنِيقٌ المفاصِل. غتيق النهضة إذا ونتِ المَرَاسِل .

)١(‏ جاء موضع هذه النقرة في الأصل في أثناء إيراد الشعرء فآثرنا إلمحاقها بالنشر,
وانظر هذه القطم النثرية في الخريدة: 455/١‏ - 448.

(؟) المطمح: الغبراء. والغبراء فرس حمل بن بدر الفزاري» وبسببها قامث الحرب
بين عبس وذبيان» وعرفت بحرب داحس والغبراء . واليحموم : فرس مشهور للتعمان بن المنذر.

6 المطمح : ووهم .

(14) المطمح : ويتحلى بشتات تفسيمات الجمال.

(5) المقرف: المختلط اللسبء الذى دانى الفجنة من الفرس وغيره؛ الذى أ
عربيّة وأبوه ليس كذلك» لأن الإقراف إنما هو من قبل الفحل» والهجنة من قبل الأم .

(1) المطمح: أو ركب استقل به أعواله.

م

وله في وصف ريح '
رمم ا ري
مطَرِدُ الكعوب. م صَحيحُ” اتصال. العالبة بالالسوبء أ ينوب كلما
َك / ترات ار
استنيب”! ) وَيَصِدُق ' "زكل اخ كذوب .
ولَهُ يَصِف سرج :
ىك ماه “ا ار كك 7 1 2 2 مما عه م 7 يه :
بزة جياد : ومركب أجواد, جميل الظاهر. رحيب ما بين القادمة والأخمر؛
00 ار 7 و ع مراع ار 0 سم “هو ار كر
كانما قد مِنّ الخدود اديمة. واخت ص( بإتقان الجن تحكيمة .

وله في وصفب لجام :
متناسب الأشْلاءِ: صَحيح الانماِ» إلى نُرَيّا السّماءِ؛ نكله* نكال

. المطمح: صحيح اتصال الغالب والمغلوب‎ )١(

(؟) المطمح : استنيس ويصيب» والخريدة : أخ كلما أسكئيئه يلواب ,
9) العبادة: ويصدق وكل ألم كذلوب: ليست في المطمح .

(4) المطمح: وامقض اثقان الحبك تقريمه .

. النكل : نكسر المونث؛: حديدة اللجام‎ (2١

114

1 27 هي 0 يدنم 5# مه مس ريدم موف سن
الاديب ابو العياس 0( الاعمى الفرطبى رححمة ألله علبه”")

له ذه ينصر”” الغامض الذي يَحْفى , وبعرف رسمٌ ,المشعل, وإن7©)
عَما 0 الحفيّات بِنَهُموء وقَصَر فكها على خاطرة ووهمه )2 فجاءً بالنامر
الذى عجن وَعَطلَ التطويل بالمقتضب الموجرء وَنْظم أخمات الام
المفترقة © في لَبَةٍ القريص ؛ ؛ وأسْمَعَها أطيْبَ 0 مِنْ نغم مَعْبدِ7" والفريض.

: كذا وردت كنينه في مرطء وفى ب فى س : أبو جعفر. ونسبته في م ط‎ )١(
القرطبي ؛ رفي سا ر: التطيلى. وفي فى: التليطلى, فهر له كليتان تردان في المصادر.‎
واسمه: أحمك بن عبدالله بن هريرة» توفى سنة 8ه ه. (ترجمثه في الذخيرة:‎
ومسالك‎ .42١/7 والمترس:‎ ,١١١ ونكت الهميان فى نكت العميان:‎ 885
ورقة 489" والخريدة: 5519/9 وانظر ديوانه تحقيق د. إحسان عيّاسء‎ ١١ الأبصار:‎
.)4) 5١/5 والمغرب:‎

(9) رسف سن ؛ ريحمه الله تعالى .

(6) باق س: يكشف, وفي ط, يبصر به الغامض .

(4) ناق: وإك كان عفا. ر: وإن كان قد عفا.

2( ب فى سن ط : أبصر .

)١(‏ ا رء؛ وررسمهد.

09/١‏ ط؛ السالفة.

(8) د: أطرب والعبارة في ط: وجاء بها أبدع من أناشيد معبد والغريض,

(9) هو معبد بن وهب المغني الشهير» وكان أديباً فصيحاً. (الأغاني: طبعة الدار:
)1/1١‏ والغريض . هو عبدالملك؛ من أشهر المغنين في صدر الإسلام. (الأغاني؛ طبعة
الدار؛ */رؤه").

م

#0 قم ٠‏ م سو 537 2ت #وتر
وكان بالاندلس سرا للاحسانٍ وَمَبِرًا © على زياد 2 وحسّان, إلا انه احتضِرٌ
حينّ احتضِرٌ 27 . واغتبط؛ عِنْدَمَا اسْتبْشِرَ به واعشط لم يطل زُمانه. ولَمْ يهطل
درّاكا عَنَائة: عم الأوان من وَسمهء لكل قد اشيه. وأ ضححت!!) نواظرٌ
الأدابا بَعْدَهُ رَمِدَة ونفوسها مُتفجعة!) كُمدّة؛ وقد أثيت لَه ما ييه سامعة:

اليه الإ حسان مَسَامِعَةُ . فَمِنْ ذلك وله 0
(بسيط)
مَلِأْتَ جِمْصٌ ( وَمَلْتتِى فَلَوْ) نطقّث كَمَالْطَقتٌ تلاحينا على قَدَرِ
امه امه 8ه 4 اس
وَسْسولت!١١٠'ِيَ‏ نفسي أن افارقهًا اماه : في الْمَرْنٍ أضفّى مِنَهُ في الْعْدُرٍ
طْ عرس ان #االى اطام -! ” -
مَا اشْتَقْتَ يني الايامُ فى وَطبى حَتى ُصَابقَ في ما عَزْ' ين وطري

ولا قضت مِنْ سَوَادٍ الْعَيْن حاجتها حتى كر عَلَى ما كَانٌ في الشْعَرِ/ [901/ظ]

)١(‏ سافق: ومزرياً. ط: ومبرزاً.
(0) زياد: هو زياد بن معاوية, النابغة الدبياني . (الشعر والشعراء' /ا6١‏ - .)١09‏
وحسان: هو حسان بن تاست الأنصاري . (الشعر والشعراء "٠6‏ . لم١‏ "؟),
(9) ساى: اختصرحين احتضر. واحتضر الأولى؛ سن الوفاة؛ والثانية' من
الحضور واشتهار أمره.
(4) رساف: فأصبحث.,
(9) رط, الأدس.
)01 بغية النسخ : متوجعة ,
07( وردت الأببات في الديوان: 49: ضمن قصيدة طويله يمتدح بها أبا العلاء بن
زهرء وانظر الذشيرة: 140/77/75 .
(6) حمص: هى إشبيلية .
(5) ساق: ولو
)١١(‏ البيت متأخر في ر عمًا يليه.
)١1(‏ رب: عنٌء وكذا في الديوان واللحيرة,

65م

وْلَهُ مِنْ قصيدة(!): ظ
(وافر)
عا أسَدَأَء وَأشُرَّقَ بَدْرَ تم ودَارَتْ بِالْمَنونِ “© رح زَبِونٌ
وأْحَدَنَْتِالرٌَمَامٌ بهفأنيّئنَ عَليَء أَهَالذهِيَ أمْعريِنُ؟
وله ينكل 7 :
(بسيط)

اراس الس 1 # ثم > ”و درم مم ااه #ظهر 8ه ها# اس ه لاس
هوالهوى. وقديمأ كنت تحذدة0) السقم هورده والموت متبذره
ماىر ام 07 ل وم قم طم شاع أي ل عره ار م عر
بالوغة 0 وَجَلامِنْ نظرةامل الآناغعرف رشدًا” كنت انكره
1 # وى عم #وم او 6 اماه بام شاي ي#ه > بيرم
دمن الشوق كان الهزْل اوُلَّهُ أقل شيء إذا فكرت اكثرة

ا كِ ار ال
5

_-.

7 لس سم 7 255 رم الى ## #00 ام الى م هن م مه بم

ولى حبيب دنا 6) لولا تمنعه وفك اقول: لاى لولا تذكسره
8 مام اس م © ا > مو #‏ لاريم 8 2 و #سرسيو "ا مم يمر
واغتيل فتىّ مِنْ فتيانٍ إشبيلية ليلا وجرت إليه الاياء حربا ووبلا. فاصبح

فتيلا فد قضى نَحْبَهُء وَمَضى وَمَا وَدْعَ صَحْبَهُء وكان مُعروفا بوجود. موصوفاً

2 كر أأرمي 3 9 ساس ”تي ب وا# اه ذه فر »

بكرم وجود. يباري بهما وابل القطرء مع كويه عينا مِن اعيانٍ القطر. وكاب

(1) ورد البيتان في الديوان: ,7١5‏ ضمن قصيدة يملح بها على بن يوسف بن
تاشفين أمير المسلمين .

(1) بقية النسخ : بالحتوف. والديوان: ودارات بالحتوف رحى طحون.

(9) القطعة ناقصة في ر. انظر الديوان: ٠4؟؛,‏ والخريدة: 59/8/15 والذخيرة:
ا

(؟) باق س ط: أحذره؛ وكذا الديوان والخريدة.

(5) الديوان: يا لوعة هي أحلى من منى أمل . والخريدة: يا لوعة أجل .

(1) الديوان: شيئا.

() الديوان: وإن شط المزارٌ به.

6م

ْ . : س 8 5 1 5 ع ير م 2
ذبى جعف ,”ا هلأ كثير الافتقاد جميل الرأى فيه(") والاعتقاد. ينيله في كل
وَفتء ويزيلهُ عن مواقفي”" جزْي ومَقت. فقال يُرئيه) :

خحذا حدناني عن فل فلا
وعَرن ذول - جسن الذيار وامْلََا
وعن هرمي مِصِرّ الْغَدَاة مث
وَعَنّ نخلتي 2 حلوان كيف تناءتا
وطالَ نوك الْفُرَقَدَين قبط
ورَايلَ بين الشعريين! نَضَرٌ

فإن تَذْهَبِ الشغرى7) العبور لشائها

ن آل تخ كر صمره

وجن سهَيِل! ' بالقرَيًا جنوتة

(طويل)
علي أرى . باق عَلَى الْحَدَنا
فين وَصرْفٌ الذّهر ليس بفانٍ
بشَرْخْ الشبّاب0©) أَمْ هُمَا هَرِمانِ؟/ 7711 /و]
وُلْمُ تطويا كشخاعلى شَئنآنٍ؟

ظَ ام هم دش هع مهم

مِن الذَّهر لاوَانٍ ولا متَوَانٍ
# ا الى

فإن الغميصا فى شي شاب
ولكن. سسلاة كيف بَلتَفَيان؟

٠‏ ا الى
)١(‏ هاهى ذي كلية اخحرى عرف بها الشاعر,

(؟) فيه. ساقطة فى ر.
(0) رط: موقف,

(4) ابظر الديوان: 14؟5؟, والخريدة: 7/لاكه» ونكت الهميان: 2.1١١‏ والمغرب:

,., 5

)6 الخريدة : لعل يرى باق . وهذا وجه يمكن التخريح ععلية .
)1 رلاق ط؛ شبات » وكدأ الديوان والخريدة.

00 إشارةٌ 3 نول تت سس إياس فيهما:

وانكيا لسى من زيب هذا الزمان

8 الشّعر بان والعبور التي في الجوراء. والغميصاء التي في الذراع. تزعم العرب

أنهما أحتا سهيل .

(9) الشعرى: كوكب نير يقال له المرزم» يطلع بعد الجوزاء. وطلوعه فى شذّة الحر.

0١ 3‏ امن قولا عمر بن أبي ديت .
لد 0

عمرك الله كس يلعقيان!

َهْيْهَاتَ مِنْ جور القضاءٍِ ( وَعَدِلِهٍ
نَأْجْمَمَ عَنْهَا آخرٌَالدَُهْر سَلْوة
عن صرف الدّهر لابني”" نويِرَة
وَكَانَا كَنَنْمائَئْ9) جذيمة جقبة
نهانَ” ثم بْبِنَ الدُكادِك واللوى
َضَاءَتْ دوع بَات ينها الى
َمَالعَلى ”عبس وَوْبِيَانٍ مب
فعُوجَا عَلى جَفْرٍ الْهْبَاةٍ وجا"
دِمَاهُ جَرَتْ مها التلاع بِِلْيِهَا
ويا سرب لايناتى وَليدُمَا

سآميَّةٌ أَلْوتْ بِدَيْنِ يمان
على طبع الو للدبران 9)
بِيَوْم تَنَاءِغَالَ كل تنانٍ
ِنَ الدّهر لوْلمْ نَنصَيمْ لإوان
وما كان فى أنُثَالهَا بمهَانٍ

فَبْربِكُلمَكَانِ
فَأوْدَى بمَجْنِيٌ عليه وَجَانٍ
لِضَيْمَةأنملاق مُنَاكَ تمان
ولا دحا 3 إلا 9 جَرَى فبرّسانٍ
أهابٌ بهافي الحيّ يوْمُ رِمَانٍ

او لس "كت 2 م
0 ا 9

)1 ناق: الزمال. وفى راط : عدل القضاء وجورة.
1 501
6 الديران : جم يذبر الثريًاء بيلها وبين الجوزاء .
57 2 0 رمي
(0) أبنا نويرة. مالك وأخحوه متمم ) فإن متمما ظل يرئى مالكا مذة حياته.

وكنا كَنْدُ مانئئْ جذيمة حثبة

س الدّهرء حتى قيل: لنْ يتصَدّعا

فَلمَاتَفْرّقنا كألي ومالكاً لطول اشتياق لم نبت ليلة معا
وحذيمة هو جذيمة بن الأبرش ملك الحيرة ,
6 رناق ط: وهان , وفي هذا إشارة إلى قول مكمم ,

وقالوا؛ إتبكى عسل قبر رأيته

لبر ثوى بين اللُوى فالدُكادك

(5) إشارة إلى ها دار بينهما من حروب في داحس والغبراء .

(9) رساق: فأعجبا ط: على قبر الهباءة واعجبا. وجفر الهباءة: من أيام داحس
والغبراء» كان لعبس على ذبيان» وقتل فيه ابنا بدر: حذيفة وحمل. والأعلاق: صبية
عبسيون قتلهم حذيفة في اليعمرية قبل يوم جفر الهباءة» وكانوا مرتهئين عند ذبيان,

(6) س : ملها الدماء ,

69 س . ولا دحل : وكذا الديوان .

6م

ب تر

فآبَ7)الربيم والبلاك تهسره
أنحى”" عَلى بي 7 فتهساصرا
وَبَاتَ عَدِيْ (4) الاب بُشطار

ص" لم 0

فذللت رقاب مِنْ رجال عر
قرا لاود الصوارمَ والنى

كه قر س

سناغلر لبؤتن. بالشعُب لتم
ولو شاءً عُدُوان الرْسان وله يشا

ا" #8 ال اه ور ه
راي قبيل 17 لم يصلذع جميعهم

بر اث 2 ”7 اير ١١#‏ لالس قر 8
5 : :
ولا امثل مودمن وراءِ عمانٍ

عُصونٌ الرُدَى من كَرْةَ وَلِدَانْ/ [07؟/ظ]

8 2 + بر 7 7
اقامتٌ لها الأبِطالٌ سوق طِعَان

بنارٍ وغى لْبِسَتَ بِذَات دخان

نه تنسامى عِرّكل زُمان 9)
بعل جَييِنٍ واضح, وَلْبَانٍ
وَلَا صَدْرٌ رَ إلا فيه صر سنان
بأشلاب مطلوب وَرِبْقَةٍ عَانٍ
عَلَى شرسٍ ألوى” به وَلَيانٍ
لكان عَذيرٌ الخيّ مِنْ عَدَوانِ)

.| يلك لمم ّ 75

)1( راساق: فهاب ربيعم والكلاب تهره. وفي الديوان والخريدة : فات الربيع ,

2 طو ليها بن زياد أححد
ين القبائل حتى أصلح عن الحيين .

أبطال هذه الحرب»؛ هام على وججهةه مع بنى عبس تنقلي'

(؟) ر: وأنحى لابني وائل. وهو يشير إلى حرب البسوس التي هاجت حربها بين

ابني وائل : بكر وتغلب ,
5) المخريدة: كلبيا

(5) عدي: مهلهل بن ربيعة أخو كليب. والذنائب: إسم موضع انتصرت فيه

تغلب على بكرء وقتلت منهم خلقاً كثيراً.

(9) ر: مكانء وكذا في الديوان والخريدة.

)0 رط: وطال , والجوئات : هما عمرق ومعاو ره ابنأ تسراحيل '

بن الججون. وبوع

2
الشعب ؛ كان يوم من أيامهم. وهو لتغلب على بي بربوع .
(9) س : أدلواء وكذا الديوان والخريدة. وأبناء قيلة: هما الأوس والخزرج» وكانت

بينهما حروب كثيرة؛ والبيت ناقص في م.

(4) عدوان: إحدى قبائل العرب. وهم قوم ذي الم صبع العدواني .

(9) م س ١‏ قتبل .

717 /م]

يلي بِصرْتْ الرَدَىٌ وَسْوعْتهُ
حلا مر فمى نُمى دهلام وسو ف فإنني
زلاتعياني أن أعيش إلى غد
ونيْهي9 ناع مع الصبح. كلما

4م م م

أغمض اجفاني كانيّ م
أبا حَسَن أن أحوك فقد مَضى"

باحس إخدى يَدَيِكَ رُزثتها
أبا سن أعِر الْمذاكيَ شرّبا"
أب خسن الى السلاحَ فإنْها
با حَمَنء هَل يَدْقَمُ الْمَرْه حَين
أب 2 إن الْمايا وقينّها
ول كاي لَسْتُ أخفل ‏ والبَرَتْ
بَاحَسَن لو" كان أوْدَى محمد
أَجِدَة ل نَشْهَن

إذأحدتوابه

)١(‏ الديوان: منهما.
5) البيت والذي يليه متأخران عن أبيات ستة تالية لهما فى س .
5 الديوان : فقل فضى .

(5) الديوان: فيا لهف نفسى ,

ند كور

فإن كلتما في يِرَيَةٍفسَلاني
َرَى بهما" غَيْرٌ الذي تَرَّيانٍ
نمل الْمَنَايادُونَ مَاتَهِدَانِ
تَشَاغَلْت عَنَه؛ عن لى وَعَنَانٍ
وَقَدْ لَجتِ الاخشاء في الْحَْقَانٍ
نو ُو في ما الى وان

هَل لك بِالصّبّرٍ الجميل يَدانِ؟

تجو إلى الْهْيِجَاءٍ كَل يِمنَانٍ
منايا وإِن قَالَ الْجَهولُ: أمان 9)/
بابد شجع أوْبكبْدِجبَانِ؟
إذا أَنْلَفْتْ ” لم تَتَبَمْ بضْمَانٍ
دُموعي فَأَبِدَتْ ما يجن جَنَانِي
وَهَيّهَات عدوي فيك مِنْ رَسَمَانٍ
وناتى بأَمْلى الصّوْتِ: با لِفُلانٍ

(9) باق: شرّفا. وفى ط: مشربا. ورواية الديوان: شرب والبيت ساقط فى س.

090 الديوان والخريدة : أماني
7 رساق: التقت . والديوان : أبلغت ,

(6) ر: أجفل. وهذا البيت والبيتان اللذان يليانه ساقطات فى س,

(9) ر ساق ط؛ إن كان؛ وكذا الديوان,

)٠١(‏ العدو: الجرى الطليق» والرسفان: مشى المقيلد.

]6م

7 00 1200 8 رم ء ١‏
وقوه شيئائم كرو وجعجع و0
,ا قم
أخى كات" :لا يزال يحثها
3 قو تج رق ا م # رب بردت
راى(7" كل ما 2 يستعظم الناس دونه
م هراسم ا مودة #جس ريام م
فى كان يعروري الفيافى والدجى
نايل محل يسما النفس عَمَا بروغه(6)

اي

أبى وإن يشم تَبِعْ0" رضاهة فَمصِحِبٌ

إذا”" لقي الأقران عَدا حَدودَهَم
لَك الله حوفت العدَى وَمِنْتَهُمْ
إذا نت حوفت الرجال ٠‏ فَحْفَهُم
رياح رَمْبْهَا عَارَضتَك عَوَاصِفَاً
لى رب مُشهور الْعَلاهِ''مشيع

# ل
98 نيسحت ليسسطام '') خديدة عَاصِم

لو

1 رط: فعجعجرأ.

بأَرْوعَ نَصْمْاضٍ الرّداءِ مجان
بحَزْم مُعين أز بعرم مُعَانِ
فُوَلَى غبِيا أَعَنَهُ أ متغاني
ذوَات جمامح أ ذْوَات حصرانٍ
إن لَمْ يَرَلْمِنْ ظَنْهٍ بمَكَانٍ
بعبدٌوإن يطلبٌ جَذدَاهُ فَدَانٍ
فَذُقْبّ ”© الرٌدّى مِنْ خيفة وأمان
فَإِنْكلا تجَرَى وى بِهُوانٍ
فُكيف أنثتى از كاد" رَكُنُ أَبَانٍ
قليل 7" بِمَنحوبٍ الما هدان

فخر كما خرت سحوق لََان/ [94؟/ظ]

6 رب ق ط: عزمات. وكذا الديوان؛ والبيت لبس فى سن .

5) ر: وإن كل والبيت ليس فى

نل .

() البيت والسبعة الأبيات التالبة ساقطة فى ب قى.

(©) ر؛ يريبه.
(1) ر؛ تطلب, س ١‏ تتبع ,

(0) البيت ليس في س وكذلك ليس في الديوان. وفى رط: الأعداء عرى

جدودهم.

23 ط: فصرت.

53 الديوان : أو لآن. وأبان * إسم جيل .
١‏ ن, البلاد , وفى ط: اليلاء وكذا الديوال ,
)١1(‏ رس ط: قتيل» وكذا الديوان,

(19) هو بسطام بن قيس الشيباني :

من فرسان اللجاهلية. فتله عاصم بن خخليفة الضبى .

/أهم

- 8 ب بر كوس لل
تداعت له ابيات بكر بن وائلٍ
75 9 فاه ل

بنَنْسي وَأهلي أي بَدْردجمَة
وأي() أبِي, لا تقوم لهالربى
و 8 فس لَوَجَاءَكمْ في سلاج !!*)
ومسا" عَيكمْ للا لَضَاه يباسل
بقولون: لا تَبْعَد ولله دره
رُوي93 الآماني إن رُرْء مُحَمُدٍ

رام 8ه ار 8 # هج سس قر

وَحَسْبُ الْمَُنايا أن تَمُورٌ بمدْله

ال

ع 0 8 الى .
اتاكلبه0", والتواكل جمة.

ولّمْ تَرْجِعِيِهٍ "2 لا ظَفِرْتٍ بئانٍ!
لست خَلَت هن شهرو( وثمان
ثبى غربه» دون القرارةٍ ثانٍ
أصاٌ نَتَعْتَعتم لَه بشنان”"
«وَقَذ" جل بَيْنَ الْمَيِرِ والشَزُوانِ»
ومِنْ أن للْمُفُصُوص بِالطيّرَانِ؟
عَدَا الْقَلَكَ الاْلّى عَن الدُورانٍ
فاك وَلَوْ طايه" لكماني
لْوَأْئَكُمَا باس تَانَبِبَانٍا

)١(‏ الخريدة: ولم ترجعنه. وكذلك الديوان.

6 راق ط: من دهره.

() ط: وأي أثر. والببت ليس في س .
5( راناق: عزمة : وكذ! الذيوان ,
() ط: بسلاحه؛ وفى سن : لو جاءهم .
(5) الببت ساقط في بقية اللسخ .
(9) الشتاك : جمع شلة) وفي المثل: «لا ويقعقع لى بالشئان» وقد ورد في خطبة
الحجاج بن يوسف التثقفى .
(8) وهو:عجز بيت» مما يجرى مجرى المثل. قاله صخر بن عمرو أخو الخنساء ,
(الميداني : .)١8/7‏
(9) البيت ليس في س .
)٠١(‏ س: ولو أبقيته.
)١١(‏ من ها هناء يختلف ترتيب الأبيات في النسخ جميعها وفي الديوان. والمثبت
هو ترئيب 0١‏ لأنها نتمق والزيادة التي فيها. وهذا البيت والأسات الثمانية التالية له ليست
في س .

/

أذيلا وَصُونَا وامرَعا وِتَجَِا
وَعُودا على الباقي المخَلّفٍ بَعْدَهُ ”"
ذاه فْضِماهُ إلى كَتَفَيْكما
سدى ليس يدر ماالسرو رولا الأس 9)
لْعَلُحَماإنْتسنَطظلا بقل
لسع ركُمَا السَلوانٌ إِنْ مُحَمُداً
"إن النجوم الزمرَ في كُلَ ملم
سَقَاك9) دمعي أَوْ كجودكَ واكٌ0
شَآبيبَ غَيّث لا نَزالَ مُطلَة
أبا حَسَّن وف امتِرَاءََ© قا
ل" تَضَعْضَع إِنْ أَلَمْتْ مُلِمةُ

قر الى اق

7 *وس ' م ا مام"

ولا ماسحذا إلا بماتَدعانٍ
مُحيلٌ على ضَعْفيْ يد وَلِسَانٍ
غدأ. إِنْ هذا الدَّمُرَدُو ضَرَبانِ
مجَاورٌ حور في الْجنانٍ جِسانٍ

يُجَدْن به مثل الذي تَجَدَانٍ/ [774/و]

2 5 4 4 ب ار - 9 - الى

وقد قالت الايام: لوتجِيانٍ
م اله اه 57 ل ين ري

سن المزن. بين اسح والهملانٍ
8 7 8م 2

بسرمسك حتى يلتقي اللريانٍ”"

ع 2 و روا ؟., 51 7

1 8

, 5"
0 9 1 86 لبي قن

_ٍ م

كت ناء هن عِدَاكَ ودانٍ

م

.-_
. ب
ل

ْ, م“ براه 1

(1) رسبافىط: فيكماء وكذا الديوان. وقبلها فى ط: وعوجا.

هع ب ف : ومأ الأسى , وكذ! الديوان ,

|! :
(97) البيت والذي يليه ليسا في بقية النسخ, وليسا فى الدّيوان.

(4) ر؛ كفاك,

(( رنساقاط: وأبل. وكذا الديوان .

05 بقبة النسخ : ما بقبرك وكذا الديوان .

(9) سا فقي: الشريان.
(6) س : اعتزازك ,

(9) البيت والذي يليه ليسا في بقيّة النسخ. وليسا في الديوان.

[ 717 /ظ]

ده
وي

27 0 . اص #ثر
وقال يمَدّح الفاضي ابا الحسن”) على بن القاسم بن عشرة لقصبد!") منه :

كم مُق دَهبْتَ في الغي مَذَمْبَهَا
َه 19 أَضِماتُ أخلام, إذا مَجَعَتٌ
نانظْز بِمَقَلِك إن الْمَيْنَ كاب
ولا تقل: كل دي عَيِنٍ لَه نظر
دع الِْنى لرجال يُنْصِبُونَ لَه
ألم لَسوِسَكَ من شح ومن مَل
رَصَاحب لَمْ أَزّلُ بِنْهُ على حسطر
أمراه حظ نوا وإخطاني
ومن مديحها":

إني استجَرت على رَيْبٍ الزْمانٍ فتى

(بسيط)
وَرُيْمِسا حَلِمَتٌء والْمَسرَءٌ يَفظَان
واسْمَعْ بحِسَكَ, إن السَمُِمَْ حَوَانُ
إن الرعاة تَرّى ما لا يَرَىَ الضانٌ
إن الْغِنى لفضول الهم مدان
ا يفطم السيِفُ إلا وَمْوَم ويا
كانى عله غيب وهو" سان /
أما مْرَى أنَّ بَعْض الرّق جإْمانٌ؟
كما نفدم «بسم الله عنوان

إلا يكن لبت عَاب فهو نان"

(1) ساق ط؛ عشيرة؛ والصواب عشرة, وبلو عشرة: أسرة وليت القضاء على عهد
المرابطين؛ بمديئة سلا قرب الرباط. وفي س: وقال يمدح أمير المسلمين علي بن
تاشفين أيذه الله , بقصيدة منها. وكذا في الخريدة: .08٠/1١‏

0) رساقط: بقصيدة ملها. وأنظرها فى الديوانه: 7١8‏ .

(0) ربق سس : رهن .

(؛) يشير إلى ما تنبا به حسّان بن ابت. مما وقع من حرب بين على ومعاوية.
رضي الله عنهما. (انظر حاشية الخريدة : 5 رقم: 4).
(8) موضع عبارة: «ومن مديحها»: متآخرة بعد بيتين تالبين في ط.

(5) ر' فهو تعبان.

:5م

سبي بع على مع 005 اد
صعب المراقي ولكن ريما سَهِلْتَ
الواهبٌ لحيل عقبَاناً نون
مِنْ كل سَاع 9 أماء لريح يقدمها
وم #8 ف

د جحنة تصتٌ الأنسوار غرّتَيًا
عَصَاحَذِيمة إل ما تي *» لها
ومنها"2 في صفة السيف :

, م 2 1 7س
يم 0 رواء لوان الماع صافحها
يكاذ”" يَحْلَق مُهْرَاقٌ الدّماءِ بها
مُوْنَى فإنْ خلِعْتُ " أكْمَانُها َلِمَثْ
نفسي فَدَادَك لأكْفُوا”"“ولا تُمنا
لي م > ى ميك أل : ص
والتبر قد ورنوه بالحديد فما

)١(‏ الديوان: معقل أشب

مان سري ”به في الأمن رمال

عَلَى الْمَتى مِنهُ اوطار وَأَرْظانٌ ‏
لو سوْمَتْ ‏ قَبْلّها في الْجَو عِقَبَانْ
مِنَهُ مَهَاةء وإِنْ شاءَتٌ فُسِرْحَان
نبْعَةٌ يدعي أنممطافها" الْبَالُ

2 5 8 ا 2
من أمر موسى . فيحاءةت وهى تعبا

لزان أو َل عُنْهاوَهْوَظْمَآنُ
أن الدُروعٌ على الأبنطال أكفانٌ
ولوغدا الْمُشْتري منها وكيوا
ساؤى. ولكنْ مُقَادِير وأوزان

6 ساق : زمات سيرى ) وكذا في الديوات. رفى س : زمان سّ ي 2 وكذا في

الخريدة .
2 م سام '

(4) ر: عطفها. ط: يدُعى في عطفها.
)6 م له , والعصا: هي قرس جذيمة بن الأبرش
(5) الأبيات في صفة السيف. ساقطة في ر. وفي ط: ومنها في وصف السيوف.

(0) هيم: عطاش.
(8) الخريدة: تكاد.,
60 الديوان : فإن قلقت أجفائها

علمت. والخريدة: وإن خلعت
)٠١(‏ س: لا كفدٌ ولا ثتمن؛» وكذا في الديوان .

م5١‎

1/8 /و]

رمم اط #
وله ايضا”؟: /

بحيساةٌ ما جم ني . 1" عليك ٠‏ عواذلي

ع طم 2

وله ايضا يرئي 7 :

سل ملعي مول فل بِنْ جية

لا تسركنن إلى الرْمانٍ وَصَرْفِهٍ
دع # الأجِبّةٌ والدنو أو الْنْوَى
باوانياً يأسى على مانا
تاجيا أنه الحديمة عل
دَافِمْ بِعَرْيِكَ أَوْبِججْهِدِكَ إنها

. قر سق 2 م 9 # د ث” م

ار ال اق #الواه »

نئاك صروفه قَذُ جمعغت

(كامل)
ب ا 0 اس الى ا لاف عي 0
إن كانتٍ الفربات ِننَكا ' تنفسم
لا انت باخخلة ولاانا أقنم()

(كامل)
لي أله بي تومي المننوع ؟
شَبْهاتهُ لرّجائي التقطوع
فتك الرّْمانَ بآمن رَمَرُوعَ
د أشبة لايع باش
إن اْوّنَى طرف يِنّ التضييع

خم # © ام 30 م اهالى # د ابر
لآ أَنِفْتٌلِرَايكالْمَخَدُوع؟

عَرّماتَ حُكُم لَيْسٌ بِالْمدْفوع "

8# ام # لي ,

من مالي بعنانم الف ان ؟
و40 شر 7

(!) ساق س: وله يتعدّل, انظر الديوان: 4لا واللخريدة: ؟/هلاه.
(؟) س: مما تنفع . وكذا الخريدة. وفي الديوان: عندك تشفع .

42 6 يتغرل. والقصيدة لست في ر' وانظر الديوان : مم,

(9) البيت ساقط فى س .

(5) بق ط: تخذ الخديعة بُنة, وكذا فى الديوان. وفى س: تحت.

(9) ط: بالمقطوع .
)08 م في .

عجَبا0" لَهُ وَسِمَ المكارم والْعُلَى
وإلى”" الْمَرَاءِ فل شر ذَاهِبٌ
وإذا عَجِبّت بِنّ السزْمان لحادث7)
وإذا سرت الْعْمْرٌ فهو ظلامة

ولّهاه):

الوم جين لفَفْتَ الْمَججَدَ في كَفَنٍ
يأ -حسرة َه يَشَأثُ 00 :: ْنَ الضلوع جوى
في ذِمَةٍ الله قَبْرَمامَرَرْتَبه
نَضَمْنَ ”2 الدّينَ والدُنيًا بأَسْرِهِمًا
والسَؤْددٌ الحم مَضْروباً سُرادِقُهُ

الا

و ! َ ير
أوذى الزمان, وكيف اسطاعه بستى

. البيت والذي يليه ليسا فى س‎ )١(

(5) البيت ساقط فى ساق.
() ط: بسحادث» وكذا الديوان.
2 الديوات : مك ,

ودَعَالْه الذاعون بالتوسيع
وإذا اسَتمَر فلات حِينّ جوع
فلتابع يبكىي على مَتبوع / 72073 /ظ]

ة. ىلي ةي فى 1 بي
والموت منها؟ موضّع التوقيم

' (بسيط)
نفسي الْفِداءُ على أنْ لاب حِينَ ندا
ما ضر ”لا عِبُهَاأَنْ لا يكو رَدَا؟
إل ات سىّ إن َم أت مدا
والْحَرْمَ وَالْعَرْمَ والإيمانٌ والرْشّدا
قَد وَدْتَ الشهْبٌُ"" لَوْ كَائَتْ لَهُ عَمْدا
فد طال ماراحَ 8 أتباعه وغّدا

)2( ب ق: وله في المعنى . انظر القصيدة في الديوان: ؟؟؛ وفى الخريسلة:

,
(5) الخريدة: ملأت .
(/9) ر: ما بين لاعجها.
(8) الديوان: اختلست .,

(9) البيت والذي يليه ليسا في رب ق س .

. عل : الشمس . وكذأ الديوان‎ )٠١(

[577/و]

مَل الْقلُوبَ جَلالاًوالْعْيونَ أسىّ 29 والْحَرْبٌ باساً وأكْمَاف الندي ندا
مَنْ 0لا يُقَدُمْ فى غَبْر العُلى قَدَمأ (صِلايْمَدلِِرالْمَكْرُماتِيدَا
كأنَّهُ كان ناراً بات يَظلبُهُ حتىرَآهُفَلَميَغْدِلُبوأخ ذا
ايم مْمَى «عُبيد اللوهء أي س9 بَيْنَ الجوانح ياب أَنْ يُجيبٌ ندا
أي غَرْبٍ مُصَاب لايُكْفْكُفُهُ ذَنْعي الْهَنُونُ ولا ألفاسيّ الصّعمدا
ولا البلابلُ يِنْ مَنْنَى وواجدة بات تسل سُيُوفاًأْوْتَسْنُمُدَا
ولا الهمومُ تُنَسيني” طوارقهَا كأنْمابنَ لى: أؤ للجى رَصَّدا
[011 لِتِكِ قناةً الدّين حَظمَتهَا بماجد”" لم يَدَعٌ في مها ارَدا
مُهَذْب لَمْ يَهَزْ امد“ مَعيلف؛ إلا تَهَلْل فخرأوايْتَهَلَنَذدَا
نودلا بيض الآماني كُلُما سَنَحَْتْ لو حاسَنٌ الْسَلىَ في أَجْيَادِهًا غَيّدا/
فل للب وَنَدٍ لتقت غَيَاهِبّهَا فَلَوْتَصَوْبَ فيها الماءمااطرّدا
إن الشهابٌ الذي كنا نَجوبٌ0) بد أَجْوارهَا قَدْ حَيَا في الشرزب أو حمِدًا

)١(‏ رس: ملءء وكذا الديوان» والخريدة: وفى ط: ملء النتفوس.
(؟) باق س ط: سنا وكذا الديوان والخريدة, وفى ر: هوى ,
(5) البيت ساقط في م؛ رفي ر: ولا يقدّم .
(5) الخريدة : جوى .
(5) ساق: وقد أعيت. وكذا الديوان والخريدة. س: إذا أغيّت.ر: تأتينى . ط:
(5) البيت والبيتان التاليان ناقصات في ر ب ق س : وكذا ناقصات في الخريدة.
() الديوان: لماجد.
(0) ط: يهرٌ الحمد معطفه. وبعدها في الديوان: «إلاّ تَهثُلَ مجداً واسْبَهَلٌ جدأ».
(5) ط:

نود سياض الأمانى كلما شدخت أرجاٌ نَسر الحُلى اجيادها يدا
)٠١(‏ ط: نموت به.

كم

لهي وَلْهِفْ الْمَعالي جاربي وبها
يا صَجِييٌ ولا يَحْبِسْكُمَاظمأ
أجدّها قَدْ عداها بعد اوبتِه
وَحَدٌَّئاني عَنْ الْعَلْمَا وقد رَزِنْتَ
واه لها وترتة 4 قد عَلِمَتَ
مَل ”2 ثافعي - والأماني كُلْها 2 :
فل تَدمم هذا الو َه بن قلق

0 عي

ما وَيَوْمٍ عبد الله- وو أمئ -

با مَاجَدَا الجر الْعَلَياءَ مَوْعِره 0
إن الفؤاد الذي ما ِلْتَ تغمره
سل" الْمنايا عَلَى عِلَم وتجربة
َافْسَ الناس في الدّنْيا وَقَدْ عَلِمُوا:
تبائرُوها وقدآدَتَهَهُ" فشلا

)١١‏ طل: أنه فصذا.

صَرْفُ الردَى وارانا يدا قَضصَدَا
طَالَ الهُيَاهُ”2 وَهذي اذمُعي فَردًا
عَنْ أَنْ نّهِيمَ بذكراه وان تَجذَا

3 تنال به تاه ولا قودا

قولي | لْهُ ايوم : لا نبِعَدُء وقد بعذا
نام الْمَُصَابُ به أضْعَافٌ ما تَعَدَا؟
لَقَدْ تَحَيْرَ هذا" الْمَوْت وانتقَدًا
يوم ألْجَرَ فييك الموتُ ماوَعَدَا
فد رِيعَ بَعْدَكُ حَنى صا مُفقَأدا
في 8 شيء بَغَى الإنْسانٌ أو حَسّدا؟
ل سوف لهم نذاتها ''“بذدذا
وكائروهاوقدك نهم علدا

(5) ر: الخيام. س : الحيام, والبيت تافص في ط.

5( سال : أه. ط: واه وكذا الديوان ,
(6) بقية السخ: هل نافعء وقبل هذا البيت بيت في الديوان.

)0 بس . هنا, عل : هذا الرزء ,
(90) الديوان: موعدها.
(6) مفتادا: متوقدا.

(؟) قبل هذا البيت أبيات مثتة في الديوان.

. الديوان: لذّاتهم‎ )١١(

, رس': أدتهم , وكذا الديوان, وفي ط: فبادروها وقد بلذتهم فضلا‎ )١1(

ا" رظ]

قرا ق8 8 تر ص

. 00 همه 8# ي ع الى قلي

قل للمحدث عن لقمان اولبل()
سن يي ناس شام # مرت هس وك م م
وللذى همه البئيان يرفعه
م9" لابن آدم لا تفنى مَطالِبه

٠" )4( وله‎

ابن الْمُوَادُ وفِما الجدٌُ وَالْحَلَهُ
ما ضر من ليس يَذْري ما يراد به
وَكَيْف يَجَهَدُ فى مال يَثْمَرهُ
عابوا الْمَشِيبَ. وقالوا: حادثٌ نكر
َلْقبُوهُ نذيرًَالْمَوْتِوَيْحَهُمُ
قل للمعالي ‏ اضنعي ما كنت صانِعَة
وَلِلْعْماةٌ حذوا في غَيِرِشَانِكُ
إذا نَأَىَ ربت يِلْكْ الخلال به
ولاكلانابثكل مِنٌمُمَاوية
مَنْ للكْتَابَة والكتابُ قَدْ فُجِعُوا
وَمَنْ لمختدم الأخحشاء مسوجعهًا

لم بَتَوّك الْمَوتَ" لُقُماناً ولا بدا
: ره ل
إن الرّدى لم يُعادِرُ في الشرى أسّدا
را كن 7 53 الى 75
يرجوغذدا وعسى الا بعيش غذا/

(بسيط)

م عر تر

فْنَى الدّبى وَتبِيِدُ الأنجم الرُهُرٌ؟
أ يَكُونَلَهُسَمِْعٌولابْصَرٌ
مْنْ لَيْسَ يَبْقَى لَه ظِل ولانَمَرٌ؟
وما عسى تسم الأجفادٌ والشمد؟
اموت قَبْلَ المشيب ‏ الْحَادِثْ الى
مِنْ ذَفِهِهِ ريما أزتاتت الْبَشَرٌ
أوتى الوزيرٌ فلانَرْءٌ ولامَطُ
ضَاعٌ السرّىئ, واسْترَاح السفر والسفرُ
قد طال ما ضاق عَنها : الجر والحب”
بشانِه العَيِنُ - في النكُرَاءٍ ‏ والْأئَرٌ
بمألفٍ لم يمُئْهُ في الْعُلى وَطَُ

7 1 2
ب

, اس مره م 2"

(1) لبد: آخبر نسور لقمان وفاة؛ وهو النسر السّابع» وبه يضرب المثل بطول العمر.

() ر: ولابن. ذإلى هنا نتهي ترجمة الأعمى التطيلي في النسخ الأخرى , ,
(5) هذه القصيدة زيادة في «م21 وليست في النسخ الأخرى؛ وكذلك ليست فى

الديوان.

كم

5 م ير 4 ب م 5 7

فَإِنّتَرُح فَلْمَمْري إِنْهُ لخر
رَؤى مْرِيسَكَ صَوْبُ الْمُرْنِ إن به
حرفت بَعْدَك لذاتي وَفَذْ سَفْرَت
وَكُلّا فصر الْمِفُدارٌعَنْ أُمَدٍ
أؤْقى الْوْزِيرٌ وَلْمْ تَذْعَبُ مآئِمء
وَسَلْ نْفْسكعَنُ وفر تؤمله
يه بما صَرٌ والأزمانٌ فَدُ سَلَبَتْ
ظالَ الشواك فَهْيَّ عر صَافِِرَة
هِيّ معي نتعاطامًا كؤوس أسىّ

في بي 7 ص تر
؛ اي ليث شرى

51م

مي فهك سل تس 8 الي ”

وَفَذْ دَجى كل شقَء فهو معتكر
١‏ 4 اي © إلى م اسم 5ع م
فما يظن بقوس جابهاالوتر

وإن لَرَحْ فُعَسَى أن يَعتِبَ الفدَر/ [7177/و]

وجهاء هو الْحَسن لا ما. يدعي القَمرّ
تبكى َلَيْهِ الْوَغَى والبيض والسمرٌ
َنْ أؤبجو؛ كل صَبِرٍ وها صم
فَذْكَانَ يُكفيوها ابْقّى بدِعُمَرٌ
نيه عَنهُ تقصير ولا صر
كالمْيثِ يْضي وَتبقَى الرؤض والْعدرٌ
صَرْفُ الْحَوَادِثْ أؤدى بالّذي تَقِرُ
إل الذي أبِقَت الآثارٌ والْسَيسرٌ
لا ينقَضِي الْوَجِدُء إن كان انقضى العمر

0 م" م 7 2 سم . 1 0 للر
ولا مذدامة إلا هلة الذكر

ٍ قر ع 2 ٍ ص .
الاديس”) أبو جعفقر بن البني"

.: 3 / 2 , 7 : اه انم‎ ١
رافم” راي القريض» وصاحِبٌ آبة اللُضْرِيح فيه والتمريضء أقام‎
ل 80 8 7 اال قر ال ا ل لق 5 صانل‎ 7 7
شرائعه؛ وأظهرٌ بدائعه9» وروائعه. وصاز عصيه طائعه إذا نظم ازرى بنظم‎
: ع عه م اس اه اسك : 1 للرل 1 . ا‎ 1 -
. الْعقَود وانى باحسن من رقم البرود وكان7 أليف غلمانٍ؛ وحليف كفر لا إيمانٍ‎

ل م به كيم 2 7 م اس # ”2 ساس * ”7 ااي او مركم ل لو
ما نطق متشرعاء ولا رَمْقٌ متورعاء ولا اعتقلد حشراء ولا صلق بعثا ولا نشراء

95 ترجم له ابن سعيد في المغرب: 2761/17 وفى الزايات: 2178 ويذكر فيه‎ )١(
)158 الفرنج حرقته حين دخلوا بلنسية؛ وذلك في سنة 444 هء وانظر في هذا المطرب:‎
فير أنْ الفتح لم يُشر إلى هذه الحادثة إذ المحروق هو أبو جعفر بن عبد الول البتي‎
وهذه الترجمة‎ .7١/14 : البلنسي وذلك خلط أوضحه ابن الأبار» ونقله المقري في النفح‎
موضعها متآخر في ب ق سء والذيباجة في هذه النسخ تخالف الديباجة في م رطء لأنها‎
صيغت لادييين مختلفين في النزعة والاتجاه وهما: أبو بكر يحبى بن بقى . وأبو جعفر بن‎
البني» مما يرجح أن الديباجة في ترجمة أبي بكر بن يحبى بن بقى هي مما صاغه الفتح‎
لأبي جعفر بن البنيْ في الأصل. ثم حدث خلط واضطراب في الترجمتين في الديباجة وفي‎
بعض التماذج المختارة لهما في ما تنقله المصادر عنهما. ولعل في ترجمة أبى جعفر بن‎
البني في المطمح : 554 وبخاصة الديباجة» ما يوضح الأمر كثيراء إذ فيها ممًا أضفاه‎
. الفتح على أبي بكر يحبى بن بقي‎

(؟) ربق ؛ رحمه الله تعالى ,

() بعض هذه الذيباحة في ب ق س لأبي بكر يحبى بن بقي. وهي تنفق في بعضها
مع ترجمة ابن البني كما في المطمح: 854,

(5) بدائعه: ليسث في ر.

(9) من هنا ثتفق النسخ جميعها في الديباجة إلى نهايتها.

لم

وريما تدسك مجونا وفتكاء وتمسك باسم التتقى وفَلُ هَنَكَهُ عيِكاً/ لا الي( [34” /رظ]

كُيْفٌ ذْهَبَء ولا بِمًا تَمُذْهَبَّء وكانت لَه أماج جَرْعٌ بها”» صاباً. ودرّع7) ينها

اوصاباً.

ل ا ال مسا ء/ ا ا“ # يم أ .0ه
وقد البت له ما ترتشفه0؟؟ ريقاء ويلتبحف” الزمان منه شروقاء فمن ذلك

يتل

لو شب © في رضح النهار شْعَاتُهًا
شَرِقَتٌ بماءِ” الحْسْن حَتى خَلْضصَتُ
في صَفْحتيِهمِنَ الحياء "“أزاهر

(كامل)
لل الجَمال إذا مَشَى وَحُلَيه
مَاعَادَ جح الليل بَعْدَّ مَُضِيهِ
تمي في الخد من نب

من سحر عي هنك

وَلْهُ فيه :)١(‏

)١(‏ ر: لا يبالي أين يذهب.

(0) رباق: فيها.

(9) المغرب : وادرع .

(4) باق س: ما يرتشفء وكذا المطمح .

(5) ساق سس : ويلتحف به الآوان شروقاً وفي ر: وتلحق .

(5) انظر المطمح: ٠لا"‏ والمغرب: ,588/7١‏

(90) س: فاتن» وكذا المطمح والمغرب ,

(6) المطمح: لو شمت. . . شعاعه.

(8) المطمح: لآلي الحسن.

)٠١(‏ المطميم: من الجمال.

: باق: ولهء وفي ررط: وله أيضا . وفي س : وله فيه أيضا . انظر: المطمح‎ )١1١(
دلا" والمغرب: ؟/لمه",‎

5

774 /ن]

(محزوء الرمل)

كيف لا يَرْدَادُ فلبي مِنْجَوَى الشوقٍ خبلاًا

آر ق 3

وإذا قلت: عَلىّ بَهَرَّ الئاس بجملا
وكا ١1‏ لغص- وكااأ . لسسدك رِ قواما(١)‏ واعست إلا

آر _

م 7 8 اس ام َ 3 عرص 8 قر داقر 8
شُرَقّ البَدْرٌ سروراً29) والكم الْعْضْثُ © المتبالا

- 0 ام كي د #8 نه ا م اس 0 8ه لس اي
مسن رام سلوىي عله قد رأم محكمالا

/

7 شط م 7 5 8 ار َى 0-7 3 ءّه 7
لست اسلو عن هواه ‏ كان رشدا؛ او ضلالا
0 مه اهٌ اق#ام ها م ام هم /ى ا#س الس
ثرو ا” َه 0# وى اس 67 ي اكم ‏ د سد بير 7ه م 8 5
دون ان تدرك ‏ هذا يسل الافق الهلالا/

ول :

(خفيف)

8 مق م اه اص ً" و م 2 7 -ذ-5 ادي 2
صدذني ع حلاوة التشييع اجتنائىي مرارة التوديع

ال ني ذة و

]| " ”د : : مه " ىا م كس الي / 0 > اهم 8
لم يقمانس ذا بوحشة هذا فرايت الصوات: ترك الجميع

ارم ار

7 / و م اورت م ؟. ار
وكلت7'' بميورفة وهب(" قل احتلها متسما بالعبادة وهو أسرى إلى الفجورٍ

(1) المغرب: بهاءً.

؟) س: ضياء. وفي المطمح : كمال .

(9) م؛ البدر.

(4) ط: كان غياً.

(5) البيتان زيادة في م: وهما ليسا في المطمح أو في غيره من المصادر.
(5) ر؛ وكتب؛ وكذا 8 المطمح .

() بق س ط: فلخلها متسماً. وفى ر: فدخلها مُسْبَيماً.

لالم

فت ع2 درسم جه ” #ى اي #ال اتام «م ابم ىا"
من خيال ابي”' عبادّة قد لبس" اسمالاء وانس الناس منه اقوالا لا اعمالاً.
وسجوذه(" هجودء وإقراره بالل جحود, وكانت له» منازل. وكانّ للوازيها
مُرتبطاء ويسكناها” مُعْتبطء سَماها بالعقيق» وسَمّى فى كان يُتَعَشقُهُ بالجتى
وكان لا يتصرف إلا في صِقَاتِهِ ولا يَقِفُ إلا في(" عرفاته. وَل يُورْقهُ إل جَرَا:
ولا يُشوهُ إلا هَوَاهُ فَدَحَلْتُ '" عَلَِهِ ؤم لأزورة وأرَى رُورَه فإذا © بأَحَدٍ
دُعَاةٍ مُحْبوبهِه وَرُوَاةٍ نسيبوء "2 فقالَ لَهُ: كنت البارحة مع دقلان».في 0 جِمَاه:
وذَكرَ0 لَه خبرأ وَرّى به عَنْهُ وَعَمَاهُء فقال209).

(وافر)
نشْنَ بالجمى مَظْلولُ رَوْض 2 فَؤوْدَمَ نَشْرَهُ ريحاًمَمللا
نأزتى”" بالْمَقيتٍ إلى مَل تُجرّرُ فيه أرْدَاناً نجضّلا

)١(‏ هو البحتري؛ الشاعر العباسي, المتوفى سئة 784 ه,

(0) المطمح : وقد لبس أسمالاً. . . لا أفعالاً.

فة المطمح : سجوده هجوده» وإقرارة بالله -جحوده .

(4) رب ق ط: وكانت له بسواحلها رابطة؛ كان بلوازمها مرتبطا . وفى س ١‏ وكانت
له رابطاً لم يكن للوازمها مرتبطاء ولا بسكناها مغتبطاً. وكذا المطمح .

(8) ساق: ولسكناها. وفى راط: ولا لسكناها ,

(5) ط؛ بعرفاته: وكذا المطمح .

(0) العبارة: فدخلت عليه يوم لأزوره: وأرى زوره: ساقطة في المطمح .

(4) ساق: فإذا أنا بأحد.

(9) بقية النسخ والمطمح : تشييبه.

)٠١(‏ سباق س: بحماه.

)١١(‏ ر: وذكر له خبراً روأه فيه عني وعمأه.

.809/7 انظر: المطمح: 089/7 والمغرب:‎ )١5(

(1) بقية النسخ : فصبحت العقيق إلي كسلى. وصورته في المطمح :
نصحت العيونٌ إلي كسس سسلى ا ا 0

[4/ا؟ رظ]

#ار قرم وي ”> اي # 6 ىام 71 ٍِ - 8 ع : . و لطأ 1
اقول وفقذ شممث الترب مسكاا بنفحتها يمينا و شملا

سيم © بسات يَجَنْبُ نك طِيَأ ويشكوين نَحَبِْكَ امتلالا/
نيم إليّ مِنْ زمَراتٍ رَوْضٍ | ”""حَمَيْتَ ججوائحي منهاذبّلا

ولما رن َه عند نَاصر الدُولةٍ ما تقَرّره وتردّد على سَمْعِهِ انتهاكة
تَكرّر, أَخْرَجَةُ وَنَقَاهُ وطْمْس رَسْمْ فُسوقِه وَعَفَاهُ فََقلَمَ إلى الْمَْرقٍ وَهْوَ
جار فلما ول !'' من ميورقة على ثلاثة مجارء نشأت لَه ربح م صَرِقته عن وجهته,
وَرَدنه إلى َقَدِ مَهْبَتِه: فلما لحن بميورقة أراد ناصر الذولة إباحته0”, وإإسراء
دين مِنْهُ وإراحته» ثُمْ آثرَ صَفْحَهُء امد لَهِيبَ ذلك الحَدقٍ وَلفْحَهُء وأقام أياما
نظ ريحا رجي ويستهديها لِتَخَلصَه وتنجيه: روفي أنناء تلويه"2 لم يتجام
أحَدٌ مِنْ اْوَانه على إِثْيائه» وَجَعلوا نه كَعيائِهِ فال يُحْاطبهُء :

(وافر)

أحبّمنا الألى عَنَبُوا عَلَيِنا فَأْصَرْنَا©" وَقَدُ ِف الْرََامُ
لَفَدْكُنئع لنَاجَدَلا وَالْنَاً فَيَلْ9" ني الْعَيش بَعْدَكُمُ انتضائء؟

(1) ر: نسيماً. رواية س: سيم جاء يجلو منك طيبا.

(1) بقيّة النسخ : حشوت؛ والبيت ساقط في المطمح .

() ط: ولما تقرْرٌ عند ناصر الدّولة من انهماكه ما تقرّر. وتردّد على سمعه وتكور,
وفى س: . . . أنهتاكه وتكرر,

(؟) ساق س ط: صارء وفى ر: سار.

(8) المطمح : استباحته. وآثر للدين منه راحته ,

(5) المطمج : بلوته.

(0) انظر: المطمح: #/9*, والمغرب: ؟/ه", والخريدة: 505/1.

(4) رس ط: فأقصوناء وكذا ١‏ فى المغرب . وفى في التفح ' عنتوا علينا وأقصونا .

() المغرب: فما فى العيش . وفي النفح : فما بالعيش.

مام

ام 37 075 50 الس 8“ 7 اس 0©
اقول وقد صدرنا بعك يسوم
إذا طارّت بناخااء مَثَ(١)‏ عليكمُ

وَلَهُ أيضا يتغرٌ ل97) :

ببي الْعرْبٍ الْصّميم الآ رَعَيْثْمْ

غم نارَكمْفَعْشَى إِلَيْها

نَل" في الْعَيش فصل تنضخحية

لَعَل 3 سل شائِةُ ”© الثنايا
0

ع رع 4ك 7 ,
وكأنسا رسا الجمى لعَابذَا
غْصِبٌ ب الجحمام ”)2 فِسيه أَعارَمَا9»

)١(‏ ر: قامت.

(؟) المطمح : 73/7 .

ف راساق'! عشاء ,

و ار 06 جم اي #م ‏ سام

+2 م 2 00

(دافر)
ماآبِرَكمْ بآثارٍ السّمَاح
بر ناس الس الماح"
به ف من محضٍ ألسان لتقام / 7741 /و]
بُشَهُدِمِنْ ندَى نور َي الأقاح

(كامل)
لَك في مُضَلْعَةٍ الحديدٍ د لمم

© را هج

مسن لصيل معطفه قوام' “الأسهُم

(8) البيت والذي يليه ساقطان في ب ق. وفيى: رس: في العقب, وفى ط:

فهل في العقب بعدكم سماح

(5) ط: شافية.

له 0

(0) موضع البيتين متأحر في ب ق. وهما ليسا في س. وانطرهما في المطمح :

04
)0 ط: الغمامء وكذا

. المطمح : فويم الأسهم‎ )٠١(

في المطمح .

وله في القفاضي عبد البحق نْ الملجوه7' :
(بسيط)»

رسائل تيت حالي إِدْ مَرَرْتُ به وَمِنْ لواجظِه كل الذي أجدك
ولي يَدَإِدْنُوانِمّنَاأَشّدُبهَا على فُؤادي رفي يُمْنَى يَدَيْدِيَدُ
والخمر فى حك الوضاح رَولَقَهُ | يُندى وفى لبي الْمشْغوفٍ يَتَقِدُ
وله فيه نضا" :
(بسيط)
امن يمأبني لناتسأكني ماذائريه بعذبي وإفسراري
نَروقٌ حُسْناً وفك المَوْتُ أجمف؛ كالصّقل في السَيْفٍ ار كالنور في النار
َلَهُ يهجوهه 7 ويمدح القاضي أبا الوليد هشاماً وأنحَاه علياً.
(بسيط)
مافي بني يُوسْفَ سَاع لِمَكُرئَ سِواكَ أو صِنْوِكَ العالي أبي الحَسَن
كَرُمْتَمًا واعتّدى 9) ارم غَيركما والشوك والْورْدُ موجودانٍ في عُصن

وله يتغزل أيضسا© :

. القطعة ليست في م راس‎ 1١

(؟) البينان ناقصان في م رس ط؛ وكذا ناقصان في المطمح. وانظرهما في
الخريدة: ؟//5019.

ف البيتان نافصان في س طء وهما ناقصان في المطمح ؛ وانظرهما في الخريدة:
5 و(ولعل الهجاء هنا في بني يوسف بن تاشفين من أمراء المرابطين) .

(1) الخريدة: واغتدى ,

(5) ع باق. وله. وفي ط: وله أيضاً. والمثبت رواية س .

31م

م اج كام 8 اس #9
وَذِي(') وجنة وقادةٍ الصقل بِاسَمَت”")
نَظَرْتَ إليه فاتقانى بِمَقَلَِ
بارن > اهو © ام ا لويم اماك
وله (1) .
معاي #ى رم م اص
عُصَبْتِ الشُرَيّا في الْبّمَادٍ مَكَائَهَا
ار ل 5 :
وفي كل حال لَمْ تزالي محيلة0
وله :
1 و ف مور ل 8ل # ي#هم مير م
ميتم ه 4 و ه ” ه

يل 1 8م 1 ص

يلوح ١‏ “في بِرَدَةٍ كالنقس حالِكة
غر ضر عسي , * > عرد قر ب س أ١أا‏

وربما راق فى خضراءً مويقة' (

(1) البيت ساقط في المطمح .

(؟) ساق: قاسمت, وفي ر: تأسمتث.

قرة بقية النسخ : إليه. وكذا المطمح ,

(طويل)
ياي فَبَلْكْ صَفْلَهَا بِجِرَّح
مك ه و مام
برك [لإريد تحري صدور رمام

6# مو ب

, أ اس 7
واظلمت أيامى, وأنت صباحى

(طويل)
لوده 1 0 9 + ”5 هت
واودَعْتٍ في غَيْني صَادِق نوئها”"
ا 0 *.ه وى سمس رم > م

(بسيط)
إذا رَمَاهَاء فَقَلنا: عندّها”" الحْبْرٌ
م م م ا انل مار
والك الهم من اأجفانه”)الحور
: م / 5 م ل بي

هوخ 7 0( هري 3

(4) البيتان ناقصان فى س» وكذلك ناقصان في المطمح .

(5) ساق؛ ثورها.
(+) رباق ط: بخيلة.

(0) ساق: وله يتغزل. انظر المطمح : 79/6. والمغرب: 889/7.
(48) سر ط: عندناء وكذا المطمح والمغرب ,

. ذا لررحء وكذا المطمح‎ )0١0١

(11) بقية النسخ مورقةء وكذا المطمح والمغرب. وقبلها فى ط: وربما زار.

[4”/ظ]

3 7 6 ار ات رت
الاديب أبو0) العلاء بن صهيب”" |

قير 7 . 2 ا 1 537 تس 7 #6 ى
نبيل المنازع 0 جميل التنازع 0 كريم العهدى ذو نخلائق كالشهدى
لس 01 و 80000 7 7
كثير الافتئانِء جار في مُيْدانٍ الذكاءٍ بغير عنانٍ :
(طويل)
8 هِ 8م اس يي 7 2 0 م اوراس 5 8
وكالسيف” إن لا يَتَّهُ لان مَتنه وَحَذاه إن خاشلته خحشنانٍ
7
من و لي م م . 7 5 بوص ل 1 5 2
مع فخر متاصل » وفهم إلى كل غامض متوصل , شْفِي بابي" أمية
1 32 دام مك 9 - وا سم اا 31 عراء 2 نمم 1 -
اوانا. ولفى كل من صاححيه حرنا وهوانا. لمع اتلما بقلو دغلة . وصضمائر
1 0 #ث إى مل 2 رن " ال , 0 ؟ مه :
لغلة290, واخلاق متنافرة) ونفوس بعضها ببعض ”© كافرة؛ وله فية اهاج
ل له ال ل عه ,هن #4 . م افر ىه #ر©» دس
مقذعة(4). وافوال مسششعة: اضريت عن ذكرهاء وصلت كتابى عر تكرماء

)١(‏ ينقل صاحب المغرب؛: ؟//!ا86؟؛ ترجمته عن القلائد» وكذلك العماد في
الخريدة: ؟/0817؛ وترجم له ابن فضل الله العمري في المسالك: ج ,*84/١١‏ وهله
الترجمة ليست فى ط .

(؟) بفى: رحمة الله عليه. وفي ر: رحمه الله تعالى .

(5) المغرب: نبيل المشارع ,

(؟) ساق؛ المنازع .

(8) وَرَدَ البييت في العقد الفريد: 5١1/١‏ برواية: هو السيف.

وهو في ديوان المتنبي : ؟85/8/7. (وهو من غير نسبة في المصدرين).

(5) هو إبراهيم بن عصام؛ قاضي مرسية؛ وقد تقدّمت ترجمته.

(/) رساق؛ نغلة,

(8) ر؛ بعضها ببعضها.

. م مقطعة‎ 5١

كالم

ول أثسث مر بدائعه 27 نكما أتباهي بغرائيها. ونَنظم في لباث ليام وترائتها؛
فمن ذلك قَولَهُ بمدّح م أب 9) أميد:
(طويل)

ذَكَرْت وَقَدنْمٌ الرياض بِمَرْفِهِ فَبْدَى جُمَانَ الطلّ في الُهَرِ النضر
حديئاً وَمَرَأَيٌ للسُعيد يَروقني كُمَاراقَنورُ الشّمْس في صَفْحَة“الذُهْر
سريت ونَوْبُ اللبل أَسْوَدُ حالك فق بذاك الَمْرِ عَنْ غُرَة الَثْرِ
فَلاانْبتَ إل مِنْ جَبِييِكٌ نور ولا ذه نفس(" إلا في أناملك الْعَشْرٍ
ناتك ") في بز التو لله ترد" بلثم الكفٌّ عارِفَة الِرّ

و1 7 ا 7 1-6 5 م 8 عن تمي # م
فى لر م

في كل أن من حدياك غابل” سد به لف ْمُه فري

وَعِنْدى 0 حَديث من غلااك عَلِقَثَهُ يسيرٌ كما سار النسِيمُ على 2 الزّهْر/ [180/و]

0 | 3 77 ير هو , ل مي #
ودونك مني قطعة الروض قطعة تَسسكٌ ١‏ عن 9 وذى وَنَنفْحْ عن شكري

' ر؛ بذيعه.,‎ )١(
: (؟) ساق: رحمه الله. ر: القاضي أبا أمية. وانظر المغرب: 7/لاه". والخريدة‎
, مه‎ "*

(9) ر: يالع الرهرء والخريدة: صفحة الزهر

(5) المغرب: ولا قطرء والخريدة: ولا نقش.

(8) البيت والبيتان اللذان يليانه ساقطات في المغرب.

(1) ر: تردي. س: تؤدي؛ وكذا الخريدة.

(9) ر: ويجنى جبين الروض من روضة الشعر. وفى ب ف :
ويهدي جني نور مسن الروضة الشغر

(4) البيت متقدم في ب اق سء وهو ساقط في ر.

(9) الخريدة: على النهر.

)1٠١(‏ ر؛ يحبيك.

فشنهة

ولقينى فى أحد أسُفاري*2 إلى ذلك الافق. وأنا في جُمْلَةٍ مِنْ حَمَلة
لبيان» َم بن بها الأيان» فَأوْمَئ" إلى الترجُل_َمَنّْهُ طحني من الب
مثل ما أقطعته ؛ فقال :
(طوبل)
مَلامٌ كما فاح المي رٌإنَاسم عَلَِكَ أَبانْضْر لال اللواسم
أخيّي بو ذاكٌ الْجَلالَ وإنُما حي بدِشخْص الْعُلَى والمكارم
ولَهُ إلى ذي الوزارتين أبي بكر بن القصيرة"2, وكانث بَيْنهُما مودة متاكدة.
ومع سا !) اليا متجددة على نأي دارهماء وبعل قطبهما 57 مذارهما.ء
وكثيراً ما كان يُرَفْهُ على" المعوثة بعنايته» وَيِنرْلهُ الرتَبَةٌ المصونةً مِنْ جِمَابََهِ
عملا على شاكلَةٍ الجلال , وإنصافاً لِمُشَاكَلَة الخلال0©: .
(طويل)
كتبتٌ على رَسْمي فُبِرَاً بطالب2 رضَاك وطَولاً مِنْ نُهَاكَ بأَخْرّفٍ
أباهي بو" عبد الحميدٍ بَرَاعَةً ولْمِلّيَا حمل الغسريب الْمُصَنْفِ

01١‏ ر: أسغاره.

(؟) ر' فأوهى .

(5) هو محمّد بن سليمان الكلاعي؛ الكاتب الشاعر, المعروف بابن القصيرة؛ من
أهل إشبيلية: اشتهر بدولة المرابطين. وتوفى سلة 604 ه فى مراكش.

(4) رناش س : ومع بلى الأيام . ْ

(©) رباق س؛ عن المعوثة .

(5) أنظر البيتين في الخريدة: 584/7.

() رب ق: بهاء وكذا الخريدة. وعبدالحميد, هو الكاتب المشهور برسائله في
الدولة الأموية توفي سنة ”17 ه. وكتاب الغريب المضئف؛ لذبي عميد الله القاسم بن سلام
المتوفى سنة 1/714 ه.

4م

(كامل)

نافس فَذَيْتَكٌ في مام المنهم رركن الْمَلاءِ وَحَج ذَاك الْمَوسِم
فالدّمُر يدم إن وَسَلْتَ() بِمَجُدِوِ ولْمَحَدُ ينفح عَنْ خطيسر أفظم
انمتى عَلَى نأي المزار" مِنَايةً رَكْمْثْبِذِكْري فُرْقَ زمر الأنْجُم /1011/ظ)]
فَوَصَلْتَ من مر الدمام' أمانياً وِرَكَضْتٌ في تيل " الْمُرادٍ بِمُقْدِم
فُعَلىَّ 00 شكر الملاذ أله وَقَفَت عَلَى شكر الْمَسلاذ تَهممى 0"

لما طَوى أبا بَكْرِ حسائُة”", وحَوَى” امتبالَهُ به وامْتِمَائُُ أعيد إلى
الْمَعْرَم » فقال قَولَ الضجيرة"» المُقيِم :

(متقارب)

#م هوي

فْمَنْ كان لقص إغلالهُ فإن المعونة لآ تنقص
ا 0 َ# 7 اسه ساي ار كم ر ه م يور
نكر سريعا بلا وَنْيَِةٍ وكل طريد بها يقئص

)١(‏ ساق: إن وصلت.

(؟) س: على نأى الديار.

(9) ر: عر الزمان.

(5) راب: بأل,

(2) س: من شكر.

(5) ق: تيممى .

9) ساق س: مقدور حمامه؛ وأبو بكر هو ابن القصيرة .
(4) س ق س: وخوى نجم اهتباله .

(9) ساق س: الضجر المبرم. ر؛ قول المبرد.

4م

ِ اب ثم و لك
الأستاذ:" الاديب ابو القاسم بن العطارٍ

حل أذباء إشبيلية ونحائهاء الْعَامرِينٌ لارجَاء الْمَعارِفٍ وَسَاحَاتَْاء لُولا
مواصلة رَاحابه» وتغطيل بُكَرِه ٠‏ ورَوْحَاتَهِء ومُوالاته للْفْرّج, ومُعَالاتِهِ "2 قي عُرْفٍ
للانس 5 'أذانج» لا بعرم ل على صَفَةٍ نهر ولا يْلَّْجُ 9 إلا بِقَطفَةٍ 9
زَهرِء ولا يَحَفْل بملام : ولا يِل إلا في طاعة غلام. ناهيك من رجل محلو
لْعِنانٍ في مَيْدانٍ الصبابة رم الْمحاسن غرَام يزيل" ') بححابة, ولا ثراه إلا
في ذْمَةٍ انهماك؛ ولا تَلْقَاهُ إلا في لَمّة” انهتاك؛ رافعاً لرايات 0) وى

قارعا ١‏ 3( لغنيات الجَوى» لا بتَفِر فؤادُهُ مِنْ كُلّف, ولا يِيِتُ إلا رهن تلفء -”

)١١‏ رصاق: الأديب أبو القاسم بن العطار ورحمه الله , وفى س : الأديبس أبوى
القاسم العطار, والترجمة ليست فى ط , وفى -حاشية (م0: (افي لسكة أخرى: الأديب أبو
العبّاس بن العطار». ترجم له ابن سعيد في المغرب: ١/39؟,‏ وفي الرايات: 44؛
والخريدة: ١/586؛‏ والمسالك. /١١‏ ورقة 44" لابن فضل الله العمري ؛ وينقل النفح
ترجمته عن القلائد: 5860/1١‏ 5875,

ف س ؛ ومخازلا ته .

9 باق: لأنس أو أرج . ر: للأايس والأرج,

(4) ر: ولا يبتهح .

(©) رسافي: بقطعة.

(5) كان يزيد بن عبدالملك صاحب حبابة وسّلامة قد ترك لشعْله باللّهو» الظهور
للعامة وشهادة الجمعة. (الشعر والشعراء ١؟ة),‏

09 ب فق1: في لمة انتهاك.

(8) س: لراية.

(9) ر: فازعاً.

.م/م

-0- ع مس الى يريا ال #ش اام اي ساس ل وار 7 ار ه ا
خلق الله علاقة, وحَضِرَّهُمْ لِمَسْهَدٍ خلاثة, مَمْ جَزَالةِ تسرك السكونٌ» وتضحكٌ

"من لجر ال الس شن #4 4م امهم #م #7 | أكتس رزلم 6م دزبر؟
الطير في الوكون, وقد أثبت له ما يرتجله في ساعاتٍ/ انْبِه واوقاتِه("», وينفث [5841/و]

اد 14 اه 6ه + . 5 7 5
به نمام رفراته ولوعاته ؛ فمن ذلك ما فاه فى يوم ركب فيه النهر على عادات
# سم 0 ام ١‏ '
اتكشافهء وارتضاعِه لثغور اللذات وارتشافه :

7 2 1 0 كام ل 7

وإلاحسام ججال فيو فرنله
وله في ذلك اليوم 4) :

عبِرِنا سما النهر والجَو مشرق

نفد الْبَسَنْهُ الاك برد لاله
وله فيه(" :

8# ل هداس الى 8 اص 31 57 8
مي ار © كه 1 7 :1

)١(‏ رساق س: أوقات انسه وساعاته,

(طويل)
حُبَابٌ”" على عِطَفيهٍ وش حَبَاب

6 قر 0 ع ١‏
لَهُمِنْ مديدٍالظِل اي قراب

(طويل)

وليس لنا! ' إلا الحياتب سوم
وللشمسٍ في تلك البروح 0) رقوم

(كامل)
فُوْقَ الْمَدبِرٍ روافقة” الأنشَام

م عر اص ” 0 الى اس ار

) انظر: الخريدة: 486/9» والمغرب: 58/1.

() المغرب: جمان

(5) انطر: الخريدة: 86/17ه, والنفح: 561/1١‏ 560/7.

(5) س: وليس له.

(5) ساق: البرود. وفي س: البروج وجوم .
(0) الخريدة: ؟/585», والمغرب: ,1059/١‏ والنفح : .587/1١‏
(8) رساق س: رواقهاء. وكذا المغرب والكريدة.

[؟785/ظ]

لَه فيه(1):
2 ! 9 ب تم ام الا
م م 0 قر مق اعسم ام 0 ام 8
وله فيه(") :
-_ م 82 ى صر تج سم 0 ا
مرَرْنا بشاطي النهر بَيْنَ حَدَائقٍ

م 2
٠‏ ب

كم 0 00 1 2
ْلَه أيضا : *)/

ِ 1 7 2 ل تي
لِلوربت2 حديقة بَسَّطت لنا
نا 7 الى اس 2
تختال في خلل " الربيع وليه

(خهيف)
ع ثم 1 2 هم
زَرَدا للغدير ناهيك جنة
د ا م لس ١‏ ع و .2 ى
كفه للقثال 79 مينهةاسئله

(طويل)
ِهَاحَدَىَ الأزهار تَسْتَوْقِكُ الحَدَقٌ
عَلَيْهء وما غير الْحَباب لَهَا حَلَنٌ

(كامل)
ل 3 الس ل عاض 0
5 لم د 1 فير ساس 0 كا
رسن الربيع فلائقدل ومطارف

لوم مد م م هاده 0 و "ا ق . 8
وله متشكيا من وجده وغرامه. متكيا" لظبائه وأرامه. على ععادته فى

ع 2 . : َ
بوجي وسجيته في عويله ونوجه7” :

)١(‏ موضع البيتين متأخر في رب ق س: والظرهما في الخريدة: ؟/85ه.

.561/١ : والنفح‎

6 و: للقّنا.

9) الخريدة: 5/19ثمه, والنفح : .581١/1١‏

() موضع البيتين والقطعة التالية لهما متأخر في ق.
(3) رسق: لله حسنء وانظر: الخريدة: 881//9,

(1) ر: خخلم.

0 ل: مكتنا .
(5) الخريدة: *“/١8ه,‏

5م

ري غَْرَالَ إذا صادّفت”) غرّتة
ماهِمْتٌ فيد وَلا هَامَ الأنام 7 به
أيتضي الْمَضْلُ أن أطوي على حرق

وله (0).
مالي عَلَى سَطواتٍ الْدَّهْرٍ مِنْ جَلَد

جُلْيتُ في" مُنْهل السّلوان في رَمَ!
5 اس 5 8رى ا لأو”س
مذ قادلى طرفةه للحين اعَلمنى

(يسبط)
وَمَبكَ0") سَالَ فؤادي عِنْدَهُ أَسَمَا
جَنَيتُ مِنْ وَبَتنَيْهِ روضة ألقَا
كالروض مبتسِماً كالغضن مُنْمَطِنا
وفي مرأشِفِه اللْعْس الشْمَاوشِمًا
إلا ركنا بهِيِنْ خَطهٍ صحفا

(كامل)
أن الْعِْونَ لْهَاْلى بلافرّد

وَلّهُ ُخاطبنى وقَدْ رَحَلُت”" إلى قرطبة :

- مى # 1 / 0 م اس دج
كتبِت إليك يارت الكتابية

.)١1(‏ باقي: وهبه.
(5) رغ صادفته ,
(9) ر: الفؤاد.,

(وافر)
كي م 1 لم اكسمم ©
حروفا خسطهاقلم المقائهة)

(4) س : ترقمه. وفي السخريدة : من مقة ,
(9) القطعة ليست في رب س. انظر: الخريدة: .041/1١‏
(1) في: عن منهل . وفى المخريدة : حلئت عن ,

(/9) ق؛ رحلنا,
(8) ىق الكثابة .

مم

7 7 2 5 1 وس © )مس
يِنْ تَامَتُ بك الدنيابهاً

قر ك3 28 > بر ثم ١‏
. * ”> «(ل) 1 ” ”" لد
بقر السيان تعب عباأا

1

رك الوا ماسم 8 ,ع ه 000
ولو رفغت غيون المجد بنذا
عبرت إلى المكارم بحربيد
ّ 1 8 #يس ©« نمام # مس
وأاماحمضصض منْذْرخلت تمنها
و له

ار 1 سه ]و (2).
وله يصف عشية انس .

لال"؛ كالعشيّة فى رَوَاءِ جمالها
© م “فى / واه ع ني م

ما شعت شمس الأرض مشرقة السنا('
ْبد,:-1 ا 5 - س . 7 1

في حَيْث تنسَابٌ المياه اراقما

وه بتَغر ل )0

)١(‏ موضم البيت متأخر فى ق.

لَقَدْهامُتَ بك الْعُلاصََابَةُ
ولَيْسَ بيضرنا" ينه صَبَابَهُ
تلقى بنك" رايتها غعراتة)
نَيَبَى وَجَهّهَالاً كآنه

(كامل)
لوغ نسي تُنْتهِى آسالها
وَالشمْسُ قَدْ شَدَّتْ مط رحالها
الآ فى تر هاي اهام . 8

(؟) ق: بحمعبناء وحمص هي إشبيلية .

(0) فى: منها.

(5) عرابة: لعله عرابة الأوسى الحارثى الأنصارى. من السّادة الأجواد فى المديئة .

وهو الذى يقول فيه الشماخ :

إذا ما رابية ١ف‏ ممت لمجسلدل تلقاها غعرابة بالسيسمسيسن
(بلوغ الأرب: 21810//9 وخزانة البغدادي : .)428/١‏

(6) انظر؛ الجريدة: ؟/للمه .
(59) في: ما كالعشية.

0) الخريدة: (بها)؛ واللفظة من عمل المحقق (انظر: الحاشية : ا 5).

(8) الخريدة: ؟840/19,

:8م

هب َب اسيم + 3 م الْعَئِي فشاقني
وكأنهُ إذ هب مِنْ تِلْقائِم
ند كنت وَدُْعْتٌ الصّبَا بوداعه
نَدَعَاا" الْمَوى في دَعْوَةٍ لَمْ أعْصِهًا
لْوْلْمْ أَحِبْ داعي الْهَوى وَعَصَيْبَُ

وله فى مثله!") :

1 1 ِ 0 ام :
الايانسيمالريح بلغ تحيتي
رث # اوس ا رك 9

فل لِعَليل الطرفٍ غني فإنني7)
آيرة ‏ بر 2 سالو” ار الى 8ه اص
اينشر”) ما بيني وبينك في الهوى

وله فى مغل( :

بأبي غَرَالُ ساجرٌ الالحداق
لشر العقيتي ونظم در رَائِقٍ
مْقَدُ مِنْ الشخر الحلال بلَفظِ

(كامل)
إذْكانٌ بِنْ جِهّةٍ الحبيب هُبِوبُه
عرف الفونفل والْعَبيرٍ شوب
وأخو الصََابة و : تفيق لدوبهُ
والصب رَاحة قَلَلِه تعذيبيةه

يراه وق 0 0*2 يم

(طوبل)
مالي إلى إلفي سِوَاك سول
صحيح التصابي وَالْمْؤادُ تايل
َسِرْكَ في طَيَّ الضلوع قَتيل؟

(كامل)
مل الْعَزَالَةٍ في سْنَا الإشْرَاقٍ

تَغَارِبٌ بجوابح. الْعُشَاق/ [181/و]

في مَرَشفيَه ؛ وَلَغْره البَرَاق
وباي ” مَعَاقَِد الميفاق

)١(‏ البيت ساقط في م والخريدة. وفى ف : لي دعوة.

(؟) الآبيات في الخريدة: 089/7.

(5) رساق: بإننى ,
(؟5) سن

(2) الخريدة: ؟8489/19.
(5) الخريدة: وبه.

1 2 ير" هام 8 مق | م

فلا" وقد مدت إِلبْهِ ضراعتي

راي اه 3 م | قايس

ديم الغسام, برعدها وببرقها
و ## ات

ماأتمُعى نَنْهَلسَحُاًإِنْما

ماك ى . 5
وَل فى مثله 7'":

الحب : تسبح في فى امواجه الهج
بْحْرٌ الْمَوَى غَرَِت فيه" سَواجِل
يْنَ الهَوَى والردى في لَحَْظه نسَبٌ
دينُ الْضوى شَرْعُه" قل بلا كتب
لاالْعَذْل" يذل في سَمْع الْمَشُوق ولا
كأنَ عي - وَقَدْ سالَتٌ مَدَاحُهًا ‏
جارٌ الرّمِانْ عَلَى ابْنَائِهٍ وكذ(
ببْنَ الْوَرَى!" وَصِروفٍ الذّهر مَلسمة

)١(‏ الخريدة: هذا,

بدهاء تُصافِحُهَايَدُ الإِشْمَاقٍ
2 - 1 سَ ع اس | الس ع ه
هي مُهبجَتى سالْتَ على الآماقٍ

(بسيط)
َوْمَدُ كفا إلى الشرفى 7 المرج
فهَل ْم ييخسر يبخرة كله لْجَجْ؟
مذي الْقلوبٌ ني لاحي الدع
شخْص 07 باب وى 3
َال أتُمارَّناالاصالٌو 35
َإِنْما الْشيْبُ في مُقاماتهة00 رَمَجٌ

5) رباق: وله. انظر: الخريدة: 288/1,
() ب؛ في سواحله., وبه لا يستقيم الوزن.

(5) ر: بكف.

(» الخريدة: حظه غفل.
(5) سافي: العدل.

(0) رناق: ومنء وكذا ة
)8١‏ ف: فغدت ,

(9) ر: العلى .

فى المخريدة.

)٠١(‏ ساق: هاماتهم. ر: هامتهم. وفي الخريدة: هامائها.

وَلَهُ يتغرل 20 :
(كامل)
زَقْتْ محايسة " وراقٌ نُعيمُهَا تَكَأئما ما الْحَياوَأَدِيئُهَا ©
رشأ إذا أُمُدى السَلام بمُقَلَقٍ وَلَى بِأَْبٌ سليمهَاتسْليمّهَا/ [89ا/ظ]
سَكْرى ولكن مِنْ مُدَامَةٍ لْحْظِهِ 5 واغْضْض فبك فلْمنُونُ ديمُهَا *»

وَلَهُ في الوزير”" أبي حفص الهوزني. وَقدْ مات بتر طَلْبيِرة" عند
افتتاحهاء قصيدة”) منها :
(طوبل)
في كْمُوِينُ مَاثِع الْهِنْدِجَدُوَلٌَ عليه نقح الْعدة لخ
حَيْتُ اصُدَى بن اجوائح.يأعطي وناو الى بين" الْأبِنَة تفرم
َمَاهِنْ قيب غَيْرٌ َل مدججج" ولا شَطنٌ0" لا الوشيجٌ الْمُقُوَمْ

(؟) م: وله. وانظر الخريدة: ؟//881.

(5) ر: محاسنهاء وكذا الخريلة.

759) ر: تسليمها,

(؟) الخريدة: لحظها

(5) س: فالمئون أديمها. وقبلها في رب ق: فاغضض .

(1) م: الوزير أبو جعفر الهوزني وفي رب ق: الوزير الأجل أبو حفص الهوزني
رحمه الله. وفي س: الوزير أبو حفص بن الهوزني . ويبدو أن المرثي هو أبو حفص عمر بن
أبي القاسمء حفيد أبي حفص عمربن الحسن الهوزني» الذي قتله المعتفسد
سئة 55١‏ هن نيدو.

0ن( مذينة طلبيرة: مدينة كبيرة» وقلعتها أرفم القلاع حصنا : ومدينتها أشرف البلاد

حسدا. وطلبيرة أقصى ثغور المسلمين. (الروض المعطار: 6"),

(8) رساق: قصيدة طويلة منها. الظر أبياتاً منها في الخريدة ؟591/1.

(ة) س: بالمشرفية تضرم. وكذا الخريدة

)٠١(‏ س: مؤجج.

)1١(‏ م: ولا سطر.

لخم

م5 /ر]

ام © 2 - #2 اس 3 2
وَوْجَهُ الضحّى مِن ساطِع النقع كاسيف
1 #ى #6 سم 3 05 070 9

ولْمَاراوا الامقرا لس مهو"
١‏ 71 وي 8 در ه
فكان" مِنْ النهر المَعِينِ معينهم
ْهَلا ثنّى عه السردى في زُلالِه

0 و قر

ا عَجَبا بحر غَالقَهُ نطفة!

7 # ار
ل أيضايتغزّلُ © .

يل يُعارضِة الرُّمان بطوله
الى ري ريم ل طو
نظمت لوْلوٌ ادمعى فى جيذه

وله (4) :

وَسْنَانْ ما0" إن يُزال تمارضه
وى بم #س الس د لس اس 3
ألحاظة اس هاجب

1
5-5

ه ا قر 2

)١(‏ ربق س : ألا مقر لسيفه.
(؟) جمم جروء وهو ولد الكلب.
م الخريدة: وكان من الدهر,
(5) ر: النى عند.

يوم لَهرُرْقُ الأسنةٍأَنْجُمْ
سِوى هامِهمء لاذوا بأجراة9' مِنْهُمُ
ون ثَلَم السّدٌ الْحُسَامُ الْمُتْلَم
رداك برّفراقي الفواقع” مغل

مُعْلَم

71 م 2 على بم ىدي
ولِلاسَدٍ الضرغام ارداه ارقم!!

(كامل)
مالى به إلا الأسَى من مُسْجِدٍ

اس للج : ال
ذكانها فيه نجوم " الاسعد

(مسرح)
أن برّني عا مفتى وإسلامي/
قوسء وإنسان عينِورامي

(0) ناق: الفقاقيع . وفى س : الوقائع : وكذما الخريلة .
(5) ر: وله. البيتان فى الخريدة: 5/؟01.

7 ى.: أسى ,
)8 ساق : النجوم .

, سافقى: وله أيضا . رفى س : وله في ذلك , انظر: الدخريدة : / امن‎ 4١
م وسئان لا يزال. ونه يختل الورن.‎ 2)

. س: الحاظه السهم‎ )١١(

ع م 8 بم غم تر عاك
الاديت”) الحاج ابو غامر بن غيشون

رَجَل حل المُشَيّداتٍ والْبلاقِعٌ؛ وحَكى النسرين : الطائِر والواقع.
واستدّر حلفي البؤسٍ والنعيم : وفَعَدَ مَقعَدَ البائس والرْعيم ٠‏ فآونة في سِماط.
وأَخْرَى بيْنَ دَرانِكَ وأنماط, ويَؤْماً ني ناووس 27 وآخمر في مجلس مانوس ؛
رَحَلَ إلى المَشْرقء فلم تُحْمَد" رلته ولَمْ تعلق امل بخلقه, قرة 9 على
عقِبهِ ورد مِنْ حبالة الْقَوت إلى منتظره ومرتقيه؛ ومع عَذاء فَلَهُ تحقَىٌ بالأدب,
وتَذَفقُ طبع إذا مذح َوْنَسَبَ. وقلّ أثبت لَه مأ َعلَم به حقيقة نفاذه» وترى سرعة

وده في طرق الإخسان وإِغذاذه» فِينْ ذلك ماكتبٌ به إليّ بفاس )

(طويل)
ع م #اى عر # س آّ 5 1 2 3 ال | س ن 1 8

)١(‏ ر: الأديب الحاج بن عيشون, رحمه الله تعالى . والترجمة ليست في ط. ترجم
له العماد في الخريدة: 2.24/9 وفيها أنه: ابن أبي عيشون. وترجمته في النفح :
.» وهو ينقل عن القلائد.

(1) في: تأموس .

(6) باق س: فلم يحمد. . . ولم يعلق.

(4) ر ساق س: فارئك.

(0) ر؛ يستدعي بفاس. وفاس: مدينة عظيمة) وهى قاعذة المغرب. كثيرة
الخصب والرخاء. وكانت دار مملكة بي إدريس العلويين: وهي مذينة محدبة) أسسث
عدوة الأندلسيين فى سئة 147 ه, (الروض المعطار: 174).

1/6

[184/ظ]

23 د 5 ماك اس ”

وروضة ادا تعهذها النهى

1 و برة 00 : 4 01

نهيم بعلياك النفوس جلالة0')

ساس ارس ,و آه 0 5
4 5

الى 0 ٠‏ ص 0 - 8 1

8 عه م فى # هام 8 سن سا 8
سوى ان قربا مِنك إن سمحت به
ىم / 53 71 78 َ#
فاجلو بمرآاك البهي نواظ را
” ه اه
هلم إلى ورد من الانس "!ا سائمع,
1" اعرد دس 0 تمي م هم
يِرفُ" جناها جِكمّة وبلاغة
إذا اتتدبّت0) كانت قنأ وقنابلا
0# م بال م # دي ث2
آلر مي 6 2
تتَوَحٌ بالكاسات”" منك اناهلا

ما > 4 "# هه © دم
وإد انأوافعت الجفاءً فمغسرم

. ناق: فواحدا. ر: فواردا‎ )١(
ر: جهالة.‎ )1١

(0) ر: تطارحني .

(5) ر؛ الماء.

6( باف: يرق. وفى اس ., يرف حياها .

فَاَرْمَارَمَا تجن تُؤاماً وَفارةًا()
تَخْسَدُ ين حبّ عَلَيِكَ الحواسِدا
أدُودُ بها فكراً من الانْس ذائدا
أساورٌ ينها كل حين أسدودًا/
ليال, ضدينات وَسِمَْنْ ممجاودا
تبيت برغم المَجَدٍ رندا سَواهِدَا
تظَلَلهُ الآدات مدلا موائِدًا
نتنظِم مُقطوعاتِهًا والقصائدا
وإن عُزلت كانت طلا وقلائدا|
تَقيدُ 7" لَنا يرما إلى البَيّن قائد|()
بطل لها تاج ابن سَاسانْ0١»ساجدا|‏
فَذَاوْرَدَهُ حب المعالى الْمَواردَا

(5) البيت ليس في مق. وفي ب: التديت. وفي ر: وإذا التدبت. وفي سى: إذا

(0) رباق: ثفيد. وفى س ' تعيد

80) تاق: فائدا .
(4) س : بالطاسات .

)١١(‏ ابن ساسان: هو أردشير من ولد ساسانء وهو أول الفرس الثالية.» ساس
الرعية»: ورتب الممالك؛ ورتب الناس على طبقات. (سرح العيوث: 77).

وأخبرني أله دحل مِضْرٌَوَهْرسَارِ في طلم ابوس ء عار يِنْ كل لوس كذ
خلا مِنّ النقد كيس وتَخَلى عنه إلا تعذيره” )وتلكيسة» فَبْرّلَ بأد شوارعِهاء لا
متش إلا نَكَدَهُ ولا ينَوسَدُ إلا عَضْدَهُ وبات بِلَيْلَةِ ان عَبْدلٍ ‏ , نَهْبّ عَلَيْه
صَرْصْرْ لا ”' ينفح فيها عَبِيرٌ ولا صَنْدلُ فلمًا كان مِنَ السَحَره دَخَل عَلْيِهِ
بك 9) الطوفان فأَشْفَْقَ لحاله. وَقَرْطٍ إمْحاله, وَعُلَّمَهُ أن الأمْضَلَ © اسْتَدُعاه:
ولو اراد جوده بقطعَةٍ يُغنيّها لَهُ لأخصّب مَرعاه» فَصَْمْ له فى حينه©:
(بسيط)

مه 8 سداس 8 مورى دري 1 7 1 7
فُلْ للملوك ‏ وإنْ كَانْتْ لَهُمْ همع تأوى إليهاالآماني غير مسد
#لس اس # ا م 8 8 سا تن 0 1 نو "رين 7م #6

إذا وصِلت بشاهنشاهة”" لي سا فلن" ابالي بِمَنْ ينهم نفضت يدي

> م عاق

من واه (١١)الء‏ 0 لم يعدِل بها قمر يعشم إلى ضوبَه لوكان دأ رمدِ/

(1) بق: إلا تقديره؛ وبعدها فى ر: وتكليسه.

(9) ابن عبدل: هو الحكم بن عبدل الأسدي. شاعر أموي» بالغ في وصف سوء
حاله بالليل.

() ساق: لا ينفح منها عنبر ولا صندل. وفى ر: ليس فيها عتبر ولا صندل.
وفي س : تهب عليه ريح صرصرء لا ينفح فيها عنبر ولا مندل.

(4) ابن الطوفان: وهو مغني الأفضل .

(ه) الأفضل: هو أبو القاسم شاهنشاه. الملقب الملك الأفضل ابن أمير الجيوش
بدر الجمالى . كان من ذوي الآراء وأهل العرم : واسنابه المستنصر صاحب مصر. (ابن
خلكان: 448/19 5).

(5) بعدها في ر: قطعة. وانظر الأبيات فى الخريدة: 8984/7.

0 ر: إليه.

(6) لفظة فارسية؛ تعني ملك الملوك.

(84) الحريدة : فلا أبالى .

(١6)رة‏ من أبصر.

م464١‎

]0/[

فَلمًا كان يِنَ الْمَّدِ وافاهٌُ, فدَفع إليه خمسين مثقالاً مصريّة وكسوّةء

8 ام لور ل الل 2 - يسن اع وك عدم برس 8# بر م هي 7 أ اب ار
وأعلمه انه عنام وجود الإظهار لِلفظه ومعناهي وكرره حتى ألبته فى سمعه وفررهء
1 كو وال ؟ى ”رم ىد بر 8 07 اش ارال 7-7 6

يستعتبني (1 :

كَتَبْت ولَوْوَفَيِتٌ برك" خف
ونابَتٌ عن الحط الْحطا وَتَبَادَرتٌ
سَل_الكأس عَني هَل أديرَتْ فَلَم أصمْ
هَل نافحَ الآ" الْنْدامَىَ فلم دم

و0

7 8 5 0 :. ابر 2 7
السك سا لت على أل الزيارة سسةه
-. 7 "2

فَالْفَيتَ باب سَهِلَ الله إِذْنهُ 0

مُسرضتٌ ومِرّضْتَ الكلامٌ تاقلا

(1) انظر: الخريدة: 46/7ه.
5) ر: قدرك,
(5) ر؛ الآنس,
(4) م: الكاس.

(طويل)
لما افتصّرت كفي على رقم قزطاس
فطوراً على عَيّئي وطورا عَلَى راسي
مَدِيسَكَ الْحَاناً يَسوعُ بها كابِي
تقال أَدكى بِنْ منَافْحَةٍ الآس 8)

(طويل)
يُوكدِّهافًإض صن الود واجبُ
إليّ» إلى أنْ ِلْتٌ أنسكَ عاتِبُ "

(©) القطعة ليست في م. وانظر الخريدة: 9514/17هغ والتفح : 17 5,

(5) لافي: فتحه,

(0) باق؛ عائب,

/ 1 0 مد مم - - ,
غ.ى / ' 78 كه م كور
فما الارض تدمير. ولا انت اهلها

٠ 1 :‏ 6ه ل ,
سارضيك بالهجرانٍ إذ انت غاضب

ٍ" ىر ه ااا ##اى 1 7
ولا الرزق إن اعرضت عني غائت(1)

ورأى علي عِفَارَة وحاتماً كلاهُما مُسْتَغْرَبٌ2 فوجة إليّ في الغِفَارة فَبَعَثتَها

إليه مِْ -ححينه, فكتبّ إلي :

ص قاس “ام هع ع مه 0ن
مام # ااه ار اه ا اس
تَى( المَجَدٍ شِمْهُ للنذى والْمْصِرْنَشِمْ
اتير - ا"
بنظم في حِيدٍ المعالى قلائدا
إذا حَتَمَتُ يُمْنَاهُ مني عَاطاكُ
0 ا م ل يه
كات م0 ا" فى + عالة
وإن محكت ايدي اللثام بشكرها”'

(طويل)
نَزِيدُ عَلى الندٌ الْمُعلّثِ والْمِْكِ
أبو نَضْر الأمملى" ببَوْنْسِهٍ اليك
غعَمَامَاً ومحمو الْمَّهِرَُوٌ ذا بك
همي الذر للْجَدْوَى وعُلَيَاه لِلْسِلِكِ
جَعَلْتُ” على البسرى به خاتم الْمُلْك
شَكَرثُ”. فلم فل بلاي, ولا مَحْحكِ

)١(‏ سافق؛: حاجب» وفي الخريدة: جانب. وتدمير 61001508 كورة بالأندلس.

حاضرتها مرسية .
(؟) س: الأسنى .
ف البيبت ساقط في ب ق ر.
(4) رب في: خلعت.
(80) ر؛ بشكرة.

(5) رباق: محكتء وبعدها في رب فق س: فلم أجعل بلائي ولا محك .

47م

ىر 0
(784/ظ] الاسعل(0) 7 بليطة /

سرد البدائع خسن السرد وافْتَرس المعاني”9) كالاسَّد الورد. ابر در
الْمحاسِن مِنْ صَدَفِهَا وحور" ما شاء مِنْ فَخْرٍ الإجادة وشسرفهاء ومَدَحَ ملوكاً
طوْقَهُمْ مِنْ مدائحه قَلائِدَء وزّفٌ لهم منها خرائد وَجَلاها عليهم كواعبٌ
بالألنات لواعِبٌء فَالْقَالَتُ!؛) العوارف؛ وما تَقَلْصّ لَهُ مِنَ الْحَطْوَةٍ ظِلْ وارفٌ؛
وقد أثبتٌ لَهُ ما يَعتَرفٌ بحقّه: ويَعْتَرفُ ” به مقدار سَبْقهء فَمِنْ ذلك”" فَولَهُ:
' | (بسيط)
يَامْنْ إذا جِنْتُ فكو تُنَافَهَةً 2 يكادٌ ضَخكابمًا القاء يَلَطَبنُ
كأْنَهُمَلِكُ يَلهِرُبعَْنْبَرهٍ يلد بالطيب ينْهاوَهي نَحْتَرِقٌ
سَقَى الصّبَا رَوْض خََدْبْهٍ بساقيةٍ لِلْحْسْنٍ فاخضرٌ في أضدَاغِهِ الور
كالما ده نَْاحَة فَطِمَّثْ لِْشْرْبء والصّدْعٌ في حَافَاتِهَا حَبَنُ

)١(‏ هذه الترجمة زائدة في «م») وهي من تراجم المطمح: .#5١‏ والأسعد بن
إبراهيم بن أسعد بن بليطة ص رجال الذخيرة: ق١1/م0/4:/7‏ وترجم له في الجذوة:
55 وبغية الملتمس رقم 641 : والمغرب: 7/95 ,١‏ والخريدة: 2.15/9١‏ والنفح :
4 والرايات : الى والحلة: ؟/48م.

(؟) المطمح : المعالى .

(5) المطمح : وحاز من بحر الإجادة وشرفها.

5ش المطمح : فأسالت,

() المطمح : ويعرف مقدار سبقه.

(1) القطعة ليست في المطمح» ولم ترد في الخيرة.

85م

سا تخا

نضا :

قبل

دفر

باو" سه

سر #ه ا م * سمي م « اث سر
8 لمث لش ناا -- ط« به
ى 7 واع ا م # أ : 25 .
والشمسن قل مهفذدتث اديم شعاعها

8 ” له حي ا 2-0

> قار كّ , َ
وله ايضا! :

7 و 8 8 0
اذت :0ه 4" 0ه
ل ات

كقانما
نُفاحَةٌ مُلُقَتْ في

: ار 5
جصلهة وال

وَلَّهُ أبْض0© :

(كامل)
وَالْمرّْنْ تبكينا") بعَيّن المذْنب

1 ا 7 هوي ” ار م.. #* ,و ”مم 1
فى الارض تجنح 5 ان لم تغرب7'

> .اث وس” # ام هش #000 "اس

(مجتث)

1 ور 8 و > اس 2
مسسين كل ما سسا 3
لآه ‏ ع هس
مِسنَ المقاديرانفل/ [585؟ /د]
0001 1 ل 7

9 مم قم

سلاسل مسر زمرد

)١(‏ المطمح: 4" والذخيرة: :!91١/17/١‏ شاهدنا.

(؟) المطمح : يبكيئا ,

(9) الدخيرة: تذهب.

(4) البيت ساقط فى المطمح. وفى الذخيرة: خبلت الرذاذ برادة من فضة.
(5) القطعة ليست فى المطمح؛ وفي الخيرة ثلاثة أبيات منها .,

(569) الذخيرة :

عوذت | قلبى ‏ مله

بال

بكل | ما يتعوذ

(/9) الظر: المطمح : ع واللخيرة: ,9957/15/١‏ فقد ورد فيهما البيت الثاني ؛
وصورة إيراده فيهما واحدة :ع وأغلب الطن أن رواية اللخيرة هي الأصلء لأن لشبيع الأصول
وتحقيق المتشابه بين الشعراء من خصائص منهجه في الذخيرة؛ إذ لم نعهد للفتح في

القلائد هذه الخاصية المنهجية ,

(كامل)

1 سا الها لسرا سس 5 ر, 1 1١‏ وام > #
أبيث7) : فيك بحسرةوة سوق و تبيت خلو القلب من مسق
وَتَلْذُ تغذيبي كَأنكَ يجاني رودا ليس يطيبٌ مالم حرفي"

له من القصيد الطائى الذي أبْر فيه عَلَى ابي نمام الطائي بَراعَةٌ معنى

ا هاي سر رع *
وفوة رصاب ومبنى :

(طويل)
بِرَامَةَرِيمُ زارني بَعْدماشَطا تَقنْضْتَهُ في الحُلْم 29 بالشط فاشتطا
١ 8‏ # اس الى #ا اسم ا يا ا
رَعى *مِنْ اناس فى الهوى ثمر الحشى جيا ولّمْ يَرْعَ العَرارٌ ولا الْحَمْطَا

خبال0) لمرقوم البنان برامة أربي بالرفمتين بذي") الأطا
مع * لام [| - ْ ب # ىاه يات ا ل كر © بياصم ا اك
فاشممني 7" مسن خدها روصة الحجنى والدغني7) من صذدغها حية رقطا

. البيث ساقط فى المطمح والدخيرة‎ )١(
(؟) بعد هذا البيت في المطمح : «وهو مأخوذ من قول ابن زيدون»:‎
تظلونني كالعود حقاً وإنما تطيب لكم أنفاسه حين يُحْرَقٌ‎
.155 وانظر: البيت في الجذوة:‎
رفي‎ 0,/44/7/١ المطمح: فمن ذلك قوله. انظر: القصيدة في الأخيرة:‎ )*(
وبيتان آخران‎ 5١/14 : الخريدة: 1195/7/4 (الطبعة التونسية)؛ ومنها 15 بيتأ في النفح‎
وفى المسالك أربعة منها.‎ ,.٠٠١/4 : فى النفح‎
المطمح والنفح : بالحلم في الشط.‎ )4(
: (ه) المطمح والتفح‎
رعى من أفانين الهوى ثمر الحشا يا ولم يَرِعَ العهود ولا الشرّطا‎
. المطمح والنفح : خيال لمرقوم غرير برامة, وفى الخيرة ؛ براعة‎ )1(
. المطمح والنفح : لِذي. وفي الذخيرة' فذى‎ )(
, المطمح والنفح : فأكسبنى من خحذها. واللخيرة: فأنشفني من جه‎ )8(
اللخميرة: والثمني من صلغة.‎ )9(

045

وباتَتُ ذراتَامًا نِجَادًا لِعَاتقى إذاها الْنَقَاها الْحىّ 20 غَنى بهًا لغطا
اع # اهام ده م عه ري # م ساق ا #مم سك 60 02 اس
وَسَل اهتصّاري بردها (") عن مخصر طواه الضنى طي الطوامير فامتطا ""
6 م ال حيبي ". | سه 30م ده درم لي 0037 ااه
وَقَدْ(") ذَابٌ كبحل اليل فى دمع فجره إلى ان َبَدّى الصِبح في اللمةٍ الشمطا

- _ ابو 27 قاعم ار 5 0
كان 2 الذجى جيش من الزنج. وافد وقل ارسل ال صباح فى إثره القسطا

1 9 ع

ومنها فى وصف الديك :

مي لدم 0 م © م م 0 ِ م ىن ١‏ '
وقسام "» لنا ينغى الدجى وشقيقه بدير لنا ين '' بين اجفانه سقطا/ [185/ظ]
إذا صَاحَ أصغى سَمْعَهُ إنعاجه )2 وبَاترٌ ضربايِن قوادِمِه الإبطا
مهام فر خ## 5 مقي هم راس م 2 - وى - حج قم 7 اه
ومهما0)اطمانت نفسه قام صارححا على خبزرانٍ نيط من ظفره خرطا
كأنَ انو شَرْوانَ أنملاهُنَابجَهُ 2 وناطت عَلَيّْهِ كك ماريّة""الْقَرْطا
7 5 و #8 ل شر هداس 7ه على 1 اس 1 2 ف 0ت
سبى حلة الطاووس حسن لباسها ولم يكفِه حتى سبى المشية البطا

)١(‏ النفح : الحلي غنى لها.

(؟) المطمح والنفح : غصنها.

(9) في م: فاشتطا.

643 المطمح والنفح : وقد غاس .

(8) البيت ليس في المطمح ولا فى اللخيرة. وهو في النخيرة: ... من الرنج
نافر.

0 المطمح والنفح : وقام لها ينعي الذشجى ذو شقيقة ,

90 النفح ؛ من عين أجفائه.

(4) المطمح والتفح : لآذانه.

(8) البيت ليس فى المطمح؛ وكذلك ليس في النفح واللخيرة.

)1٠١(‏ ماريّة: بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي: وهي أم الحارث
لأعرج ملك غسّان. ومن أمثالهم :

ذه ولو بقرط مارية».

41م

ومن غزّلها :
شُلاميّةٌ جلث وفَدُ جَعْل الدجى
َقلْتُ أحاجيهًا بما في جُفونها
مُحَمرةٌ الْعيين 0 مِنْ غير سَكرَةٍ
أرى صُفْرَة" المسواكفي حمرة!”اللّمى
عَسَى فرح فَبلقِونإجال

وله :

ا 8 : ء ماعل اس
جرت بمسك الدجى كافورة السحر
ره من ب* 05500 م 0 يم 7
2 هم اس ايه هام مجم, ع الى
مم سس ولا 7
وله صف أسود أحدب يسقي 7" :
قر لم 0 ا م الس تنهال
با رنسا زسسحسى لهوت به
له امهم ام اج م 1 ,7 فر
محلودب قد غاب كاهكله

. الذخيرة: الألحاظ‎ )١١

(5) المطمح والتفح : ذكهة

0*9 اللخخيرة : حوةٌ, ,

(؛) انظر تكملة القصيدة في الدّخيرة.
(8) الأبيات ليست في االمطمح . انظرها: ٠‏

لخائم فيها فص غَالِيَةٍ ما
ماف الشفاء الس من حُسّنها الْمُعْطَى
من شرٍ بت الحاظ عَييّك إِسْفْنْط
وشارِبك الْمُحْضْرٌ بالْمِسِكِ قَدْ خطا
على الشفة اللّماءِ قَدْ جَاءَ مختطا؟)

(بسيط)
فُعْابٌ إلا بّقايا الحر” كالطرّر
7 ' 2 27 يي كي م
يلوح كالشنفٍ بَيْنَ الْحَدٌ والشعمر

(كامل)

٠ه‏ ” هر ل 5 7 ” را روك ٠.‏
شمس 2 الضحى لدحاه ممشونة
في متلبيه )ع فماترى ليتة

فى الخريدة: 59/8/79" ,

(5) الخريدة: فغاس إلا بقايا مله فى الطرر.
فيه القطعة ليست في المطمح , انظر: اللخيرة: 5/5/١‏ ؤلا,

(8) الذخيرة: الشمس عند سناه ممقوثه,
(9) اللخيرة: منكنيه.

884

# اس : 2 5 ,* ادي 7 اص # الس ]ال 2 م او
فد حيت”)التجعيد وَفرَته فتراكمست فكانها نوئنه

١ 1 4‏ : ر عس د # اه اسه هر 7 م" 2ه
وكانة والكاس في يدو جغل يدخرح فص ياقوته

)١(‏ الذخيرة! قد حكم التجعيد لمته.

(0) في اللخيرة : ٍ ' '
وإذا سعى بالكاس تحسسيه جعلا بدحرج فص ياقوته
وكاله والكاس في يله لجم رمسى في اليجو غعفريثته

44م

أبى الحسن” علي بن جودي

ع اام 8 وى "م اندي فم #سخ سي ميم رك م أ ص اس اس 1 :5
بِرَزْ في الفهم . واحرز منه اوضر سهم. وله ادب وأسع مذآأهةء يايع

7 ا “ #قير اس سر 0س هسام م مه #40 هاس
كالروض بَلْلَهُ نداه» إلا أنه سَهَّى فَأسْرَفٌ, ورْما بمالا يَمْرِفُء ويَصَدّىَ إلى
1 م 5 / , 1 سي هس ريشم ذم ىم
الذين بالافتراء. ولم يراقب الله في ذلك الاجترائٍء واشتهّرت عَنْهُ في ذلك اقوال
ل هاعر 3 كر 2 .0 2 بس مسا ة مم ىب © > قر
سدد إلى الملة نصالها, وأيل بها ضلالهاء؛ فعظمت به المحنة. وكمئت9) لَه

. رك 9 فك لاعس كه #ر الى 1 2 1 7 صم الى
[كما/و] في كل نفس إحنة. وما زال يتدرج فيهات/ وينتفل . حتى عشر وما كاد يستقل .
0 2 2 1 8 2 رار 57
فم لا يلوي على تلك النواحي » وفر لا يلوي 7 إلا إلى لوائِم لواحي . وما رَالَ
و م للم . ال و الم ال اراس م 8 ؟ى اه
بركب الاهوال*»ويخوضهاء ويذلل النفس” ويروضهاء إلى ان”' أسمحت

ماه ” ااه جم ©# اا 1 9 بر : -

بعض الإسماح. وكفت عن ذلك الجماح. واستت ) عند الوزير أبي محمد بن

)١(‏ هله الترجمة أيضاً زائدة؛ وهي من تراجم المطمح : 88"#: وفيه: الأديب أبو
الحسن...؛ وقد ترجم له في الخريدة: ؟/1017؛ والمغرب: ..1١4/7‏ ومعجو
الصصدفي : 56 زرقم: 109)؛ وهو ينحدر إلى الشاعر الفارس سعيد بن سليمان بن
جودي , وانظر النفح : ا" و: /ا/لاه وهو ينقل عن القلائد. وبين الترجمتين
اختلاف .

ف المطمح : وتكيفم: ,

(0) المطمح : وفرٌ لا ينثي إلى اللوائم والنواحي .

1( المطمم : الأهواء ,

(9) المطمح : وتذلل النفوس بها ويروضها.

(5) المطمح ؛: حتى أسمحت .

(0) المطمح : فاستقر عند ابن مالك فآواه. وفي النفح: عند أبى مالك. وقد.

4

مالك فأواهى وَمَهِدَلَّهُ مثواه. وجَعله في جَمَلَةٍ من اختص من المبطلين.
سي ” الس ا 1 / 0 د كه ل ع
واستخلص من المعطلين. فكثيرا ما يصطفيهم. ولا يدري( ايزجرهم ام
# م م
يكفيهم : وقد ابت لابى الحسن هل!9) :
(طويل)
إذا ارتَحَلْتْ غَرْييّةَ فَامُرِضَالَهَا فالْعْرْب مَنْ نَهْوَى لها(" البَلدَ الْغربا
ا ماس 1 1 2 2 كن “ده 0 7 , اس
لقد سمساءَني9) أني غريب وائنا بارضين شتى لا مزارا ولا قربا
1 : اا بر اس 7 11 مي هو صم 7 وي
يفجَعْناإمَابِعَادْمبِورحُ وإما امور باعثات ناكرا"

- تقدمت ترجمة ابن مالك هذا في القلائد. وانظر عنه: النفح: 2519/4/1١‏ وهو ينقل عن
القلائد,
(1)- المطمح : ولا أدري أيدّخرهم أم يغنيهم. وفي النفح: ولا يدري أيدّخرهم أم
نيهم .
1) المطمح: ,"5١‏ والنفح : لاأارة ,
(8) المطمح : من نهوى له.
(1) النفح: لقد ساءنا.
(8) انظر: بقية الأبيات في النفح : 08/19. وإلى هنا تنتهي الترجمة في نسخة «مة.
وفي المطمح والتفح مقطوعات أخترى؛ ثم ينفرد النفح بإيراد مقطوعات أخرىيء مما وجده
في بعض نسخ المطمح .

6

[58؟ /رظ]

الأديبٌُ0" أبو 1 عحس' حكم سنن 2 محمل غلام البكرى”

ذو الخاطر الجائش» الباري لنَيْل المحاسن الرّائش» الذي اخمَرَعَ وَوَلْدَ؛
َلْدَ الأوَانَ مِنْ إحساله ما قَلّْدء طَلَمَ في سَّماءِ الذُولةِ العبّادية نَجمأً. وصار”)
وقلد الاوان من إحسابهِ ما قلد. طلع في 2 ولة العبادية تجماء وصار

لمُسْتقِ سَمْههًا رجْماً؛ وكانً لَهُ فيها مَقَامُ محمودٌء وتَوَقدُ لَمْ يَعْذْه9) موث ثم
سْنَْنى ظَلَقَهُ ولس الْمُمْرَ حم أَخْلَقَهُ صَحِبٌ الدُؤلّة المرابطية يُْهَةٌ من
الزمان؛ لا يألو نَخرَها تَقْليدٌ لآلى 7" وجمان/ء وقد ثبت لَه ما تستغربة) وينير
لك ”" مُسْرقهُ مغرب فمن ذلك قَولَهُ 0 ,

(طوبل)

َ 8 00 #6 ام الول حي ني د مقس : 7 #تر الى #ى بير
الاحت وللظلماءٍ من دونها سدل2»0 عقيقة برق مثل ما انتضى النتصل

(1) همن ترجم له ابن بسام فى اللخيرة: 7/؟77/1 - #الاه؛ ونقل عنه اين سعيد
في المغرب: ١/948؛‏ وترجم له صاحب الخريدة: 515/7, وله ترجمة في البغية :
50», وفي المسالك ج /١١‏ ورقة .#8١‏ والنفح: .569//١‏ وهو من شعراء الدولة
العادية ع لم تكن له رحلة لسواها ,

(5) رداق: الأديب أبو الحسن غلام البكري رحمه الله تعالى . وفى س: الأديب
أبو الحسن حكم غلام البكري . ظ

9) ر؛ وسار.

(4) رس اق ط: لم يعره؛ وفي المغرب: لا يشويه حمود.

(8) المغرب: لآلىء وفرائد جمان.

(5) ربق ط: لك به,

0) رب اق ط: قوله من قصيدة أولها. انظر: الذخيرة: 7/5/ 2585.؛ والخريدة:
؟/ؤذة, وبغية الملتمس : ١٠م؟‏ (رقم 155),

0

أطارَت سَنَامَا في دُّجَامًا كانها("'
نَوْدُ تيون الغانيات لَورَأنْها
بَدَتْ فى حُلاهًا فاتقينا”» نجومَهًا
إلى أن بدا لْلْصَبْحَ في طَرَّةٍ الدُجَى
أفي لَهواتٍ اللَيْث ريم" أبيِة
كرت الدُنَى والأهُلَ0")فيها فََيِسَ لي
وأفرّدني صَرْفُ الزّمان كأنني

تام 8 8 هم 0 7 لسر
2 9

(1) رصاق ط: كأله.
6 الخريدة ؛ حوله ,
5) رط: تغازلها,

5 7
تبلج تحوحفَه" ناجم جَثْل
عزنا" مِنْ شَهْها عن شهْلٌ
إذا رمدت ت9 عند الضّباح. لها كخحل
بالجم راح في الشّفاهٍ لها أل
اه ساس و8 © ع سل م 2 م
دبيب كما استقرت مدارجها النمل

7 سر اهام ص 1 0 ا
1 0ج 5 يي ه 3
8 اس #ام 5-7 الى قر
بهاعقوة اوى إليها ولا اهل
طريذا 7ه مِنْ الهنديٌ لض الصَقَل
نضح بنجواها(!') المطية والرججل
فريدا كما خلى تريكتةالوال

6 باق ط: فضت ) وفي ر: أمرضت .

(8) ساف: فالتقينا ر:

فاتقتها. س: فاتقتنا. وفى ط: فانتقينا.

(3) الحسل: ولد الضبٌء والعرب يعتقدون أنه لا تسقط له سنٌّ؛ ويزعمون أنْ

أسئاله قطعة وأملة غير مفرقة ,
1
(10) الخريدة: رتع اثيبه.
(8) الخريدة: ذكرت.

(9) والأهل: ساقطة في ر. وصدر البيت في ط: تنكرت لديا والأرض فليس لي .

)٠١(‏ ساق س : طرير.

)1١(‏ ط: تضم لنجواها. وفي الدُخيرة: تصيخ لنجواها.
)١9(‏ ط: قريئه فريد.ء وكذا الذخيرة. وفى س : قريئه فريدا.

/41؟ /و]

فَكُمْ من حبيب كان رَوْضَةَ خخاطري ١7‏
ضحَى ظِلَهُ إذكُوْرَتُ لي سمس
مبَرْتُ وَبادوا غير 31 تلبثي
إذا كان عيش الْمَرْءٍ أدْعَى من الردَى
إذا نِم المضطرٌ كانت يعفر"
ومن رد َم يَعْدَمْ م اللو نُجْعَة "ا

َثر 2 525
وله ايضا! :

مَنْ يَزِدُ القَوْلَ رَرْنَ النضارٍ
نَرَى كل ألو من وله"
ويحكي لاناويل جَفلك بها

بكائر: نوع. اذى ١‏ في الوَرَى

يَرفُ ويَنْدَى بِيْنَ أفْنَانِهَا الْوَصْلُ
شَخْصُ نَعيمي لا يُقومٌ له ظِِل
وراءَهُمُ عَيْش يَلّذّ به 9) القتل
8 ّ 5 الم “نا صرت 0

ففائلة ') "لايم داهية مل

في كُلَّ مل بن عاتب 00

(متقارب)
فتَىّ نحاشِمعٌ الطَرْفٍ مِنْ غير ذُلْ
غلا يمسم © الْقَوْلَاوْيْمْئَيل
يُكَاقِرُ3"حِكْمَبَهُ بالشطا
فلست ترَى فَيِرَيِمُم َزَلْ

)1 نس . ناظري ع وكذأ اللخيرة , وبعدها فى ط ,

(5؟) رساف: يلد له.
(*) ط: فعائدة الأيام ذاهبة خثل .

632 س : تفكه وبعدها في اللخخيرة : مقاليد شل مامأ نيدح ,

(8) رط: نعمة,

(1) في الذخيرة أبيات أخرى من القصيدة.

7 هله القصيدة ساقطة في ر.
قم ) س ‏ ط : يمنح .
(9) بق ط: من قوله.

, سافق: يضاحك, وفى س طل: يثاقل‎ )١٠١(

َفَلٌ أولو الفَضل إن حصّلوا
فخالطٌ أناساً وزافِلهُم
وفيهم تَشَابُهُ مافي الْمَللةٍ
وبَيْنَ") ضلوعي مابَيْتها
وفي رَاحتيّ مرائي الْهُدَى
وطن قرافٍ نب ببكة
يَمُوت ويَحْيَى بهَامَنْ علا
حديقة فكر سُقَاهَا الس 4
يرْبلَهَا الْحَسْنّ وَضْفٌ الحسود
وله ():
أتُقني بَعْدَكَ البعاد
باغائباًوَهُو في فؤادي
الله يُدْرى ونث تذرى

تَذْكْرُ والحادثئات بذلةه

)١(‏ سافق: كراهي
(؟) س ط: أبين.
(0) ط: فجفن.
(4) ط: الحيا.

| ساق: لمتحل.‎ )8١

9) رساقط: وله أد

3

ول بتحصل: لور رَالْمُقَل؟
وك نيهم م ظْلْك المُنتقَل
ويذُكي الضلوعٌ كعافي ”" الطلل

عدم يِدَاعٌ السّراب وحور السيل
وبنهضبي الحادث الْمُصِمْثْل
نسريني نيقاشي بل الؤلل

*# 7 و عا 1-8 ل مز

يجن

3 اكلم 6 [84؟/ظ]

مُسرورٌ الْحَيَا بِالْجَديب المحل
رَيُصهي لَهَا الود قلبٌ الذغل

(مُخلّع البسيط)

1 اظرىي 1 : 4 7 1

: . 2-5 5 عر الى 1 فلي
طَّ 1 * حَّ ا
إنك كان لى بعذه فقؤادا
له 5 98 . و 8 لم ار
ان اعتفادى لك اعتقاد

ليس لها السُنٌ جذاةُ

. يشاً. وانظر : القصبدة في الخريدة : 7 .,.,

[84؟/د]

نحن في مَكْتَبٍ المعالي
ينْدَل" سِتَرٌ الصَّبَاعَايِنا
لإ) نتَهذدىٌ لما خلقنا
لكلؤنا مِنْ حِفَاظٍ بكر
هِمّة ناصضّت الثر 5
أزمة بَيْنَنَا لْعَمْري

إذا اسْتَهُلْتْ لن» سَمَاءَ
آتاركُم في الْعْلَى قديماً
والآن تسبلى 06 ورب جود
وأنتَ في ألسُن البّرايا
حَسْبُ العَدَى نك مَارَاوْه0

(1) الخريدة: يستر.

68 س ط , من تحتها) وكذا الخريلة,

(9) البيت ناقص في ر.
(5) س: لها.

09 ار

1 فر 4ه اس 8 قر

والأمْنٌمِنْ نَخْيِنا"امهّة
نَجَهُلمَا الكَون والْمَسَاٌ
لْوَاحِظْ ما لها رقَاه
تقو صَعْبَا ولا تقَاه

بَحَفَظَهَاالسيِدُالجَراهة

أوَرَقّ من حههها لجمة
دانت بها" لجرههورَعَادٌ/
حل على ارو الرماد
لا وَرِبَتَ للهدى© زِنَادًا

(4) رساق ط: لها. وجرهم: حي من اليمن نزلوا مكة وتزوج منهم إسماعيل بن
إبرأهيم , عليهما السلام . وهم أصهاره ثم الحدوا في الحرم فأبادهم الله تعالى , (اللسان :

ل

هم عاد الأخرىء وكانوا قوم عرباً. وكانوا يسكنون الحجازين؛ فكفرواء
ويدوا عر اها شع إليهم صالحاً. (تمام المتون : 6).

(5) س ط: تتلئ.
(90) ر: روأه.

(8) س: العلى .

* هوه سمت م 2 1 “ 0 [ | و - 5 9 3 ور ابي
لم يَعلم الصائدون”' منهم انك عَنَمفاء لا تصاكد
َك 4 ليم 5 هم . لبي 8 م ا ع ل م

وان فى راحتيك سعدا تلذق مِنُ دونه الصعاد

0# / 5ه م : 3 20000 40> © م او 2 ك

. ر: الصابرون‎ )١(
١ 7 ,
. بقية النسخ : نزت , والتقاد : جمع نقل» وهو الرديء من الغنم‎ )5(

9

م وى # الم ات اي مك و
الاديب() ابو عبدالله بن الفخار رحمه الله

صَاحبٌ لسن وراكب هَواه من قبييح (') أو حسن» لا يُصَدٌ إذا صَمُم ولا
يُرَدُ عَم يَمُمَ حَوِىّ الأنف لا يُضامء قُوِيٌ الشكيمة لا يُرام» وَقْفَ لِلْمطَالْبةِ )
والآسِنةٌ قَدْ أشْرَعْثُء وَتَبْتَ والأطوادٌ فَدْ تَضْحْضَعْتُ حتى أقْمْدَ (؟) عدوٌهُ وصفا
له رواحه وشُدوة0©» وقد أثبت له ما يُستطاتٌ ويسرى في النفُس كما يسري في
البلح الإرطابٌُ0", فمن ذلك قَوْلَهُ ©

(طويل)

بأ حسامء 1 بأيّ سِنَانٍ أناز لَ ذاك الفِرّنَ حينّ دَعَاني؟
لن مُرِّيّ اليومٌ الجواءٌ لِعلَة فبالامس شَدُوا سَرْجَهُ لِطعَانٍ

كت ت قر

وَإِن عطلٌ السّهُمُ الذي كُنْتُ رائنشاً فَفِيدِكَمُ الأنهداءٍ الحمرٌقاني

(1) ط: الأديب أبو عبدالله بن كامل المالقى. وفى حاشيتها: الأديب أبى الفخار, .
وهو أبو عبدالله محمد بن الحسن بن كامل الحضرمي المالقي لفقيه الشاعر: المتوفى
سنةُ 679 هى وقدترجم له الضبي في البغية : ٠‏ (رقم: :)4١‏ وأبن دحية في المطرب :
. رابن الأبار ففي التكملة: ه/ا1., وفي اللفح: */؟994, 1/4, وفي الخريدة :
87/5 وفىي المسالك: ,.895/1١١‏

(؟) ساف: قبيح وحسن.

9) ط: للمطالب.

(5) ر:؛ أقعله,

ف عبارة : وصفا له رواحه وغدّوه: ليس في م ر. وهي في س : وأأحمل مساءه وغدوه .

59) عبارة: ويسري فى النفس . . . الإرطاب : ليست في م ررس ط.

0) انظر: القصيدة في الخريدة: ؟/588؟» والمغرب: .187/1١‏

834

2 م

2 إن عسي نشرة ت تسعيّة
لي يفاني حلت وَنَاقَهُ

رما يَرْدهيي قَوْلْهُ كلْنَخَرَ 0
وإني) لنهُاض بل عظيمة
وَبسزْعم أي في الْمَيَانِ مفَصِرٌ
قضت بهاوحدي اوغيسري ملع
يُنْسَى نقامي إِذ أكافخ دُونة
وَيَذْكرٌ يومأة قَمَت فيه بخطبة
َقِرّي جَعَاري إن دونك © حارشاً
وما مُوَإلا لمم يُقطع أنه
َهَاونَ بالإنصافٍ حتى أخَل

رم وان اخ يه الى مه
ولوكان يعطي الزائرين حقوقهم

, الخريدة: له الخيل‎ )١(

ح #اى سس 2 عا اس 8 1 َِ
وسيفى صلق إن هزرت يماني/ [88؟/ظ]

إذا"» الخيِل جالَت في مُجال رِمَانٍ
على غعَذَاةَ المَنّ وَِلَْهَ ان
وُمَنْ كان مِنا دائم الشنآن
وَلَيِسَ له بالْمضلِعمات”© يدان
يضيى عََّيهائْرْحٌ كُلَجَبَانٍ
وَيَأبِىَ بناني” وافقٍدارٌ لِسَاني
يُشَارِك أَمُلّ القَوْل شرك عِمْانٍ
وَدْطَارَقَلْبُ الذُعُر" بِالْحَفْمَانٍ
كآئارِعَدٌ " الْمَاءِ بالسيَلانٍ
بُمَنِيكِ بالأنحلاف والْرَلَمَانٍ
إن دَمَمُوهُ جيلة بدِهانٍ
- وقد كان ذَاعِرٌبدارِهُوَانٍ
“لما تركوة ني يد الْحَدَثَانٍ

0) ربا قط؛ قول كل مموه؛ وكذا في الخريدة. وفي س: كل مححوة ,
8) رس اق ط؛ بالمعضلات؛ وكذا الخريدة.
(4) موضع البيت متآخر عمًا يليه في ب ق: والخريدة. ومتقدّم بيتأ في ر.

06 رس ط: بياني , وكأ ه
(51) ط. ط. الدرع,
(0) الخريدة: عهد

في الخريدة .

(6) م: ودونك. وجعار. هي الضبع. وفي المثل: «عيثي جعار) بضرب فى إبطال
الشىء والتكذيب بك , والولعات : التموية والكذب .

69 ر: بما.

1

١ [44؟/و]‎

58 س' #

إلى ْ جد لحر" والدّهر يَلَعَبُ
وَمَل نافعي أن كنب سَيفاً مُصَمُماً
سس ينهم واللبل كالنفس سود
فلا اناعم بنتة داك مُقَصِهٌ

ع باهر "© إل ها ات 7 ب كي
اباحسن سائل لمن شهد الوغى

وعم 0م لك 2

ٍ فر ن ٠‏ 0 7 2
احاتلهم كاللئب وعدي وتسارة

#ر اا ,
7 َع 0 ١‏
فواسفا”) كم ذا بيت بلك

مو طن كم
وله أنشا ().

: ناقير: وله: وانظر القصيدة‎ )١(

(طويل)
وعد عله لآم والخوفٌ بَقَرتُ؟
إذا لَمْ يكَنْ يُلْقَى لحدَّيٌ”" مَضِرِبٌ؟
مجه والصبح كالطرس َشْهبُ /
ولاخَيْل عَرْمِي للمقادير تغلب
عابني نم0" بن البيض, 2
يَصَول بهم مني مني الم عفر يُعضيٌ07)
ولكنْ امور بر تَقَضَىَ قُْتَضَْعْبُ
وسيفي ضجيعي وَالْجَوادٌ مُقَرْبٌ )

فى الخريلة : 0

ف بف س: المرءء وكذا في الخريدة.

ف بس , بحدّى ,

(5) سن ؛ حالك, ط: أسوداء وبعدها فى ط أيضا ' أ: وأهجرهم .

ف ب ف ط: منهج .

(1) سافق: يقصب؛ وفي راط: يغصبء؛ وفى س: يضعب ,

(0) ر: فوأسفي

(4) ر: مسربء» وفى الخريدة: يقرب ,
(5) انظر: الخريدة : 5 والتفح : /895. والمطرب: /1949.

8٠١

لتر" شَيْبَ ب الْمَغارِقِ في الصبا
اط طِلابٌ الْمجْسدٍ شيب مُفرقي

(طويل)
وهل ينكر النور المفتح فى ال: لصي

هت قرج قير

وإن كنت في إِحُدَى وعِشرينٌ من سني ("

عر ”اس ع 1-9 ِ : :
وكتب ١‏ للى ابي عَسِدٍ الله بن ابي رَنَغى 29)) عند ولايته سجلماسة, والشعرٌ

هيك سعضه!" :

طويل؛ أَتَيِتُ

م © اام 2 1 م ,و 1 > اس في
من حل في صرغ 9 فَؤادك هايم
نَكُلْفُ بالذاعي هَلْمْ إلى الْوَغى 0
7 كنابود تبني ' قضكءَ لبَانَةَ

سلام عليه عَذْبٌ النفس بعله
وفوا إلبه شبح اقلت نة:

مم طلى ‏ تي
وله ابها#0: /

01 البيتِ متاحر عما يليه في ر.
6 رساق ط: عضن .
(5) إلى هنا تنتهي الترجمة في ط.

(5) ر: زنفي «بالفاء» وفي الخريدة: زبغى. وسجلماسة :

(طويل)
وَلَوْأَنْهُ يَبنَى لَعَضّى الذي تبغي
عَقَارِبُ هَمْ لاتفينٌيِنَ اللدْمغْ
لم سه حو عفرت الصِدُغ

فى صحرأاء 50

زفي من أعظم مذنةء رهطي كثيرة العامر مقصد للوارد والصادر, وسحلماسة محلنة
بنيت اسنة 114 هه أسسها مدرار بن عبدالله؛ وبها كان قيام الدعروة العبيدية. (الروضر

المعطار: 86٠؟),‏

)0( رساق: أثلست نعضبة ,

انظر: الخريدة: 5947/7.

0 ) الخريدة: 0 ك6 قرية من قرى بخاري. وأما سرغ: فإنها واقعة بين

0 رباق: انو

(4) منها أبيات في الخريدة: 787/5.ء والتفح : /98م,

[/ظ]

قل مِنَابَكَ إن" السكريم
وخلٌ"' اجتنانبِك إن الرُمانَ
وَرَاصِل أبنحاك بعلاته
وَفْلُ كالني قَالَهُ شاعِرٌ
دإذا ما تخليلى”© أسا مره
«ذُكرت لعقدم من فغله
ابا حسّن ابلم9») حادث
فكي" جديدُة لم أَبِل
وني الملامَةعَنَكَ الرُمانَ
فول وانتٌ لِسَانُ المقال,
شن جارٌ فيك علي الرُمَانُ
لياليَ كنت صَحَيمَ الإخاء

(1) الخريدة: ليس الكريم .

نَعَدْيبِنُ الئْوْبُ بَعْدَالبلْ
نبيل رَحَقَكَنْ تنه
وَقَدْ كان فيمامَضى مبجيلاء
فَلَمُ يفسد الآخجر لول
بُجِرّدُ لي سَيْفْكٌ الْمِفْصَائ”""
يروقكَ في خَليِهوالجلا
وَأَضْحَبكَ0 الاكرْم الأفضَاد
وَعَيْنُ الْكَمَال وراس الغلا _:
فَقَدُ" كان لي حكمأأئمدا [
صَريمٌ الْوَّمَاهِ يما انلا

05) رساق: خليل. والبيتان منسوبان إلى طاهر بن عبدالعزير. (العقد الفريد:

21

٠. 2‏ 1 : 59 ساي
(4) رب اف: إن اتى حادث, وكذا الخريدة. وفى س: إن عرى حادث .

29( ب ف : المصقلا. س : المقصلا؛ رفي الخريدة :

المنصلا ,

(1) ر؛ فوجدي. س؛ فودي جديد ولم أبله.
() شطر البيت ساقط فى ر. وياخذ مكانه عجز البيت التالى له .

الرقاب وطعن الكل .

أيضاً. ومثبت مكانه عجز ,بيت تال, وهو: [الفسرب

تدافِمٌ عَنْى حطوبٌ الرْمَانٍ بِضَرْب الرّقاب وطن الْتكلا
ولكن أَظَعْتَعُوةالرُجال ,َبِعْتٌ صَديقَكَلابِالمَد
مَأصْبِرٌللْحَطْبٍ خئْى يَزولَ وأنشو لَه رَيَكَ الالجمد
َدُونْكَهًا كالعُروس الْكَعَابِ عليه“ من الْحَلى مائْصكل
فكالزبّد بالدُهْن” في لبها وَتخحزي إشدّنه"الْجَنْدَل
إذاصِيد للشَعْرطَيْرَبُفَاتٌُ رَأَيِتَ" لها الطائرٌ الأججدَلا[40؟/ى
لم" ألْفِ جِدَك جدّائني كشب بالئازلَ السُنضِة

, ر: على‎ )١(

(؟) س > فكالعهن والذهن.

(؟) ر ساق س: بشذّتها,

(؟) س : أصيد. والخريلة : ريت ,

يلد

3 2 م 9ت
الاديب ابو عابر بن المرابط”'

مَدِيدُ باع , شَدِيدُ" الانْطباع . سَلَكَ مَسَلَكَ الموفقين2. ومجَرا؛
طريقٌ المتشدّقين. وأَنّى مِنَّ الإبراع بمَاأرَادَ وَقَاقَ * الأهذَادٌ والأفراة, إل أن
لاله لَمْ يُدْرِكِ الأفماز. وطواف عُمْره لم يبل الانمتمازء فاحتضِرٌ صغيراً.
أَغَارٌ على المعاني حُتى كر عليه الذهر مغيرا؛ وكانت لَهُ هِمّة لَمْ تلن يَذَهُ
بعمل ؛ ولَمْ تُلِقْ لهُ عنَانَ أمل » فَاغرِي بالخمول» وُبرىء مِنْ َال ”© المأمول.

ته 8 07 “م ع 6 » 2 7 ال 7م ولي 1 م
ماف حوأه ملحذمع وطواة دذهره وهو أوحلةغ وفك الست له مأ تعرف 6 نبله . وترى

1 5 #ّ 2 تج * آل , > أله بر
إلى َي غرض كان يرمى ليله فمنن ذلك فوله(" :
(رمل ٍ ر3ق*)

أأر

1 5 1 - 8 -. اج 1 ْم 7 7:
سر إل أ سطع ت8) فإنيىي لسشت(ا)) ِ سطيء مسرا

(1) بعدها فى رب ق: رحمه الله تعالى. وهذه الترجمة ليست في ط. وقد ترجم له
في الخريدة: 5١1/5‏ - 2501 رهي لا تزيد عما هنا.

(؟) من : سديك.

6) باق س: المرفقين؛ وفي ر: المتدققين.

(54) ب قفي س : ترك .

(8) رناق؛ وسابق. روفي س ' وساق .

(؟5) ناق: منازل. وفى س : مئال .

(0) سافى س: قوله يتغزل. وانظر: الخريدة: .5١1١/7‏

(6) مر: استطعت ,

(9) ر: لا أستطيع .

11:

4 :. 8 الى هي 2 8
ذلك البَدْر الذبى قا )١‏
الهم اهم 5 اقل

فلدوا الس ب بج سرب ًا الدر

كلما وما باللئى
لا ترى عيناله© إلا
تَرَمٌ يا شادن 6 ال
لك هذا القَلبٌ تَرّعا

.

وَلْهُ أيضاً فى المعنو 7 : /

نه #اثر

ني م د سر 9 ثم

هنبا”' لك الرى مِنْ دموعى
1 9 5 . ان 8 0
فرد مفعينا ورد ظليل"ا

(؟١)‏ ر: لاقيت.

(؟) الحريدة: لا يهوى ,

(9) ربق س: أو يسارا.

(4) الخريدة؛ عيئاه.

(©) ر؛ يا رشا الأجرع. وفى س :
(1) ر؛ لم تهو.

بَلتَ لا9) يلقى السّرارا

8 م #0 مام #0 اس

5 وججفنيه الشفرا

0# ابم هوي / 1 ءً 14

' 0 2م :

ابجراع كم" تَهوىالثُمَارا

أراكاً وَعَرارًا 0
[1ة؟ا/ظ]

(مخلّع البسيط)
0 ثم م 1

# الس 9 7 ل ىر
غير ملودٍ ولا هروع

يا ساكن الأجرع .

69 ورد بعدة يتان أخران في حاشية س لم يردا في غيرها 0 النسخ . وهما سمط
يخالف الخط الأندلسي » فارئأينا إثباتهما فى الحاشية: وهما'

من كسا وجليّك الور
, 1 0 ,
شأ إلا أن بر الما

: وعيتيك الوقارا

(8) م! وله. انظر: اللخريدة: 507/17.

6 راناق: سنايك الرى؛ وكذا |

لعخريدة .

1ه

وَله(1) :

7 انيم م ات م
15 | إذاوَ ل فْمَيْرُأْضَاحجِبٍ
وقول له وَقَم 5 لم 01
7 ي # امس م رن ل # ادي
تهاوى قلوب منه' بين اسِدةَ
ص م #4 مم 3 م الس 6020م
وحال ثثير البيض والسمر مثنها
لست إِلَيْها الصَبرٌ سَوْدَ"» مُقَاضَةّ

وَل 200

رع ام لم م
من راى ذاك 4غ | لغرزال #بسحسى
ه مر اي ىا لس م د م 3
> ىا ده . 1 .: : مه
ينفض 3 الااجفمان عن سنهة
5 7 7“
نظرات الطظبى
5 “0 ما مفكككهٌُ 2 ”

لاا ٍ_"

ز وفك

(طويل)
وَيَبْسُْط مفسي قبل بسوداد
واوا" إذا لوا فَعَيْدُ ز أعاد
كف عنانا نه يوم اد
رتاري نوب ل مله فوق قتاد
أسَاء الْعْلى في مسرح ومراد(")

انضييت”"فيها الْعَرْمّ ظهْرٌ جوادي

(مديدك)
راس 0 #8 ' ع
يتمشى في اجارعه؟
5ه ب 8 مس 1 0ن
اشربتها')فى مصاجيعيه4
, /
3 ثم ا :ظ . 8 #

لطي م 57
ادنى مرائعه

)١(‏ ساق س: وله فى غير ذلك. والأبيات ليست فى الخريدة.

(9؟) ر؛ وعاتوا.

5) رناق سن ؛ فيه,
(5) م' مسرد ومرادى .
(2) س : غير مفاضة .
(9) ربقّ: وأمطيت.
0) الخريدة: 507/17.
(48) ر: ذلك,

(5) ر؛ مين ب
)١١(‏ الخريدة: اشرينها

. والبيت ساقط فى ر.

وله :

تَرَكت الأُمالي لآ أَنُمُ صُرُوفَهَا
وَنْبَهْتَ عَرْمِي لسرا فأجَابني
وَيَسعِدُني إِنْ جد بي الوق نتبة
تحاموا؟2ء عَن الاؤطان عِرَة أن

له كوس

بر يول أن ترّاني قريرة

ولو

راقئا النهَرٌ صَفَةً
كَانَمِثْلالسَيِفِمذئ”

8م م : فارع ام
أو كمفل) الورد نمضا

أذ م لصدة(©).
وله من قصيدة7' :

. ,_ 07 د و ب 7 اج دي
اعيدوا على الربع منى 7 تحية
ار 7 مه 9 1" هِ و 8

, الأببات ليست في الخريدة‎ 01١
. (؟) ر ساف س : تجافوا‎

(طويل)
ولا احم لياه أَيَانَ تقبل
وكالعَرْم ما اسسَنْجَدْتُ من لَيْسٌ يَححَذَُلَ /
إذا ركبوا لم يحتو امد مزل
قَصَرْنَ حمطا الأغمار وَالضِيْمَ مُنْهِل
وَعني رطان ببغدادٌ تال

(مجزوء الرمل)
فْجَلَوهُ عَنْ ‏ مايه

(طويل)

قف انها والركابٌ ربس

(6) موضع القطعة في باق: في آخر الترجمة. وهي في س . متقدمة عما قبلها.

والأبيات ليست في الخريلة .

,"١7/!9 الخريدة:‎ )8(

١ 7 7‏
(5) ساق: إلا تحية. وفى س: اهد

م ب
نعحية .

2102
(كامل)
َتَاوَحَتْ به" الرّباحُ مَمْ الى ححتى يل(" ثرابَةُ الْمُرْدْ
َيْسِلَ أَلْطحُهُ وأَجْرَعُهُ”'معاً ويرفٌ” ذاكَ السُهُل والحَزن
20
(وافر)
نَقُولُ تَطيّتى لمارَايِنئي بيئكلا يُواهمْني فوّاقا
َكَدْأَحَدٌَ السَُّرَىَ مِنّى وَهُنْهَا ٠‏ مآيجذًلا تطيقٌ لها" مساقًا
لَنَدْعُنِيْتْ بنا النّكَباتُ حُتئى ‏ لَوَدتُ© كل نائبةفرّاقا/
وَلْه :
(طويل)
سل الرَكبَ عَنْ نَجْدٍ فإِنَ تَحبّةٌ إساكن نَجَْدٍ قد تضمّنه!" الركبٌ
سابل المي على الرجو* يفاناً وما للريح حَرَْنُها رَئْبُ؟

508/7 ساق س: وله من أخرى. وانظر: الخريدة:‎ )١(
. (؟) ساق س: فيه. وكذا الخريدة‎

() ساق: تبل : وكذا فى الخريدة.

(4) ب؛ وأجزعه ببالزاي.

(9) ناي, ويرق ذلك ,

(1) انظر: الخريدة: ؟507/1.

(0) س. بهاء وكذا الخريدة.

(4) س: لردذت» وكذا الخريدة.

(1) ساق: تحملها.

)٠١(‏ ساق: على الذجا.

114

3 1 3 8 1 07 0 7 م
الاديب”" ابو بكرٍ بن بقي رَحِمَه الله

- مي ' ار 1 م م رمن 0
نبيل"2 النثر والنظام » قليل 9 الارتباطٍ والانتظام. ضفا عَلَيْهِ جرمالة: وما
صَفا له0) ماه فصارٌ فُعبدَ صَهُواتِ, وَقَاطِمٌ فلوات, مَمْ نَوَهُم لا يُظْهِرْهُ "

(1) يتقدم موضع هذه الترجمة في ب ق؛ إذ تأني بعد ترجمة أبي جعفر الأعمى
التطيلي . وهي فى ب ق * الأديب أبو بكر يحبى بن بقى , أبقاه الله ,

وهر أبو بكر يحبى بن محمد بن عبدالرحمن بن بقيّ الطليطلي؛ ويُنسب إلى سرقسطة
وإشبيلية وسلا في المغربس. ووادي آأش. وكانت ونأته سنة 4م (أوه؛ه ه), فقد احتل
إشبيلية بعد أن ألخرسبته فتئة طليطلة. ومئها شرق وغرب حتى وسلا)؛ فكانت مدائحه في
قاضيها أبي القاسم بن عشرة. (انظر ترجمته. النخيرة: ؟/558/7, والفم: 185/4
والرفيات: .5١5/6‏ ومعجم الأدباء: .7١/١‏ والمسطرب: 2148 والسّلفي ٠ه‏
والخريدة: ؟18:/1., والمسالك: .)58٠/1١‏

(؟) تتفق هله التحلية مع رط.ء وهي تلختلفا مع ب ق س :2 في أشياء معيلة
ولكنها تلتقي معها في نهايتهاء فهي في ب ق س: «رافع راية القريض. وصاحب آبة
التصربح منه والتعريضء أقام شرائعه؛ وأظهر روائعه. وصار عصيّه طائعه. إذا نظم أزرى
بنظم العقود. وأتى بأحسن من رقم البرود. ضفا عليه حرماله. . ».

(9) في النفح: 795/14 : دكان نبيل السيرة والنظامء كثير الارتباط في سَلكه
والانتظام . (ويؤكد هذا الاختلاف في : نسخ القلائد وفي المصادر التي تنقل عنهاء أن هناك
نسخا أخرى من القلائد» كان يستصدرها المؤلف قصد الاستزادة والتنقيح والتجويد.

(5) ر: عليه.

(©) ررط: لا يظهر عليه . وفى ب قى س : لا يظطفره .

414

1 ' ع ك ' © بر / 1 ع 0 قر م ب* اس كع قر
بأمالٍ. وتقلب ذهن كواهى الجمان ؛ وقد انبت من فوله ما يستحلى ع ويثشرين به

الآوان (1) وت 1 ا فمن ذلك97) :

ات 7 مره
وقالوا: لا تبكى وتلك”" مطيهم
ف بوم ست 8 0 5 2 م كوس ه ((1)
إن" بَعدَت مني الدموح تغامزوا
مر لتم »#8 5 مق
قلا اقاموا كالبكاء” تنهدي
41 إلى '
وله 1
: | م 57 17 *” 1-0
عندى حشاشة نفس في سبيل ردى
م 87 ماس 8" ل سل” سي ©
وكيف أقوى على السلوانٍ عنك وقد

الوكماه 0

دما وَمَاتِ ولا تَمْرْحْ فتفسدها'"

(طويل)
على الشهب يحون لاا بسرل) كالدمى
وقالوا: سَلا ألم يَكُنْ َل مُغْرّما
إذا ما بَكَى الْقَمْرِيُء قالوا: تَرَنْمَا

(بسيط)
إِنْ شِئتها"" اليم لَمْ أمطل بها لِعَدٍ
ريت بك حَنى . شب!"') في خلدي

الماءٌ في الارٍ أضل غيِرٌ مطردٍ

19) ساق: الزمان. س: الوقت» ر: الأذهان.
(5) انظر: الذخيرة: 3575/75/7 والخريدة: 17//ا١1١.‏
#9) ألبيت ساقط فى رء وفى ناقى: فتلك مطيهم ؛ والقطعة متأخرة عما بعدها

فى س .

(4) س: تحمل الأوانس. ق: يحمان الخرائد,
(ه) نافق: لثئن, وفي الذخيرة: لثن نفدت .
(1) م: تغامزا؛ وقبلها لفظة الدموع ساقطة فى ط.

) ر: بالبكاء .,

00( القطعة ليست فى ر. وانظر: الخريلة: مد , واللخيرة : 0.0

والمغرب: 717 .

(9) ساق: إن سمتهاء وفي الخريدة: إن شئتما.

. ساق: حتى شاب‎ )٠١(
,. م فتفسدنا‎ )1١١1(

0

لإترية :

وَسَالْتٌ منه زيارة تشفي الهوى”"
بتنا ونحنُ مِنّ الدُجى في لج
عاطيته والليل يَسْسَحبٌ ذَيْلَهُ
حتى إذا مالث9) به سِئَة الكرى
حتتى إذا ما اللْيل وَلَى عُمره
ودعت مْنْ وى وقُلْتُ نَأسُمَاً 0

(كامل)

سام قر لت سر الهس الى .
بين العذيب وبين شطىي / بارق [71ذ"/ي]

فأجابني منه'" بود صادق
وِمِنَ النجوم الزْمْرٍ تحت سُرَادِقٍ
وَدْوابتَاهُ حمائل في عَاتق
مرحت شيئا ”" وكان مُمَائْقي
كيبلا ينام على وساد '' خافق
فَذْ شاب في لِمم لَه ومَمَارِقٍ
عرز علي بن قكون” مُفارقي

)١(‏ وردت القطعة كاملة في رس: وفي م ب ف ط : أبيات مل ها.
(انظرها فى الخريدة : 5 ومعجم الأدباء: ١7/؟.‏ وورد أبيات منها في اللخميرة :
01 ومعاهل التنصيص : ا والنفح : 54 والرايات : ا والمغرب:

.)11

(؟) س: الجوى. وفى المغرب : وسألت منه قبلة .

(5) س : منها.

(5) الحريدة: أنحذت ,
(١‏ الخريدة : على .

(؟) الخريدة: فراش ,

(0) س: لما رأيت الليل آخر عمره. وفي الخريدة: لما رأيت الليل آخر عهده؟

80م معيجم الأدياء * مشيعا .

0( اس . بأن أراك , وكذا معجم الأدباء والخريدة. (وإلى هنا دنتهي الترجمة

في ر).

٠. لسرن‎

إلى الله أشكوها نوي اجنبية
إذا جَاش صَدْرٌ الأرض لي كنت منجداً
كل بسي الآداب مِثلي ضائِعم
ستبكي قوافي الشْعْرٍ بِلْء جُفونها

سن قر 1
وله من أنى ى (1):

هر الشعُرٌ أبمري فى ميادين سه
وَسلْ اهْلهُ عَني مَل نرت مهم
سَلَحْتُ أساليبٌ اندي فَأَصِيْحَتٌ
وَضيُعني قومي أي لِسانهُمْ
وطالبني دري لأني رلته"

: انظر: الل خخيرة‎ )١1(
100/1

5) ط: وإنّ لم بى كنث في البهائم .

(طويل)
لها من أبيها الدّمْرِ شِيمَة ظالم
إن" لَمْ يجش لي كنت بن التهائم
نَأْجْمَلَ ظُلمي اسْوَةٌ في الْمَظالِم
عَلَى عَرَيَ ضَاعَ بَيْنَ أهاجم 7"

(طويل)

ات برام
افرح مِنْ ألوابه كل مُبْهُم
بطبعي . وَمَل (عادّرت سس 207
بأفواليَ الركبان في البيدٍ تمي
ريل

يسردده لي شجِوه والغرنم

إذا نسم الأفواء عند التكلم

5 :© والمغرب: »7١/9‏ ومنها بيتان فى الخريدة:

) ط: الاعاجمء وكذا المغرب. وبعدها يرد في ط مطلع المقطوعة التالية على أنه

بيت تابع لهذه الأيات, وبه ::

ننتهى الترجمة فيها.

)0( انظر: معجم الأدياء: 6 , وورد مئها بيتان في الخريدة : 1/1 .,

(©) س: وزلتهء وفي الخريدة: دلته .

(1) إلى هنا تنتهي .هذه الترجمة في «م) أيضا .

ىر 1 .
وله هن فتسيدة اخرى :

صَبْحتَ كل حريم في قُلْمرية()
لها الصَّفَايامَمَ المرْبَاع بن تقل
ِلْكَ الظَبَاكُ عِرَابُ الحَبل دونك
مِنْ كل سابحة طارَتُ بفارِبهًا
يسبيهم الْجَيشُ ما امْتَدَّتُ عه
فكانتٍ الأزض نظعاً هُمْ حَرَاهِمه7)
َخَلَى الرقابُ من الأغلاج إنّْ غَلبوا
إذا رَأى ابه الْمَِرانُ فَدْ سَبِيَتْ
لمَارَاَوكٌ - وبحر الموت ملَقَطِمُ
صَلْوَا إلى سَيْفِكَ المُسْلولر وانحرفوا
وكان مَوْعدَكمْ والْحينٌ لجر
وفاض سَيْفَكَ نفرأفي ظهيرته

(بسبط)
بغارَةٍ نْتَ فيها الفارس النجدٌ
وَبْعُم غْرْو أمير مْرْهُرْسَدُ
في يِه سيد الكُمارِ واب
إلى خمائسل ترعامُنٌ أوترد
نهد ووردٌ وديسال ()وملجَرة
فأنها لِقُوٌةٍ ‏ في عِطْفِهَا أسدُ
كالْنار نُوسِمٌ حَرّقا كُلَّ مائّجا
والمشرفيّة تَلْقاهُمْ قَتَنْبَقِهُ
على الحريم وتسْتحْبى الْمَهى الْحخْرة
مَضَى يَقول: ألآللَوِمَنْ يدا
ومِنْ خميم المذاكي فوقهرَبْدُ ل
عن الصليب الذي تلْقَاءَه سجدوا
لكي نسراقٌ دِمَاء مالهاقَرَْدُ9"
فاقبُلت توه الازواحٌ تَبْتَرهُ

(1) قلمرية: بالميم. بالأندلس» مدينة بينها وبين قورية أربعة أيام ؛ وبين شنترين

ثلاث مرأحل . (الروض المعطار: 0ض ؛).
؟) ساق: ذبال,

فة ف : فكانت الخبل تطعاهم دارهمها ؛ وفي ناه.: كانت الخيل تطماهم دواهمه ,

نفد

وَلَهُ من محري 017

أماتَرَّى اليل قَدْ الْهَببَهُ شَمَعا

ِنْ كَل ناشِرَةٍ فَرْعأَلَهُ شُعْبٌ
ِلَهُ بن أخرى("):

َفِتَبَة لَبِسُوا الأذراغ نَحْسِبُهَا

ثم ته اس

إذا الغديرٌ كسا أعطَائَهُمْ خلنا

وله من قصيدة(؟) :

با ككل الناس الحاظا واطَيَهمْ
فى صَحْحن خَدّكُ - وهو الشمْسٌ طَالِعَة -
يمان ) حلك يي لبي لظ
إن كتَ ج000 أنَى عبد مَملَكة
لو اطلغت عَلَى لبي وَجَدْت به

ف 202 4 ' 7 رام
وله يستنجد الوزير ابا محمد

.١"9/؟ الخريدة:‎ )1١(

(0) الخريدة: بانت.
5) الخريدة: ؟1"4/1 .
(5) الخريدة: ؟/0٠14.‏
(©) الخريدة: تمجذه.
(5) الخريدة: تجحد,

(بسيط)

ِدْلَ الكواكب كانت" حَوْلَهُ حَرْسَا
عنْدَ القيام » وإِسبال إذا نكسا

(بسيط)
لبي ' كم صر اس ل
طفمًا مِنْ البَيض فى هاماتِهم حبب

(بسيط)
ريْقاً. متى كان فيك الصّابُ والْعَسَّل؟
وَرْدَ يَزِيدُكَ فيه الراح والسخَججل
نْ دك الب أذ ين فلك الرسل
وني بماشِى- ثبشت أنيم أمْتَيِلُ

بِنْ مسعدة رحمه الله :

7 لعله فر الوزير الكاتب أبو جعفر بن مسعدلة. وقل سيق تر ححمته ,

اه ع : م
فل للوزير ابى محملد الرضى
رَعَدَت سماؤك ساحتي بسحابها
وإذا مَطَلْتَ مَضْتٌ بشاشة منطقى
وله في غلام مغن قام يرقص :

نَادَمهُ سَحَرافامئّعٌ ممعي
ويَمرَيَلْتَقَط الرْجَاجٌ بذَيْلِهِ

ركام)
وَفْعَالَهٌُوَقْفٌ على الْعَلْيَاءِ
نَأنا أشيمٌ بوارِفٌ الأثواء
ودَرَى قَضيبُ الرَوْضَة الْهَناء

(كامل)
عوض الصّبًا شي الرَوْضَةٍ الغنساء
تَتَعَلْمُ الْحَفْقَانَ مِنْ اخنسائي
مسر النسيم على خباب الماء

رمن بره تيم َ 2ه #5 6 0م نابي 8 ام
وله منيحيا على اهل المغرس» قل ذم عنلهم مثواأه؛ وصفرت من نائلهم

يداه( :

كنت فِكُمْ على الإفتار والْعْدُم

رات 6 ىل كن وه »مس م مر
وَظَلْت أبكي لكم نمذرا لَعلَكُمُ
: درس ف 6# , ”
فلا حديقتكم يجنى بها" ثمر

*ه مو بر

لارزق”" علدكم. لكن ساطلبه
سم و قا سراة *ى لر

انا امرؤإن نبت بي ارض أنسدلس
: ركم ١‏ 5 7 /
اين الرجا والعلى من حازم بقظ
إن كان سَهُماً فلا تنْمى رَمييته

.١14٠/7 الخريدة:‎ )1(١
الخريدة: لها.‎ )0(
. الخريدة: لا رزق لي عندكم‎ )5(

حك

(بسيط)
لوَكُنت خراً أبيّ النفس لم أقم
ستَيقظونَ» وَقَدْ نِمِمْ عن الْكَرّم
لاْمَاوْكُمْ ننه لْبِالئُيم
في الآرْض إِنْ كانتٍ الأرزاق بالقَسم
جئت العراقٌ فقَامْتُ لي على قَدَم
يَعْرْو أعاديهٍ في الأشْهُرِ الْحَرم
أوكان سَيْفاً فَمَسْلولٌ على المهم

“ما اميش بالعلم إل حيلة ضَعْفْت

ولا أراقَ كْمَأمِنْ باسل بطل

وْلْتُ في'" الْمغرب الأقصى وأعْجَزَنِي
ومنها:

وساقِطٍ نال من عِرْضي فقت لَه :

أَعَرَضِتُ عَنْهُ ولو أني عَرَضْتْ لَه

وله من أخرى:
ولي هِمَمٌ سَتَقذفٌ بي بلاداً
لحن بالأعار يبا اغعتلاً
لكَيِمَا نَمِل الركبانْ شغري
وَكَيْمَانَعْلمُ الْفُْصحَكٌأاني
زقذأظ متهن بك لاض
فَلَمْ اندم وإيّاها حسوداً

نكل هو 2
وله من الخرى :

2 2 ار ” © داس تر سا مي ”
اخلاي والآداب تجميع بيئنا
. 2 7 و

ذوى املى عند اهتزازٍ غغصِويه

وَحِرْفَةً وُكلتٌ بالقفمُدُدٍالبَرِم
بل الْعلىء وأتاحَ الكسرٌ للْقَلّم
بل الرغائب حتى بت بالندّم

1 2 5 م 9 .
إلبسك عني ؛ فليس السب من شيمي
را مى 4ه ير م هال اس
سَقَيِتَهُ حمة الافعى مِنّ الكَلِم

(وافر)
نَأَتُ, إِماالعراق أوْالشّآما
بهم وَاجِيهُ مَدْحَهُمُ انماما
بوادى الطلح 0 وادى الْخْرَانا
بُدُو رالا بُفارفْنَالتمامًا
كمَالا تدم الْحَسَناءٌذاما

(طويل)
4 قا اظزجع قر '
وبعض طباع لست اقضي على كل
أي م اي وير 6# 7 وه
وارخصني الدهر الذي كان بي يغلى

مئى النفس في حمص وحِمْصٍ لذي الججى
فرَوك" لامر ما: دُ عَن الْبَعْلٍ

(1) البيت ناقص في ب.
(؟) الخريدة: بالمغرب.

577

أناسٌ كما شا الرُمِانٌُ ولاتما
أزورهمُ لا للودادٍ وَقَدُ دَرَوا
وأَمْدَسُهِمْ يا حَسْبِيَ الله - كاذب

7ك ار 1 | انرق و
ومانقموامني سوى بعل همتي

ويَحمِلٌ ما يَاتِيهِ دبا على النْضْل
كثيرٌ وْمَا شَاحَيْتُ في الكثر والشل
شام الْمَعالى عَقَدهُمْ بِيَدِ الحَل
فيلقونني به بِينَ التوددٍ والغل
يجزُوني 3 نلا إلى شكل

ني أخيرا +' حت املف من قبلى 29

ولَهه© من قصيدة يَمدَحٌ بها أبا العبّاس 9 بن على . رحمه الله تعالى :

م” #ساىن #5 اس ؟ ”له هاس قراس
ونتوبة من صهيل الخيل يسمعها

را#ظ # هاي من .هه 7 7
لا يَنشدٌالْعَرْمُ إلا أن" يُنَفَدَه

يا كُوكّباً يَمْرَقُ العافونَ في دُنْع

لا يُذْرِكُ الناس لو راموا ولو جَهِدُوا

(بسيط)
بالرّمل أَطَيبَ” الحاناً من الرّمَل
والشَيِفُ يََهُمٌ إل في يد البطل,

0# ور عا و ب , كك و ام
هله ويمسحترق الاأعذاءٌ فى شسعا

اشهى إِللِه مِنّ التهويم في الكلل.

بالويثِ بَعْضٌ الذي أدْرَكْتَ بِالْعَجَل

)0 فارك فلاان فللانا ٠‏ تأركه ؛ والفرك بغضة الرجل لامرأته. أو بغضه امرأته له وهو

ا

5

أشهر.
(5) ب: من فلي .

() انظر: الخريدة: 2147/7 مع اختلاف في ترثيب الأبيات .
65 فو القاضي أبو العياس بن على بن القاسم بن محمد سس عشرة؛ أحد بعى

, الخريدة: أطرب‎ 2١
. الخريدة: إلا منْ ينفلّه‎ )569(

171

ع افليسي ‏ الس همي
[78/ظ] الاديت ابو الحسن باقى بن احمدل”"' /

شيخ الانقباض» وسَهُمْ المعاني والأغراض. لَمْ يَكُنْ لَهُ ظهورٌ؛ ولا يوم
في الْحُظُوَة" مشهور: مَمَ أدب الباهر, ومَذّهْبهِ العاطر", ونَفْسِهٍ الزكية:
ومَنازِعه الذكيّة فاقتصر على أبي مك نندت بديعة 9 انتدات غَيلانْ(0)
َِجِمْ سواة؛ وم يَسْتَرْجع 29 إل مِنْ ضيقٍ مَحَلو لَدَيِْ وَمنْواهُ؛ وفد أَْبتْ لَهُ ما
تستعلبه وتستطيية وتعلم 7 إماه الاحسان وخطيية فمن ذلك ما كتبت به
إلى 7 :

)١(‏ رباق: رحمه الله تعالى . وفى س : أعزه الله . وهو أبو الحسن باقي بن
أحمد بن باقى ؛ صحب القاضي أبا أمية بن عصام , قاضى مرسية وكتب له وله فيه أمداح .
ترجم له صاحب الخريدة: 504/7» والضبى في البغية: ١85؟‏ (رقم 098)., وذكره ابن
الأبار في التكملة: ,.59:/١‏ وابن سعيد في المغرب: 15١/75‏ .

(؟) ط: الحضرة. واللفظة ساقطة في ر.

(6) ربقي: الطاهر. س ط: الظاهر.

(1) رباق س: بربعه؛ وفى ط: برفعه,

6( هو غيلان بن عقبة» وكان أحد عشاق العرب ؛ وصاحبته مبة بنت عاصم بن
طلبة. (الشعر والشعراء: ,)6714/١‏

(5) ر: ولا يسترجع إلا من غْلّة يديه ومثواه.

(9) س: إليه. وانظر: الخريدة: ؟/5014" وبغية الملتمس: ,195١‏

178

(بسيط)
الدّهْرٌ لَوْلآكَ مارّقت7" سجاياة ولْمَجَدُ لفظ عَرَفَاهِنْك مَعناه
كان الْعُلى والنْهّى سِرَا تَضَمنَهُ صَذْرٌ الرُمانِء فلمانْحَتَ افشاء
آباث فَضْلِكَ يتلوما” رََكنَبُهَا في صَفْسَة الْمِدْرِمَا ابِدَى مُحَيَاء
قُدُمْت عَضْباً 7 وكفٌ الذهر ضَاربة تَمسوالْخطوبٌ ولا تنبو غِرارَاة

وله إلى أبي العباس القرباقي 9 : وقد وافى مرسية فعزم على زَُورِه
وقَطفٍ أهاره ونورهء فإنْهُ" بِنْ إمُتاع المجالسة, وابداع المؤانسة. في د
يستنبل, وكأنه نُشَاتٌ60 قتب| 0 ء:
(كامل مجزوء)
يا ماجداً في نرب بن ٠‏ كل عَم لي فرج

وام اتا اي ار

مَلْ طن اأْنكَ بالف ِ نَل عسيلسي 2 [79/ ظ]

)١١‏ ر: راقت؛ وكذا الخريدة,

(؟) رب اق ط: لتلوها ولكتبهاء وكذا الخريدة. وفي س : تتلوها وتكتبها .

(9) رساق: فأنت عضب .

(4؛) ساق: الغرباقى .

(©) رساق: من انتاع المجالسة؛ وابداع المؤانسة. وفي ط: فإنه كان من إبداع
المجالسة وإمتناع المؤانسة . في حل لا يأني عليه حديد» ولا يُعبّر عله لسان حديد؛ يستنبل
كأنه شباب يقتبل .

(9) رب اق: شهاب .

(0) الأبيات في الخريدة: ؟5:2/1.

434

اس 4 4 مك 6 وس 1 م نع 7

وَصَحِبٌ أبا اميّة إلى الْعَدُوَةْ فمروا بفاس وفيها الوزير أب" محمد بن

1 اس ةا ساس : وام 8 ده مة ا"

القاسم وزير ملكهاء وبذر فلكهاء وكان من سمو الهمة) بحيث يجلو الظلام
العاكر, ويولي فيحَجل الوْسْمِي الباكرء فكتبٌ إليه9 :

1 #ه الس ا ” / اراق م

فطايِنْ خحشاك”' دوين الضلوع
اس 8 3 ار 1
وَمَبْلُ أنامِلهُ إنها
ودَكَرْ بحاجةٍ ضيف لَه
م هام 0 2 3 سر 2

4 ». ' : 4 ع , 7
وقل: إن 7" لقيا الوزير الاجل

(متقارب)

0 م 1 #داس © 0
نمش على الروض (*) مشي الكسير
تح ش] لسيَادة م(0| لسريرٌ

اس سس : ا 3
جذار مهابيهٍ ان يطير
5 0 ا كن 1 ” 07 ه
ضرائر في فيضها" للبحور
1 وا# ا #ر #4 اص 8
فؤاد يقفيم وجسم يسير
طويل 1 لمدى وداه ١:‏ فصير
و > ب#رم م ام , 0
بقرب كل بعيل عسيسر

(1) قد سبقت الإشارة إليه؛ وهو صاحب إمارة البونت.
(1) ر: سمو الهمة ورفع كل تهمة. وفى ط: سمو الهمة ورفع كل مهمة.

(*) انظر: الخريدة: ؟!/08١5.‏
(4) س ط؛ الأرض.

(©) ربق س: ربع الوزير.
)0 ناقى: حشاها.

(9) الخريدة: قبضتها.

(5) البيت مضطرب في م ط. وفي ر: لفيا معالي الوزير.

ع قل 8 تر اس 0
الاديب”" أبو بكر بن باجة”"

رام ثم اس ©

هرد بن الأينء م وكمل تفوس المْتدين, 5 هر سَحْقاًوجوناً؛
وَمْبْرَ مُفْروضا ومستوناء فما يتشرع . ول5 0 يأل في ء غَيْر الأباطيل (4) ولا سرع
اهيك 7 من رجل, ما تطهر مِنْ جنايّة ولا فهر مَخيْل”" إنابة ولا استنجى من
حدثء لا أشْجَىّ وان موار (1) في لذت ولا 78 بباريه وَمُصوره ولا رَعَنْ
تباريه: في ميدانْ تهورو؛ الاساءة إليه جد من الإحسان ؛ والهيمة عِنْدَهُ أَهُدَى

مِنَّ الإنْسَانِء نَطَر في يَلْكِ التعاليم. وفكر في أججرام. الأفلاك وحدود الأقاليم .

ورك / كتات الله الحكيم العليم : ويه وراءً ظهره تابي عطفه وراد إنطال 17944 /ظ]

(1) في حاشية م: «الأديب أبو بكر بن الصّائغ): وكذا في ب قر. وهو محمد بن
يحيى بن الصائغ السرفسطي الفيلسوف الشاعر المشهور. وفى المغرب: ؟9/7١1.‏
محمد بن المحسين , وقل عذه المقرى بالمغرب: «يمنرلة أبي نصر الغارابي بالمشرق» وإليه
تنسب الألحان المطربة بالأندلس التى علبها الاعتماد»). وتوفي مسموماً سنة #لاة هء. وانظر
تر حجمته : وفيات الأعيان: 65/14. والمغرب: 4 وعيون الأنباء: /١٠١٠ء:‏ ولح
الطيب: /1//10؟» والشذرات: ,٠0/4‏ والخريدة: 8/7؟؛ وجاءات ترجمته في بقية
النسخ آخر تراجم الكتاب .

() ر: رحمه الله تعالى » وفى س : عفا الله عئه ورحمه .

() العبارة: بولا يأحذ. , . ولا أظهرة : ساقطة في ر.

(4) ساق س: الأضاليل. وفي ط: غير هذه الأضاليل .

(ه) ناهيك: ناقصة في مر.

, رس ط: مخيلة‎ )9١

0) ب فى: بتوار.

قرك

ما لا يأنبه الباطل من بين يديه ولا من لفو وأقء قر على الهبتةء لكأن
تكن لَهُ إلى الله عر وجل نه وحكم للكواكب بالتذبيير"). ٠‏ وأجترة على الله
اللُطيف الْصْمِير؛ وامجترا ند سَمَاع الهُى والإبعاد”». اهز َو تعالى :
إذ الذي رض عَليِكَ قر لرادكٌ إلى معاد فَهِويَعْتَقَدُ أذ الزمان دور
أن الإنسَان ناث لَه : نور حمامة تمامهى واختطافة قطافهُ فل مجي الإيمانٌ مِنْ
لبه فما له فيه رسمء نسي , الْحَمنَ يسان فمايَمرله علي اسم. وانتمت نفسة
إلى الضلال. وانتسبت. وت ينج فيه كل نفس ما كسيثء فَقَصر عمرة
على طرّب' “ وَلْهْر, وَاسْتَشْعَرٌ كل كبر وَزهْوٍء وأقاء سوق الموسيقى ‏ رهام
بحادى القطار”) وَسَقَاء هو يكف على سماع التلاحين : يِف عَليهَا كل
حين ) وَيُعْلِنُ بذلكٌ الاعتقاد, ولا يؤْمن بشيءٍ َادَنا» إلى الله في أَسْلْس مَقَاد
مع مع منش] و | ويم . لز أصل ب ٠‏ وَصورَة رَةِ مها الله وقبْسَهَاء وَطَلْعَةَ إذا(ة)
أبُصَرّها كُلْبٌ نْبْحَهَاء وقذارةٍ يَؤْذي البلاد نَفْسهَاء وَوَضارةٍ يحكي الحدَاد دنسهاء
وَفَنْد لا يَعْمَر إل كنف وَلَدَدِ لا يْقوَم” الصّعارٌ حَنَقَهُ؛ وَلَهُ نَظم أجادٌ فيه بَعْض
[194/] إجادة/ وَشارَفَ الإحسانّ أو كَادَه ولا ما يُضْمِرٌ فيه من سُوءِ اعتقَاده» ويندو منه

, ر: فاقتصر, وفى ط: واقتصر على تلك الهيئة‎ )١(
س : بالتأثير.‎ )5(

5) ر: الإعناد.

(1) سورة القصص : الآية هقم.

() س: طب.

(5) رس ط: وهام بحاد القطر,

(9) ر: قادنا الله إليه فى أسلس مقاد,

(6) رط: لو راها كلب لنبحها,

0( ب ف : إلا الصعار جنفه. وفى ر: إلى الصعار.
وفى س ط: الصعاد جثقه . |

11

عنْدٌ انتقاده("», فمن ذلك ما قاله في عَبدِ حبشي كان يهواه. فاشتمل عليه أَسْرٌ
سعْرٌ جواهء وَنْقَلَه0') عنه إلى حَيْتُ لَمْ يَعْلم مثواهء فقال :

(بسيط)
با شائقي حَيْتُ لا أسطيمٌ” أدْرِكُةُ ولا أقولٌ عدا أنمدوفالقاء
أما التهار قيلي ثَْ مَمْلَهُ على الصّباحء فأولاه كارا

١‏ / 7 #ى مه لط م
اغر نفسي بأمالر مرخرّفة يلها لقاؤك والايام تأبأه

> > و ال وثتر قىم دور

وَلَهُ فيه حين بلغه موه وتحاى عنده فونه :

(وافر)
2( ا د © )0ط امس > ط مال 5
بي »9 #ه - يرم هم بير شيم لس #

/ 7 1 واعء 2 ىدم -
يَقُولونٌ: الأمورتَكون ترا يَهدائَفكُ 2 اللّقَاءم؟!

وَوْمْض لَه برق مِنْ احية بَرشِلُوية © َه حَيْتٌُ أسرّء فايس به وَسُرّ) فقال '
(خفيف)

إسو# ## اس ماج مهاده - اس تم | مس # اس تت اهم
إيه" ايا برق قل خديثك عن نج د فحيالإلهعنى نجذا
0/7 ه ب 07 2 َي 7 ك2 # مده 7 م ذه 1 4" سام
فل وإلب كان ما تحذدته رق رأ فقفكف لبرد الاسي 88 والوجدا

)١(‏ العارة: لولا ها يضمر فيه. . . انتقاده: زيادة في مم.

(؟) ناق: ونقله إلى .

(*) ر: أستطيعه.

(14) ر؛ أألث,

() بقيّة النسخ : شكوي .

(5) برشلونة : مديئة للروم بينها وبين طَرّكونة خخمسون ميلاء وهي على البحر» وي
مسورة كبيرة. (صفة جزيرة الأندلس : 47).

(/) ساق ر: إيه يا برق. وهذا البيتان ليسا فى س

(6) ر: الحشى ,
ع

[596/ظ]

م ع ل
وله في الأميرٍ أبي' ' بكر

وات قر

إبراهيم ‏ ادس اللّهُ تيه وآنس غربتة د.

و شم مر ه 0
مدائح اتتظمت بلكات الاوان. وِنَظْمْتٌ كل شتِيت من الاحسابنٍء فُمِنْ ذلك

قوله: /

ضح في الدجَى 27 طَرَف ضري
5 . ماه © ظَ
نيا”بابي ا ذل يُسيسرا

عم مس ام لقي #4 »© مم
كَبِف”اوَمَا أضَه اللْيِلمِنهُ

تسرائى بالشدير فَزادَ لبي

فَلولا إن يوم اشر يُفَسضى
دَعوْتُ عَلَى الْمُشْفَر أن يجا
ف يا0)سَعدَ السعود وَلَسِتْ أذري
وَقلك2 ما ادْعَتَهُ ظَنونٌة قوم
وَلكنْ سر فشارفة خطاراً
ناد بِأيِمَتٍ العَلْمَينٍ رملا
بآبَةٍ مايل الصَبّحّ فيها

ا
'
يجا

)1( سبق التعريف به ,
قم ز: الضحى .
() ربق: فوا بابي .
6 رط: ذاك,

(وافر)
وَإنْ 3 يفخ : هذ !40) 5-5-0
0 نه حوب وُزُور
مِنَ المرَخَاءٍ ماشةء السسديهٌ
على حكم إذا اسشولى يجور
بِمَاتجِرَيٌ بو الدَار الْمَرُورٌ
ال الى ##اع اه ام يام دام

الى ير ساس

وقل بشم الآأمر لْخَطه

ينم بوعلى الرّثل الْعُبِيرٌ

0 1 0 5 غٌَ
فتغرقه سد فيا الشعور

(9) ربق ط: فكيف. وفي س: وكيف وما أضّلُ الليل منه.
(5) البيث والأبيات الثمانية التالية له ليست فى س.

) رط؛ وقفلك .
(8) رباق ط: بوفرتها ,

انل

نَهِلْ" نِماسَيعْتَ بهِِصامٌ يكون لض فيه مُوٌ القديرٌ؟9'
0_0 الشْلامٌ على حَذَرٍ تَسشْرفُهُبِوْمْضَيهَاالئْمْرْ
يئر" تننهائفيُ لتُسامى قتشرفُه برنرَتهاالصدرٌ
93 باظالمين وَلْيْسَ ذَلْسّ بَلّْياغايرينَ"زلا كير
أَحَنَاتَمْتَحُونَ الجارَعَهداً وَيَنْقَضهُ غزالكُمُ الْفريرٌ؟/ [50؟/و]
لَقَد" وَسِمَ الرُمانٌ عَلْبوعَدُواُ وَضرَبشِبْلِهِ اللَيِت الْهَصورٌ
فل 0 الرْمانَ فَلَابْطَونُ تَضَمنْتِالْوّفاكَ ولا ظ هرو
سوى ذكر أطَارِححةُ فألا الأميسّ لفَدْعَفا نولا الأمسِدٌ
ممم بجوي يَصِفُ اوري شه عرفا البجب”'
يَقِولعدَاه: كنف وفي بد سَعيرٌ ترتمي فيها بحور!

وَقَلَنَا تحث: كيف وراحتا

يبه
ال
86

كك لك

فكان لأمر أب بكر رحجمة الله يعتقد لَه هَذْهٍ المائةً© ويراهاء وَيَجودُ

بد تُراها. فلما ولني ار والشرق لم يعفِلهَا من رَعي, ٠‏ ولَمْ يَكلْهًا إلى شفاعة
وسعى ٠‏ وَحَمَلَهُ على ما كان يَعْتَقَدُ دُهُ فيه من المقت. واسْمصمَلَهُ على ما بَقنضيه

)01 البيت متأخر فى ب ق ر.

(؟) رساق: هو العدير.

ف البييت ساقط فى رب ق. وفى ط : ويغشأه.,

(5) ط: وتسرح بينها نفس التعامي . والتعامى : يقال تعاماك أن تفعل كذاء أى
قصاراك ,

(4) رب ق ط: يا عاذلين.

(1) قبل هذا البيت في س ط: ومنها.

(0) رب ق: وقلبنا. وفي ط: وقبلن.

(8) ر: المائر.

نار

[745/مظ]

خلَقُ الْوَفْتَء مِنْ إقَامَةِ وَعْدِء وتَسويغه0" كُلّْ لعيم رَعْدِء وتَغْلِيبٍ حُجُةٍ داجضّةٍ
و انهاض '' عَثرَةٍ ير ناهضة, فتَقلّد وزارته؛ ودُولَتَه َزْمَى منه أندَى من الوسمي
المبتَكر واهْدَىَ من النجم في الأمل الْمُْتَكر والوبئهُ نُميسٌ به زَمُواميْسَ

اماق ورعيتة بج بملكه 4 ابتهاح حي لجاب 9 لعهد البوباة, وَمذْاهة 3 ل

#ع 6 قر ؟مر 8 رهم ”رس

فل ويَنشرهاء وكتائ لا يكاذ العدو يعشرهاء جا ليه وانبرّى. ناش في

تتكبلهم وبَرَى ؛ ته ما شاء ِنْ ابحو مهم ما بصم بن 7
ورمفاتحته / فَوَغرّت صد ورمع السَليمة وَاعْتلْتَ صِحَةُ ضمائرهمْ بنشوسِهمٌ

لألمة. ولم يل يَأدُ في الإشرار بهم ولا يت . يعن به ويَضدَعٌ» حتى 5

تفرق ذلك لْجَمم. لَه بيْنَبَضَر الشّاتٍ والسمْع, 5 وَافرَّدَ الذُولة بن
لبها وجَرْدهَا مِنْ حُمَاتِهاء فاسْتَعجَلَ العَدُوٌ بذلك واسْتَشْرَىء ورْأر مِئْهُ على
سَرَقسظةَ لَيْثْ شرى. وما رأى الشر قل ثار قتامهى وبدا من ليله إغتامه. ارِتَحَل
احتمل. رقال: دلا ناقة لي فيها ولا جملا 6 وأقام يلَييَة يفي نَفْسَهُ.
ويستوفي السَهُ ينجو م سَعْدِهًا") كل , بوم غائرة. والْعْدُو يترئبص بها سو دائرة

ويُروم منازلتها : نم يَدَعَ الاقتحَام: ويريل التقدم | إليها فيؤثر الاحجام . نهيئاً لذلك

. ر؛ ولتشويفه‎ )١(

(؟) ر: وانهاض عبرة ناهضة.

(7) يوردها معجم البلدان باسم: رحى جابر. وهي منسوبة إلى رجل اسمه جابر.
والبوباة: الفلاة وهي الموماة. وقال أبو حنيفة: البوباة عَقَبَةَ كؤود على طريق من أنجد من
حاج اليمن: وأصل البوباة والموماة: المتّسع من الأرض.

(14) س: السباب . وفى ط: الشماتة ,

(5) بضرب عند لبي ص 2 والإسامة.. قال الراعي

(مجمم الأمثال: 0
(1)ار] سعله.,

قرا

المَلِكِ السَريٌ, واللَيثِ الْجَريء وفي لل مَذِه الْمُحَوَّلَقٍ وَانْنَاءٍ تلك
الْمُطاؤلة» عاجل!') للأمير أبي بَكْر حِمامُهُ, واسْتَسَرٌ فيها تَمَامُهُ فَأجَمْهُ الثُرى,

وَحَازٌ مِنْهُ بدْرَ دُجِنة وَلَيْثَ شُرَى ؛ فَعُطْلَتِ النيا مِنْ عَلاعِ وجودء وأَطَلْتُ عَلَيْها

بفَمَدِهٍ حَوادِتٌ أجدَيْتٌ تَهائِمُها”" والنجودء وفيه يقول يَرْئيهِ بما يُسيل الْقُواد

نجبعاً» وَيبِيت7 به الأسَى لسابعه ضجيعًا9.

(خفيف)

أبها امَك قَدْ لسري نَتى المج د نواعيك يوم قُمْنَ فحنا

كه" تَفَارَعْتُ والْحُطوبٌ إلى أَنْ غَائَرَتكَ الْخطوبٌ في ترب رَهُنَا90)/ [197/و]
َيْرًاني إذا دَكَرْئك والدّهف 2 أخانُ اليقينَ في ذَاكَظَنا

وَسَالنَا: متى اللّقائُ فقالوا: الْحَشَّ سي قُلنَا: صَبْرا0 إِلْبِهِ وحإنا

لني # لمث #رااء و : فر" اه 1
8 0 ال 1 #ه مام نم اال فر كر بى
بالعراء . ويَاخذها مِنْ أرْبابهًا اخذ غاصب. وَيَعُوْضِهم منها كل هم ناصب. وهذا
ا ل #6 0 7 / فى #” كج هادهم 6 0
مما اطال به كمد ابي العلاءٍ المعري وغمه, فإنة أخمله مِنْ قوله يرثي امه (1):

(1!) رباق: عاج.

(9) او: تهائما.

(#) ار؛ ويثبث به الأسى .

(4) انظر: الآبيات فى الإحاطة: 1١8/1١‏ ط 25 وفيها بعض اخثلاف .
2١‏ الببت متأخر عما يليه في ر.

الإحاطة: وهنا.

(90) س : فقيل» وكذا الإحاطة .

20 ب: صير الله ,

(9) انظر؛ سقط الزند: 8" 1٠‏ (ط دار صادر) ,

91

5913 /رظ]

(وافر)
«فيارَكّ لمسرنٍ. الارسول يلم رَوحَهَا 3 السلام
سَالْتٌ: منتى اللقَا؟ فقيل: حتى يقوم الهامدون من الرجام ؟

وما نَخلُصَ فيهء واخترع كثيرأ مِنْ مُعانيه» فول يبه ويرثيه :

(المسرح)

يا نازحا لْم تخخط احله زلا جَرَى بالإياب سَالِححة
هَاجِدَاَلرْيجيبُ تيه أُيِفَطَه" بالشّسل ناما
أَضدَقٌ0) ما كان فِِهمَايجحة إذْيَدُعي الْمَجَرَعَلْهُمَادِسَ
إدْمَنْلانُحْمَّى فَضَائِلَهُ خر بان ْلانخصَى مدائشى:

لما أمْكنْتٍ الْعَدُوْ بِمَوِْهِ الفُرْصَةُ وازتَقْمَتُ عَنْهُ الْمُصّّ وزالَتْ الكَةٌ:
واشتَفُت تلك البقية. سرى إلى رفسل سرى يس ها 0 ' الهَبَاءَة وأسْرَحٌ
حو إسَراءً الجمام. إلى الا ي" مِنْ حَدُ الإباةة. رأقام علا يَُْورَوْمَهَا.
ولا يألو اتقسامً(©) رَمَقَهاء حتى / أعادُمًا كالنظم. الواهى النشيرء لأو يوبقه” 0
يما كسبوا ويف عَنْ كبر وما زال يُورِتْ أله 1 هم كامل وجل"

عر > قا قر سس

دخيلٍ ١‏ وير جنات مِنْ أغعناب ددم ويل ١‏ حتى صْبْحْتُ كالصّريم ‏ وراح

)١(‏ ناء: أيقض , ق: أبقظ.

(1)*البيت ساقط فى ب ق,

(5) هو فيس بن زهير العبسي, والهباءة: هي الأرض ألتى ببلاد غطفان» فقتل بها
حذيفة وحمل إبنا بدر الفزاريان. تتلهما فيس المذكور. (معجم البلدان: 849/60).

(9؟) رساق ط: التأني . وبعدها في س : من حل الأناة.

(ه) بق: استسلاياً. ر: ابتسافاًء ولا معنى لها. وفيس ط: انتساباً.

(5) سورة الشورىء آية: 4".

(9) رساق: ويجدد كل كامن دخيل .

98

# ال اس ناه ”ا لاس يف كو#ى ‏ فاه َه مسق ررم ل كه م8
الفساد فيها لا يريم فطاع له اهلها بحكم القسرى وراوأ الذمة اولى 1 من القتل
١‏ ”تاكس سم #حر م تم الت اسم #8 اس سةا م مه
والاسرء فمَلك ينها مَعْقَلا بوهم العقول. ويهون وَقمَ الصارم المَصّقول.
عر ال سس ص اس ع م 5ش سس صم 0 سس ساس ماس * 017 مل ءِ ع 2 د 5
5-5 | 7 # اس هِ م 8 صم مر م رمو # يبر برو 7 هع
عَلَيْهِ موضعة؛ وحمى منه بالإنكار مُضِجْعْه: قَدَل عَلْيِهِ احذ المرتسمينٌ بِخْدْمَيه
ولك 7 ا #ثر ”لمعا ات ل اشاسا م كو م و خديهر اعهم #” ال يس
المتسمين ببعمتهة . واثار منه طود مجد وبحر ندى. واعراه من ثراه. بعذما التخف
بإحسانه وارتدى :
# ار كٍ 007 3 0 و سه
وَوَضِء20 الندى فى مَوْضِع السيف بالعلى
لوث الف رتفم اق
مضر كوضع السيف في موضصع
مك 6ع ام اظ كم هم م 5 سه 72 ' رلك الأعه زه) 89/1 ؟ /ر]
فالخرحه من مذفنه ؛ وابرزة من كفنه. و سا في ( ء: وكرق
21 "اس تي ع “#ر انس ص2 6 8 2 4ه أل عر ئ, قر
منها ما مُصُرَتْ عَْهيَدُالبلاو, سيره من أتبْحر السّير وقدكةُ وها فوسل
8 اي . / . الم
الغير. وفى ذلك يفول29:
(مجز وء الخفيف)
1 ِ © 5س - 7 الل 9 مر هِ .
خل غينلىي كعهدها لبكاها وسهدها
3 ع له 8 م رات ”0 © ات هس اس ه ‏ م 7
نت بالثغر _رمة شكنتغيرلخشديما
وعد اس # لاس م 1 ما تن 0 لم ناص اس 0ن 0
ا زعجت يها (ة) ايدى رجا 3 غدذواعين مجده()/
8 رر َ ث1 7 0 ” اعراتج 5 0 -
سكنلوا ظل | متها وأ متروا 7 رفدها
(1) رب ق س: أجدى» وفي ط؛ أجدر.
(؟) باق س: ويوهن .
به البيت ليس في س », وهو للمتنبى . أنظر: ديوانه : 8/1 .
(4) من مدفنه: ساقطة فى ط.
(5) بقية النسخ: ومزق.
(5) موقي: يد البلى. وفى س : يد الإبلاء.
(19) بعدها في س ط: يتدبه .
(4) ر: أبرزتها يد الرجال. وفى ط: أبرزتها أيدي رجال.
(9) ط: تجدها.

تراد ...هج

شل

ْلَه أيِضَأُ في ذلك :

يا صَدىٌ بالثغر جار
صَبَحَتَكالْخَيْلْعادبيَة
فَدْ طَرّى ذا الذهر غرته

ولا بن خحفاجة فى مثل ذلك 7" :

كِ

س0 اس تي ثم م و اس
ياصدى بالثغر مر ,
ظَ 3 اس :
لا ارى إلا احا كمل)

كم بصَذري فيك من خرق

(مديد)
ع | للع ار 1 ه 7:
رمم بوركت ين رمسم

فأبان(١)‏ لك فلم ترم
تنك فالبَس حلة الْكَرَم

(مديد)

اس #8 ر م
لممرا”“ الريح والديم

ولمًا فانت سرقسطة مِنْ يل الرسلام ؛ وبانث نفوسٌ المسلمينٌ رقا يمنها في
يد الاستسلام ارتَابَ بقبح فال ٠‏ وبّرِىء من اجترائه ابتلك الآراء وَإِحافَةٍ ذُنبه.
ونا عن مُضْجع الأمن جَنبْهُ فْكَرٌ إلى الْغَرْبِ ليتوارى فى نواجيه ولا يُتسراءى
لعي لائميه” ولاحيد» فلمًا وَصّلَ شاطِبَة", حَضْرةٍ الأمير لجل أبي إسحق

01 ساق ط: وأثارتك . ل: وأنارتك . وفي س ' فأثارتك ,

6 الديوان : دعل ططخ ؟,

ف ط بمقر, والديوان: بممر,
(14) ط: أخا كمدا.
(

2 لسافق: من احتت ذاه بتلك الأراء وانتعاله, رفي رك مان احتدذامه بالنجم
وانتعاله» وأححاف ذلبه. وفي ط؛ من احتذائه بالنجم وانتعاله .

6 شاطبة ' مديئة حليلة؛ طيبة الهواء . كر يبه من جزيرة ششر . (الروض المعطار :

يضفة

4

سن الى ابلا لجس قم قر عبر

|براهيم بن يوسف بن تاشفين . وجد باب نْفَاذه و وهو مبهم. وعاقه فنه ‏ أبذه الله
سحاد مَدْلُول عَلَيْهِ مُلْهُمٌ ‏ ناهيكٌ بهِ من مَلِكِ سَرير ليث / جري .ء تهج
م د م مكار ماس | الماك عل قر مار ماالاتل دل
العلياء سجايأه. وتتارجح الدنيا بعبق مجذة ورياه27- فاعتقله”“اشتمالا شفهى

الدّينَ مِنْ آلامهء وَشْهِدَ لَهُ بعقيدةٍ اسْلامِوِء وفي ذلك يقول. وهو مُعقول. يُصرَح

بمذهبه الفاسل. وغرضه فى الدين” ' المستأسل :

حَفْض عليك فَما الرّْمالُ وَرَييْهُ
اذهب بنفس 20 لم َضِمْ لِتَحُلُها
دع غلك مِنْ مَعْنَى الإخاء تُقَيلَهُ
واسمح وطارحني الحديث فإِنه
حذني على كر الزمانٍ فقَلُْ مَضِى
فُعَسَى أرى ذاك النعيم” ر وَرَنه

كل 8

يات ! ساوث بيلهم داهم

(كامل)
شَيْءٌ يدوم ولا الحَيَاة ندوم [144/ظ]
اذ" بذاك لبه رفوك
ليل كأخداث الرُّمانٍ ب
موس 7و أبنايِه” رَلْعيمْ
يخ*" وَرَبٌ البْؤْس وَهوَسَقِيمْ
وَتَشَابَه الْمحَسَودُ وَالْمحَرِوهم 1

0 ساف س: شبحان ‏ روفي ط: شيحان ,

(9) الفقرة: دناهيك من ملك. , ,
(50) ر: وعشله.,

(5) في الذين: ساقطة فى ب ق.
(©) ر: بنفسك.

(5) ط: وأندب,

, م أثنائه‎ 7١

)8( س ط : الزمان .

(9) رط: فرح .

. بقية النسيم : المرحوم‎ )١١(

ورياه): ليست في س .

[594/م]

د + و سس 5 5 اس م م 8 اس دسم 7 ا ساس اتن
ولما خلص من تلك الحالة ونجا» واثار من سلامته ما كان دجاء احتال
2 :7 0 م ا ع "ال 7 قي 2
في إغفاء ماله واستيفاءٍ اماله فاظهر الوفاء للأمير ابي بكر بالرثاء له والتابين:
وتداهيه(1) في ذلك واضِح مُسْتَِينٌ » فإنهُ وصل بهذو النزْعةٍ بِنّ الحماية إلى
مام مام ”الى لوقي ه ب 8 سياس : ر# ي # # ارم م
رم0. وحصل في ذم ذلك الكرم . واشتمل بالرغعيء وأمن كل سعي ؛ فافتنى
1 “اموي 8 2 017 ا( #ى امم م :7 |
فيانا ولقنهن اعاريض من القريض . وركب غليها الحانا أشجى من النوح.
' قرو 7 5 م سوم قمر
ولطف بها/ إلى الإشارة”" بالإعلان والبوح » فسلك بها ابْدَعَ مَسْلْكِء وأطلّعها
ِيْراتِ ما لَهَا غيْرُ القلُوب مِنْ فَلْكِء فمن ذلك قَوْلُهُ في العَبْدِ الحبشي» يُواري
ماال# ‏ اسمس لور رسيت سا
بهوأه . ويرى أنه فارق سواه7):
(مسرح)
إن غراباً جَرَّى بِبَيْبِهم جهوَبَهُ بِالٌُبِيِةَالصّرةُ
1 ب مه اسم هاس م دك 4 ؟: اه 7 1ع سم لي
صاروا فهاانت بعذدهم جحسسدك فد فارفق الروحَ ذلك الحسد
80 م > ب م او ارم 7 7 .1 8 م
واكتتموا 40 لبييهم البسر© بالله بش مااعتمدوا؟
وكقوله 20‏ وهو قديم ليس من شعره :
(مجزوء الكامل)
8 م 2 # و ور اس
يا صاحب القبرالغريب والشغر فى طرف الكثيب
لما عست أنينتة وبكياءَة علد المغيب

(!) رناق: ودهيه» وفي ط؛ وتلاهيه,

(؟) بق س: إلى إشادة الإعلان باللوعة والبوح. وفي ر: ألطف بها إلى إشادة
الإعلان. وفى ط: إلى الإشارة بإعلان اللوعة والبوح .

6) عبارة : فى العيذ الحبشي , . . سوأه: زيادة في 8.

(8) رساق س ؛ صبحه, وفى ظ: صيحة .

(5) س: اليس لله وفي فى: بثس والله ما الذي اعتمدوا.

(5) تتفرد ط بهذه الأبيات دوك النسعخ الأخرى .

95

م : ل
“د ؟ ) 5 :
اسفا لفقد علائه

وكقوله 0 :

)ير مه ى

سس 7 فى ماس 8

سلام وإلمام ووسمي مِزرلة
رم 3 82 > #8 عد م قز سر ص
ماو اظا ياه 86م و

َئِن انِسَت تَلْك القبسور؟ بلْححدواه)

وله تعد ل00:

5 1م 8 © سس 7
اتاذن لى اتى العقيق اليمائنيا
م 60 رك مرث م م مله ب ال
وهل ذكركم بالحزنٍ اقفر إنني
شل 77 ل ع سا سسا ىر لم
فيا مكرع الوادى. اما فييك شربة؟
َيَا شّجَراتٍ الْحَرْنِء هَل فيكِ وَقفَة؟

في الصذر دانية النوجيت
ولمصرع الملك الغريب

(طويل)
على الْجَدَثِ الثائي الذي لا أرُورة
نَرّْهُ ماهير الوفود" سُتورة
َقَدُ أُوحِشّتُ أمُصارَه” وصور

(طويل)
اسائله ما للْمَقِيقٍ وَمَالِيَا؟
تَرَكْت الْقُوى يَقتَادٌ فضل زِمَابِيًا
وَقَدْ سَالَ فيك الْمَاهُ أَزْرَقَّ صَافِيَا
َفَدْ مَالَ فبك الظِل أَخضِرٌ ساجيا

)١(‏ الأبيات في الخريدة: 788/7؛ والمغرس: 2١١9/5‏ وفيهما أنه يرثى أبا

(؟) في المغرب :
سلام وإلمام وروحم ورحمة
208 م الوفاء .
(4:) ر؛ تلك الوفود .
(0) المغرب: بقبره.
9) ساق ط: أقطاره.

على الجَسّد للع ا

/) هذه القطعة والقطعتان التاليتان زائداث فى م ولم لحدها فى غيرهاأ من

المصادر.

وَمِنْ قولِه يُتخزل :
(طوبل)

وو ت م وى ار ات تر م مه ار مرو 5 ,
[19/ظ] إسكانٌ تمان الاراك تَيَفنوا ‏ فإِلكُم في قَلبِيَ [الْيوم] 0 سُكَانٌ/
وَدُومواعَلَى حِفْظٍ الْودَادِ فطالمَا ‏ بُلينَا باقوام إذا اسْتُحْفِظُوا خائا

سَنُوا النومَ عَني مُذَتنَاءَت دِيارُكُمْ هَل اكْتَسَلَتْ لي فيه بالنُؤم أَجفَانُ؟!

وَلَهُ فى مثله :

أتسرى الشُمَالٌ إذا مَفَتْ
لْوَجَاوْبَتٌ بَانَ الْكَثِبٌ
حطرّت على أَبْيَاتِ ربد
وَرَمَت كَماحَكم الْكَرَىٌّ
آل سَعْدٍ كُلكُم
أسْيَافُكُمْ إخوئهً
ما ضَرَّكُمْ أو ضَرَمَا
فالوا: يَقَولَوَمَاعَلَى
فَرَّمَت مَعَابِثَةَسِهًا
وَأنَىَ رِجَالُ يَرْمْمم

(مجزوء الكامل)
نحت الدُجى نَفحَائهَا؟
الظلماه تَخَمى ذائها
لماانئلتٌ قامائها
نب من غاب يساق
حرس الْبّيِوتِ سِنائهًا
الْصَارْمَا وَحَمَئبَا
وَفِسِيكُمْ أَحرَائهًا
لو خوصِمَتٌ لَحَظائهَا؟
مأَلَْمْتَبِنْ وَفَعَانُهَا

+ م 1-

نَ بِألهُم أمُوَائهَاا

١ - 5 0‏ ” 1 * قر ك 9 مرق مر . ع 8
وين قِلةٍِ عقلِه'' ونزارتهء انه في مِذَةٍ وزارته» سفر" بين الامير ابى بكر

)١(‏ بياض في الأصل؛ ويقتضيها السياقٌ.

بم غقله ' ساقطة في ر.
(9) سقر: ساقطة في ط,

14

رحمه الله وبين عماد' الدولة ابن مُود بَعْدُ سعايا”" عَلَيْهِ أسْلَفَهَا وذخائِرٌ كانت

لَهُ على بَدَيْهِ اتلَقَهَاء فََافاهُ أوْغْرَ ما كَانَ عَلَيْه/مْ ضَدُرٌه0©, وأَصْفْرَ ما كان عِنْدَهُ [149/و]
در فآل به ذلك الانتقال؛ إلى الاعتقال. فَأَقَام معه فيه شهورا يُغَازِلُهُ الجمَام

مَل شُوَهَاءَ وتنازله الأؤهاء عطرتهة”' الورهاء. وفى ذلك يفول يخاطب ذا
الوزارتين أبا جعفر يزيد بن مجاهد:

(وافر)
عَلْكَ بايَرِيِدُعَلِنتَمَابي©» فقَتَعْلَمَأْي تحطب فَذْلقيت
وني إن نينا بيفل, نابي نابي سن عب الأمالى أنْ يفيت

بم كم مه 2ه ] : 5 *»
أمِنْدَمُ ادن الأبادي ام" أيهم عَلى الزمنٍ المقيت؟
َمَايَدْرُونَ" أَبِهُمُ سَيُسْفَى ب على كرو بكاس قدسقيت

َعَم عمادٌ الدّولة يُوْما على قَتَلِه والْرّم” ' الْمَرقْبِينَ به التحيل في حَمَلهِ؛

)١(‏ عماد الدولة أحمد بن أحمد بن سليمان المستعين بالله بن هود الجذامي» ولي
سرقسطة بعد وفاة أبيه سلة 8٠7“‏ ه.ء إل أن أهلها أخرجوه عنها بعد أن استقدموا الأمير
محمد بن الحاج صاحب بلنسية. (البيان المغرب: 4/"#هم. هه

(؟) ساق س: سعايات. وفى ر. بسعايات.

3 ط: ما كان عليه صدراً. . . قدراً.

(4) راس ق: بفطرته؛ وفى س ط: بقطرته .

تك بش النسخ : حالى ,

(5) ر١‏ لقيت,

(0) باق س : فمن .

(8) ساق: وسالمهم بها الزمن المقيت. وفي ط: أم عندهم من الزمان.

(9) ب ق س ط: وما يذرون ألهم سيسقوا.

(١٠)د:‏ ولزم المرتقبين.

1

قنمِيَ إليه ذلك الأمر الوَعْرٌء وازثّمَى به في لُجَج اليس( والذَّعْرء فقال:
(طويل)
ون لني حينَ قالها الرَّى قَرَاغْتْ فِرارا نه يُْسرىّ إلى يُمْنَى
فر تمي بُفْضَ الذي تكرهينَة فَمَدْطالماامتَدتِالْفِرار إلى الْألنى”"
م قضِيّ ) لَه قذّر قضى بإنظاره؛ وما أمْضى ٠‏ من إِبِاحَجِهٍ ما كان رهين
التظارف يفل الكافر حكمة مر الله ه وعلماء و«إنما نملي لهم ليؤدادوا

إثما4ه”؟. وَاسَتَادُن على المستعين الله فَوجَدَه مَحُجِربا فكتتٌ إليه ستلطفه
في الدّخول عَلَيو9 :

)١(‏ س ط: الجرع والذّعر.

(؟) م: إلى هنا. '

6( سور آل عمران: آية 2178 وإلى هنا تنتهي الترجمة في بقية النسخ.
وبانتهائهاء ينتهي الكتاب. جاء في «ر»: «كُمل القسم الرابع من قلائد العقيان ومحاسن
الأعيان. على يد الفقير محمد بن يعلى الحسيئى الفيومي, المشتهر «بابن الخطيب»)

غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين؛. وذلك في شوال سنة 4"ا١٠١‏ ه. وصلّى الله على
سيدنا محمد وأله وصحبه وسلم).

وورد في (اس) تم الكتاب بحمد الله وعونه. وصلّى الله على محمل نيه وعبده؛ على
بْذَيّ علي بن عبدالله بن محمد بن الخضر الخزرجي؛ في العشر الأوسط من شهر ربيع
الأخر, عام أحد وتسعين وخختمسائة: رفي رطع : 4 القسم الرأبع من قلائد العقيان
ومحاسن الأعيان» وبتمامه تسم جميع الديوان؛ والحمد لله على ما من من الفضل
والإحسان والقوّة والامتنان» بحمد الله وحُسن عونه؛ وصلَى الله على سيّدنا محمد وآله
وصحبه وسلّم كثيراً أثيراً إلى يوم الذّينء والحمد لله ربٌ العالمين. وكان الفراغ منه عَشِيّة
يوم السبث السادس من الحجة عام ثلاثة وعشرين وماثة وألف. » على يد كاتبه أقلّ الورى
طاعة وأحوجهم إلى رحمة ربه أحمد بن الحسن بن محمد الورشان المكودي النسب».
الفاسي دارأء كان الله له وأحسن عاقبته. وغفر له ولوالديه ولإخوانه ولجميع المسلمين.
وآخخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين).

(4) الأبيات زيادة في م.

145

(السريع)
مَنْمُبْلِع خحَيْرَِمَام سَمَا خَمى فَأىأزهامناقئرَا/01٠/ظ]‏
فَوْلَآمْرِىءٍلَوْقَالَهُللْصّمَا الْبْتَ في والْوْرْقَالْحَضْرَ
عمندَكٌ بِالبَاب لَهُحَجلَة لوؤأئها بالنرجس الحمَرٌ

/ا4

2 2

3 أ
ابو عبل”" الله بن عائشة

اشْمَهَرَ صوْناً وعَفَافاً ولَمْ يَحْطبُ لعقيلة" حَظْوَةٍ زفافاء فآئْرٌ انقناضاً
وسكوناً؛ وعَمّر لهما”" وكوناء إلى أنْ لْهَضَهُ أميرٌ المسلمينَ ‏ يده الله إلى
بساطيى رَوَْضْعَه”" في الْعزُ ومُسْطَال فَهَبِ ِنْ مَرْقَدٍ خموله. وشبُ جذوة0
مَأمُولهِء قبدا مِنْهُ فى هذه الحال انزواء عن الْحَظْوِْ والتواة”" في ُسَنْم تلك
الوّتبة» وفَعُودٌ عَنْ مرائب الأعلام» ونحمودُ”" لا يُحْمَدُ ولا يُلامْ؛ إلا أن أميرٌ
المسلمين ألقى عَليْهِ مَحبة» بنتْ لَه مَسرَىَ الظهور مهب وكان لَهُ أدب واسم
المدى. يانم كالرّهر بَللَهُ الشدى. ونَظمّ مُمْرِقُ الصّفْحَق عق النفْحَةٍء إلا انه

)١(‏ هله الترجمة زيادة فى «م؛؛ وهى من تراجم المطمح: 48؛ مع بعض
اختلاف. وهو أحد كتاب المسلمين على بن يوسف بن تاشفين » والبلغاء الموصوفين » وكان
متعففاً متزمُداً متقشّفاً. نرجم له في الذخيرة: 880/9/9, والخريدة: 301/9
والمغرب: 21١4/75‏ والتفح : 1/"ه» ومسالك الأبصار: ١١‏ ورقة 4ه4» والرايات:
7 1.

(؟) المطمح : ولم بعقيلة خخطرة زفافا. والنفح : بعقيلة حضرة زفافا.

'(6) المطمح والنفح : واعشمد إليها ركونا.
(؛) أيده الله: ساقطة في المطمح والنفح .
(8) عبارة: ووضعه في العرّ وفسطاطه: ساقطة في المطمح والنفح .
(5) المطمح والنفح : وشب لبلوغ مأموله.
(0) المطمح : خفبدا منه في الحال, انزواء عن الحضرة: والتواء عن تسئم تلك
الرسوم .
(8) المطمح والتفح: وجمود.

548

ع طم قر حو ان ار

قَليدٌ ما كان يحل رَبْعَهُء ويُذِل0" لَهُ طَبْعَهُ وقد أنْبَتْ مِنْهُ ما يَدَحُ الألباب حائرَة
والقلوبٌ طائرة فمن ذلك قَوِلَهُ في لَيْلَةِ سَمْحَتْ لَهُ بفتىّ كان يَهُواه؛ ونَفَحَتَ لَه
َبةٌ وَصل بردت في جوأ 29 :

(السريع)
دلو نَْلُ بات في بجنجو9) طُوْعٌ يدي مَنْ مُهْجتى في يَدَبْهِ
وبنهة" أَسْهَّرٌ لابه فِنلْمْارَلَسْهَرٌمَوْنَالَبْه
عالية نراة مفبولة" ‏ كأنها مص ين رجتيه/ 01٠/دا‏

ليه “لام »وإ #5 اعسى م اش رع ارا م1 م 6ديه
وَلْهُ وَقَذْ طَرَّزْت غلالة خدهء ورَكبٌ مِنْ عارضه ينان عَلَى صعْدَةٍ قله 27
(طويل)
#0 ” هام 7 ميم عيم سه د سه ” م دهم م #
إذا كنت تهوى خحذه7 وهو روضه به الوه مض والأقاحٌ نَأ

ات 0 0 الج ا سا عل وم

ص " اص 7 دن هد # 2 , س # 8 0 6
ورج ببلنسية يوما إلى منيةٍ الوزير الاجل ابي بكر بن عبدالعزير ‏ -

وي لويس ص + هوام 8 سثمم آّى قاس يل”
رحمه لله - وهي مِنْ ابد منازل الذنياء قَدٌّمَدَت عَليُها اذواحهًا الآفياء.
وأَهُدَتٌ ليها أَزْ هارما العرفٌ والرياء والنهر قَذْ غص بمائه. والرّوْض قَدْ خص

. المطمح : ويذيل‎ )١(

(؟) انظر؛ المطمح : #45 والخريدة: */511) والنفح: 4/ 87. واللخميرة:
7/1 / 4م .

(6) المطمح والتفح والذخيرة : بات عندى به. -

(5) المطمح والتفح : ودث أسقيه كؤّورس الطلا.

)0( المطمح والنفح ؛ حمراء ممزوجة.

(5) البيتان فى المطمح : !"217 والخريدة : 0 والأخيرة: خم

(0) الخريلة: . . . تهوى وجهه. . بها نرجسٌ غْض ووردٌ مضرج

(8) هو أبو بكر عبدالعزيز لمعروف بابن روبش» كان وزيراً للمظفر عبدالملك بن
عبدالعزيز حاكم بلنسية؛ ثم استقل بها. (انظر التخيرة: 4٠ /١/‏ » وأعمال الأعلام : ,)75١7‏

44

بمثل, الحم سمائه ؛ وكانت لبنى عبدالعزيز فيها أطرَابٌ. فض ” فضت7" لهم فيها من
اليم آراب. لسُا فيه لاس حَنى تى أَبْلوه» ونَشّروا فيها الور حتَى طووه ا"
م كانوا بذلك الافق طلوعاً: 0 ص لبهم الثوائثُ ل ضلوعًاً فُقَعد نوع الله
مع م لس من . الآدياء تحت ذَوحَةٌ مر أذرَاحهاء ‏ فهسث َهَنَت20 ربح لم نكن من أَرُوَاحهَا
سَطَتُ بإِعْصَارِمَاء وأَسْقَطْتُ عَلَيْهم باس َزْعَارِمَاء فقال*: (مخلع البسيط)
َدَوْحَةِ 0 فَذْعَلَتُ سَماكٌ تَطلْمُ الْمَارْمَانْجومًا
كالما "الجر عار لما بَدَتْ فَأَعُرَى بها السيسا
نا نسيمٌ الاعَلِها” فأزْسلك" فَوْققَارْجُونَا
وَكَانَ في رمن عُطَلتِهِ وَوَقْتِ اضطرارو””' وقِلَتهء ومقاسَاتِهء مِنَ العيش,
[6/ظ] أَنْكََه وين التحرّف" أَجهدهُ كثيرأ ما يفرح بجزيرة/ شَفْر9" وَيُسْتريح.

)١(‏ المطمح : تهيا.

(9) المطمح والنفح : وطووه.

() المطمح: فهبت ريح أنس من أرواحها.

(4) المطمح والنفح: وأسقطت لؤلؤها على باسم أزهارها.

() الأبيات في الخريدة: :3197/١‏ والمغرب: ؟4/7١".‏ والتفح: 04/4,
والراياث ؛ ,.1١‏ والتضيرة: /881//9.

(5) الرايات: ودوحة أشرقت سماءٌ وأطلعت زَهْرَها نجوماً.

(9) البيت متأخر في المطمح والنفح عمًا يليه.

(4) التخيرة: هبّ.

(9) التخيرة والمغرس والرايات: فخلتها أرسلت رجوما.

٠١(‏ لمطمح والنفح: إصفراره وعلته.

. النفح : التخوف‎ )١١(

)١9(‏ جزيرة بالأندلس» قريبة من شاطبة؛ بينها وبين بلنسية ثمانية عشرة ميلا.
(الروض المعطار: 944).

6

ويَسْتَطيئٌ تلك ريخ . ويجول في جا رَاديهاء رَيَقِل مِنْ توادتها إلى
بواديهاء إن صَحيحةٌ الْهواءِء قَليلةُ الأذواء. مترعة”" الشزب, حَضِلَةُ الْعُْبِء
د اط بها ها كما حيط بلمسايم الأساور التَوى عَلَيها كالأزقم
المساور” 5 والإانك قد نْشَرّت ذوائسها على صَفحه(9), والروض قل عَطر جوانبَة
الْمنَى عَبيرة" وَشَذَاء وصَرّح" عن مُيونٍ مُسرَّاتَهِ القَذَاء وعدا( على ما أحَبٌ
ورَاحَ» وَجَرَىَ مُتهافتاً في مَيْدانٍ ذلك المراح, وَسِنْهُ قريبٌ عَهُدٍ بالفطامء ودَهْره
نَادُ للإسْعادٍ في طام , فلمًا اشْتَعل راسة شيا وَرْرْتْ عَلَبِهِ الكهولة جيب
أقُصَرَّعَنْ تلك الهَنَاتِء واسْتَيْفَط مِنْ تَلْكَ السّنَاتِء وشَبٌ عن ذلك السطلوقي.
واقْتَصَّرٌ على الحئين والشوقء وَقَنِمْ بإهداء"" تَجيّة وما يُسْتَشْعِرُهُ بِوْصْفٍ يَلْكَ
العهاد من أريحيّة, فقال(2' 2١‏ :

(طويل)
لآ خلياني والأسَى والْقَوافِيَا إَردُدُمَا سوا فأَجهْش باكيًا

. مترعة الشرب : ساقطة في المطمح‎ )١1١

() المطمح : خضلة العشب زاهية الأزاهر,

(6) عبارة: والتوى... المساور؛: ساقطة في المطمح .

(4) المطمح والنفح : صفيحة .

(8) المطمح والنفح : جوائبها بريحه.

(5) المطمح: عبى,

(1) المطمح. به مسح عن عيوك .

4) المطمح والنفح : وغدا.

3( المطمح : بأى .

)1١(‏ القصيدة 7 المطمح : 8" والدخيرة: /؟/ دخى والخريدة: /؟51/7.

والنفح : 14 ,

65

913" /ي]

وين" شَخْصاً للمسرَّةٍ بائدا”"
نوَلى الصبّى إلا نَوَالِيَ بكر 7"
َفَذ بانَ محلو الْمَيْس إلا نمِل
ويا بَرْدٌ ذا" الماءء هَل مِنكَ قطرة
وَمَيهاتَ حالت دُونَ َزُوى وعهدِها"
قل[ في كبير عَادَهُ عائد”' الصبًا

قيَارَاكباً يتغل الْحَطَو قَاصِدَا
وَقِفْ حَيْتُ سَال النهر يَنْسَابٌ رقم
وَفْل نيلات هناك ابرع

ولس" يبع أن تَعَذيْتٌ 15), في الْهَرَى

, المطمح : أؤمن ؛ والتفح : أأمن‎ 01١

)0 المطمح : باديا, واللخيرة : بائناً.

ع بر بم

َش بها لوا" را الي ارب

تَحَدٌة ني عَنها الأمانيٌ حَالِيَا

لها" أن | قي غمامك صَادِيًا/
لبَاد وأيامُ نُخَاللَيَالِيَا
فَأصْبَحَ 5 مَهْتَاجَاً وَقَدْ كان سَالِيَا
ا عج رَائحا” وْمُغْادِيَا

عي مي 7 #0

هب نسيم لأبِك يقت راق

8

2

سُقِيتٍ أَنْيْلاتِ وَحَيِّيتٌ وَادِيا
7لدكه "0# وله ف رم ام
فحييت من اجل الحبيب المغانيا

ف المطمح والذخيرة والنفح : فكرة. والخريدة: ذكرة,
(؟) المطمح والنفح: قدحت بها زندأ وما زلث واريأ. وفي الذخيرة والخريدة: من

الوجد .

١‏ المطمح : ' هذأا.

50 المطمح والتفح تهل فيستسقى . الخريدة : أستنشى غمامك اضيا ,

0/0 المطمح والنفح : وأهلها.
0 المطمح والنفح :

(9) المطمح والتفح :

)2 اللخيرة ؛ ٠‏ أله عل

اذه صائدك الظا.
إليهن مهتاجا . والخريدة ؛ فأصبح جنا حا ,

)١١(‏ المطمح والنفح والذخيرة: أو مغاديا.

. البيت ساقط في المطمح‎ )١0(
الخريدة: أن يعذب.‎ )1(

كمل الفسسم الرابع من قلائدك العقيان ومحاسن الأعيان. وبكمالهِ تم جميع
الذيوان.

الحمد لله وده وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله الطاهرين وسَلم

حَسَبّنا الله وَنِمُمَ الوكيل. أنهاه كتابة بيده الفانية العبدٌ الفقير. محمد بن
محمّد الخفاجي الحنبلي ‏ غفر الله له . في شهر واحد, وكنان ذلك سدة سب
وألفٍ من الهجرة .

١

فهرس الفهارس

. فهرس الأعلام‎ ١

؟ -فهرس القبائل واللحاعات .
“‏ فهرس الأماكن والمواضع .
؛ - فهرس الكتب .

ه ‏ فهرس الايات الكريمة.

5 - فهرس الأمثال.
1- فهرس أيام العرب .
- فهرس النبات .

4- فهرس الأشعار.

. فهرس أنصاف الأبيات‎ - ٠
. -فهرس المصادر والمراجع‎ ١١
. فهرس المحتويات‎ - 5

ه46

المزيد من الكتب المنسقة على موقع أهل التأويل

07 ©. أاعع//ه 212 .اناا

فهرس الأعلام

حرف الشمزة

إبرأهيم (عبدالسلام) : 45ص ٠ن‏ ,

إبراهيم > أبو إسحاق بن تاشفين

- إبراهيم بن مالك بن الأشتر : ”اه

- ابن إبراهيم - أبو يحبى أبو بكر ابن إبرأهيم .

أبرهة : 7117 .

- أحمد (في شعر): 2.184 ١ذلاء‏ 44م .

أبو أحمد بن جحاف : 15 ١5١6©‏ .,

أحمد - محمد (عليه الصلاة والسلام).

الأحوص: 4/ا/ا,

- أخزم : 75 .,

الأخطل : 188 .

- أدم (عليه السلام) : 11 لخمثلت. اثلا "ثلا
871 ككم3/

- أذفونش بن فرذلئك: للا ٠184ء‏ لإثر؟.

ابن أذيئة (عروة بن نحى ) : 4 ,

- أربد (ابن شريج بن بجير): 1١7‏ .

- أرقم (أخو أبى عيسى بن لبون): “7947 .

- أسامة (ابن حارثة) : 71 .,

- أبو إسحق (في شعر) : 521 ,

- أبو إسحق إبراهيم بن تحفاجة : ةلا "7 5 لاء "517/ا,
ملل 8١ 545٠١‏ 5.

ه أبسو إسحق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين: 45.,

5 2/65 لاأفل ؤذنكال 4كثل. مرولاء
دللا إكلال. +41.

- ابن إسحق (ابن عبدالله البرزالي): .7١186‏ 484.

الأسعد بن بليّطة : 8414.

- أسياء (في شعر): "١‏ :لات ,

- أبو الأصبغ بن أرقم : 51١‏ /51".

. 7١١ : الأضبهاني‎ -

أعشى بكر : 1/75 7/1٠‏

- آل أعوج (خيل) : .١1١‏

الأفضل : 891.

- إقبال الدولة ابن ماهد : لاه, /ا/11 .

أكثم : >لاة .

-امرؤ القفيس بن حجر: 45» 1154ل /9ا؟؛4؛ 458.

أمية : 8171 ,

أبو أمية إبراهيم 8 عصام : 1م مرت
؟ 1ه 1068 تأكك كلك ذ'كتك كالى
أكنى كاحي ب/الالحى 58 قل +57 ,

الأمين (إمحمد بن هارون الرشيد): 158 .

- أبو أنس (الضحاك بن قيس الفهري): ١77‏ .

- أنو شروان : 891 .

أوس (ابن حارثة الطائي): ١؟.‏

- إياس (ابن معاوية بن فرة المرني): :"1؟ » 1417.

- أبن أيمن : 178 ,

أبو أيوب ابن أبى أمية : .

حرف الباء أبو بكر بن قزمان: ههه,
١‏ - أبو بكر بن القصيرة : الل ل ل الل

- باأديس بن حبوس: الى كك "ل فشكن الى الام

184 . - أبو بكر بن اللبانة الذانىي: لاه 1١5 98 .3٠١‏
- بثينة في شعر): 1114 . ألم كغل ؟لالاى لالالاى عملا املك
- البحتري : /51/1. 6١6 .817/1١‏
ابنا بدر إحمل وسحذيفة): ١7‏ . أبو بكر محمد بن أحمد بن رحيم: 04086 54
- البديع (بديع الزمان الهمذاني): 442 . أ"اة,
أبو براء (عامر بن عالك بن جعفر) : 260 . أبو بكر محمد بن ضار : كف قصل ااا 1ن
بسطام بن قيس : كج ل/أهلم . ول م6١1‏ فعل مركا الال أذماء
بشر(ابن أبي حعازم) : 755. 4م عخقل ثات؟؛ شهدكللء ل+مظضآا/ الال
- أبوبكر (في شعر): 141 11م .7١7‏ “ا حول هلال لال معز لام
- أبو بكر ابن إبراهيم > أبو يحبى أبو بكر بن إبراهيم . ,
- أبو بكر ابن باجة: 471 , - أبوبكر بن مسلم بن أحمد: 2514١‏ 147 ,
- أبو بكر بحر بن عب دالصمد: ٠١5‏ . - أبو بكر بن الملح : 4717 888 ,
- أبو بكر (البطليوسي) : 6 "253 415. - أبو بكر أبن مومبى: .18١‏
- أبو بكر بن بقى : 514. - بكر بن وائل : 868 .
- أبو بكر بن الجراوى : 777 . - البكري - أبو عبيد البكري ,
- أبو بكر بن أب الدوس: ,57١‏ - بوران بنثت الحسين:! 1948 .
- أبو بكر بن ذكوان: 8١؟؛‏ 2846 ,
ٍ- أبو بكر ابن زيدون > ابن زيدرت , حرفب التاء
- أبو بكر أبنن صاحب الأحياس : 1١‏
- أبو بكر (الصديق): 71 . تبع (لقب ملوك اليمن) : 5"4.
- أبو بكر الطائي : ©4". - أبوقام : 8ل لالالكى اللا 1/75 ؤم ,
- أبو بكر عبادة بن ماء السماء : 6 . - تميم بن يوسف > أبو طاهر ميم بن يوسفف بن
أبو بكر عبدالملك بن عبدالعزير: الاك ١م4١‏ تاشفين ,

كمل يتك دقل فاع مخقنفا 2١"‏ - التتوخى : 5١9‏ .
ااا . مقف انض 535

- أبو بكر بن العري: 595 5919. حرف الثاء
- أبو بكر غالب بن عطية المحاربي : 5 .,

- أبو بكر بن القبطرنة: .18١‏ 9"4ء 2141١‏ ه44 | -الثريا (ابئة على بن عبدالله): 154 .
4 45. - ثعلى (ثعل بن عمرو): 249,

من 5

حرف اجيم

الحاحظ: /ا؟4؛ 2457 فعت ؤ1كأت ارءلا.

- جالينوس: 815,

جذعة: كا لالاف وزففىف أكثق.

, 755 2877/ جرير؟‎ ٠

- أبو جعفر (في شعر): 41٠١‏

- أبو جعفر بن أي : /5141.

أنو جعفر بن أحمد: 485 .

- أبو جعفر بن البنى: 11/4: 4188 854.

- أبو جعفر بن سعدون : ٠5ا.‏

- جعفر (ابن أبي طالب): ١78‏ .

- أبو جعفر > أبو العياس الأعمى التطيلي القرطبي .

جعفر > أبو الفضل بن الأعلم

- أبو جعفر بن مسعدة: #١‏ الافى إلام. 5لاف
مع أللمم؛ لرفك الالال 14لا #كالل
5 57578

- جعفر (ابن المعتصم) : 178 .

- جعفر (ابن يحبى بن خالد البرمكي) : ١١8‏ .

أبو جعفر يزيد بن مجاهد : 2 .,.

- الجعفى (أحمد بن الحسين الكندي) : 4/8 ,

ابن جمال اللخلافة : بقام ,

ميل (الشاعر): 6؟7؟؛ 5" .

- ابن الجهم (الشاعر) : 48؟: 440 ,

- ابن جهور - أبو الحزم بن جهور.

ب جهبنة : 156 .

- الخونان (عمر ومعاوية ابنا شرحبيل س جون) : 888 ,

- أبو اليش - الموفق أبو الحيش .

جرف اجاء

حاتم طىء : ا ,

60

- ابن الاج > أبو الحسن بن الحاج .

- حارثة بن بدر: 1814 48 ,

الحارث بن عباد: .١٠١7‏

حابة : 178 ١قق,‏

اخبشان: 559 .

الخبير: 154.,

- حبيب بن أوس - أبو تمام .

- أبو الحتجاج الأعلم : 841 .

ابن الحداد : 181

.5١١ 245 : حذيفة‎

أبو الحرم بن جهور: 1ع ١ك‏ 9ك 5355 ,
11ل تعن و" .

- حسان (ابن ثابت): 478 . ٠4لا‏ 461.

- ابن حسداي - أبو الفضل أبن حسداي ,

- الحسل (ولد الضب): ٠97؟,‏ 87,

- أبو الحسن (في شعر): "فى اعلى إلاى ١لق‏
؟ 51 .

- أبو الحسن بن الأخضر: ١؟/9.‏

أبو الحسن بن أضحى : “811 545,

- أبو الحسن باقى بن أحمد: 51"4: 478,

- أبو الحسن (أخخو أبي بكر بن رحيم): 818084 .

- أبو الحسن بن بياع : 598 .١4‏

أبو الحسن بن الحاج : ده", ع٠دقئ‏ ك١‏ 4 الاك
115 .

- أبو الس حكم بن محمد غلاء البكري: 19/58
.

- أبو الحسن بن دري : 51197 .

- أبو الحسن راشد بن سليهان: ١4؟.‏

- أبو الحسن بن سابق: 167 .

- الحسن بن سهل : 1117 .

- أبو الحسن العامرى: .18٠‏

- أبو ال حسن على بن جودي : .401١ 04٠١‏

- أبو حسن - علي بن أب طالب.

- أبو حسن على بن القاسم بن عشرة: .85١‏

- أبو الحسن (تحمد بن سعيد): 14"5: 144.

- أبو الحسن بن مهلب: 4837 .

- أسو الحسن بن اليسع: 54 78٠١‏ 1و3 448:
51 4:.

- أبو الحسن بن واجب: 484 .

- أبو اسن بن الوقاد : 4147 "449 .

- الحسن بن وهب: 7١5؟,‏

- أبو الحسين بن سراح: 58 ١؟33ك‏ 4"8؛ 444:
8 كقق لاقف الف خدت لكل
8 ح. قم

الحسين (ابن على): 155, /ا117. 14؟.

الحطئية : 15ا"م,

ابن الحضرمي : 11 ,

ابئة الحض رمي : غ+؟أ ١58‏ 25.

- أو سفن بن برد 771 770197 .

- أبو خقص الحوزى: /841.

أبو الحكم بن حزم : 444 ,

ابرم حمدين - أبو عبداللة بن حمدين ,

ب حمزة (ابن عبد المطلب): 8؟١.‏

- حمل (ابن بدر الفزاري) : 5 .1١1١‏

أبو سحنيفة: .١17‏

حرف اللناء
خمارجة (ابن عائم): 5؟١.‏
8 أبو مجالد بن أخطل : 110" .
أبو تخالد < الراقي بالله .
خالد (ابن الوليد): 514*.
أبو تخالل بن يشتغير: ,16١‏
د شتيب (ابن عدى الألصاري: 8؟١.‏

4

خصاف (إفرس): *1ل!.
المخضر (عليه السلام) : 6#
ِ الأخطل : 11 .

ابن خخفاجة - أبو إسحق إبراهيم بن حفاجة .
. الخليل (العروضىي): .١١5‏

ابن خيرة - أبو عبدالله بن خيرة.
- أبن نخيرون: .١59‏

حرف الدال

دارا (الأصفر بن أردشي): ؟١,‏

أبن ذارة (عبدالرحمن بن مسافع): 8516 .
داود (عليه السلام ) : 1 .

دريدك! 2558 59م

ذغعدك (صاحبة الأحوص): 7/7/4

الدهماء (فرس): .58١‏

أبن أبي دؤاد: ؟59.

أبو دؤاد (الإيادي): ؟517.

حرف الذال

أبو الذبان (عبدالملك بن مروان): /ا؟١.‏
ذخر .الدولة ابن المعتضد بالله: 85 ؟5.
ذو حاجب (خرزاد): 6؟١.‏

د ذو رعين: ١"‏ ,

دو الرمة : الع 58؟5.

ه ابن ذى النون - المأمون بن ذي النون.
- ابن ذى يزن: 4ه. 54.

حرف الراء

الرافى بالل : 38 على لك #لك 41آلء
لاأل خد”ى هم ؟5؟) .51١19/‏

الراعى (النميري): 7/4,.

الرباب: 847.

الربيع (ابن زياد): 888.

- رزف (ف شعر): 179,

- ابن رزين - أبو مروان عبدالملك بن رزين.
ابن, رذمير: قت “لشك 5/5"

رسدم ؛ 104

.١١١5 رسطاطاليس:‎

ه ابن رشيق: .5١4‏

؟2,

حرف الزاي

ابن الزبير (عبداله): /الا1. 4١؟.‏ /1ت.

الربير زان العوام) : 5 ١1785 .4١‏
5 زرقاء اليامة : 2 .

- ابن زرقون (أبو عبدالله محمد بن سعيد القاضى) :

.١45

الزريزير: 1/4".

.5452 ١1 زفر:‎

أبو زكريا أبن تيدراهيم: 447.

أبو زكريا ابن صادح : 1 ,

أبو زكريا يحيى بن أبي بكر: *9".

زهرة أبو العلاء بن زهر.

- زياد (ابن أبيه): ملك 4لاك 9ى8”. هله
ابن زياد (عبدالله بن زياد بن أبيه): 9؟1.
- زياد (النابغة الذبيان): 495ه» .68١‏

ابن زيدون: عل كالا, 6لاى لالل .5١6‏ ١٠1آء‏

ماك وؤاأال, فذ١"؛ .5١١‏

زيم (فرس): 110,

الرضى (أبو الحسن محمد بن الحسين الموسوي):

5١

- زيلب (ق شعر): 4858/,

حرف السين

سابور: ١ق.‏

- أبن ساسان: ١4ثم.‏

الساطرون (من ملوك العجم): /ا١.‏

ابو سالم العراقي: 188.

سام (أبن نوح) : 8717

سامة (أبن لوْى بن غالب): 85ت ,

سامرق: ؟9؟5 .

سبحان وائل: ١17‏ 1,. 2175159 453"6. "لىةغ؛ 114؛
7/75١ ©, 28‏

. سحلون (عبدالسلام بن سعيد التنوخحي): 405.

: ابن سراج - أبو الحسين بن سراح ,

م السفاح: 8؟١.‏

أبو سفيان: 88ه.

أبن سفيان - معاوية,

ابن السّقَاء (أبو الحسن إبراهيم بن تحمد): 519.

سعد بن المتوكل: .١1١‏

سعك (أبنْ أبي وقاص): ١‏ .

. أبو سعيد لحلوف بن خلف؛: ."1١‏

- ابن أي سلمى (زهير): /719".

سليران - ابن هود.

السموأل: 1554.

- ابن سهيل: 75848.,

.١١5 سيبويه:‎ -

سيربن أي بكر! 95. ا47.

سير بن عل بن بوسف بن تاشفين: ,.2!١‏

سيف بن ذى يزن - أبن ذي يزك.

حرف الشيت حرف الظلاء

- ابن شهاح (أبو مروان عبدالملك بن محمد): 517. | -الظافر: /ا5 751 ,
- شمر (ابن الجحوشن): 175. أبن ظالم (الحرث المري) : 776 ,
أبن ظبيان: 8؟/ا.
ف الصا
000 حرف العين

صاحب الويوان (كسرى أبو شروان) : '''' | -العائذ - ابن الزبير.
- ابن صالح > عز الدولة أبوعلوان ثئال بن سيد الدولة . عائشة (رضى الله علها) : “717 .

- صخر (الأصنف بن قيس): 4/, عاصم بن الآيمن : "11

- ابن صحخر - معاوية. عاصم (ابن خليفة الضبي): /ا88.
صعصعة بن صوصأن : /ا١4.‏ - عامر (في شعر) : 544"

- أبو صفوان (في شعر): 14١‏ - أبو عامر (في شعر): 2778 578
- أبن صححادح > المعتصم بالله بن صحادح . - أبوعامر ابن أرقم : 7517 .

- أبو الصهياء > دريد, - أبو عامر بن أي رجاء : ,

- أبو عامر بن سلول : 4م386 55ل ,

- أبو عامر بن شهيد : 046 15" ع هلل 1"4,
حرف الضاد 244

0 - عامر (ابن الطفيل) : 8 .
الضليل عد امروٌ القيس بن حجر . ظ
لضليل ع« امرؤ القيس بن حجر - أبوعامر بن الطويل: ١4؟‏ .

- عامر (أخخو أبى عيسى بن لبون): 78417 .

حرف الطاء ٠‏ أبو عامر بن عيشون: 849.
- أبو عامر بن الفرج: 7877 ,

- أبو طالب بن غانم: 144, - أبوعامر بن المرابط: 414,
طالوت: 7١7‏ , أبو عامر محمد بن عبد الله بن مسلمة: 5149 ,
- أبو طاهر تيم بن يوسف بن تاشفين: 5ه", /اه". - أبو عامر بن يشتغير: 4١١‏ ,
- ابن طاهر > أبو عبد الرحمن محمد بن طاهر, - أبو عامر بن يثق : 6817 ,
- أبو طريف: 88ه , - ابن عاد (إمحمد بن إسماعيل) : 7١4‏ .
- طفيل (ابن مالك بن اللأحوص): 455 . ابن عباد - اللمتمد على اله أبو القاسم محمد بن عباد
طلحة الفياض : ١55‏ . أمو عبادة - البحتري ,
أبن الطوفان: 86١‏ . - ابن عبادة (ابن القزاز) : 1/١‏ .

1ة

- أبو العباس (في شعر): 69/8 .
- أبو العباس ابن أحمد القرناقى : "ا 0458 17"7",
علد افلا
- أبو العباس الأعمى التطيل القرطبي : ,488٠‏ 8287/.
- أبو العباس (ابن عشرة): 7848 .
- أبو العباس بن على : /53719 .
- أبو العباس (من بنى القاسم): 4589 .55١‏
- العباس (ابن المتوكل) : .١"1١ .17٠‏
أبو عبد الإله > أبو بكر عبدالملك بن عبدالعزيز.
- عبد الجليل > أبو محمد عبدالجليل بن وهبون المرسي .
- عبد الحق بن الملجوم : 817/5 .
- عبد ا خميد (الكاتب): ©154) كلت“ لاق .
- أبو عبدال رحن محمد بن طاهر: ©15» ٠:/1١ء‏ املء
مزل“ ممقلا "ا" كدلاء شأكك ق86 2غ
26 185 .
- عبد شمس : .5١١‏
ابن عبد العزيز > أبو بكر عبدالملك بن عبدالعزيز.
- عبد العزير (أخو أبي عيسى بن لبون) : 74 .
- أسن عبدالغفور (أبو القاسم محمد بن أب محمد بن
عبد الغفور): 1514.
- أبن عبدل (الحكم): .891١‏
م أبنو عبدالله (غير معرف): 248٠١4‏ 86:8.
عبدالله (في شعر): ,١5‏
- أبو عبدالله بن الحاج: 2156 "153١‏ .
أبو عبدالله بن الحلا: ؟58".
- أبو عبدالله بن حمدين : 75 778 256١‏ 5هقء
,.١1١١ 8‏
أبو عبدالله بن أي الخصال: 18ه.
أو عبد الله بن خلصة : ”107 .
- أبوعبدالله بن خيرة: 14# .
- عبد الله بن رنغي : .51١١‏
أبو عبدالله بن شعران: ا#اه, 7ثاه .

1

أبو عبدالله بن عبدال ملك : #م>

- ابن عبد الله (العرٌ بن إسحق بن محمد بن عبدالله
البرزالي): 757 ,

أبو عبدالله بن الفخار: 9١4‏ ,

أبو عبد الله بن اللوشى : 59/4 ,

أبو عبدالله > محمد (أخو عبدالله بن مزدلي).

عباالله بن مردلى: م“"ء 9كل. ركف ١أق‏
لاف ماف "افك رفك لكك داكت
الأك لباك لاك كلا ,

- أبو عبدالله بن محمد بن عبدالله بن مطرف: 73786 ,

أبوعبدالله محمد بن عائشة: 01945 234/8 .36١0‏

عبد المدان ( خشرم بن عبد ياليل ) : ١7‏ .

- ابن عبدون ع أبو محمد بن عبدون .

عبيد (ابن الأبرص): 585 .

- أبوعبيد البكري : .51١‏ 2)"518 758 ,

- أم عبيدة (في شعر): 58 .

د عبيدالله (في شعر): اك #كل/ 856 .

أبو عثيان - الحاحظ ,

العجاح (الراجز) : 585 ,

- عدي بن الرقاع : 4 ,

عدي (ابن زيد الشاعر): 118 ,

عدي > المهلهل .

- عروة (في شعر) : 17 .

- عروة بن حزام : 815؛ 811.

عز الدولة أبو علوان ثهال ين سيد الدولة: 5٠7‏
5 5؛ 11١5‏ .

عز الدولة (أبو مروان عبيدالله) : ١48‏ .

-عرة (في شعر): .181١‏

عصا جذية (فرس): .851١‏

- عصام (الكندية) : "الا .

العقال (فرس): .١1١١‏

- عقيل (ابن فارح): 6114.

ء ابن عكاشة (حريز بن حكم) : مك" خكء أذع؛
55 ,

أبو العلاء ابن أزرق: 19/9 ,

- أبو العلاء بن زهر: 6.4714 8175؛ 811.

أبو العلاء بن صهيب: 8/5 .

أبو العلاء المعزي : 5514 /*97,

- على (في شعر): .817٠‏

أبو على (في شعر) : 18 .

- على بن أحمد: 7١37‏ .

- على - أبو الحسن على بن القاسم بن عشرة.

- على بن أبي طالب : 2155 558 :35 755 .

- على (أخو أب الوليد هشام) : 81/4 .

ابن عمار > أبو بكر محمد بن عار.

- عمر (في شعر) : 861 ,

أبوعمر الباجي : كردا

غمر (ابن الخخطاب): 5 ا ؤ"م,

- عمر (ابن أبي ربيعة المخزومي): 184 .

- عمر بن سعك: 5١؟,‏

- عمر > المتوكل على الله .

- أبو عمر (يوسف بن عبدالله بن عبدالير النمري) :
8 .,

- عمرو(فٍ شعر): .88١‏

عمرو بن بحر > الحاحظ .

ء عمرو بن السعلاة : 2 ,.

- أبوعمرو - الظائر.

م عمرو (ابن العاص)! ١755‏ .

- عمرو (ابن غدى) : 127 .,

- أبوعمرو (أخو أي محمد بن سناك): .541١‏

- عمرو (ابن معلدى كرب): 5١8‏ .

- عمرو (أبن هنلد): 5١؟.‏

8 العمران (أبو بكر الصديق وعمربين الخطاب):
31 .

14

- ابن العميد (أبو الفضل محمد): 585 .

د علترة العيسي : 6

ابن عياض - أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض .

أبو عسى ابن لبون: 1517 فلاك أذؤك كلاق
أ4", آدق4 4355 ااا م5آالا.,

حرف الغين

- الغراء (إفرس) : /84.

غهرسية (ابن شانجة): ١9/4‏ ,

- الغريض (عبدالملك): ,.886٠‏

غلام البكري - أبو الحسن حكم بن محمد غلام
البكري .

غيلان > ذو الرمة ,

حرف الفاء

- الفاضل أبو الحسن العامري : 18٠‏ ,

الفتيم > المأمون .

- فرذلئد (ابن غرسية): ١9/4‏ .

المرزدق: .1١١9‏ م6لم6ة.

- الفضل (في شعر): 784 .

- أم الفضل (في شعر): 4 "49 ,

- أبو الفضل بن الأعلم : 841 81959 4815

أبو الفضمل ابن حسداي : #/ا؟ 8" , ما",
8 لم5 2غ 86١‏ .,

أبو الفضل بن شرف: إثقلا؛ 6١1‏ .

855 أبو الفضل عياض بن سوسى بن عياض:‎ ٠
, اذل لالت نمك"‎ 754

الفضل (ابن امتوكل) : وال هه" ل ١ل‏ 12 1.

- الفضل بن يحبى (البرمكي): 158 /ا/ا" 585 .
٠‏ أبن فورتش (محمد بن إسماغيل) : 148 ,
ابن فورك : ,11١5‏

حرف القاف

- أبو قابوس : 28 ,

القادر بالله نحيى بن ذي النون: 273١5‏ مدت 8ؤ".

- أبو القاسم بن أبي بكر بن عبدالعزيز: 484 .
أبو القاسم بن الجد: 77".

- أبو القاسم بن السقاط: 5٠8‏ /51/9.

- أبو القاسم بن العطار: .88٠‏

- أبو القاسم (وزير ناصر الدولة): 1/86 /781.
فحطان: 23٠“‏ 565.

- قدار (عاقر الناقة): 186 .

قدأمة (ابن جعفر) : 31/8 ,

فس (ابن ساعدة): 24755 25145 548".
القعقاع بن شور: “5 .

- قيس (في شعر): 5114.,

- فيس (المجئون): 5١8‏ ,

- فيس بن زهير: 45 4175١ 117١‏ 4988.
- فيس عبس فيس بن زهير.

- فيصر 1735 ,

حرف الكاف

كسرى! ,59/١‏
كعب بن مامة : 14؟) 8/ا؟ 2 5185 .,
كليب: 45 1١1١4‏ 525؛ 8688ق/,

حرف اللام

ابن لابر: ؤلىمة ,

156

. لاحق (فرس)؛ ١‏ الا, 14 ,

- ابن الليانة - أبو بكر ابن اللبانة .

- لبك (نسر): 855.

- ابن لبون > أبو عيسى ابن لبون.

- لبيد (الشاعر) : 585» 811 .

- اللطيم (عمرو بن سعيد الأمري) : /!؟١‏ .
- لقيان : 855 .

حرف اليم

- ماء السماء (أم المنذر بن أمرىء القيس): 7117 .

ماروت: 578 ,

مارية (ابنة ظالم بن وهب) : 8917 .

- ابن ماضى : 20١5‏ .

مالك بن أنس : 8ك,

- مالك (ابن فارج): 815 ,

مالك (أخو متمم بن نويرة) : 17 .,

- المأمون بن ذي النون: 5/ا31. 158 7583., ١45غ‏
5 11ل .,

المأمون (عباد بن المعتمد): 189 .

- المتنبي الجزيري: ؟197.

التوكل عل الله : ١٠1ل‏ 55 الل "الل
#“الع هخ" دوزاء. هناء :#لا", "3ف
#“2غ؛ ضوف ١+‏ ةلل لأغلمقم,

- أبو تحجن (عمرو بن حبيب) : 5.

المحلق : “اه ١‏ 4ل!.

- ابن محلم : 515.

د محمد :1 “اول تدك لور لاخ 17 1وء
ااي هفخفضص أدفل كلاكل "لول 6ا.
كل 5698 ,

- محمد (في شعر): 740 ا هلاء 865 , لهم
6.,,

- أبو محمد > أبو نجعفر بن مسعدة ,

- أبو محمد بن جوشن: 15/,,

- أبو محمد بن اماج : /؟ .

- أبو محمد بن الحبير: /ا 55

- أبو محمد (ابن أبي الحسن بن للحاج) : 7 ,

- أبو محمد بن سفيان: ١وث“ل‏ وو ١ال!.‏

- أبو محمد بن سالك : 15 .

- أبو محمد بن صارة الشنتريني : 808 .

- أبو محمد (طلحة بن سعيد بن القبطرئة): 8؟4 .

- أبو محمد بن عبدالير: 88 .

أبو محمد عبدالجليل بن وهيون المرسبى: 7/ا. /78.
لكلا الى "اكلا لاما كلا الالاء
ا ,

- أبو محمد عبدالحق بن عطية : 588. .51/١‏ 1/8" .

- محمد > أبو عبد ال رحمن محمد بن طاهر.

- أبو محمد عبدالرحيم بن عبدالرزاق: 445 .

- أبو محمد أبن عيدالغقور: 455 ,

أبو محمد (عبدالله بن جعفر بن الحاج): 4١١‏ .

محمد > أبو عبد الله بن حمدين .

- أبو محمد عبد الله بن السيد البطليوبى : .9/١8‏

- أبو محمد عبدالله بن فاطمة: #7"

م تحمل (أخو عبدالله بن مردلي): 454 : 439 "551 ,

- أبو محمد عبد الله بن مزدلي - عبدالله بن مزدل .

- نحمد بن عبدالملك: 1"؟؟.

- أبو محمد أبن عبدون: 5د /ا"اء 4١‏ ل 117
11 '"كق "#"ا". 111 115 ملاة.

- أبو محمد (أخو أبي عيسى بن لبون): 1917 .

- أبو محمد غائم بن الوليد المخزومي: 5١8‏

- أبو محمد بن الفرج : 1" ,

- أبو محمد بن القاسم: لا/ا#. 4خ“ 86" 4/ا4,
لأكفص االو عا

- أبو عمد بن القبطرنة: 141 144 94ل هءاع

1

- أبو محمد بن مالك: ٠٠ف‏ “ادف حاف اف
ددة,

د محمد بن محمد اللفاجى الحنبل : 48617 ,

- أبو محمد > أبو محمد بم القبطرنة,

أبو محمد بن مسعدة - أبو جعفر بن مسعلة ,

- أبو محمد المصرىي: 88؛ 5984 ,

محمد > المعتمد غلى الله أبو القاسم محمد بن عباد.

- محمد (ابن أبي الوليد سليان بن خلف) : ١١1‏ .

- المرتضى : كل ف*""؟, للا ١ملا,‏

- مروان (في شعر): ,8٠١‏

ه مروان (ابن محمد): 8/؟1١.‏

- أبو مروان ابن الدب : 187 .

- أبو مروان (الزجالي) : ف .11١‏

- أبو مروان بن سسراج ؛ 11

- أبو مروان عبدلملك بن رزين: لأوك_ء شك
لمكل2 55 ؟ذثل ألا

- أبو مروان بن مثنى : 64١‏ ,

- المستعين بالله : ١74‏ 198 448ف دوف زوه
أ ألا ؟إالاء 155

- أبن مسعدة > أبو جعفر بن مسعلدة ,

- المسيح بن مريم (عليه السلام): 815.

- امشرف > أبو بكر بنْ محمد بن أحمد بن رحيم .

- المصحفى (أبو الحسن جعفر بن عثيان) : "4 ,

- المصري > أبو محمد المصرى .

- مصعب (ابن الزبر) : /ا؟ أن "اماه ,

- أبو المطرف ابن الدباغ: 7114.

- أبو المطرف بن عبد العزيز : 7861 .

- أبو المطرف بن مسعدة > أبو جعفر يرن مسعدة ,

- المظفر بن جهور - أبو الحزم بن جهور.

- معاذ (ابن جبل): 8114.

د معاوية : ولو 05ل لوال ككى لأكل

عمعبد (ابن وهب) ! * 237١‏ 48215 هق كلاق حهقلمل,

- أُعيدي - معبد . - موسى (عليه السلام): 5١1‏ . 2514 57 ١همىرة,‏

- المعتد بالله(ابن المعتمد) :178 17ل #الءهة11. 851م.
- المعتز (ابن المتوكل): 178 , - الموفق أبو اليش : ”2 ٠5ه.‏
- ا معتصم بالله بن صادح : اك عل/اء خالا 58أء س المؤيد > المعتمد عل الله .
4 أقل هل قهمل #/اا. 4ه"ء - مية (آبئة عاصم بن طلبة): 478.
ككل لالالن ملالا
- المعتضد ,الله : 84 "الا لا إلى الم 5 ١51؟.‏ حرف الئون
ا ل للا اخ دوك كول
5ك برخم زؤهم ينكهة, - النابغة الحعدى : 8ل 5”نا,
- المعتمد على الله أبو القاسم محمد بن عباد : 64.6١‏ - ناصر الدولة (مبثر بن سليمان): 9/ااء .18٠١‏
لاف "الث فك الا الا ولا كلل ااا لق لا كلالاء لقلا مملكء طللكء الاق
لاف 1٠١7.1٠١‏ مءلء 11711١١‏ 4ل | -ناصر الدين - يوسف بن تاشفين.
ذل "لل اكول لمث وس عو |[ سابن الناية: 85.
لادلا ول نود جوى ,بن إلا | -«التحلي: .١44‏

الالو ا ورا ما لبر وال تصر بن الحتجاج : 585 .
4ش هحكى "كم كلتم كال وكن ٠‏ أبونصر الفتح بن محمد القيسي الأندلمى الأشبيلي (ابن

وااحا 240 1 ابذاناا خافان): اق “4ع حخلف اد مال 411
المعيدى : 677 , ١ع‏ #٠اق‏ تاك دخ“د *"“:؛ ط44 1غ
- المغيرة (ابن شعبة الثقعى) : 7١/8‏ , '"'افق2 خكاف عاض شخذأآف ؛ؤيفك فنن
ابن مقانا: 1"9 . 5ك يلم شمركى ععلاى “ين لاف
القتذر بالل . "٠1١‏ 45ق2, أشقق .56١١‏ 47 ,
- ابن المقفع : 5145 . - نصيب (الشاعر) : 4 .
أبن مقلة : 515. - النضر: .18١‏
- المنصور (صاحب قلعة حماد): 8:4. | -نضيرة (أبنة الساطرون): /119 ,

م المنصور بن أي عامر: #/اقء لاما 7307 7١7‏ , - نظام الدولة (عبدالملك بن عبد العزيز بن عبدالرحن) :
- النصور يحيى : 17 . 101
- ابن منظور: .51١‏ - أبو تعامة : 585 .
- المهلب (ابن أي صفرة) : .81١‏ - النعامة بن الشفيقة: 45., 4م م١٠1‏ 7١7؟,‏
- المهلبى : 719 , 48 1153 .
- المهلهل : ١+4‏ هنهم - النوار (زوج الفرزدق) : 4 60ق08.
- المؤمن بالل : دولل مول 4ه, برد ابس | سنوح (عليه السلام): 21448 ؟١؟.‏
4 ١شهه2,‏ - ابنا ثويرة (مالك ومتمم) : + 6 .

41

حرف اهاء

هاروت : ؟ 4لا 6؟4, هلال
- هارون (أخخو موسى عليه السلام) : لمان
ابن أبى هالة: 585 .

- الهذلي (أبرذؤيب): 588 .

,١١5 : هرمس‎ -

- أبو هريرة : 614م.

هشام (ابن عبدا ملك) : ١186‏ .
-هند (لي شعر): ,41١‏

- هلد بئى سعد 9/14/ا,

- أبن هئد > معاوية ,

أبن هود! ١517“‏ ”7 الاء 118.,
- هوذة بن على : 64 ,

حرف الواو

ابنا وائل (بكر وتغلب/): 888 .

- آل الوجيه (خيل): ١الاء‏ ؤالاء 1/84,

ء أبن وضاح : 75 .

د ولادة بنت الملهدى: 0 ل 6
51١ . 331‏ 5168؟.

- أبوالوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون - ابن زيدون .

أبو الوليد ابن سقبال: ,*٠8‏

- أبو الوليد بن سليهان بن خبلف الباجي : 4,

- أبو الوليد هشام : 817/6.

حرف الياء

1 اليبحموم (فرس): 81/8.

584

- ابن نحبى (في شعر) : 851 .

- أبو يحبى أبو بكر بن إبرأهيم: 455 #لالاء ١85؛‏
١كالمى‏ يعمضبف كلام كلق فكق لكلل
لكك ا؛أف "انق 111.

- يحبى بن ذي النون - المأمون بن ذى النون .

- محبى بن سسر: /211 ؛ 41.

- يحبى بن على بن حمود : 56/,

- يحبى > الفضل بن يحى (البرمكي) .

- أبويجيى بن محمد بن الحاجح: 19م 6784.

- أبويحى - المعتصم بن صمادح .

يزدتجرد: 1586.,

يزيد > الراضى بالله .

- يزيد - أبوجعفر يزيد بن مجاهد .

- يزيد (ابن عبدالملك): ,88٠‏

- ابن اليسع > أبو الحسن بن اليسع ,

- اليعبوب (فرس): 885 ,

يعرب (ابن قحطان): 1١؟.‏ ١الالا,‏

يعقوب (عليه السلام): ؟1.

- أبو يعقوب > يوسف بن تاشفين .

- أبو اليقظان (عبار بن ياسر) ؛ ىا .,

- يوسف (عليه السلام): 778 ؛ 188 ,

- يوسف (ابن أحمد المؤتّمُن): .7١7‏

- يسوسف بن تأشفين: 5ل سن الال ملاس
اككلل أعءض الإمم,

- أبو يوسف المغنى : /181 .

- يوسف - المؤتمرم بالله .

- يوشع (عليه السلام): 87/.

فهرس القبائل
والحماعات والأمم

حرف الممزة حرف الجيم
إخوان الصفا: /5941. جرهم: 2413501714
أضصحاتب الأخدود: 5777 . - بنو جهور: 7١5511‏ 746.
آل الأصفر: 856.
أمة صالح : 146 . حرف أحاء
- بنو أمية ؛ “1771 768 , - بنو حماد: 7/85 .
- الأوس : 76/,. - ينو حدان: 44.
- إياد: 27518 0/6" , - بنو دين : 485 ,
ال ا ان الل ااا
حرف الباء - الحميريون - جمير.
- بئو بدر؛ .١15‏ حرف الخاء
- التربر: ./١8‏
بكر 5اللء قمعم المخزرج: 5١5‏ .
- الخوارس. 51 .
حرف التاء
حرف الدال
ل تجيب: 16819,
- تغلب : 445 . دوس : 51ل.
حرف الثاء حرف الذال
- ذبيان: 21174 865.
د تمود! 407 .

- ذوو ألغايات : 715 .١‏

158

- ذوو الطيئات: 174 , آل عباد: لالى كلك قح ١ل‏

- ال ذي النون: ١41"؛ .1٠١‏ - بئو العباس: 24٠‏ 155 /ا14".
- بنو عبد العريز: 3185 3777 084لن لامك /41/7
حرف الراء دعض +146
- ربيعة : 45 - عبس : 861 ,
00 م علنان: "511" .
لس وريم عذوان: 666م.

سو ررحيو ! كد04 ١أ:ثل‏ كدق إن .,
لم - بلو عيار: غلمأ ,

حرف الزاى
حرف الفاء
- زبيد: 8م58 .
- زثاتة : 1" . - آل فاس : أءأ.,
- الزئج : /1وى . الفرس: 904 .
حرف السين حرف القاف
- بنو ساسان؛ ١7‏ . - بنو القاسم : 78/8
أل سعد: 944., - القبط : /861 ,
- بنو سعيل: 47١‏ , بنو القبطرنة: 1178 .
- فريش: ؟١؟,‏
حرف الصاد - دلو قريظة : 77 .
ه صهناجة : ؤهخا,
حرف الكاف
حرف الضضاد كلل ! هلإ ,
- بئو صمر: 1594,
حجر فب اللام

ف الطاء 1
3 - آل لبون: 154.

- طظسم : 5 - لدم : 1114.
- لمتولة : 58614" .
حرف العين لمطة: 84 ,

عاد : 47, غ” ل 4:5 - بلو لنكان: 55" .,

4

حرف الميم حرف اطاء
- بلواماء السماء : لاق 545 , - هاشم - المفاشميون.
آل ملحج : ابابا أشأشميون : 744 +[ 5كلا.

- أل المصطفى : 8؟١.‏ - هذيل : ١؟,.‏
م مشبس ؛ 5غ 105

في الوا
- بلو المظفر: ١78‏ . حرف الواو
معلٌ: #اد*, - واثل: ,!/٠١‏
- بئو معن : ,.2١١‏
بلو مسلمة: .4١٠١‏ حرف الياء
- امناذرة : 311 , - اليهود : 788 184 .

- آل المهلب: ١19/1١‏ 551. - بئو يوسف : 89/14 .

اا

فهرس الأماكن

والمواضسع
حرف الهمزة باب العطارين؛ 55 ,
- بابل : .85١ .58٠ "٠٠١‏
الأبلق الفرد (حصن): 559؟: .١١‏ - باب اليهرد: 189 ,
- أركش : "4. بجانة : 485 ,
- إرم : 73/19؛ /اولا . سجاية : 44
- أشبونة : 47 ١ع‏ 7 . برجة: 188 ,
- إتسبيلية : 4 048 24103١‏ 2194 52 ' | برشلونة: 48#.
أه“", ذا “كلل هلمكت “ا وال بطليوس : اين لاعن 11# انق ردلا
5" 4ع “كك "#ل/ا1؛ كلاقء 5دم قاب وهلا
ألاهع إاثام قلف لأ "اقل لإأكاىل البطين (منزل للقمر) : م .

مكل الال افلم "فض اخلء 5ققم:
5 .

,6٠١ : أغرناطة‎ -

أغيات: عق "4ق إدلء ألات إهلاء ؟هلا,

- أليش: 199 ,

ألرية: /ا141١,‏ 4ئلت, اقل 5قلب "الالء اكآت
55ب ألا, دلالا,

. الأندلس: كلل الاء م اكه "الاو الكق
دقع لمت )مؤت 2254 :210511 نكل اتن
كك ملك كفك لاك الك “للك
مدلاء هلا "الالا. 4لالا. إذلاء 6815
,تلم ت؟1.

حرف الباء
- يأب الجنش : 11١‏ .

يفك

- بغداد > بغداذ - بغذاد 2 بغدان: عق /ا/و؟.
4غ لاه حأاك "انف #يقكا 14 ,ل
:الم ١‏

بلنسية : الاك الوك "الال انكف كلك انك
قل فخلا ادل لاا 3,13 155غ:
؟أائ1 لاف مقف الام الاه. امهم
مص أققف لاك الاك ككف 5535

حرف التاء

- تدمير! 11/7 27584 444 "891 .
التوباذ: 5١6‏ ,

حرف الثاء

- ثبير (جبل) : مف /3/1 .

- الثريا (تجموعة لجوم) : لاخر كملا إاذلمء

حرف الناء

؟ث, ضلال الاك ومثام لاص بابلل

لأقلل ١أى‏ خثفى "اقل ملأب حدة,
- الثغب الشهدى : 75١4‏ ,
- التغر: ه 38# .51١٠‏
- هلان (جبل): 7/17.

حرف الحيم
جبال رضوى > رضوى .
جزيرة الأندلس - الأندلس ,
- الجخزيرة الخضراء: .1٠١‏
جزيرة سقر: 21/85 +489 ؟1657.
جعفر اشياءة : 45 ,
الحفر؛ .١165‏

- جل : 5*7 751

خخراسان : /ال/ال/ا .

الخضيب (نجم) : 787.

."14٠ خفان:‎

الخورئق (قصر): 55. .91١‏

- الخيف: ١ه"‏ أأم لانت" ؟لل.

حرف الدال

دارين : "الل "ا" 24 أؤزأف كضقف ثأتف لإاالى
7
دانية : "3 .
| -التبران (نجم): تاملك 84 804.
| -الذكاوك: عع١لم.‏

دلاية : 164 .

- الجوزاء (جموعة نجوم) ! “قل اول ال وباس | سدمشق: 1986].

"لكت "؟5", لاص غزذنك كدثلل تقكل,
جيان : 5148 ,

حر أسلياء

الحجاز: 377,

- الحجون (جبل): /ا7 ,

- الحرة: 114١5؟.‏

حص' جمأة : أمأ.

حصن المدور: 84.

حلب* 44.

حلوآن: 868 ,

- اخمل (جموعة نجوم) : 887 255٠١‏ 844.
حي جابر: 435 .

- الخير > حير الزجالي : 08

د دير الرصافة : 8ه 1 .

حرف الذال

ذات الأصاد : م"؟ ,

حرف الراء
الرصافة : ؟لالىل “ا 74 7386 ,

- رصوى (جبل) : 5ك لأأالمق ,
- الرقة : 14؟8.

رند > رندة (معقل): ملم كى .1١١ 3٠١‏
ألروم (بلاد) : 51 .

حرف الزاي
1 الزيرة (كوكان) د الغارنا

4/1

- زحل (كركب): تقلع «لالا. "ثلا . - شرق العقاب: ١؟؟7,‏ 577 ,

- زمزم (بش): 17١‏ , شعب ودأن؛ ؟57؟١,‏
- الزوراء: ؟ :١١‏ "77 , الشعريان (العبور والغميصاء): ؟8م؟. اقم .
- الزهراء: فك كل 77 7 110 11414 - الشعسرى (نلجم): تك 1107١‏ أألاء مدلل
الزهرة (كوكب): "8٠١‏ . مم .
- شقر - جزيرة شائر.
حرف السين شقورة: 27197 5854.
شلب: كه #؟أل :4تم86 مقي مدا
سب: 114 - شرام (جبل) : 2716 4".
الا ا - شلثرين: 134 .
سجام|سة : 241١‏ شنتمرية : 155ل ألم .
- سدوم: 507١‏ .
- السدير (قصر) : كك لألا األاء 91 . حرف الصاد
- السراة: 758 .
سرغ : 411. الْصِما: ٠‏ "الا ,

سرقسطة: #/ال, للمذأالف 5ث؟., ؟/ا؟ 5١٠١‏ - صفلية : 99" ,
“١#‏ “#|أاكئ تكللاغ ٠هشض,‏ مقع 7؟557", - الصمادحية : 18١‏ .

تبك االو اللو ةل تضوف 11١‏ الصين: 1١8‏ .
- الشعد (نجى) : 554 "4١‏ 417" 11# 51م
ولا 7817 حرف الطاء
ساذ: 4خ 589 5590, - طرطوشة : 8:07 .
- الشماك إنجم) : 1لا دل تلاك قل 141/1 | طلبرة: 51م لاقم
اباو ء٠ء١٠ت,‏ يمرم اذك هلال ؟ؤلا, د طليطلة : 85 14؛ 14لا.
- سندأة (قصر) : *21؛ .7١1٠/‏ ظ
- سهيل (نجم) : 4/ال نل اقل مثا "وق حرف العين

- السهى (نجيى) : 18" ١٠٠م‏ /141 47ل 2.847
لسهى (نجم) ء' - العبور (نجم) : 17 ؤم 68م ,

06 عذال : 5١1‏ ,
حرف الشين - العدوة > المغرب ,
- شاذمهر؛ 54 5148 , - العذراء (نسجوم) : 9/4, 7947 ,
- شاطبة:! 119/7 زمهلا ,.44٠‏ - العليب: ,45١‏
- الشام : 8" كه 508 575. العراق: ؟ لكف هك ؟؟ "ماف أقنف كلق
- الشحر: 984" , #4أك لفكت كيخأل مكف 155

34

- عرفات (جبل) : 5149. - قرمونة ! 1711 3517 ,

د عسفان: ٠‏ 142", القصبة : ؟م

- عطارد (كوكب) : 17" اثل, /اؤ4. 5ق84ل!. - قدس (إجيل): *17ل/.

م العقية : 7١17‏ . - قصر اليستان : 55 ,

- العقرب (تجوم): 586 . - قصر الشراحيب, 28 ؟7١1.‏

- العقيف: "الى 4"لا ارة* ملالا اا 517 - قصر الفارسى : ؟77؟ .

معان : ١7لء‏ ممم - قلعة أيوب: 11/4 ,

- عمورية: 551 , قلعة حماد: و.م

غين شهدة: ؟١؟5؟‏ , - قلعة رباح : الا

- العيوق (نجم) : 7817. - قلمرية > قلييرة: 219417 477,
- قونكة: 1944 ,

حرف الغين
-غرناطة : م5 ندنل سن لاا وم 55 حرف الكاف
أأك 54

ْ الكعيةٌ. 4 ١؟.‏ 1 ,
غمدان (قصر) : هت 5*4 »5ل 744 ,
- الغميصاء (منزل للقمر): ؟7وؤ8, *اولم,

- الغور: 271١5‏ 4398 . 0 الام
ه لبطيط : 486 ,
حرف الشاء ء لشبونة > أشبونة ,
- قامن : 050 00 500 - لورقة: 4ك ولق لاللف ؟وت,. 5وكء أاكلاء
الفرات (غبر) : لالال شرولا 8114. 2045
- الفرقدان (نجان): الال "ملم .
فسطاط : 1/79" , حرف اميم
الفكة (نجيان): هخم" . - مأرب : 777 ,
الملأزمان (جيلا مكة): ؟١1",‏
حرف القاف - مالقة : ١8م‏ .

- قفرطبة: لاك إلى كي 4الال, ١ك‏ م4 | -الماهين: 591.
مم كرك للف وق 4ك4اء مككئ | سمراكش: 54ل السلن سم
وق كلاف كذققف كزرض هلاكت كين - المربد: ٠١‏ ,
فلل مف 1م41 . - مرباطر > مربيطر: 157, 2.99٠‏ 591.,

ا

مرسية: لالال. أذخكف لامل فشكل فلل 51 . شير «قخصضص : .2١١‏

مه" “وي “ازف قرف كأل. 3459. خبر سرقسطة: ٠هه.‏
- المريخ (كوكب)! لاه .07١ 278٠‏ - حبر طلبيرة : /81 .
د مسئاة مالك: 577 , النبروان: 758 .
- المشتري (كوكب)! لاف 4#" حل" الاق
كف لملاء 2451 حرف اشاء
- مهبر ! 255؛, أت أقك كزذملل "على ٠‏ قق اشاءة : 84و .
11. - المقعة (كوكبان): .7١‏
- مطخشارش: 987. - اليد ؛ لزه" #املاء لاحم .
- المغرب : كف زم فقكاف 1أ “لل لالابول 7ق
فل لرل)/ حرف الواو
مكة:] 4الا؟, ل ,
مكناسة: 8117. - وادي الأخرم : "1 .
منت أقوط إحصن): 181 . - وادي الرند: .14١‏
منية العيون: 155؛ 1١4‏ . - وادي الشحر: 14١‏ .
مبى: ١ه"‏ لاف آد5ت 5195 وادي العقيق: 14؟73 .

د ميورقة ] ١/9‏ ١7151ب‏ كتكتي لاكك لكك ملالل - وادي القرى: 5؟7 .
لأا قوذلل الاج ؟لام,, - وادى مطمخشارش : 687١‏ .
ب وششةهة: 1/5 .,

حرف الثون

حرف الياء
الناقة (جموعة نجوم) : 7486 .
- لبرة :“51 , - يابرة: 211 418 .
- النثرة (كوكبان) : 85" 714. - يبل (جبل): 519 ,7٠١‏
لجل : لالا"وى اق “91 - يلملم (جبل) : /1/ا1, 7٠١‏
- النسر (جموعة نجوم): .141/١‏ 184لا 889. - اليمن. 289 21١1514‏ 51417.
- لصيين ' 51786 . يولان (اليونان): ,١1714‏ 6604,

كاه

- إثبات النبوات ونحشيق الشرائع والديانات
- الإقتضاب في شرح أذب الكاتبت

- التنبيه المستولي على كل أمر من الديانة/ نبيه
سير البرء

- سقط الزئد

- المقتبس في شرح موطأ مالك بن أنس

- تجح النصح

41/1

4
7
7
١
0
.ب‎
4

فهرس الآيات الكريمة

الآية الصفحة
سورة البقرة
- #وصى أن تكرهوا شيكا وهو خير لكم؛ وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر
لكم. والله يعلم وأنتم لا تعلمون» خف ايفان
- «أو كالذي مر على قرية. . # 0" :ولا
سورة ال عمران
- «إنما غلي لهم ليزدادوا إئ)4 57 14
سسسورة التسسساء
- #ودوا لو تكفرون كا كفرواك م اام
سسورة المائسدة
ومن أحياها فكانما أحيا الناس جبيعا# الاسم 7
سورة الأنفال
. #سمعنا وهم لا يسمعون» " _ ام
سورة ود
- #. , اركب معنا, . # 1 1"
#سأوي إلى جيل يعصمي من الماء» م 717
سورة يوسساف
. © . . . حاجة في نفس يعقوب قضاهام م1 1
سورة إبرأهيم
#أصلها ثابت وفرعها فى السماء # ١١ 1١‏
- #أصلها ثابت وفرعها في السماء ‏ 1 5م
ٍ سورة مريم
#هل تس منهم من أحد أو تسمع لحم ركزاك م3 اع

11

سورة الشعسراء

سسورة التغصسص

- «لعلى أطلع إلى إله موسى »# 0 01

- «إن الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد 1 08
سورة نصاسست

- لؤوما يلقاها إلا ذو حظ عظيم» م تقد
سورة السورى

- عؤوهوالذي ينزل الغيث من بعد ما قلطوا؛ وينشر رحمته؛ وهو الول الحميد# 8" _ م

- #أو يوبقهس بما كسبوا ويعفو عن كثير» ذز 4 ب
ورم الر حمسن

- كأتمن الياقوت والمرجان»# مه 1

- «ولم يطمئهن إنس قبلهم ولا جان# 1 + لذ
سو رة (المثافقون)

- #يحسبون كل صيحة عليهنم هم العدر. . 4 1 +1١‏
سورة التكوير

- #إمطاع ثم أمين# ١م‏ 0
سورة الانشقاف

- «إذا السياء انشقت» ١‏ 1م

41/4

فهرس الأمثال

استئسر له البغاث - استسر البغاث

- بيدي لا بيل عمرو

وجلب التمر إلى هجر < كستبضع التمر إلى هجر
جيئي جهيئة ترجعي بيقين > وعند جهيئة الخبر اليقين
الحديث ذو شجوت

(حتين وخفيه) - رَجَم بعخفي حنين

- ذا أشب عن الطوق <- شب عمرو عن الطوق

علقت معالقها وصر الحندب

عيشي جعارا وجرري فلا عمر مني قريب ولا الفضل
غربان نوح

قتلت أرض جاهلها

- من عز بز

ب وعدت الناس أخر ثقله

والعود أحمد

- والمعيدي يسمع لا أن يرى

م4

هلم "|

44

7
2
6
5
5
11
7
شن
١ 4‏
فض
14
هك
فض
فك

فهرس أيام العرب ووقائعها

جعفر أشياءة
- ذو سلم
- العروية

- وفعة بدر

- وقعة الحرة

8/8١

51

86

؟ه

وك

11251 14م
1"

فهرس النبات

أراك: '؟مللىة 5١‏ . - المسوسن: ٠ف؟”2‏ 5014 585 لفك 14و

الآزاذ (قمر): 811 . 8 845/,

- آس: فاق ؟كاق, شقائق البعيان: /41". هت 785 .

م أقاح: حمل أعى ككف "الال 9194 الشقيق < شقائق البعرات ,

د بان: لكف افك ختلك كغف لكل 116 شيام : 64117 5114.

- البرلى (تمر): ؟4311. - الشيح : 81١‏ ,

البلسان: 187 , -العرار: ١4؛4؛‏ 'خ"ام 5ق هاة.

- بلفسج : 149. مندل: 891١‏ .

سمار: 44١‏ 1١لا,.‏ , - علب: 2855 488.

- تفاحم : 51 غ48 151: أقف هقلق . غضا؛ 4/اإل/,

ثوت : 4948 . - فرئفل : ه88 .

الخلتار: 81؟؛ .841٠‏ - قيصوم : "117 ,

- حبق : 2618 4414. كافور: فلالا "املا ؟ الى 858 .

الخرامى: ؤهلا. 867١‏ . ب كرسف ! 81717 .,

- الثيرى : 2856 555 . ارئج : هؤلل ولا الى 8159 ,

- رمان: 751 1314 , - نخيل : 478/8 ,

, 27١ النك:‎ - ٠ .441 الرئد:‎

د رضان اك “الاكى1 كدقف “رأف "الالا أخم الترجس ؛ دن" ذأوالل هلل أشكء 2.75
47١‏ كثىم 56 اخ 5.,

زعفران: 141 841. - النسرين : /7419, لاط 11# , ١غ4.‏

- زفوم : /7141 . - الياسمين: 591١‏ 515.

السفرجل : 819.

م9

المزيد من الكتب المنسقة على موقع أهل التأويل 0 ©». أعع ه36 .نا رانانانا
اشمزة المضمومة
. اه 55 علد 071
ألا يا رزق والأقدار تمري نشاء ‏ وافر أبو بكر بن باجة لض
يأ شفيفي وا الصصسباح بوجهة وسهاؤه حقيفب أنى ميل بن القيطرنة 3 ومع
الممزة المفتوحة
ولقد ربت الراح يسطع نورها رداء كامل المعتميدك م 5ت
حسد القصر ١‏ فيكم الزه راء أساءَ عشت المعكمذ --
الهمزة المكسورة
غصبت الثريافي البعادمكانها نويّها ‏ طويل أبو جعفر بن البنى ؟ هلام
متى تلتقي عيئايي بدر مكارهم مواطئه طويل, أبو محمد الشنتريي 2 :ألم
وليل كأن الدهير أفضى بعمره ابتدائه طويل أبو محمد الشتاريي 7ض 18م
نا خحتشبلد الدولة النففقفى والذكاء ملع البسيط أبو بكر عمد بن عبار ل/ام؟
لفسبى فداك وعدتنى بزيارة الإمساءٍ كامل أبو محمد بن سقيان الاق
هل تذكر العهد الذي لم السه بِصفاءِ كامل أبو محمد بن عبدون 0غ
أعيجسب نتظر ليسلة لميسلاء ألاغ كاملن غلام البكري 4+ 535
قل للوزير أبي الرضيى العلياءِ كامل أبو دكر بن بقي 7 052
باب قضيب البان يثثية الضبا الغناءٍِ كامل أبو بكر بن بقى 5 ه75

9

راقنا ‏ المهر د صفكهً
بمعانٍ لو أن ميتاً ها ظا
لابدة الزندفي الكوانين حجر
وكنث فتى الكأس عهد الصبا

مرزت على الأيسام من كل جانب
نقلص ظل متك وأزور جاتب
تشْرّق آمالي وسعدي يغرب
أبا حسن مثل بمشلك عللم
عطشت أبا يكسر وكفك دبمة
وبدر بدا والطرف مطلع حسنه
يروح لتعسذيب النفوس ويغتدي
ويسوم لنا بالخيف راق أصيدة
بكت عند تسوديمي ف] علم الركيب
متى تخطوء الأيام في بأن أرى
يا رب رأسٍ لا تزاور بيئه
لسيبي في رأيبي وعلمى ومذهبي
بيقول حذارا لا اغترارا فطللما
قصدت على أن الزيارة سئة
إلى كم يجدٌ الحروالدهر يلعب
سل الركب عن نجد فإن نحية

يا ليت شعصري وهل في ليت من أرب
مالث بحي صروف الذُهر الوب
ماكنت أشتم قوم بعد ماحهمٌ

قلبي يا قلبي المعتى

ولام نئنسة ليسوا الأدراع 1 تس بهسا

صفابهة مجزوء الرمل
الأحياءء مخفيف
الظللاءِ خفيف
الدعاءِ متقارب
الباء المضمومة
وأصوبٌ طويل
لأجانبٌ ‏ طريل
بغرب طويل
يتوب طويل
فريبٌ طويل
كوكب طويل
يغرب طويل
مذات طويل
رطب طويل
تقرّب ‏ طويل
فربب طويل
المناسب طويل
سليب طوريل
واجب طويل
يقرب طويل
تمية الركب طويل
آراب بسيط
السب بسبط
أجيب مخلع البسيط
رَسْبٌ | بسيط

أبو عامر ين المرابط 0
أبو جعفر بن مسعدة ١‏
أبو محمد الشناريى 5
أبو بكر بن الملح ١‏
أبو محمد بن عبدون ّ
أبو الحسن بن الحاج ٠‏
أبو الحسن بن اليسع ه
أبو بكر بن القبطرنة 1
أبو الحسن بن اليسع م
الفمتح بن خاقان ١‏
أبو تحمد بن مالك
أبو القاسم سن السَقّاط هه
أبو بكر بن اللبانة انح
المتنبي ١‏
أبو إسحاق إبراهيم بن ؟
خحفماجة
أبوتمام ١‏
عبدالحليل بن وهبول ١‏ 4
أبو عامر بن عيشون :
أبو عيدالله بن الفخار 9
أبو عامر بن الرابط ١“‏
أبوعيسى بن لبون
أبو محمد بن مالك 1
أبو عبدالله بن شعران ١‏
أبو بكر غالب بن عطية “
المحاربي
أبو بكر بن بقي ١‏

لا ة
'امرة
م

ل
-- 2
1:44
444
ا
ىه
ده
ااه
ري
111
ا

فى
5
441
81
م11
14
؟ ده
يقر
4

هب النسينم مع العشي فشاقني
فد وصتلت تلك التى زففتها
إليكها فاجتلها مثيرة
يا قمرأً مطلعه المغرب
أمرر بسقاضى القضة إن له
لاتلمني بأن طربت لش جو

م

سسروًا ما امتطوًا إلا السظلام ركائبا

إذا ارتحلت غربيّة فأفرضالما
دخ خطاك فَحلُ النجم قدنمهبا
ربيته وهو مثل الفرخ أعظمه
أبا من لا يضاف إليه ئان
كتيثت إليكِ يارب الكتابة
يا دار أمئنك الؤما..

كيف السأو ولي حبيب هاجر

وما أنس بين النبر والقصر ونفة
غريب بأرض الشرق يشككر للصبسا

العذات وافر

عَلْبُ كمل
هبوبهء كامل
ذوائت رجز
لناقفب رجز
لمعب سريع
طروب2 خفيف
الباء المنتوحة
صواحباً طويل
عضبا طويل
قبابا طويل
لغزبا. طويل
أرب بسيط
فبابا وافر
المهابة وافر
ونوائبه مجزوء الكامل
تعذيياً كامل
الباء المكسورة
الحب طويل
الغرب طويل
صاحب طويل
التجارب طويل

م5

أبو محمد غبدالحليل بن *‏ ٠١لا‏
وهبول
أبو محمد عبدالرحيم بن 5١‏ 445
عبدالرزاق
أبو القاسم بن العطار همه ممم
المتوكل ! ١40١‏
أبو محمد بن عبدون * ١1١‏
ابن زيدون للف
أبو بحمد بن سفيان الاق
أبو محمد بن مالك 1 0ه
أبو الفضل بن شرف 1 44!
أبو السيد البطليوسي 1 م7
أبو إسحاق إبراهيم بن م ٠5ق/‏
خحفاجة
أبو الحسن على بن جودي ٠‏ ١و‏
أبو الفضل بن شرف 14 ١٠م‏
(١‏ 128
النحا* ١44‏
أبو القاسم بن العطار مم
أبو أيوب ابن أبي أمية 1 4"
أبو بكر غالب بن عطية "8٠ ١‏
المحاربي
أبو محمد بن عبدون 7غ
ابن زيدون 4"
المعتصم ؟9ها
ابن عار ه١1‏ "م١‏

وملكرة شيبى لعرفان مولدني
لدي لك العتبى تزاح من العتب
أاسلك قصداً أم أصيٌُ إلى الركب
وفي تعب من محسد الشمس لورها
رنحوأمير المسلمين تطاتحت
وأاصيف لا يلوي على عتب عاتب
رعى الله قيرين امستكانا ببللدة

أقول وقد جذ ارنمحالي وضردت
دنا اليد لوتدئولككاكهعبة الى

انظر إلى حسن هذا الماء في صببه
ياهاجرين أضل الله سعسيكم
أضح لواعظٍ شيب لاح مرشلة
وشادن قد كساه الروض مالك ة

م يبق غير طريد غير منفلت
لبالي الله ترعى غفلة النوب
أفلكا وسهلا وكم من سادة تجب
يارب نارنجة يلهو النديم بها
إذا ‏ ماا ا الشوق ‏ أرقنيى
سقيا لمنزلة الحسى وكثيبها
لارأيت الناس يحتفلون فى
وخميلة رقم الزمان آديمهها
يا من رأى أثر المنداد مغيرا
أبدت لنا الآيام زهرة طيبها

سر

سل المهموم إذا نبا زمن

غررب طويل
ذلئب ‏ طويل
صعب طويل
بضريب طويل
رغائب طويل
الكواذب طويل
القلب طويل
ركائبي طويل
يعرب طويل
حباب طويل
هري بسيط
غيهيه سيط
والكثشب بسيط
مسلوب بسيط
كثب 0 بسيط
لشّهب سيط
اذهب بسبط
كثب 20 مجروء الوافر
به كامل
بابو كامل
وفشيب كامل
معاتبي كامل
وقشيبها كامل
كالكوكب كامل
كالذمب كامل

كمه

أبو محمد بن القبطرنة 5

المعثمد 0
أبو بكر محمد بن عمار ١‏
أبو الفاسم بن الحد ١‏
أبو محمد عدالحق بن عطية ٠‏
أبو زكريا بن صحادح ١‏
أبو الوليد سلييان بن لف ا
أبو الففسل العياض بن “
موسى بن عياض
أبو نحمد عبدالخليل بن ؟
وهبود
أبو القاسم بن العطار 1
العتصم ١‏
أبو محمد بن البير 5
أبو الفضل بن الأعلم 1
أبو حمل عبدالخليل بن ؟
وشبول
النابغة الذبياني ١‏
أبو كبر بن الملح ١‏
أبو الحسن بن زنباع
أبو محمد الشنتريق ١‏
أبو محمد بن القبطرنة ١‏

سئن (أبو عبدالله بن طاهر) ١‏

أبو بكر محمد بن عمّار ١‏
الوزير أبوعامر :
أبو جعفر بن هيسيعل هْ ١‏

أبو الحسن بن زلباع 1
ابن السيد البطليوسى ١‏
أبن السبيك البطليوسى ١‏

ضة:
1/1
ف
اوضق
551
4ك
>"

114

ا

امم
١١‏
1
51م
؟ باب

8/1
65
0.01
4م
زفت
0

ولف

والشول ما خلبت تدفق رسلها تحلب كامل ابن السيد البطليوبى ١‏ ؛4؟0ا

وصعون ماء البشر أبرق هشةً مشرب كامل أبو إسحاق إبراهيم بن ١‏ 5ه/
لوكنت تشهدناعشيةأمسنا المأنب كامل الأسعد بن بليطة + ولم
قل لبي بكر وِلم تكذب ولموكب سريم ابن زيدون 4 "4١‏
من ذا يجاريك إلى غماية راهب سريع أبو بكر عبادة بن ماء السراء 8ه 65لا
لله ساق مهفهفا غملج بالعجب مسرح المعتمد بن عياد !| 4
خص يا فغيث مريع الأحباب التصالي حهيف أبو بكر محمد بن أحمد بن “1 وهم
حي
ما رأث مقالني كخوطة آس الرطيب خفيف أبومحمد الشتتريني ا

سقى الله أيامنا بالعذيب السّحاب متقارب أبوالقاسم بن السّقاط ‏ ه 56مه

الباء الساكئة
وندى أنس هزنى الشباب بجروء الكامل أبو إسحاق إبراهيم بن لا 40/
نرجس باكرت منه روضه وعذبٌ الرمل أبو محمد عبدالحق بن عطية 6ه 16٠0‏
أه لا صمت عليه المججيوب توت لسر يعم أبو الحسن بن الحاح 0 ا
الوص
الناء المضصمومة
خليل ماللريح أضحى نسيمها ونسيثت طويل أبو محمد بن السيد ١٠م‏
البطليوسي
ولا التقينا للرداع غديّة راياث طويل المعتمد !| 4*
إذالم يكنني السمممنى تصاون صمتث طويل أبو بكر غالب بن عطية 5١‏ 8"
لمحا
ري

يذ

لكل شيء من الأشيساء ميقات
توريد خحدك للأحداق لذات
عهد للبنى تقاضته الأمانسات
أترى الشال .
ذكرت سليمى وحر الوغى

قر اس

يا ربب زنجى لحموت به

أنتني أبا نصر نتيجة خاطر
وهيفاء محكيهاالقضيب نأورا
٠‏ أخدّي أباعمرو وإن كان جانسا
دعوا لامرىء القيس بن حجر طلواه
لفديك من منزل بالنفس ولذات

إنى إذا قلث قولاً ماث قائله
تقطرت كبد العلل للؤلةة
أدارتا بيدأ خحصود فتةأة
أودت بذات يدي فريبهة أرنسب

حظ النتجوم بمقاتيه فراعها

يا خحايلي #4 لقلب
طاف بأكراس مسراته

غايات
لامات
لمانات

عقرته كامل
الخطراتث طويل
حراجها طويل
بالبهت طويل
العبرات طويل
لذات بسبط
كرامتها بسيط
القناة وافر
والرفة كامل
فتردتِ كامل
الجهات مجزوء الرمل
مبراته ‏ سريم
التاء الساكئة

1

وافر

زوع الكامل

متقارب

أبن اللبانة
أبو بكر بن باجة
أبو بكر بن باجة
أبو الحسن

الأسعد ب بليطة

أبو الحسن بن أضحى
أبو عامر بن نين

أبو زكريا بن صمادح
أبو حمل الشلاريي

ل

رحيم

أبو محمد الشنتريي
أبو محمد الشئثرينى
أبو تحمد الشئثريني
أبو بكر بن اللبانة
أبو محمد بن القبطرنة
أبو محمد الشناريني

المصامت حزوء الكامل الوزير أبو عامر

م ة

٠١" 4*

مي كد سس اث اخت ‏ دا

لوبي

1
1

6م

4
44
34

64

144
0
4"
41م
كرفلا

هه
الم
41م
475
44
ضة
كلد

5"

يالوم عاودُ جفوناً طال ما سهمرت

ظبي لوم افرى بشاظسره

صاحبنا الغيث إلى الغفيث

أمر عل الأفصان أبدى نضارة
إذا كلث تبوى خماءة وهو روضه

بما بعينيك من عشج ومين دعسج
ولربما ساق المحدث بعض ما
با روضة أضحى النسيم لسساتها
باملجدي والحرب تبعث دونه
كل من تجموى صديق ممصسحض

الثاء المفتوحة
ور بسيط

إناثاًٌ كامل
انبعنا

الثاء المكسورة

سريع

اليم المضمومة
الموادج طويل
مقلجح طويل
الفرج بسيط

الجيم المفتوحة
ارجا طويل

الجيم المكسو رة
الهج بسيط
بالمحتاح كامل
آراجها كامل
عجاجها كامل
ترنجيى رمل
لسراج,

9/4

أبو محمد عبدالجليل بن *

وهبون
أبو جعقر بن مسعدة ١‏

أبو الفضل بن شرف .

أبو عبد الله بن عائشة '

أبو القاسم بن العطار م

أبو إسحاق إبراهيم بن ”*
خفاحة

أبو امسن بن سراج
١‏
ابن اللبانة /
أبو الفضل بن شرف 1
أبو اسن بن الحاج 1
أبو محمد الشنترينى ١‏

بالا

4 4ه
5١‏

4م

ع
14
1م

5

يفن
6غ
6م
5»م
م
15

يا | ماجداً في

الزمان وأهله

دواء »*

إذا كان يزري كل ضييف بشسيفه
سجاياك إن عافيت أندى وأسجح
أرفت أكفٌ الدمم طورا وأسفم

ياظبيةكا فيِست فى أضلمى ور يسنا
وقالوا: كفه جرحت: فقلنا
سقى أرضاً توؤها كل مِرن
يا نازحاً لم تحط أرحله
وصارم قُِ يدبك ملفمهلت

خليلن لا فطر سر ولا أضسحى
وما روضة بالحزنٍ يعشامهاالحيا
مولاى أشسشكو إليك <اء
يارب ليل شربنافيهصافية
إذا ما نشرت بساط البساط

ألا قل لمن يستغل الرياحا

اليم الساكنة

ف

الحاء المضمومة
أفرح طويل
وأوضحم طويل
وأقدح طويل
اسح طول
ارا وافر
وارتيام وافر
روح ممم

الحاء المفتوحة
أضحى طويل
صباحاً. طويل
جريماً مخلع البسيط
التباريما بسيط
رباحاً متقارب

أبو الحسن بن اجاج
أبو بكر محمد بن عمار
أبر جعفر بن مسعلدلة

أبو إسحاق إبراهيم بن

أبو محمد الشتريئي
ابن عبادة

أبو عيسى بن لبون
أبو بكر بن باجة

أبو محمد عبدالحليل بن

وهيول

ابن زيدون
المعتجمد
أبو عيسى بن لبون

أبو الفضل العياض بن

موسى بن عياض
أبو جعفر بن مسعدة

و

اليد جمد مح

11
4

411
4
نفد
67

م
/١‏

4
يل‎
١

0
0
م
لف
184

م

وذى وجنة وقادة الصقل باسمت
رشا برنو بلرجسة ويعطو
حيال زار في لمة الصباح
بني العرب الصحيح أله رعيتم
يا واضحاً فض ح السم..

يا فاضلاً فى شكهه
ومهفهفبٍ يختثال في أبراده
أهرى سكيران اللواحظ مارنا

ماء اللحال لجده مترقرق

أنظر إلى الزرعح وخاماته
إيه أبا الحزم اهتبل غرة
رمسانيى الزمان > بأحدائه

أ مالانسكاب الدّمم في الدراحة
وردت ولليل البهيم مطارف
أفي كل بوم لفحة أو تنلقد
وأفيد حياني بغيداء والمهوى
أبا جعفمر إن التنفوس لأجناد
لسزعست أبسا بسكسر جوادا وبرت
أبا النصر إن شدوا رحالك للنوى

بجراحم طويل
أقاح ١‏ وافر
أقاح 2 وافر
السماح وافر
السماح زوع الكامل
الصباح. جوم الكامل
البارحم كامل
صاح كامل
ضحضاح كامل
الجاء الساكنة
الرياح سريع
فصاح سريع
لصح | مرح
فدح * متقارب
الدال المضمومة
الخد طويل
برود <١‏ طويل
يؤكدٌ طويل
والعيل طويل
أجسادة طويل
آماد ١‏ طويل
شدوا طويل

44

أبو بكر مك بن عار
أبو بكر بن الملح

أبو جعفر البني ١‏
أبو بكر محمد بن عمار 1
أبو جعفر البني :
ابن عمار
المعتصم م
وهبول
أبو محمد الشتترينى ١١‏
أبو محمد بن عيدون *

أبو الففل العياض س ”*
موسبى بن عياص
ابن زيدوك ب

أبوبكر بن الملح

سد

المعتمدك

المعتصم

نفل ١‏ اج#سا ١‏ عيبر | اقل

الف

أبو جعفر بن مسعدة اذا

“ام
كه
١١م‏
بال
همه ١‏
6ه ١‏
الله
زفق

م
5

1168

51

ا

21
كبام

إن شاكر لك حامد

إفحي

ناصا بي قم فقد أطلنا

وسائل كيف حلي إذ مسررث به
أرنى ‏ بعذلك السستعساد

وأغفيد من ظباء الروم عاط
أروح محلكه وأغدو
أرمدت أم بجفونك الرمسد
من مبلغ عني الأحنة إذ أبت
حج الحجيج منى ففازوا بالتى
با من رأى غرف أبمقلة أفوس,
إن غرابا حجري لبيتاهسم

أباح لطيفي طيفها الحدٌ والمدا
1 ًِ : 9
وروص كساه الطل وشيا مجدوا

اجِدُ هوى لم بال دهرا تجددا
ووضع الندى في موضصع السيف بالعل
أبا موضع الشكرى أراح نجيها
البوم حين لففت المجدفي كفن

لم لك من جواد قد أجادا
يشاطرك الصبابة والسهادا
مثلي | صاحبا
والليل يركص عائداً طرفه
با ابن الملوك الأكرمين مناسبا
وعشية كالسيف للا حذه

أرابيت

وجاهد طويل
هجود مخلع البسيط
أجل بيبط
سهاد
النجد
مزيك- وافر
يجحدو وافر
تعل كامل
مهاذ كامل
الأشهاد كامل
وريذء كامل
الصر : منس رح
الدال المفتوحة
وروا طويل
ومقعداأ طويل
انجدا طويل
اليدا طويل
شواردا طويل
ندا سيط
وزادا وافر
والودادا وأفر
جوداً
الردا كامل
الأوحدا كاملل
خدّه كامل

ابن السيد البطليوسي

أبو عامر بن شهيد

أبو جعفر بن البني

أبو الحسن غلام البكري

أبو بكر بن بقى

ذو الوزايتين أبو بكر
محمد بن عبار

أبو عمر الباجي

المعتمد

ابن زيدود

الوزير أبو عامر

أبو محمد الشئتريي

أبو بكر بن باجة

المعتمد

أبو مروان عبدالملك بن
ررين

أبو عبيد البكري

لبي

أبو عامر بن عيشون

أبو الحسسن على بن
القاسم بن عشرة

أبو الحسن بن ربناع

أبو محمد بن القاسم

محمد بن عبدالملك

أبو بكر بن املح

أبو زكريا بن صمادح

أبو الفضل بن الأعلم

54

ا

لاست

7117
1
ام
16
977

هه"

5
١,‏
حلضن
كل
7م
قل

58
5١

11
ل
04
م

٠:
م٠١‎
خض‎
4م‎
وام‎
11

إيه يا برق قل حديثئك عن نج. .
وصلكلرل ناد حتلفدانها

وأهيف قام سس

تمرعن الدنيا ومعروف أهلها
ألا للمعالي ماتعيدوماتبدي
سلام كحرف المهل أو عبق الندٌ
فإني إذا أثسيت أعربت مسطربا
عل المرهفات البيضن. والسمر الملل

أ تعلمواوالقلب رهن لديكم
ومستشفع علدىي بخير الورى عندي
بمزدوج المقراض فخر مغلب
قليت مله قبلة حين زارنيٍ
هون علينا مركب لملك أن نسرى
كعبت وعنلي لانزاع عزيمة
نشرد. أن موعدٌ ‏ بعلووة
يشكو إليك الذي تطويه أضلعه
تسبكي السماء بحزن رائح غاد
مرّوا بناأصلا من غير مسيعاد
قير الغفريب؛ سقاك الراح الغسادي
بكى المبارك في إلوابن عباد
روحي لديك فرديها إلى جسلتي
فل للوزير أبي عبا الإله ومن
فل للملوك وإن كانت لحم “مم

نجدأ ‏ خفيف
قذه مث
الدال المكسورة
عباد ١‏ طويل
تبدي 2 طويل
جل طويل
نل طويل
معبلٍ 2 طويل
بالمجد طويل
بعدي طويل
وبالحملٍ طويل
الفرد طويل
والخد طويل
الحرد طويل
بعل طويل
بوداد ‏ طويل
وتسهيد بسيط
باه بسيط
إيقاد ‏ بسيط
عباد١‏ بسيط
وأسادٍِ ‏ بسيط
والجلدب بسيط
مت بسيط

4

أبو بكر بن باجة 1
أبو إسحاق إبراهيم بن
أبو إسحاق إبراهيم بن

2

وكلإداقر

أبو الحسن بن الاج ؟
أبو بكرعمد بن عار 00 لام
أبو بكر محمد بن عبار 1
أبو القاسم ابن الحد ١١‏
١‏
أبو بكر محمد بن أحمد بن ١٠6‏
رحيم
أبو عبدالله بن أي الخصال ‏ م
أبو الحسن س أضحى 1
أبو بكر بن الملح
أبو محمد الشنتريني ؟
أبوعبيد البكري
أبو أمية إبراهيم بن عصام ‏ "
أبو عامر بن المرابط 1
أبو بكر بن القبطرنة ١‏
اين اللبانة م
الراضى ١‏
لمعتمد 7
المعشمد 5
أبو الحسن بن أضحى
أبو الحسن بن أضحى غ
أبو عامر بن عيشون 5

نال
١5‏

نف

10
اولض
5
فض
مء؛

6م

أولقم

عنلدي حشسائسة نفس في سبيسل ردى
ملك الملوك أسامع فأنادى
خحتمت بعصرك أعصر الأجواد
عطلت من حلي السروج جيادي
خمطت بئان الوق بين جوانلحي
ما إن ها ولكش فها مسن غغمةٌ
إن سرت عنك ففي بدك قيادى

ليل يعارضه الزمان بطوله
مالي على سطوات الدهر من جلد
مات من كنا ثراه أبذأ
با منظراً إن رمقّتٌ مسجتهة
كانماالشمعتنن إذ سسمتا
لا بقومي شرفت بل شرفو بي
كيف يرجى البقاء دون فساد

بن :
ادر

اراس ,
رب فون رأيته

وحرشفة إن كلك ذا قدرة على

لس 0م
فذدمست بين بدى مك حك هذه

لَعْدٍِ ‏ بسيط أبو بكر بن بقي

عواد كامل أبو بكر بن عبدالصمد

راد كامل أبوعيسى بن لبون

صعادي كامل ابن عمار

الرجدٍ كامل أبو بكر بن رحيم

موحد كامل أبو محمد بن عبدالغفور

فؤادي كامل أبو محمد عبدالحليل بن
وهبول

مسعد كامل أبو القاسم بن العطار

بيدي كامل أبو القاسم بن العطار

الحسبٍ الرمل أبومحمد بن عبدالبر

الخد منسرح ابن السيد البطليوسي

الغيل ‏ ملسرح أبو بكر عبادة بن ماء السماء

بجدودي خفيف المتنبى

وسهدها مجزوء الخحفيف أبو بكر بن باجة

وأضدادٍ خفيف ابن السيد البطليوسى

وعقيدي خفيف أبو محمد عبدالجليل بن
وهبول

الفيود متقارب المعشمد

الحداد متقاري أبو اسن بن الحاجح

الذال المكسورة

انك طويل أبو محمد عبدالجليل بن
وهبول

برذاذهء كامل أبو محمد الشنتريني

الذال الساكئة
يتعوذ | لمحن الأسعد برم بليّطة

14

-_

سا١‏ لاسا سسا لاهسإلا ليت 0 ليسي 0 سب

وسور

يض

4
١١1‏
1 ؟
ةيف
م
25
با

مم
الله
214
71
4 !ا
11
18
11 !+
رقف

/4
1

1

م١5‎

ه 4م

وإن أمير المسلمين وعتسيسه
بكت أن رأت إلفين ضمهما وكر
ثغريب بارضص المغربين أسير
أما علم المعتد بالله أنني
إلبيك فلولا ألت لم ينظم الذرر

فديناك لا يطيعك النظم والنثر
أبا فضل ل أعجبلموتك إنه
وليل أدْمنا
أبا النصر إن الجدٌ لا شك عائر
سلام كما نمت بروض أزاهر

4 ._/
نسرلا مدامهة

فهل علمالشلوٌالمقدس أنني
أعبًاد يااوفى الملوك لقد عنا
أما ونسيم الروض طاب به فر
إذا فَامعَنئهُ على الساق ا )
فديتك لاعرف لدي ولا نكر
أكعبة علياء وهضبة سؤدد
ثنيت أبا نصر عئاني وربما
وأنبت في مستلقع المورت رجلة
كذاقي بروج السعد يقل البدر
سلام وإلام ووشسميُ مزنة
سكن فؤادلا تذهب بهالفكر
عرفت عرف الصَّبا إِدْ هب عاطره
إفي سقكطت ولا جبن ولا جور
يا صاحبي ذرا لومي ومعستبتي
لوكلت تشهدياهذا عشيتنا

الراء المضمومة

م3

طويل
طويل
طويل
طويل
طويل

طويل
طويل
طويل
طويل
طويل

طويل
طويل
ويل

ج ج 2ج 2 2 ج + + + | آ

لاسي

أبو بكر بن عبد العزيز

المعتمد

المعتمد

ابن اللبانة

أبو مروان عبدلملك بن
ررين

أبو جعفر بن سعدون

أبو محمد بن القبطرنة

أبن زيدون

أبو محمد بن القبطرنة

أبو بكر محمد بن أحمد بن
يم

ابن زيدون

9 زيدون
أبو القاسم ' بن اللخرد

أبو الحسن بن اليسع

الفتح بن خاقان

أبر يحيى بن محمد بن الجاج

أبو تمام

أبو عبيد البكري

أبو بكر بن باجة

المعتمد

ابن زيدوت

عبدالملك بن رزين

أبو الحسن' بن سعيد

أبو عيسى بن لبون

امم
كم
9
.
١كا‏

ا
ها
5"
43

55
5
لق
164
3
لام
ومن
1
11
1

4
ضف
يا
475
1

وسسوسسن- راق صرأه وتمحيره
يا أيبا لملك مضمون لك الظَفرٌ
سقياً لعهد شباب ظلت أمرح في
مالي وللحب يصفيني وأظهره
بالابس الشوب لا عسريث من سقم
يامن يصيخ إلى داعي السقاة وقد
يامن عزائمه أمضى إذا انتضيت
هوالهوى وقديماً كنت تخدره

أبن الفؤاد وفيما الجدٌ والحذرٌ

قالوا؛: تصيب طيورالجوأسهمه
أيبا للناس من أمر عجاب
لوضصح في الدجى طرفٌ ضرير
قالوا: أضي بك الحهوى فأجبتهم
وال وقد عظمت عل ذنوبه
سير جل حيث نحله النوار
جعلوا القرى للقرٌ فحمً كالحا
مازلت أضرب في علاك بمقولي
الصير يأى والسيادة حجر
للمرء فى آيامه ‏ عير
فم فاسقني والرياضص لابسة
يا دوحة ما يريمها ثمَر

وحملت ذات الطوق مني نحية
نصيبيى من الدنيسامودة ماحد

وذلسك أن الدهر يحسد نفسه

والقذر بسيط
أسحار بسيط
وانشره بسيط
والغير بسيط
والكير بسيط
القدر بسيط
مصدرة بسيط
الزهرز بسيط ,
الخبر بسيط
يستطير وافر
يستطير2 وافر
أضراره كامل
أثاره كامل
المقدار كامل
ثارا كامل
وأصدر كامل
مزورٌ كامل
كدر كامل
القطر ‏ منسرح
زهْر|| منسرح
الراء المفتوحة
محجرا طويل
جهرأ طويل
تتغيرا طويل
خسرا طويل

141

الوزير أبو عامر

أبو الحسن بن أضحى

أبو محمد عبدالحق بن عطية

أبو بكر بن الملّح

أبو الحسن بن سراج

أبو محمد الشنتريى

أبو محمد الشدرينى

أبسو العباس الأعمى
القرطبي ,

أبنو الحسن علي بن
القاسم بن عشرة

أبو جعفر البني

أبو جعفر بن مسعدة

أبو بكر بن باجة

أبوبكر محمد بن عمار

أبو عبدالله بن أبي الخصال

أبو محمد بن عبد الغفرو

أبو محمد عبدالحق بن عطية

أبو الحسن بن الحاج

أبو أمية إبراهيم بن عصام

ابن السيد البطليوسي

علي بن اعد 0

أبو الحسن بن الحا

أبو تحمل سن عبدون

أبو عيسى بن لبون

حل
15

1

2

2

لاسا اليج العيي ا اوسا الضدتق

و

ام +
/617 1
0

خفن

14م
65م

55

لام
122
4
0"
١م‏
هو
64
“1+
+١‏
/1/
0"
0

| 65
1
١5 4
17

نيا مشى كنت بالأعياد مسروراً
الي د م مس زور
امك لا انسجام الزن سكباً

بشو الدنيابجهل عظمونها
أخ لي كنت أمسشسه غدورا
ألا ياموت كنت بنا رؤوفا
أدر الزجاجة فالنسيم قداتبرى
جعلوا القرى لاقرٌ فحم كالحاً
اليوم ألحدت الضلالة ثارها
يا للاه ‏ الخلقى ‏ طرا
سر إن اسطعت فإنن
مسن مبلغ خير إمام سما
ياسريا تختال منه الوزارة
با ذكياً غدا يشيد فخاره
هاكها كالججوب تزجي القطارا
يا ليل وجد بلجم

فلا" تسلزمني دلوب الزماك

بقولون صبراً ١‏ ا 1 اضر
ألا حي أوطإي بشلب أبابكر

عَبرى طويل
ماسورا بسيط
هجرأ بسيط
المغيره وافر
الحقيره وافر
سرورا وافر
بزوره وآفر
السرى كامل
نارأ كامل
عَمْارّها كامل
بسر مجروء الرمل
مسارا محزوء الرمل
قذرا 2 مريم
تأره خفيف
إزاره ‏ ميف
والخرارا خقيف
مسرى | نحتت
ضارا متقارب
ضارا متقارب
الراء المكسورة
أدمرى طويل
عمريى طويل
أدرى طويل

44

أبو إسحاق إبراهيم بن 4

خفاجة

المعتمل م
أبو زكريا بن صمادح ا
أبو الحسن بن سراج ١‏
أبو بكر محمد بن أحمد بن 06

3
أبو محمد الشنترينى ,
أبو الحسن بن الاج ع
أبو محمد الشنارينى إل
أبو بكر محمد بن غمار يض
عبدالحق بن عطية ؛
أبو محمد الشنتريني 1
أبو أمية إبراهيم بن عصام .
أبو عامر برن المرابط /
أبو بكر بن باجة
أبو العباس بن أحمد .
أبو بكر بن رحيم |١‏
أبو محمد الشنتريني 1
أبو إسحاق إبراهيم بن 4
خفاجة

المتنبي ١‏
المتنبي ١‏
المعتمك بن عباد /
المعتمك 15
المعتمك '

وم“

15
اين
يذ
مكنا

7
4م

ل
4خ
نل
11
يت
01
0
4م
0/

غ3
ار

6
14
1

يذكرني نبل المهام أبي نصر
ألا هل أمرالدّهر منيك أسا بكر
سلام كسما حيتك عاطرة النشر

تركت التصابي للصواب وأه له

كأن عش القطر في شساطىء الغهر
ليعلم مولاي بأل عبله
ليل عوجاب إلى جانب الحمى
افلب طرلني في الفوارس لا أرى
خوافق فد ريشت بأجنحة الهوى
فقد عمرالله الوزارة باسهه
عسى تعرف العلياء ذنبي إلى الدهر

أمنك سرى والليسل يدع بالفجر
ترى لبلنا شابت نواصيه كبرة
ذكرت وقد نم الرياض بعرفِه
سقى فسقى الله الزمان من أجله

الدهر يفجعم بعد العين بالأثر
لآ يكرك خعب الحادث الجارى
ما جال بعدك لحظي في سنا القمر
هي السيادة حاث ملزل الممسمسر

ياضرة الشمس قلبي منلك في وهج
إن الأمير الجليل يحبى
لله يوم أنيق واضح الغرر
قامت تجر ذيول الريط والجبر
قل للذي غاص في بحر من الفكر

وبالنثر
فكري
الفعجر

كالزمرٍ
صدري
ضري
القطر
مطار
إفصارٍ

عذدري

طويل
طويل
طويل

طويل

15 1 5 آ

لس لساري

7

جع ع سس

(ش) أبو محمد بن الجبير

أبو بكر الطائى

ب
١‏

أبو بكر محمد ين أحمد بن ©

و
ريسم 5

أبو القاسم بن أبي بكربن م

عبدالعزير
ابن زيدون
أبو محمد بن الجبير
أبو محمد بن عبدالغفور
قيل لخرئق وقيل للعنفية
أبو بكر بن الملح

أبو عبيد البكرى

أبو الفضل عياض بن

موسى بن عياض
أبو بكر بن العربي
ابن السيد البطليوسى
أبو العملام سس صهيسا

وهبول
الراضي
ابن زيدون

أبو بكر محمد بن أحمد بن

3
أبو محمد بن سقيان
أبو محمد ابن عبد الغمور
أبؤ الفضل بن حسداي
أبو الفضل بن شرف
ابن السيد البطليوسي
أبو محمد الشلتريني ‏ '

226
كان
221

2

514

دباع
1م
:5م
314
ا

144
14
؛فنه
يفف

يَف
١١‏
يفف
1

84
4/١

خا

18
اله

مللت حمص وملتنىي فسلو نطقت ندر بسيط أبو العباس الأعمى 4 61م

00 قرطي
يا من يعذبنى لما تملكنى وإضراري بسيط أبو جعفر بن البني ؟ 4م
اث مك الت خاقررة اليس #الطزن سيط الأسعد بن بليطة ملم
أخملانى ري قربا الصدور اللهور وأفر ابن عبدون ه )٠١‏
معاذ الله أن أسلو ببدر وحمر ‏ وأفر أو محمد بن القيطرنة : 4"
جاءئك ليلا في ثياب جار البلادٍ كامل المعتمد بن عباد : اه
من كل أباج واضئح ذي سورة غضئفر كامل أبن طاهر * هوا
م للوزير وليس رأي وزير بلتندير كامل ابن عبار 1 ١5ا‏
بش بلئنسية وكانت جئة التنار كامل ابن عرّار 7 144
يا صاحبيّ تنبهالمدامة أحمرٍ كامل أبو محمد بن القبطرنة ٠١‏
خَلْصَتٌ مع الأصيل الأنور الْشْفِرٍ كامل أبو بكر محمد بن أحمد بن 4/! ٠4م‏
ا
أدركه أخحاك ولو بقافية الزهر ‏ كامل أبو بكر محمد بن عمار 1 4م
وصدججج بالحسن كل مدبجج أحورٍ كامل أب عبدالله بن أبي الخصال ه6 08١‏
هابت موارده لديك كأنما الكوثر كامل أبو بكر بن الملح ه 0ه
بالأانسايو المله قينا تقخر كس أبوعبدالله بن اللوشىي ١١‏ 1
بوي عهد المسلمين وعدله الجائرٍ كامل أبوزكريا بن صادح : “لام
جاءتئك فى تلورها المسجور الديجورٍ كامل ابرغي الفدرق ه 86م
بايا ان ساي الس اللطلن كابل أبو الفضل بن الأعلم م8 48م
يا عابد الرحمن كم ليلة تشعرٍ 7" سريع أبو زكريا بن صمادح ؟ ماه
الضير ولى بوقار الفتى الوقارٍ ‏ سريع أبو محمد غائم بن الوليد 1١4 5١‏
الممخرومي
ولا اقتحمت الوفى دارعاً المغفر متقارب المعتمد بر عباد 4١‏
لسيمك حنّام لا يبري يعثري متقارب 2 أبو بكر بن اللبانة م 5"
كان فؤادي وطرفي معاً أخصر متقارب 2 أبوالحسينبن سراج | ؟' 118
الراء الساكئة
مولاى قد أصبحت كافر الذفائر مجزوء الكامل الراصي 1 ١١9/‏

9

اللك في طى الذفاتر
هذا محلك > يا أمير
نفيهنسما آنا خصصاداد
ومثل قومك جالت ال...
كن بذيب صائرٍ مستانسا

ألم أبو يوسفا ولمطر
هلم إلى روضنا يا زهر

يفيت لرئك فيمن عَذر
سسسب يسم اليسا بذمام العلى

البرقدرقتغلالة صبفهو
1

خض»: دقعنا و هن : فعفاور عحزا

غناهٌ يلل علا أكؤس

ما على ظنيى | باس

در رمل

البشر متقارب
يتتظر <١‏ متقارب
يا قمر متقارب

كفر ١‏ متقارب
الكسير متقارب
الزاي المضمومة
طرازٌ كامل
الزاي المفتوحة
ملحرا وافر

الشين المفتوححة

متقارس

طائشة
الشين المكسورة
غبش< رمل

السين المضمومة
لان طويل

وياسو مجروء الرمل

١١و‎

مجزوء الكامل المعتمد
مجزوء الكامل أبؤٌ محمد بن عبدالغفور
مجروء الكامل أبو محمد بن عبدالغفور
بجزوء الكامل أبو محمد بن عبدالغفور
أبو بكر غالب بن عطية

الممحاربي
المتوكل
ابن عبدون

أبو بكر البطليرسي

أبو بكر محمد بن عمار

أبو بكر بن البانة

المتبى الجزيري

أبوزكريا بن صمادح
ابن زيدوك

5

ين

ل
لفك
348
17/5
51
١4‏
1
بشة

4

66

بأاؤةن

و

15

64

1١ +

4 مس م

اذكرمنلْمينس عهداووا ينسى

با من يكون ‏ جهوا
' أماترى الليل قدالحبته شما
رج بمرت دسم عمى
ملا نزلنا الجر المع

أتسوحشني الأيام في معدن الآأنس
وبيضاء يشو اللحظ عند التفاتمها

كتبثت ولو وفيت برّك حقه
من يزرع الخير نخصد ماسر به
وابن اللبون إذا ما لزفي قرب
وابن اللبون إذا ما لز في قرب
أبوحشني الزمان وأنت أنسي؟
وهويته بس س سي المسدام كأئنه
عابوا الجهالة وازدروا ببحقوقها
ماذا التصامم يا أباالعباس

أهبا المنحط عنىي محلسا
الطل فوق اللرجس
قادنا ودلا اليك فجئنا

ل
ما جحربير ولا طمسيسسيا بإ أوس,

السين المفتوحة

النفسا طويل
رَمِسَه مجروء البسيط
خحرسا بسيط
الأوعسا كامل
لتماسأ متقارب
التاسأ متقارب
السين المكسورة
الشمس. طويل
الشمس طويل
بأس طويل
سبى طويل
الرأس2 بسيط
القناعيس بسيط
القناعيس بسيط
شمسبى وافر
مجلس كامل
الجلس كامل
باس ظ كامل
مجلس رمل
لحندس رمل
النفس سريح
برس 2 لحفيفا
بالأوس خفيف

٠٠١

أبو بكر بن اللبانة 015 5خ
أبو جعفر بن مسعدة م “لاه
أبو بكر بن بقى " *+؟4
أبو بكر بن اللبانة 1 4م/
ابن الحداذ !5 ”*ه١‏
النابغة 5 ١٠6١١‏
اس زيدون لم 5١1١‏
أبو الحسن بن الخاج + هع
أبو بكر غالب بن غفطية 0 "1
المحاربي
أبو عامر بن عيشون ؛ 415
الخطرعة ١‏ لم
جرير ١‏ “لام
جرير |١‏ ”لاه
ابن زيدون 56
أبو بكر محمد بن عمار 4 مه"
أبو محمد الشلترينى * ١م‏
أبو جعفر بن مسعدة ٠‏ فلاه
المعتمد يرم عباد "١‏ 4ه
أبو الوليد بن زيدون ١ك‏
أبو محمد بن عبدذالر + 4ه
154
ل 5لا

بجوهىك الأدنى عليت بسحفظه
أمها الألشيسات

إليك أبايحيى مددت بد المسبى
أرى بارقاً بالأبلق الفردٍ يومض
واحسرتالصديىئق ماله عوض
شر الجصياد إذا أجريت ملتنقبض
شر الجيا إذا أجريت منقبض
بلنسية تفوت الوصف حسنا
عفالله عن صاحب عاتب

خنيت جوانهة على مر الغضا
أيا الطروه حنم باب الرضى

الصاد المضمومة

هي ' متشارب

الصاد المفتوحة

الأقصى طويل

عويصاً مجزوء الرمل

الصاد المكسورة

فانصيه واأفر

متقارب

الضاد المفتوحة
الأضا كامل

أبو العلاء بن اتسههيسا

من (أبن طاهر)

أبو بكر بن اللبانة

أبو بكر بن أبي الدوس

أبو الحسن بن زلباع
أبو العباس

أبو محمد بن القاسم
أبو نحما بن القاسم
أبو جعفر بن مسعدة
أبو جعفر بن مسعدة

أبو بكر ين اللبانة

"١

١
1

أبو بكر غالب بن عطية ؛

المحاربي

ابن زيدون

م

يفف
55

مقع

يفن
7١1‏
11
وفف
فق

باه

4
111

58

الضاد المكسورة

و أدر مسن ألقى عليه رقأءة , ص طويل أبو فراش الى ١‏ 18
ونبهث من ذكرى وماكان نحاملاا بعض طويل أبو عافر ابن أرقم ١‏ الام
عدمثك بصيرلن وسسدأد رأيسى المستفاض وافر أبو الحسن بن الاج ه© 4*+ة
نب هالليل بالوجيف ولااتو... بالإغماض شحفيف أبن السيد البطليوسى 1١‏ 51م
الطاء المضمومة
شحطنا رما بالتار لي ولا شمط شطوا طويل ابن زيدون 4 41"
الطاء المفتوسحة
سرامة ريم زارني بعدما شطا فاشتطا طويل الأسعد بن بليطة 01 45م
الطاء المكسورة
يا فقيها وصفسوة وارتباط زوه الرمل أن لا بر 5 اليه
أيا الفاضل والشيٌ... باللواطٍ مجزوء الرمل أبوجعفرين مسعدة 2 4 08١‏
لشن داق مرّأى للحمسان ومسمسع وأمنع طويل أبو القاسم بن الحد م هكم
ولا زلت في نعسمءً لدنِ جنابها يتوقع طويل أبو الحسن بن سراج (١‏ 0118
اعيدوا على الرّبع مني تحيّة ربوج طويل أبوعامر بن المرابط 0
يسا منزل الأنس أهواة وآلفه البدع سيط أنو أيوس بن أب أمية ؟ راع
أستوعد الله من ودعته ويسدىي تصذعه سيط أبو عمد عبدالحق بن عطية 4 4٠ت‏
نزاع مسأ أرى بك أ لزوع الضلوع وأافر أبو الحسن بن زتباع 1١١‏ ما
أحيشنا الالى عتمسسوا علينا الوداع وافر أبو جعفر البي ؛ لالم

١١

أقول نتحية وهى السوداع الخداغ وافر أبو بكر بن اللبانة لا خملا
وإذا المنية ألنشبت أظفارها تتفع أبوذؤيب ١‏ لامك
بحياةعصيان عليك عوذلي تنفع كامل أبو المحسن على بن " ١5م‏
القاسم بن عشرة
لك الخير عندي لمذا البّعا... بُراحُ متقارب 2 أبو الفضل العيام بن 9 '11
موسى بن عياض
العبن المفتوحة
رويدك يا بدر العام فإنني طلّعا طويل أبو القاسم بن أبي بكربن 5 1868
عبد العزيز
سجعتٌ وقد غنى الحبام فرعا لأسجعا طويل 22 أبو إسحاق إبراهيمبن 1١‏ 08
حفاجة
أبنت المدى جددت منعئى على ملعى فرعا طويل أبو بكر بن اللبانة ١ما‏
من قباب حول وسكرة ينعا مديد عدي بن الرفاع 5 ١58‏
في ذمة المجد والعياء مرتحلٌ مرضعَهُ بسيط 22 أبوبكربن عبدالعريز ‏ 3*6 8"
ليهمة تنتعدّى حد صاحبها فقعأ بسيط أبو بكر بن الملّح ة 4ه
فأهدي من تعحاسته بدعأ تمزوء الوافر أبو بكر محمد بن أحد بن 8# وه"
رحيم
بدأ فكافما قمر طلعا ‏ مجزوء الوافر أبو بكر محمد بن أحمدبن 8 44"
حم
يابغيتى قلبي إليك رهينة ضاعا كامل أبو بكر أبن رحيم م6 سم
مولاي نفسى إلى مطالعة ال... مطلقة منسرح أبو بكر بن القصيرة 5 04م
قد أحسىي الله في الذي صنعه رفعه لسر ابن زيدون 1١‏ 5514
أها الملك قد لعمري نعى المج... ضجيعا خفيف أبو بكر بن باجة هه 7١4‏
إذا كلت أعلمُ عل يقينا كساعةُ متقارب أبو الوليد بن سليمان بن “5 8ه؛
خلف
العين الساكئة
إن يسلب القوم اللعدا! الجموع ممروء الكامل المعتمد 2

٠٠١5

وعيدٌ أبي قابوس في تحير كنهبه
وزائرتي والليل ملق جرانه
من رأى ذاك الغزال ضسحسى
أستود الله من ودعقه ويدىي
هنياً لك الري من دموعي
ساروا وللريح البليد صراصر
يا من تعرّض دونه شحط النوى
سل دمعي المبذول هل مسن حيلة

و معبن 0 ١‏ : لفتور : بشلة

صذدلق عن حلاوة التشييع

سان حل ف سرع فوّادك هائم

سلام كما هى لزهر الربى عرفا
أترضى عن الدنيا فقسد نتشوف
للدمسجورة في شكل ناظرة
إذا مسا شرف الأشراف قوما
أيبا نفس لا نتجزعى وأصاري

شموع كامل
كامل

المترع كامل

وتمنم كامل
التوديع تحفيف

الغين المكسورة

سرغ طويل

القاء المضمومة

أنقك << طويل
كلك طريل
موقف طويل
وطف)2 بسيط
شرفوه وأفر
ومعاطف كامل

متلفف متقارب

الفاء الممتوحة

أسفا ‏ بسيط

١١ : م‎

غلع البسيط

النابغة الذبياني
أبو محمد الشناريني
أبوعامر بن المرابط
عبد الحق بن عطية
أبو عامر بن المرابط
أبو محمد الشنتريني
أبو تمد الشنريني
أبوالحسن على بسن
القاسم بن عشرة
أبو الحسن بن انامح
أبو جعفر بن البني

(من)أبو محمد بن عبدون
أبو جعفر النبي

ايبن زيدون

أبو القاسم بن العطار
المعتمد 7 عباد

ب

حيس ا لحك قال | وس 524

لمم (

ارذنا

2

:َه

0
مم
115
14
هذة

١1م‏
51م

له
ام

1
1
ف
ف

مم
انث

اليه

أبصرت اعد ناسهشا فرأيت ما
لشماك اطلفغييوا عبتمك بات الحنويعو:: ...

قضينا لكم بالبين لا عن وجويبه
لا تنكروا أننا في رحلة أبذا

لولا مكيب وما أخشاه من فنب

أيا أسفسى على حال
ش ٠‏ ا 8 5 1 : | ظ 7

وعلفته حلو الشهوئل ماجنا
من عزيري من فاترذي جفونٍ
الستيي > ططيله ‏ مسب

ابني جهور) أحرقتم بيجفائكم
يا من إذا جئت أشكوه مشافهة
أركابكو شطر العذيب تساق
ومعدَرٍ رقت محاسن وجهه
ومعذر رقت حوائثى حسنته

عا كامل
ويوصفا كامل
تَكْسْفًا متقارب
الغاء المكسورة
الضيف طويل
بأحرفٍ طويل
دنفي بسبط
الظرفٍ مجزوء الوافر
الطرفب مجروء الوافر
نطافب كامل
الأعظافي كامل
عرفة جب
القاف المضمومة
عبن طويل
السابق كامل
المنتاق كامل
يجترق كامل
رقاقٌ كامل
رفاق كامل
القاف المفتوحة
إفلاقا بسيط

أبو عيسى بن لبون
أبوبكر بن اللبانة
أبو عامر بن شهيد

أبو جعفر بر مسعدة

أبو العلاء بن صهيب

أبو الاسم 0 أبي كور
عبدالعزيز

أبو عبدالله بن أبى المتصال

أبو اسن بن اليسع

(أبو الحسن بن سراج + أبو
بكر بن القبطرنة)

أبو بكر بن قزمان

أبو زكريا بن صمادح

او اتسين جنك

أبو محمد بن عبدون

ابن زيدون
الأسعد بن 1
أبو عامر بن الفرج
أبو محمد ين الخبير
أبو بكر بن اللباة
أبو حمل الشلتريني
أبو تحمل الشتاريني

المعكمل

سس

كله

51
!ا
و

م
4م
1

10

35

هه
كه
و
51

51١
44م‎
154
2
١/8
١١
:لم‎

14

أمعتقتصم بالله والحرب ترتمي
تسق أبا بكر ودادي وحقق
القطك أم كأس الرحيق المعشق
رأي صاحبي عمراً فكلّف وصساسة
عبى روضة تهبدى إل أنيقة
اتتنى عن شخص العلاء تحصية
وما يوجع الحرمانٌ من كفك حارم
ألا أذكرتتي العهد بالأنس أ

أنا المدارة نين الكاس والطبق

حسبي عليهم رقيياً نفحة العبتٍ
بعثت ها ولا ألوك حمذا
أترى الزمان. يسرّنا بتلاق
ومعذأر دقفت محاسن وجهه
بدر يصان من اللشام بعوذة
لزرا كهااستكرهت عابر نعمة
يا حبذًا والبرق يرجف بكرة
باق غزال ساحر الأحداق
أسيت فيك بحسرةٍ متشسوق
بابي غزال غازلته مقتني

راقا ١‏ بسيط
فواقا وافر
القاف المكسورة
تلنقي ‏ طويل
وأصدقٍ طويل
لمن طوبل
طرق طويل
مهرقٍ ‏ طويل
وتألقي طويل
رازي ‏ طويل
اطق طويل
والحدقي بسيط
الوثيقي مخلع البسيط
واعتلاي وافر
مشتاق كامل
رقاق كامل
ناطق كامل
ماق كامل
تفتق كامل
وحريقي كامل
الإشراق كامل
متعشتي كامل
بارق كامل

١١ لا‎

ابن زيدون
أبوعامر بن المرابط

ابن عمار

ابن زيدون

أبو بكر محمد بن عبّار
أبو بكر البطليوسي
الفتح بن خاقان

أبو الفضل بن شرف

أبو إسحاق إبراهيم بن

لدشاحة

أبو بكر بن الملح

المحاربي
أبو بكر بن الجراوي
ابن زيدود
أبو الحسس بن الحاج
أبو محمد بن عبدالغفور

قط 5؟ 5

2

>

04
1
١
1
5
١

١

أبو إسحاق إبراهيم بن "

خفاجة
أبو القاسم بن العطار
الأسعد برء بليطة
أبو بكر بن بقي

ا

م141

١6
١574
ون‎
23
ذلك‎
ام‎
:6م‎
/ 6

02056

54

7
1
4
4
ف
11
دكا

ام
5م
111

القاف الساكئة
با ملكاً م يول قديماً وان مخلع البسيط أبومحمد بن عبدالغفور ١١‏ 865
صاح نبه كل صاح يصطبح اقيق رمل ابن السيد البطليوسى ١‏ ١كم7‏

الكاف المضمومه
ريوم ظللنا والنى تحت ظلْهِ أفلاك طويل ابر القاسم بن السّقَاط ‏ 5 005
ألا هل أنت أساء عني تسيب صائك طويل أبو زكريا بن صمادح 1 ولام
أبعرت طرفك بين مشتجر القفا فلك كامل المعتمد بن عبّاد ؟ ١‏
الكاف المشتوحة
وشمس كسوناضا ببدر صيائنة حالكا طويل أبو كر بن قزمان ا باع م
أستودعالكشه أرضاً عندما حلكا بسيط ابم اللبانة بو
با ساكن القلب رفقاً كم تقطعة مثواك بسيط أبو الحسن بن أضحى 2 #« 40١‏
أسير وقد حثكمت على فؤادي سواكا وآأفر أبو بكر بن عبد العزيز 51 485
يا شاوناً ترك الأراك بمعزل أراكا كامل أبو محمد الشنتريى م السام
ما تخلفت عنك إلا لعذري عليكا خفيف أبو عامر بن الفرح 144
الكاف المكسورة
لشقنا من المجدالمؤثل لفيحة وامسكِ طويل أبو عامر بر عيشون 5 48م
سائل الرّبع حين ساروا سلمى بتركك ‏ تحفيف أبو جعفر بن مسعدة ه 6ه
قدمررناعل مغاليك تلك منكِ 2 خفيف ١‏ #لاه
الكاف الساكئة
أل 0 . 7 تأتك طر فك جزوء الكامل أبو محمد بن عبدالير !1 فاق
ودع الصير يحب ودعيك استودعك رمل ابن زيدود 5١١‏
ابعيثٌ مأ قبل ردك حك فحشت أبو عامر بن الفرج ١‏ حك ١‏

٠٠٠8

بكيت إلى سرب القطا إذ مررث بي
ماوت بي الدنيا وهرت كلابها
سألت الحروف اللزائدات عن اسمها
وذي خطل في القول يحسب أنه
فأقبلت ' الساعين أساأل عنهم
أتعبى على رغمي فماشئت عبرة
أحب الحمى من أجسل من سكن الحمى
أمرت إلهى بلمكارم كلهسا
فواعجباً كم يدعي الفضل ناقصٍ
وأدهم مسن أل الوجيه ولاح
الايا نسيم الريح بِلْم نحيستي
الاحسث ولالظلاء مسن دوها ذل
تركثٌ الليالي لا أذمّ صروفها
حمل المهوى من سر حبك آهل
حيث انتقلت فثم املك ينتقل

سل للوزيسر» وأين الشكسر من مدي

أعيذك أن بكون بنا لحمول
وكيبثت أظن أن جبال رضوى

كتاب رارم بالسجر حسنا

كبل طويل
النمل طويل
وتسهيل طويل
قائله- طويل
جاهله طويل
وبل | طويل
المنازلك طويل
آمل طويل
اهل طويل
فاضل طويل
حجول طويل
رسول ٠‏ طويل
النصل طويل
قبل طويل
غافل طويل
والعمل بسيط
وتنُصل بسيط
زحل 2 بسيط
والعسل بسبط
أفول وافر
يزولك وافر
غفل وافر
تخبال كامل
3 الْنْصّلُ كامل

|0606

المعتمل
أبو بكر بن القبطرنة
أبو عمد بن عبدون

زهير بن أبي سلمى
أبو عامر بن شهيد

أبو الحسين بن سراج
ابن السيد البطليوسي
أبو العلاء المعري
أبوعامر بن المرابط
الوليد سليهان بن خلى

كاير

"لاسي

ةم عا جد جم

-

0
ممأ

-

١:

6060

فد
3

فد
مراع
1
ا
5
10
/
4
قم
0
9111
001

أبو بكر محمد بن أحمد بن | ووم

رحيم

أبو أيوب بن أبي أمية

أبو محمد عبدالجليل بن
وهشبول

أبو بكر بن بقي

المعتمد

أبو بكر غالب بن عطية
المحاربي

أبو الحسن بن سراج

أبو الوليد بن زيدون

أبو محمد بن سفيان

2

ف

-

١
84

وح
حرف

47
١١١
110

11
014
ل

بل بدلت أعلى منازها
وفضياة السراح الخبروج بأهلها
فل في السام وماعساك تقول
لسنا وإن كرمت وائلنا
وقال المذئر لئلئاتجين

سنفسي علي نقمي خفسيسف محل
يوم نجهم فيه الأفتق والتثرت

يا صاحبئى الزلا قصر الحمى قلا
خط ابن مقلة من أرعاه مقاته
تنفس بالحمى مطلول روضن
با سعد ساعددني ولسثت بخيلا
با سيدي وأبي هدئى وجلالة
وسعسى إلا هجر عرْة لسوة
بشرايى أطلعت السعود على
الحب أذكى فى الفؤاد غليلا
خذمها يرث ها الجراه صلهياهد

كيف لا" بإداد لبس
قلت للعين حسن أذثرت على الحد
فتى الخيل يقتادها دبلا
عبى رأفة في مرا كريم
سلام على المسجد يسدي ببسليسلا
أقل عتابك إن الكريم

يعلر كامل
مجبول كامل
يصولٌ كامل
تكل كامل
طويل متقارب
الأرجل متقارب
اللام المفتو حة
تقلا طويل
سلا بسيط
مُقلاً سيط
شمالاً وافر
مولا كامل
رسولا كامل
يغالا كامل
كملا كامل
عذولا كامل
مقبلا كابل
خالا مجزوء الرمل
شمولا خفيف
امالا خفيف
الذابلا. متقارب
الفليلكء متقارب
وأصيلا متقارب
بالقى متقارب

أبو محمد بن عبدالير
غبد الله بن معاوية
المعتصم

الكميث

السقاط)

أبو بكر بن الجراوي

أبو إسحق إبراهيم بن

أبو جعفر البئي
أبو بكر البطليوسي
أبو بكر بن قزمان

أبو بكر بن اللبانة
أبو بكر بن اللبانة
أبو عبدالله بن الفخار

بجمسا ١‏ #سا

تمس سا

6

بح يي اخ كين

18

141
اد
044
11
14
7

اه

ه١‎

46
5-15
الام
4١‏
1
23
4م
وف
8

امم
حاو
كه
ا
85
4
41

فيا بالهم لا أنعم الله بالهم
أبا الحزم إن في عتابك مائل
أبا سامياً من جانبيه إلى العسلى
وإن يتناسونى لعذرفذكرا

وإلا فلم قالوا؛ نميعبّة فارس
أخلاى والآداب لسسع بيئلنا
من للملوك بشاأو الأصيد البطل
سريت والليل من مرك في وهل
ونوبة من صهيل الخيل يسمعها
حسبي من الدهر أن الدهر ينتج لي
مافىي السفرجل شىء يستطار به
فسر ذا راية حفقت بلهر
لفس الذليل تحر بالريال

ا والذى ولاه ألوبة الندى
قلت روحك أيما تفقيل
من ذا الذي أنكبه مسلع مك | سحسي
ترك الرياردة وهى محمكنة
وأقبٌ من آل الوجيه ولاحسق
أما الرياض فإمن عرائس
لا كالعكسية فى رواء جمالما
أصبحت فى السوق يستسادى على
أسهر عينى ونام في حذل

اللام المكسورة

فضلى طويل
سهل طويل
حال طويل
عواذلٍِ طويل
المنازل طويل
الجز ل طويل
كل طويل
الدول. بسيط
الرمل بسيط
الأمل بسيط
وجل بسبط
الحمال وأفر
البخل كامل
تتا كامل
بجزيل كامل
لتمويل كامل
القاتل كامل
جمل- كامل
التمثيل كامل
لكاليى كامل
آمالها كامل
المال, سر بع
أجل 2 منسرح

المتوكل على الله ٠‏
ابن زيدون 1 55٠١‏
أبو تحمل بن عيدون هه “27
أبو بكر محمد بن يحمابن "0 ١+4‏
حي
أبو بكر محمل بن أحد بن *! 8غ"
حي
455١ ١‏
أبو بكر بن بقي 14 15
المعتمد | ه >
أبو عامر بن أرقم يذ لض
أبو بكر بن بقى 6 47
أبو عامر بن نيق 5 ؟*مه
أبو محمد الشنتريني ؤم
أبو محمد بن عبدالعفور 5 كا
أبو الحدسن بن اللتاج لامع
أسو مروان عبدلملك بن 8 ١٠59‏
رنين
الكاتب أبو الحسن راشد بن / 89»
سلييان
أبو عيسى بن لبون 5 ١4؟‏
عبد | ليل بن وهبرنث ١‏ خم"
1١‏ :"5ه
ابن السيد البطليوسي ١‏ ١إآلا‏
أبو محمد الشنتريئي م ملم
أبو القاسم بى العطار 8 7844
أبو بكر محمد بن عئار بم
أبو الحسن بن الحاج 4 ”مع

كذا تضصاك السيوف قِ الخال
كيل شىء امسلا سار للزوال
باهلالاستتئ ب,بجهبك عئا

تفالى الرجال على حبها

ليت أشيائخصي ببدر شهدوا
حياة الأمسل
وما ألنست ليائمنا واليهنا
دعاك خليلك واليوم ظَل
اعر البرية و
قد شابت الثار بسكانوننا

في اللفسله

على الثغب الشهدي منى تحصية
قكشى حزنا إن الشارع حجة
م م
مضت جنة المأوى وجاءت جهنم
هوى ميجد يلقى به الليل متهم
أمكة تفديك النفوس الكرائم
يؤرقنى اللي ل الذي أنت نائمه
عبرنا سياء الر والجو مشرق
وفي كفهمن مائعالحند جدول

الذبل

سر م
الأعمال خفيف
أبالى خحفيف
شهالى ‏ خخفيف
طائل ‏ متقارب

اللام الساكنة
الأسل ل مل
معل 2 متقارب
يكل متقارب
بقل متقارب
ذل متقارب
واكتهل سريع

اميم المضمومة
ملام طويل
وأوام طويل
يكم طويل
سم طويل
نعم طويل
يجمجم طويل
العام طويل
عللهُ طويل
نجوم طويل
تحموم طويل
امم بسبطا
حلم بللا

أبو بكر بن الملح

وهبول

عبدالله بن الزبعري
الراضى

أبو محمد بن عيدو

أبو بكر البطليوسى

أبو الحسن غلام البكري
أبو محمد الشنتريني

ابن زيدون

أبو الحسن بن احاح
أبو عيسى بن لبون
أبو بكر بن الملح

أبو محمد الشناريني
أبو الحسن بن زنباع
ابن السيد البطليوسى

أبو بكر غبادة بن ماء الساء

أبو ا لإصبع بن أرقم
المعتمد سْ عاد

د

سس

سي

جح الح بيجم

اق ١)‏ سا ١‏ لس ل#سا 0 سم

١

جني | جا ١‏ لبر - سد 0 اسه

نف
1ه
5

حمق

14"
١11‏
38
ف
9
هل

51
ل

١ه‏
م
114
ا

امم

لأجارجار
1
51

لدى سراك لِعدو الجرد تصحيح
يا أبهاالملك السامي به الكسرء
اضظضن خطوها قالت: سلام
ألا ساجل دموعى با غسمام

يا أبها الملك المعلى الأعظم
كذبت مناكو؛ صرحو أو جمجموا
الدهر إن أسأل- فمصبسح أعجم
أهلاً بقربك لويطول مُقام
زعم العدو بأن مببنى إثرقٍ
أزف الفراق. وفي الفؤلد كلوم
ضاءت بلور إيابك الأيام
إن كنث تستشفي ببانفاس الصَّبا
إِذ 5 ديار ربيعة المطر الحيا
أمحمد أن كنت بعدك صابراً
خفض عليك فم الزمان وريبه
للهبجة منزهٍ :
رفت محاسئة وراق لعيمها
كل قصر بعد الدمشق يذم
أهيا البدر لا عداك المام
رضي المشوكل

فارقفته

أزورك مشتاقا وأرجمع مغرما
أشيّع أيامي بعل وليتم
عليهم سلام الله ما ذْرَ شارق
وفالواألا تبكى وتلك مطيهم
علت ‏ سيا
ولي مم ستقذف : بلادا

ودوحة قك

عطي سيط
العدم بسيط
ابتسام وأفر
حمام واقر
عم كمل
أكرم كامل
نأعلم كامل
منام كامل
هدم كامل
بجوم كامل
الإسلام كامل
ينسم كامل
الأعظم كامل
سم كال
تدوم كامل
الأنشام كامل
أديها كامل
الغمام خفيف
لعالم متقارب
الميم المفتوحة
مبهي) ١‏ طويل
وكأئما طويل
يترخما طويل
كالمى طويل
نجوما
الشآما وآفر

خلع البسيط

أبو بكر بن رحيم

أبو جعفر بن مسعدة
عبدالجليل بن وهبون '
أبو إسحاق إبسراهيم بن

أبو بكر محمد بن العيار
أبو بكر بن اللبائة

أبو الحسن بن احاح
أبو محمد الشناريني
ابن السيد البطليوسي
أبو بكر بن بقي

أبو عبدالله بن عائشة

أبو نكر بن بقي

زفق

"لبر
"آللسه.

سر ١‏ سور ١‏ لبها اللهسا ا لجسا القن | سم

الس

م له

ضر
قد
فى

؟ع١‎

ع7
5
و
5
5م

184
هله

5١
54١
مم‎
لاخر‎

15م
4/

1
م
/
4
دن 4
/ ب

انظر إلى الأزهار كيف تطلعت نجوما كامل أبو الفضل بن الأعلم ة 42م

وغريبة هشت إل غريرة ظلاما كامل أبو إسحاق إبراهيم بن ه "ها
حفاجة
يا مإودح البحر وهو يجهله عليا ‏ مشسرح أبو إسحاق إبراهيم بن ٠54 5١‏
رأيت الكتابة والجاهلو... لاقه ‏ متقارب أبو محمد بن الخبير “*" 4غ
الميم المكسورة
إليك فلوكانت قيودك أشعرت ومعصم طويل المعتمك ؟" 4م
نناهيتم في برّنالوسمحتم وسيم طريل أبو بكر محمد بن عار 5 158
أوترني أشكو إلى الصبح لوعتي رحيم طريل أبو بكر عبادة بن ماء السباء 1 8"
سلام كما فاج العبير لئاسم النواسم طويل أبو العلاء بن صهيب 1 #لالم
إلى الله أشسكوها لوى اجنبيّة ظالم طرويل أبو بكر بن بقي' رف
هو الشعر أجدىفي ميادين سبقهٍ مبهم طويل 2 أبوبكربن بتي 5 070
با صدى بالثغر جداوره رمم ملديل أبو بكر بن باجة * 145
با صدى بالثغر مرتهناً والذيم, مديد ابن لمفاسجة غ4
لا غداالقلب مفجرعاً بأسرده عزائيو بسيط المعتتصم مها
وليلةٍ جبت فيهاالجزع مرتديا الظلم بسيط أبو محمد عبدا حق بن عطية 0 185
ما الرسم من حاجة المهرية الرّحم إرّم ‏ بسيط أبو الفضل بن شرف او
أقمت فيكم علالاتثار والعدم أقم سيط أبو بكر بن بقى 0
خذوها ئشل مااستهديتئموها اللثام واقر أبو بكر محمد بن عار" 1ه”_
تنسمت الكتابةعن نسيم الكريم وافر أبو محمد بن سماك 5 44"
فصي الدار في أسر الغرام الملام وافر أبو الحسن باقي بن أمد ‏ ا 4+
ذحرنا البنٌ من لطف النظام الكلام وافر أبو أمية إبراهيم بن عصام ‏ 1 4+
فيا ركب المنون, ألا رسولٌ السلام وافر أبو العلاء المعري م0
يامن تعرض لى يريد مسسساءق لمندم كامل المعتمل 1 "ا
دارت عليها كل عين ثرةٍ كالدرهم كال ١‏ مه
للرزق أسبابٌ ومن أسبابه حزام كامل أبو محمد الشنترينى 14 5م
وسقى بلادك غير مفسدها تممي كامل طرفة بن العبد 1١5 |١‏

نافس فديتك في ذمام النعم
وسئانٌ ما إن يرال عارضه
قل لطود العلوم عذرا فإننىي
أمستسع الله بسالفقيه ولا زال
ولو لم أفل شباة الخسطوب

راحتث فصبح با أ 1 لسقيم
قل لى بأي خلال سر...
سلام على صفات الكرم

لرياهه في عرف ريعك عنوان
أسكان نعان الأرائك تيقئنوا
هم سلبوني حسن صيري إذ بانوا
وما دارنا إلا موات لو أننا
نفضتٌ كفي عن الدنيا وقلت الما
مك دارين حيّاك النسيم به

سطا أسداء وأشرق بذدر تم

المطعم كامل
لمعلّم كامل
الموسم كامل
للم مسرح
النسيم خفيف
السلام خفيف
الأيام خفيف
الصارم متقارب

الميم الساكنة

النسيم حو الكامل
أشيم حم وء الكامل

العلم متقارب
الغمم متقارب
النون المضمومة
ثبياكث طويل
سكا طويل
بان طويل
الحيوان طويل
البساتين بسيط
شان بسيط
تكون وافر
زبونك- وافر

|١6

ابن زيدوت
ابن زيدون

أبو الوليد سلييان بن ملف

أبو بكر بن باجة

ادن السيد البطليوسي
أبو عيسى بن لبون
أبو أيوب بن أبى أمية

الى

هل اج ا

؟ |
.
١‏
1
ا

القاسم سس عسرة
أبن السيد البطليوسى

١

أبوالعباس الأعمى "

القرطبي

لذ
/ام
فلم

قرم
درت
5م١1‏

578
ضف
10

لق

10
9
11
ف
1
45
م

18/,
م

لى صاحب 7 عمبت على شؤونه
إن امروء لا يعبتريى خحلقفي
لا تجعلن رمضان شهر فكاهة

هصرت لي الآمال طيبة الجنى
ضان على الأيام أن أبلغ المنى
أقول لنفببى حين قابلها الردى
أضحى التنسائي بديلا عن تدائيئا
أقبل أآبا طالب إلينا
يا كوكبٌ أسعداً حزيناً
كان الذى خفت أن يكونا
سترتم الحسن بالا فقدتكم
باغرةالفجرتمدينى طلاقته
باتت لنا النار درياقاً وقد جعلت
أبا عيسى أتذكر حين كنا
ورئتناهن عن أباء صدق
يا أها القمر الذي يجلوا دجى ال. . .
ولفد شكوتك. بالضمسر. إلى الهوى
رب صغقراء تردت
قل للقبيعالفعال ياحسناً
يا ذناباً لنا
فد هززناك في المكارم غصناً

لذنت

ا

الِنُ كامل
وسكونه كامل
أفِنٌ ‏ كامل
الحرمان كامل
فنونة كامل

النون المفتوحة
الدّنئا طويل
ومعلنا طويل
يمنى طويل
علينا ملع البسيط
عينه 2 مخلع البسيط
راجعونا مجلع البسيط
ومظئونا 2 بسيط
ألواناً بسيط
ازلينا وافر
بنيلا وافر
سئاه كامل
فأمنا كامل
العاشقينا مجزوء الرفل
رسنأ ‏ منسرح
ملونه مجزوء افيف
ركنا خفيف

٠١55

أبو عامر بن المرابط
أبو الحسن بن الحاج

المحاربي

أبن عيار

عبدالملك بن رزين
أبو بكر بن باجة
ابن زيدون

الفضل (المتوكل)
أبو نحمد بن القبطرنة
أبو العلاء بن أزرق
أبو بكر عن الملل
أبو بكر بن الملم
أبو نحمد الشناريق
أبو تمد بن سفيان
عمرو بن كلثوم
أبو محمد بن البير
ابن زيدوت

ابن زيدون

أبو إسحق إبراهيم بن

أبو محمد الشاريني
أبو بكر بن عبدالعزير
أبو القاسم بن العطار

#سا ١‏ الس ١‏ ليمت ١١‏ سا سا

حكارنل ١‏ اسمس ١‏ سير | اعد

يسا ١‏ سا صم

8
مم

414
0
شف
١1م‏
يان

١ 4‏
١ 4‏
1+5
ظظ5
١»:‏
آة
لشن
؟ذه

1
4م
1"
01

1
0

١1م‏
ام

أدمعا جمروحساً وصيرا حروسا

بأي حسم أم بأي سنانٍ
أمستدكر شيب المفارق في الصّبا
أغاديه بانت مع النوروالتقت
حبيبي إِنْ ينأى عن القلب شخصة
وكالسيف إن لا ينْنَهُلأن مثئه
هبوا لبلا حظكم من آل لبون
اشرب هنيثئا عليك التاج مسرتفقا
مطور فضلك حيالني فأحياني
كم بالمغارب من أشلاء محترم
من كان يطلب من أصحابنا صلة
يارب ةالقبرفوق القبرذو حزن
يا خابط الليل فوق الفوق الجونٍ
إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا
صير فؤادك للمسحبوب منزلة

غنيتك أفاتية الألحان
فولوا الصخرة إذ تسايل أخحتها
وأنا أسأتثت فأاين عفروك يمحملا

الفنرنا متقارب
النون المكسورة
الحدثانٍ طويل
دعاني طويل
الغعصن طويل
بدارين طويل
اليين ‏ طويل
خُشنانٍ طويل
بالرياحين بسيط
لليمنِ بسيط
يجان بسيط
أمهونٍ 2 بسيط
لبن بسيط
فجن بيطا
بالبين بسيط
الخشن بسيط
الحسن بسيط
شأني 2 وافر
الناظرابي وافر
والمثاني وافر
والأبدانِ كامل
بيقين كامل
الأخوانٍ كامل
شعبانٍِ كامل

ابن باجة

أبو بكر بن القبطرنة

أبوالعباس الأعمى 4ل

أبو عبدالله بن أي الخصال
المعتمد

أبو محمد بن الجبير
أبوالحسين بن سراج
أبوالحسن بن اليسه

#سا .- “لقي | كسد

الس ١‏ جمد اليد انا يلسا 0 الل

سب ١١١‏ لاسب

بحسا ١‏ سسا | الهج | للإست قلسي

١ ه‎

يان
51

لم

8
11١
44١
2
ام‎
١

4
رفك
27
١‏
1:4
ف
504
م

جم
1:77
0

1
55
ا
/154

الروضع محضر الربي متجمل
قابلت بالعتبى كتابك حافظا
أما هواك ففىي أعرٌ مكان
أماآنا فقدأرعويت عن الصبا
با فريداً دون شاي
يا فريدا لا ينجارى
أيا المنكح الثريا سهياة

بانازحا و3 ب بي[ | ' لقلب مثوه
يا أيها القمسر اللي يجلر دجى ال. . .

يا ابن الملولك أتتني ينك معجزة
رأت بك أوجه العيامناها

فل لصرف الزمان: كم ذا التناهي

عندي- لما تشتهي- بذار
أما ترى اليوم يا مسلاذي
أبصرئه قصر في المسشسية
إذا كنت أعلم عل يقيناً

الألوان كأمل أبو تحمد سْ ساك
وسئايب كامل أبو مروان بن سراج
بئان كامل أبو الفضل بن الأعلم
العيانِ مجزوء الرمل أبومروان بن مثنى
الزمان مجزوء الرمل ابن عكاشة
يلتقيانِ خفيف عمر بن أب ربيعة
الهاء المضمومة
دنياه ١‏ بسيط ابن زيدون
سِئاة كامل أبو تحمل بن جبير
الماء الممتوحة
راجيها بسيط أبو محمد بن سفيان
كراهاً وافر أبو بكر بن اللبانة
كراها ملع البسيط أبو إسحق إبسراهيم بن
الاء المكسورة
الدواهمى خفيف أبو عيسى بن لبون
الماء الساكنة
علاقة 2 لمحلع البسيط أبو أمية إبراهيم بن عصام
والطلاقة مخلع البسيط أبوالعباس القرباقي
لحية ‏ سريع أبو بكر بن اللبانة
كساعة متقارب

جلف

4
5

5
ع
ا

أبو الوليد بن سليمان بن ”

55
6ه
15
5
0
د
م م

4

ف
1

م
ام
6

ذا

يف

٠و/‏
وو >

الواو المكسورة

شعرك كالشعراء 8 سيك والغرو سريع أبو الحسن بن الحاج * ال//اءة
الماء المفتوسدة

تؤمل للنفس الشجيّة فرجة تاديا طويل المعتمد له

ِل الله أسشسكوما لقفيت برفقعة مكاويا طويل أبو بكر البطليوسي 6 ف 1

ومن يسأل الرّكبان عن كل غائب وناعيا طويل 3

7 أ: :اك , .٠‏ 1

أتأذن لي العقيق اليمانيا وماليا طويل أبو بكر بن باجة 4 م44

آلا خحليانى “#الأسى والقوافيا باكيا طويل أبو عبد الله بن عائشة ١١‏ ١مة‏
الياء المكسورة

سقى الله الحمى صورب السولي حي وافر أبو بكر بن رحيم وه إرهم"؟

نول لول السب خحيفة مسن بيه قانصيه وإافر أبوبكر بن اللبانة الدانى ‏ 7 لالا

وضعُن صلذره مأ ل بسضمن الحلي وافر أبو جعفر بن مسعلة باار ©

با مستخفا بعاشقيه للاصححيه محلم اللبسيط ابن زيدون 4 "57

فالوا: أى الراضى. فقلت: لعلها أبيه كامل أبو بكر محمد بن عمار 5 ذه"

من لي بغرة فائتر يختال في وحليّه كامل أبو جعفر ابن البني ه اكلم
الياء الساكئة

لا تبوا فؤادىي منرلا عليه كامل أبوالحسين بن مرا شك

له ليل بات في جلجه ييه مريم 2 أبوعبداله بنعائئة ‏ * 444

وصقيسل مدارج اللمل فيه عليه خفيف ابو محمد الشتارينى 1 6٠آلم‏

الألف الليئة

الدقسر لولاك مارفتث سجحاناةء معناة سيط أبو الحسن بافي بن أحمد 3 374
يا شائفى حيث لا أسطيع أدركه فألقاه سسيط أبو بكر بن بجاحة مع ممق

المسوث يشغل ذكرة سوأه بجزوء الخكامل أبو الفضل بن الأعلم ١‏ 5م

أنصاف الأبيات مصمفنة على أوائلها

شطر البيت البحر القائل الأشطار الصفحة
أخنى عليها الذي اخخنى على لبد سيط النابغة الذبيان ١‏ ”مغ
راب العليل تشغامفر العواد كامل ظ ١‏ لو
رب عيش أخحفُ مبه الجام ‏ غخفيفا 2 المتلبي لط
نفنشة أعرفها من أححرمم رجز أبو أخزم الطائي ١‏ 5غ
على مئله فايبسكِ من كان باكياا طويل ١‏ 4ه

فعين الرضاعن كل عيب كليلة طويل ‏ عبدالله بن معاوية بن جعفر 0١‏ 0/8
متى ترقٌ العبن فيه تسهّلٌ طويل امرؤ الفيس ١‏ ١ه‏
نيكت أن النار بعدك أوقدت< كامل [١‏ م0
والجود بالنفس أقصى غاية الجود ‏ بسيط مسلم بن الوليد ١‏ هوا
وحياأة ة الذي يقضى حشاشة نازع طويل ذو الرمة ١‏ 6
وشكراً لذاك العهد روعبى من عهد طويل أبو جعفر بن مسعلةٌ ١‏ إفه
وعزيت أفراس الصباورواحله طويل زهيربن أبي سلمى ١‏ “ال
وفارقتٌ حتى ما أبالي من النوىي طويل (١‏ 4ءمة
وفي التُوى يكذبك الصَادقٌ ‏ مريع ١‏ فهع
وقد يؤذى من المقه المعبيب وافر المتنبي [١‏ ه"م
ولكن تفيض العين عند امتلائها ‏ طويل ١‏ 65
وما دهري يحب تراب أرض> وافر امه
ومن كُيتِبَتُ عليه خط مشاها وفر |١‏ لالمه
ويجمعناشتى عل غيرموعد ‏ طويل (ابن طاهر) ١ ١‏
ويعدو عل المرءم ما يأتمر ‏ قارب أمرؤ القيس [1١‏ 4هع

المصادر والمراجسع

الإحاطة في أخبار غرناطة, 1١‏ -4) لسان الذين بن الخطيب» تحفيى الأستاذ محمد عبدالله عنان» نشر مكتبة الخانجي
بالقاهرة: (الطبعة الأولى والثانية) .

- الاستقصائى في أخبار المغرب الأقصى» للشيخ أبي العباس أحمد بن خالد الناصري؛ مطبعة دار الكتاب, الدّار
البيضاء, 4 م6

الأعلام؛ ١(‏ /9) خير الدذين الزركلي» دار العلم للملايين؛ بيروت؛ ط 4؛ 191/84 م.

الأغاني: أي الفرج الأصفهاني. طبعة دار الكتب.
- الأمالي: لأبي عل إسماعيل بن القاسم البغدادي دار الكتب المصرية؛: 1975 م.

- الأمالىي الشجرية. أمالى ابن الشجري» لأبي السعادات» هبة الله بن علي بن حمرة العلوى, حيدر أباد الدكن .
24 شد,

إحكام صنعة الكلام؛ لابن عبدالغفور الكلاعي ؛ تحفيق الدكتور محمد رضوان الذّاية دار الثقافة؛ بيروت»,
15م.

أخبار المهدى بن تومرت؛ تأليف أي بكر على الصخباجي . المكنى بالبيذق» تحقيق عبد الحميد حاجيات؛ المكتبة الوطلنية
للنشر والتوزيع, الجزائر» 184 ه ‏ 141/4 م.

- أزهار الرياض في أخبار عياض, ١(‏ 8) تأليف شهاب الدين أحمد بن محمد المقرى التلمساني؛ تحقيق مصطفى السقا
وآخرين, مطبعة لجئة التأليف والترحمة والنشر. 184 ه 1488 م.
- أعمال الأعلام القسم الثالث ‏ لسان الدين بن الخطيب؛ محقيق الدكتور أحمد مختار العبادى, والأستاذ محمد محمد إبراهيم
الكثاني . دار الكتاب» الدار البيضاء. 14514 م.

- أيام العرب في الجاهلية» تأليف محمد أحمد جاد المولى بك وآخخرين؛ دار إحياء التراث العري» القاهرة, 1947 م.

- بدائم البدائة؛ لعل بن ظافر الأزدي , بولاق. 1179/8 ه.

بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس , تأليف أحمد بن يحخبى بن عميرة الضبى ) دار الكاتب العربي ؛ 1 ١‏ م,

بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: جلال الدين السيوطي ؛ تحفيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الفكر؛ ببروت.
طك 1899 ه-04ؤ! م.

- مبجة المجالس وأنس المجالس, لابن عبداليرء تحقيق محمد مرسى الخولي. الدار المصرية للتأليف والنشر, بالقاهرة؛
بلا تاريخ .

١٠١7

البيان والسيين. لأي عثان عمرو بن عمرو بن بحر الجاحظ. حققه وشرحه حسن السّندوبي, المكتبة التجارية الكبرى.

القاهرة ؟ 197 ,

- البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب , اسن عذاري المراكشى 1١‏ و تحقيق كولان وليغى بروفلسال. دار
الثقافة. بدروات .

البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب, (البزء الرابع), تحقيق الدكتور إحسان عباس , دار الثقافة) بيروت»

/661 م.
- تاربخ الأدب الأندلمى» عصر الطوائف والمرابطين» للدكتور إحسان عباس . دار الثقافة, بيروت, الطبعة الثانية:
51/١‏ م.

- تاربخ الأدب العربي» كارل بروكلمان» ١(‏ - ") نقله إلى العربية؛ الدكتور عب داليم النجار دار المعارف بمصر.

- تاريخ الأدب العربي» كارل بروكلان, (؛ - 5) نقله إلى العربية؛ الدكتوران السيّد يعقوب بكرء ورمضان
عبدالتواب, دار المعارف بمصرء 191/6 ؛ 191/1 م.

- تاريخ الإسلام السياسى والديني والثقافي والإجتماعي , للدكتور حسن إبراهيم حسن ؛ مكتبة الغبغمة المصرية؛ الطبعة
السابعة, 19514 م.

- تاريخ بغداد. للخطيب البغدادي ع القأهرة, ١9571١‏ م

تأريخ ابن خلدون بولاق. 46 ه .

- تاريخ الرْسل والملوك لابن جرير الطبرى » مطبعة خياط. بيروت؛ بلا تاريخ .

تاريخ علاء الأندلس» لأبي الوليد. عبدالله بن الفرضي , الدّار المصرية للتأليف والترحمة. 5م.
- تاريخ الفكر الآندلسى, آنخل جتثالث بالنثياء نقله إلى العربية» الدكتور حسين مؤلس » مكتبة النبضة المصرية.
القاهرة, 6 م. آ'

- تاريخ قضاة الأندلس - المرقبة العليا فيمن يستحقٌ القضاء والفتياء للشيخ أبي الحسن بن عبدالله النباهي المالقي
الأندلمى , الكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع » بيروت» (بلا تاريخ) . '

- ترتيب المدارك وتقريب المسالك ١(‏ - 4)» تأليف, القأضى عياض السبتى حقق الجزء الأول. محمد بن ناويت
الطنجي , الرباط. ه؟ة ١‏ م |

- ترتيب المدارك وتقريب المسالك, القاضي عياض حقق الأجزاء الثاني والثالث والرابع » عبدالقادر المحراوي.
الرباط ككقابلمكةقت ١لا5ا,‏

- ترصيع الأخبار» للعذري المعروف بابن الذلائى, تحقيق الدكتور عبدالعزيز الأهرائي ؛ المعهد المصري. مدريد.
ا م.

التكملة لكتاب الصلة ٠‏ لابن الآبار القضاعي ١(‏ - ؟) تحفيق عزات العطار الحسيني ؛ القأهرة هلإ"١‏ ه -14185م.

- تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون؛ خليل بن أيبك الصفدي» تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم» دار الفكر العربي.
بالقاهرة . 4 شا 1556 م.

- التنبيه والإشراف. للمسعودي. دار التراث» بيروت» ١748‏ ه-1958 م.

٠١7

تبذيب تاريخ ابن عساكر, للشيخ عبدالقادر بدران, ط. دمشق, 184 ها 1849 ه.

- ثهار القلوب فى المضاف وال منسوب, لأبي منصور عبدالملك الثعالبى » تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ؛ مصر؛ 17814 ها
6 ا م

- جذوة الاقتباس في ذكر مَنْ حل الأعلام مديئة فاس» أحمد بن القاضى المكناسى المنوق 8؟ ٠١‏ ه, الحرء الأول» دار
المنصور للطباعة والوراقة الرباط ١417/7‏ م

- جذوة المقنبس فى ذكر ولاة الأندلسء لأبى عبد الله محمد بن أبي نصرالحميدي» الدار المصرية للتساليف والترحمة ؛
15م.

جمهرة خطب العرب» أخمل زكي صفوث, ط ؟؛ 2,157 مصطفى البابي الخلبي بكصر .

الحلة السيرا» لابن الأبار (1 - ؟) تحقيق الدكتور حسين مؤنس» الشركة العربيّة للطباعة والنشر» القاهرة؛ الطبعة

الأولى 15 م.
الحلل السئدسية فى الأخبار والآثار الأندلسية» للأميرشكيب أرسلان ١(‏ - )9؛ منشورات دار مكتبة الحياة. بيروت»
و" ها

خريدة القصر وجريدة أهل العصر ١(‏ - ؟)للعاد الأصفهاني» نحفيق الأستاذين عمر الدسوقي وعل عبدالعظيم؛ دار
نبضة مصر للطبع والنشر القاهرة 1954 م. .

خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب؛ لعبدالقادر بن عمر البغدادى, بولاق؛ 949؟١1‏ ه.,

دلائل الإعجاز. لعبدالقاهر الحرجاني ؛ نحقيق محمود محمد شاكر؛ مكتبة الخانجي . القاهرة) 1984 م,

- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب. ابن فرحون المالكي ؛ الجزء الأول تحقيق الدكتور محمد الأحمدي أبو
النور, دار التراث؛ القاهرة» 5/ا1 م.

دولة بنى حماد, ملوك القلعة وبجاية» إسماعيل العري, المكتبة الوطنية للنشر والتوزيع, الجزائر» 148٠‏ م.

ديوان الأسود بن يعفر صنعة الدكتور نوري حمودى القبسى , بغداد. وزارة الثقافة والإعلام , 164م.

ديوان الأعثى , شرح وتعليق محمد حمل حسين, دار البضية العر بية . ببروت؛ 1919 م

ديوان الأعمى التطيلي» تحقيق الدكتور إحسان عباس» دار الثقافة» بيروت» 1851 م .

ديوان أمية بن أبن الصَلْت؛ صنعة الدكتور عبدالحفيظ السطلى. ؛ المطبعة التعاونية) دمشق» 4/ا19 م.

- ديوان أبي عام نفْيقٌ محمد عبله عزام. دار المعارف بمصرء ط ١‏

- ديوان حسان بن ثابث: تحفيق الدكتور وليد عرفات؛ ترل طبعه أمناء سلسلة جب التذكارية؛ لنداث. ١1/1١‏ م

-ديوان الخطيثة» برواية أبن حبيب عن ابن الأعراي وأي عمرو الشيبانى» المؤسسة العربية للطباعة واللشر. ببروت؛ دون
تاريخ .

- ديوال ابن حمديس» تحقيق الدكتور إحسان عياسء دار صادر. بيروت» 155٠١‏ م.

- ديوان أبن حفاجة, * تحقيق الدكتور السيد مصطفى غازي, مِنشأة المعارف بالااسكندرية, 1م

- ديوان الخنساء. دار صادر»؛ ببروت .

- ديوان زهير بن أي سلمى. طّ, دار الكتب المصرية. القاهرةع 1 ١4‏ م.

٠١ 75

ذيوان ابن زيدون ورساثله . شرح وتعليق عل عبد العظيم ؛ ) شيضية مصر؛ للطباعة والنشرء القاهرة. 51 م.

ديوان الشماح بن ضرار المرِي ؛ نحفيق صلاح الدين الحادى؛ دار المعارف بمصرء 1554 م.

ديوان ابن شهيد الأندلسى ؛ جمعه وحققه يعقوب زكي : دار الكانب العربي ؛ ؛ للطباعة والنشرء القاهرة. (بلا تاريخ) .

- ديوان أبي الطيب المتنبي» بشرح أب البقاء العكبري» تحقيق الأستاذ مصطفى السقا وآخرين: مكتبة مصطفى البابي
الحلبى بمصرء 18"41 ها 1611 م.

- ديواك عروة ؛ بن الورد والسموأل» دار صادرء بيروت .

٠‏ ديوان كثير عرّة جمعه وشرحه ؛ الدكتور إحسان عباس » دار الثقافة, ببروت» ١997١‏ م

- ديوآن لمعتمد بن عباد» تحقيق تحفقيق الدكتور رضا جريب السوسي. الدار التونسية » للنشر والتوزيع : ه/اة ١‏ م,

ديوان الثابغة الجعدى ؛ منشورات المكتب الإسلامي بدمشق؛ ط .١‏ 1954 م.

- ديوان | النابغة الأبيانى» صنعة ابن السكيثت: نحقيق الدكتور شكري فيصل . دار الفكر (دون تاريخ ).

- ديوال أبي نواس . 0 عبد المجيد الغرالى . داو الكتاب العربي؛ بيروت .

الذخيرة فى محاسن أ هل الجزيرة» لأبي الحسن على بن بسام الشئثريني ١(‏ - 47 تحقيق الدكتور إحسان عباس» دار
الثقافة. ديروت ١944‏ ه - 19174 م.

٠‏ الذيل والتكلمة لكتابي الموصول والصلةع ذبي عبدالله محمد بن عبدالملك المراكشى ؛ السفر الأول؛ القسم الثالي.

نحفيق الدكتور محمد بن شريفة؛ دار الثقافة, بيروت؛ (دون تاريخ ).

-.رايات المدرزين وغايات المميزين, لعل بن مومبى بن سعيد الأندلسي» تحقيق الدكتور النعيان القاضي» المجلس الأعلى
للشثون الإسلامية. القاهرة» 1917/7 م ,
الروض المعطار فى حبر الأقطار» لمحمد بن عبد المنعم الجميرى » * تحقيق الدكتور إحسان عباس ؛ مكتبة لبنان. ببروث »؛
1 م.

زهر الآداب وثمر الآلباب. لأى إسحافق إبراهيم بن على الحصري القيروانى ؛ نحفيق حمل بي الدين عبدالحميد؛ دار
الخيل ؛ بيروت .

- سراح العيون في شرح رسالة ابن زيدون؛ لجال الذين بن نباتة المصري »: تحفيق محمد أبو الفضل إبراهيم : دار الفكر
العري» ١١587"‏ ه 1554 .
سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بن أقر من العلماء والصلحاء بفاس ؛ لمحمل بن جعفر بن إدريس الكثاني, الجزء
الثالث. طبعة حجرية .

سيرة ان هشام. تحقيق تحقيق الأسائذة السّقا والأبياري وشلبي» الطبعة الثانية» القاهرة. 1988 م.

شذرات الذهب في أخبار مر ذهصاء لذبي الفلاح عبد الحي برع العياد الحنبلي ؛ منشورات دار الآفاق الخديدة؛ بيروث ,

شذرات الذهب في أخبار من ذهب؛ لبي الفلاح عبد الحي بن العإد الحبلي» منشورات دار الآفاق الجديدة؛ بيروت .

- شرح ديوان امريء اليس ) تحقيق حسن السندوي. المكتة التجارية الكرى. مصرء الطبعة الخامسة .

- شرح ديوان حسان بن ثابث الأنصارى. تحفيق عبدالرحمن البرقوقى . دار الكتاب العري» بيروت» 1981١‏ م.

- شرح ديوان الحياسةع لأبي على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي ؛ تحقيق أحمد أمين. وعبدالسلام هارون؛: لخنة

١٠١6

التأليف والترجمة والنشرء القاهرة 196١‏ 1867 م.

- شرح ديوان صريع الغواثي » تحقيق الدكتور محمد سامي الذّهان» الطبعة الثانية دار المعارف بمصر 141/١‏ م.

- شرح الققصائد العشر, لأبي زكريا يحبى بن الخطيب التريزى» المطبعة المنيرية؛ القاهرة, 1885 م.

- شرح مقامات الهمذاني, دار التراث. بروت؛ 1788 ه1958 م.

. شعر ابن الحداد الأندلسى. جمع وتحقيق وتقديم مئال منيزل» مؤسسة الرسالة, ط .١‏ هلمو١‏ م0 عيال .

- الشعر والشعراء )١- ١(‏ لابن فتيبة» تحفيق أحمد محمد شاكر ط ؟. دار المعارف بمصر. 1955 م.

- شعر عبد الله بن معاوية, جمع عبدالحميد الراضى. مؤسسة الرسالة» 181/8 م.

- شعر ابن اللبائة الذاني. جمع وتحقيق محمد مجيد السعيد؛ منشورات جامعة البصرة؛ 18107 م.

شعراء النصرائية» جمع وتحقيق لويس شيخوء مطبعة الآباء اليسوعيين بيروت» 188٠‏ م.

- الصلة لابن بشكوال ١(‏ - ؟). الدار المصرية للتأليف والترجمة. 1955 م.

طبقات ابن سعد > الطبقات الكبرى. لأبي عبدالله محمد بن«سعد, لحنة الثقافة الإسلامية, القاهرة, 108 ه.

- طبقات فحول الشعراء. لابن سلام الجمحي » قرأه وشرحه محمود محمد شاكر؛ مطبعة الماني. القاهرة, 191/4 م.

العقد الفريد, لابن عبد ربه؛ شرحه وضبطه, أحمد أمين وآخرون» مطبعة لحلة التأليف والترحمة والنشرء اما ه -
5 م القاهرة.

عيون الأخبار. لابن قتيبة الدنيوريى ١(‏ - ؛1) طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب» القاهرة, 1١17‏ م

عيول الأنباء في طبقات الأطبافى موقق الدين أبي العياس أحمل بن القاسم , المعروف بإين أبي أصييعة, نحقيق الدكتور
نزار رصاء منشورات دار مكتبة الحياة» بيروت .

الغصون اليافعة فى محاسن المائة السابعة: لابن سعيد الأندلسي. تحقيق الأستاذ إبراهيم الأبياري, دار المعارف بمصر .

- فهرسة أبن خير, لأبي بكر محمد بن خير بن خليفة الأموي الإشبيلٍ. وقف على طبعها؛ فرنشكة قدارة زيدين وتلميذه
ليان نشر المكتب التجارى» ببروت» الطبعة الثانية, 357 م.

- الفهرست:؛ لمحمد بن [سحاق النديم» تحقيق رضا تجدّد, طهران, سئة 181/1 م.

فوات الوفيات» محمد بن شاكر الكتبي , تحقيق الدكتور إحسان عبّاس, دار صادر, بيروت؛ 1910# م.

- القاموس المحيط. الفيروز ابادى. أبو طاهر محمد بن يعقوب بن إبراهيم الشيرازي , دار الخيل» بيروت .

- الكامل؛ لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد؛ عارضه باصوله محمد أبو الفضل إبراهيم والسيد شحاتة. ملتزم الطبع
والنشرى مكسة نهضة مصر؛ القاهرة؛ 5/ا١‏ ه 5م4١‏ 1

- لسان العرب. لابن منظور, دار لسان العرب؛ بيروث ,

- مجمع الأمثال, لأبي الفضل أحمد بن محمد النيسابورى الميداني ١(‏ - ؟). تحقيق محمد محبي الدين عبدالحميد» ل م
دار الفكرء بروعت» 9و١‏ ها 15115 م.

د محمد بن عيار الأندلسي, للدكتور صلاح خالص, مطبعة الهدى. بغداد, 1481 م.

- المرصع. لمجدالدين» المبارك بن محمد المعروف بابن الأثيرء تحقيق الدكتور إبراهيم السّامرائى, مطبعة الإرشاد
بغدذاد 1ؤم٠‏ ه ‏ 191/1 م,

المرقصات والمطربات ؛ لعى بن موسى بن سعيد الأندلبي, دار حمو وتحيوء بيرورت» ”1941/7 م,

, مسالك الأبصار في مالك الأمصار لابن فضل الله العمري (مخطوط دار الكتب المصرية رقم 5854 تاربخ)‎ ٠

- المطرب من أشعار أهل المغرب, لابن دحية, تحقيق الأستاذ إبراهيم الأبياري وآخرين, دار العلم للجميع. بيروت؛
هما م.

مطمح الأنفس. لأبي نصر الفتح بن محمد بن عبدالله بن خاقان الإشبيلي» تحقيق محمد علي شوابكة مؤسسه الرسالة؛
1175م ببرواث ,

- المعجب فى تلخيص أخبار المغرب» لعبدالواحد المراكشىء تحقيق محمد سعيد العريان؛ المجلس الأعلى للشئون
الإسلامية» القاهرة 177 ه "14517 م. ٠‏

معجم الأدباء؛ لياقوت الحموي» نشر مرجليوت» ط ؟ 1477.5 م, دار المستشرق؛ بيروت ,

- فعدجم البلدان؛ لياقوت الحموي : دار إحياء التراث العربي , ببروت؛: ١9184‏ ه- 1505 م,

معجم الأمثال العربي (1- ؟) للدكتور عفيف عيدال رحمن. دار العلوم للطباعة والنشر؛ الرياض ١4١085‏ ه ‏
.1 م.

٠‏ معجم الشعراء؛ للمرزباني. بعناية كرنكو, مكتبة القدسي بالقاهرة» 1784 ه

- معدجم الصدفى, لابن الأبار, دار الكائب العربي للطباعة والنشرء القاهرة. /1851 م.

٠‏ المغرب في لى المغرب» لابن سعيد الأندلسى (1- ؟)» تحقيق الدكتور شوقي ضيف ط ؟. دار المعارف بمصرء
114 مم.

- المؤتلف والمختلف, للآمدىي ؛ تحقيق عبدالستار أحمد فراج) القاهرة 11١‏ م.

. الموشح. للمرزباني, وقف على طبعه محبٌ الدين الخطيب, الطبعة الثانية» القاهرة, 1846 هء المطبعة السلفية .

النبوغ المغربي في الآدب العربي, لعبدالله كلون. الطبعة الثانيةقء» مكتبة المدرسة؛ ودار الكتاب اللبنان؛ ببروت,
155١‏ م.

- نفح الطيب» للشيخ أحمد بن محمد المقري التلمسانى ١(‏ /), محقيق الدكتور إحسان عباس دار صادر» ببروت,
4م*اه- ١9584‏ 1

نباية الأرب في فنون الأدبء لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب الويري » نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب (وزارة
الثقافة والإرشاد القومي) القاهرة.

هذيةٌ العارفين, إسراعيل بن محمد أ مين البغدادي »؛ إستانبول, 1516١‏ م.

الوزارء والكتاب, لبي عبدالله محمد بن عبدوس الجهشياري » تحقيق مصطفى السقا وآخرين» القاهرة. . /بز6 1 ها
14ام.

- وفبات الأعيان, ذبى العياس ان لكان (1-م7) تحقين الدكتور إححساك عياسى دار صادر. بروت. 1١55/8‏ م,

- يتيمة ة الذهر في محاسن أهل العصرء لأبيى منصور عبدالملك الثعالبي . ؛ تحقيق محمد حي الذين عبدالحميد؛ الطبعة
الثانية, المكتبة التجارية الكبرى, القاهرة 1485 م.

المزيد من الكتب المنسقة على موقع أهل التأويل

فهرس المحتويسات

- مقدمة المحقق
مقدمة المؤلف

في مخاسن الرؤساء وأبنائهم. ودرج ألموذجات من مستغرب أنبائهم
- المعتمد على الله أبو القاسم محمد بن عباد

أبيات للمعتمد في شلب

- أبيات له في شرب الراح

- أبيات له إلى أبي بكر بن عيسى الدّاني في الراح

- أبيات له للطبيب أبي بكر محمد المصري في الراح

- أبيات لأبي محمد المصري ينشدها فى مجلس المعتمد
أشعار له إلى أبي الوليد بن زيدون

- لابن زيدون يمتدحه

- للمعتما في لام رأه يوم الجبعة

- وله فيه أيضا

- أشعار لأبي الأصبغ بن أرقم إلى المعتمد بن عناد يبادره الوعلام
- للمعتمد في الترحيب بأبي الأصبغ بن أرقم

- وله يشكو إلى ذخر الدولة من الهجران

٠‏ ولة. يضف غلاما ملييحا

- وله في يوم وداع محبوبته

- وله في الخزل

- وله إلى الوزراء والكتاب بالزهراء

- تملكه فرطبة ووصوله إلى تدبير رياستها

- مصرع الظافر بن المعتمد بن عناد

- للمعتمد في تأبين ابئيه, المأمون والرضى ويذكر الظافر
- لابن عبااة في اللعتمد وهو يقائل الروه في الأندلس

137 »©. اع عه 212 ./انانارايالا

51١8
:4- 47

15
٠١94.6١‏
--
2
باه
مره
4ن ذه
64
0
51١.5‏
>
11-1
4
1
127"
6
56
55
1
53-548"
"١م‏
ا "ا

لعبد الجليل بن وهبون يشير إلى أمير المسملمين وحسن بلائه وما أظهر للمعتمد
' - للمعتمد في ابن صحادح لما علم بقبح سعيه عند أمير المسلمين
وله فى -حساد ابن زيدوت
- قصيدة لابن زيدون في مدح المعتمد
خير حملة المعتمد على باديس بن حيوس بأغرناطة
- للمعتمد يسترضى أباه المعتضد بالله ويستعطانه
خبر المرابطين وقتلهم المأمون والرضى
للمعتمد يرني ولذيه المأمون والراضى
خس المعتمد عند دخول المرابطين عليه وله في ذلك أشعار
رحيل المعتمد وأهله عن القصر, وني ذلك أشعار لابن اللبانة
لابن عباد في البكاء على الأوطان والمنازل
لابين اللبانة كِ الموضوم نفسه
- للمعتمد يمن إلى الحصن الزاهر
- وله في العيد. يرثي حاله ورحال أبناثه
ب شخي ولد المعتمدع عبدالمار» وثورته بأركش» ومتبرعه
خير أسر المعتمد» وأشعاره فى ذلك
- رجع إلى ذكر ابئه د عبدا ار حر
ذلك ,
سر طائفة من أهل فاسء وقد عاثوا فيها وفسقوا
للمعتمد في وداع من كانوا معه من أهل فاس في السجن
- وله وهوقى السجن
لابن اللبانة في المعثمد يندبه
- لأي بكر بحر بن عبدالصمد يرثي المعتمذ
للمعتمد يوبن نفسه عندما حضرته الوفاة
ابئه الْراضى بالله أبو خالد يزيد بن محمد رحمه الله
- نبذة عن حيائه ومقتله
٠‏ المعتمد يرمي ابنه الراضي بالملامة » وأشعاره في ذلك
عر المعند بالله» وقد وجهه المعتمد إلى شلبء وأشعاره في ذلك
خير قصر الشراحيب » وأشعار لابرء اللبانة
٠‏ بر الراضى مع أبيه المعتمدي وأشعاره فى ذلك
نقاعس الراي عن الخروج للقتال في لورقة

حيث ثأرء وفل رجا المعتمد عودة إلى سلطانه . واشعار المعتمد في

ل اا
رف
ا ابا
و .
8 الى

م

8 ملم
6 ام
كم 3م
4م _ 517
4

1*‏ غ4
4 56
هو ؟ة
5 ةو
. 5435

٠٠١ 4

0
ددأا_أهء‎
٠١؟-‎ 5٠١١
١٠١٠-١١17
لما‎
٠١4 ١١م‎
١١5.1١٠
١١١-1١١
1١١١
١١ ؟‎

١١59-11

١١5-١١
١١

هزيمة المعتذ بالله في لورقة

- للراضي يستعطف المعتمد

أشعار هزلية للمعتمد في ابنه الراضي

- للراضي يعتذر من أبيه المعتمل

المتوكل على الله أبو محمد عمر بن المظفر رحمه الله وعفا عنه
ححياثه وختير متسر عه

- مرثية الوزير؛ أبي محمد بن عبدون الرائية

رسالة المتوكل لابنه العباس وقد وافاه خير بخروخ أحد أهل يابرة فارأ عن العباس
أشعار للمتوكل وقد بلغه أنه كر في مجلس أخيه المنصور يحيى بسوء

- رسالة المتوكل لوزيره الحض رمي . وقد أقعده عن رتبته لقبح أفعاله

- بر ألوزير أبي بكر بن القبطرنة مع بنت الحضرمي » وقد نبض المتوكل إلى أرض الروم

- للوزير أي بكر بن القبطرنة في رثاء المتوكل والفضل
- للوزير أبي بكر بن القبطرئة في رثاء زوجه؛ بنت الحضرمي
أبو يوساف المغني عند المتوكل
- لعدي بن الرقاع يصف مصنعا
- المتوكل وقاضي حضرته ابن مقانا
لأي محمد بن عبدون في الخمر
- للمتوكل في الخمر
- لأبي بكر بن القبطرنة في مجلس راح '
- من كلامه الحرء ما كتب به إلى المعتمد شافعاأ
. اسه 1
دخول أشبونة في طاعة المتوكل وتولى أبن خبرة لها
- - للمتوكل يستدعي الوزير أبا طالب بن غائم؛ أحد ندمائه
للوزير أبي محمد بن القبطرئة في رثاء المتوكل . وبه تتم أخخباره
المعنصم بالله أبو يحبى محمد بن معن بن نحمد بن صمادح ؛ رحمه الله
- أشعار لابن عبار في الإعتذار
- نبلة عن حياة المعتصم ومونه
- للمعتصم وقل دكت إحدى حظاياه في احتضاره
- ابئه عر الدولة
أبياث للنحلّ في المعتصم
- للمعتصم 5 النحي

وله :5 إحدىق حظاباه ؛ ماتت

و“ و ١‏

١١

١١6
١١7-1١5
١١58-١117
١4ه.‎
١7217
تفلت إفرن‎
١55-1١١
شن كارو‎
١١1-77
١"ه‎ ١1
ما‎
١م‎ ١5
١4 ١

١4
١14١٠ ١4

١1

ل
١4١-145‏
١15-1١5١‏
١14-145‏
14 -1:20!

١
١55-15
١17-145
١48117

١
١44-14

١ 4

| 6

3

- إنشاد المعتصم للنابغة وأمره ابن الحداد بمعارضته

للمعتصم وقد بلغته عن ابن عبار هنات

- قصيدة لابن عمار في الرد على المعتصم

لابن عهار يستسرح المعتصم

د للمعتصم في مراجعة ابن عار

وله في إحدى -حظاياه

الحاجب ذو الريا ستين أبو مروان عبدالمك بن رؤزين رحمة الله عليه
د لبذ عن ححياته

. أبيات لعبدالملك بن رزين في ابن عار

- لابن عار في مدح عبدالملك بن رزين

للوزير الكائب أبي جعفر بن سعدون يمتدح عبدالملك بن رزين
لعبدالملك بن رزين فى الوزير الكائب أبيى جعفر بن سعدون

- لعبدالملك بن رزين وقد سقطت به فرسه فشمت به أحد أعداثئه
خخير دخحوله لمرطبار؛ وأشعار لأبي الحسن بن سابق

- لابن رزين في آل لبون '

- رقعة لابن ررين إلى ابن طاهر يعرض عليه تملك شتتمرية

- لابن رزين في الشوق

- لذي الرياستين؛ ابن رزين في مجلس أنس

وله في الحنين

- وله أيضا

- وله أيضأًء يعرّض بعيئي ذي الوزارتين أبي بكر بن عار

- وله في شمعة

ه خخير هوته [

الرئيس الأجل أبو عبدالرحمن محمد بن طاهر رحمه الله تعالىء صاحب المظالم
د ذبلة عن حياثه وموته

لأبي العلاء بن أزرق يبكى الرئيس الأجل حين وافقه الملية

- رقعة للرئيس الأجل إلى المعتصم بالله؛ صاحب ألمرية يصف العدو العابث في جزيرة الأندلس
وله مراجعاً المأمون ذا المجدين بن ذي النون

- رقعة له في التهنئة؛ إلى إقبال الدولة؛ أبن مجاهد

وله إلى ناصر الدولة» صاحب ميررقة

- وله أيضاً إليه

١ه؟.١‎ 65
ما‎
"ةا‎ ١ ؟‎
|6214
١ هم‎
١ 5
55ا‎ اطهأا/‎
١8. ١٠ه‎
١55 . 14
ا5٠‎ 148
5
١55-1151
15
١
5

158 -535آ
اتدل
حدس
١1‏
74
178
١ 8‏
56
55-11
١7/5 ١‏
/و ١7/7 ١‏
١1/7‏ هأ
ك/ا١ ١1/1‏
با/ا! ملا ١‏
84 2 دما
يل

- وله وهو معتقل بمنت أفوط

- رقعة له إلى الوزير الأجل ابن عبدالعزيز, يخبره بلجوثه إليه

- رقعة له يمتدح فيها الوزير الأجل ابن عبدالعزيز

للوزير أي جعفر البني في تسلي الرئيس الاجل

- قصيدة لابن عار يحرض فيها أهل بلنسية على القيام على ابن عبدالعزيز
رقعة للرئيس الأجل إلى المنصور بن أبي عمارء في سيل مرسية

- وله أيضا إليه

- وله إلى الجاجب؛ نظام الذولة

- غمز ولز الرئيس الأجل في ابن عار وقد تختم بخاتمين أحدهما للمؤتمن والثاني لأذفونش» وأشعار ابن

عيار إلى ابن عبد العزير

- للمتبي الحزيري في الغزل

للرئيس الأجل صك بتقديه إلى الأحكام في إحدى جهاته

- وله إلى صاحب قلييرة يستدعى منه أقلاما

- وله إلى الوزير الأجل أبي بكر عبدالمك بن عبدالعزيز؛ عند الحادث بقونكة وأشعاره في ذلك
- وله إلى القاضى ابن فورتش رحمه الله» ورد ابن فورئش عليه

رقعة له في الإعتذار إلى المؤتمن بالله

- قول لأبى نصرء مؤلف هذا الكتاب فى الرئيس الأجل ابن طاهر

- رقعة للرئيس أب عبدالرحمن إلى أبي نصر فيها النصح والإرشاد

وله إليه في الشوق إلى أيام الأنس

- في ذكر المنصور بن أب عامر ببلنسية؛ وأشعار لعلى بن أحمد

- من إنشاد أبي عبدالرحئن بن طاهر في الحنين إلى مجلس المنصور بن أبي عامر
أبو أحمد بن جحاف لا انتهى للرياسة؛ وخبره مع ابن طاهر

- أبيات من إنشاد ابن طاهر في أبي أحمد عند قتله القادر بالله يحبى بن ذي النون

القّسم الثال من قلائد العقيان ونحاسن الأعيان فى غرر علية الوزراء وففر الكتاب والبلغاء,

ذو الوزارتين أبو الوليد أحمد بن عبدالله بن زيدون رحمة الله عليه
- لابن زيدون يستشفع أبا الوليد» وهوفي الإعتقال

- وله رقعة إليه

- كراره من ابس ولحرؤه إلى المعتضد

١١ ؟‎

١م‏ - لما
م١‏ "ما
“مرا

كما - )عما
ما

لاما - مما
4 - ما
١١ 6‏

اؤ١‎ 15

؟ ١4‏
211"ؤا

حل
4 ه9١‏
١98 6‏
4 - 9ؤ١ا‏
"٠١ 4‏
5١١1-5‏

"١1

١
60 كر‎
5١6. 41
552 6

با" _ مذه
48 لغ"

111-71

"١
85-7١
111-71

قصيدة له في مددم المعتضد بالله 0 ما؟

أبو بكر بن ذكوان وندماؤه 1"
قصيدة لأبي الوليد وقد وقف عل قبر أبي بكر بن ذكوان 77١‏
وله متخ لل 77
- وله في الودام 5
- قصيدة له فى عيدة الأضحى وقد أمسبى مشوقاً ف كرففق
وله في الخنين إلى قرطبة 15 5١18‏
- وله يتغزل في ولادة 2
وله يتشوق إلى لقائها ١1/5‏
خبره مع بنى عبدالعزيز في بلنسية يفف

- قصيدة له في الشوق إلى بنى عبدالعزيز وأيامهم 51
- وله في أيام, مقامه ملنسيةوتشوقه إلى ولادة لف
وله مراجعاً لذى الوزارتين أبي بكر بن القصيرة في العروض والقافية ظ 1014 ام؟
-وله في عتاب أب الحزم عرف
وله يخاطب أبا حفص بن برد فى تقلب الدهر والناس 1 لمم
وله تخاطب ولادة بوفاء عهده ويصف ما بين مسراته وكروبه ولف > رق
وله في الغزل والعتاب 52
وله لا عضته أنياب الاعتقالء وقد تذكر عهد عيشه الرفين ل وا
وله في الغزل حارفا
وله أيضاً في الغزل مم
وله من المعتضد بالله, إلى صهرةه الموفق أبى اليش صاحب دائية كرف
وله في ولادة يتغزل؛ ويمتدح المعتتضد يفيف اعرف
- وله أيضا 0
وله يرثي الميتضد ويشكر المعتمد 1 111
ومنب 14

وله إليه أيضا 14174
وله عند فراره تخاطب ولادة ويستبض الأديب أنا بكر بن مسلم بن أحمد للشفاغة» ويستنا ل أيا

الحزم بن جهور 144-74١‏
وله أيضما امن
وله فى إحدى جنات أشبيلية 414 - 115
- قصيدة أضحى التنائي 1148-6

الوزير أبو عامر محمد بن عبدالله بن مُسلمة

- نبذة عن حياته ومونه

أبيات له في وصف السوسن

- ولّه من قصيدة

- وله في يوم ماطر

وله في الربيع

ذو الوزارتين أبو بكر محمد بن عّار رحمه الله وعفاه عنه مه
- لبذة عن حياته وموته

- أبيات له بتغزل في غلام رومي

- وله في ليلة أنس

وله في الغزل

- أبيات له فيمن تقدوا عليه شربَه

- وله في المعتمد في يوم عيد

وله في عضد الدولة

خبره مع فتى أخرس من فتيان المعتملء وأشعاره فيه
- وله إلى الراضي

- وله لا أزمع على الرحيل من حضرة المعتصم

٠‏ وله في الغرل

٠‏ بينان له في الخمر

- محمد بن عبدا ملك فى الخمر

نصيدة له في انتصار المعتضد على أبن عبدالله بقرمولة
- وله في مد المعتمد على الله

- وله في مدح المعتضد بالله

- وله في مخاطبة بنى عبدالعزيز

- خخبر أبن عمار في مرسية مع المعتمد وأشعاره في ذلك
- أبيات للمعتمد في الصفح عن أبي بكر محمد بن عمار
- إعتقال أبي بكر محمد بن عار بشقورة؛ وأشعاره في ذلك
- وله في وصف المعتقل

- أشعار لأبي عيسى بن لبون في عتاب ابن عبار

- لابن عبار في مراجعة أي عيسى بن لبون

- وله إلى ذي الوزارتين أبي الحسن بن اليسم

٠١

48 - 67"
48 .+١ه؟‏
دق أنم؟
١‏ ه؟
0١‏ -؟ت؟
؟ ه؟
7 رما
١54 67‏
+ .دم"
062 ص كه؟
5
ؤ"
باه ؟
بات ؟
/اهت؟ . 9ه"
5
"5١ . 48‏
55156
5١‏
51 ؟57؟
*57 11؟
١11/2. 5‏
/51” -54؟
157
064 ا/؟
8#
ا “11
1174
ا ك/ا؟
“/ا” ١/4‏
اما

ا

- وله في المعتضد بالله

نير اعتقال المعتمد لابن عبارء ونى ذلك أشعار لابن عهار
- مصرع ابن عار

ذو الوزارثين القائد أبو عيسى ابن لبون رحمه الله

أبيات له في التوجع على خليط بان عنه وظعن

- وله وهو في قصر مربيطر

وه في عتاب بعض وا

- وله في الكاتب أ الحسن راشد بن سليهان

- أبيات للكاتتب أ بى الحسن يراجع ابن لبون

- أبيات لأي عيسى ابن لبون برني فيها ذا الوزاوتين أبا محمد أشحاة

وله في مجلس أنس

وله أيضا

وله في الحنين إلى سلطانه وملكه بعد أن قل عنه
وله قي التشكي من زمنه

وله ألف من المقام على ما رَبَ له من الإجراء
٠‏ وله في الإعراض عن الدنيا

ذو الوزارتين أبو عامر بن الفرج

- نبذة عن حيائه

له في الوزير الحكيم أي محمد المصري

- وله فى خمر قديمة

وله في الاعتذار

الوزير الكاتب أبو عمر الباجي

- لَه عن حياته

قصيدة له في الحنين إلى أهل سرقسطة

- وله ثثرء في وصف مطر يعد قحط

- وله فى الغزل

ذو الوزارتين أبو بكر بن القصبرة

- لبلةٌ عن حيائه

رقعة له في مراجعة مؤلف الكثئاب

وله رفعة عن أمير المسلمين يوسف بن تاشفين إلى طائفة متعدية
- وله رقعة عن الوزير أبي الوليد بن سقبال» إلى طائفة باغية

١ ١

584-81
6 - /زم؟
4م ؟
4 -155 ,
الا
١‏
ها
4١‏
25
تشب كاف
نكا
147
1
14 155
5
5
١11 _ 41‏
1 . 114/8
0/4
4 .114
1
ار كن
5١١530‏
اللو كر ل
1" غ١١‏
رق
ا ير
"١‏
حك لضن
ك7 قله
الوك ان

- أبيات له في أب الوليد بن زيدون

م وله رقعة عن أمر المسلمين يوسف بن تاشفين إلى الملصور صاحب قلعة حماد
- وله أيضا عن أمير المسلمين إلى أهل مكناسة

الوزير الكاتب أبو المطرف ابن الدّباع رحمة الله عليه

- نبلة عن حياته ومصرعه

رقعة له في الشكوى إلى ابن حسداي

وله في مثل ذلك

- وله فصل من تعرية

- وله فصل

- وله فصل

- وله إلى ابن حسداي

وله يستدعي رأ

- ولهء يستدعي إلى مجلس أنس

- وله فصل

- وله فصل

وله فصل

الوزير الفقيه الكاتب أبو القاسم ابن الح رحمة الله عليه

- نبلة عرع حيائه

رقعة له في العتاب للمؤلف

- وله عن أمير المسلمين إلى أهل إشبيلية

وله من قصيدة

وله فصل فى جانب الفقيه الأجل أبى الفضل ابن عياض إلى ابن حمدين
- وله قصيدة مراجعاً

وله رقعة عن أمير المسلمين إلى ابن حمدين» في أمر ابن عياض
- وله قصيدة فى مراجعة أحد الشعراء

وله رقعة عن أمير السلمين إلى أهل سبتة .. ,

- وله رقعة إلى الكاتب أي جعفر بن مسعدة مراجعاً

- وله رقعة عن أمير المسلمين إلى أي محمد عبدالله بن فاطمة
وله رقعة عنه إلى أهل غرئاطة

وله عنه أيضاأ

١١

04

4١م‏
اسل

:1" لام
:1م _ وام
1
1" .اام
يحض
يحض
18-1"
14"
را ال
14م
4 ,”م
خض
عضت فض

11 امام
1م
قف

11 10م
11م
1 اام
011
0

م
لام
اام

م امام
ا 4
انك

ذو الوزارتين المشرف أبو بكر محمد بن أحمد بن رحيم رحمة الله عليه
- لبلَة عنه

- أبيات له من قصيدة

- بيتان من إنشاد الجحئان في مرسية

وله بي * الوزير أبا الحسن . أنحاه ع بمولود

- لأبي بكر الطائي , الوزير الفقيه؛ في عتاب أب بكر بن رَحيم
- قصيدة لأبي بكر بن رحيم في مراجعة الوزير الفقيه

- وله - شعر مغنى - في بعض أيام الأنس

وله في ذلك أيضا *

د وله في بعض الليالي ,

وله في مثل ذلك أيضا

وله يخاطب ذا الوزارتين أبا الحسن بن الحاج

وله من قصيدة في تخاطبة الأمير أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين

- وله إلى الأمير أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين

- وله من قصيدة إلى القافي أب أمية بن عصام

وله في الغزل

وله في مدم الأمير أي طاهر تيم بن يوسف بن تاشفين

- وله في الأمير الأجل أبى إسحاق بن يوسف بن تاشفين

وله فيه من قصيدة؛ ف عيد الفطر

- أبيات للفقيه أبي العباس بن أحمد في الشكر

٠‏ لأبي بكر بن رحيم في مراجعة الفقيه أبي العباس

- وله أيضا

- وله أنضاً

الوزير الكائب أبو عامر بن أرقم

- لله عن حياته

- قصيلة له في مدح الأمير عبدالله بن مردلى

وله رقعة إلى أحل إنخوانه

- من كلامه في مقامة أنشأها في الأمير تميم بن يوسف. وفيها أشعار له
- وله رقعة إلى بعض أهل الأدب؛ في رجل يلقب بالزريزير
الوزير الكاتب أبو محمد بن القاسم رحمه الله

- نيذة عن حياته

فر > وال
الا باب
ارفك أرقن
ذم

فخ" _ ممم
قلق

:"4"
18-4"
اق

28

لتك

86 امم
اناو يوان
وناو انان
41" هه"
106 كه؟
5" . باهم
با اسم
راض
251

ار ان
م

يق

اك بام
خض

مي باس
ا ل أ ؟
ا ل 1م
ا ا بام
فسك ضل
البا ل ااا

- رقعة له إلى المؤلف في النجوء
رقعة ذبي الفضل بن عياض في النجوم
رقعة للوزير أبي محمد بن القاسم مراجعا أبا الفضل

- وله رفعة إلى الوزير الكاتب أبي بكر بن عبدالعزيز في النسلية عن نكبته وأشعاره في ذلك

ذكر نخبره في بلدة سلا مع أب العياس

- بيتال بي العباس في أب محمد بن القاسم

قصيدة لأبي محمد بن القاسم في مراجعة أبي العباس
الوزير الكاتب أبو محمد بن سفيان رحمه الله

- ند عن حياته

- قصيدة له في مخاطبة أبي عيسى بن لبون

وله مراجعاً الحاجب ذا الرياستين أبا مروان بن رزين
وله فى مخاطبة القادر بالله حبى بن ذى النون

- وله رقعة إلى الوزير أي محمد بن القاسم

- زقعة لبي محمد بن الاسم في مراجعئه

- رقعة لأبي محمد بن سفيان في مراجعة محمد بن القاسم
- وله فى الغزل

- وله فصل من رقعة إلى أي محمد بن الحاج

وله متغزلا

- وله إلى أب أمية بن عصام

ذو الوزارتين أبو الحسن بن اماج

لبذة عن حياته

أبيات له في الإعراض عن فتى وسيم

- وله في أبي أمية إبراهيم بن عصام

- وله أيضا في مثل ذلك

- وله فيه أيضاً

- وله في الغزل

- وله في مثله

- وله في مثله

وله أيضاً

- وله إلى القاضى أب أمية بن عصاء

- وله إلى ذي الوزارثين أبي بكر بن رحيم

١٠١8

4 - 1م
41" -كامم
387 . ممم
41 مم"
584 - 31م"
14
"1١ 49‏
"9١‏ - وا
لضن
الل ل لذن
لط راض
١115247‏
م
لمانا
1568م
لذن
لض
التاشياض
لطت لض
ل تر
وه
أ غ-5::
0
2
"1*5
ل
155-17
0
4 1ستهغ؛
6
11-6

- وله في غيره 0001
- وله وقد رأى لابنه أى محمد شعرا سفافا
وله في مثل ذلك أيضاً

وله في مثله

وله في مثله

وله فى الغزل

- وله في التفاح

- وله في زرزور

- وله في معاتبة المعتمد بن عباد

- بيتان له عند انفصاله عر أشبيلية

وله أيضاً

- وله أيضاً

- وله في معدّر

وله في الغزل

- رقعة لابنه ذي الوزارتين أبي محمد في مخاطبه المؤلف
- وله رقعة أيضاً للمؤلف في مجلس أنس

الخاء الثاني من كتاب قلائد العشيان في محاسن الوزراء والفضاة والكتاب والأدباء والأعيان.
تأليف أي نصر الفتح بن خافان رحمة الله عليه

الوزير الفقيه الكاتب أبو محمد بن عبدون رحمة الله عليه

- لبذة عن حياته

- أبيات من إنشاد أبي محمد بن عبدون في وداع المؤلف

له في الرياض

- وله أيضاً

- وله في ليلة أنس

- وله في الشوق

- وله في الغزل

وله ف تخاطبة صاحب

- وله أيضاً. والقسم الأول للمتوكل ابن الأفطس ملك بطليوس

- وله أبيات في الأيام

- وله في مراجعة الوزير أبي بكر بن الملح

1*ع
ع
د
لا
8
1
14
1٠08-4‏
:1
114
5٠‏
٠‏
5٠‏
+1١‏
1١5-511‏
11١1-41‏

68 ا

58 4١١
١8-١!
5١-6
5
451-8555
55١
5551-1١
77
1
38

51-4157

77

- وله وقد أنزله المتوكل على الله بدار وكفت عليه
- وله ما قاله وجمع فيه حروف الزيادة

وله إلى الوزير الأجل الحكيم, أبي العلاء بن زهر
ه رقعة له فى مرااجعة المؤلف

الوزراء بنو القبطرنئة

- أبيات للوزير أبي محمد إلى المؤلف

- وله في الخمر

- وله في الغزل

- وله في الشيب

- وله في مخاطبة أبى محمد بن عبدون

- وله في المشمر

- وله فى زوجه وقد أقلقه الحزن

- وله فيها أيضاً

- وله في ليالي الأنس مع شقيقيه

أبيات لشفيقه أبي بكر في المثادمة

- أبيات لْشفيقه أبي الحسن قْ المنادمة

- لأبي بكر البطليومى في مراجعة المؤلف
- وله يستدعى
- وله في مثله

- وله إلى الوزير أبي الحسين بن سراج بقرطبة
- يتان لأبى عامر بن شهيد فى باب اليهود

- في وصف طبيعة احير وذكر أبي عامر بن شهيد
- لأي عامر بن شهيد عئدما حضره ا موث

- وله يخاطب أبا محمد بن عبدون في شوذانقا

- وله يرثي زوجة ابئة الحضرمي

- وله في مراجعة أي الحسن بن الوقاد

- لأي الحسن؛ محمد بن سعيد في الغرل

- وله في غلام

الوزير الكاتب أبو محمد عبدالرحيم بن عبدالرزاق
سذة عله

- بيئان له فى الغزل

٠١4

511+ - 7١
1:11
17
175814
1:41 64
٠٠٠١84
21
-؟25‎ 91
شر‎
1717
الف‎
17
17
ه“‎
471 6
177
كا ل اا‎
رخرة:‎
رخرة:‎
534
ذرة:‎
غ١.‎ 8
44١
45-41
55
5573-5
34
4
555 68
1
255- 68

الوزير الكائب أبو محمد بن الخبير رحمه الله

ه لبذةٌ عئه

أبيات من إنشاده في حضرة المؤلف

- أبياث له في العبرة من الزمن

- وله أيضا

وله أيضاً

- وله في مدح قاضى الجراعة أبي عبد الله بن حمدين
- وله أيضا فى قاضي اللاعة

- وله رقعة في مراجعة أي عبد الله بن حمديره
الوزير الفقيه أبو أيوب ابن أب أمية

- لبذ عم حياته

- بيتان له في منزل نزل به

- وله في رياض إشبيلية

- وله في مدح الوزير أبي مروان بن الدب

- وله فيه أيضا

- رفعة له إلى أبن عبد الغفور في رسالة بعثها إليه
الوزير الكاتب أبو محمد بن عبدالغفور رحمه الله
لبذة عن حياته

- أبيات له في مدح الأمير يحبى بن سير

- رقعة له إلى الأمير عبدالله بن مزدلى في التعرية
- وله من قصيدة يمدح فيها أمير المسلمين

- وله في الأمير يحبى بن سير

- رقعة له عن أمير المسلمين إلى أحد الأمراء المهزومين
أبيات له في مد الأمير يجبى بن سير

- وله إلى الأمير في غزاة غزاها

- وله في ذلك أيضا

- وله يحرض أمير المسلمين على إغائة سرقسطة
الوزير الكاتب أبو بكر بن عبدالعزيز رحمه الله
- نبذة عله

- أبيات له في المدسم

- وله في وداع الوزير أبي مخمد بن عبدون

15١ 1‏
ا
/ا 5غ 518
4غ - 15
22
2
62١ - 6‏
120-46١‏
5١ 06‏
5568-55
5ه
1
1ك شاع
5
5
52-614
05 ص لاع
55؟ أ"
لاع 538
/25 ل لاع
٠ج‏ الاع
اخ 5
ا "باع
ا د فاع
1
كا
تا
1 ه رع
إغةظ
اا ء ملاع
1

- رقعة له | إل في حم بن انام

- وله أخرى إلى ذى الوزارتين أى الحسن بن مهلب وإشعاره فيه
الوزير أبو الفاسم بن أبي بكر بن عبدالعزيز

- ليذه عله

أبيات له فى ترك التصابي

وله في الدهر

- ولد من قصيدةٌ

الوزير أبو جعفر بن أحيد

نبة عنه

- رقعة له إلى المؤلف في وداعه

- وله أحرى أيضا إليه

- وله رقعة | إلى الرئيس أي عبد لرهن بن طامر

- وله أيضا إلى القاضى أبي الحسن بن واجب

وله رقعة وقد أهلي مشموم ووه

الوزير أبو مروان بن مثثى

- نيذة عله

- بيئان له إلى ابر عكاشة

- لابن عكاشة فى مراجعته

ذو الوزارئين القائد أبو الحسن بن اليسع رحمه الله

لبلة عرء حياثه

- أبيات له إلى أبى بكر بن اللبانة

بره مع العتما بده وف إبن لبانة عن "وق

- خبره مع الوزيرين أب الحسين بن سراج؛ وأبي بكر بن القبطرنة وإشعارهما
يتان للوزير يي الحسن بن اليسع في مراجعتهع

- بره ع الوير أي لحسين بن سرج وإشعارله في ال
- وله في مراجعة الوزيراً بي الحسين بن سراح

- وله أيضاً في مراجعة ي بكر بن تمان

- خبر الوزير أبي بكر بن القبطرنة مع أبي الحسن بن اليسع؛ وأشعارهما
الوزير الشف أو

- نبلةٌ عن حياته

- بيتان له في مجلس أنس وطرب

٠١5

7 87
مغ - 88م :1
4 - 1:86
؛
2
/)ظ
)2
كم ١‏ 5غ
كم ء لامغ
لا
لاثم - امع
- 343
١ 2 48‏ 5غ
44
14544١‏
4
45-41
فلح
4غ 1:44
8غ 45
3
4 145
0 4غ
35
418-45
3
4
466 - 554
ث6 يكؤءه
دنة. أا4ه

| دم

- وله فى الغزل
- للمؤلف في غلام حسن '

- لأبي محمد بن مالك في مثله أيضا

- وله رقعة إلى المؤلف '

الوزير الكاتب أبو القاسم بن السقاط رحمه لله

م تله هله

- أبيات له في وصف أيام الإنس والشباب

- وله في مثله

- وله رقعة في غدر الزمان وجوره

- وله رقعة في الشفاعة لرجل من الأعيان

- أبيات له في أصيل يوم علب

- وله رقعة عن أحد الأمراء إلى قوم شفعوا لحناة

- وله فصل من رسالة في إهداء فرس

- للمؤلف إل أبي القاسم بن السقاط

- لأبي القاسم بن السّقاط في مراجعة المؤلف

٠‏ أبيات من إنشاد أبي القاسم بن السّقاط في يوم ماطر

- وله رقعة في الاستدعاء إلى مجلس أنس

- وله رقعة إلى الأمير عبدالله بن مردلى يستعطفه؛ وأشعار له

ذو الوزارتبن الكاتب أبو عبدالله بن أى التصال رحمه الله

ه لبذة عن حياته |

- بيتال له في مغن

- وله فى قيئة ‏ "

وله أيشاً

- وله في الغزل

- وله في مثل أيضاً

شار مع أمير المسلمين عندما صدر من غزوة طلبيرة» وفى ذلك رمته إلى المؤلف براسعه فيها
- وله أيضا

- أبيات له في الإعتذار

- رقعة له إلى الوزير أبي محمد بن القاسم لا نكب

- ذكر خبر المؤلف مع أبي يحبى بن محمد بن الحاج» وأشعار للمؤلف
- رقعة لأبي يحبى بن محمد بن الحاج في مراجعة المؤلف؛ وأشعار له

٠١7

آءهة
اكد
د
0 ددهم
مهدة ااه
22 .ووه
كمه
دامر /أاءدم
اده ١ؤوؤم‏
اإه_ ااه
ام
أ|أه ؟ات
؟1أه
5 1ه .ذ؟أآه
اه شاه
5ه .ذأه
زه
هة إن _لاام
04 لاثم
18 .١٠ة‏
م
اج
١ج‏
51م
”هت
١ت‏ ره”نه
65 2 بال م
1 م
ان 59م
484 20 دثام
د“لام ر انلام

- وله رقعة إلى أبي الحسين بن سراح يتنصل فيها من تبمة المقامة القرطبية
ذو الوزارتين الكاتب أبو محمد ابن عبدالبر

- نبل عن ححياته

- أبيات له في رجل مات مجذوما

- وله أيضاً

- وله رقعة إلى أحد إخوانه وقد نال الدهر من إخماله وامتهانه
- وله رقعة عن الموفق أبي اليش مهنثا المعتضد بأخذ شلب
- وله أيضاً

- وله في رثاء بعض حظاياه

- وله أيضاً

الوزير الكاتب أبو الفضل ابن حسداى رحمه الله

- لبلّة عن ححياته

- أبيات له في يوم أنس عند المقتدر بالله

- وله أيضبا

- وله أيضاً

- رفعة له في مخاطبة صاحب المظالم أبي عبدال رحمن بن طاهر
أبيات له في مراجعة الوزير محمد بن سفيان

- أبيات له في يوم طراد مع المستعين بالله

الوزير أبو عامر بن ينق

- ليله عنه

- أبيات له في المدح

وله في الغزل

الوزير الكائب أبو بكر بن قزمان

- نبذَةٌ عنه

- بيتان له في إساءة الزمان وغدره

وله في الغزل

- وله أيضا

الوزير الكاتب أبو بكر بن الملح

- نبذةٌ عنه

- قصيلة له في أخل سبتة

وله من نفس القصيدة يصف ما سال من الذّء

٠١5

5ه لاثلاق
.1ه
8 -_فلزه
هغام

رد

4م وه
1504م
645-647
04

6:

6:5 امه
65 ."4ه
15 4ك
61

اه

4 5ه
4 .ردهه
دنةة أنه
265 2 +86هم
؟ة6م

66 . 4قه
4ه

هنةهة _ /اوة
هه _ كمه
“مه

“مه

لاوم

1 ااه
لمهت .ذه
هنعم

4ن .كه

- وله في وصف حلوله عند المعتضد بالله
وله أيضاً

أبيات له في الغزل

٠‏ وله أيضاً في الغزل

وله في التوبة

وله أيضا

وله من قصيدة فى إعذار

- وله من قصيدة في قصد المعتمد

- وله من قصيدة

وله أيغبا م قصيدة

- وله أيضاً

٠‏ وله في وصف شيامة

- وله من قصيدة

وله أيضا

- وله من قصيدة أخرى

رفيع الدولة أبو زكريا بن صمادح

ب ليله عله

أبيات له في الغزل

- وله إلى المؤلف

- وله في غير ذلك

وله أيضا

- وله في مدح ولي العهد سير بن علي يوسف بن تاشفون
وله في مدحه أيضا

الوزير الكاتب أبو جعفر بن مسعدة
- لبذةٌ عنه

أبيات له في وصف بلنسية

- قصيدة له في مدح الأمير عبدالله بن مردلي
- وله أيضا

وله في الشفاعة

- وله في العتاب

- وله في مثله أيضياً

55٠‏ أنه
أله
ىه
اكه ."5ه
2
؟ "نه له
د
د
0017 اؤقذة
كه
1ه
2ذت سس مكهت

"م

484 2 هلأثة
٠بأاه‏
دان

ألاهة. هوه
ا لاه

ألاة . "نام

ات ام
كام

“الام 4 لاه
اد
4 بان

- قصيدة لأحد الأدبار في التوذد إلى أي جعفر

رقعة لأى جعفر فى مراجعة الأديب» وأشعار له

ما قيل في المائدة

أبيات له في الغزل

- وله في معاتية الصديق

- وله في نازلة نزلت بجبرانه

- أبيات لفتى من أهل الأدب 5 الإعتذار من أبيى جعفر
- لبي جعفر في مراجعة الفق

- لابن لاابرفي مجلس راح

- لبي جعفر في مراجعة | بن لابر

- وله إلى أحد قرابئه

- وله أيضاً في غرض

- رفعة له في مراجعة المؤلف

- رقعة له إلى صديق» ف جار له اشتكى صرف زمانه
- وله أيضاً إلى أحد الفقهاء في مثل ذلك

- وله رقعة في انتقاد كلياتث على بعض إخواله

وله رقعة مراجعاً على استقباح مخاطبة

وله عن الأمير عبدالله بن مزدلي. إلى أهل بلنسية

- وله رقعة إلى الوزير الكائب أي عامر بن أي رجاء فى الشفاعة

- وله رقعة مراجعاً على مخاطة موصولة بشعر

- وله رقعة إلى الوزير أبي عامر بن أبيى رجاء فى الشفاعة

- وله رقعة إلى وإلي بلنسية مهنا

القسم الثالث من قلائد العقيان. ومحاسن الأعيان في لمع أعيان القضاة والفقهاء. ولمم أعلاء
العلاء

الفقية القاضي أبو الوليد سليان بن خلف الباجي رحمة الله عليه

لبلة غن -حياثه

- بيتان له في الصلاح والطاعة

قصيدة له في رثاء ابنيه

- وله في رثار أبئه محمد

- وله في مدح الأميرعز الدولة أي علوان» ثيال بن سيد الدولة
- وله أيضاً في مدحه

ةلاه ى هبأه
كلاه ماه
ماه

مناه 4لأه
4ه . همه
ورت

و ارم

ولمهم _ أمه
امء

ألمت كمه
كمه

كمة "امه
لاممة ‏ :امه
4 ممه
غمة . كنمة
5 /اأمه
لامة د اماة
مره كمه
4م

2ن
5 :م
:4ه هؤه

وم

161١5. 64
5+: 64
>

ل الل
ك؟ء 8
0
لام يل

الوزير الفقيه أبو مروان بن سراج رحمه الله تعالى
- نبذة عن حياته

- فصيدة له في مدح المظفر بن جهور

- ومنها ف العئاب والاستمناح

أبو محمد غائم بن الوليد المخزومي

+ بيتان له في الغزل

- وله في الصبر

قاضى اللماعة أبو عبدالله بن حمدين

- لبلة عن -حيائه

- رقعة له في مراجعة ابن شماخ

- رقعة له في مراجعة المؤلف

الوزير الفقية أبو عبيد البكري

- نبلة عن حياده

- بيتان له في الخطاط بن مقلة

- رقعة له في مراجعة أبي الحسف ابن دري

- مر شعره

- وله إلى أبن السّقاء لا خرج إلى لقاء ابن حوس
- رقعة له ف تبنئة الوزير أبي بكتر بن-زيدون في الوزارة
- وله قي المعتمد

أبو بكر بن أب الدّدوس

د شلة غئه

- بيتان له إلى المعتصم

الوزير الفقبه أبو الحسن بن سراج

د نلبذة عن حياته

- رقعة له إلى المؤلف

- بيتان له في وصف كتثاب

رقعة له في مراجعة أي خالد بن أحطل

أبيات له في ثوس

- وله في الغزل

- وله في مثله أيضاً

- أبيات له في الغزل من إنشاد أبي الفضل بن عياض

١٠١ ا‎

مه"_/أاوي؟
.>
5ل 1
1
54 4ه
م5
48+
554-51
5175251
51١4517‏
11
روا
5"56١5ه”‏
15"
11"
518
م1"
كل
1014
”555251١‏
55-51
51>
فك كن
5177 1175"
51
11" ”>
11
55-65 >
15
>
7"

- وله إلى الراضى في الشفاعة
- وله فصل من مراجعة
- وله في الغزل

ذو الوزارتين الفقيه قاضى القضاة أبو أمية إبراهيم بن عصام

نسذة عن حياته
- رقعة له إلى الرئيس أي عبدالله بن الاح

رقعة له فى #بنئة القاضى أب عبدالله بن عبدالملك بقضاء المرية

لأبي العباس القرّباقى في أب أمية إبراهيم بن عصاء
- لأى أمية في مراجعة أب العباس

وله أيضاً إلى أبي العباس

أبياث لأبي الحسن باقي بن أحمد إلى أبي أمية

لأي أمية في مراجعة أبي الحسن

أبيات له وقد تملا عليه الملا

الفقيه الإمام أبو بكر غالب بن عطية المحاربي

لبذ عنه

- بيتان له في الزهد
- وله فيه أيضاً

- وله فيه

وله في التحذير من الئاس

- وله ق عثاب بعض إنحوانه

- وله قي الزهد

وله في نفس المعنى

- وله في الغزل

- وله في نفس المعنى

الوزير الفقيه صاحب الأحكام أبو محمد بن سماك رحمه الله
- نبل عرم حيائه

- أبياث له في وصف الرّوضص

خبره مع المؤلف في غرناطة

- رقعة لأى محمد بن سماك إلى المؤلف» وأشعار له

٠١

فد
151
110
551
4 110
اب
>
إن
شن
كيين
رضن
وشة تارل
أن
أن
16
ك”6- 51
/ا1»
فسن
111
شند ين
118
117
لك كن
104
5121١ 46‏
54
"4١‏ 6غ
5145-514١‏
55
542-547
542-14

الوزير الفقيه القاضى أ بو الحسن بن أضحى رحمه الله
نبلة عن حياته

- أبياث لأبي الحسن بن أضحى في فتى مليح

- وله ف مراجعة أسل أعيان بلله

وله في الغزرل

- وله في مثله

- وله يتنوجم من الفراق

- وله إلى الوزير أي عبدالله بن الحلا يستدعيه

- خبر الأمير عبدالله بن مؤدلي مع ابن رذمير في سرفسطة ‏ وأشعار لأبي الحسن في ملم الأمر

الوزير الفقيه القاضى أبو محمد عبدالح بن عطية رحمه الله

- لبأة عده

- أبيات له في الليل

- قصيدة له ق لدب الشباب

- أبيات له إلى الأمير عبد الله بن مزدلي» وقد خرح لي إحدى غزواته
- وله في أبي العباس من بني القاسم

- وله في روض -حسن

- وله رقعة

- وله رقعة في التعزية

- وله رقعة فى مخاطبة أحد حد زعناء الدولة لما تغلب العدوٌ على ميورقة وأشعار له فى ذلك
- وله في وصف الحم

- وله في وداع بعض إنعوانه

- وله في وصف الزمان وأهله

- رقعة له إلى الفقيه القاضى أي سعيد لوف بن خخلف

الوزير الفقيه القاضى أبو عبدالله بن اللوشى رحمه الله

- لله عله

- رقعة له إلى أمير المسلمين في التعزية بالأمير مردلى

- أبيات له في مراجعة الوزير أب القاسم ابن السقاط

- وله رقعة

- رسالة له إلى الوزير أي محمد عبدالحق بن عطية

الفقيه الحائظ القاضى أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض رحمه الله

ب نيذه عئة

1524-5
148-545
120-5648
ه٠1‏
1ه
56556١‏
ك0

7 1
104-17
6 وا"
66" تمه
"م -

/ا > ره
1608-7
ا عت
55 ١4س‏
اك
7 155
كأككس 553
14

4ك55 >
5

لاك “اا ”
:6 .875
:ا" هم /ا>
مأك ل كا"
00

57/
00
5911 87
"44 587

- رقعة له إلى المؤلف

وله مراجعاً عن كتابين كتبه| إليه اللؤلف ومعاتباً له
وله فصل من رسالة فى جانب المؤلف

- مرع شهرة

أبيات له في شقائق النعبان

وله ف المتشابه

- وله فصل من رسالة

وله عند ارخحالة عن قرطبة

شر شعرة

رقعة للمؤلف إلى القافى أبي الفضل في العتاس
رقعة للقامى أبي الفضل ف مراجعة المؤئف
الفقيه القاضي الحافظ أبو بكر بن العربي

- لله عله

- أبيات له فى الشوق إلى بغداد

الوزير الفقيه القاضي أبو الحسن بن بياع

- لبلةٌ عله

- قصيدة له في الطبيعة وأزاهيرها
- وله أيضا

- أبيات له في مراجعة المؤلف
وله أيضاً

- وله أيضا

- وله في الغزل

- وله في نفر من إخواله؛ زاروه

الفقيه الأستاذ أبو محمد عبدالله بن السيد البطليوسى
- نبذة عله

- أبيات له في الغزل

- وله في وصفه مجلس أنس

- وله في مثله

- وله في رصف فرس

١١و‎

4 س قم"
1846
6 كن"
31م
0
84
4 .قم"
"54١ 44‏
56"
519١‏
5
5555
بام را
3582-5
16 /ا١‏ ا
566
541/86"
1 599
١١48‏
ادم 5م/
/ب
7 4 .//+
ا هءم!
64م /ا ا
با /ب
مم !+
ملا . ١4‏
8 ١كم/!‏
1١‏
1١‏ - ١١م‏
0/1١‏

وله في مدح المستعين بالله

قوله في وصف الراح

وله رقعة في وصف قلائد العقيان

- وله في طول الليل

د وله في وصف مجلس الناعورة بالمنية

وله في الغزل

وله في الرهد

وله في نفس المعنى

- فصيدة له فى التوحيد والرد على من قال بغيره

وله في الإجابة على شاعر قرطبي مذحه

- وله فى وصف زبرطانة

رقعة له إلى الأستاذ أي الحسن بن الأخشر رحمه الله

وله أخخرى فى مراجعة الوزير أي محمد بن سففيان رحمه الله
-وله قصيدة في مدح ذي الوزارتين أي محمد بن الفرج رحمه الله
وله ف مراجعة المقرىء أبي عبد الله محمد بن عبدالله بن مطرف
وله في الزهد

وله فيه أيضاً

وله فى نعرية ذي الوزارتين أي عيسى بن لبون في أخيه رحمه الله
وله ف وصف فرس

قصيدة له فى مخاطبة مكة

الوزير الحكيم أبو بكر بن الجراوي

نبأة عنه

أبيات له قُ ملم الوزير الكاتت أبى المطرف بن فيسعكءة

أبيات له من قصيدة في مدح الأمير بى يحبى أبي بكر بن إبراهيم

القسم الرابع من قلائد العقيان. وخاسن الأعيان في بدائع نهاء الأدباء وروائع فحول

الشعراء
الأديب أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة» رحمة الله عليه
د نيلة عند
أبيات له في التوجع على صباه وأيام للحره
خيره م عبدالجليل الشاعر بين لورقه وألمرية؛ وأشعارهما

٠١6١

اا "الما
77
الا :١لا‏
١‏ /ا
:اا هاما
15م
11 /
17 /
اام م1
١8 04#‏
5١ 41‏ /
اا 0751١‏
ا ه؟ ما
١"/اطا- ١5:‏
/"‏ 55م
7+
1
لال ل 94؟!

14
4ك قرف
اال سس

+
ها
مم _ كما

/اى لاهبة
4 1 كا
4 ل 51؟!
4١‏

١:/ا‏ "ةما

- قعصيدة لأأى إسحاق فى معاتبة المؤلف
- وله في وصف ورد نثرعليه وار نارنج
- وله في وصف الورد

- رقعة له في مراجعة المؤلف

- أبيات له في وصف شجرة نارنج

وله يتغزل

- وله في مثله

- وله في ندب الشباب والتوجع على نقد الأحباب
- قصيدة له في منزل وقد كان كلا به
- وله في وردة طرأث فى غير أوانها

- وله في الحنين إلى عهد الحبيب

- وله يتوجع لفقد الشباب

- وله يستطيل الليل

- وله في الشقيق

وله نما يتعلق بصفة نار

- قصيدة لابن خفاجة في مدح إبراهيم بن يوسف بن تاشفين في يوم عيد

- وله في الجد والهزل والزهد والغزل

- وله فى البحر

- وله في ذم خط واسترذال لفظ

أبو بكر عمادة بن ماء السماء

- ليله عله

أبيات له من قصيدة في يحبى بن علي بن حمود
- وله في فاطمي”

الأديب أبو محمد عبدالجليل بن وهبون المرسى
- سِذَةٌ عله

أبيات له فى نزهة مبرية

- وله في غلام كلف به

- أبيات لغلام البكري في مراجعة عبدالجليل بن وهبون
- لابن وهبون في غلام

- وله من قصيدة وهو فريد

- وله في الغزل

١٠١ ؟‎

ا م4
6 15
45
51ل 145+
8ك
4 0 مها
اك
ءةل/ا زوه
76 . أن
"نلا . ملا
6:4 وها
وة ا
م
ف
5ة! . لزه /ا
4م . 7و
ا ا
م
5
0 تجا
كا
ا اا
ككم؟
الالال هابا
ااا د بارا
م
8
4ك
54
غ8
ابا

- وله في ابتعاده عن مجلس المعتمل
كلفه بالغليان. وأشعار له في ذلك

- وله في غلام أيضا

- وله في وصف بازي

وله في الغرل

- وله في وصف فرن

وله أيضا

وله قي وصف حرشفة

- وله في فتى جميل

الأديب أبو بكر بن اللبانة الذاني

- لبأة عئه

أبيات له في الغول

وله في مدح ناصر الدولة

وله في رثاء أخحث المرتضى

- وله في مدح المرتضى

وله أيضا

وله أيكاً

أبيات لابن اللبانة يستصرخ فيها ناصر الدولة
- وله ف ملحه

تغير أحواله مع ناصر الدولة ووزيره أبي القاسم ولحوؤه إلى بني حماد
- أبياث له في مدح الوزير أبي القاسم
وله أيضا في مدحه

- أبياث له في وداع إخوانه

- أبيات له في وداع ومعاتبة ناصر الدولة
وله في صاحب خيلانٍ متغزلا

وله في مغارقة المتوكل ببطليوس

- وله يتغزل في صبي نساخ

وله أيضا

- وله أيضا

الحكيم الأديب أبو الفضل بن شرف

- ئيلة عله

1 باب
1 اللا ل ابابا
* باب
قف
اا د “ابا
ابابا
اا
1/4
؛ لاا د هابا
كلا/ا ١‏ قلا
“ابابو ل /با لبالا
ابا د بالا
4 - + اا
م
ملا "مما
م/م
“ا
4م
:ملا مهملا
81م
5م
ام لاخرم
4م
84 4م
85
4
١/4‏
4
6
01 مم
/ا_؟ وا

- بعض أقواله ا مشهورة
وله فصل من رسالة
وله رقعة فى العئاب
- وله رقعة إلى وزير

د قرخ شعرة

- وله وصف السيف
- وله ف وصف الدرع
- وله من قصيدة

- وله أيضا من قصيدة
- وله من قصيدة أخرى
- وله أيضا

- وله فصل من رقعة

- أبيات لابن اللبانة إلى أبى الفضل بن شرف

الأستاذ الأديي أبو محمد بن صارة الشنترينى رحمه لَه
- ليذه عله

أبيات له في مخاطبة ابن سراج
- وله أيضاً

- وله يتغزل

- وله أبضا

- وله في فقهاء الأندلس

- وله في مدح القاضى أب أمية
- وله أيضا إلى القاضى أب أمية
- وله سث_خدة

وله أيضا في نفس المعنى

- وله أيضاً

- أشعار له في مواضيع غتلفة
- وله في مدح الوزير أبي العلاء بن زُهر
- وله في وصف نار

- وله أيضاً فيها

|١+

4 "ولا
4
4
14 م4
وة/ ‏ 45ةم/ا
!ا
5م
/41/ا _ 44
4 ١٠م‏
دم - ١١م‏
|١م/.-:‏ وم
1١م‏ هدم
فعم فلم
كم لم
لاحم مهم
861١-34‏
4م ١٠م‏
١م‏
١م‏
١١61م‏
١١61م‏
١١81م‏
587١م‏
١8م‏

هام كام
1885م
864
855-174
م 17م
654
1

وله في نفس المعنى أيضاً

- أبيات له في الناربخ

وله فيها أيضا

- وله أيضاً

- وله في الغزل

وله ف وصف دررئة

- بيتان له في رثاء أمرأة

وله أيضاً

وله في وصف ثأر

- وله من قصيدة يمدح فيها الأمير أبا يحيى أبا بكر بن إبراهيم
- وله فى الزهد

- وله من كلمة

وله في النار

- وله في وصف الرياض

قصيلة له في مدح قاصي قضاة الشرق أبي أمية بن عصام رحمه الله تعالى
- وله في مدحه أيضا

الفقيه القاضي أبو الفضل بن الأعلم
ب ليله له

- أبيات له في وداع المؤلف

وله مع المؤلف في مجلس أنس
د أبيات له فى الأزهار

- وله يصف قلم يراعة

- وله في أيام الصبا

- وله ف الزهد

- وله فيه أيضا

- وله في وصف قميص

- وله يصف بغخلا

- وله يضف حماراً

- وله ف وصف رمح

- وله في وصف سرج

- وله في وصاف نام

1
ند
ند
م
م كم
م
6 2 كم
0ه
5م 5 م
1 1م
م - ركم
1

44
8
م :1ق
1138م
15-4
7 - "1457م
11-7
855-15
اه
16
4
5104م
51م ةم
1
1-0-4
/5
18
416
5118

الأديب أبو العباس الأعمى القرطبى رحمة الله عليه
- نبلة عنه

- أبيات له في مص

- وله من قصصيدة

وله في الغزل

- قصيدة له ف الرثاء ['
وله في ملح القاضى أبي الحسن علي بن القاسم بن عَشْرَة
ومنه في صغة السيف

وله أيضاً

- وله في الرثاء

- وله فيه أيضاً

- وله فيه

الأدبب أبو جعفر بن البني

- نبأَة عنه |

أبيات له في التغزل بغلام

وله في نفس المعنى

- وله أيضا

أخبار تعلقه بالغللان في ميورقة» وأشعار له في ذلك
أخبار نفى ناصر الدولة له» وأشعار له في ذلك
- وله في الغزل

وله فيه أيضا

- وله في القاضبي عبدالحق بن الملجرم

وله فيه أيضا

- وله في مدحح القاضى أب الوليد هشام؛ وأحيه علي
- وله في الغزل

وله فيه أيضاً

الأديي أبو العلاء بن صهيب

- نَأَةٌ عله

- أبيات له في مدح أب أمية

- وله في السلام على المؤلف

- وله إلى ذى الوزارتين أبي بكر بن القصيرة

٠١٠6

.6م -_ لأكم
؛6لم . ىم
61م
6م
6م
6م كلم
.86م - أكم
١845م‏
؟ 5م
6م "ام
*اكم ‏ ككم
ككلم لأاكم
4م - هث/ام
ىم
54
فكم ‏ ام
لالم
الام 7/الم/
؟ ام - ام
امم
الم
اام
لام
امم
لام - ه/ام
ام
كلام ذلام
ام
امم
8
4م

- وله إليه أيضا

- وله في موت أبى بكر بن القصيرة
الأسناذ الأديب أبو القاسم بن العطار
ه نبذة عم حياته

- بيتان له في نرهة غهرية

- وله ف نفس المعيى

وله فيه

- وله في الشكوى من الوجد وغرامه
وله أيضا

وله في مماطبة المؤلف

- وله في وصف عشية أنس

وله في الغزل

- وله في مثله

- وله في الوزير أبي حفص الموزني
- وله في الغزل

وله أيضا

الأديب الاج أبو عامر بن عيشون
- نيذه عله

أبيات له في استدعاء المؤلف
خيره في مصرء وأشعار له في مدح الأفضل
أبيات له في عتاب المؤلف

وله أيضا

وله في مدح المؤلف

الأسعد بن بلبظة

- ئبلة عنه

أبيات له في الغزل

- وله في عشية ممطرة

- وله في الغزل

وله في الشوق

وله من الققصيد الطائي في معان مختلفة
- وله في الليل والصبح

4 ام
ام
:مم درام
ومم - امم
مم
1م
1 -؟885م8
امام
مم
اام - 8814
+8
85خ - نمم
6 /اخام
بأخم - 4ملم
4م
44م

49 خم
14
4 :خم
815
841
4م "ذم
ىم
4415م
42م
84
6م
ه84
4م - 35م
8448-5
4م

وله فى وصف أسود أحدب يسقي

أبو الحسن عل بن جودي

- لله عله |

- أبيات له في الغربة

الأديب أبو الحسن حكم بن محمد غلام البكري
ه ليله عله

- قصيدة له في وصف البرق وفيها معاني أخرى
- قصيدة له في الحياة والناس

- قصيدة له في البعاد

الأديب أبو عبدالله بن الفخار رحمه الله

لبلة عله

قصيدة له في الفخر بنفسه والرد على ما يطعن عليه
وله أيضاً في الفخر

وله فى المشيب

وله إلى أبي عبدالله بن أبي رنغي عند ولايئه سجلماسة
قصيدة له في الرد على عتاب .

الأديب أبو عامر بن المرابط

د نمل عنه

أبيات له فى الغزل

- وله في نفس المعنى

- وله أيضا

- وله أيضاً

وله قْ الأيام والليالي

- وله يصف خبرأ

وله من قصيدة

- وله أيضا

- وله في مطيته

- وله في السلام على نجد

الأديب أبو يكر بن بقى رخيه لَه

- نسذة عنه

3 أبيات له 5 وداع الأحة

١٠١8

17 35م

ددؤ. أآءة
ادة.ادة
41
لان4
4
؟ :4:0
4065-45
م بلادة
1١ "254‏
1
4 4:4
41
1ش 1١١‏
41١‏
أأة 1١"‏
١8 515+:‏
:11
4 ه6١1ة‏
11
141
1415
411
/1 31
1ه
414
11/4
114
47_14
45١4‏
41

- وله في السّلوان

- وله في الغزل

وله أيضيا

وله من قُصيدة

- وله من قصيدة أخترى

- بيتان له في الليل

- بيتان له في الأدراع

- وله في الغزل

- وله يستنجد الوزير أبا محمد بن مسعدة رحمه الله
- وله في غلام مغن قام يرقص

- وله في أهل المغرب

- وله من قصيدة

وله من أخترى

- وله من قصيدة في مدح أبي العباس بن على رحمة الله عليه
الأديب أبو الحسن بافي بن أحيل

- ليله عله

- أبيات له في مدح المؤلف

- وله إلى أبي العباس القرباقي في المديح

- وله إلى الوزير أبي محمد بن القاسم في المديح أيضاً
الأديب أبو بكر بن باجة

د لبأة عله

- أبيات له في عبد حبشي كان يهواه وقد أمير
- وله فيه حين بلغه موته

- بيئان له وقد أنسه برق

- قصيدة له في مدح الأمير أبي بكر بن إبراهيم
- ذكر خبر الأمير أبي بكر بن إبراهيم

- لابن باجة في رثاء الأمير أبى بكر

وله في الرثاء أيضاً

- لبشه لقير الأمير أبي بكر وأشعار له في ذلك
أبيات لابرء خفاجة

- لابن باجة في التصريح بمذهبه الفاسد

ل
7١‏
فل
حك
رفك
ع
171
47
450-41
9
455-06
فد
يل
فد
يك خرن
1
114-46
45
4
49و
ل يي
راي
ياف
1
4 76و
/ة
فك
ا 14
11١0-6‏
ل
1145-954١‏

- وله في عبد حبشى 14١‏
من إنشاده في الرثاء 4405-1
وله في رثاء الأمير أبي بكر 41
- وله في الغزل 7 144
- وله في مثله 144
وله في مخاطبة ذي الوزارتين أي جعفر يزيل بن مجاهد 1
وله في الجرع من الموت وقد عزم عاد الدولة يوما على قتله 5145-06
وله يستلطف المستعين بالله ويستعطفه 440-944
أبو عبدالله بن عاثئية 4075-4
- ذه عنه 114-44
أبيات له فى لبلة أنس 144
- وله يتغزل في فتى ملبح 944
- وله في وصاف نسيم الصبا 56
وله في ذكر أيام الشباب واللهو 4057.١‏
فهرس الفهارس ممة
- فهرس الأعلام بام 4
فهرس القبائل والجماعات 4
- فهرس الأماكن والمواضع ف
- فهرس الكتب 4/1
- فهرس الآيات الكريمة 34/4
- فهرس الأمثال م9
- فهرس أيام العرب مم4
- فهرس النبات م
- فهرس الأشعار م
فهرس أنصاف الأبيات ٠0١‏
فهرس المصادر والمراجع 00
- فهرس المحثويات 001

١ ١"